Istoričari su početak 17. veka nazvali smutnim vremenom u Rusiji. Vreme nevolje je kraj kraljevske dinastije Rurik, vladavina preduzimljivog bojara Borisa Godunova, strašna glad i epidemija pošasti širom Moskovske kneževine, napad na Moskvu varalica željnih prestola - Lažnog Dmitrija Prvog, Lažnog Dmitrija Drugog (postojao je i Treći), poljsko-litvanska intervencija.

U to vreme, arhimandrit Dionisije Radonješki bio je rektor Trojice-Sergijeve lavre. Nije mogao mirno da gleda kako je Moskva uništena pravoslavne crkve a drevne svetinje se gaze i sastavljaju takozvanu "povelju" - apel cijelom ruskom narodu.
U „Povesti o oslobođenju Moskve od Poljaka 1612. godine i izboru cara Mihaila“ nije slučajno što pisac Nikolaj Kostomarov citira tekst ovog poziva. I nekoliko vekova kasnije u njemu se čuje uzbuđeni glas arhimandrita Dionisija:

“Vi sami vidite skoro konačno uništenje svih kršćana. Gdje je litvanski narod preuzeo posjed, u kojim gradovima, kakva je razaranja nanijeta Moskovskoj državi. Gdje je sveta crkva? Gdje su slike Boga? Gdje su monasi, rascvjetani dugogodišnjom sedom kosom, i gdje su dobro okićeni vrlinama? Nije li sve potpuno upropašteno i osuđeno na zao prijekor?

Tada je, kako piše Kostomarov, arhimandrit Dionisije smestio pisare u svoju keliju, napravio mnogo prepisa iz teksta i poslao ih u raznim pravcima sa ljudima koji su dolazili u manastir Svetog Sergija.

U oktobru 1611. ova povelja je stigla u Nižnji Novgorod. Nakon što ju je saslušao, mještanin Kuzma Zakharyevich Minin-Sukhoruk počeo je okupljati narodnu miliciju. Uostalom, apel Dionisija Radonješkog sadržavao je poziv na konkretne radnje:

„Zaboga, iznesite podvig svog stradanja, da se vi i ceo prost narod, svi pravoslavni hrišćani, ujedinite, a služeni narod, pojedinačno, bez ikakvog oklevanja, požuri na skup pod Moskvu, svima bojari i namjesnici, svim poniznim ljudima cijelog pravoslavnog kršćanstva…”

Ubrzo je ruska milicija, predvođena Mininom i Požarskim, krenula da oslobodi Moskvu. I na putu smo otišli do Trojice-Sergijevog manastira, gde smo sreli autora apela.

„Arhimandrit Dionisije i sva bratija služili su moleban, blagoslovili vodu, a svu vojsku pokropili svetom vodicom. Molili su se Bogu da podari pobjedu pravoslavnoj vojsci nad neznabošcima.

U 14. veku, osnivač Trojice-Sergijeve lavre, Sveti Sergije Radonješki, blagoslovio je moskovskog kneza Dmitrija Donskog za bitku sa Hordom na Kulikovom polju.

U 16. veku, njegov sledbenik, arhimandrit Dionisije Radonješki, inspirisao je rusku vojsku da se bori za Moskvu.

Monah Sergije Radonješki poslao je dva monaha iz manastira Trojice na Kulikovo polje - Osljabu i Peresvet. Tako je Dionisije Radonješki, tokom bitaka na moskovskim ulicama, poslao u grad monaha Trojice-Sergijeve lavre Abrahama Palicina, koji je uspeo da podigne duh ruske vojske.

„Vičite: Sergijev! Sergijev! Čarobnjak će pomoći. Videćete slavu Božiju!”
Čitav kozački logor se digao, jedni u bogatim, zlatom izvezenim zipunima, drugi, bosi i odrpani, pojurili su preko reke Moskve i povikali: „Sergijev! Sergijev!

Nikolaj Ivanovič Kostomarov je pažljivo proučavao događaje smutnog vremena koristeći istorijske dokumente. U svojoj priči je u svim bojama opisao pobedonosni ulazak ruske milicije u Kremlj u velikoj verskoj procesiji...

„Arhimandriti, igumani, sveštenici došli su sa krstovima, ikonama i barjacima; trupe su se kretale iza njih... Ispred sveštenstva je bio arhimandrit Dionisije, koji je namjerno došao iz svog manastira radi tako velikog trijumfa vjere i Ruske zemlje..."

Monah Dionisije Radonješki ustao je u odbranu otadžbine, noseći sa sobom najmoćnije oružje - reč i molitvu.

DIONIZIJE RADONEŽKI
Arhimandrit (rođen 12. maja 1633), rođen u Rževu, školovao se u manastiru u koji su ga roditelji smestili. Po završetku studija postao je sveštenik, ali kada su mu umrla žena i deca, primio je monaški postrig i postavljen za igumana Starickog manastira.
Patrijarh Jov je ovde bio zatvoren nakon svrgavanja Godunovih. Archim. Dionisije ga je časno primio, manastir mu je stavio na raspolaganje i brinuo se o njemu kao sin o svom ocu. Godine 1610, nakon smrti arhimandrita Joasafa iz Trojice-Sergijeve lavre, Sv. Na njegovo mjesto je postavljen Dionisije. Archim. Dionisije je bio neumorni borac za otadžbinu, pozivajući narod da stane u njegovu odbranu. Istovremeno je započeo i čuveni pokret, koji su predvodili Kozma Minin i knez Požarski, koji su oslobodili Rusiju. Međutim, monah je ubrzo pao u nemilost kod cara i sveštenstva zbog navodnog namjernog iskrivljavanja tumačenja bogoslužbenih knjiga tokom njihove prepiske. Samo zahvaljujući insistiranju patrijarha. Teofan Jerusalimski Dionizije je pušten iz zatvora i nakon osmosatnog razmatranja njegovog slučaja pred suverenom, patrijarsima i ogromnim vijećem klera, potpuno je oslobođen optužbi i obasut znacima pažnje.
Sjećanje na sv. Dionisije se slavi 12/25 maja.

Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Pogledajte šta je "DIONIZIJE RADONEŽKI" u drugim rječnicima:

Dionizije, arhiepiskop Suzdaljski i Nižnji Novgorod- Dionisije († 15. X 1385.) – arhiepiskop suzdaljski i nižnjenovgorodski, autor povelje, inicijator i mogući učesnik u stvaranju Laurentijanove hronike. Moskovski hroničar D. karakteriše kao „muža... lukavog, mudrog, razumnog, industrijskog i... Rječnik pisara i knjiškosti drevna Rus'

DIONIZIJE- (oko 1430/40. između 1503. i 1508., Moskva?), ruski. umjetnik, radio u oblasti monumentalnog slikarstva, ikonopisa, knjiga minijatura. Raspeće. Ikona iz prazničnog obreda Saborne crkve Svete Trojice Pavlovske, manastir Obnorski. 1500 Majstor Dionisije (Tretjakovska galerija)… … Orthodox Encyclopedia

Sveti, arhiepiskop suzdalski, † 1385. Njegov spomen slavi se 15. oktobra i 26. juna. U svijetu se zvao David; potječe, kako se vjeruje, iz južne Rusije; u mladosti je primio monaški postrig u Kijevsko-pečerskom manastiru. Po uzoru na pečorske askete, ... ... Velika biografska enciklopedija

Wikipedia ima članke o drugim ljudima po imenu Dionizije. Mitropolit Dionisije Sveti Dionisije ispred kneza Dmitrija Donskog (minijatura Licevoj kod hronike) ... Wikipedia

DIONIZIJE GRČKI- († 18.10.1425, Rostov), ​​St. (pomen 23. maja u Sabornoj crkvi Rostovsko-Jaroslavskih svetaca), episkop. Rostov i Jaroslavlj. Najpotpunije informacije o D.G.-u sačuvali su stari Rusi. hronike i „Priča o početku manastira Spaso-Kamenni“, sastavljena u poslednjem ... ... Orthodox Encyclopedia

Mitropolit Dionisije (u svetu David; oko 1300 15. oktobar 1385, Kijev) Mitropolit kijevski i cele Rusije 1383-1385, episkop suzdaljski i nižnjenovgorodski od 1374. godine. Biografija Rođen oko 1300. na jugu Rusije, unutar granica Kijeva. Ko... ... Wikipedia

Svetitelj, arhiepiskop suzdalski, upokojio se 1385. godine. Njegov spomen slavi se 15. oktobra i 26. juna. U svijetu se zvao David; potječe, kako se vjeruje, iz južne Rusije; u mladosti je primio monaški postrig u Kijevsko-pečerskom manastiru. Po uzoru na pečorske askete...

nadbiskup Suzdalj, † 1385. Njegov spomen slavi se 15. oktobra. i 26. juna. U svijetu se zvao David; potječe, kako se vjeruje, iz južne Rusije; u mladosti je primio monaški postrig u Kijevskom Pečorskom manastiru. Po uzoru na pečorske podvižnike, iskopao je sebi pećinu... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron

Slika Sergija Radonješkog na velu 15. veka Ime u svetu: Rođenje Vartolomej ... Wikipedia

Knjige

• Rev. Kirill Belozersky, Prokhorov G. (ur.). Velečasni Kirill Belozerski je ličnost tako velikih istorijskih razmera kao što su Sveti Sergije Radonješki, Sveti Dionisije Suzdaljski i Stefan Permski, mitropolit ...
• Prepodobni Dionisije Radonješki u ruskoj istoriji i kulturi, Marina Voloskova. Autor se fokusira na život i rad velikog podvižnika pobožnosti, monaha Dionisija Radonješkog, kao i kulturno pamćenje na njega, sačuvano u Rusiji...

Sajt "Ruska vera" nastavlja priču o ruskim svecima koji su činili veliku vojsku Božijih svetaca na našoj zemlji. Danas govorimo o Rev. Dionizije Radonješkičiji spomendan slavimo 25. maja(12. maj, stari stil). Poznat je ne samo po svojim monaškim podvizima, već i po naporima da spase otadžbinu i Rusku crkvu od stranih osvajača i jeretika. Život Dionisija Radonješkog pao je na dobro poznato "vreme nevolja" početka 17. veka, i to je predodredilo njegovu sudbinu.

Dionisije Radonješki se u potpunosti može nazvati rodom iz Tverske oblasti. Tu se rodio, odrastao, započeo svoju pastoralnu službu i postrižen. Život Dionisija Radonješkog pao je u teško vrijeme, ali je, uprkos tome, brinuo za svoju otadžbinu, gradio crkve, uređivao red u Trojice-Sergijevoj lavri, činio sve da oko njega zavlada mir.

Davidove mladenačke godine

Monah Dionisije Radonješki rođen je oko 1570. godine u gradu Rževu u Tverskoj guberniji. U svetom krštenju dobio je ime David. Postoji selo u Kašinskom okrugu Tverske provincije, a trenutno je to selo Zobnino; vjerovatno su Davidovi roditelji - Teodor i Julijana - došli iz ovog sela, po čijem su imenu i dobili prezime - Zobninovsky.

Još u djetinjstvu Davidovi roditelji su se preselili u obližnji grad Starica, gdje je njegov otac preuzeo starešinstvo u naselju Yamskaya. O njegovom vrlinskom životu govorili su monasi manastira Starica, Gurij i Herman, koji su učili dečaka da čita i piše.

Od malih nogu odlikovao se dobrotom, krotošću i ljubavlju prema čitanju Svetih knjiga, imao je poniznost i jednostavnost srca, izvan ljudskih običaja. Zanemarujući dečije igre, u strahu Božijem, on je marljivo slušao pouku i posmatrao u svom srcu revnost za vrline.

Mladi David je zbog svoje poniznosti trpio mnoge uvrede svojih vršnjaka, čak i same batine, kao što se ponekad dešavalo od nasilne djece koja su se nervirala što ne želi da se igra s njima. Ali on je sve podnosio krotko i pokušavao, koliko god je to bilo moguće, da im izmakne, imajući neprestano ime Božje u ustima.

Tragedija mladog sveštenika

Kada je naučio čitati i pisati i postao punoljetan, David se oženio. Oženio je djevojku Vasu. Ubrzo su dobili dva sina - Kuzmu i Vasilija. Za svoju pobožnost David je rano dobio čin sveštenstva i dodijeljen Crkvi Bogojavljenja u selu Ilinskoye, koje je pripadalo manastiru Staritsa, dvanaest milja od grada. U sedmoj godini službe u crkvi Bogojavljenja i života u selu umrli su Vasa i sinovi Kuzma i Vasilij. Gubitak žene i djece bio je težak test za Davida.

Humble Monk

Pošto je izgubio porodicu, David je odlučio da se potpuno posveti služenju Bogu. U manastiru Starickog Svetog Uspenja primio je monaški postrig pod imenom Dionisije.

Sa visokom inteligencijom, uvek je bio veseo i veseo, imao je lepo lice i visok rast, imao je do struka i široku bradu, plenio je slušaoce pjevanjem i čitanjem, bio je krotak i pun ljubavi, strpljiv i efikasan u službenim dužnostima.

Dionisije je veoma voleo učenje knjiga. “Jednom je slučajno bio u Moskvi zbog crkvenih potreba. I ušao je na pijacu gdje su se prodavale knjige. Jedan od onih koji su bili na zanatu, gledajući njegovu mladost i lepo lice, pomisli zlo o njemu i stade ga smelo vređati rečima, govoreći: „Zašto si ovde, monahe?“ Ali monah se nije postidio i njegovo srce nije bilo ogorčeno; uzdišući iz dubine duše, krotko je rekao nasilniku: „Da, brate, ja sam upravo onaj grešnik na koji misliš o meni. Bog ti je otkrio o meni, jer da sam pravi monah, ne bih lutao po pijaci među svjetovnim ljudima, nego bih sjedio u svojoj keliji. Oprosti meni, grešniku, za ime Boga."

