Adam znał Ewę, swoją żonę; i poczęła, i urodziła Kaina, i rzekła: „Zdobyłam męża od Pana”. Ona też urodziła jego brata, Abla. A Abel był pasterzem owiec, a Kain był rolnikiem. ( Rodzaju 4:1-2)
Historia Kaina i Abla jest znana wielu osobom i nawet tym, którzy nie wiedzą, czym jest Biblia, ci ludzie stali się bohaterami wielu dzieł sztuki i, wydawałoby się, co nowego można zobaczyć w tej historii ?
Spróbujmy bardziej szczegółowo zrozumieć, na czym polegał konflikt między dwoma braćmi i dlaczego nie mogli go rozwiązać pokojowo. Zacznijmy od tego, że nie wiadomo na pewno, kiedy urodzili się bracia – niektórzy uważają, że stało się to jeszcze w ogrodzie Eden, kiedy Bóg stworzył Ewę Adamowi, tego samego dnia, pamiętając o pierwszym przykazaniu Bożym „ bądźcie płodni i rozmnażajcie się ”, zabrałem się za to. A ponieważ wydarzyło się to przed Upadkiem, ciąża i poród nastąpiły natychmiast, bez dziewięciomiesięcznego oczekiwania i rozdzierającego bólu, które Bóg obiecał jako karę ( Gen.3:16). To, że opis narodzin braci znajduje się w rozdziale 4, po opisie wygnania z raju, nie oznacza, że ​​zdarzenia miały miejsce dokładnie w tej kolejności.
Inni badacze uważają, że pierwsi ludzie pojawili się już na przeklętej ziemi, dlatego też intymne relacje między małżonkami początkowo nie były zamierzone, a w rzeczywistości były one potrzebne jedynie do wypełnienia wspomnianego wyżej pierwszego przykazania.
Nie wiadomo jednak, co się tam właściwie wydarzyło, nikt nie trzymał zniczy, zostawmy tę rodzinną tajemnicę pierwszych ludzi. Przyjrzyjmy się, co zostało ujawnione, najpierw na nazwiskach.
“Kain " z " kana ” – “zdobyć, kupić " Był rolnikiem, pracowitym, w pełni odczuł przekleństwo ziemi, która obecnie nie jest urodzajna i trzeba o nią walczyć o żniwa. Jest pierworodnym, pierwszym stworzeniem ludzi, przez które stali się podobni do Boga, opisany jest cały proces wydawania z Nim dzieci (poznała, poczęła, urodziła, powiedziała, że ​​nabyła od/od Pana). O młodszym bracie mówi się tylko „urodził”.
“Abel ” – “hebel ” – “marność, pustka, oddech ”, to słowo jest często używane, gdy mówimy o próżnych bożkach, słowo to pojawia się 5 razy w Księdze Hioba w dyskusjach na temat ziemskiej marności, w Psalmach, Przysłów, a zwłaszcza w Kaznodziei. W tej książce dane słowo występuje bardzo często, np. w Kaznodziei 1:2 aż 5 razy: „ Marność nad marnościami, mawiał Kaznodziei, marność nad marnościami – wszystko jest marnością!” I w odróżnieniu od najstarszego dziecka, Abel pełni jedynie rolę brata, młodszego brata, który odwraca uwagę rodziców, który denerwuje swoimi komentarzami (pamiętajcie o Józefie), który prowadzi wolny tryb życia, bo jest pasterzem, nie jest przywiązany do ziemi i w ogóle jej nie ceni, jak Kain, dla którego wygnanie jest gorsze od śmierci ( Rdz 4:13-14).
Kain w tym kontekście jest człowiekiem cielesnym, ziemskim, jak stwierdza List Judy, jego droga porównywana jest z drogą mieszkańców Sodomy i Gomory (w. 7-11), jest przykładem braterskiej niechęci, jak o czym pisze apostoł Jan ( 1 Jana 3:11-18).
Abel pojawia się w Piśmie Świętym jako pierwszy sprawiedliwy, który umarł za wiarę, mówi o tym Jezus, potępiając przywódców religijnych swoich czasów ( Mateusza 23, Łukasza 11:37-54), autor Listu do Hebrajczyków mówi, że przez wiarę złożył lepszą ofiarę, ale krew Chrystusa znaczeniem przewyższała krew przelaną przez Abla.

Konflikt między pasterzami a rolnikami ukazuje się nam najwyraźniej w historii wyjścia Żydów z Egiptu, exodusu pasterzy z imperium rolniczego, historii wyzwolenia wolnego ludu Bożego z niewoli pogańskiego Mizraima ( Egipt), kraj zła.

