Natalya Smirnova rozmawiała z Wiktorem Pietrowiczem Legą

Dlaczego ten świat jest pełen cierpienia? Czy istnieje wyjaśnienie, dlaczego wszechdobry, wszechmocny i wszechwiedzący Bóg nie uwalnia naszego świata od cierpienia? Okazuje się, że Bóg tego nie chce?

Bóg wie o cierpieniu, może się zmienić i chce, ale nas przed nimi nie ratuje. I ludziom trudno zrozumieć, dlaczego tak jest. W końcu nawet każda osoba uznałaby za szczyt egoizmu nie pomóc przyjacielowi, jeśli ten cierpi i prosi o pomoc. Dlatego ateiści uważają, że jedynym sposobem rozwiązania problemu cierpienia na świecie jest założenie, że Boga po prostu nie ma. Nie ma innego wyjścia. Gdyby Bóg istniał, to On, jako wszechmocny i dobry, zrobiłby wszystko, abyśmy nie cierpieli. Diderot powiedział, że ten problem, jak żaden inny, spowodował wzrost liczby ateistów. Często można usłyszeć, że człowiek uwierzyłby w Boga, gdyby na świecie nie było tyle zła.

Jak rozwiązano ten problem w chrześcijaństwie?

W chrześcijaństwie odpowiedź jest bardzo prosta: zło nie pochodzi od Boga, ale z naszej wolności. Człowiek został stworzony na obraz Boga, stworzony jako wolny. Gdyby Bóg pozbawił człowieka wolnej woli, pozbawiłby go jego istoty i człowiek przestałby być człowiekiem. Dlatego jeśli dana osoba pozostaje osobą, może wybierać między dobrem a złem. A jeśli wybiera między dobrem a złem, może wybrać zło. Inaczej nie jest człowiekiem, inaczej nie jest wolny. Zatem Bóg nie jest odpowiedzialny za zło wyrządzone na świecie, lecz tylko człowiek jest za nie odpowiedzialny.

Ale jest też bardzo ważny czynnik, nie biorąc pod uwagę, że to wyjaśnienie pochodzenia zła na świecie staje się heretyckie. Przecież Pelagiusz myślał o tym samym. Dogmat o Upadku jest również konieczny.

Wszyscy wiemy, że grzechem pierworodnym było to, że Ewa zjadła owoc z drzewa poznania dobra i zła i dała go Adamowi. Ale jaka jest istota tej historii?

Aby to zrozumieć, zastanówmy się, dlaczego Bóg dał człowiekowi przykazanie: „Nie będziesz jeść z drzewa poznania dobra i zła, bo w dniu, w którym zjesz z niego, na pewno umrzesz”. Zwykle mówi się, że było to pierwsze przykazanie postu. Tak to jest. Ale dlaczego nie można jeść z tego konkretnego drzewa? Przecież Bóg nie daje bezsensownych przykazań, a my z kolei nie jesteśmy końmi, które ciągną wóz, nie wiedząc gdzie i po co. Jeździec i koń to zasadniczo różne istoty i koń nie musi wiedzieć, dokąd jeździec go kieruje. Dlaczego dano to konkretne przykazanie?

Może Adam i Ewa nie mieli wiedzieć, czym jest dobro i zło, ale kiedy zjedli z tego drzewa, pojawiło się dobro i zło?

Ojcowie Kościoła wyraźnie odrzucają tę wersję. Św. Na przykład Jan Chryzostom wspomina, że ​​Szatan dopuścił się upadku od Boga na długo przed pojawieniem się Adama. Zło było już na świecie i człowiek o tym wiedział, a kiedy spotkał szatana, wiedział, z kim rozmawia.

Powód tego zakazu można zrozumieć, jeśli pomyślisz o znaczeniu słowa „poznanie”. Przykazanie „nie jeść z drzewa poznania dobra i zła” oznaczało nieznanie dobra i zła. Wydawałoby się to bardzo dziwnym poleceniem. Wręcz przeciwnie, człowiek musi wiedzieć, co jest dobre, a co złe, aby zrobić to pierwsze, a nie zrobić drugiego. Ale w Stary Testament przez wiedzę rozumieno nie wiedzę w zwykłym znaczeniu tego słowa, ale niejako „posiadanie”. Kiedy mówimy „wiedzieć”, mamy na myśli jakąś wiedzę oderwaną od życia, po prostu informację. Na przykład ktoś może wylać przed nami swoją duszę, powiedzieć, jak źle się czuje, a my słuchamy i spokojnie mówimy: „Dziękuję, wziąłem to pod uwagę”. I myślimy sobie: „No cóż, to twój problem i mnie to nie dotyczy”. Dla człowieka Starego Testamentu, tak dla człowieka starożytnego, jak i dla chrześcijanina, poznanie jest posiadaniem prawdy, jednością z nią. Jeśli ktoś poznał prawdę, to jakby stał się z nią współistotny. Stąd możemy zrozumieć znaczenie pierwszego przykazania danego człowiekowi: musi pamiętać, że nie jest stwórcą świata, ale stworzeniem. Świat został stworzony dla człowieka i całkowicie mu oddany, co symbolicznie wyraża stwierdzenie: „z każdego drzewa ogrodu będziesz jeść”. Dano mu wszystko, co miał do dyspozycji, z wyjątkiem kryterium moralnego. Adam i Ewa musieli zrozumieć, że kryteria moralności, kryteria dobra i zła nie znajdują się w nich, ale w Bogu. Wskazuje to, że dobro i zło są dla człowieka najważniejszymi pojęciami: może on robić wszystko według własnego uznania, z wyjątkiem tego, co dotyczy obszaru moralności. Oto, co to oznacza. A kiedy nasi przodkowie zjedli ten owoc i złamali dany im zakaz, zdawali się mówić: „Przykro nam, ale się nie zgadzamy. Jesteśmy kryterium dobra i zła. Dobro nie jest tym, co mówi nam Bóg, ale tym, co sami wybieramy.”

Innymi słowy, Adam i Ewa mieli wybór, powiedziano im, jakiego kryterium mają użyć, i powiedzieli: „Ale my wiemy lepiej. Tak, Bóg powiedział „nie jedz”, ale pomyśleliśmy i zdecydowaliśmy, że to niewłaściwe. Wybieramy to, czego potrzebujemy.” Takie jest stanowisko całej ludzkości po Upadku. Jeśli spojrzymy na to, jak toczą się współczesne debaty na jakiekolwiek tematy: polityczne, moralne, wszelkie inne, czytamy gazety, oglądamy telewizję lub po prostu rozmawiamy z ludźmi z dala od Kościoła, to widzimy, że człowiek zawsze opiera się na własnych poglądach . Czy możesz przyjąć dowolną sytuację, na przykład uzyskać rozwód lub nie uzyskać rozwodu? Człowiek zaczyna myśleć: „Z jednej strony mam dość żony i nie mogę się z nią już widywać, ale z drugiej szkoda mi dzieci, więc może lepiej nie brać rozwód. A co z dziećmi? Dzieci są już dorosłe, zrozumieją. Osoba zaczyna to rozgryźć samodzielnie, w oparciu o własne pomysły. Nie posługuje się żadnym obiektywnym kryterium, wszystkie jego pomysły są subiektywne. I wszyscy ludzie po Adamie zaczęli opierać wszystkie sprawy na swoich własnych pomysłach.

Często mówi się, że to Adam zgrzeszył, a nie ja, więc dlaczego mam cierpieć i odpowiadać za cudzy grzech?