Prisutni su bili dirnuti, slušajući njegove krotke i ponizne govore, i sa ogorčenjem se okrenuli prema drskom prestupniku, nazivajući ga neznalicom. „Ne, braćo“, reče im monah Dionisije, „nije on neznalica, nego ja; poslat mi je od Boga na odobrenje i njegove riječi su istinite, da od sada ne bih lutao po ovoj pijaci, nego sjedio u ćeliji. Nakon Dionizijevih riječi, sam prestupnik se jako posramio i počeo je tražiti oprost za svoju drskost, ali monah je iznenada nestao.

Poslovne prirodne kvalitete, pobožnost i krotost, odlično poznavanje crkvene službe mladog monaha uočio je arhimandrit manastira Pimen (1601-1606). Godine 1605. Dionisije je posvećen u arhimandrita manastira Svetog Uspenja Staritskog.

Arhimandrit manastira Staricki

Godine previranja i teških iskušenja za Rusiju postale su iskušenja za arhimandrita Dionisija. Kada je 1605. godine prvi Patrijarh moskovski i cele Rusije Jov bio prognan u jednostavnoj monaškoj odeždi u manastir Starica, arhimandrit manastira Dionisije ne samo da je ignorisao naredbu Lažnog Dmitrija o najstrožem održavanju svetitelja (i zapravo car je tražio izrugivanje svrgnutom patrijarhu), ali je, osim toga, preduzeo sve mjere da ublaži patnju Prvostolnika Crkve.

Stražari koji su isporučili Njegova Svetost Patrijarh Jova, poslani su kući, a sam iguman „sa svom bratijom i sa mnogo gorkih suza, ne znajući šta da učini velikom pastiru, moli se i pita šta zapoveda i šta naređuje da učini za sebe“. Svojom iskrenom dobrotom i saosećanjem prema nevinim, Dionisije je privukao pažnju Patrijarha moskovskog i cele Rusije Hermogena (u svetu Ermolaja, rođenog oko 1530-17. februara 1612. godine).

Događaji smutnog vremena razvijali su se prema vlastitoj internoj strategiji. U ljeto 1607. pojavio se Lažni Dmitrij II, kada je seljački rat pod vodstvom Ivana Isajeviča Bolotnikova već blijedio. Novi varalica Dmitrij ušao je u istoriju kao "tušinski lopov". Do početka 1609. godine, „tušinski lopov“, preko svojih odreda poslanih u sve uglove, kontrolisao je ogromnu teritoriju. Stanovnici Starice nisu hteli da poslušaju Lažnog Dmitrija II. Nakon zauzimanja grada tvrđave Zubcov, grabežljiva vojska se približila Starici u ponoć. Iskoristivši mrak i uništivši stražare, napadači su otvorili kapiju. Malobrojni branitelji i stanovnici grada, iznenađeni, bili su zbunjeni; Nakon kratkotrajnog otpora, pobjegli su u crkve, gdje su istrijebljeni, a grad spaljen i opljačkan.

Nakon ovog strašnog napada, grad Starica dugo vremena bio u rukama Poljaka, a tek nakon Stolbovskog mira 1617. vraćen je Rusiji. Nema podataka o uništenju manastira Svetog Uspenja u Starici od strane Poljaka 1608. godine i sudbini monaha. Poznato je da je manastirska arhiva završila u Moskvi. Može se pretpostaviti da je arhimandrit Dionisije, zajedno sa preživelim monasima, uspeo da ukloni deo arhive iz manastira Uspenja. U nevoljama, Dionisije je bio najbliži pomoćnik patrijarha Hermogena, neprestano uz njega.

Spasavanje Otadžbina

Patrijarh Hermogen je 1610. godine arhimandrita Dionisija premjestio na mjesto rektora Trojice Lavre, koja se još nije oporavila od opsade Poljaka i trebala joj je dobro uređenje.

Zahvalivši patrijarhu na izboru, Dionisije se požuri da se vrati u Trojice-Sergijevu lavru, koja je upravo oslobođena od opsade litvanskih i poljskih trupa i proslavljena ovim besmrtnim podvigom. Bilo je to teško vrijeme za rusku zemlju - vrijeme koje je ruski narod u svom sjećanju nazvao "teška vremena". Moskva je bila u rukama Poljaka. Narod je patio od zločina poljskih i kozačkih bandi. Gomile ruskog naroda, goli, bosi, iscrpljeni, bežali su u manastir Trojice kao jedinu pouzdanu odbranu koja je mogla da izdrži pritisak neprijatelja. Begunci su na sve načine traženi u manastir Trojice Životvorne.

„Čitav manastir Svete Trojice bio je ispunjen ljudima koji su umirali od golotinje, gladi i rana; Ne samo da su ležali oko manastira, nego i po naseljima, i po selima, i pored puteva, tako da je bilo nemoguće sve ispovediti i pričestiti Svete Tajne.” Videvši to, arhimandrit Dionisije je odlučio da svu manastirsku riznicu iskoristi za dobar cilj. Zamolio je podrumara, blagajnika i svu braću da saosjećaju i saosjećaju sa nesretnima u svim njihovim potrebama. “Kršćanska ljubav,” rekao je, “pomaže onima kojima je potrebna u svakom trenutku; još je potrebnije pomoći u tako teškim vremenima.”

Dionisije je počeo da šalje monahe i manastirske sluge da pokupe žrtve u okolini, dovedu ih u manastir i leče. Godine 1611-1612 U arhimandritovoj keliji pisci se skupljaju i prepisuju poruke Dionisija i njegovog podrumara Abrahama Palicina. Ova pisma su poslata u Rjazanj, u Perm sa njegovim okruzima, i u Jaroslavlj, i u Nižnji Novgorod, knezu Dmitriju Požarskom i Kuzmi Mininu, i u gradove Ponizov, knezu Dmitriju Trubeckom i u Kazanj graditelju Amfilohiju, i god. ova pisma su za Dionisija izazvala veliku brigu o čitavoj moskovskoj državi. Dionizije je u svojim porukama pozivao ruski narod na bratsko jednoumlje i odbranu svoje rodne zemlje koju su neprijatelji pustošili.

Dana 18. avgusta 1612. arhimandrit Dionisije u blizini planine Volkuši blagoslovio je ratnike milicije Kozmu Minina i Dmitrija Požarskog da proteraju Poljake i Litvance iz Moskve. Među tim brigama i trudovima za spas otadžbine, Dionisije je uspeo da unapredi povereni mu manastir. Njegove kule i zidovi bili su oronuli nakon opsade; ćelije koje su preživjele požar stajale su gotovo bez krova; imanja su propala, a radnici su pobjegli.

Car Mihail Fjodorovič, poznavajući Dionisijevu pobožnost i učenost, uputio ga je pismom od 8. novembra 1616. da ispravi Trebnik od grubih grešaka koje su se vremenom uvukle. Dionisije i njegovi saradnici, starac Arsenije i sveštenik Jovan uzeli su ovu stvar sa revnošću i razboritošću; za beneficije, pored mnogih staroslovenskih misala, među kojima je i misal mitropolita Kiprijana. Nažalost, Dionizije je imao i neprijatelje. Iskoristili su priliku da ga optuže za iskrivljavanje prijevoda službe. Arhimandrit Dionisije je uhapšen i mučen. Međutim, sve iskušenja je podnosio ponizno i ​​hrabro. Tek povratak patrijarha Filareta iz zatočeništva i dolazak jerusalimskog patrijarha omogućili su reviziju Dionisijeve kazne: on je potpuno oslobođen.

