Историята на формирането на православието в Русия е неразривно свързана с редица личности, посветили живота си на истинското поклонение на Бога и изпълнението на всички божествени закони. Следвайки стриктно изискванията на своята религия, тези хора заслужиха Божествената благодат и званието православни светци за безкористното си служение на Всевишния и застъпничеството за целия човешки род пред него.

Списъкът с благочестиви личности, прославили се с праведни дела или пострадали за Христовата вяра, е наистина неизчерпаем. В наши дни той също се допълва с нови имена на благочестиви християни, канонизирани от църквата. Придобиването на святост от аскетите на духовното усъвършенстване може да се нарече велико дело, съчетано с бремето на преодоляването на долните чувства и порочните желания. Създаването на божествен образ в себе си изисква огромни усилия и усърдна работа, а подвигът на православните светии събужда възхищение в душите на истински вярващите.

На иконите, изобразяващи праведните, главите им са увенчани с ореол. Той символизира Божията благодат, осветяваща лицето на човек, станал светец. Това Божи дар, стоплящи душата с топлината на духовността, радващи сърцето с божествено излъчване.

Чрез молитви в църкви и молитвени песнопения духовниците, заедно с вярващите, прославят образа на земния живот на праведните според техния ранг или титла. Като се вземат предвид подвизите, извършени по време на живота, или причините за заминаването за друг свят, на страниците на православния календар, съставен от Руската православна църква, са представени списъци на благочестиви хора по ранг.

• Пророци. Така са наричани старозаветните светци, надарени с дарбата да предвиждат бъдещи събития. Пророците са избрани от Всемогъщия, те са били призовани да подготвят хората за приемане на християнството.
• Най-добрите последователи на Господа се наричат ​​апостоли. От тях 12 светии се наричат ​​близки, редиците на учениците на Небесния Цар наброяват 70 праведници.
• Праотците включват благочестивите мъже, споменати в Старият заветкоито са били далечни роднини на нашия Спасител.
• Праведните мъже или жени, които са приели монашески сан (монашество), се наричат ​​преподобни.
• Статут на великомъченици или мъченици се дава на богоугодници, загинали мъченически за Христовата вяра. Служителите на църквата са класифицирани като свещеномъченици, страдащите в монашеството - преподобномъченици.
• Сред блажените са и благочестивите, полудели заради Христа, както и пътниците без постоянен дом. За послушанието си такива хора бяха надарени с Божията милост.
• Просветители (равноапостолни) се наричат ​​праведници, чиито действия са допринесли за обръщането на народите към християнската вяра.
• Страстотерпци или изповедници са името, дадено на благочестивите вярващи, които са били подложени на преследване и затвор заради своята преданост към Спасителя. В света такива християни умираха в голяма болка.

Молитвите към светиите са свързани не само с почитането на Божиите спътници, но и с обръщането към тях за собствена помощ. Показването на божествени почести и поклонението на когото и да било, освен на истинския и един Бог, е забранено от Светото писание.

Списък на най-почитаните светци на православната църква по години от живота им

• Първозваният апостол е един от 12-те ученици на Христос, избрани от него да проповядват Евангелието. Ученикът на Йоан Кръстител получава статут на Първозвани за това, че пръв откликва на призива на Исус и нарича Христос Спасител. Според легендата той е разпнат около 67 година на кръст със специална форма, по-късно наречен Андреевски. 13 декември е празникът на православната църква.
• Свети Спиридон Тримифунтски (207-348) се прославил като чудотворец. Животът на Спиридон, избран за епископ на град Тримифунт (Кипър), премина в смирение и призиви към покаяние. Светецът стана известен с много чудеса, включително съживяването на мъртвите. Привърженик на стриктното спазване на думите на Евангелието почина, докато четеше молитва. Вярващите пазят иконата на чудотвореца у дома, за да получат Божията благодат, а на 25 декември почитат паметта му.
• От женските образи най-почитаната в Русия е блажената Матрона (1881-1952). Православната светица е избрана от Всевишния за добри дела още преди раждането си. Трудният живот на праведната жена бил пропит с търпение и смирение, с писмено документирани чудеса на изцеление. Вярващите се покланят на мощите на страстотерпеца, съхранявани в стените на Покровския храм, за изцеление и спасение. Денят за почит от църквата е 8 март.
• Най-известният от праведните, Угодник (270-345), е включен в списъка на великите светии като Мира. Като епископ, родом от Ликия (римска провинция), посветил целия си живот на християнството, умиротворявал воюващите, защитавал невинно осъдените и извършвал чудеса на спасение. Вярващите се обръщат към иконата на Свети Николай Угодник за душевно и телесно изцеление и закрила на пътниците. Църквата почита паметта на чудотвореца с молитви на 19 декември по нов (Григориански) стил.

Молитва към Николай Угодник за помощ:

След като желаното се реализира, е важно да се отправи молитва на благодарност към светеца:

Докосването до мироточащите мощи на Чудотвореца, съхранявани в католическия манастир в Бари (Италия), благославя вярващите с изцеление. Можете да се молите на Николай Приятния навсякъде.

Акцентът на православното учение се основава на духовния принцип за целенасочено движение към постигане на святост през целия безгрешен живот. Важно предимство на светостта според православното учение е постоянното общуване с Бога на апостолите, които са в Царството Небесно.