Tak, to znane stanowisko: nie zgrzeszyłem, dlaczego miałbym odpowiadać za czyny Adama. Ale tak naprawdę każdy z nas zawsze, każdego dnia, kilkaset razy dokonuje tego samego wyboru. Nawet my, chrześcijanie, niezwykle rzadko, jeśli zagłębimy się w siebie, stawiamy sobie za zadanie postępować tylko tak, jak mówi Kościół. Dobrze, że jeśli chodzi o mięso w okresie Wielkiego Postu, to potrafimy zachować stanowczość, ale gdy jest już trochę trudniej, zaczyna się: „Tak, dużo już zrobiłam, od dwóch tygodni nie jem mięsa, ale ode mnie tutaj nadal czegoś wymagają. No nie, to już dla świętych, dla ascetów, ale dla mnie wystarczy rezygnacja z mięsa i twarogu”. Nie ma więc potrzeby mówić, że jesteśmy święci, stale popełniamy ten sam grzech pierworodny.

Tak, to naprawdę nie jest jasne. Na przykład mówię swoim dzieciom: „Nie bierz cukierka”, ale one nie posłuchały i zjadły. Czym jestem? Powiem im: „Wynoś się!” Żebyś nie weszła do mojego domu!”? Czy to właśnie powinniśmy zrobić? Czy to jest prawdziwe stanowisko prawosławnych? Dlaczego zatem niezliczoną ilość razy nakazano nam przebaczać? Ale Bóg nie przebaczył. Cóż, to konieczne, mówi nam - żegnaj, ale on sam nie przebaczył. Niemal natychmiast mnie wyrzucił.

Aby zrozumieć to pytanie, należy zdać sobie sprawę, jakie były konsekwencje Upadku dla natury ludzkiej. Człowiek, okazując Bogu nieposłuszeństwo, oddalił się od Niego o krok. Bóg jest życiem, zatem człowiek, oddalając się od życia, zrobił krok w stronę śmierci. W rzeczywistości nieposłuszeństwo Bogu jest aktem samobójstwa. Dlatego powiedziano człowiekowi: „Umrzesz, jeśli zjesz owoc z tego drzewa”. Dlatego „wraz z grzechem śmierć weszła na świat”. Czy w niebie, w Królestwie Bożym, jest miejsce na śmierć? Zdecydowanie nie. Zatem wygnanie nie było wygnaniem w dosłownym znaczeniu, choć Biblia bezpośrednio mówi: „I wypędził Adama, a na wschodzie umieścił Cherubinów i płonący miecz, który się odwrócił, aby strzegli drogi do drzewa życia." Ale oczywiście należy to rozumieć w przenośni, alegorycznie. Człowiek stał się śmiertelny, jego istota stała się inna w porównaniu z naturą Królestwa Niebieskiego, więc człowiek po prostu nie mógł pozostać w raju. Byłoby to pogwałceniem harmonii Królestwa Bożego. Naruszenie przykazania doprowadziło do zmiany człowieka. Kiedy przebaczamy dziecku lub nawet mordercy, możemy przebaczyć, ponieważ jego grzechy nie zmieniły swojej natury. To, co przydarzyło się Adamowi, bardziej przypomina bajkę o tym, jak Iwanuszka nie posłuchał swojej siostry Alonuszki, napił się wody i stał się małą kozą. A potem dla Iwanuszki nie było już miejsca wśród ludzi. Oto stajnia dla Ciebie i zamieszkaj w niej. Natura człowieka się zmieniła i jego siedlisko musi być inne. Dlatego świat się zmienił. Człowiek się zmienił, a wraz z nim zmieniło się jego siedlisko, bo świat został stworzony dla człowieka, dla człowieka. Raj oczywiście się nie zmienił, ale zmienił się świat stworzony. Taka jest interpretacja dogmatu o Upadku. I w tym przypadku staje się jasne, dlaczego Bóg nie może powstrzymać zła i cierpienia na świecie. Grzech pierworodny stał się możliwy, ponieważ człowiek był i pozostaje wolny.

Ale co się dzieje, Bóg wypędził człowieka z raju i nie robi nic, aby go sprowadzić z powrotem? Może nadszedł czas, aby przebaczyć ludzkości grzech pierworodny? Ale tutaj mamy do czynienia z paradoksalną sytuacją. Z jednej strony Bóg nie może człowieka przywrócić do raju, bo to wymaga całkowitego nawrócenia człowieka, człowiek musi rzeczywiście stać się świętym, jak Adam przed upadkiem. Ale ludzie nadal grzeszą i nie zamierzają się poprawić. Ale Bóg nie może zmusić człowieka do bezgrzeszności, bo wtedy uczyniłby go istotą niewolną i przestałby być osobą. Ale z drugiej strony Bóg nie może znieść takiego losu człowieka i pragnie jego zbawienia. A potem On sam staje się człowiekiem, umiera, zmartwychwstaje i zwycięża śmierć. Sam Chrystus staje się bezgrzesznym Adamem i mówi nam, że nasze zbawienie jest możliwe, że nam przebaczył, sam zadośćuczynił za nasze grzechy i wymagane jest od nas tylko jedno - wierzyć w Chrystusa, że ​​On naprawdę jest Synem Bożym, który cierpiał i zmartwychwstał dla nas. Oznacza to, że Bóg rozwiązał problem, który był dla nas nierozwiązywalny: nie naruszając naszej wolności, ponownie otworzył nam bramy nieba. Dlatego twierdzenie, że Bóg nie robi nic, aby nas wybawić od zła i cierpienia, oznacza niezrozumienie czegokolwiek na temat chrześcijaństwa.

Co zrobić z faktem, że Bóg stwarzając człowieka, wiedział z góry, że ten okaże Mu nieposłuszność i będzie zmuszony opuścić niebo?

Cały Boży plan wobec świata jest możliwy tylko pod warunkiem, że człowiek ma wolność i możliwość realizacji tej wolności, czyli ma wybór. Według św. Augustyna Bóg stworzył człowieka, który mógł grzeszyć i nie mógł grzeszyć, a człowiek musiał osiągnąć doskonałość – taki stan, w którym nie mógł już grzeszyć, czyli faktycznie stałby się drugim Bogiem. Ale człowiek porzucił tę ścieżkę, mógł zgrzeszyć – i to zrobił.

Innymi słowy, jeśli Bóg pozbawiłby człowieka wyboru, chronił go przed pokusą – zakazanym owocem, to człowiek nie byłby w stanie uświadomić sobie tej swojej cechy, która odróżnia nas od zwierząt – wolności?

Tak, człowiek jest obrazem Boga, istotą wolną i wszelka przemoc wobec człowieka jest jego morderstwem, przemianą człowieka w zwierzę, w maszynę.

