Čovekove ideje o sebi. Analitičko-pragmatična paradigma istraživanja je u svijesti čovjeka potaknula vrlo osebujnu ideju ne samo o svijetu, već i o sebi.

Čovjek je proglašen za krunu stvaranja, a njegova djelatnost je bila najviši oblik razvoja. Društvo je izvučeno iz biosfere i tumačeno kao nadnaravno. Ljudsko pravo da dominira svim drugim oblicima života bilo je univerzalno priznato i još uvijek se čuva: čak i u najradikalnijim ekološkim programima postavlja se pitanje spašavanja prirode u ime čovjeka i za njegovo dobro. Tehnosfera sve više podsjeća na ljudsku imperiju, koju vodi oštar i glup despot s grabežljivim apetitom. Nije uzalud kružila fraza o pravom značenju odnosa između čovjeka i prirode: "pohlepno hvatanje mrtvog predmeta od strane grabežljivog epistemološkog subjekta". Krajnji rezultat toga bio je raspad svijeta u ljudskom umu, neobuzdano iskorištavanje i uništavanje svijeta, naglo pogoršanje prirode samog čovjeka, čije je normalno stanje počelo zahtijevati posebne napore.

To se odrazilo na unutrašnje orijentacije pojedinca. Ostvariti svoje mogućnosti, ostvariti se kao ličnost, zauzeti visoku poziciju u društvu - sve je to u okviru ličnog uređenja, u kojem osoba ostaje sebi visoki cilj.

Takve orijentacije, koje postoje u današnje vrijeme, su neophodan i prirodan element ljudskog carstva na zemlji. Postojanje ovakvih samoopredeljenja teško se može osporiti, bitno je da su ona postojano povezana sa konceptima ekološke krize, sa osećajem nadolazeće katastrofe. Nastale promjene u svijesti zaslužuju posebnu pažnju.

Uzmimo, na primjer, ponosnu samosvijest naučnika i filozofa koji su prestali da osjećaju potrebu za hipotezom o Bogu. Iza toga stoji mnogo: sposobnost zadovoljavanja praktičnim uspjehom, podjela svijeta na zasebne oblasti, prevlast privatnih zadataka, nezahvalna upotreba prirode, čija se vrijednost često jednostavno zanemaruje, neviđeno precjenjivanje uloge čovjeka s njegovim nekontrolirano rastućim potrebama i sublimacija stepena materijalnih potreba i sublimiranja stepena materijalnih potreba i zadovoljenja društvenih potreba u idealni razvoj društvenih potreba.

Sve to stvara posebnu sliku o osobi i specifične ideje o njegovoj vrijednosti. Počinje se mjeriti kvalitetom izvođenja proizvodne funkcije, sposobnošću) da se poveća produktivnost rada i postigne najkraće vreme praktični uspeh. U spoznaji se razvijaju metode koje omogućavaju zaustavljanje subjektivnih iskustava i stvaranje objektivne slike svijeta. Nastali totalitarizam funkcija nam omogućava da individualnu originalnost i odstupanje od standarda smatramo patologijom ili kršenjem zakona.

Naravno, ne može se reći da je ovaj program bio opšti i da je bio stopostotno uspešan, ali je ljude ukalupio i deformisao. Malo je onih koji su imali pravo na individualnost i ono je moralo biti dovoljno opravdano (izvanredne sposobnosti ili poseban ekonomski položaj). Nije slučajno da je stoga teorija individualnosti dugo vremena nije razvijena, a filozofija je kod nas dobila karakter radologije.

Vrlo je teško shvatiti kako, iz zasluga savremeni čovek postoji realna mogućnost smrti svijeta, ali ta veza postoji. Čovjek uvjeren u svoju moć, okružujući se betonom i zidanje zauzima poziciju kosmičkog nepoštovanja. Njegove naizgled prirodne težnje da bude primećen i da zauzme najviši mogući položaj postaju destruktivne. Njegova svijest gubi osjećaj za veliko vrijeme i daleke posljedice njegovih postupaka i zamjenjuju ga kratke situacije nastale iz neposrednih potreba. 2.2 Položaj čovječanstva u prirodi U isto vrijeme, XX vijek, definirajući trenutnu pozicijučovječanstvo u prirodi, uveo je novi koncept tehnosfere, unutar koje osoba dobiva svoj specifični razvoj.

Ona se ogleda u posebnoj slici čovjeka iu konceptima Homo Sapiensa i Homo fabesa i znači nastanak fundamentalno novih veza i novog položaja čovjeka u prirodi.

Stvaranje materijalne kulture, korištenje mnogih oblika prirodne energije koju je čovjek uspio staviti u službu svojih interesa, stvaranje vještačkog staništa i tehničko jačanje njegovih prirodnih sposobnosti – sve to uvjerljivo dokazuje nastup nove faze u odnosu čovjeka i prirode. Tokom ovog perioda, koji traje do danas, čovjek je ovladao cijelom teritorijom zemlje, naučio je koristiti ne samo gotovinu prirodni materijal, ali i one resurse koji bi mu mogli poslužiti u tom svojstvu nakon duboke transformacije.

To je od čovječanstva zahtijevalo naprezanje svih njegovih snaga i ne samo da je osiguralo njegov opstanak i praktičan uspjeh, već je stvorilo i poseban reproduktivan sistem za obrazovanje sposobnosti koje su tražene u čovjeku. Njegova pažnja bila je prikovana za stabilne, ponavljajuće veze između prirodnih fenomena, koje su zbog te stabilnosti bile ponovljive, pa su se stoga mogle praktično koristiti.

Istovremeno, priroda je otuđena u predmet znanja, u sirovine, resurse i građevinski materijal, a one osobine koje su bile potrebne za to su se razvile u osobi. Dugo vremena sva povlačenja iz prirode od strane čovjeka nisu uništila njen integritet i sposobnost obnavljanja. Sve to vrijeme dominirao je antropocentrični pogled na svijet, odgovarao je paradigmi analitičko-pragmatičkog znanja i razvoja svijeta. U spoznaji je pobijedio model subjektivno-objektivnog suprotstavljanja, koji je odražavao poseban oblik jaza između čovjeka i prirode, i dugo vremena bio bezuslovni i jedini oblik objašnjenja svijeta. Čitava psiha bila je izjednačena sa sviješću, a svijest, zauzvrat, sa znanjem, sa akumulacijom objektivnih informacija o okolnom svijetu. Posebni napori eminentnih naučnika bili su potrebni da prošire koncept ljudske psihe, uključujući i nesvesno.

Da, i sam čovjek u cjelini tumačen je kao nosilac svijesti, čineći ga subjektom znanja, i kao proizvođač, koji provodi transformaciju prirode u vlastitim interesima. Svijest je, pak, objašnjena fiziološkim procesima koji je pružaju i objektivnošću okolnog svijeta. Tako je krug ljudskog objašnjenja bio zatvoren.

Ako se tome doda da se napredak u znanju odvijao kroz kontinuiranu i sve dublju specijalizaciju i podjelu rada, postaje jasno zašto to dovodi do gubitka predstava o integralnoj prirodi i razumijevanju njenog značaja u ljudskom životu. Tehnosfera je period i posebna vrsta povezanosti sa prirodom, koja je poznata i objašnjena do dubine svrsishodnog praktičnog napora čoveka.