Списък на руските православни светци, канонизирани през 19 век

Актът на канонизиране на праведните християни може да бъде общоцърковен или местен. Основата е светостта по време на живота, извършването на чудеса (интравитални или посмъртни), нетленни мощи. Резултатът от църковното признаване на светеца се изразява в призив към паството да почита праведника с молитви по време на обществени служби, а не чрез възпоменание. Древната християнска църква не е извършила процедурата по канонизация.

Списък на благочестивите праведници, получили сан на светци през 20 век

IN православна литератураИма специален жанр, който описва живота и делата на хора, живели в святост. Житията на светците не са светски хроники, а жития, написани в съответствие с църковни канонии правила. Първите записи на събития от живота на светите аскети са водени в зората на християнството, след това са оформени в календарни колекции, списъци с дни за почитане на блажената памет на светците.

Според указанията на апостол Павел проповедниците на Божието слово трябва да се помнят и да се подражава на тяхната вяра. Въпреки заминаването в друг свят на светите праведници, които светата църква почита.

За високата нравственост и святост през цялата история на православна Русия хората с чисто сърце и светла душа са били надарени с Божията благодат. Те получиха небесния дар на святостта за своите праведни дела, тяхната помощ за хората, живеещи на земята, е безценна. Ето защо, дори и в най-безнадеждната ситуация, отидете на църква, помолете се на светиите и ще получите помощ, ако молитвата е искрена.

Светостта е чистота на сърцето, която търси нетварната божествена енергия, проявена в даровете на Светия Дух като много цветни лъчи в слънчевия спектър. Благочестивите подвижници са връзката между земния свят и небесното Царство. Пропити от светлината на божествената благодат, те чрез богосъзерцание и богообщение узнават висшите духовни тайни. В земния живот светците, извършвайки подвига на себеотричането заради Господа, получават най-висшата благодат божествено откровение. Според библейското учение светостта е уподобяване на човека на Бога, който е единственият носител на всесъвършения живот и негов уникален източник.

Църковната процедура за канонизиране на праведен човек се нарича канонизация. Тя насърчава вярващите да почитат признат светец в публичното поклонение. По правило църковното признаване на благочестието се предхожда от народна слава и почит, но именно актът на канонизация направи възможно прославянето на светци чрез създаване на икони, писане на жития и съставяне на молитви и църковни служби. Причина за официална канонизация може да бъде подвигът на праведен човек, невероятните дела, които е извършил, целият му живот или мъченическа смърт. И след смъртта човек може да бъде признат за светец поради нетлението на неговите мощи или чудеса на изцеление, които се случват при неговите останки.

В случай, че светецът е почитан в рамките на една църква, град или манастир, те говорят за епархийска, местна канонизация.

Официалната църква също признава съществуването на неизвестни светци, потвърждението на чието благочестие все още не е известно на цялото християнско паство. Те се наричат ​​почитани починали праведници и за тях се отслужват панихиди, а за канонизираните светци се отслужват молебени.

Ето защо имената на руските светци, които се почитат в една епархия, могат да се различават и да бъдат непознати за енориашите в друг град.

Кой е канонизиран в Русия

Многострадалната Рус роди повече от хиляда мъченици и мъченици. Всички имена на светите хора на руската земя, които са били канонизирани, са включени в календара или календара. Правото тържествено да канонизират праведните първоначално принадлежи на Киевските, а по-късно на Московските митрополити. Първите канонизации са предшествани от ексхумация на тленните останки на праведните, за да могат да извършат чудо. През 11-16 век са открити погребенията на князете Борис и Глеб, княгиня Олга и Теодосий Печерски.

От втората половина на 16 век, при митрополит Макарий, правото да канонизират светци преминава към църковните събори при първосвещеника. Безспорният авторитет на православната църква, която дотогава е съществувала в Русия от 600 години, е потвърдена от много руски светци. Списъкът с имената на праведните, прославени от Макариевите събори, беше попълнен с имената на светци от 39 благочестиви християни.

Византийските правила за канонизация

През 17 век Руската православна църква се поддава на влиянието на древните византийски правила за канонизация. През този период основно духовници са канонизирани за това, което имат църковен сан. Мисионери, носители на вярата и сподвижници в изграждането на нови църкви и манастири, също заслужаваха да бъдат отчетени. И необходимостта да се създават чудеса е загубила своята актуалност. Така бяха канонизирани 150 праведници, главно измежду монасите и висшето духовенство, а светиите добавиха нови имена към руските православни светци.

Отслабване на църковното влияние

През 18-ти и 19-ти век само Светият синод има право да канонизира. Този период се характеризира с намаляване на активността на църквата и отслабване на нейното влияние върху социалните процеси. Преди Николай II да се възкачи на престола са извършени само четири канонизации. През краткия период на царуването на Романови бяха канонизирани още седем християни, а календарът добави нови имена на руски светци.

До началото на 20-ти век общопризнати и местно почитани руски светци са включени в месечните книги, списъкът с чиито имена е допълнен от списъка на починалите православни християни, за които се извършват панихиди.

Съвременни канонизации

Началото на съвременния период в историята на канонизациите, извършени от Руската православна църква, може да се счита за Поместния събор, проведен през 1917-18 г., на който са канонизирани всеобщо почитаните руски светци Софроний Иркутски и Йосиф Астрахански. След това, през 70-те години на миналия век, са канонизирани още трима духовници - Герман Аляски, архиепископ на Япония и митрополит Инокентий Московски и Коломенски.