Molitveni podvig arhimandrita Dionisija. Izgradnja hramova

Čitav Dionisijev život bio je život istinskog podvižnika Božijeg. Najviše vremena provodio je u molitvi. "Ćelija nema čarter", rekao je on. I u ćeliji sam čitao Psaltir s poklonima, Jevanđelje i Apostol, čitao sam kanone u cijelosti; u crkvi, obavljajući sve potrebne službe, Dionisije je svakodnevno obavljao i šest i osam molitvi. Ležao je tri sata prije Jutrenja i uvijek je ustajao tako da je imao vremena da se trista puta pokloni pred njom. U crkvi se strogo držao crkvenih pravila, i sam je pevao i čitao u horu, čudesnog glasa, tako da su svi bili utešeni slušajući ga: ma koliko tiho čitao, svaka reč se čula u svim uglovima i predvorjima. hrama.

Zahvalan dobrotvorima manastira, zahtevao je da se u proskomediji čitaju sinodici u celosti; Tokom katedralnog bogosluženja, svi jeromonasi u štolama stajali su u oltaru i spomenuli imena preminulih priložnika. Svako jutro je obilazio crkvu i proveravao da li je sve u hramu. Izašao je i sa bratijom da radi u manastiru. Imao je i ikonopisce i srebrnare. Plemeniti knezovi su ga voljeli i pomagali mu, ali bilo je i vlastoljubaca koji mu ne samo da mu nisu pomogli, nego su ga i riječju i djelom vrijeđali. To, međutim, nije spriječilo Dionizija u revnosnom običaju podizanja crkava do kraja života, a nakon njegove smrti ostalo je mnogo pribora koje je pripremio za nove crkve.” Marljivo se starao o crkvama Božjim ne samo u svom manastiru, već i u manastirskim selima, gde je sagradio nekoliko crkava nakon poljskog poraza.

Jedna od ovih crkava 1844. godine premještena je iz sela Podsosenya u nedavno osnovani Getsemanski manastir u blizini Trojice-Sergijeve lavre, gdje sada privlači sve svoje hodočasnike. graciozna jednostavnost. Sa blagoslovom arhimandrita Dionisija i uz njegovu vlastitu redakciju rukopisa, sastavljena je zbirka Četiih-Menja.

Pod arhimandritom Dionisijem u manastiru je bilo trideset jeromonaha i petnaest jerođakona, a na pevnici je stajalo i do trideset pevača. „Svake Jutrenje sam arhimandrit je sa svijećom u rukama obilazio cijelu crkvu, da vidi ima li koga, a ako neko nedostaje, poslao je po njega; ako je neko zaista bio bolestan, onda se o njemu brinuo kao duhovni i fizički lekar. On je primjerom svoje poniznosti nadahnjivao jednakost među braćom, a svojim asketskim životom i druge je pobuđivao na podvige: slijedeći njegov primjer, čak ni časni starci nisu se stidjeli otići i zvoniti na zvonik.” U ophođenju sa braćom bio je krotak i iskren, prijateljski nastrojen i strpljiv. U svemu se trudio da u svom smirenju podražava velikog osnivača Trojice Lavre, svetog Sergija, a u svemu mu je pomagao čudotvorac.

„Ja, veliki grešnik“, piše podrumar Simon, „i ostala braća koja su živela sa njim (Dionisijem) u istoj keliji, nikada od njega nisam čuo ništa uvredljivo. Uvek je imao običaj da kaže: „Čini to ako hoćeš“, pa su neki, ne shvatajući njegovo jednostavno raspoloženje, ostavljali neispunjenu njegovu zapovest, misleći da on stvar prepušta njihovoj volji. Onda je dobri mentor, nakon što je malo ćutao, rekao: „Vrijeme je, brate, da ispuniš zapovijeđeno: idi i učini“. „Do kraja svojih dana Bog je doveo krotkog starca Božijeg da trpi tuge i iskušenja od svoje braće, jer se vječiti neprijatelj ljudskog roda naoružao protiv Dionisija da bi ga nekako uklonio iz manastira čudotvorca Sergija. .

Đavo je uzbudio jednog monaha, po imenu Rafailo, kojeg je patrijarh Filaret poslao pod vođstvo Sergijevog manastira i čak je bio okovan zbog raznih pobuna i akcija, nedostojnih monaškog zvanja. Pokušavajući da se oslobodi njegovih okova, Rafailo je oklevetao Dionisija pred carem Mihailom i patrijarhom Filaretom, a starešina je zahtevan u Moskvu. I braća su mnogo oplakivala zbog toga, svjedočeći o njegovom pravednom životu, i ubrzo je pušten u Lavru, a njegovi klevetnici poslani su u tamnicu, dobivši dostojnu nagradu za svoje bezakonje. Ovo iskušenje ubrzo je uslijedilo još jedno. Ikona Sergijevog manastira, pošto je bio gladan vlasti, ne gajeći u srcu straha Božijeg, oklevetao je arhimandrita, kao da je u ništa pripisao carske i arhijerejske zapovesti; svojim lukavstvom doveo je blaženog muža u takvu sramotu da je bačen u mračno i smrdljivo mjesto, gdje je tajno proveo tri dana u zatočeništvu.”

Končine arhimandrita Sergija Lavre

Kada se približilo vrijeme upokojenja arhimandrita Dionisija, po svjedočenju onih koji su bili s njim, on se nije ekskomunicirao iz crkve, već je čak iu svojoj bolesti, čak i uoči smrti, služio misu, pa čak i na dan svog egzodusa bio je na jutrenju i misi. Na samo zvono večernje ustao je i, obuvši kapuljaču i ogrtač, htio u crkvu, ali je, osjećajući se potpuno iscrpljenim, počeo tražiti shimu. Dionisije je jedva izdržao od bolesti i sjeo je na krevet prije nego što su se završile posljednje molitve. Uspio je blagosloviti dio braće i prekrstivši lice legao na postelju, zatvorio oči, sklopio ruke u obliku krsta i predao svoju čistu dušu u ruke Gospodnje, ostavljajući iza sebe veliku jadikovku i jadikovku. od braće. A onda je bio 25. maj 1633. Kada je njegovo tijelo položeno u kovčeg, lice mu je bilo sjajno, oči i usne vesele, a u tom trenutku mnogi ikonopisci su otpisali sjaj njegovog lica, tako da je Dionizije svima bi ostala u vječnom sjećanju. Sam patrijarh Filaret je poželeo da mu obavi opelo, zbog čega su njegove mošti prenete u Moskvu, u Bogojavljenski manastir, a zatim vraćene u Lavru na sahranu. Poznato je da su se na moštima arhimandrita Dionisija dešavala mnoga čuda i iscjeljenja.