Koncept “razumnog” je po značenju blizak konceptu koristi. Praksa, praktični uspjeh postaje kriterij istine. Ne zaboravimo da je to bila i osnova znanja. Ne treba preuveličavati značaj marksističke teorije – ona nije bila toliko uzrok ovakvih ideja koliko simptom otkrića nastalih odnosa u kojima je sebični ljudski napor određivao dubinu znanja i njegovo značenje.

Trošak proizvedenog proizvoda izračunavan je prvenstveno na osnovu utrošenog ljudskog rada (politička ekonomija K. Marxa). Iza paravana ljudskog znanja bila je sva upotrebljena priroda, čije se konzumiranje doživljavalo kao element progresivnog razvoja čovječanstva. 2.3 Čovječanstvo u cjelini. Slika slična teškoćama kombinovanja različitih mentaliteta na materijalu ruskog društva može se posmatrati na višem nivou (čovječanstva u cjelini). Pojam civilizacije se može povezati samo sa konceptom mentaliteta.

Sada ih ima osam razne vrste civilizacije (zapadna, japanska, islamska, pravoslavna slovenska, konfucijanska, latinoamerička, hinduistička, afrička). Po pravilu, svaka civilizacija na svaki način nastoji da zaštiti svoje različitosti, da nametne svoje vrijednosti drugima, a pritom se pita zašto je predstavnici drugih civilizacija često ne razumiju i odbacuju.

Ovdje možemo govoriti o različitom stepenu spremnosti društava različitih nivoa za kombinovanje. Posebno se mogu razlikovati sljedeće faze spremnosti za kombinaciju: nula (potpuni nedostatak spremnosti za kombinaciju); delimična svest o potrebi kombinovanja - sa praktičnom pasivnošću u tom pogledu; isto, ali sa nekim stvarnim radnjama - doduše, ne kao nešto stvarno potrebno i svjesno, već slijepo, bez teorije procesa, bez stvaranja istinske spremnosti za spajanje kod ljudi i u raznim društvenim grupama; izražena svest o potrebi kombinovanja - sa manje ili više svrsishodnim delovanjem i traganjima u ovom pravcu: adekvatna svest o potrebi kombinovanja svih članova društva (spremnost na ustupke, kompromise, samopromene, odbacivanje stereotipa). Rusko društvo je trenutno na nivou delimične svesti o potrebi kombinovanja. Čovječanstvo u cjelini također tek počinje formirati neke zajedničke stavove koji doprinose konvergenciji vrlo različitih vrijednosnih orijentacija.

Stoga je izuzetno važno razviti metodologiju za dijagnosticiranje takve spremnosti društava različitih nivoa na konvergiranje pozicija.

U skladu sa navedenim, prioritetni sociološki zadaci, čije je rješavanje sposobno da podstakne procese samoorganizacije društva, mogu uključivati: - razvoj opšte teorije postizanja društvenog pristanka; - stručni prikaz čitavog kompleksa problema na formiranju mentaliteta noosferskog tipa (na osnovu stvarno uspostavljenih i već postojećih mentaliteta); - razvoj koncepta društva kao svojevrsnog samorazvijajućeg refleksivnog sistema; - informisanje stanovništva o najčešćim vrstama mitova i stereotipa.

Pritom je važno poći od stavova ne prema programiranju društva, već prema istinskoj samoorganizaciji, oslanjajući se na potencijale već uspostavljenih metoda rješavanja sukoba i pregovaranja, kolektivne kreativnosti, poslovnih igara, psihološkog treninga, tehnika korekcije grupne i individualne svijesti i ponašanja – etabliranih socioloških, psihološke metode mogao ukloniti mnoge prepreke za postizanje istinske samoorganizacije društva, podići ga na viši nivo refleksivnosti. 2.4 Nova ideologija Kretanje ka noosferi pretpostavlja: da problem spašavanja prirode postane zajednički cilj. Štaviše, u ovom slučaju govorimo o formiranju fundamentalno nove ideologije.

Ako je ranije ideologija dijelila i suprotstavljala zemlje i kontinente, sada se mora ujediniti u ostvarenju zajedničkog i neopozivog cilja. Uzimajući u obzir novu kartografiju mentalne aktivnosti koja je postala poznata, možemo razviti konvergenciju znanja i samospoznaje.

U ovom slučaju govorimo o mogućnostima kojima je nesvjesno prepuno, a koje su povezane sa semantikom univerzuma. Novi aspekti subjektivnosti, u kombinaciji sa svim bogatstvom akumuliranog znanja, pomoći će čovjeku da stekne novu kvalitetu neophodnu za formiranje noosfere, da postane subjektivni predstavnik i zaštitnik prirode, obogaćujući prirodu sviješću i voljom misleće osobe.

Primajući u osobu svijest naoružanu svim nagomilanim informacijama, i volju sposobnu da privuče energiju koju posjeduje, priroda dobiva pravu priliku da preživi iu ovim teškim uvjetima. Očigledno je da samo prosvjetljenje neće biti dovoljno, prevelika je inercija korištenja prirode, želja da se od nje uzme što više.

Međutim, zaštita prirode, koja je postala zajednički cilj svih, moći će pronaći sredstva neophodna za realizaciju teških zadataka. Veliki rad će zahtijevati prevazilaženje rastuće dezintegracije čovječanstva, otuđenja i povlačenja u sferu ličnog blagostanja. Ovo se može suprotstaviti zajedničkom cilju zaštite prirode, prisutnosti duboke potrebe jedni za drugima kod drugih ljudi i razvoju duhovnosti, koja nosi mogućnosti fundamentalno novih veza i kontakata.

Razumijevanje drugog kao sebe samog, sposobnost da se njegova situacija doživi kao sopstvena nosi silu mnogo moćniju od konkurentske konfrontacije. U zaključku, želio bih podsjetiti na riječi I. Bunina: „Kriza je dar sudbine uspavanoj osobi“. To znači da se potreba za rješavanjem teških problema može pretvoriti u priliku da se osoba dalje uzdigne. Nije ni čudo što savjet mudraca zvuči ohrabrujuće: "Ne reci zid, nego reci vrata." 2.5.

Kraj rada -

Ova tema pripada:

Čovek i noosfera

Ne može se okarakterisati skupom objektivnih karakteristika svojstvenih prirodi određenog perioda. Glavni i, možda, najbitniji za .. Ovi koncepti ne znače imena perioda u istoriji planete koji zamjenjuju .. Stoga se ne mogu izbjeći barem njihove najopćenitije karakteristike: biosfera, tehnosfera i noosfera pripadaju sadašnjosti ..

Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Vaš uspjeh može biti u tome što nikada ne uspijevate, ali to je uspjeh jer se zasniva na vašoj slici o sebi, a vi se zalažete za svoju sliku o sebi i u tome uvijek uspijevate. Čitavo pitanje je kakva je vaša ideja o sebi. Koristimo sve što je moguće da postignemo uspjeh u uspostavljanju uobičajene slike o sebi. Štaviše, koristi se sve, čak i bolesti. I u tome smo uvijek uspješni. Stoga je pitanje uspjeha pitanje slike o sebi.

Žena prepoznaje sebe kao ženu samo kroz muškarca. Muškarac se prepoznaje kroz ženu. Nije moguće drugačije.

Nije važno šta drugi znaju ili ne znaju o vama, već šta vi znate o sebi.