В годината на хилядолетието от кръщението на Русия се състояха нови канонизации, където Ксения Петербургска, Дмитрий Донской и други, не по-малко известни православни руски светци бяха признати за благочестиви.

През 2000 г. годишнината Архиерейски събор, на която император Николай II и членовете на царското семейство Романови бяха канонизирани „като страстотерпци“.

Първа канонизация на Руската православна църква

Имената на първите руски светци, канонизирани от митрополит Йоан през 11 век, станаха своеобразен символ на истинската вяра на новокръстените хора, тяхното пълно приемане на православните норми. Князете Борис и Глеб, синове на княз Владимир Святославич, след канонизацията станаха първите небесни покровители на руските християни. Борис и Глеб са убити от брат си в междуособната борба за престола на Киев през 1015 г. Знаейки за предстоящото покушение, те приеха смъртта с християнско смирение в името на самодържавието и мира на своя народ.

Почитането на принцовете е широко разпространено още преди тяхната светост да бъде призната от официалната църква. След канонизирането мощите на братята бяха открити нетленни и показаха чудеса на изцеление на древния руски народ. И новите принцове, възкачващи се на престола, направиха поклонения пред светите мощи в търсене на благословения за справедливо царуване и помощ във военни подвизи. Денят на паметта на Свети Борис и Глеб се чества на 24 юли.

Образуване на Руското свето братство

След князете Борис и Глеб е канонизиран монах Теодосий Печерски. Втората тържествена канонизация, извършена от Руската църква, се състоя през 1108 г. Монах Теодосий се счита за баща на руското монашество и основател, заедно със своя наставник Антоний, на Киев Печерски манастир. Учител и ученик показаха две различни начинимонашеско послушание: едното е суров аскетизъм, отказ от всичко светско, другото е смирение и творчество за слава Божия.

В пещерите на Киево-Печерския манастир, носещи имената на основателите, почиват мощите на 118 послушници от този манастир, живели преди и след Татаро-монголско иго. Всички те са канонизирани през 1643 г., съставлявайки обща служба, а през 1762 г. имената на руските светци са включени в календара.

Преподобни Авраам Смоленский

Много малко се знае за праведните хора от предмонголския период. Авраам Смоленский, един от малкото светци от онова време, за когото е запазено подробно житие, съставено от негов ученик. Авраам е бил почитан дълго време в родния си град още преди канонизирането му от Макариевската катедрала през 1549 г. След като раздаде на нуждаещите се цялото си имущество, останало след смъртта на богатите му родители, тринадесетото дете, единственият син, измолен от Господа след дванадесет дъщери, Авраам живееше в бедност, молейки се за спасение по време Страшният съд. След като станал монах, той преписвал църковни книги и рисувал икони. Смята се, че монах Авраам е спасил Смоленск от голяма суша.

Най-известните имена на светци на руската земя

Наравно с гореспоменатите князе Борис и Глеб, уникални символи на руското православие, стоят не по-малко значими именаРуски светци, станали ходатаи на целия народ чрез приноса си за участието на църквата в обществения живот.

След освобождението си от монголо-татарското влияние, руското монашество вижда своята цел в просвещението на езическите народи, както и изграждането на нови манастири и храмове в необитаемите североизточни земи. Най-видната фигура на това движение е св. Сергий Радонежки. За богоугодно уединение той построил килия на хълма Маковец, където по-късно била издигната Троица-Сергиева лавра. Постепенно праведните започнаха да се присъединяват към Сергий, вдъхновени от неговото учение, което доведе до образуването на монашески манастир, живеещ от плодовете на ръцете си, а не от милостинята на вярващите. Самият Сергий работел в градината, давайки пример на братята си. Учениците на Сергий Радонежски построили около 40 манастира в цяла Русия.

Преподобни СергийРадонеж донесе идеята за божествено смирение не само на обикновените хора, но и на управляващия елит. Като умел политик той допринесе за обединението на руските княжества, убеждавайки владетелите в необходимостта от обединяване на династии и различни земи.

Дмитрий Донской

Сергий Радонежски беше много почитан от руския княз, канонизиран Дмитрий Иванович Донской. Свети Сергий благослови армията за Куликовската битка, започната от Дмитрий Донской, и изпрати двама от своите послушници за Божия подкрепа.

Ставайки княз в ранна детска възраст, Дмитрий в държавните дела се вслушва в съветите на митрополит Алексий, който се грижи за обединението на руските княжества около Москва. Този процес не винаги протича гладко. Понякога насила, а понякога и чрез женитба (със суздалска принцеса) Дмитрий Иванович присъединява околните земи към Москва, където построява първия Кремъл.

Именно Дмитрий Донской става основател на политическо движение, което има за цел да обедини руските княжества около Москва, за да създаде мощна държава с политическа (от хановете на Златната орда) и идеологическа (от византийската църква) независимост. През 2002 г. в памет на великия княз Дмитрий Донской и Свети Сергий Радонежски е създаден орденът „За служба на Отечеството“, който напълно подчертава дълбочината на влиянието на тези исторически личности върху формирането на руската държавност. Тези руски светци се грижеха за благополучието, независимостта и спокойствието на своя велик народ.

Лица (чинове) на руски светци

Всички светии на Вселенската Църква са обобщени в девет лица или чинове: пророци, апостоли, светци, великомъченици, свети мъченици, преподобномъченици, изповедници, безнаемници, свети глупци и блажени.