Ale pod jakim względem ofiara Abla była lepsza od ofiary Kaina?
Tekst mówi, że Kain „ po chwili ” (dosłownie „w koniec dni ”-„kets yom”) przyniósł owoce ziemi. Wydawałoby się, i co z tego, że dobrze, że to przyniósł, czyż nie zachował tego dla siebie? Ale potem jest opisana ofiara Abla, prawdopodobnie została złożona później (mówi się: „ również przyniósł „), ale co to było – z pierworodnego i z tłuszczu Abel oddaje Bogu najlepsze– pierworodnych i ich najlepszych części. Pierworodne jest przyszłością, a tłuszcz jest najcenniejszy, najsmaczniejszy i najcenniejszy. I nie bez powodu List do Hebrajczyków mówi, że uczynił to „przez wiarę”, ponieważ rolnicy zawsze zatrzymują dla siebie najlepsze owoce i najlepsze zwierzęta, aby dać najlepsze potomstwo; oddawanie tego, co najlepsze Bogu, jest nierozsądne z punktu widzenia światowej mądrości. Ale mądrość Boża mówi: „ Daj mi tutaj to, co najlepsze, a otrzymasz niebiańskie bogactwa w nowym życiu ”.
Zauważmy też, że pomysł zaniesienia daru Panu przyszedł prawdopodobnie do Kaina, do którego najprawdopodobniej Abel doszedł, gdy zobaczył, że Bóg nie przyjął daru jego starszego brata. Ale co z Kainem, jaka jest jego wina?
Pod koniec sezonu złożył ofiarę, zebrał owoce, zrobił zapasy i widząc, że ma bogactwo, postanowił dać coś Bogu: „ Weź, Boże, to, co mi się nie przyda ”, mówią tacy ludzie, najpierw organizując swoje życie, a dopiero potem myśląc „o tym, co duchowe”. A gdy zobaczył sprawiedliwy czyn swego brata, rozgniewał się (tekst synodalny mówi niejasno „zdenerwował się”), ale nie jak Mojżesz, który w gniewie z powodu cielca i tańca Izraelitów potłukł tablice, ale jak Balak przeciwko Balaamowi ( Liczb 24:10, także w Liście Judy, 11), gdy Saul usłyszał pieśni pochwalne dla Dawida. I nie posłuchał rady Pana, która jest na przykład zapisana Ps.36:8 “Przestań się złościć i zostaw złość, nie bądź zazdrosny aż do czynienia zła " A jeśli psalm mówi, aby nie złościć się na niegodziwych ludzi, to tym bardziej na tych, których właściwe postępowanie obnaża twoją niegodziwość.
A potem w tekście Pisma Świętego pojawia się zagadka, w Gen.4:8 To jest napisane: "... i Kain powiedział do swego brata Abla... A kiedy byli na polu... " Z jakiegoś powodu to, o czym rozmawiali bracia, jest przed nami ukryte. Być może Kain chciał się czegoś dowiedzieć od swojego brata po rozmowie z Bogiem, być może Abel nie mógł znaleźć odpowiednich słów, aby uspokoić brata i wyjaśnić mu istotę swojego błędu. Jest oczywiste, że Kainowi nie było dość miłości; prawdopodobnie zazdrość i irytacja zaślepiły mu oczy i nie mógł sobie z nimi poradzić.
I Kain zbuntował się przeciwko swojemu bratu (lub „wzniósł się ponad swego brata, stanął ponad nim”) i zabił go. Zauważ, że w tekście powtarza się i powtarza słowo „ Brat ”, najpierw z imieniem, a potem mówi się tylko o krwi brata. A wszystko dlatego, że Kain nigdy nie był w stanie pokochać swojego brata na tyle, by przezwyciężyć zazdrość, złość i irytację.
Ale Bóg dał mu szansę na poprawę, po pierwsze, wyrwał go z ziemi, z którą był przywiązany, Kain na własnej skórze poczuł, jak to jest być wędrowcem jak jego brat. Kraina Nod może nie jest nazwą własną, ale po prostu określeniem stanu, którego słowo oznacza „wygnanie”. Tak jak Adam został wyrzucony z Edenu za swoje grzechy, tak Kain został wyrzucony ze swoich ukochanych pól. I to dla Kaina gorsze niż śmierć i morderstwa, dosłownie zwaliła mu się ziemia spod nóg, boi się jak Sam z „Władcy Pierścieni” Tolkiena, wszystko poza granicami jego pól jest pełne potworów i śmierci. Jego zbrodnia (i kara – po hebrajsku to jedno słowo „ avon avon ”) nie jest jeszcze przez niego zrozumiany, nadal widzi tylko swoje własne niedostatki, ponieważ „ nie bądź stróżem swego brata ”, chociaż Bóg mówi inaczej, „ kochać się nawzajem ”, “kochajcie braci ”, “noście nawzajem ciężary ”, “rób tak, jak chcesz być traktowany ”.
Po drugie, Bóg daje mu znak „od” (Hebr. omen , znak, słowo pochodzące od słowa „ zgadzać się „), tęcza będzie takim znakiem zgody z Noem i jego rodziną, obrzezanie i szabat będą takim znakiem zgody z ludem Izraela, „ dziewica zajdzie w ciążę i porodzi Syna ” (Izajasza 7:14), i to będzie znak zgody dla wszystkich ludzi, takim znakiem zgody będzie wzajemne miłowanie się z tymi, którzy wierzą w Jezusa Chrystusa ( Jana 13:34-35). Bóg nie zabija Kaina, tak jak nie zabija Adama i Ewy za ich zbrodnie, każdemu daje szansę na zmianę, daje ku temu możliwości i narzędzia. Potomkowie Kaina nauczyli się mieszkać w namiotach i zostali kowalami, ale wydaje się, że nigdy nie byli w stanie pokonać tej samolubnej pasji zdobywania i wyższości, jak na przykład Lamech, który przechwalał się, że zamordował „mężczyznę i młodzieńca”.
Możliwe jednak, że my także nosimy część tej krwi; według legendy żona Noego była potomkiem Kaina. A nawet jeśli tak nie jest, to wielu z nas nosi w duchu piętno Kaina: egocentryzm, umiłowanie zdobyczy, nieostrożność wobec Boga i Jego darów, agresja, zazdrość, ucisk, bezwładność i niechęć do zmiany czegokolwiek, aby nie przerwać naszą komfortową egzystencję. I powinniśmy usłyszeć głos Boga wołającego: „ Gdzie jest twój brat? Gdzie jest twoja siostra? Czy oni nie potrzebują pomocy? ”, wszak Pan Jezus Chrystus pokazał miłość Boga w tym „ On oddał swoje życie za nas i my musimy oddać życie za naszych braci ” (1 Jana 3:16), abyśmy nie kochali słowem i językiem, ale czynem i prawdą (tamże, w. 18).
Zatem historia Kaina i Abla ukazuje nam, jak ważna jest miłość bliźniego, jak ważne jest, aby nie ulegać grzesznym pragnieniom i jak Bóg oczekuje wiernej wiary i pokuty, jeśli ktoś zgrzeszy.

Subskrybuj nasz kanał w Telegramie: t.me/jcmlru

Błogosławieństwo i pokój w Chrystusie Jezusie!

W narracji biblijnej występuje kilka postaci, których imiona, stając się rzeczownikami pospolitymi, na zawsze stały się synonimami zła. Popularna plotka tradycyjnie nazywa zdrajcę Judasza, osobę okrutną i bezwzględną – Heroda, osobę niegrzeczną i nietaktowną – Chama. A pierwsze w tym rzędzie to imię osoby, która przelała krew rodzeństwo. Imię to – Kain – dało początek wielu neologizmom: „nasienie Kaina”, „pieczęć Kaina”. Kim naprawdę był Kain i czy jego rola w historii ludzkości jest tak jasna?

W narracji biblijnej występuje kilka postaci, których imiona, stając się rzeczownikami pospolitymi, na zawsze stały się synonimami zła. Popularna plotka tradycyjnie nazywa zdrajcę Judasza, osobę okrutną i bezwzględną – Heroda, osobę niegrzeczną i nietaktowną – Chama. A pierwsze w tym rzędzie to imię osoby, która przelała krew swego brata. Imię to – Kain – dało początek wielu neologizmom: „nasienie Kaina”, „pieczęć Kaina”. Kim naprawdę był Kain i czy jego rola w historii ludzkości jest tak jasna?

Zbrodnia i kara

Jeśli dokładnie przeanalizujesz wszystko, co Biblia mówi o Kainie, to wtedy słowo kluczowe w określeniu jego miejsca w historii będzie „pierwszy”. Kain jest pierwszym dzieckiem Adama i Ewy. To znaczy pierwszy człowiek, nie stworzony bezpośrednio przez Boga, ale zrodzony z ludzi. Ponadto jest pierwszym budowniczym – twórcą pierwszego miasta na naszej planecie. Ale, niestety, to nie z powodu tego prymatu ludzie pamiętają jego imię od kilku tysiącleci. Kain stał się sprawcą pierwszej śmierci na Ziemi. Zabił swojego brata.

Powodem tego morderstwa było uczucie, które później wielokrotnie popychało ludzi do popełniania przestępstw – zazdrość. Biblia mówi, że Kain był rolnikiem, a jego młodszy brat Abel pasterzem owiec. Kiedy nadeszła pora, każdy z nich przyniósł Bogu rezultaty swojej pracy: Kain – część żniwa, a Abel – najlepsze zwierzęta swego stada. Ale Bóg nie przyjął ofiary Kaina. Według legendy ogień zesłany przez Pana zstąpił na ofiarę Abla i ogarnięta płomieniami wzniosła się w niebo. Ale ogień, oznaczający, że ofiara podobała się Bogu, nigdy nie zstąpił na dar Kaina. I Kain był bardzo zdenerwowany. Opętany zazdrością zwabił brata na pole i zabił go. Za co został przeklęty, napiętnowany i wypędzony z miejsca, w którym wówczas mieszkał.

Ale dlaczego tak naprawdę Bóg nie przyjął ofiary Kaina? Oczywiste jest, że w żadnym wypadku nie da się zabić brata. A jednak, czy Kain nie miał, że tak powiem, okoliczności łagodzących? Przecież oboje pracowali, każdy wniósł do Boga to, co miał, i nagle taki inny stosunek do ofiar! Może Kain musiał po prostu porzucić rolnictwo i zająć się hodowlą bydła, skoro Bóg chciał, aby składano Mu w ofierze owce, a nie pszenicę i kukurydzę? Ale jeśli się temu przyjrzeć, okazuje się, że Bóg wcale nie potrzebuje ofiary. Cóż, rzeczywiście wszystko, co człowiek może Mu przynieść w darze, zostało w istocie stworzone przez Niego. Sugerowanie, że Bóg bardziej potrzebuje jagnięciny niż warzyw, jest co najmniej niepoważne. Znaczenie ofiary jest zupełnie inne.