Ale pozostaje jeszcze jedno pytanie. Do tej pory mówiliśmy tylko o złu, ale nie o cierpieniu. Czym jest cierpienie? Zawsze jest to jakiś stan błędny. Jeśli dana osoba zachoruje na coś, wówczas rozumie, że należy to leczyć. Ból psychiczny lub fizyczny jest sygnałem konieczności leczenia. Złamanie przykazania posłuszeństwa Bogu w raju, odrzucenie Boga, stało się odmową życia i krokiem ku śmierci. Dlatego w naturalny sposób pojawiło się cierpienie. Każdy człowiek rozumie, że choroba i towarzyszący jej ból są objawem śmierci – nieleczona choroba zakończy się śmiercią. Dlaczego powiedziano, że mężczyzna w pocie czoła będzie zarabiał na chleb, a żona będzie rodzić w bólu? Nie należy tego rozumieć jako okrutnej kary za nieposłuszeństwo. Normalnemu, przyzwoitemu ateiście, który nie zna dogmatów, po prostu jeżą mu się włosy na głowie. Wielokrotnie słyszałem, jak ateiści mówili: „I kochasz tego Boga? Kto skazuje Cię na męki i śmierć za najmniejsze nieposłuszeństwo? Czy chcesz żyć z Nim w niebie?!” A problem został rozwiązany bardzo prosto. To nie jest kara, ale raczej stwierdzenie faktu, ponieważ człowiek sam wybrał tę ścieżkę, sam odszedł z życia i dlatego sam opuścił niebo. I Bóg niczym lekarz stwierdza ten fakt.

Wyobraźmy sobie sytuację: w restauracji siedzi dwóch przyjaciół: jeden zamówił wódkę i kebab, a drugi kaszę manną.

-Co robisz? – pyta pierwszy.

„Tak, wiesz, lekarz nie pozwala” – odpowiada druga.

– Mój lekarz też mi nie pozwolił. Ale dałem mu tysiąc dolarów, a on na to pozwolił.

Ten absurdalny dialog pokazuje, że lekarz nie istnieje po to, by pozwolić lub zakazać choremu picia wódki, ale po to, aby postawić prawidłową diagnozę i wyleczyć, a w tym celu sam pacjent musi ograniczyć się do określonych produktów. Dlatego Bóg określa ludzką kondycję: „Przykro mi, ale jesteś nieuleczalnie chory i twoje życie będzie pełne cierpienia”. To nie jest kara, to jest stwierdzenie faktu.

Cierpienie na świecie zarówno od pierwszego człowieka, jak i od każdego z nas, ponieważ w każdej minucie i każdej sekundzie popełniamy grzechy i żyjemy w śmierci i cierpieniu. Ale jeśli wierzymy w Chrystusa, to rozumiemy, że jest to droga prowadząca do prawdziwego życia, ponieważ Zbawiciel powiedział, że „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem”. A kiedy wybierzemy tę ścieżkę prowadzącą do życia, wówczas odnajdziemy ten sam dziewiczy stan.

Jak zatem możemy wyjaśnić, że prawi ludzie często żyją w cierpieniu, podczas gdy złoczyńcy i grzesznicy żyją w błogości?

Chrystus powiedział nam, że droga do Królestwa Niebieskiego jest wąską ścieżką, to znaczy ta droga sama w sobie wiąże się z pewnym cierpieniem. Dlaczego taka trudna droga, dlaczego trzeba wchodzić przez wąskie bramy? Faktem jest, że cierpienie jest niezbędnym towarzyszem każdej pracy. Thomas Edison powiedział kiedyś, że geniusz to 1% talentu i 99% potu. Jeśli chcemy coś osiągnąć, to musimy się postarać i dlatego mówi się, że Królestwo Niebiańska siła jest zajęty. Ale trzeba też zrozumieć, że istnieje cierpienie w imię dobra, w imię miłości do Boga i bliźniego, ale jest też cierpienie bezsensowne. Jeśli celowo przytrzasnę palec w drzwiach, nie zbliżę się ani do Boga, ani do nieba.

Ogólnie rzecz biorąc, cierpienie jest miarą tego, czy żyjemy prawidłowo. Jeśli nie mamy cierpienia, musimy pomyśleć: coś musi być nie tak. A kiedy pojawia się cierpienie, rozumiemy, że podążamy właściwą drogą. Dlatego często słyszymy, że Bóg naprawdę zsyła próby na tych, którzy Go miłują, chociaż ze względu na naszą słabość z natury tego nie chcemy.

Pozwólcie, że przedstawię wam takie porównanie: jest dwóch sportowców, jeden utalentowany, drugi mniej. Co trener powie bardziej utalentowanemu sportowcowi? Naturalnie będzie go zmuszał do treningu kilka razy dziennie, będzie ciągle wynajdował mu wady, wymagania najlepsze wyniki. A drugiemu może powiedzieć: skacz, biegaj, pływaj godzinę i możesz wrócić do domu. Zadaje pierwszemu cierpienie i może się obrazi, ale rozumie, że teraz jest to dla niego trudne, a potem zostanie mistrzem olimpijskim. A drugi w najlepszym razie poprawi twoje zdrowie. Człowiek najpierw musi się zmusić, a potem nagle zaczyna cieszyć się tym samym. Ale dzieje się tak tylko wtedy, gdy podążasz we właściwym kierunku.

Ludzkiej psychice wciąż trudno jest zaakceptować fakt, że Bóg dopuszcza więcej cierpień tym, którzy Go kochają.

Ważne jest, aby zrozumieć, że Bóg wykorzystuje nasze błędy dla naszego zbawienia i dobra. Bóg nie stwarza zła, aby użyć go jako jakiegoś narzędzia zbawienia. Takie rozumienie byłoby formą manicheizmu. Ale Bóg wykorzystuje nasze własne błędy dla własnej korzyści. Pod tym względem możemy powiedzieć, że cierpienie jest drogą do zbawienia. Bóg nie jest aż tak bez serca. On sam stał się człowiekiem i sam cierpiał nie tylko fizycznie, ale i psychicznie, ponieważ został zdradzony zarówno przez swoich uczniów, jak i przez cały lud wybrany przez Boga. Doświadczył całego cierpienia, jakie można sobie wyobrazić, zarówno fizycznego, jak i psychicznego. Dlatego Bóg nie jest istotą oderwaną, przyglądającą się obojętnie cierpieniu swego stworzenia.

W klasycznej literaturze rosyjskiej często można przeczytać, że cierpienie uszlachetnia człowieka, ale osoba żyjąca bez cierpienia, w błogości i luksusie, ulega pogorszeniu. Jak powiedział apostoł Paweł: „Gdy wzmógł się grzech, tym obficiej rozlała się łaska”. I co jest niesamowite współczesny pisarz Warłam Szałamow, który spędził 25 lat w obozach na Kołymie, w rzeczywistości powtórzył słowa apostoła Pawła. Wydobył doświadczenia z obozów, które odbywały się w nieludzkich warunkach dobrzy ludzie stają się lepsze, a te złe stają się gorsze. Im więcej grzechu w obozach, tym więcej w nich ludzkiej dobroci. W tym sensie cierpienie uszlachetnia człowieka.

Są ludzie, którzy wiedzą, jak pokonać siebie, którzy wiedzą, jak wznieść się ponad swoje przeciwności losu i pokonać swoje własną naturę, własną chorobę. I takich ludzi szanujemy, kochamy i uwielbiamy. Lub ludzie, którzy przezwyciężają choroby innych ludzi, okazując im współczucie. Samo słowo „współcierpienie” oznacza wspólne cierpienie. Ktoś cierpi, ale ja mam się dobrze, jestem zdrowy, ale współczuję mu.

Wielki poeta A.S. Puszkin ma takie zdanie: „Chcę żyć, aby myśleć i cierpieć”. Dlaczego, jak się wydaje, żyć, aby cierpieć? Jakiś rodzaj masochizmu. Ale nie. Żadnego cierpienia - żadnego życia. Bo życie to walka, doskonalenie, pójście do przodu i zawsze towarzyszy mu jakiś wysiłek. Droga do Królestwa Niebieskiego jest drogą w górę. Aby wspiąć się na górę, trzeba włożyć ogromny wysiłek, ale aby spaść z góry, nie potrzeba żadnego wysiłku. Zawsze miło jest upaść, zwłaszcza jeśli nie wiesz, co Cię czeka na dole.