Telo-um sa harmonično radnim centrima ima stalno prilagođavanje, neraskidivi kontakt sa svojim Višim Ja. Stoga su njegovi postupci direktna posljedica jasne vizije stvarnosti i nisu iskrivljeni.

Ako naiđete na određenu reakciju ljudi na sebe, onda ste je vi stvorili. Da li ste spremni da prihvatite ovakav pogled na ono što vam se dešava ili ćete nastaviti da krivite druge? Kriviti druge za ono što ste zapravo uradili znači ostati u močvari mehaničkog, teškog sna. Ako su vas ljudi uvrijeđeni, onda ste vi sami kreirali njihovu optužbu protiv sebe, ako vas vrijeđaju, onda ste vi stvorili te uvrede. Oni, poput ekrana, odražavaju stanja u kojima se nalazite, ali vi toga niste svjesni.

Ne možete umrijeti - samo vaša iluzorna slika o sebi može umrijeti. Samo nešto što dođe može umrijeti. Promijenili ste svoje držanje. Koliko puta vaša poza umre u jednom satu? Konstantno. Promeniš nešto, a staro umre. Stanje se stalno menja: staro odlazi, novo dolazi. Misao je došla i otišla, umrla je. A mi, kao skup misli, osećanja i senzacija, stalno se menjamo, samo to ne primećujemo. Pa zašto se bojiš smrti?

Najvažnije je vidjeti sebe onakvim kakvi ste sada. Smatramo da smo nepravedno optuženi. Ali kada želimo da se suočimo sa onim što imamo unutra, videćemo da to imamo. Kako god da nazovete, sve je tu. Ako te nazovem budalom ili budalom, na primjer. Kako ćeš to prihvatiti? Za budalu je dobro da živi, ​​teško ju je uvrediti. Svi su jako napeti, dokazuju ko je pametniji od koga, i ne morate ulaziti u ovu borbu, opušteni ste i smireni. Nešto će vas proganjati dok se ne složite s tim. Mehanizam je vrlo jednostavan.

Došli smo u ovu realnost kako bismo iskusili obje strane svih dualiteta. A glupost i inteligencija su dvije strane istog novčića. Nikada nećete izaći iz ove dualnosti ako ne prihvatite inteligenciju i glupost kao dvije strane istog novčića. Ne samo na nivou afirmacije, već unutrašnjim osećanjem i povezivanjem dve strane ovog dualiteta. Moraš biti budala, budala. Svako pada na nešto: neko želi da bude veoma pametan, neko želi da bude glup. Morate biti na obje strane. Po pravilu, preko drugih ljudi ukazujemo sebi na kojoj strani sada treba da živimo. Ako ste uvrijeđeni kada vas nazovu budalom, onda je to pokazatelj da morate živjeti i prihvatiti ovo stanje u sebi.

Biti glup je jednako dobro kao i biti pametan. Možda ovo još ne znate.

Ako se ponašate iz prinude, onda to smatrate prihvatljivim za vas. Išli ste na prinudu na osnovu toga da je ova prinuda dobra za vas. Ali onda je to dobro za vas i ono što radite na osnovu toga.

Ubica za otadžbinu je heroj, ubica u pijanom mamurluku je zločinac. Ali u oba slučaja je bilo ubistvo, samo u prvom slučaju to se smatra herojstvom, u drugom - zločinom. Kakav si ti ubica?

Izuzetan znači isključen, odnosno usamljen.

Shvatiti šta tačno trebate je najteža stvar, a prije svega zato što većina ljudi ne zna ko su oni zapravo.

Orijentaciju interesa ljudi određuju iluzije njihovih ideja o sebi.

Onaj koji se bori i onaj protiv koga se biju ste sve vi.

Vaš život je ono što mislite da jeste.

Odnos prema sebi je primaran, sve ostalo samo to odražava.

Šta se dešava kao rezultat činjenice da osoba postane svesna sebe? Počinje stvarati novu verziju sebe.

Ko zamišljaš sebe u ovom trenutku? Ovo je veoma važno pitanje. Djeluje apstraktno u određenoj mjeri, nije direktno povezano sa stvarima sa kojima se ljudi bore. Činilo bi se da. Ali, shvativši odgovor na njega, možete vidjeti sve. Ovo je suštinski važno, jer sve ostalo dolazi od onoga za koga mislite da jeste. Odatle sve dolazi. Slika o sebi je osnova, onda ima mnogo posljedica. Zato i pitam: ko si ti?

Vi ste ta koja je u stanju da promeni ideje o sebi.

Glavna stvar je promjena ideja o sebi.

Svaka osoba djeluje iz najbolje verzije svoje percepcije sebe. Na primjer, djela terorista. Za njih je ovo dobro. Sve zavisi od perspektive percepcije, od pogleda na nešto.

Ono što trenutno imate je neka vrsta slike o sebi, u skladu sa kojom se ponašate. Shvatili to ili ne, polazite od određene ideje o sebi. Inkarniramo se da bismo razjasnili ko smo zapravo. Ovo je pitanje koje u jednom trenutku treba razjasniti, jer ako ne vidite ko ste sada, ne možete stvoriti novu verziju sebe.

Kakva je vaša ideja o sebi, prema kojoj kreirate svoj život?

Nikada ne odbacujemo svoje iskustvo, već ga dodajemo postojećem. Ovo nije pitanje "ili-ili", kao što je uobičajeno u ovoj stvarnosti: ili sam dobar, ili sam loš, ili sam slobodan, ili nisam. Ja sam takav, i takav - ja sam bilo ko. Svi smo takvi. Ovdje je usvojen koncept zasnovan na dualnosti: ako si loš, onda više nisi dobar. Ali sa koje tačke gledišta se smatra šta je dobro, a šta loše? Zavisi kako se u ovom trenutku predstavljate, kuda idete.

Sve što imate, svi vaši problemi situacije sa kojima se suočavate u životu, odraz su onoga kakvim sebe trenutno vidite. Ako želite da promenite ono što vas okružuje, morate da promenite svoju predstavu o sebi.

U stvari, ono što imate je najbolje u smislu vaše slike o sebi. Čovek uvek deluje od najboljeg, ali ga to onda vodi u najgore, a ako je u isto vreme pažljiv, počinje da shvata da ono što je uradio da bi došao do sreće ne čini ga srećnim. Svi ljudi su isti: svi žele ljubav, slobodu, sreću, ali svi imaju različite ideje o tome kako to postići. Zato se ljudi ne razumiju.

Da kreirate novu verziju sebe, morate vidjeti u kojoj se verziji trenutno nalazite. Nemoguće je napraviti korak bez podrške. Morate vrlo dobro znati verziju sebe koju ste imali. To je ono što radite kroz svijest.

Odnosi sa drugim ljudima su ogledalo vizije koju imate o sebi. U svojim odnosima sa drugim ljudima manifestujete i afirmišete ideje koje imate o sebi.

Promjena vaše slike o sebi mijenja vaše iskustvo. Ali za osobu se promjena gledišta doživljava kao šok. U stvari, promena tačke gledišta je smrt jedne od ideja o sebi. A kako je ovdje stav prema smrti negativan, tako je negativan i stav prema promjeni gledišta.

Glavna zabluda ljudi je pokušaj ulaska u stanje "biti" kroz "imati". Ali možete imati samo kroz "biti". Kada birate novu verziju sebe, birate ko ćete biti, a ne šta ćete imati.