Podobnie jest z ofiarą składaną Bogu – sam człowiek jej potrzebuje, aby okazać swą miłość do Niego. Poświęcając to, co najlepsze, człowiek zdaje się mówić: spójrz, Panie, jak pomnożyłem to, co mi dałeś! W ten sposób swoją miłością i wdzięcznością odpowiada na Bożą miłość i troskę. Zatem Abel przyniósł Bogu najlepszą owcę ze swojej trzody.

A Kain, jak się wydaje, złożył swą ofiarę w myśl zasady: „To od Ciebie, Boże, to nie jest dla nas dobre”. W kanonicznym tekście biblijnym znajdujemy na to jedynie pośrednią wzmiankę, lecz Tradycja Kościoła zachowała więcej szczegółowa historia o jego ofierze. Według jednej wersji nienadające się do spożycia było niedojrzałe ziarno i niedojrzałe owoce, według innej – puste kolby kukurydzy. W każdym razie nie ma tu potrzeby mówić o miłości.

Co więcej, nawet po zabiciu brata Kain nie był przerażony tym, co zrobił. Na bezpośrednie pytanie: „Gdzie jest Abel, twój brat?” - poproszony przez Boga o umożliwienie mu pokuty, cynicznie odpowiedział: „Nie wiem, czy jestem stróżem brata mego?” Jednak tylko osoba o całkowicie zaciemnionym umyśle i wypaczonym poczuciu moralnym może próbować oszukać Boga.

I Bóg skazał go na wygnanie z rodzinnych miejsc i tułaczkę, zaznaczając go specjalnym znakiem, który później stał się znany jako „pieczęć Kaina”. Trudno powiedzieć, co to było. Istnieją różne założenia. Biblia mówi tylko, że sam Bóg dał ten znak Kainowi. Stąd powiedzenie: „Bóg piętnuje łotra”.

„Pieczęć Kaina” zaczęto rozumieć jako rodzaj znaku, podobnego do tych wypalanych na czole skazanych przestępców. Biblia jednak mówi coś zupełnie innego. Znak, jaki Bóg dał Kainowi, nie był wcale karą, ale dowodem na to, że pomimo popełnionej zbrodni znajdował się pod opieką Pana. Co więcej, Bóg przyłożył mu ten znak na prośbę samego Kaina. Otworzywszy relację o śmierci ludzi, bardzo się bał, że na wygnaniu on sam może zostać zabity. „I uczynił Pan znak dla Kaina, aby nikt, kto go spotka, nie zabił go”. Dlatego Bóg natychmiast położył kres możliwej serii morderstw na tle krwawych waśni, które mogły wybuchnąć wśród pierwszych ludzi. Zatem „pieczęć Kaina” nie jest oznaką gniewu, ale miłosierdzia Bożego, z jakim traktuje On wszystkich ludzi bez wyjątku. Nawet dla ludzi takich jak pierwszy zabójca Cain...

Kultura, która niszczy harmonię

Co zrobił wypędzony? ojczyzna Kain? Zbudował miasto i nazwał je imieniem swego syna. Znaczący fakt w historii ludzkości - pierwsze miasto na Ziemi zostało zbudowane przez mordercę. Po co? Tak, aby stworzyć sztuczną granicę między sobą a resztą świata, aby chronić się przed otoczeniem. Dziś, gdy konflikt między cywilizacją miejską a przyrodą doszedł do granic możliwości, gdy wokół nas zanieczyszczone rzeki, obumierające lasy, a samo miejskie powietrze przesiąknięte jest toksycznymi spalinami, samo określenie „środowisko” brzmi w pewnym sensie wyobcowanie, jakby człowiek przyleciał na Ziemię z innej planety i boleśnie próbował zapanować nad wrogim mu światem.

Wszystko zaczęło się od pierwszej w historii „katastrofy ekologicznej”, kiedy Kain zabijając swojego brata, przelał swoją krew na ziemię. Oto, co mówi na ten temat Biblia: „I rzekł Pan: Co uczyniliście? Głos krwi twego brata woła do Mnie z ziemi; i teraz jesteś przeklęty na ziemi, która otworzyła swoje usta, aby przyjąć z twojej ręki krew twojego brata; gdy będziesz uprawiał ziemię, nie będzie ona już dawała ci siły; będziesz wygnańcem i tułaczem na ziemi”.

W ten sposób Kain po raz pierwszy zakłócił równowagę ekologiczną. Świat stał się mu obcy, wszystko co go otaczało stało się źródłem niebezpieczeństwa. Psychologia zabójcy jest jasna: jest przestraszony, niespokojny i zawsze chce się ukryć. Jest to wpisane w naturę ludzką – ci, którzy dopuścili się zła, boją się tej samej kary. Ale przed kim Kain chciał się chronić? Przecież na ziemi nie było innych ludzi poza członkami jego rodziny. Według legendy po dokonaniu morderstwa dzikie zwierzęta zaczęły polować na Kaina (wcześniej nie atakowały ludzi). To właśnie wtedy Ziemia przestała być domem dla człowieka i stała się „środowiskiem”. Osoba, która popełnia grzech śmiertelny, zrywa połączenie nie tylko z Bogiem, ale z całą przyrodą. Mechanizmu tej luki nie da się wyjaśnić, ale jej konsekwencje są oczywiste. Swoją drogą, w historii Kościoła jest wiele przykładów, kiedy święci (czyli ludzie, którzy przywrócili tę więź z Bogiem i światem, który stworzył) porozumiewali się z najgroźniejszymi drapieżnikami, podobnie jak ze zwierzętami domowymi.

Zatem budowa pierwszego miasta była bezpośrednią konsekwencją bratobójstwa. Wszystkie nadchodzące wojny, konflikty domowe, walka o przetrwanie w zmieniającym się klimacie – cała tragiczna historia ludzkości została proroczo przedstawiona w biblijnej opowieści o pierwszym człowieku narodzonym na ziemi.

To potomkowie Kaina położyli podwaliny pod zjawisko, które dziś nazywamy cywilizacją. O jednym z nich, Jubalu, powiedziano, że „był ojcem wszystkich grających na harfie i flecie”. Inny, jego brat Tubalkain, „był fałszerzem wszelkich narzędzi wykonanych z miedzi i żelaza”, zwiastunem epoki „miedzi” i „żelaza”. Potomkowie Kaina zaczęli się zbroić – pierwsze bratobójstwo przesądziło o nieuchronności dalszych wojen. A narzędzia rolnicze wykonane przez Tubalkaina były potrzebne, aby siłą wyrwać ziemi korzyści, które przestała dawać ludziom, którzy ją podlewali krwią. A sztuka pomagała chronić się przed pustką, która wdzierała się w ludzkie życie.

Ale na szczęście dla nas Adam i Ewa mieli także trzeciego syna – Seta. Biblia mówi, że to jego dzieci zaczęły wzywać imienia Boga, to znaczy próbować żyć na ziemi, nie zrywając więzi z jej Stwórcą. To właśnie tęsknota za Bogiem synów Seta, przeplatająca się z artystycznymi zachwytami potomków Kaina, doprowadziła do powstania takiej sztuki, dzięki której do dziś czujemy, że jest na świecie coś większego od nas samych i wszystkie nasze ziemskie sprawy i troski. A przy dźwiękach muzyki słynnego śpiewaka kościelnego Bacha masz ochotę się pomodlić, nawet jeśli nie wiesz, jak to zrobić. Bo taka sztuka zachowała pamięć o harmonii wszystkiego, tak beztrosko zniszczonej na samym początku naszej historii.

Księga Pieczęci Kaina. Wyrazić Zewnętrzne oznaki przestępczości u kogoś. - [ Teraz] ludzie się mnie boją, nazywają mnie „mordercą”, ale wtedy byłem jeszcze jak dziecko, ta pieczęć Kaina nie była jeszcze na mnie(Korolenko. Zabójca). - Z biblijnego mitu o zamordowaniu przez Kaina, syna Adama i Ewy, jego brata Abla (było to pierwsze morderstwo na ziemi), za karę, za którą Bóg naznaczył jego twarz specjalnym znakiem. Imię „Kain” stało się rzeczownikiem pospolitym poważny przestępca.