Niedawno przeczytałem wywiad z amerykańską piosenkarką rockową, która krytykuje cywilizację zachodnią za tworzenie kultu nieśmiertelności. Oznacza to, że człowiek żyje tak, jakby śmierć go nie czekała, człowiek żyje dla przyjemności. A żeby przyjemności były absolutne, trzeba sobie wyobrazić, że są wieczne i że nie będzie za nie kary. Dlatego też ani w literaturze, ani w filmach, zwłaszcza w Hollywood, nie ma zwyczaju mówienia o śmierci jako o pewnym cierpieniu. Nie ma zwyczaju mówić o śmierci jako o strasznym metafizycznym problemie, o którym zawsze trzeba myśleć. Nasza cywilizacja jest cywilizacją, w której dąży się do wyeliminowania cierpienia.

Często wierzy się, że Bóg zsyła na nas cierpienie jako karę za niektóre nasze grzechy. Tak myśleli już apostołowie i w paradoksalnej formie zadali Chrystusowi pytanie dotyczące niewidomego od urodzenia człowieka: „...kto zgrzeszył on czy jego rodzice, że się urodził niewidomy?” Jak ktoś, kto się jeszcze nie narodził, mógł zgrzeszyć? „Jezus odpowiedział: Ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale stało się tak, aby na nim objawiły się dzieła Boże”. Zatem cierpienie ma inny powód i nie jest po prostu karą za grzech. W Biblii jest księga w całości poświęcona problemowi cierpienia. To jest księga Hioba. Sprawiedliwy Hiob, jak pamiętamy, nie zgadza się z tym, że cierpi z powodu jakiegoś grzechu. Jednak przyjaciele nieustannie mu powtarzają: „Cierpisz, to znaczy, że zgrzeszyłeś”. Hiob mówi: „Niech Bóg odpowie mi, dlaczego cierpię. Jestem czysty przed Bogiem.” I Bóg mu się objawia i mówi: „Przepasz się jak mężczyzna”, to znaczy przygotuj się na pojedynek, jeśli uważasz się za równego Mnie. I wtedy Bóg w tym pojedynku zadaje Hiobowi kilka pytań, których istota sprowadza się do jednego: „Mówisz, że na świecie jest wiele zła. Ale czy możesz stworzyć przynajmniej taki sam świat? Czy nie jest lepiej, przynajmniej tak samo?” „Nie” – odpowiada Hiob. - „Ale jeśli nie, to o czym w takim razie mówisz?” Jest takie powiedzenie: łatwo jest krytykować, robić lepiej. Każdy z nas widzi drzazgę w oku kogoś innego, nie zauważając belki we własnym. Zatem tutaj, jeśli Hiob mówi, że świat jest zły, to znaczy, że wie, jak go ulepszyć, a jeśli nie wie, a zwłaszcza nie może, to musi żyć w tym, który stworzył Bóg. A kiedy Hiob rozumie i zgadza się, akceptuje świat takim, jaki jest, to znaczy rozumie, że kryterium dobra i zła w świecie nie jest on, Hiob, ale Bóg. A potem wszystko wraca do poprzedniego stanu. Na tym właśnie polegał Upadek, kiedy Adam powiedział: „Ja jestem kryterium dobra i zła”. Właśnie na tym polegało przebaczenie Hioba, gdy powiedział: „Tak, to nie ja, Hiob, jestem kryterium, ale Bóg”. Dlatego zło i cierpienie w świecie są konieczną konsekwencją obecnego świata, zepsutego grzechem pierworodnym. I musimy zaakceptować świat takim, jaki jest, dziękując Bogu za wszystko, co stworzył i zrobił dla naszego zbawienia.

Przedmiotem dowodu w sprawie cywilnej jest ogół faktów prawnych (skład prawny), które stanowią podstawę roszczenia. W przypadku roszczenia o naprawienie szkody moralnej jest to wina, a w przypadkach określonych przez prawo niewinne popełnienie przez pozwanego czynu niezgodnego z prawem, w wyniku którego powód doznał cierpień moralnych (lub fizycznych). Przepisy procesowe wymagają także od stron udowodnienia okoliczności, na które się powołują. Tym samym powód musi samodzielnie wykazać fakt wyrządzenia mu szkody.Analiza praktyki sądowej daje podstawy do stwierdzenia, że ​​w zdecydowanej większości roszczeń o naprawienie szkody moralnej zadeklarowana jako taka kwota wynosi co do zasady: niczym nie potwierdzona.W celu uniknięcia sprzeczności z wymogiem art.

Czym jest cierpienie moralne?

Cierpienie to uczucia, stan emocjonalny człowieka w postaci negatywnych doświadczeń, który powstaje pod wpływem wydarzeń traumatycznych dla jego psychiki i zdrowia, głęboko wpływających na jego struktury osobiste, nastrój, dobrostan i inne wartości. Emocjonalny profil cierpienia jest uważany za jeden ze złożonych, ponieważ samo cierpienie jest odrębne, w czysta forma, obserwuje się niezwykle rzadko.

Porada prawna: czym jest szkoda moralna i cierpienie moralne?

STRESZCZENIE PODOBNE ARTYKUŁY Pojęcie cierpienia psychicznego (Kodeks karny Federacji Rosyjskiej) i moralnego (Kodeks cywilny Federacji Rosyjskiej). Już dawno zauważono, że człowiek jest nie tylko istotą rozumną, ale w nie mniejszym stopniu istotą cierpiącą.

Informacje

Jak zauważył nasz wielki rosyjski poeta, „cierpienie jest losem śmiertelnika”. Na podstawie tego, jak ludzie znoszą codzienne przeciwności losu, jak zachowują się w obliczu stresu, jaki mają indywidualny styl reagowania, jak doświadczają różnych niekorzystnych czynników, w tym także przestępczych, oceniamy doświadczane przez nich cierpienie i oceniamy ich stan psychiczny.

Dowodzenie cierpienia moralnego w roszczeniach o naprawienie szkody moralnej

Niewłaściwym pozwanym jest osoba, w stosunku do której wykluczony jest jego udział w spornych okolicznościach. Ponieważ szkodę moralną w przypadku winy oskarżonego rekompensuje sprawca, jej zastąpienie w tym przypadku jest warunkiem wstępnym ustalenia prawdy w ramach procesu.

Przy zastąpieniu niewłaściwego oskarżonego jego zgoda nie jest wymagana. Jest to konieczne jedynie ze strony powoda. Jeżeli powód nie wyrazi zgody na zastąpienie niewłaściwego pozwanego, sąd może powołać tę osobę jako drugiego pozwanego.

Drugiego oskarżonego nie można uznać za współoskarżonego, gdyż jego interes w procesie jest przeciwny do interesu głównego oskarżonego w sprawie. jeśli dłużnik nie zapłaci W najbliższej przyszłości planowane jest opracowanie projektu ustawy, która umożliwi pozbawienie prawa jazdy osobom z długiem przekraczającym 10 000 rubli.