Sve oko tebe si ti.

Vaša samospoznaja je začarani krug. Šta se krije iza ovog kruga?

Počinjem da menjam nešto u sebi tek kada shvatim da ne znam sve o sebi. Kad kažem da nešto znam, samo ponavljam ono što već znam. Znanje je relativno. Jeste li spremni barem priznati da je vaše znanje o sebi samo mali fragment onoga što vi zaista jeste?

Drugoj osobi možete dati samo ono što imate. Ne možemo drugome dati ono što nemamo. Stoga, prije svega, morate voditi računa o sebi.

Ako ste se zaista setili sebe, onda ste zaustavili unutrašnju borbu u sebi.

Ako je rat, onda nema razumijevanja za sebe.

Kardinalna promjena vaše slike o sebi je kardinalna promjena u vašem životu.

Ne mogu da pređem na sledeću verziju sebe ako ne vidim gde sam trenutno. Ali um koji doživljava odvojenost ne želi ovo da vidi. Kaže: "Dobro sam, njima je loše."

Koga god sretnem ja sam u različitim manifestacijama, različite forme, različite vizije.

Morate početi da se ponašate u skladu sa novom slikom o sebi. Ako prestanete da se ponašate ovako, tada dolazi u obzir stara slika o sebi. Ako ne prestanete djelovati u novom smjeru, onda jačate nova slika sebe.

Ako imate novu sliku o sebi, onda je izrazite i manifestirajte, počnite s ovim.

Moramo da pređemo na novu ideju o sebi. Jer mi stvaramo stvarnost. A ako imamo sliku o sebi, uzetu iz kolektivne svijesti, koja je u odvojenosti, onda ćemo imati i nećemo imati ništa osim odvojenosti. Možemo ponoviti: „Sve je jako dobro, sve je jako dobro“, a onda odjednom, sve je jako loše. I opet ćemo ponoviti: „sve je jako dobro, sve je jako dobro“, a onda odjednom - jednom, i sve je jako loše. I opet ćemo ponoviti: "Sve je jako dobro, sve je jako dobro", a onda opet - bang, i sve je loše.

Kakva je vaša slika o sebi, takav je i vaš život.

Vidite sebe kao trojstvo: umjetnika, scenarista i gledatelja. Ovo je veliko trojstvo koje nam omogućava da igramo naše predstave ovdje.

Mora se vidjeti da ste vi kao glumac, scenarista i posmatrač jedno.

Ljudi su glumci, a Zemlja je pozornica.

Mnogi ljudi su toliko snažno poistovećeni sa svojim uobičajenim ulogama da je jedini način da promene uloge smrt, koje se, inače, veoma plaše. Ali apsolutno nije potrebno odbaciti fizičko tijelo da biste živjeli po novom scenariju života.

Spavanje je percepcija samo jedne strane sebe.

Bolest je rezultat vaše slike o sebi.

Osoba koja svesrdno vidi ne bori se.

Vaš neprijatelj je vaša nevidljiva polovina. Voli je.

U domaćoj psihologiji, problem samosvijesti u proučavanju ličnosti smatra se jednim od najtežih. Povezuje se sa proučavanjem ličnosti kao „ja“, koje kao subjekt svjesno prisvaja sve što čovjek čini, upućuje sebi sva djela i radnje koje proizlaze iz njega i svjesno preuzima odgovornost za njih kao njihov autor i tvorac. A.N.Leontiev je smatrao da je “samosvijest svijest o sebi u sistemu društvenih odnosa”, a svijest subjekta o njegovim parcijalnim karakteristikama nije uključio u element samosvijesti.

A.G. Spirkin u samosvijest uključuje svijest o parcijalnim karakteristikama, na osnovu kojih osoba stječe mogućnost "holističke procjene sebe i svog mjesta u životu". Štaviše, on naglašava da je "samosvijest konstitutivni znak ličnosti, koji se formira zajedno sa formiranjem ove druge."

K.K.Platonov, P.R. Chamata, V.A. I. I. Česnokova i V. V. Stolin smatraju samosvijest neodvojivom jedinstvom relativno nezavisnih unutrašnjih procesa - samospoznaje, emocionalnog i vrijednosnog odnosa prema sebi i regulacije ponašanja u većini slučajeva. razne forme interakcije između ljudi u društvu.

Za razliku od navedenih autora, V.S. Merline, samospoznaja se odnosi, prije svega, na subjekt aktivnosti, a ne direktno na osobu. Samosvijest on shvata kao svijest osobe o vlastitoj ličnosti, kao subjekt aktivnosti. Štaviše, on smatra da je samosvijest funkcionalno sekundarna u odnosu na odnose subjekta koji se manifestiraju u aktivnosti.

Dakle, samosvijest pojedinca ima složenu i heterogenu strukturu. Njegovi se sastojci razlikuju po nejednakom stepenu svjesnosti, generalizacije, odnosu racionalnog i emocionalnog, te stoga funkcioniraju na raznim nivoima samosvijest.

U skladu sa tri nivoa ljudske aktivnosti: kao organizam (organski nivo), društveni pojedinac (individualni nivo) i ličnost (lični nivo), postoje procesi samosvesti koji odražavaju ovu aktivnost. A postoje tri nivoa samosvesti:

Organski nivo samosvesti. Na ovom nivou samosvijest odražava fizičko "ja" osobe, uključujući i nesvjesni, uglavnom samo doživljeni stav prema sebi, koji se tradicionalno definira kao blagostanje. Dobrobit se može smatrati nekim generalizirajućim karakteristikama (slabost, osjećaj vedrine, lakoće, unutrašnje blagostanje), drugim riječima, osjećaj fiziološke i psihičke udobnosti. Stoga je blagostanje biološki analog čovjekovog stava prema sebi. Iako dobrobit ne određuje postupke osobe, ali istovremeno, „slika o sebi“ može utjecati na izbor ovog ili onog čina i oblika ponašanja. S druge strane, osjećaj svoje imaginarne ili stvarne inferiornosti može izazvati neobjašnjivu anksioznost, zavist, što dovodi do nezadovoljstva odnosima s drugima.

Dakle, organski nivo samosvesti, iako ne određuje suštinu ličnosti, ali značajno utiče na njeno ponašanje. To je "osnova" za formiranje gornjih nivoa.

Individualni nivo samosvesti. Ulazeći u različite odnose sa drugim ljudima, osoba se rukovodi određenim normama, pravilima, običajima. “Ja sam slika” na ovom nivou odražava stepen usklađenosti - nedosljednosti osobe sa zahtjevima koje mu nameće društvo. Ostvarujući sebe kao društvenog pojedinca, osoba se poistovjećuje sa određenom grupom ljudi – spolnom, starosnom, etničkom, profesionalnom i sl. identifikujući se sa tim grupama, pojedinac se „gleda“ očima drugih, procjenjujući svoje postupke sa stanovišta određene grupe.

Ulazeći u različite odnose s drugim ljudima, osoba i sama postaje predmet različitih procjena. Brojne ocjene koje dobija od drugih u procesu komunikacije i interakcije čine osnovu za formiranje samopoštovanja. Odnos između ocjena i samopoštovanja je dvosmislen. Dakle, neadekvatne (potcijenjene ili precijenjene) procjene ne doprinose uvijek formiranju odgovarajućih, precijenjenih ili potcijenjenih samoprocjena.