Православната църква на Русия разделя светците по лица по различен начин. Руските светци, поради исторически обстоятелства, са разделени на следните редици:

принцове. Първите праведници, признати за светци от руската църква, са князете Борис и Глеб. Техният подвиг се състоеше в саможертва в името на мира на руския народ. Това поведение стана пример за всички владетели от времето на Ярослав Мъдри, когато силата, в името на която принцът направи жертва, беше призната за истинска. Този чин е разделен на равноапостоли (разпространители на християнството - княгиня Олга, нейният внук Владимир, който покръстил Русия), монаси (князе, които са станали монаси) и страстотерпци (жертви на граждански борби, опити за убийство, убийства заради вярата).

Преподобни. Това е името, дадено на светци, избрали монашеско послушание през живота си (Теодосий и Антоний Печерски, Сергий Радонежски, Йосиф Волоцки, Серафим Саровски).

светци- праведници с църковен ранг, основали своето служение на защитата на чистотата на вярата, разпространението на християнското учение и основаването на църкви (Нифон от Новгород, Стефан от Перм).

Глупаци (блажени)- светци, които през живота си са носили вид на лудост, отхвърляйки светските ценности. Многоброен ранг на руски праведници, попълнен главно от монаси, които смятат монашеското послушание за недостатъчно. Те напуснаха манастира, излизайки в дрипи по улиците на градовете и понасяйки всички трудности (Св. Василий, Св. Исаак Затворник, Симеон Палестински, Ксения Петербургска).

Свети миряни и жени. Този ранг обединява убити бебета, признати за светци, миряни, които се отказаха от богатството, праведници, които се отличаваха с безграничната си любов към хората (Юлиания Лазаревская, Артемий Верколски).

Жития на руски светци

Житията на светиите са литературно произведение, съдържащо исторически, биографични и битови сведения за канонизиран от църквата праведен човек. Житията са един от най-старите литературни жанрове. В зависимост от времето и страната на писане, тези трактати са създадени под формата на биография, енкомиум (похвала), мартириум (свидетелство) и патерикон. Стилът на писане във византийската, римската и западната църковни култури се различава значително. Още през 4-ти век Църквата започва да обединява светци и техните биографии в сводове, които приличат на календар, показващ деня на възпоменание на благочестивите.

В Рус жития се появяват заедно с приемането на християнството от Византия в български и сръбски преводи, обединени в сборници за четене по месеци - месечни книги и мениони.

Още през 11 век се появява хвалебствена биография на князете Борис и Глеб, където неизвестният автор на живота е руснак. Имената на светците се признават от църквата и се добавят към месечния календар. През 12-13 век, наред с желанието на монашеството да просвети североизточната част на Русия, броят на биографичните произведения също нараства. Руски автори са написали жития на руски светци за четене по време на Божествената литургия. Имената, чийто списък беше признат от църквата за прослава, сега получиха историческа личност, а светите дела и чудеса бяха записани в литературен паметник.

През 15 век има промяна в стила на писане на жития. Авторите започват да обръщат основно внимание не на фактическите данни, а на умелото владеене на художественото слово, красотата книжовен език, възможност за избор на много впечатляващи сравнения. Умелите книжници от този период стават известни. Например Епифаний Мъдри, който е написал ярки жития на руски светци, чиито имена са били най-известни сред хората - Стефан Пермски и Сергий Радонежски.

Много агиографии се считат за източник на информация за важни исторически събития. От биографията на Александър Невски можете да научите за политическите отношения с Ордата. Животът на Борис и Глеб разказва за княжеските междуособици преди обединението на Русия. Създаването на литературно и църковно биографично произведение до голяма степен определи кои имена на руски светци, техните подвизи и добродетели ще станат най-известни на широк кръг от вярващи.

Кой бихте поставили в този списък?
Преподавателят на Киевската духовна академия Андрей Музолф направи своя избор и обясни подробно на редакторите на портала защо е избрал точно тези светци.

– При отговор този въпросВеднага е необходимо да се изясни следното: когато казваме, че някои светци са повече или по-малко почитани от хората, нямаме предвид, че някои от тях са „по-добри“, а други „по-лоши“, някои „по-силни“ помагат , и някои „по-слаби“. Всички светии имат еднаква благодат, защото вече са постигнали обожение, отвъд което няма нищо по-висше. Един съвременен теолог е казал: този, който има Бог и още нещо, не е по-богат от този, който има само Бог. Бог е нашето най-важно богатство и този, който е срещнал Господа в живота си, е истински щастлив. Следователно светиите, като хора, които вече са се удостоили да бъдат в постоянно общение с Бога (към което всъщност човекът е призован от самото си сътворение), не са ни най-малко унижени от факта, че някои от те са почитани повече, а други по-малко. Следователно въпросът за особеното почитане на светиите лежи изключително в плоскостта на нашата лична молитва и литургична практика.

Ако говорим конкретно за светците, които са особено почитани в Украйна, тогава вероятно си струва да се отбележи следното.

Свети Николай Чудотворец

Първо, това е св. Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийски. Нашият народ особено почита този светец, на първо място, защото, както знаем от житието му, св. Никола винаги е бил „линейка“ за онези хора, които са изпаднали в много трудна ситуация (спомнете си например случая с един несправедливо осъден войн или обеднял баща на три момичета), поради което често се нарича Николай Угодник. Ето защо любовта на хората към светеца е достигнала такъв мащаб както в целия православен свят, така и у нас. В Украйна, може би, няма нито един град, в който да не е издигнат храм в чест на този светец.