Cierpienie psychiczne i moralne

Na pytanie, czy szkoda taka podlega opodatkowaniu podatkiem dochodowym od osób fizycznych, niezwykle jasną odpowiedź daje art. 217 Ordynacji podatkowej Federacji Rosyjskiej: prawnie ustalone odszkodowanie za szkodę wyrządzoną życiu lub zdrowiu nie podlega podatkowi dochodowemu osoby. Odnośnie odpowiedzi na pytanie, czy odszkodowanie podlega opodatkowaniu osoba prawna, w tym przypadku warto postępować zgodnie z normami rozdziału 23 Kodeksu podatkowego Federacji Rosyjskiej. Podatek dochodowy jest wypłacana, ponieważ nie ma podstaw do jej wykluczenia z całkowitego zysku organizacji. Problematyka zadośćuczynienia za szkodę psychiczną w prawie cywilnym Głównym problemem uzyskania odszkodowania za taką szkodę jest udowodnienie i udowodnienie poniesionych strat. Jeśli znacznie łatwiej jest udowodnić cierpienie fizyczne, wówczas pojawiają się trudności z traumą psychiczną.
Dane faktyczne potwierdzające cierpienie muszą być dla sądu wyjątkowo przekonujące, w przeciwnym razie nie będzie nadziei na otrzymanie odszkodowania.

Szkoda moralna

Za szkodę uważa się wszelkie niekorzystne zmiany w istniejących korzyściach majątkowych i niemajątkowych. Wyraża się ono w cierpieniu fizycznym i psychicznym, które powstaje na skutek naruszenia praw niematerialnych.
Zatem jego typy można rozważyć:

• naruszenie życia i zdrowia ofiary lub jej bliskich;
• bezprawne pozbawienie wolności lub prawa;
• ujawnienie tajemnic rodzinnych, osobistych lub medycznych;
• naruszenie tajemnicy korespondencji i wiadomości;
• rozpowszechnianie nieprawdziwych informacji dyskredytujących honor i godność człowieka;
• naruszenie praw autorskich i innych niezbywalnych praw osobistych.

Ogólnie krzywdę moralną można podzielić na dwie duże grupy: tę, która wiąże się z cierpieniem fizycznym danej osoby lub jej bliskich, oraz tę, która wiąże się z uczuciami moralnymi jednostki.

Czym cierpienie moralne różni się od cierpienia moralnego?

Najczęściej zadośćuczynienie w prawie karnym kojarzone jest z istnieniem szkody z pierwszej grupy. Szkoda moralna w prawie cywilnym ma więcej wspólnego z sytuacjami, które wyrażają się w cierpieniu moralnym. dziedziczenie

Zgodnie z art. 20-23 Konstytucji Federacji Rosyjskiej prawa niemajątkowe to takie, których nie można oddzielić od konkretnej osoby. Natomiast w przypadku zadośćuczynienia za szkody moralne możliwa jest następstwo prawne.

Osobiste prawa niemajątkowe i inne dobra niematerialne, które należały do ​​zmarłego, mogą być chronione przez osoby trzecie, w tym jego spadkobierców (art. 150 kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej). Tym samym znak niezbywalności dóbr osobistych nie wpływa na ich ochronę i realizację po śmierci osoby.

badanie Przy ustalaniu wysokości odszkodowania za szkodę sąd bierze pod uwagę taki czynnik, jak stopień cierpienia fizycznego i moralnego ofiary (art. 151 kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej).

Jakie są rodzaje cierpienia moralnego?

Co oznaczają pojęcia krzywdy moralnej i cierpienia moralnego w sensie prawnym i uniwersalnym? Współczesna interpretacja definiuje szkodę (lub szkodę) moralną jako niekorzystne zmiany, jakim podlegają prawnie chronione dobra ludzkie, majątkowe lub niemajątkowe, prowadzące do cierpienia moralnego lub fizycznego. Osobiste świadczenia niemajątkowe są wymienione w art. 20-23 Konstytucji i części 1 art. 150 Kodeksu cywilnego Federacji Rosyjskiej.

Są to życie, zdrowie, wolność, integralność osobista, prawo do swobodnego przemieszczania się, honor i godność, dobre imię i reputacja biznesowa, tajemnice osobiste i rodzinne, wybór miejsca zamieszkania, prawa autorskie i inne dobra niematerialne, które osoba otrzymuje od urodzenia lub przez prawo i które są niezbywalne i nieprzenoszalne na inne osoby.

Kolejna trudność pojawia się przy ustalaniu stopnia winy sprawcy i stopnia jego cierpień moralnych. Pod wieloma względami pozostaje to subiektywną opinią sądu, nawet w obecności opinii biegłego.

I jest w tym logika. W końcu kto, jeśli nie sama ofiara, jest w stanie tak naprawdę ocenić stopień wpływu negatywnych emocji na życie człowieka? czy możliwa jest rekompensata na przyszłość Jakakolwiek szkoda jest realna, a nie abstrakcyjna. Nie ma możliwości uzyskania odszkodowania za ewentualne szkody spodziewane w przyszłości.

Uwaga

Bo jak w takim przypadku można stwierdzić szkodę, skoro nie ma cierpienia fizycznego, psychicznego ani innych strat niemajątkowych? Przyszła rekompensata jest możliwa wyłącznie w przypadku szkód materialnych.

A wszelkie niezgodne z prawem działania lub bierność wobec obywatela mogą pozbawić go przynajmniej jednego ze składników takiego dobrobytu. Wynika z tego, że w swej istocie szkoda moralna i szkoda zdrowotna częściowo się pokrywają, ponieważ cierpiąca osoba z pewnością traci dobre samopoczucie psychiczne.

Rozważmy teraz koncepcję cierpienia. Co to za stan? Cierpienie to stan emocjonalny człowieka spowodowany negatywnymi doświadczeniami, które powstają pod wpływem wydarzeń traumatycznych dla jego psychiki i wpływających na jego nastrój, samopoczucie i oczywiście zdrowie.

Czym są cierpienia moralne i jak się wyrażają?

Szkoda moralna może skutkować odpowiedzialnością, której zakres określa orzeczenie sądu. Osoba może doznać szkody moralnej po pewnych zdarzeniach, a mianowicie:

• Śmierć bliskich;
• Niemożność prowadzenia normalnego życia;
• Utrata pracy;
• Ujawnienie tajemnicy lekarskiej;
• Oszczerstwo, zniesławienie dobrego imienia obywatela;
• Ból fizyczny spowodowany urazem;
• Choroby spowodowane doświadczonymi negatywnymi zdarzeniami.

Cierpienie moralne, wpływając na zdrowie psychiczne i fizyczne jednostki, determinuje naturę cierpienia fizycznego i moralnego. Na tej podstawie można je podzielić na stopnie:

1. Łagodne cierpienie.

Słowo " cierpienie„ma różne znaczenia. Istnieje cierpienie cielesne, takie jak choroby i rany; z drugiej strony istnieje cierpienie psychiczne, takie jak pożądanie i gniew. Ogólnie rzecz biorąc, cierpienie żywej istoty jest stanem, po którym następują przyjemność i nieprzyjemność.
Św.

Jeśli ktoś z głębi smutku pyta: „Gdzie byłeś, Panie?” – dla chrześcijanina odpowiedź jest oczywista: był przed tobą w otchłani cierpienia. Ciebie jeszcze tam nie było, ale On był już na krzyżu Kalwarii.
Diakon Andrzej

Owoce cierpienia zależą od wyboru samego człowieka: obok Chrystusa ukrzyżowano dwóch złodziei, ale dla jednego okazali się zbawieni, a drugi stał się jeszcze bardziej zatwardziały.