Samopoštovanje je najvažnija lična formacija koja je direktno uključena u regulaciju ponašanja, aktivnosti, komunikacije osobe. Samopoštovanje je autonomna karakteristika ličnosti, njena centralna komponenta, koja se formira uz aktivno učešće ličnosti i odražava kvalitativnu originalnost njenog unutrašnjeg sveta. Stoga je samopoštovanje uvijek subjektivno. Vrijednosti koje osoba prihvaća čine srž njenog samopoštovanja.

Dakle, samopoštovanje, s jedne strane, utiče na strategiju ljudskog ponašanja i odnosa, s druge strane, ono je rezultat uslova obrazovanja, formiranih vrednosnih orijentacija i prošlih iskustava.

Samosvijest na individualnom nivou složena struktura, odražavajući različite isprepletene procjene i samoprocjene pojedinca. Samopercepcija osobe određena je raznim kombinacijama i predstavlja unutrašnji dijalog između "ja" i drugih ljudi.

Lični nivo samosvesti. U procesu života ljudi se često manifestiraju kao društvene individue, povinuju se određenoj tehnologiji društva, pravilima i normama koje im se nameću. Ali sistem recepata ne može predvideti sve specifične varijante situacija ili životnih slučajeva, i osoba je prinuđena da bira. Sloboda izbora i odgovornost za nju je kriterijum ličnog nivoa samosvesti.

Sam izbor iz niza mogućnosti podrazumijeva odbacivanje nečega, zarad nečeg vrijednijeg i značajnijeg. Za njeno sprovođenje su potrebne i različite lične manifestacije, ponekad i kontradiktorne (biti blag i zahtevan, donositi odluke i biti oprezan, birati između profesionalne dužnosti i ličnih simpatija).

Čovjek ne postoji samo, on djeluje u svijetu. Posledice ovih radnji se tiču ​​njega samog, njegovih ideja o sebi, njegove ličnosti u celini. To pak zahtijeva razvoj unutrašnjih procesa koji organiziraju subjektivnoj stvarnosti osoba.

Samosvijest nije iskonska datost inherentna čovjeku, već proizvod razvoja; istovremeno, samosvest nema svoju liniju razvoja odvojenu od ličnosti, već je uključena kao strana u proces njenog stvarnog razvoja. U toku ovog razvoja, kako osoba stiče životno iskustvo, pred njom se otvaraju ne samo novi aspekti bića, već se dešava i manje ili više duboko promišljanje života. Taj proces, prolazeći kroz cijeli život čovjeka, formira najintimniji i osnovni sadržaj njegovog bića, određuje motive njegovih postupaka i unutrašnji smisao zadataka koje rješava u životu. Sposobnost koju su neki ljudi razvili tokom života, da se shvati život u velikim razmjerima i da se prepozna ono što je u njemu zaista značajno, sposobnost ne samo da se pronađu sredstva za rješavanje problema koji se slučajno pojavljuju, već i da se odrede sami zadaci i svrha života na način da se zaista zna kuda u životu treba ići i zašto - to je nešto što je beskrajno superiorno u odnosu na bilo koju posebnu vrijednost, čak i ako ima veliku vrijednost.

Samosvijest pojedinca je skup mentalnih procesa kroz koje se osoba razlikuje od okolnog svijeta, otkriva svoju suštinu, mijenja svoj stav prema svojoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Samosvijest omogućava osobi, poznavajući i doživljavajući svoje unutrašnji svet, odražavaju ga i odnose se prema sebi na određeni način, odnosno samosvijest nije samo racionalan, već i emocionalan, često nesvjestan stav prema sebi. Samosvijest povezuje motive i postupke, neke želje, sklonosti, težnje osobe s drugima. Kao rezultat, ličnost se određuje, izdvaja za sebe najznačajnije potrebe, otkriva svoju suštinu - prihvata ili odbacuje.

Dakle, samosvijest obavlja regulatornu funkciju povezanu sa samousavršavanjem i potragom za smislom života. Nema ličnosti i bez svesti i bez samosvesti. Ako svijest odražava cjelokupnu okolnu stvarnost, onda je objekt samosvijesti sama osoba, njeno „ja“.

"Ja" je koncept koji odražava jedinstvo i integritet ličnosti sa njene unutrašnje strane, osobe kakva je sama sebi poznata. Ljudsko "ja" je doživotna, višestruka formacija koja se stalno mijenja. U samosvesti pojedinca istovremeno koegzistira pluralitet „ja“. Moguće je izdvojiti fizičko "ja" ("ja" kao organizam), društveno "ja" ("ja" kao društveni pojedinac), "ja" - duhovno ili lično ("ja" kao osoba). Vremenom je moguće razlikovati "ja" - prošlost, "ja" - sadašnjost i "ja" - budućnost; po modalitetu - pravo "ja" (ono što stvarno jesam), idealno "ja" (ono što bih želio biti), idealizirano "ja" (selektivno rekonstruirana, iskrivljena slika o sebi), reflektirajuće ili zrcalno "ja" (kako me drugi percipiraju). Ove "ja" slike se možda ne poklapaju, dolaze u sukob jedna s drugom, budući da su različiti izvori različitih kontradikcija ličnosti. Osim toga, na predstavu osobe o sebi uvelike utiču drugi ljudi koji su mu značajni, postajući unutrašnji "sagovornici".

Centralna formacija samosvesti je "ja" - koncept - konzistentan, konzistentan i verbalno fiksiran sistem čovekovih ideja o sebi, rezultat spoznavanja i vrednovanja sebe kroz odvojene "ja" - slike u različitim situacijama. Proces samosvijesti odvija se kroz dinamiku različitih slika „ja“, a rezultat je formirana, stabilna ideja o sebi, zahvaljujući kojoj osoba stvara osjećaj svoje stalne sigurnosti, samoidentiteta. "Ja" - koncept ne određuje samo šta je pojedinac, već i šta misli o sebi, kako gleda na mogućnosti svog razvoja u budućnosti. Jednom razvijen, koncept „ja“ selektivno u svoje granice upušta nove činjenice životnog iskustva, odnosno stvara interpretativnu matricu za tumačenje novopridošlih podataka o sebi. Informacije koje su u skladu sa sadržajem i strukturom "ja" - koncepta, prihvataju se bez poteškoća, a informacije koje su mu u suprotnosti se ne prihvataju, takoreći filtrirane.

Ne daju se ideje svake osobe o sebi u stabilan sistem. Kod nekih ljudi funkcioniraju u obliku zasebnih situacijskih slika „ja“, a da se ne oblikuju u „ja“ – koncept koji je pokazatelj zrelosti samosvijesti.

"Ja" - koncept je vrhunac samosvesti. Ovo je njegova svjesna, racionalna komponenta. Samosvijest uključuje druge komponente, manje svjesne. Jedna od ovih komponenti je i stav prema sebi – sistem emocionalno vrednih stavova prema sopstvenom „ja“. Manifestira se u obliku globalnog osjećaja "za" ili "protiv" sebe. Ova osjećanja se izražavaju u specifičnim unutrašnjim procjenama, kao što su samoodobravanje, samohvala, samooptuživanje, samoprijekor.