Poštovanje podvižnika Tverske zemlje

Poštovanje Dionisija u Trojice-Sergijevom manastiru iu Tverskoj oblasti ustanovljeno je odmah nakon njegove smrti. Simon (Azaryin) je Žitiju dodao priče o trinaest Dionizijevih čuda, od kojih se posljednje dogodilo 1652. Prva poznata čuda kroz molitve Dioniziju, koja datiraju iz 1633-1634, izvedena su među njegovim učenicima i sljedbenicima. Simon je zapisao priče o Dionizijevim ukazanjima svom učeniku i drugim pobožnim ljudima.

Jedan od rani centrištovanje Dionizija bilo je Bogojavljenje Kožeezerskog manastir. Ovde je starac Bogolep (Lvov) (poznati staroruski sakupljač knjiga i pristalica staroveraca – prim. red.) zapisao priču o javljanju svetog Aleksija, mitropolita moskovskog i sve Rusije, zajedno sa Dionisijem, monahu. Nikodima Kožeezerskog, a snimak poslao patrijarhu Josifu. Donski kozaci su 1648. došli u Trojice-Sergijev manastir da poklone Dionisijevu grobnicu, rekavši da im je pomogao kada su ih zadesile nesreće na moru.

Prepodobni Dionisije Radonješki. Ikona
Prepodobni Dionisije Radonješki. Fragment ikone iz sakristije Trojice-Sergijeve lavre

Godine 1650, prema rečima monaha Antonija (Jarinskog), zabeležena je priča o donskim kozacima o javljanju Majke Božije njihovom „starcu“ sa apostolima Petrom i Jovanom i prepodobnim Sergijem, Nikonom i Dionisijem, i o predviđanju poraza od Turaka. Krajem 19. veka podignuta je kapela kod Vladimirske crkve u gradu Rževu u ime Svetog Dionisija. U Uspenskoj katedrali manastira Staricki, 28. septembra 1897. godine osvećena je kapela posvećena monahu, a u manastiru se čuvala Dionisijeva mitra.

U Tveru je 2015. godine objavljena knjiga kulturologa „Sveti Dionisije Radonješki u ruskoj istoriji i kulturi”.

(u svijetu David Fedorovič Zobnikovsky) - arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre; rod. u gradu Rževu oko 1570-71. Bio je seoski sveštenik; nakon smrti svoje žene, zamonašio se u Bogorodickom manastiru (u Starici); 1605. tamo je postavljen za arhimandrita; Često je putovao u Moskvu manastirskim poslom, sprijateljio se sa patrijarhom Hermogenom i više puta je izlazio s njim da opominje ljude koji su bili ogorčeni protiv Šujskog. Početkom 1610. Dionisije je uzdignut u čin Trojičkog arhimandrita. Prije svega, morao je organizirati Lavru nakon opsade Poljaka, koja je trajala 16 mjeseci, paziti na bolesne i gladne i sahranjivati ​​mrtve. Sačuvana je vijest da je tokom 3 sedmice nakon njegovog dolaska u manastir sahranjeno više od 3.000 ljudi. Važna usluga bila su i pisma koja je sa glasnicima slao u gradove, pozivajući sve vojnike da spasu otadžbinu od Poljaka i podstičući bogate na darivanje. U tome mu je veliku pomoć pomogao podrumar manastira Abraham Palitsin. Prema nekim istraživačima, Minin i ljudi iz Nižnjeg Novgoroda odgajani su Dionizijevim pismom. Kada su Požarski i Minin otišli u Moskvu, Dionizije i Palicin su im pisali pisma, požurili ih da pođu brzo kako bi upozorili Hodkeviča, nagovorili Kozake da se pridruže Požarskom odredu i time doprineli konačnom oslobađanju Moskve od Poljaka.

Kada je, po stupanju Mihaila Fedoroviča, u Moskvi obnovljena Štamparija i otpočelo štampanje crkvene riznice, ovaj posao je povjeren Dionisiju, dajući mu za pomoćnike trojstvene monahe Arsenija i Antonija, koji su dobro poznavali "knjigu". nastavu, gramatiku i retoriku" i sveštenik. Ivana Nasedka. Ispitujući stari "Zahtjev", Dionizije je u njemu pronašao nepravilnosti i greške i odlučio ih otkloniti. Onda je popravio i neke druge liturgijske knjige, štampao i slao jevanđelje i apostolske besjede, koje je jednom preveo Maksim Grk. To je izazvalo protiv njega mnoge monahe i sveštenike, koji su naišli na podršku krutičkog mitropolita Jone i careve majke, a Dionisije je bio pozvan u Moskvu, gde je morao da se brani od optužbi. Snažni protivnici su ga ubrzo proglasili jeretikom i osudili na novčanu kaznu od 500 rubalja. i, zbog nedostatka novca, nekoliko dana su ga mučili, a zatim zatvorili u Novospasski manastir u Moskvi. Preosvećeni za patrijarha 1619. godine, Filaret, zajedno sa Patrijarh jerusalimski Teofan je, ispitavši slučaj Dionisija, našao da je u pravu i „časno ga vratio“ u manastir Trojice. Poduzimajući razne mjere za poboljšanje ekonomije i života manastira, Dionisije je nastojao da iskorijeni poroke monaha, ali ih je time naoružao protiv sebe; Čak su ga posvađali i sa Filaretom, koji ga je podvrgao trodnevnom zatvoru, a čitava Dionizijeva vladavina učinila ga je teškim iskušenjima i nevoljama, koristeći njegov krotak i ljubazan karakter. Dionizije je umro u maju 1633.

sri Gorski, "Istorijski opis Lavre"; Zabelin, "Pozharsky" (M., 1884); Kostomarov, „Ruska istorija u biografijama“, tom I; Pospelov, „Prepodobni Dionisije, arhimandrit Trojice-Sergijevog manastira“ (u „Čitanjima opštih ljubitelja duhovnog prosvećenja“ za 1865, II deo); Skvorcov, "Dionisije Zobnikovski, arhitekta Trojice-Sergijevog manastira" ("Istorijska istraživanja", Tver, 1890).

V. Rudakov.

Enciklopedija Brockhaus-Efron

Veliki pobornik otadžbine i crkve, koji je aktivno voleo Rusiju, monah Dionisije, arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, rođen je u gradu Rževu, u Tverskoj oblasti, i u svetom krštenju poneo je ime Davidovo. .

Ubrzo se njegov otac preselio u susjedni grad Staricu, gdje je bio načelnik Jamske Slobode. Ovdje je David naučio čitati i pisati od dvojice monaha lokalnog manastira i već je u mladosti težio za carstvom Božijim.

Nije bio sklon tome porodicni zivot, ali se na insistiranje roditelja oženio i dobio dva sina.

Zbog svoje pobožnosti postavljen je za sveštenika i raspoređen u crkvu u jednom od sela koja su pripadala manastiru Staricki. Šest godina kasnije umrli su mu žena i deca, a on se zamonašio u manastiru Starica.

Ubrzo je Dionisije izabran za blagajnika u svom manastiru, a zatim uzdignut u čin arhimandrita. Počeo je često posjećivati ​​Moskvu i pojavljivati ​​se među ljudima. Osjećao je da može biti od koristi rodna zemlja, i krenuo na taj put služenja Otadžbini, na kojem je sebi zaslužio neizbrisivu slavu i besmrtnost.