Apostoł Paweł: Cierpienia teraźniejszego czasu są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się w nas objawi. ()

Generalnie tylko osoba głęboko religijna, rozpoznająca rzeczywistość, jest w stanie zrozumieć znaczenie wydarzeń związanych z czyimś cierpieniem. inny świat i jego prawa, przede wszystkim prawa wieczności. Tylko w świetle wieczności - życie wieczne— niektóre trudne do wyjaśnienia zdarzenia zaczynają nabierać sensu.

Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, nie wynika oczywiście, że chrześcijanin nie ma prawa unikać pewnych form cierpienia, na przykład cierpienia spowodowanego poważną chorobą. Prawo Boże nie zabrania choremu korzystania z możliwości medycyny (pomocy personelu medycznego, leki, procedury zdrowotne itp.). Sam Chrystus, a potem apostołowie uzdrawiali ludzi.

Szczególnych zastrzeżeń wymagają także działania mające na celu uniknięcie cierpienia związanego z trudną sytuacją. Jeśli chrześcijanin żyje na świecie, nie ma zakazu pracy i otrzymywania za swoją pracę odpowiedniego wynagrodzenia. wynagrodzenie. Ma prawo do pożywienia, ubrania, schronienia i innych korzyści (nie jest to sprzeczne z koncepcją pobożności)

Z punktu widzenia chrześcijaństwa cierpienie nie zawsze jest złem absolutnym, czyli będąc złem w swej istocie, może prowadzić do dobrych konsekwencji.
Z punktu widzenia chrześcijańskiej nauki ascetycznej cierpienie w życiu człowieka ma znaczenie oczyszczające. Ponadto, jeśli chodzi o przeciwstawienie grzeszników cieszących się życiem i cierpiących sprawiedliwych, oceny zwykle dokonuje się według pewnych przejawów zewnętrznych (stan zdrowia, posiadanie tego czy innego majątku, zdolność do realizacji planów życiowych itp.). Podejście to ignoruje wewnętrzny, duchowy stan człowieka.
Apostoł Paweł mówi w Liście do Rzymian 14:17: „Albowiem królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym”, dlatego sprawiedliwi ludzie nawet w trudnych okolicznościach mogą cieszyć się królestwem Bożym, które jest w nas, oczekując przyszłej błogości.
I odwrotnie, w Pismo Święte można znaleźć wiele miejsc, które wskazują, że osoba prowadząca grzeszny tryb życia nie może być naprawdę szczęśliwa. Rzymian 2:9: „Ucisk i udręka dla każdej duszy człowieka czyniącego zło”.
kapłan

Ludzka chęć pozbycia się cierpienia jest naturalna. I jest to wpisane w samą naturę człowieka. Postawa Kościoła wobec cierpienia jest taka: współczuje swoim członkom, ale jednocześnie nie boi się jego cierpienia, wie, że dzięki niemu otrzymamy radość, która przewyższa to cierpienie tak bardzo, że nadal będziemy żałować że niewiele cierpieliśmy.
Protodiakon Jan Szewcow

O duchowym znaczeniu cierpienia

Archimandryta Eleazar,
spowiednik Trójcy Świętej Ławra Aleksandra Newskiego

Życie nie może być pozbawione cierpienia, sam świat to nie tylko sukcesy, widzimy wielu bardzo nieudanych ludzi, wszelkiego rodzaju wstrząsy, niepowodzenia, potworne zbrodnie. Nie zawsze jest wiosna z pączkującymi pąkami i jaskrawymi kolorami, są też niszczycielskie burze, grad, choroby i śmierć. Największym cierpieniem, jakiego doświadcza człowiek, jest jego brak. Niecierpienie w życiu oznacza nieuczestniczenie w życiu, bycie dodatkową osobą.

Niemal zawsze przyczyną cierpienia jest grzech, naruszenie prawa życia, praw natury. To naruszenie oddziela człowieka pomiędzy Bogiem a przyrodą, którą stworzył. Cierpienie ma zbawienny wpływ na człowieka i jest szkołą, ponieważ uczy prawdy, potwierdzając istnienie prawa moralnego i sensu życia. Prawie każde cierpienie uczy nas, aby nie czynić innym tego, czego sami nie życzymy. Cierpienie pokazuje, że w życiu nie panuje chaos moralny, ale niesamowity, harmonijny porządek oparty na prawdzie, który prędzej czy później się pojawi.

Cierpienie jest źródłem ogromnych wartości moralnych i pozytywnych zdobyczy duchowych. Prowadzi do wiary, miłości, siły duchowej. Żyjemy na ziemi, aby pracować nad pięknem naszej duszy. Życie to ogromny warsztat, w którym dusze ludzi stają się czystsze i przygotowują się do przejścia do innego, lepszego świata.

Cierpienie uczy pogardy wobec innych ludzi i kształtuje wrażliwość na smutek drugiego człowieka. Próby wzmacniają człowieka, rozwijają wolę, wytrzymałość, wytrwałość i energię. Człowiek znosi swój sukces, sławę, bogactwo, piękno zewnętrzne trudniej niż niepowodzenia i kłopoty. Sukces może zepsuć człowieka, uczynić go dumnym, leniwym, nieostrożnym i nieludzkim, a zatem słabym i nieistotnym. Osoba cierpiąca staje się silniejsza.

Są ludzie, którzy rozumieją, czym jest cierpienie i dostrzegają w nim piękno, wnikają w tajemnicę słów Apokalipsy: „Kogo kocham, tego ukarzę”. To znaczy wskazuję, instruuję, prowadzę. Są ludzie, którzy dziękują za cierpienie i mówią: „Dziękujemy Ci, Boże, że zesłałeś nam nie tylko promienie słońca, bo inaczej zamienilibyśmy się w pustynię. Ty jednak dajesz deszcz, abyśmy przynosili owoc”.

Lepsze cierpienie niż zadowolona z siebie filistyńska nieostrożność. „Chcę żyć, aby móc myśleć i cierpieć” – powiedział Puszkin z całą swoją charakterystyczną helleńską miłością do życia. Niech to cierpienie obudzi nas ze snu obojętności, skamieniałej nieczułości. Życie bez cierpienia jest niebezpieczne, a Bóg, który nas nie karze, jest Bogiem, który się z nami nie postępuje.

Niektórzy ludzie znajdują niegrzeczną i frywolną ucieczkę od cierpienia w pragnieniu uzyskania chwilowej przyjemności, zagłuszenia goryczy życia, zapomnienia o sobie w szaleństwie. A wierzący wiedzą, że im trudniejsze próby, tym jaśniejsza nieoczekiwana radość, która nie nadchodzi natychmiast. „Im ciemniejsza noc, tym jaśniejsze gwiazdy”.

Może to być trudne dla jednej osoby, ale jest to również trudne dla innych. Musimy reagować na cierpienie współczuciem. Przecież słowo szczęście pochodzi od słowa partycypacja, czyli każdy powinien uczestniczyć w życiu z drugim człowiekiem, współczuć mu, współpracować z nim, uczestniczyć. I znajdź w tym szczęście.

Ludzie potrzebują nie tylko wyjaśnienia swego cierpienia, ale bardziej współczucia, współczucia, które może podnieść zmęczonego i ożywić jego duszę. Wiele się o tym mówi w dziełach Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Głównym bohaterem jego powieści jest cierpienie. Jest to cierpienie, któremu towarzyszy dobra nowina o Chrystusie. Prowadzi człowieka do nowego życia. Tragedię opowiedzianą w „Opętanych” w finale rozświetlają życzliwe promienie, czyli słowa Nowego Testamentu, które handlarka książek czyta rosyjskiemu ateiście.