Ideja osobe da je, na primjer, ljubazan, poslovan, društven ili, obrnuto, zao, slabe volje, nedruštven, odražava ne samo njegov stav prema sebi, već i njegovu procjenu sebe. Samovrednovanje se manifestuje u svjesnim prosudbama pojedinca, u kojima ona pokušava formulirati svoju vrijednost. Samopoštovanje je, po pravilu, subjektivno, jer kvalitete koje sebi pripisujemo ne odgovaraju uvijek stvarnosti. Budući da je vitalna potreba pojedinca potreba da bude značajan, samopoštovanje je mehanizam koji održava pozitivnu sliku o "ja". Na primjer, osoba koja nije uspješna u profesionalna aktivnost, nastoji da se afirmiše u nečem drugom: u porodici, na polju stvaralaštva, u sportu itd. Samopoštovanje, kao i druge komponente samosvesti, nije konstantno, menja se u zavisnosti od okolnosti života i može biti adekvatna, relativno objektivna procena samog sebe i neadekvatna, odnosno precenjena ili potcenjena; može funkcionirati i na verbalno svjesnom i intuitivnom nivou. Razvijeno samopoštovanje podrazumijeva sposobnost osobe da to potkrijepi, da ažurira sredstva kojima se to osigurava.

Postoje tri tačke koje su važne za razumijevanje samopoštovanja. Prvo. Značajnu ulogu u njegovom formiranju igra poređenje stvarnog "ja" sa "ja" - idealnim. Sekunda. Samopoštovanje osobe je usko povezano sa načinom na koji ga drugi procjenjuju, sa "ja" - ogledalom. Treće. Samopoštovanje ovisi o postizanju uspjeha u najvažnijem području za pojedinca.

Dakle, samopoštovanje je složena formacija, sistemske prirode: holistička je i višedimenzionalna, ima hijerarhijsku strukturu, uključena je u aktivnosti i komunikaciju.

Šta je samospoznaja? S jedne strane, prilično je lako dati definiciju, zasnovanu na strukturi pojma „samospoznaja“. Samospoznaja je proces upoznavanja sebe, svojih potencijalnih i stvarnih svojstava, ličnih, intelektualnih karakteristika, karakternih osobina, odnosa sa drugim ljudima itd. S druge strane, postavljaju se mnoga pitanja o značenju, strukturi, mehanizmima samospoznaje, na koja se odgovori ne mogu dobiti iz definicije. Nije ni čudo izraz Delfskog proročišta, koji je bio upisan na zabatu jednog od hramova u Ancient Greece: "Upoznaj sebe".

Prvi put se problem samospoznaje pojavio u religijskim konceptima Drevnog istoka, gdje se pokušalo ne samo otkriti značenje i suštinu samospoznaje, već i razviti jedinstvena tehnologija samospoznaja, čiji se elementi koriste u modernoj psihologiji.

Sa naučnog stanovišta, značenje samospoznaje najpotpunije je otkriveno u psihologiji. Ovdje su istaknuti najrazličitiji aspekti značenja samospoznaje. Evo samo neke od njih:

l samospoznaja je uslov za sticanje mentalnog i psihičkog zdravlja pojedinca;

l samospoznaja – sredstvo za sticanje unutrašnje harmonije i psihološke zrelosti;

Samospoznaja je jedini put za samorazvoj ličnosti, njeno samoostvarenje.

Naravno, svi ovi aspekti su usko povezani i ne djeluju izolovano. U ovom ili onom psihološkom konceptu naglašena je samo jedna strana.

Na primjer, u klasičnoj psihoanalizi, važna komponenta samospoznaje je svijest o onome što je potisnuto u nesvjesno. Prema austrijskom psihologu i psihijatru Z. Frojdu, sve što je svijesti neprihvatljivo, prvenstveno seksualne i agresivne sklonosti, podliježe represiji.

Bez preterivanja se može reći da je Z. Freud jedan od onih naučnika koji su u velikoj meri uticali na celokupni dalji razvoj moderne psihologije, a možda je čak i usmerili na određeni put razvoja. Frojd je otkrio čitav svet koji se nalazi izvan naše svesti, i to je njegova velika zasluga za čovečanstvo.

Učenici Z. Freuda, donekle odstupajući od pozicija svog učitelja, idu dalje. Dakle, A. Adler (također austrijski psihijatar) vidi smisao samospoznaje u čovjekovom znanju svog pravog životnog cilja, koji je od pojedinca često skriven lažnim ciljevima koji ga potiču na superiornost nad drugima, na moć itd. Drugi student, švajcarski naučnik K. Jung, skreće pažnju na poznavanje u sebi onih aspekata ličnosti koji su otišli u oblast takozvane senke, tj. sfera koju osoba ne prepoznaje kao svoju, ali zaista postoji i čini sastavni dio njenog ja (holistička ličnost). Zadatak je upoznati te aspekte i prihvatiti ih, čime se stekne integritet i punoća vlastitog "ja".

U psihosintezi, koju je osnovao italijanski naučnik R. Assagioli, glavna ideja samospoznaje je postizanje unutrašnje harmonije, jedinstva sa "Višim Ja". Da bi to postigla, osoba mora shvatiti s kojim se osobinama svoje ličnosti (tj. subpersonalnostima) poistovjećuje, zbog čega preuzimaju „vlast“ nad ličnošću u cjelini, određujući na taj način njen nesklad.

U geštalt terapiji, čiji je tvorac njemački psiholog F. Perls, samospoznaja djeluje kao sredstvo za postizanje lične zrelosti osobe. Kao pokazatelje zrelosti pojedinca, F. Perls identifikuje sljedeće:

sposobnost pronalaženja podrške u sebi, a ne u drugima;

l sposobnost preuzimanja odgovornosti;

ʹ mobilizirati vlastite resurse u teškim situacijama;

da rizikuju kako bi izašli iz ćorsokaka.

Da bi postigao cilj (zrelost), osoba mora znati i pažljivo razraditi svoje neurotične nivoe:

b "kliše" - na ovom nivou djeluje pod uticajem preovlađujućih stereotipa;

ʹ "vještačko" - ovdje dominiraju uloge i razne igre;

b "ćorsokak" - nedostatak podrške drugih i adekvatne samopodrške;

ʹ "unutrašnja eksplozija", ili "smrt" - dostigavši ​​ovaj nivo u svojoj samospoznaji, osoba otkriva svoje pravo "ja", stiče crte zrele ličnosti.

Poseban značaj pridaje se problemu samospoznaje u humanističkoj psihologiji. Ovde se samospoznaja posmatra kao neophodno stanje samorazvoj ličnosti, njena samoaktualizacija, odnosno sposobnost da postane ono što je sposobna postati, a ne ono što joj drugi, društveno okruženje nameću da postane. Jedan od priznatih autoriteta humanističke psihologije je američki naučnik K. Rogers.