Bilo je to vrijeme velikih nemira. Nedaleko od Moskve, u selu Tushino koje pripada manastiru Sergius, poljsko-litvanske trupe stajale su sa ruskim izdajnicima, s namjerom da zauzmu glavni grad.

Tada je vladala strašna nestabilnost u ljudima, svi su bili podeljeni: jedan brat je sedeo u Moskvi u savetu sa carem Vasilijem, a drugi u Tušinu, sa tušinskim lopovom. Mnogi su imali oca u Moskvi, a sina u Tušinu, i tako su se svaki dan u borbi sastajali sin protiv oca i brat protiv brata.

Jednog dana litvansko-moskovski zlikovci zgrabili su patrijarha Hermogena i uz psovke ga odvukli na mjesto pogubljenja: jedni su sveca gurnuli, drugi su mu gađali pijesak u lice i na glavu, treći su ga, uhvativši ga za prsa, hrabro protresli. Svi patrijarhovi saradnici su pobegli i ostavili ga bez odbrane. Sam Dionisije nije odstupio ni korak od njega, patio s njim i gorkim suzama ga je ubeđivao da prekine ovo zgražanje.

Patrijarh Hermogen je cenio Dionisijevu postojanost i, dajući ga za primer sveštenstvu, rekao je: „Pogledajte arhimandrita Staricu: on nikada ne izlazi iz saborne crkve; na kraljevskom i vaseljenskih sabora uvek ovde."

Zajedno sa revnosnim podrumarom Abrahamom Palicinom, Dionisije je počeo da gradi oslobođenje čitave otadžbine od oslobođenog manastira Trojice.

Prema sastavljaču njegovog žitija, bio je prijateljski nastrojen prema braći i strpljiv prema onima koji su ga dosađivali, gostoljubiv i nije srebroljubac, nije stečnjak i nije vlastoljubac, držeći se svih dobrih običaja Svetog Sergija, otklanjanje nevolja u njegovo ime. Niko nije žalosno izlazio iz svoje ćelije, ali su svi napuštali njegovu ćeliju, diveći se njegovoj dobroti, jer iz njegovih usta nikada nije izašla ljuta riječ.

Molio se cijeli dan, prekidajući svoje molitve samo da bi primio braću; Služio je pet i šest molitve, pjevao kanone Najslađem Isusu i Majci Božjoj. Otišao je na spavanje samo tri sata prije radosne vijesti za jutarnju, a kada je poglavar došao da primi od njega blagoslov, on je, upalivši svijeću od njega, trista puta poklonio do zemlje pred ikonom Prečiste Majke , a zatim obišao svoju ćelijsku braću govoreći: „Vrijeme je za jutro“.

Bio je veliki graditelj hramova: neke je crkve ponovo gradio, druge obnavljao nakon uništenja i snabdeo ih potrebnim priborom, koji je uvek imao na zalihama. Angažovao je slikare i zlatare da rade na crkvama. Dio je uredio iz vlastitog bogatstva, dijelom iz onoga što su mu donosili hodočasnici, znajući njegovu brigu za siromašne i za crkve.

On je te žrtve odmah prenio tamo gdje su bile potrebne, a ni sam nije štedio snage u crkvi i ćelijske molitve za spas duša velikodušnih donatora, koje sam uvek zapisivao u spomen obeležju, svakodnevno čitajući njihova imena na proskomediji.

Ne samo da je obnovio, na ovaj način, sve oronulo u manastiru Trojice, već je bakarne i limene posude zamenio srebrnim u svim župama koje su od njega zavisile. Nakon njegove smrti ostalo je mnogo posuđa koje je pripremio za obnovu hramova.

Strogo se pridržavao svih crkvenih obreda i sam je pevao u horu i čitao, imajući čudesan glas, štaviše, toliko jasan da se, čak i kada bi tiho izgovorio reč, čula u svim ćoškovima i tremovima.

Bio je toliko zgodan i dostojanstven da se retko ko može porediti sa njim. Njegovo lice, neobično lepo, bilo je uokvireno dugačkom, širokom bradom koja se spuštala ispod grudi, pogled mu je bio jasan i veseo.

Sam arhimandrit je svakog jutra sa svijećom u rukama obilazio cijelu crkvu, da vidi ima li odsutnih, i slao im budilice. Poučio je braću takvoj jednakosti da su i starci išli da zvone na zvoniku. On je sam sa svojom braćom izlazio da radi u poljima i baštama.

Ali najveći značaj arhimandrita Dionisija je u radu koji je izvršio na smirivanju Rusije nakon velikih previranja, kada je Moskva opustošena, a svi najviši ljudi u Rusiji, od mladih do starih, bili su u zatočeništvu, i svih rangova, godine i spol patili pod vatrom i mačem. Nije bilo grada, šume, pećine u kojoj bi se pravoslavci mogli sakriti.

Kuće, crkve i manastiri su svuda spaljeni i oskrnavljeni. Ne samo laici, već i svešteni čin su svuda lutali goli, bosi i izmučeni glađu. A onda, svim putevima, bjegunci su pohrlili u manastir Trojice. Ceo manastir je bio ispunjen ljudima koji su umirali od gladi i rana. Ne samo da su ležali oko manastira, nego i po naseljima i selima, i pored puteva, tako da je bilo nemoguće sve ispovediti i pričestiti Svete Tajne.

Arhimandrit Dionisije je počeo da raspravlja sa braćom kako da pomogne nesrećnima. Monaška braća i sluge su obećali: „Ako iz manastirske riznice, posle mrtvih ili živih, revnosni ljudi i priložnici daju siromasima za hranu, za odeću i za lečenje, a radnicima za službe i sahrane, onda nećemo izdržati. za naše glave i naše živote.”

Radovi su bili u punom jeku. Počeli su da grade manastirskim sredstvima drvene kuće za siromašne i beskućnike. Za njih su pronađeni i ljekari. Jedan monah se kasnije prisjetio da su on i njegov brat sahranili do četiri hiljade mrtvih. Čim su u blizini manastira zatekli golog mrtvaca, koji je nakon šesnaest mjeseci djelovanja poljske vojske bio sav posut leševima, odmah su poslali sve što je potrebno za sahranu. Sudski izvršitelji su jahali konje kroz šume kako bi se uvjerili da životinje ne pojedu one koje su njihovi neprijatelji mučili, a ako je tko živ, dovodili su ih u hospicije. Odjeća mrtvih podijeljena je siromašnima. Žene su stalno šile i prale košulje i pokrove, za šta su dobijale odeću i hranu iz manastira.

Oslobođenje Moskve je za Dionisija bio najdraži san. Čitavih godinu i po dana, dok je Moskva bila pod opsadom, stajao je u molitvi bez prestanka u Crkvi Božjoj i u svojoj keliji sa velikim plačem.

Imao je stenografskog pisca koji je, po njegovim rečima, pisao gradovima sveštenstva, guvernerima i običnim ljudima o potrebi da se ujedine, da ceo svet ustane i ide u spas Moskve. Pisao je ova pisma u Rjazan i na sever, u Jaroslavlj i Nižnji, u niže gradove, u Moskvu i u Kazanj.