Słownik frazeologiczny Rosyjski język literacki. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiodorow. 2008.

Zobacz, co oznacza „Pieczęć Kaina” w innych słownikach:

PIECZĘĆ KAINA- „CAIN’S PRINT”, Rosja, FICTION Broadcasting Lad, 1996, kolor, 41 min. Teleteatr. Na podstawie książki A. Rodina. Fabuła oparta jest na wspomnieniach Mikołaja Martynowa, który w pojedynku zabił M. Lermontowa. Obsada: Igor Jasulowicz (patrz JASUŁOWICZ Igor Nikołajewicz).... ... Encyklopedia kina

Pieczęć Kaina- rzeczownik, liczba synonimów: 1 grzech przestępstwa (1) Słownik synonimów ASIS. V.N. Trishin. 2013… Słownik synonimów

PIECZĘĆ KAINA- to znak wyrzutka lub przestępcy. Oznacza to podejmowanie działań mających cechy odrzucane przez społeczeństwo. Oznacza to, że osoba lub grupa osób (X), rzadziej organizacja (Z) są naznaczone oczywistymi oznakami podejmowanych działań... Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego

Pieczęć Kaina- to specjalny znak, który według Stary Testament, najstarszy syn Adama i Ewy został zauważony przez Boga. Kain jest pierwszym owocem rodzenia w grzechu. Od urodzenia był ponury, zły i zazdrosny. Te cechy popchnęły go do straszliwego grzechu bratobójstwa... ... Podstawy kultury duchowej (słownik encyklopedyczny nauczyciela)

Pieczęć Kaina- skrzydło. śl. W micie biblijnym Kain jest jednym z synów Adama i Ewy; po zabiciu swego brata Abla (było to pierwsze morderstwo na ziemi) Bóg „uczynił go «znakiem» (Rdz 4). Imię Kain, które stało się rzeczownikiem pospolitym dla poważnego przestępcy, potwora,... ... Uniwersalny dodatkowy praktyczny Słownik I. Mostitsky

Pieczęć Kaina- Książka Odcisk, ślad, znaki zewnętrzne przestępczość. /i> Wraca do Biblii. FSRY, 319; BMS 1998, 444...

„PIECZĘĆ KAINA”- specjalny znak, według Biblii Krym został naznaczony przez Boga. legenda, najstarszy syn Adama i Ewy Kaina, ponieważ z zazdrości zabił swego brata Abla... Słownik ateisty

Kain. Pieczęć Kaina- W micie biblijnym Kain jest jednym z synów Adama i Ewy; po zabiciu swego brata Abla (było to pierwsze morderstwo na ziemi) Bóg dał mu znak (Rdz 4). Imię Kain, które stało się powszechnie znanym imieniem poważnego przestępcy, potwora, mordercy,... ... Słownik skrzydlate słowa i wyrażenia

FOKA- Pieczęć Kaina. Książka Odcisk, ślad, zewnętrzne oznaki przestępstwa. /i> Wraca do Biblii. FSRY, 319; BMS 1998, 444. Nałożyć/przyłożyć pieczęć na kogoś i na czym. Książka Przestarzały Zostaw na kim l., na czym l. ślad tego, co l. wpływ, wpływ. F... ... Duży słownik rosyjskich powiedzeń

ZNAKI DEMONICZNE- w demonologii wierzono, że neofita przy zawieraniu umowy z szatanem otrzymywał znamię diabła, czyli „pieczęć szatana”. Był to symbol służby siłom ciemności. Znak diabła przypominał bliznę, znamię lub tatuaż. Mogło to mieć... Symbole, znaki, emblematy. Encyklopedia

Książki

• Pieczęć Kaina, arcykapłan Sawwa Michałewicz. Savva Petrovich Mikhalevich urodził się w 1955 roku w Bośni, w mieście Travnik, ale już w 1956 roku, po śmierci ojca, rodzina przeniosła się do ZSRR za zgodą rządu radzieckiego. Głęboko wierzący...

Pieczęć Kaina

Przesłanie ewangeliczne.

Cudowne życie w raju ustąpiło miejsca trudom ziemskiej egzystencji, której kresem była śmierć. I tylko wiara w obietnicę: „I ustanowię nieprzyjaźń między tobą a niewiastą oraz między twoim potomstwem a jej potomstwem; ono zmiażdży ci głowę, a ty zmiażdżysz jej piętę”.(Rdz 3,15), wspierał naszych pierwszych rodziców. I dlatego, kiedy urodził się Kain, Ewa zdecydowała, że ​​to w nim ucieleśni się Boska obietnica (obietnica) ich uwolnienia. „Zdobyłem człowieka od Pana”- powiedziała. Był to jednak wniosek pochopny i Ewa głęboko się myliła, jak pokazały późniejsze wydarzenia. Płynie z tego dla nas lekcja: nie śpieszyć się z wnioskami na temat kogokolwiek i czegokolwiek.

Księga Rodzaju uczy nas, abyśmy byli przede wszystkim ludźmi w najwyższym tego słowa znaczeniu. A nasze pochopne wnioski i osądy czasami stają się przeszkodą w komunikacji z ludźmi: niektórym kładziemy kres, a innych wywyższamy. Jednak życie często wywraca naszą ocenę do góry nogami, przez co często sami cierpimy, doświadczając zdrady bliskich przyjaciół i otrzymując wsparcie od tych, których pogardzaliśmy lub uważaliśmy za wrogów.

Niedługo później Adam i Ewa mieli drugiego syna, Abla. I tak, gdy młodzi mężczyźni dorosli, jeden został pasterzem, a drugi rolnikiem. „...Kain przyniósł Panu dar z owoców ziemi. I Abel przyniósł także pierworodne zwierzęta ze swojej trzody i ich tłuszcz. I Pan spojrzał na Abla i jego dar; Ale nie patrzył na Kaina ani na jego dar. Kain zasmucił się bardzo i twarz mu stężała.”(Rodz. 4:3-5).

Zatem obaj bracia składają ofiarę Bogu, ale jeden zostaje przyjęty, a drugi nie. Dlaczego? Przecież każdy przyniósł, co miał: jeden owcę, drugi owoc. I czy w oczach kochającego Boga lepsze jest zabicie baranka niż owoce ziemi? Czy ofiary ze zwierząt nie przypominają krwawych kultów pogańskich? Dlaczego Pan musi zabić niewinnego baranka? Faktem jest, że kiedy Adam i Ewa zgrzeszyli, zgodnie z prawem wszechświata, musieli umrzeć, „bo zapłatą za grzech jest śmierć”.

Stwórca stanął przed wyborem: albo skazać pierwszych ludzi na śmierć, albo zignorować grzech i pozwolić mu się dalej rozprzestrzeniać. Obie opcje były nie do przyjęcia. I wtedy Bóg w swoim wielkim miłosierdziu zdecydował się złożyć Swego własnego Syna Jezusa Chrystusa jako ofiarę przebłagalną za grzech. Zwierzę ofiarne, baranek, miało wyobrażać Jego nadchodzącą odkupicielską ofiarę. Kiedy człowiek popełnił grzech, wyznawał go Bogu, a następnie składał w ofierze zwierzę. Śmierć niewinnego zwierzęcia nie mogła sama w sobie odpokutować za grzech człowieka, ale świadczyła o jego wierze w to, że w przyszłości zostanie za niego przelana krew Mesjasza, Chrystusa, który udzieli przebaczenia, zbawienia i życie wieczne utracone przez Adama i Ewę, a ponadto śmierć zwierzęcia ofiarnego ukazała człowiekowi, jak obrzydliwy był jego grzech w oczach Boga.