U svojoj teoriji ličnosti, Rogers razvija određeni sistem koncepata u kojem ljudi mogu kreirati i mijenjati svoje ideje o sebi, o svojim voljenima. Kao i kod drugih predstavnika humanističke psihologije, ideja o vrijednosti i jedinstvenosti ljudske osobe ključna je za Rogersa. Smatra da je iskustvo koje osoba ima u procesu života i koje on naziva "fenomenalnim poljem" jedinstveno i individualno. Ovaj svijet, koji je stvorio čovjek, može se, ali i ne mora podudarati sa stvarnošću, budući da subjekt ne percipira sve objekte uključene u okolinu. Stepen identiteta ovog polja stvarnosti Rogers je nazvao kongruencijom. Visok stepen podudarnosti znači da se ono što osoba saopštava drugima, ono što se dešava okolo i ono čega je svesna u onome što se dešava manje-više poklapaju jedno s drugim. Povreda kongruencije dovodi do toga da osoba ili nije svjesna stvarnosti, ili ne izražava ono što zaista želi da radi ili šta misli. To dovodi do povećanja napetosti, anksioznosti i na kraju do neurotične ličnosti.

Udaljavanje od svoje individualnosti, odbacivanje samoaktualizacije, koje je Rogers, kao i Maslow, smatrao jednom od najvažnijih potreba pojedinca, takođe dovodi do neuroticizma. Razvijajući temelje svoje terapije, naučnik u njoj kombinuje ideju kongruencije sa samoaktualizacijom, jer njihovo kršenje dovodi do neuroze i devijacija u razvoju ličnosti.

Prema konceptu K. Rogersa, razlikujem dvije komponente u osobi: "Pravo Ja" i "Idealno Ja" i jednu komponentu koja ne pripada osobi, ali ima veliki uticaj na nju - to je Društveno okruženje. "Pravo Ja" - sistem ideja o sebi, nečijim osećanjima, mislima, težnjama itd. "Idealno Ja" - šta bi osoba želela da bude, njegovo iskustvo i duboka osećanja. Društveno okruženje je sve ono što se čovjeku nameće izvana: norme, vrijednosti, stavovi, načini ponašanja itd. Nesklad koji se javlja između "Pravog Ja" i "Idealnog Ja" izaziva anksioznost, neprilagođene oblike ponašanja, razne psihičke probleme, što dovodi do iskrivljavanja iskustva ili njegovog poricanja.

Stoga je samospoznaja sredstvo ovladavanja sopstveno iskustvo, duboka iskustva, na kraju - sredstvo da budete svoj.

Koncepti koje smo razmatrali: samospoznaja, "ja" - koncept, slika "ja", samopoštovanje, samopouzdanje - dinamičke komponente procesa samosvijesti, zbog stvarne životne aktivnosti pojedinca, različitosti i nedosljednosti odnosa u koje je uključen. Raznovrsne aktivnosti uzrokuju mnoštvo nečijih ideja o sebi, koje nisu uvijek u skladu jedna s drugom, mogu doći u sukob, pa čak i sukob: uzrokovati konfliktno značenje "ja". Sve dok se različite aktivnosti ne sudare u životu osobe, on ima konzistentnu sliku o „ja“, ali se aktivnosti najčešće ukrštaju u životnom prostoru, što dovodi do potrebe da se izabere i izvrši neki čin. Čin, zauzvrat, izaziva konfliktno značenje „ja“, koje pokreće rad samosvesti. Ovaj rad se manifestuje u posebnostima shvatanja i doživljaja značenja konflikta.

Dakle, samosvijest pojedinca ima složenu i heterogenu strukturu. Njegovi se sastojci razlikuju po nejednakom stepenu svijesti, generalizaciji, odnosu racionalnog i emocionalnog, te stoga funkcionišu na različitim nivoima samosvijesti.

Dakle, koncept sebe je kognitivna komponenta slike "ja", uključujući znanje o sebi, kvalitetima nečije ličnosti, ideje o sebi u vremenu.

Termin "ja-koncept", koji se danas može čuti od psihologa različitih pravaca, sociologa i drugih stručnjaka iz oblasti lične sfere osobe, tumači se kao sistem ideja osobe o sebi. Ove predstave osoba može realizovati u različitom obimu i biti relativno stabilne. Ovaj koncept je rezultat samoprocjene osobe kroz pojedinačne slike u različitim stvarnim i zamišljenim situacijama, kao i kroz mišljenja drugih i korelaciju osobe s njima.

Nije potreban genije da bi se zaključilo da je nečija predstava o sebi veoma važna i da ima direktan uticaj na njegovu ličnost i život. Uzimajući u obzir relevantnost ove teme, želimo razgovarati o "Ja-konceptu".

Poreklo "ja-koncepta"

As self koncept„Ja-koncept“ se počeo formirati na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kada su se aktivno raspravljale o idejama o dvojnoj prirodi čovjeka kao subjekta spoznaje i spoznaje. Zatim, već 50-ih godina prošlog stoljeća, razvila ga je fenomenološka i humanistička psihološka nauka, čiji su najistaknutiji predstavnici bili Carl Rogers. Smatrali su jedino ljudsko "ja" kao fundamentalni faktor ponašanja i razvoja. Dakle, pojavljivanje u strane književnosti u psihologiji, 80-ih i 90-ih godina XX vijeka, termin "ja-koncept" postao je dio domaće psihološke nauke.

Unatoč tome, prilično je teško pronaći bilo kakvo točno i jedinstveno tumačenje pojma koji se razmatra, a po značenju mu je najbliži termin „samosvijest“. Odnos između ova dva pojma danas nije tačno definisan, ali se često smatraju sinonimima. Međutim, u nekim slučajevima, "Ja-koncept" se razmatra odvojeno od samosvijesti, djelujući kao gotov proizvod svojih procesa.

Šta je "ja-koncept"?

Dakle, šta je zapravo “ja-koncept” i koje psihološko značenje treba u njega staviti?

Ako se okrenemo psihološkim rječnicima, onda se "Ja-koncept" u njima definira kao dinamički sistem ideje pojedinca o sebi. Engleski psiholog Robert Burns u svom djelu „Razvoj samokoncepta i obrazovanje“ govori o „Self-konceptu“ kao ukupnosti svih predstava osobe o sebi, međusobno povezanih s njihovom procjenom.

“Ja-koncept” nastaje kod pojedinca tokom društvene interakcije kao neizbježan i uvijek jedinstven rezultat mentalnog razvoja, ali i kao relativno stabilan i istovremeno podložan unutrašnjim transformacijama mentalnog sticanja.

Početna ovisnost “Ja-koncepta” o vanjskim utjecajima ne može se osporiti, međutim, kako se razvija, počinje igrati samostalnu ulogu u životu svih ljudi. Okolnu stvarnost i ideje o drugim ljudima ljudi percipiraju kroz filter "Ja-koncept", koji se formira u procesu socijalizacije i istovremeno ima specifične individualne biološke i somatske preduslove.

Kako se formira samopoimanje?

Veze svake osobe sa vanjskim svijetom su izuzetno široke i bogate. Upravo u kompleksu ovih veza osoba je prisiljena da funkcionira u različitim ulogama i kvalitetima, kao subjekt svih vrsta aktivnosti.

Svaka interakcija sa materijalnim svijetom omogućava čovjeku da ima svoje Ja. Kroz introspekciju i podjelu različitih slika o sebi u zasebne formacije (i vanjske i unutrašnje) vrši se takozvano proučavanje od strane osobe njegove prirode i njeno „diskusiranje“. Prema sovjetskom psihologu i filozofu Sergeju Leonidoviču Rubinštajnu, slika ličnog ja se neprestano integriše u sve nove veze, zbog čega počinje da se pojavljuje u novim kvalitetama, fiksirana u novim konceptima. Ova slika, da tako kažem, stalno pokazuje svoju novu stranu, svaki put pokazujući nova svojstva.