Ova pisma su distribuirana širom Rusije i pripremala su veliki oslobodilački pokret koji je nastao u Nižnjem. Kada su iz Moskve došli ranjeni, gladni, iscrpljeni ljudi, Dionisije je ohrabrivao braću da ih nahrani i nagovorio ih na dirljivu odluku: da im daju sve što imaju.

Četrdeset dana su braća Trojica jela samo malu količinu ovsenog hleba jednom dnevno, a u sredu i petak nisu jeli baš ništa i, sedeći za trpezom, molili su se sa suzama.

Braća su od jutra do večeri služila slabe i ranjene. Nosili su im topao i meki hljeb i razno voće, koliko god je tko želio na dan, tako da ni u podne ni u ponoć nije bilo odmora za sluge, jer su ih izvršitelji prisiljavali da odmah udovolje onima koji su tražili.

Sam Dionisije nije sebi davao odmor ni sat vremena, neprestano obilazeći bolesnike, snabdijevajući ih hranom i odjećom, a još više duhovnim lijekovima. Mnogi su hteli da ispovede svoje grehe, tražili su pomazivanje, drugi, iscrpljeni krvlju i suzama, tražili su večno vođstvo. I na samrtnom času svi se pričestiše Božanskim Tijelom i Krvlju, tako da niko ne ode neočišćen, sa neopranim ranama ne samo duše, nego i tijela.

I Gospod je krunisao Dionizijeve napore. Njegove diplome podigle su narod, okupile „poslednji“ ruski narod za veliki cilj. Knez Dmitrij Požarski i Kozma Minin krenuli su sa vojskom prema Moskvi i stigli do Sergijevog manastira.

Dionisije je obavio moleban, ispratio cijelu katedralu namjesnika i vojnih lica do planine Volkuše i tamo se zaustavio sa krstom u rukama da ih blagoslovi, dok su ih sveštenici škropili svetom vodom.

Dok jak vjetar dunuo je prema vojnicima: ratu je bilo teško da se kreće po cesti uz tako olujni vjetar. Suze su tekle niz Dionizijeve obraze. Podsticao je vojsku, savetujući im da prizovu u pomoć Gospoda i Njegovu Prečistu Majku i Radonješke čudotvorce Sergija i Nikona. Takođe je zasenio odlazeću vojsku životvorni krst kako se vetar iznenada promenio i dunuo u pozadinu vojske iz samog manastira.

Kada je Moskva oslobođena od Poljaka, Dionizije i cijela osveštana katedrala ušli su u Kremlj uz svečano pjevanje, i plakali su pri pogledu na skrnavljenje moskovskih svetinja od strane poljskog i litvanskog naroda.

Arhimandrit Dionisije i podrumar Trojice-Sergijeve lavre Avramije Palicin bili su prisutni na velikom Zemskom saboru, prilikom izbora mladog Mihaila Fjodoroviča Romanova u kraljevstvo.

Abraham Palitsyn je, zajedno s drugima, objavio izbor ljudi sa mjesta pogubljenja, a sam je, među velikom ambasadom, otišao obavijestiti Michaela o svom izboru u kraljevstvo. Molio je mladog cara da tišinu Ipatijevskog manastira zamijeni za tron.

Na putu za prestonicu, Mihailo je u manastiru Trojice uz molitvu pripao moštima Sergije, a Dionisije je blagoslovio Mihaila za spaseno rusko kraljevstvo. Nakon toga, neprijatelji su optužili arhimandrita Dionisija da je oštetio crkvene knjige, za čije je ispravljanje bio zadužen. Ali na suđenju, u prisustvu patrijarha Filareta i velike starice Marte, velečasni je bio potpuno u pravu.

Poseljanin E. Heroji i podvižnici teških vremena 17. veka

Prepodobni Dionisije Radonješki u ruskoj istoriji i kulturi

Marina Voloskova

© Marina Voloskova, 2017

ISBN 978-5-4485-7390-3

Kreiran sa inteligentnim izdavačkim sistemom Ridero

Uvod

Među starosedeocima Tverske oblasti koji su postali veliki podvižnici pobožnosti, ostavljajući trag u čitavoj ruskoj istoriji, su sveti verni knez Mihail Tverski i kneginja Ana Kašinskaja, knez Vladimir i princeza Agripina Rževski, sveti Jefrem Novotorški, Sveti Makarije Kaljazinski, Velečasni Neil Stolobenski prečasni Savvatij Oršinski, prečasni Dionisije Radonješki.

Monah Dionisije Radonješki zauzima posebno mesto u istoriji Rusije Pravoslavna crkva. Živeo je u teškom periodu nevolje. Bilo bi pošteno nazvati svetog Dionisija Radonješkog, Rževskog, Starickog i Zobninovskog. Tri naselja Tverska oblast ga podjednako smatra svojim, posebno poštovanim, svecem. Monah Dionisije je posebno poštovan i u Trojice-Sergijevoj lavri, koju je spasao od skrnavljenja u smutnom vremenu.

U svom radu poduzimamo sveobuhvatno proučavanje njegovog djelovanja na pozadini povijesnih i kulturnih događaja tog doba i odraza toga u kulturnom sjećanju naroda, hagiografskoj sudbini sveca.

Glavna izvorna baza bio je život svetog Dionisija i njegov kanon, koje je napisao podrumar Trojice Lavre Simon (Azaryin), a dopunio ključar moskovske Uspenske katedrale sveštenik Ivan Nasedka. Prvi autor govori o asketskom životu monaha Dionisija, drugi - više o velikim delima odbrane otadžbine. „Pre toga je bilo mnogo motiva“, kaže podrumar Simon, „morao sam da pišem o prečasnom i pobožnom čoveku, o kome mi zapovedate da objavim vašoj časti...“

Veoma važan izvor su i „Žitija ruskih svetaca“: žitije svetog Sergija Radonješkog, Josifa Volockog, Tripuna Pečenškog, svetitelja ruske zemlje: Jova, Patrijarha moskovskog i sve Rusije Čudotvorca, Gurija, Herman, Varsanufije.

Književni izvor korišten pri pisanju ovog djela može se nazvati djelom pravoslavnog duhovnog pisca i crkvenog istoričara A. N. Muravjova „Život svetog Dionisija“.

Među najznačajnijim delima posvećenim monahu Dionisiju je knjiga pisca, magistra Moskovske bogoslovske akademije D. I. Skvorcova „Dionisije Zobninovski, arhimandrit Trojice Sergijevog manastira“, dela O. A. Belobrove i N. M. Fedukove.

Delo A. V. Šitkova „Mesto koje je Bogorodica izabrala“ posvećeno je istoriji manastira Svetog Uspenja u gradu Starici; takođe daje informacije o teškim periodima u životu manastira, na primer, u vreme sv. Nevolje.

Rad arhimandrita Teofilakta (Moisejeva) „Sveti Jov - prvi ruski patrijarh“ otkriva glavne prekretnice u životu prvog patrijarha Jova, koji je u manastiru Starica komunicirao sa Dionisijem Radonješkim.