Na tym polega zasadnicza różnica pomiędzy ofiarą Abla i Kaina. Jeden był ofiarą wiary, drugi ofiarą uczynków. Jeden powiedział, że nadzieja człowieka jest tylko w Bogu, a drugi – w jego własnej własną siłę i zasługi, poprzez spełnianie dobrych uczynków, innymi słowy, druga ofiara świadczyła o braku potrzeby pośrednictwa Chrystusa.

Przez sześć tysięcy lat po tej ofierze miliony ludzi podążały ścieżką Abla lub Kaina. Niektórzy opierali swoje zbawienie na wierze w Boga, świadomi swojej grzeszności i potrzeby Zbawiciela, inni polegali na swoich dobrych uczynkach, którymi starali się zasłużyć na zbawienie. Jednocześnie ten ostatni zapomniał, że zbawienie jest darem Boga i nie można na nie zasłużyć ani na nie zapracować. W inny czas były oferowane różne drogi aby zasłużyć na zbawienie. Pierwsza polega na przekształceniu własnego charakteru poprzez własne wysiłki. W tym celu w starożytności istniały różne szkoły filozoficzne, które uczyły człowieka sztuki stawania się doskonałym. Niektóre z tych szkół praktykowały wszelkiego rodzaju ograniczenia (stoicy), inne liczyły na osiągnięcie doskonałości poprzez zaspokojenie wszystkich swoich pragnień (epikurejczycy); jeszcze inni kultywowali obojętność na wszystkich i wszystko (sceptycy); czwarty poszedł drogą porzucenia wszelkich istniejących norm i zasad – cynicy. Tą drogą poszli starożytni Grecy i Rzymianie.

Drugą drogą do zbawienia było odprawianie rytuałów magicznych, okultystycznych; głosiło to filozofia buddyzmu, hinduizmu, szintoizmu, szamanizmu i boizmu.

Trzeci sposób polega na złożeniu Bogu jak największej liczby ofiar: im więcej krwi, tym bliższe zbawienie. Ścieżka ta jest charakterystyczna dla kultów pogańskich ludów Ameryki prekolumbijskiej - Inków, Azteków, Majów, a także Fenicjan, Druidów itp. Tworząc ten kult, diabeł rzucił cień na ofiary ustanowione przez Boga , zrównując ich w oczach ludzi. Co więcej, wróg rodzaju ludzkiego stał się sprawcą ofiary ludzkiej, która była najbardziej obrzydliwa i straszna w oczach Boga: „I zbudowali wyżyny w dolinie, aby palić swoich synów i córki w ogniu, czego nie nakazałem i który nie wszedł do mojego serca”.(Jeremiasz 7:31).

Czwartą drogą do doskonałości było wyparcie się Boga. Zwolennicy tego nurtu głosili, że tylko społeczeństwo pozbawione wszelkich uprzedzeń, w tym religijnych, może być szczęśliwe i doskonałe, a religia to opium dla ludu. Ateizm jest prawdziwą drogą do doskonałości. Ta nowa bezbożna religia, która dominowała w ZSRR, Chinach, Kambodży, Rumunii, Albanii i innych krajach, przyniosła nam dobrze znane owoce.

Piąta droga do szczęścia to droga oddawania czci księciu ciemności – satanizm. Dziś ten straszny kult zyskuje niespotykaną dotąd popularność. W każdym mieście Ukrainy są takie sekty, składające się głównie z młodych ludzi.

I wreszcie szósty sposób droga Kaina, która przeniknęła do samego chrześcijaństwa, w wielu kierunkach głosi się, że zbawienie to wiara plus dobre uczynki. Ta fałszywa teoria, nie mająca żadnego oparcia w Biblii, doprowadziła do powstania klasztorów, w których setki tysięcy ludzi było skazanych na odosobnienie, pozbawionych podstawowych ziemskich radości. Ponadto obejmuje to również wszelkiego rodzaju tortury ciała, szczególnie popularne w średniowieczna Europa. Są to wezwania do szukania zbawienia poprzez duże datki na rzecz świątyni, a dziś wielu ludzi, zwłaszcza należących do kategorii „nowych Rosjan”, próbuje odwdzięczyć się Bogu ofiarowując pieniądze na budowę kościołów i klasztorów, myśląc o w tym samym czasie, gdy ich grzechy zostaną automatycznie odpuszczone. Są to słynne odpusty, które dają odpuszczenie grzechów za pieniądze. Oszukiwanie ludzi i spekulacje wartościami duchowymi przeniknęły do ​​chrześcijaństwa.

Tymczasem Bóg nie potrzebuje naszych pieniędzy, samotortur, pielgrzymek, odmowy mieszkania, wyczerpujących postów itp. Pan potrzebuje naszej szczerej pokuty, naszej wiary, naszej świadomości potrzeby Chrystusa i posłuszeństwa Jego przykazaniom, bo tylko w w ten sposób możemy wyrazić naszą wdzięczność Bogu za śmierć Jego Syna na Kalwarii i uznać Stwórcę za Pana naszego życia.

Zatem przykład Kaina i Abla uczy nas, że nie każda służba jest akceptowana przez Boga. Możemy służyć Bogu, nazywać się chrześcijanami, ale On nas nie przyjmie: „Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie! Bóg!" Kto pełni wolę Mojego Ojca w Niebie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego. Wielu powie Mi tego dnia: „Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? I czyż nie w Twoim imieniu wyganiali demony? i czyż w Twoim imieniu nie czynili wielu cudów?” A wtedy im oświadczę: „Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość.”(Mat. 7:21-23).

Kluczem do służenia Bogu nie jest poświęcenie, ale wiara. Skąd możemy wiedzieć, czy Bóg akceptuje moją służbę jak Abel, czy odrzuca mnie jak Kaina? I w ogóle, czym może być ofiara dla Boga w naszych czasach, bo po przyjściu Chrystusa zniesiono ofiary ze zwierząt, bo Chrystus za każdego z nas umarł, przelawszy swoją krew, a dziś popełniwszy grzech, wystarczy prosić Boga o przebaczenie w imię Chrystusa w osobistej modlitwie, wiedząc jednocześnie, że On umarł za mnie za mój grzech?

„Przez Niego zatem składajmy Bogu ustawicznie ofiarę uwielbienia, to jest owoc warg wielbiących Jego imię”.(Hebrajczyków 13:15). Naszą dzisiejszą ofiarą dla Boga są nasze modlitwy „przez Niego”, to znaczy przez i w imię Jezusa Chrystusa (czerwona nić przez cały Pismo Święte Prawdą jest, że jest tylko jeden Pośrednik między Bogiem a człowiekiem – Jezus Chrystus, gdyż to Chrystus umarł za każdego z nas).

„Nie zapominajcie także o czynieniu dobra i utrzymywaniu kontaktów towarzyskich, gdyż takie ofiary podobają się Bogu”.(Hebrajczyków 13:16). Nasza miłość i towarzyskość, czyli służenie ludziom, jest także ofiarą składaną Bogu.

Bóg przyjmie moją i Twoją służbę, jeśli tak jak Abel będziemy ją czynić szczerze, nie z egoistycznych powodów „nabywania” dobrych uczynków jako środka do zbawienia, ale dlatego, że nie możemy zrobić inaczej.

Bóg przyjmie moją i waszą służbę, jeśli całą zasługę za coś, co robimy, przypiszemy Bogu, a nie sobie, ale stanie się to tylko wtedy, gdy nie uświadomimy wszystkim, co robimy, aby pokazać naszą świętość.

Bóg przyjmie moją i twoją służbę, jeśli będziemy żyć zgodnie z Jego Prawem, składającym się z 10 przykazań (patrz Księga Wyjścia, rozdział 20). Kain nie chciał się obwiniać za odrzucenie przez Boga jego ofiary, ale w Ablu widział źródło wszelkiego zła. „I rzekł Pan do Kaina: Dlaczego jesteś zmartwiony? i dlaczego twoja twarz opadła? Jeśli czynisz dobro, nie podnosisz swojej twarzy? a jeśli nie czynicie dobrze, grzech czai się u drzwi; przyciąga cię do siebie, ale ty go dominujesz.(Rodz. 4:6-7).