Nasz kraj Rosja przechodzi przez całą historię wielką szkołę cierpienia. Cała Rosja to tylko cierpienie. Los narodu rosyjskiego ma znaczenie nie tylko narodowe, ale także globalne. Jako przykład wskaźnik: doświadczyliśmy tak wiele i nie jesteśmy ostatni.

Miłość wprowadza człowieka w życie pełne sensu, w świetle którego staje się jasny sens cierpienia. Testy rozumiane są jako warunek dalszego rozwoju, wyczyn. Jako narzędzie wyzwolenia od zła i grzechu, które stanowią nieszczęście ludzkości. Dlaczego mamy kryzys? Bo się nie kochamy, nie staramy się pomagać, nie współpracujemy. We współudziale i współczuciu istnieje jedyny zadowalający pogląd na nasze życie. Żadne inne teorie nie są w stanie wyjaśnić cierpienia ani nadać mu sensu.

Radio Petersburg, 2009.

Cierpienie jest integralną częścią życia każdego człowieka. Wszyscy do czegoś dążymy, snujemy pewne plany na przyszłość, ale nie zawsze udaje nam się osiągnąć to, czego chcemy. W takich momentach pojawia się cierpienie, które czasami zmusza do rozczarowania i poddania się przed czasem. Oczywiście nie całe życie upływa w cierpieniu, ale każdemu zdarzają się błędy i straty.

Istota cierpienia

Cierpienie to stan frustracji i skrajnego niezadowolenia. Cierpienie człowieka pojawia się, gdy pragnienia, które z jakiegoś powodu są dla niego istotne, nie zostały zrealizowane. Istotą cierpienia jest to, że osoba zaczyna odczuwać ból wewnętrzny, z którego przez długi czas nie mogę się tego pozbyć. Zwykle cierpienie jest spowodowane jakimś wewnętrznym, nierozwiązanym problemem, który ma kilka sprzeczności.

Istota każdego ludzkiego doświadczenia sprowadza się do subiektywnego poczucia straty i przeszkód nie do pokonania. Często człowiek ma poczucie, że nic nie da się poprawić i pozostaje jedynie pogodzić się ze swoim trudnym losem.

Znaczenie cierpienia

Jeśli pomyślisz o tym, dlaczego ludzie cierpią, znalezienie odpowiedzi nie jest takie proste. To pytanie najczęściej pozostaje niejasne. Wiele osób widzi znaczenie przeżyć emocjonalnych w pomaganiu sobie w zmianie, ponownym przemyśleniu ważnych wydarzeń z przeszłości. Jednak niewiele osób świadomie wybiera dla siebie cierpienie jako drogę duchowej przemiany. Przeważnie po prostu głęboko religijni ludzie wolą cierpieć, aby oczyścić swoje myśli i uczucia. Sens cierpienia widzą w uwolnieniu się od opresyjnych doświadczeń i dodatkowych pokus popełnienia złego czynu. Zwykły człowiek rzadko w ogóle zastanawia się nad znaczeniem cierpienia, a jeszcze rzadziej woli świadomie się uciskać. Sama istota cierpienia ma dla nich inne znaczenie: wiąże się z niesprawiedliwością i urazą.

Przyczyny cierpienia

Warto zaznaczyć, że cierpienie nie pojawia się samoistnie, bez widocznych przyczyn. Jaki sens miałoby zadawanie sobie cierpień na próżno? Cierpienie pojawia się w naszym życiu, gdy zachodzą pewne okoliczności, to znaczy pojawia się określone znaczenie.

Nieuzasadnione oczekiwania

Często w życiu zdarza się, że coś idzie nie tak, co nie jest zgodne z naszymi wewnętrznymi przekonaniami i oczekiwaniami. Dzieje się tak, ponieważ inni ludzie nie zawsze wiedzą i rozumieją, czego się od nich wymaga. Ponadto każda osoba nadaje własne znaczenie wydarzeniom, które mają miejsce. Znaczenie jest tym, co porusza człowieka, prowadzi go do przodu, sprawia, że ​​się rozwija. W związku z tym każdy ma swój własny sens życia. Jeśli zaczniemy wysuwać roszczenia wobec ukochanej osoby, która jako swoje znaczenie wybrała kreatywność, a nie rodzinę, w związku nieuchronnie pojawi się konflikt.

Nieuzasadnione oczekiwania są przyczyną wszelkiego rodzaju cierpienia. Osoba zaczyna mieć poczucie, że o niej zapomniała lub celowo ją zignorowała, aby pokazać, jak mało liczy się w danej sytuacji. Czasami ludzie nawet nie zdają sobie sprawy, że absurdem jest obrażanie krewnego lub znajomego, ponieważ ma on zupełnie inne wartości i priorytety.

Zdrada i uraza

Powstają pod wpływem nieuzasadnione oczekiwania. Załóżmy, że dana osoba chciała uzyskać określony rezultat w wyniku interakcji z kimś, ale go nie osiągnęła. Rezultatem jest negatywny nastrój i uczucie urazy. Wygląda na to, że nasz przeciwnik nas zdradził i pokrzyżował nasze dotychczasowe plany, chociaż w rzeczywistości może nawet nie zdawać sobie sprawy, że oczekiwano od niego czegoś zupełnie innego. Poczucie urazy samo w sobie jest dość destrukcyjne: nie daje człowiekowi możliwości szukania sensu w tym, co się wydarzyło, ale natychmiast zwraca go przeciwko przeciwnikowi. Tak powstaje cierpienie, które charakteryzuje się brakiem nastroju, częstymi łzami i ogólnym zaburzeniem emocjonalnym.

Skoncentruj się na ideale

Bardzo szybki sposób doświadczyć cierpienia to stworzyć dla siebie pewne doskonały obraz i spróbuj dostosować do tego rzeczywistość. Rozczarowanie w tym przypadku przychodzi bardzo szybko, niosąc ze sobą brak chęci do działania w przyszłości. Ból serca często blokuje wszelkie próby odnalezienia sensownego znaczenia w bieżących wydarzeniach. Koncentrowanie się na ideale uniemożliwia jednostce planowanie, cieszenie się życiem i niezmiennie prowadzi do cierpienia.

Formy cierpienia

Formą cierpienia jest sposób, w jaki się ono wyraża. Ludzie potrafią wyrażać swoje uczucia na różne sposoby. Co więcej, niektórzy nieświadomie wybierają dla siebie aktywną formę manifestacji, podczas gdy inni wybierają pasywną. Formy cierpienia można podzielić na dwie duże grupy.

Otwórz formularz

Ta forma pozwala jednostce w pewnym stopniu zredukować swoje cierpienie i skupić się na własnych uczuciach. Dzieje się tak dlatego, że nie ignoruje swoich emocji, nie tłumi ich, ale aktywnie je wyraża. Otwarta forma jest znacznie zdrowsza. W takim przypadku dana osoba podejmie wysiłki, aby osiągnąć sprawiedliwość i bronić własnych interesów. Nie ustąpi swemu przeciwnikowi i nie będzie się oszukiwał. Otwarta forma pozwala szybko poradzić sobie z sytuacją, przepracować istniejące lęki i inne uczucia.