Освен това трябва да отбележим и онези светци, благодарение на които всъщност започва разпространението на християнството по нашите земи. Това са преди всичко светите равноапостолни княгиня Олга и княз Владимир.

Света равноапостолна велика княгиня Олга

Светата равноапостолна велика княгиня Олга през 903 г. става съпруга на великия княз на Киев Игор. След убийството му през 945 г. от въстаналите древляни, тя, без да иска да се омъжи отново, пое тежестта на обществената служба с тригодишния си син Святослав. През 954 г. княгиня Олга заминава за Константинопол с цел религиозно поклонение и дипломатическа мисия, където е приета с чест от император Константин VII Порфирогенет. Величието на християнските църкви и светините, събрани в тях, впечатляват толкова много принцесата, че тя решава да приеме кръщението, което й извършва Константинополският патриарх Теофилакт, а самият император става неин наследник. Името на руската принцеса е дадено в чест на светата царица Елена. След като се завърна от Византия, Олга ревностно пренесе християнското благовестие на езичниците и започна да издига първите християнски църкви: в името на св. Николай над гроба на първия киевски християнски княз Асколд и св. София в Киев над гроба на принц Дир. Света княгиня Олга починала през 969 г., завещавайки откритото си християнско погребение. Нетленните мощи на княгинята почивали в Десятинната църква в Киев.

Въпреки това, широкото разпространение на християнството в Русия е предопределено да започне едва при внука на светата равноапостолна княгиня Олга - равноапостолния княз Владимир.

Равноапостолният княз Владимир

Бъдещият просветител на Русия е син на великия княз Святослав Игоревич, а майка му (княгиня Малуша), въпреки че произлиза от варяжко семейство, изповядва християнската вяра. Младият Владимир получава управлението на Новгород, където израства под надзора на чичо си Добриня, груб езичник. Скоро, в резултат на междуособни войни, Владимир царува в Киев. След като се установява в славния град с цел по-добро централизиране на властта и консолидиране на славянските племена, той решава да установи единство на вярата в Русия и в хода на дълго търсене (самият Владимир говори за вярата с представители на различни религии, които са били в княжеския двор и многократно е изпращал свои пълномощници да видят, така да се каже, „вярата на земята“) е склонен да приеме християнството. Приел собственото си кръщение, светият княз впоследствие призова своите боляри да приемат християнството, в резултат на което през 988 г. във водите на река Почайна (приток на Днепър) е извършено тайнството на кръщението на древния жители на Киев.

Блажени князе Борис и Глеб

Едни от първите Божии светии, канонизирани от нашата Църква, са светите братя - благородните князе Борис и Глеб, синове на светия равноапостолен княз Владимир. Те бяха канонизирани като страстоносци, тъй като приеха насилствена смърт, но не за името на Христос, а поради политическите амбиции на брат им Святополк, който искаше да концентрира великокняжеската власт в ръцете си. Светите Борис и Глеб са пример за истинската любов на Христос: знаейки, че техните братиска да ги убие, те биха могли да съберат войски за конфронтация, но не искайки чужда кръв да се пролива в междуособни войни, те решиха да пожертват живота си за доброто на отечеството.

Преподобни Антоний и Теодосий Печерски

Светците, които бих искал да спомена по-специално, са: преподобни Антонийи Теодосий Печерски. Те са "началниците" на подвижническия живот в Русия. Така монах Антоний, ставайки първият руски монах, донася монашеското правило от Света Гора Атон, където се подвизава много дълго време. Монах Теодосий е основател на по-организирано, така да се каже, общежитие монашество в Русия. Именно той основава първия манастир по нашите земи (сега великата Свето-Успенска лавра), от който монашеството се разпространява в цяла Рус и който става модел за голямо количествомонашески общности.

Руски светци...Списъкът на Божиите светии е неизчерпаем. С начина си на живот те угодиха на Господа и благодарение на това се приближиха до вечното битие. Всеки светец има свое лице. Този термин обозначава категорията, към която е причислен Божият угодник по време на канонизирането му. Те включват великите мъченици, мъченици, светии, светци, безнаемници, апостоли, светци, страстоносци, свети глупци (блажени), светци и равни на апостолите.

Страдание в името на Господа

Първите светии на Руската църква сред Божиите светии са великите мъченици, които са пострадали за Христовата вяра, умирайки в тежка и дълга агония. Сред руските светци първите, причислени към този ранг, са братята Борис и Глеб. Затова се наричат ​​първомъченици – страстотерпци. Освен това руските светци Борис и Глеб са първите канонизирани в историята на Русия. Братята загинаха в битката за трона, започнала след смъртта на княз Владимир. Ярополк, по прякор Прокълнатия, първо убива Борис, докато спи в палатка по време на една от кампаниите си, а след това и Глеб.

Лицето на такива като Господ

Преподобните са тези светии, които са водили чрез молитва, труд и пост. Сред руските Божии светии можем да различим св. СерафимСаровски и Сергий Радонежски, Сава Сторожевски и Методий Пешношки. Първият светец в Русия, канонизиран под този образ, се счита за монах Николай Святоша. Преди да приеме монашество, той е бил княз, правнук на Ярослав Мъдри. След като се отказал от светските блага, монахът се подвизавал като монах в Киево-Печерска лавра. Николай Святоша е почитан като чудотворец. Смята се, че неговата космена риза (груба вълнена риза), оставена след смъртта му, е излекувала един болен принц.