Tak jak Bóg ostrzegał Kaina, zanim popełnił straszny grzech, tak samo ostrzega nas poprzez innych ludzi, okoliczności życiowe i Biblię, że podążamy złą drogą. Drugą bardzo ważną ideą przedstawioną w tych wersetach jest to, że z Bożą pomocą możemy panować nad grzechem.

Wiele osób dzisiaj mówi: mam zły charakter i nie mogę się powstrzymać; inni powołują się na to, że nie mogą znieść pokusy pożądania itp.; po trzecie, że okoliczności zawsze okazują się silniejsze od nich; czwarty - za złą dziedziczność itp.

Biblia jednak mówi: „Nie spotkała was żadna pokusa inna niż wspólna dla człowieka; wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad wasze siły, ale gdy będziecie kuszeni, wskaże też drogę wyjścia, abyście mogli to znieść”.(1 Kor. 10:13). Dlatego jeśli w pokusie i próbie poprosimy Boga o pomoc, możemy być pewni, że zwyciężymy. Jednak Kain nie chciał się uniżyć i poszedł drogą wskazaną mu przez diabła. Pierwsza krew została przelana na ziemi. Zabójstwo Abla zapoczątkowało niekończącą się serię morderstw i wojen na planecie. Ale nawet po popełnieniu tak strasznego grzechu Kain nie został opuszczony przez Boga: „I rzekł Pan do Kaina: Gdzie jest Abel, twój brat? Powiedział: Nie wiem; Czy jestem stróżem mojego brata?”(Rdz 4:9).

Pan doskonale wiedział, co spotkało Abla, ale podobnie jak w rajskim ogrodzie Adama, teraz tym pytaniem chciał zachęcić Kaina do pokuty. Stanowi to również przykład dla każdego z nas, że niezależnie od tego, jak poważny grzech popełniliśmy, zawsze możemy ponownie przyjść do Boga, a jeśli szczerze pokutujemy, Bóg ponownie nas przyjmie. Pan czeka na nas takimi, jakimi jesteśmy. Jednak Kain ponownie odrzucił wołanie Bożego miłosierdzia. „A on powiedział: co zrobiłeś? głos krwi twego brata woła do mnie z ziemi”.(Rdz 4:10).

Często wydaje nam się, że Bóg nie widzi niesprawiedliwości i zbrodni, które dzieją się na naszej ziemi. „Gdzie jest Bóg?” - ludzie pytają, kiedy w Czeczenii umierają dzieci, kiedy wybuchają domy cywile w Moskwie, kiedy wiele osób ginie w wyniku klęsk żywiołowych. Wielu ludzi myśli, że Bóg o tym wszystkim zapomniał, ale tak nie jest. Krew niewinnych woła do Jego tronu i tak jak Kain został ukarany, a potem cały przedpotopowy świat, później Sodoma i Gomora, tak i za naszych dni dokona się sąd ostateczny. Za swoje morderstwo i zatwardziały grzech Kain został przeklęty przez Boga i nałożony na niego specjalny, charakterystyczny znak: „...I uczynił Pan znak dla Kaina, aby nikt, kto go spotka, nie zabił go”.(Rdz 4:15).

Biblia nie mówi nam, co to dokładnie było, ale prawdopodobnie nie jest to tak ważne, jak znak wyglądał na zewnątrz. Najważniejsze jest to, czy ty i ja dzisiaj nie nosimy na sobie tego znaku grzechu: w naszej duszy, charakterze, czynach, myślach. Czyż nie jesteśmy duchowymi dziećmi najstarszego syna Adama: zazdrosnymi, zbuntowanymi, zabiegającymi o zbawienie własnymi uczynkami, nie potrzebującymi Chrystusa? „I Kain odszedł od Pana; i osiedlili się w krainie Nod, na wschód od Edenu.”(Rdz 4:16). Od tego czasu rodzina Kaina zaczęła żyć osobno. To jego potomkowie wynaleźli instrumenty muzyczne, odkryli tajniki pozyskiwania metali i zbudowali pierwsze miasta (patrz Komentarz archeologiczny do tego rozdziału). Ale poligamia pojawiła się po raz pierwszy wśród jego potomków: „I Lamech wziął sobie dwie żony…”(Rdz 4:19), a grzechy zasiane przez Kaina rozkwitły.

Komentarz archeologiczny

Tajemnica prymitywnego systemu komunalnego

Z kart naszych podręczników szkolnych pamiętamy wizerunki starożytnych ludzi ubranych w zwierzęce skóry, trzymających w rękach kamienne topory i zamieszkujących jaskinie. Po przewróceniu kilku stron zobaczyliśmy na ilustracjach bardziej „kulturalnych” ludzi z miedzianymi toporami, które zastąpili ludzie z biżuterią z brązu i tymi samymi narzędziami, a następnie z żelaznymi.

W ten sposób uczyliśmy stopniowej historycznej ewolucji społeczeństwa ludzkiego, która przechodziła przez etapy epoki kamienia, brązu i żelaza, czyli od prostszych do złożonych. Po raz pierwszy taki system podziału Historia starożytna wprowadził duński profesor K. Thomsen (1788-1865). W latach 1816-1819 na podstawie zbiorów Duńskiego Muzeum Narodowego sformułował tzw. System Trzech Wieków (kamień, brąz, żelazo). „Przekonywał, że te stulecia muszą następować po sobie w określonej kolejności, to znaczy, że kamień nie byłby używany na narzędzia, gdyby miał brąz, który z kolei ustąpił miejsca żelazu”. Jego system uzupełnił francuski naukowiec G. Mortilier (1821-1898), który uznał te epoki za etapy rozwoju człowieka, u podstawy których stała małpa przewracająca owoce kamieniami, a zwieńczona była człowiekiem z żelaznym mieczem .

Ten schemat wyglądał następująco:

Starożytna epoka kamienia (paleolit)- 2,5 miliona - 10 tysięcy lat p.n.e., charakteryzujący się etapem gromadzenia, dzikości.

Środkowa epoka kamienia (mezolit)- 10 tysięcy lat - 6 tysięcy lat pne, z prymitywnym rolnictwem i barbarzyństwem.

Nowa epoka kamienia (neolit)- 6 tysięcy - 4 tysiące lat pne.

Epoka miedzi i kamienia (chalkolit)- 4-3 tysiące lat p.n.e.

Epoka brązu- 2-1 tysiąc lat pne.

Epoka żelaza- 1 tysiąc lat pne.

Ten podział historii został entuzjastycznie przyjęty przez ewolucjonistów. „Praca sama stworzyła człowieka” – głosili Marks i Engels.

Wraz z ewolucją małp człekokształtnych w człowieka nastąpiła także ewolucja jego narzędzi. Ewolucja twierdziła, że ​​wszystko rozwija się od prostego do złożonego, od gorszego do lepszego. Biblia stwierdza, że ​​nie było ewolucji. Człowiek został stworzony jako istota wysoce inteligentna. A od czasów starożytnych, u zarania swojej historii, posługiwał się metalami, budował miasta, miał język pisany i hodował zwierzęta. Nie było ewolucji społeczeństwa ani narzędzi. Co nauka na ten temat mówi dzisiaj?

Miasta przedpotopowe

„I Kain poznał swoją żonę; a ona... urodziła Henocha. I zbudował miasto; i nazwał miasto imieniem swego syna, Henocha”.(Rdz 4:17).

Ale czy w tamtych czasach istniały miasta, bo Kain żył około 4000 roku p.n.e., a potem, według gradacji marksistowsko-leninowskiej, ludzie mieszkali w jaskiniach, przemieszczając się losowo z miejsca na miejsce. Ponadto wielu często śmieje się, czytając ten tekst biblijny: jakie miasto mogło istnieć w czasach Kaina, gdyby według Pisma Świętego było tam tylko kilku ludzi?