Ukryta forma

Niektórzy ludzie mają ogromne trudności z wyrażaniem swoich uczuć. W tym przypadku możemy mówić o ukrytej formie cierpienia. Ukryta forma wyraża się w tym, że człowiek nie może działać otwarcie, jeśli chodzi o uczucia, i dlatego cierpi jeszcze bardziej. Forma ukryta oznacza, że ​​osoba zachowuje wszystko dla siebie i nie dzieli się swoimi doświadczeniami z innymi. Ta forma nie może mieć pozytywnego wpływu na zdrowie: komórki nerwowe ulegają zniszczeniu, kumuluje się napięcie i niezadowolenie z relacji. Ukryta forma cierpienia jest zawsze niebezpieczna dla rozwoju osobistego, ponieważ nie pozwala człowiekowi być sobą.

Zatem każde cierpienie ma swoje przyczyny, znaczenie i sposób manifestacji. W pewnym sensie czasami warto ponownie przemyśleć wydarzenia, które miały miejsce w przeszłości, aby ponownie ocenić wartości. Jest to konieczne, aby pozbyć się skarg, lęków, smutków i móc żyć dalej.

Cierpienie to stan przygnębienia jednostki, którego nie może zaakceptować właściwe decyzje i działaj pewnie. Osoba cierpiąca nie jest w stanie dostrzec prawdy i nie wie, jakie kroki podjąć, aby zharmonizować swój stan. Uwolnienie się od opresyjnych doświadczeń nie jest tak proste, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka, ale jest całkiem możliwe. Aby to zrobić, musisz zrozumieć, w którym kierunku podążać, gdzie skierować swoje wysiłki. Czasami, aby całkowicie wyzwolić się od cierpienia, trzeba być osobą dojrzałą, samowystarczalną, zdolną do jakościowej analizy sytuacji.

Przezwyciężenie udręki może czasami wydawać się zadaniem niemożliwym, ponieważ dana osoba zawsze wydaje się myśleć, że jej problem jest wyjątkowy i nierozwiązywalny. Jest to oczywiście złudzenie; wyzwolenie jest całkiem możliwe. Pokonywanie cierpienia zaczyna się od samoświadomości. Wszystkim nam się wydaje, że przeżyć, które przeżyliśmy, nie da się porównać z niczym innym. Każdy problem można rozwiązać, jeśli włożysz w ten proces trochę wysiłku. W tym artykule omówimy skuteczne sposoby przezwyciężenie cierpienia, co jednocześnie pomaga odzyskać Święty spokój, uwolnij się od poczucia beznadziejności.

Do czego prowadzi cierpienie?

Cierpienie, jeśli jest obecne w życiu człowieka duże ilości, niezmiennie go niszczą. Przede wszystkim cierpi system nerwowy może nastąpić gwałtowna zmiana nastroju. Osobowość staje się bezbronna, a nawet niekontrolowana. Do czego prowadzi cierpienie? Uczą człowieka myśleć negatywnymi obrazami i pomysłami. Następnie osoba boi się wyrazić siebie najlepsza strona, działaj otwarcie. Wszelkie cierpienie zagłusza indywidualne aspiracje, a wkrótce przestajemy rozumieć, co chcemy w życiu osiągnąć, nie stawiamy sobie celów i nie staramy się przełożyć ich na rzeczywistość.

Jednocześnie krótkotrwałe męki pomagają uświadomić sobie, co należy zmienić w życiu. Być może bez poważnych problemów człowiek nigdy by się o tym nie zorientował. Wyzwolenie od udręk częściowo pomaga w rozwoju osobowości.

Korzyści z cierpienia

Mówiąc o korzyściach płynących z cierpienia i ogólnie o pozytywnym wpływie na życie człowieka, należy wziąć pod uwagę, że nie powinno ono być zbyt wyczerpujące i długie. Korzyści z cierpienia polegają jedynie na oczyszczeniu duszy z negatywnych myśli i uczuć. Duchową transformację, która następuje po tym procesie, można porównać pod względem znaczenia jedynie do wysokiej jakości pracy nad swoim charakterem. Korzyści z tego praca wewnętrzna niewątpliwie tak, bo pomaga zwrócić się ku własnej istocie i zrozumieć popełnione wcześniej błędy. Zaletą męki jest jej pozytywny wpływ na sumienie człowieka, rozwijanie jego zdolności do analizowania swoich działań.

Przezwyciężenie cierpienia

Każde przezwyciężenie zaczyna się od świadomego pragnienia zmiany, uwolnienia się od przejawów złości, strachu, poczucia winy, zazdrości i rozczarowania. Negatywne uczucia uniemożliwiają człowiekowi życie pełnią życia, niszczą relacje z bliskimi i utrudniają samorealizację. Pokonanie cierpienia stanowi potężną zachętę do samorozwoju. Wyzwolenie od cierpienia następuje stopniowo, niosąc ze sobą pewność siebie własną siłę, silna pozycja życiowa, kształtowanie indywidualnego obrazu świata. W każdym razie musisz uwolnić się od udręki, zanim zacznie ona kontrolować twój stan psychiczny i ujarzmić twoje istniejące możliwości.

Analiza problemu

Przede wszystkim musisz zrozumieć, gdzie skierować swoje wysiłki. Cel powinien być sformułowany bardzo konkretnie, a nie abstrakcyjnie. Wyzwolenie od każdego problemu zaczyna się w głowie na poziomie świadomości. Cierpienie uniemożliwia człowiekowi życie i snucie wspaniałych planów na przyszłość. Pokonać cierpienie oznacza wejść na kolejny poziom rozwoju, dokonać jakościowego skoku w stosunku do swojej osobowości. Wiele osób o tym marzy, ale nie każdy jest gotowy do działania. Zidentyfikowanie istoty problemu pomaga zrozumieć pochodzenie udręki i wyśledzić, skąd się wzięło. Czasami to wystarczy, aby uwolnić się od uciążliwych doświadczeń i towarzyszącego im poczucia beznadziei.

Posiadanie silnego motywatora

Człowiek musi naprawdę chcieć coś osiągnąć. W przeciwnym razie będzie myślał i dostrajał się przez bardzo długi czas, zupełnie nie rozumiejąc, dlaczego tego potrzebuje. Motywacja prowadzi do nowych osiągnięć, zmusza do pracy nad sobą i podejmowania aktywnych kroków. Nawet nie zauważysz, jak przestaniesz cierpieć i zaczniesz po prostu cieszyć się życiem. Posiadanie celu podwaja Twoje szanse na przezwyciężenie przygnębionego stanu umysłu i osiągnięcie optymistycznego spojrzenia na świat. Zrozum, że łzy i beznadzieja nie mogą być normą; nie ma potrzeby rozwodzić się nad przeszłymi niepowodzeniami.

Dlaczego Bóg pozwala na cierpienie?

To pytanie zadają sobie nie tylko wierzący. Jest to całkowicie naturalne i logiczne. Kiedy cierpienie wkracza w nasze życie, oczywiście chcemy wiedzieć, dlaczego się dzieje. Jednak nie wszyscy są gotowi natychmiast poprawić swoją sytuację, ale większość po prostu mentalnie zwraca się do Wszechmogącego o odpowiedź. Dlaczego Bóg pozwala na cierpienie? Prawdopodobnie po to, abyśmy opamiętali się i wzięli odpowiedzialność za to, co się dzieje. Stwórca nie może odpowiadać za nasze działania i działania, dlatego należy zapytać przede wszystkim od siebie.

Zatem przezwyciężenie cierpienia jest możliwe tylko poprzez owocną pracę nad sobą. Jeśli dana osoba wie i rozumie, dlaczego tego potrzebuje, rzeczywistość stopniowo zacznie się zmieniać. Ważne jest, aby móc zmienić własne podejście do bieżących wydarzeń i świata jako całości.