Сергий Радонежски - избраният съд на Светия Дух

Специално внимание заслужава руският светец от 14 век Сергий Радонежки, известен в света като Вартоломей. Роден е в благочестивото семейство на Мария и Кирил. Смята се, че докато е още в утробата, Сергий е показал своята избраност от Бога. По време на една от неделните литургии още неродилият се Вартоломей извика три пъти. По това време майка му, както и останалите енориаши, беше обзета от ужас и объркване. След раждането си монахът не пие кърма, ако Мария яде месо през този ден. В сряда и петък малкият Вартоломей гладуваше и не приемаше майчината гърда. В допълнение към Сергий, в семейството имаше още двама братя - Петър и Стефан. Родителите възпитават децата си в православие и строгост. Всички братя, с изключение на Вартоломей, учеха добре и знаеха как да четат. И само най-малкият в семейството им се затрудняваше с четенето - буквите се размиваха пред очите му, момчето се губеше, не смееше да продума и дума. Сергий страдаше много от това и горещо се молеше на Бога с надеждата да придобие способността да чете. Един ден, отново подиграван от братята си заради неграмотността си, той изтичал в полето и срещнал там един старец. Вартоломей говори за тъгата си и моли монаха да се моли на Бога за него. Старецът даде на момчето парче просфора, като обеща, че Господ непременно ще му даде писмо. В знак на благодарност за това Сергий поканил монаха в къщата. Преди ядене старецът помоли момчето да прочете псалмите. Плахо Вартоломей взе книгата, страхувайки се дори да погледне буквите, които винаги се размиваха пред очите му... Но чудо! - момчето започна да чете, сякаш отдавна се беше научило да чете и пише. Старейшината предсказал на родителите, че най-малкият им син ще бъде велик, тъй като той е избраният съд на Светия Дух. След такава съдбовна среща Вартоломей започна строг пост и постоянна молитва.

Началото на монашеския път

На 20-годишна възраст руският светец Сергий Радонежски моли родителите си да го благословят да приеме монашески обети. Кирил и Мария помолиха сина си да остане с тях до смъртта им. Не смеейки да не се подчини, Вартоломей, докато Господ не взе душите им. След като погребал баща си и майка си, младият мъж, заедно с по-големия си брат Стефан, тръгнали да приемат монашество. В пустинята, наречена Маковец, братята строят църквата Троица. Стефан не издържа на суровия аскетичен начин на живот, към който се придържа брат му, и отива в друг манастир. По същото време Вартоломей полага монашески обети и става монах Сергий.

Троицко-Сергиевата лавра

Световноизвестният Радонежски манастир някога е възникнал в гъста гора, в която монахът някога се е уединил. Сергий беше в къщата всеки ден, ядеше растителна храна, а гостите му бяха диви животни. Но един ден няколко монаси научили за великия подвиг на аскезата, извършен от Сергий, и решили да дойдат в манастира. Там останаха тези 12 монаси. Именно те станаха основатели на лаврата, която скоро беше оглавена от самия монах. Княз Дмитрий Донской дойде при Сергий за съвет, подготвяйки се за битката с татарите. След смъртта на монаха, 30 години по-късно, са намерени неговите мощи, които и до днес вършат чудо на изцеление. Този руски светец все още невидимо приема поклонници в своя манастир.

Праведните и Благословените

Праведните светии са спечелили Божието благоволение, като живеят благочестив живот. Те включват както миряни, така и духовници. Родителите на Сергий Радонежски, Кирил и Мария, които са били истински християни и са учили децата си на православието, се считат за праведни.

Блажени са тези светии, които съзнателно са приели образа на хора, които не са от този свят, ставайки аскети. Сред руските Божии угодници са онези, които са живели по времето на Иван Грозни, Ксения от Петербург, която изостави всички предимства и отиде на дълги скитания след смъртта на любимия си съпруг, и Матрона от Москва, която стана известна с дарбата на ясновидство и изцеление през живота й, са особено почитани. Смята се, че самият И. Сталин, който не се отличава с религиозност, е слушал благословената Матронушка и нейните пророчески думи.

Ксения е глупава, за бога

Блаженият е роден през първата половина на 18 век в семейство на благочестиви родители. След като стана възрастна, тя се омъжи за певеца Александър Федорович и живееше с него в радост и щастие. Когато Ксения навърши 26 години, съпругът й почина. Неспособна да понесе такава мъка, тя раздаде имуществото си, облече дрехите на съпруга си и продължи дълго скитане. След това благословената не отговаряше на името си, като поиска да я наричат ​​Андрей Федорович. „Ксения умря“, увери тя. Светицата започнала да се скита по улиците на Санкт Петербург, като от време на време посещавала приятелите си за обяд. Някои хора се подиграваха на опечалената жена и й се подиграваха, но Ксения понесе цялото унижение без оплакване. Само веднъж показа гнева си, когато местни момчета я замеряха с камъни. След видяното местните жители спряха да се подиграват на благословения. Ксения от Петербург, която нямаше подслон, се молеше през нощта на полето и след това отново дойде в града. Благословеният тихо помогна на работниците да построят каменна църква на Смоленското гробище. През нощта тя неуморно полагаше тухли в ред, допринасяйки за бързото изграждане на църквата. За всичките й добри дела, търпение и вяра Господ даде на Ксения Блажена дара на ясновидството. Тя предсказа бъдещето и също така спаси много момичета от неуспешни бракове. Хората, при които дойде Ксения, станаха по-щастливи и по-щастливи. Затова всички се опитаха да служат на светицата и да я въведат в къщата. Ксения Петербургская почина на 71 години. Погребана е на гробището в Смоленск, където се намира църквата, построена от собствените й ръце. Но дори след физическата смърт Ксения продължава да помага на хората. На гроба й се извършвали големи чудеса: болните оздравявали, търсещите семейно щастие се женили успешно. Смята се, че Ксения особено покровителства неомъжените жени и вече завършените съпруги и майки. Над гроба на блажения е построен параклис, към който и до днес идват тълпи от хора, молейки светеца за застъпничество пред Бога и жадуващи за изцеление.