Odpowiedzmy najpierw na drugą uwagę. Chodzi o to, że musimy od razu zdecydować, co rozumiemy pod słowem miasto. Często, gdy słyszymy o współczesnych miastach, wyobrażamy sobie Moskwę lub Nowy Jork lub, w najgorszym przypadku, Władimir. Jednak nasz odbiór nie odpowiada definicji pojęcia „miasto”, która ukształtowała się w czasach starożytnych, kiedy miasto nazywano „...osadą otoczoną fortyfikacjami, murami twierdzy”. Taka koncepcja miasta istniała od czasów przedpotopowych aż do późnego średniowiecza. I tak miasta starożytności, takie jak Jerycho i Babilon (u zarania swego istnienia), które uważano za największe, liczyły około 1000 mieszkańców, a „...największe... w Europie liczyły wówczas od 100 do 200 ludzie." Jeśli chodzi o obecność miast w IV-III tysiącleciu p.n.e., dzisiejsza historia i archeologia nie odkryły ani jednego miasta z tego czasu. Po zamordowaniu Abla Adam i Ewa mieli kolejnego syna, Seta, którego potomkowie postępowali zgodnie z prawem Bożym. Szatanowi jednak nie wystarczyło, że zdobył władzę jedynie nad częścią populacji ziemi i postanawia podporządkować sobie potomków Seta, a w rezultacie ostatecznie zniszczyć rodzaj ludzki. Jego plan był następujący...

Starożytni kowale

Tylko jeden tekst z 4 rozdziału Księgi Rodzaju przez długie lata wytrzymał wiele tomów prace naukowe, udowadniając, że człowiek zaczął używać żelaza nie wcześniej niż w 1100 roku p.n.e., podczas gdy Biblia podaje, że stało się to około 3500 roku p.n.e.: „Zillah urodziła także Tubalkaina, który był kowalem wszelkich narzędzi z miedzi i żelaza…”(Rdz 4:22).

Ale czas mijał, a naukowcy doszli do następujących wniosków: „Od 1969 roku na północy Iraku, w słynnej dolinie Sindżar… , warstwami datowanymi na szóste tysiąclecie p.n.e. Ku swojemu zdziwieniu znajdują miedzianą biżuterię i kawałki miedzianego żużla. Może już naprawdę czas przemyśleć nasze poglądy na temat stuleci i metali?

Rzeczywiście: w 1962 roku Melaart znalazł kawałki miedzi w Çatalhöyük. Czas? Początek szóstego tysiąclecia. Potem przychodzi kolej na Beyjesultan w zachodniej Anatolii. Następnie Sialka w centrum i Ali Kosha na południowym wschodzie Iranu. W Ali-Kosha miedź występuje w trzeciej warstwie Karanov. Wydaje się, że Bałkany miały swój dom: niektóre znaleziska miedzi datowane są tam na piąte tysiąclecie, a zatem są o tysiąc lat starsze od znalezisk diagnostycznych prowadzonych na wyspach Morza Egejskiego i na Krecie. Miedź występuje także w innych miejscach – w Bułgarii, a także w Jugosławii i Rumunii. W znacznie wcześniejszych czasach, niż ktokolwiek mógł sobie wyobrazić... I na rozległym terytorium, w miejscach oddalonych od siebie o ponad dwa tysiące kilometrów.

Piękne metalowe artefakty odkryto także podczas wykopalisk w mieście Eshnunna (22 w. p.n.e.), prowadzonych w 1933 roku przez Instytut Studiów Orientalnych Uniwersytetu w Chicago pod kierunkiem dr Hansa Frankforta. Sekretarzem wyprawy była Mary Chubb, która szczegółowo opisała jej przebieg: „W czasie wykopalisk... dotarliśmy do warstwy z okresu wczesnodynastycznego... Odzyskaliśmy wiele owalnych naczyń miedzianych... sześćdziesiąt misek, cztery sztylety z dobrze zachowaną srebrną folią... I jeszcze jedno rzadkie znalezisko - metalowa rękojeść bez ostrza... to najstarszy przedmiot wykonany z żelaza - półtora tysiąca lat starszy od noża, który książę hetycki podarował Tutanchamonowi (który żył w XIV wieku p.n.e. – ok. A.O.).”

„W Egipcie i Mezopotamii żelazo było znane już w trzecim tysiącleciu p.n.e. mi." .

W 1922 r. W pobliżu miasta Larsa odkryto pryzmat, który otrzymał nazwę pryzmat Velda na cześć naukowca, który go odkrył, datowany na 2170 r. p.n.e. Zawiera kronikę napisaną przez pisarza Nur-Nimsu-bura, która opowiada o przedpotopowych miastach i królach. Podana tam nazwa przedpotopowego miasta Badgurgurru jest tłumaczona jako „miasto wyrobów z brązu”. Do tej pory tekst Księgi Rodzaju 4:22 przeważył wszystkie traktaty naukowe dotyczące datowania użycia metali przez człowieka. Jednak dzisiaj nie ma już prac, które próbowałyby udowodnić coś przeciwnego powyższym faktom.

Pierwsze instrumenty muzyczne

„Ada urodziła Jabala... Jego brat miał na imię Jubal; był on ojcem wszystkich grających na harfie i piszczałce”.(Rdz 4:20-21).

Gusli i flet... Już sama konstrukcja tych instrumentów muzycznych świadczy o poziomie rozwoju ich twórców. A wizerunek tych twórców w żaden sposób nie pasuje do ludzi żyjących według praw stadnych i nie mających pojęcia o kulturze i sztuce. Koncepcja prymitywnego systemu komunalnego, zwłaszcza dotycząca epoki kamienia, odrzucała samą możliwość tworzenia przez ówczesnych ludzi instrumentów muzycznych. I tylko przesłania Biblii nie mieściły się w ogólnie przyjętym systemie poglądów naukowych. I znowu ludzie potrzebowali stuleci, aby przekonać się o jego dokładności. Wykopaliska archeologiczne prowadzone na przestrzeni ostatnich 100 lat potwierdziły nie tylko sam fakt obecności piszczałek i harf wśród starożytnych ludzi, ale także same odnalazły te instrumenty.

„Z kryptogramów na tablicach można było dowiedzieć się szczegółów dotyczących codziennego życia Uruk... Na ulicach często słychać było muzykę, na co wskazują symbole lutni i liry”. Datowanie sięga V tysiąclecia p.n.e.

Podczas wykopalisk w innym mezopotamskim mieście Ur L. Woolley odkrył pozostałości harfy datowanej na 2600 rok p.n.e. .

„Niezbędnik grobowce królewskie to harfa lub lira. W tym grobie znajdowały się co najmniej cztery liry, a wśród nich była najpiękniejsza ze wszystkich, jakie znaleźliśmy.”

Czy Abel był pasterzem?

Pierwsze teksty czwartego rozdziału Księgi Rodzaju, które mówią, że syn Adama Abel był pasterzem, a Kain rolnikiem, wywołały ironiczne uśmiechy w świecie naukowym.

I nie jest to zaskakujące, ponieważ zdaniem naukowców hodowla zwierząt i rolnictwo pojawiły się znacznie później, po zbieractwie i polowaniach, które rzekomo dominowały we wczesnym społeczeństwie ludzkim przez tysiąclecia.

Obecnie jednoznacznie udowodniono, że zarówno udomowienie zwierząt gospodarskich, jak i rolnictwo pojawiły się u zarania historii ludzkości, u jej bezpośrednich początków.

„Na podstawie znalezisk z jaskini Shanidar i sąsiedniego stanowiska Zivi-Chermi okazuje się, że owce zostały udomowione około 9000 lat p.n.e., na długo przed czasami, z których pochodzą dowody na udomowienie psów i kóz.”