Sekularni istoričar R. G. Skrynnikov u svojim spisima „Rusija u početkom XVII V. "Vrijeme nevolje" i "Vladavina terora" stvorile su sliku tragičnog perioda u životu ruske države - Vremena nevolje.

Istoričar B.P. Grečev u knjizi „Ruska crkva i ruska država u smutnim godinama: Patrijarh Hermogen i arhimandrit Dionisije“ govori o poznanstvu i sasluženju patrijarha Hermogena i Dionisija.

Istoričar Yu. N. Palagin spominje Dionisija Radonješkog u knjizi „Zobninovsky Dionysius. Pisci i pisari 14.-18. veka u Sergijevom Posadu.

Zanimljiv je rad istoričara I. O. Tyumentseva „Odbrana Trojice-Sergijevog manastira 1608-1610. Dotiče se lika Prepodobnog Dionisija Radonješkog, koji je bio arhimandrit Lavre, predstavljen je kao crkvena ličnost koja je odigrala važnu ulogu u obnovi i očuvanju Trojice-Sergijeve Lare i okolnih područja. Spašavajući bogalje i pružajući utočište potrebitima, arhimandrit Dionisije je bio primjer služenja Bogu i bližnjima.

Prvo poglavlje otkriva Davidov život u svetu, postrižen je sa imenom Dionisije, služio je u manastiru Svetog Uspenja Starickog; drugo poglavlje posvećeno je Dionizijevoj službi u Trojice-Sergijevoj lavri, njegovim podvizima za spas otadžbine u smutnom vremenu; treće poglavlje govori o čudima Dionisija Radonješkog, njegovom crkvenom poštovanju, Trojice-Sergijevoj lavri, crkvama i oltarima osvećenim u ime svetog Dionisija, njegovoj ikonografiji, čudima svetog Dionisija Radonješkog.

Podvižnici pobožnosti - od Svetog Sergija Radonješkog

svetom Dioniziju Radonješkom

§1. Prethodnici svetog Dionisija Radonješkog

Velika ruska zemlja oduvijek je bila poznata po svojim poklonicima pobožnosti, koji su ostavili značajan trag u istoriji i kulturi naše države. To su prepodobni Sergije Radonješki, Josif Volotski, Trifun Pečenški, svetitelji ruske zemlje Gurije, German i Varsanufije, prvi patrijarh moskovski i sve Rusije Jov, prepodobni Dionisije Radonješki i mnogi drugi. Poznavajući rusku istoriju, nije teško primijetiti da je većina ovih imena povezana s Tverskom zemljom.

A put duhovnog podvižništva započeo je Svetim Sergijem Radonješkim. Monah Sergije Radonješki (u svetu Vartolomej, 3. maj 1314 – 25. septembar 1392) smatra se jednim od najpoštovanijih svetaca od vremena Drevne Rusije do danas. Osnovao je nekoliko manastira, a pre svega Trojice-Sergijevu lavru, u narodu nazvanu „iguman zemlje ruske“1.

Sergije Radonješki živio je u doba kada je Rusija bila pod mongolsko-tatarskim jarmom i borila se za svoju nezavisnost od Horde. „Sam Sergije nikada nije uzeo mač, ali je svojim rečima inspirisao vojnike na pobedu“2.

Tokom Mamajeve invazije na Rusiju 1380. godine, Sergije Radonješki je blagoslovio kneza Dmitrija Donskog za bitku kod Kulikova i sa njim poslao monahe Peresveta i Osljabju. Time je pokazao da se Crkva, zajedno sa svojim narodom, bori na Kulikovom polju. Pobjeda nad Mamajem na polju Kulikovo značajno je ojačala Moskovsku kneževinu.

Biograf Svetog Sergija Radonješkog, Epifanije Mudri, izveštava da je budući podvižnik ruske zemlje rođen u selu Varnica (blizu Rostova) u porodici bojara Kirila, sluge rostovskih prinčeva, i njegove supruga Marija.

Ruska crkva tradicionalno smatra da je njegov rođendan 3. maj 1314. U dobi od 10 godina, mladi Vartolomej je poslat da uči pismenost u crkvenoj školi zajedno sa svojom braćom: najstarijim Stefanom i mlađim Petrom. Za razliku od svoje akademski uspješne braće, Bartolomej je znatno zaostajao u studijama. Učitelj ga je grdio, roditelji su ga uznemirili i opominjali, on se sam molio sa suzama, ali učenje nije napredovalo. A onda se dogodio događaj, o kojem govore sve Sergijeve biografije. Po nalogu svog oca, Bartolomej je otišao u polje da traži konje. U potrazi je izašao na proplanak i ugledao ispod hrasta starijeg shimonaha, „svetog i divnog, sa činom prezvitera, naočitog i poput anđela, koji je stajao u polju ispod hrasta i molio se iskreno, sa suzama.” Vidjevši ga, Vartolomej se najprije ponizno naklonio, a zatim prišao i stao blizu, čekajući da završi molitvu. Stariji se, ugledavši dječaka, okrenuo prema njemu: "Šta tražiš i šta hoćeš, dijete?" Poklonivši se do zemlje, sa dubokim emotivnim emocijama, ispričao mu je svoju tugu i zamolio starca da se moli da mu Bog pomogne da prebrodi pismo. Pomolivši se, starac je uzeo iz njedra relikvijar i uzeo iz njega komad prosfore, blagoslovio ga i naredio da se pojede, govoreći: „Ovo vam se daje u znak Božje milosti i razuma“. Sveto pismo <…>o pismenosti, dijete, ne tuguj: znaj da će ti od sada Gospod dati dobro znanje pismenosti, veće od znanja tvoje braće i vršnjaka.” Nakon toga, starješina je htio otići, ali ga je Vartolomej molio da posjeti kuću svojih roditelja. Za vreme obroka, Vartolomejovi roditelji rekli su starcu mnoge znakove koji su pratili rođenje njihovog sina, a on je rekao: „Znak istinitosti mojih reči biće za vas da će posle mog odlaska dečak biti dobro pismen i razumeti sveto knjige. A evo i drugog znaka i predskazanja za vas - dječak će biti veliki pred Bogom i ljudima za svoj vrlinski život.”3 Rekavši to, starac se spremi da ode i na kraju reče: „Tvoj sin će biti prebivalište Svete Trojice i mnoge će za sobom dovesti do razumevanja Božijih zapovesti.

Oko 1328. godine, Vartolomejeva veoma osiromašena porodica bila je prisiljena da se preseli u grad Radonjež. Nakon ženidbe njihovog najstarijeg sina Stefana, ostareli roditelji su prihvatili shemu u Hotkovsko-Pokrovski manastir. Nakon smrti roditelja, sam Vartolomej je otišao u manastir Khotkovo-Pokrovski. Težeći „najstrožem monaštvu“, da živi u pustinji, nije se dugo zadržao ovde i, ubedivši Stefana, zajedno sa njim osnovao je isposnicu na obali reke Končure, na brdu Makovec, usred brda. udaljena Radonješka šuma, gdje je sagradio (oko 1335.) malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice, na čijem mjestu se danas nalazi katedralna crkva takođe u ime Svetog Trojstva.