Свети суверени

Верните включват монарси, принцове и крале, които са се отличили

благочестив начин на живот, който укрепва вярата и позицията на църквата. В тази категория е канонизирана първата руска светица Олга. Сред вярващите му се открои княз Дмитрий Донской, който спечели победа на полето Куликово след появата на светия образ на Николай; Александър Невски, който не направи компромис с католическа църкваза да поддържат властта си. Той беше признат за единствения светски православен суверен. Сред вярващите има и други известни руски светци. Княз Владимир е един от тях. Той е канонизиран във връзка с неговата велика дейност - кръщението на цяла Рус през 988 г.

Императрици – Божии слуги

Принцеса Анна също беше причислена към верните светци, благодарение на чиято съпруга се спазва относителен мир между скандинавските страни и Русия. Приживе тя го построила в чест, защото получила точно това име при кръщението. Блажена Анна почиташе Господа и свято вярваше в Него. Малко преди смъртта си тя полага монашески обети и умира. Ден на паметта - 4 октомври според юлианския стил, но в съвременния Православен календартази дата, за съжаление, не се споменава.

Първата руска света княгиня Олга, кръстена Елена, приема християнството, което оказва влияние върху по-нататъшното му разпространение в Русия. Благодарение на нейните дейности, които допринесоха за укрепването на вярата в държавата, тя беше канонизирана.

Слуги на Господа на земята и на небето

Светците са Божии светии, които са били духовници и са получили специално благоволение от Господ за начина си на живот. Един от първите светци, причислен към този ранг, е Дионисий, архиепископ на Ростов. Пристигайки от Атон, той оглавява Спасо-Каменния манастир. Хората бяха привлечени от неговото жилище, защото той знаеше човешка душаи винаги може да насочи нуждаещите се по правилния път.

Сред всички канонизирани светци се откроява архиепископ Николай Мирликийски Чудотворец. И въпреки че светецът няма руски произход, той наистина се превърна в ходатай на страната ни, винаги при дясна ръкаот нашия Господ Исус Христос.

Великите руски светии, чийто списък продължава да расте и до днес, могат да покровителстват човек, ако той усърдно и искрено им се моли. Можете да се обърнете към Божиите угодници в различни ситуации – ежедневни нужди и болести, или просто желаейки да благодарите на Висшите сили за спокойствието и спокоен живот. Не забравяйте да закупите икони на руски светци - смята се, че молитвата пред изображението е най-ефективна. Препоръчително е също така да имате персонализирана икона - изображение на светеца, в чиято чест сте кръстени.

Заглавието на тази книга, очевидно, трябва да предизвика чувство на основателно недоумение или дори откровено неразбиране у читателя. Всъщност думата „известен“ едва ли е приложима към светците: светиите могат да бъдат почитани, почитани, прославяни (в религиозен смисъл), но не и известни. Последното е по-скоро за генерали, политици, а в наше време и за артисти, спортисти, музиканти и пр. Самата дума „известен“ отразява именно онази страна на живота, изпълнена със светски, суетни, най-често моментни, от които тича именно светец, отдавайки се изцяло на служене на Бога и поставяйки на преден план духовното, а не земното.

Но тъй като има поредица от книги „Най-известните“, посветена на великите хора на Русия, би било несправедливо да се ограничи само до генерали и политици. В по-голямата си част техните биографии очертават само външната страна на руската история, същинската й събитийна част, но има и друга история - вътрешна, духовна. Възможно е да разберете духа на един народ, скритото, вътрешно съдържание на неговата история, преди всичко, като се обърнете към идеала, разработен от самите хора, а този идеал, от своя страна, се разкрива най-вече в живота на на светците. Може би никъде по света светостта не е проникнала толкова дълбоко в самата душа на хората, както в Русия. Не защото, разбира се, те навсякъде се опитваха да подражават на делата и подвизите на светите хора - по-скоро, напротив, техният аскетизъм беше по своята същност пряко отрицание на света, отклонение от него. Но в очите на обикновените хора в продължение на много векове именно подвигът на светостта е оправдавал и балансирал тяхното всекидневно, най-често греховно и долно съществуване, и по този начин е служил като защита от бедите и нещастията на днешния ден (които бяха именно възмездие за този грешен и низък живот) и онази тиха, неугасваща светлина, която даваше подкрепа и надежда в бъдещия живот.