Warto zauważyć, że owca była pierwszym udomowionym zwierzęciem, na co pośrednio wskazuje Biblia.

„Dostępne nam w tej chwili fakty wskazują z grubsza, że ​​zarówno prymitywne rolnictwo, jak i udomowienie bydła, a także intensywne zbieractwo pojawiły się na Bliskim Wschodzie około 9000 lat p.n.e.”. .

Profesor Uniwersytetu Pensylwanii Robert Dyson potwierdza teorię jednoczesnego i wzajemnie powiązanego pojawienia się rośliny uprawne i zwierzęta. „A teraz nie pojawia się już pytanie o to, co było pierwsze – rośliny czy zwierzęta…”.

A więc obecność miast, piękne i różnorodne narzędzia, instrumenty muzyczne, rozwój Rolnictwo i hodowla zwierząt, a wreszcie monoteizm mówią o wysokim poziomie ekonomicznym i kulturowym starożytnych pierwszych ludzi. A dziś możemy się tylko domyślać o całej wiedzy, jaką posiadali przedpotopowi ludzie z epoki, która nadeszła bezpośrednio po powodzi.

Na zakończenie chciałbym zatrzymać się nad następującą kwestią: jak wytłumaczyć istnienie dzisiaj, już w XXI wieku, prymitywnych plemion w Afryce i Ameryce, plemion, które w swoim rozwoju niewiele różnią się od zwierząt. To pytanie zawsze było dla ewolucjonistów nierozwiązywalną tajemnicą, a jednocześnie ich zdaniem najlepszym dowodem na to, że człowiek pochodzi od małpy i na istnienie prymitywnego systemu wspólnotowego u zarania dziejów ludzkości. historia.

Dlaczego te plemiona, mimo doskonałych warunków naturalnych, pozostały dziś na tak niskim poziomie rozwoju? Co więcej, nadal ulegają degradacji, chociaż ucisk kolonialny, który miał miejsce w minionych stuleciach, już nie istnieje. W naszych pracach szczegółowo analizowaliśmy to ciekawe zjawisko. A wniosek, do którego doszła zdecydowana większość naukowców na świecie, jest taki, że plemiona te są przykładem degradacji człowieka.

Dziś udowodniono, że w przeszłości plemiona te posiadały najwyższą kulturę, własne, wysoko rozwinięte państwa, a czasem imperia, takie jak Inkowie, Majowie, Aztekowie, Ghana, Benin. Ale potem, nawiasem mówiąc, jeszcze przed przybyciem europejskich kolonialistów zaczęli się degradować. A główną przyczyną ich degradacji jest duchowy upadek ich społeczeństwa, innymi słowy utrata połączenia z Bogiem i odstępstwo od Jego Prawa prowadzi najpierw do degradacji duchowej, a następnie fizycznej. Stwierdzenie, że to religia determinuje rozwój państwa i społeczeństwa, stało się aksjomatem.

Na tej podstawie staje się jasne, dlaczego państwa wysoko rozwinięte współistniały na Ziemi z bardziej prymitywnymi, zarówno w przeszłości, jak i obecnie. Dlatego też „epoka” kamienia, żelaza i brązu istniała jednocześnie. Naukowcy doszli do tego, co Biblia mówiła około 4000 lat temu dopiero w XX wieku, kiedy ze zdziwieniem odkryli, że odkryli… koło.

PS:
Zbawienia nie można kupić uczynkami, jest ono darmowym darem Boga.
Ceniona zazdrość prowadzi do najstraszniejszych konsekwencji.

Oparin A.A.
Klucze historii. Badania archeologiczne Księgi Rodzaju

Uwagi:
Bray W., Trump D., Archaeological Dictionary, M., Progress, 1990, s. 2. 250.
Marks, Engels. Collected Works, t. 20, s. 20-20. 486.
Brockhaus, Efron, Maly słownik encyklopedyczny, St.Petersburg, 1910, t. 2, s. 25. 1309.
Brentjes B. Od Shanidar do Akkad, M., Nauka, 1976.
Tam, str. 45.
Vrshavsky A. S. Jeśli wykopiesz wzgórze..., M., Znanie, 1975, s. 169-170.
Chubb M., Miasto w piaskach, M., Nauka, 1965, s. 25. 61-62.
Kosidovsky Z. Opowieści biblijne. - M.: Politizdat, 1978, s. 10-10. 251.
Sumer: miasta Edenu, Encyklopedia zaginionych cywilizacji, M., Terra, 1997, s. 10-10. 56.
Woolley L., Ur Chaldeev, M., Nauka, 1961, s. 25. 76.
Tam.
Robert H. Dyson, Jr Revolution, Science 144, 1964, 673.
H. Cambell i R. Braidwood, op.cyt., Scientific American 222, 1970.
Robert H. Dyson, op. cyt., s. 673.

W micie biblijnym Kain jest jednym z synów Adama i Ewy; po zabiciu swego brata Abla (było to pierwsze morderstwo na ziemi) Bóg „uczynił go «znakiem» (Rdz 4). Imię Kain, które stało się rzeczownikiem pospolitym dla poważnego przestępcy, potwora, mordercy, jest również używane jako określenie obraźliwe. Wywodzące się z tego wyrażenie „pieczęć Kaina” używane jest w znaczeniu: znamię zbrodni.

Po obejrzeniu tego filmu mogę powiedzieć, że nie oglądałem go na próżno. Ale jednocześnie nie powinieneś oczekiwać od niego więcej, niż jest w stanie dać. W pracy tej w ciągu 70 minut widz zostanie zapoznany z najczęstszymi informacjami dotyczącymi „strefy rosyjskiej”, w tym z takimi powszechnymi „tatuażami” i ich znaczeniem, warunkami przetrzymywania i życia więziennego, zmianami, jakie zaszły na przestrzeni lat ostatnich 20 lat i oczywiście moralna strona problemu wyrażona w bezpośrednich wywiadach z więźniami z twórcami filmu. Co więcej, ten ostatni element budzi największe zainteresowanie widza.

Wszystkie powyższe tematy są w pewnym stopniu powszechnie znane, wszyscy wiemy o przepełnionych więzieniach, trzeciorzędnych produktach używanych w kuchni, wymuszeniach i doborze naturalnym, który dominuje w systemie karania i karania. Bardziej kara sama w sobie niż mityczna korekta. Ale w umysłach nieświadomego laika wszystkie te tematy owiane są mglistą mgłą plotek i nieporozumień, ale w filmie zostały pokazane dość dokładnie. Porusza jednak temat tylko powierzchownie, częściowo ze względu na czas i zapewne po to został stworzony. Krótka wycieczka do miejsc „nie tak odległych” bez zagłębiania się w ich istotę do tego stopnia, by wywołać uczucie obrzydzenia, jak trafnie ujął to jeden z mimowolnych uczestników – taki jest jej cel. W swoim formacie jest bliska pracy dziennikarskiej, to znaczy cechy charakterystyczne zwięzłość i koncentracja na kilku Kluczowe punkty. Tylko powierzchowna znajomość, nic więcej.

Tylko połowa filmu poświęcona jest samej specyfice tatuażu więziennego, przeplatana opowieściami i faktami z „życia za płotem”, ukazana jest widzowi ilustrujące przykłady opatrzone komentarzami właścicieli: co oznacza, dlaczego powstał, jak jest postrzegany w środowisku, a jeśli został zmieszany, to dlaczego. Szczególnie przyjemna była niechęć autorów, pomimo całej jawnej nędzy tego systemu, do angażowania się w ślepą i bezmyślną krytykę, jak to często bywa. Pokazano także strefę męską i damską.

Całkiem pojemny i jednocześnie umiarkowany film, w którym nacisk położony jest na tematykę tatuaży. Nadaje się do powierzchownej znajomości, ale nie więcej. Film przeznaczony jest dla szerokiego grona widzów.