Жанрът на книгата и нейното съдържание изискват допълнително уточнение. Тази книга включва живеесветци, а именно тях биографии, биографии(въпреки че в повечето случаи житието е основният или дори единствен източник на информация за светеца). Думата „биография“ също не е много подходяща за разказ за светец. Но задачата на авторите на книгата беше да покажат преди всичко, житейски обстоятелстваонези хора, които след смъртта са канонизирани от Православната църква, тоест канонизирани. Ние изхождахме от горепосочената безусловна предпоставка, че историята на Русия е немислима без тяхното съществуване и затова в поредицата книги „Най-известните“ те трябва да бъдат представени преди всичко като героиРуска история. В същото време трябва да се знае, че не става дума само за обикновените хора(по-добре би било да се каже за напълно необичайни хора), чието посмъртно, небесно съществуване е не по-малко значимо за нас от тяхното земно, така да се каже, историческо съществуване. („Небесен човек и земен ангел“ - така в древна руснаричали светци.) Следователно, доколкото е възможно, в книгата е представена и „посмъртната съдба“ на светиите Божии: техните посмъртни чудеса, съдбата на техните мощи (тленни останки), обстоятелствата на тяхната канонизация (ако последните са известен).

Векове наред (повече от десет века) православна Русия се молеше на своите светии и чудотворци, надяваше се на тяхното застъпничество пред Бога и приписваше всичките си успехи и постижения на тяхната защита и покровителство. Свети князе мъченици Борис и Глеб, светец и светец Велик князАлександър Невски и други благородни князе присъстваха невидимо на бойните полета векове след смъртта си, помагайки отгоре на „своите роднини“ - руските князе - и на всички руски войници. Преподобни Сергий Радонежски, „игумен на руската земя“, освети с присъствието си всички повече или по-малко значими военни предприятия на средновековна Русия - както отблъскването на нападенията на казанските и кримските татари, така и защитата на западните граници на Русия държава от полски или литовски воини. Така е било поне през Средновековието, когато хората са осъзнавали връзката си с Бога много по-ясно, отколкото сега, когато са очаквали чудо и са вярвали горещо в него и затова чудесата са се случвали толкова често. Но това се случи и по-късно - когато определени трагични събития (толкова чести в нашата история) принудиха хората да се обърнат към Небето, за да се опитат по някакъв начин да се предпазят от земните неща. Всеки град и всяка руска земя имаше и има свои светци и молитвеници и до днес хората прибягват до тяхното застъпничество в най-трудните моменти от живота си. Потокът от страдащи към гробовете на почитаните руски светци не е пресъхнал и трябва да се предполага, че няма да пресъхне. И чудотворците не изоставят тези, които идват при тях с искрена вяра, но им дават изцеление от телесни и духовни заболявания.

Множеството от руски светци започва с името на блажената княгиня Олга, първата руска християнска владетелка. Тя е живяла до средата на 10-ти век, дори преди кръщението на Русия, което се е случило през 80-те години на същия век, при внука на блажена Олга, великия княз Владимир Святославич. Първите руснаци, официално канонизирани от Православната църква (т.е. канонизирани), са синовете на Владимир Свети, страстните князе Борис и Глеб, претърпели мъченическа смърт от брат си Святополк Проклетния. (Канонизирането на света Олга и свети Владимир се случи по-късно, не по-рано от 13-ти век.) Две жития на светите братя, съставени през 11-ти или началото на 12-ти век, са оцелели до нашето време - така наречената „Приказка за светите мъченици Борис и Глеб” от неизвестен автор и „Чтение за живота и гибелта на блажените страстотерпци Борис и Глеб”, написано от известния Нестор, монах от Киево-Печерския манастир и предполагаем автор на руската летопис. . Преподобни Нестор е автор на друго прекрасно произведение на древноруската литература - Жития св. Теодосий, игумен на Печерск, един от основателите на Киево-Печерския манастир - най-големият и известен манастир на Киевска Рус.

Самият Нестор е живял на границата между 11 и 12 век. (През 17 век той, подобно на други печерски старци, също е канонизиран от Църквата.) Творбите на св. Нестор, особено Житието на св. Теодосий Печерски, стават образец за бъдещите руски агиографи (от гръцките думи αγιοζ - светец и γραφω - пиша; тоест „писателска агиография“).

Както читателят лесно ще забележи, сред светците, представени в книгата, най-много са монаси, т.е. монаси. Те съставляват особен ранг на светиите - преподобните, тоест тези, които са станали като Христос, които са се отрекли от светски животкоито напуснаха света и водят праведен живот в специални Божии обители, манастири. Такива хора винаги и навсякъде са предизвиквали уважение у другите. В Русия ролята на монашеството и манастирите беше особено голяма. Религиозният и културният живот се концентрира в манастирите, тук се преписват и украсяват книги, тук и само тук може да се получи образование; манастирите притежавали обширни поземлени владения и извършвали най-голяма благотворителност. Но основното е, че манастирите са били средища на светостта. Велики руски светци излязоха от стените им и тук намериха последната си почивка, дарявайки чудеса и изцеления на хиляди поклонници, стичащи се отвсякъде.

Редица велики руски старци разкриват преподобните Антоний и Теодосий Печерски, основателите на Киево-Печерския манастир и пионерите на монашеския живот в Русия. Те са живели през 11 век. През същия XI век и по-късно се появяват манастири в Новгород, Ростов и други древни руски градове. Основателите на тези манастири също са канонизирани и прославени от Църквата и народа - първо местно, в рамките на една епархия, а след това в цялата руска земя. Сред тях са преподобните Авраам Ростовски, Варлаам Хутински, Ефросиний Полоцки, чиито жития читателят ще намери в книгата.