Tako se s vremenom formira generalizirana ideja o Jastvu, koja je, takoreći, "legura" pojedinačnih elemenata, koja se formira u procesu samoopažanja, samoposmatranja i samoanalize. Ova generalizirana ideja vlastitog Ja, formirana iz različitih situacijski uvjetovanih slika, uključuje osnovne ideje i osobine osobe o njegovoj prirodi, što je zapravo izraženo u "Ja-konceptu". A “Ja-koncept”, zauzvrat, formira kod pojedinca osjećaj samo-identiteta.

Uz sve navedeno, „Ja-koncept“, koji se formira u procesu upoznavanja sebe, može se nazvati i nečim što karakteriziraju stalne unutrašnje promjene – nije trajan i nije nešto što se čovjeku daje jednom zauvijek. Uz praksu, tj. pravi zivot, mijenjaju se i njegova adekvatnost i zrelost. Na osnovu toga, "Ja-koncept" ima ogroman utjecaj na psihu pojedinca i njegov pogled na svijet, a služi i kao osnovni faktor u formiranju njegovog ponašanja.

Struktura "ja-koncepta"

Robert Burns, gore spomenuti, zajedno sa mnogim domaćim psiholozima, definira tri elementa koji čine "ja-koncept":

• Kognitivna komponenta je slika Ja osobe koja sadrži njegove ideje o svom
• Evaluativna komponenta je samoprocjena zasnovana na afektivnoj procjeni slike I
• Komponenta ponašanja je ponašanje koje se sastoji od bihevioralnih reakcija ili specifičnih radnji zbog slike o sebi i samopoštovanja.

Prikazana diferencijacija “Ja-koncepta” na zasebne elemente je uslovna, jer ona je sama po sebi holistička formacija, čiji je svaki od elemenata, iako se odlikuje određenom neovisnošću, u bliskoj vezi jedan s drugim.

Uticaj "Ja-koncepta" na ljudski život

U životu svakog od nas, "Ja-koncept", uglavnom, ima trostruko značenje.

Prije svega, “Ja-koncept” osigurava unutrašnju konzistentnost ličnosti i relativnu stabilnost ponašanja. U slučaju kada neko novo iskustvo koje osoba dobije ne odstupa od njegove vizije sebe, on je lako prihvaćen od strane „ja-koncepta“. Ali ako ovo iskustvo nije u skladu s postojećom slikom i proturječi joj, aktiviraju se psihološki obrambeni mehanizmi koji pomažu osobi da ili nekako objasni negativno iskustvo, ili ga jednostavno odbaci. Zahvaljujući tome, "Ja-koncept" ostaje uravnotežen, čak i ako mu stvarno iskustvo prijeti. Prema ideji Roberta Burnsa, takva želja pojedinca da se zaštiti i izbjegne destruktivni utjecaj može se nazvati jednim od temelja normalnog ponašanja.

Druga funkcija "Ja-koncepta" može se nazvati određivanjem prirode čovjekovog razumijevanja stečenog iskustva. Vizija sebe je specifičan unutrašnji filter koji određuje karakteristike percepcije pojedinca o bilo kojem događaju i svakoj situaciji. Kada događaji i situacije prođu kroz ovaj filter, oni se preispituju i daju im se značenja koja odgovaraju "ja-konceptu".

I na kraju, treći na ovoj listi je da "ja-koncept" služi kao osnova očekivanja osobe, drugim riječima, njegovih ideja o tome šta bi se trebalo dogoditi. Ljudi koji su sigurni u svoju vrijednost uvijek očekuju da će se drugi prema njima ponašati u skladu s tim, a oni koji sumnjaju u njihovu vrijednost skloni su vjerovati da nikome nisu potrebni niti da ih vole i kao rezultat toga pokušavaju da ograniče svoje društvene kontakte što je više moguće.

Otuda zaključak da su razvoj ličnosti svake osobe, kao i njene aktivnosti i ponašanje, uvijek uslovljeni uticajem „ja-koncepta“.

KONAČNO: Kao što ste možda primijetili, tema „Ja-koncepta” je usko povezana s procesom samospoznaje, što znači da ako osoba razumije karakteristike svoje ličnosti i bude svjestan vlastitog „Ja-koncepta”, biće mu mnogo lakše i još zanimljivije funkcionirati u svijetu, komunicirati s drugima, postići uspjeh i razvijati se. Zato vam predlažemo da ne odlažete posao na sebi "na kraj" i počnete da upoznajete sebe sada (ili barem u bliskoj budućnosti) - posebno za vas, kreirali smo vrlo zanimljiv i efikasan kurs o samospoznaji, koji će vam moći otkriti, možda, skoro sve aspekte vašeg "Ja-koncepta". Naći ćete kurs.

Želimo vam uspjeh i produktivno samospoznaju!

Poznanstvo je obavezna faza komunikacije sa drugim ljudima. Naravno, lakše je kontaktirati stare prijatelje: ovi ljudi su svjesni vašeg karaktera, navika i drugih individualnih karakteristika. A novi moraju sve ispočetka ispričati. Dobro je i ako govorimo o ležernom razgovoru u društvu prijatelja! Ali često morate govoriti o sebi u pisanoj formi, ponekad čak iu službenim dokumentima. Sve vrste profila, životopisa, naloga i interesnih klubova čekaju da im kažete podatke o sebi. Za neke je ovo puka formalnost, ograničena na nekoliko standardnih rečenica. Ali dešava se da mnogo toga zavisi od vašeg opisa. U ovom slučaju morate pisati o sebi ne samo iskreno i kompetentno, već i što zanimljivije kako se vaša priča ne bi izgubila među drugim sličnim autobiografijama.

Govoriti o sebi, bilo usmeno ili pismeno, nije svima lako. Postoje ljudi kojima je samoprezentacija poznata, pa čak i ugodna stvar, rado dijele činjenice iz svoje biografije i predstavljaju ih na fascinantan način, poput književnog djela. Ali za većinu je potreba da pišu o sebi, pa čak i posebnim, nestandardnim stilom, ozbiljan test njihove prirodne stidljivosti, kreativne mašte i jednostavnog talenta za pisanje. Za takve smo ljudi pripremili svojevrsni “cheat sheet” sa savjetima i malim savjetima kako započeti, izgraditi i dizajnirati svoj rad, kako bi čitatelji bili zainteresirani da čitaju o vama čak i ako u vašem životu nije bilo izuzetnih događaja, čiji opis može postati osnova avanturističkog romana. Zapravo, sve je mnogo jednostavnije: čak i biografija prosječne osobe koja vodi najmirniji i najmirniji život može se željno čitati ako je napisana zanimljivo.

Govorite o sebi: pravila, nijanse i savjeti
Zanimljiva karakteristika autobiografije kao žanra je da jedna te ista osoba može imati bilo koji broj opisa svog života. Štaviše, život takođe ostaje jedan, a svi događaji koji su se u njemu dogodili su istiniti. Ali, ovisno o stilu, namjeni, uvjetima pisanja, ova djela su potpuno različita. Kao i u svakom tekstu, uz zadržavanje jedne radnje, moguć je gotovo beskonačan broj opcija razvoja zapleta, gdje će narativ biti hronološki sekvencijalan ili umjetnički iskrivljen, logički ispravan ili kreativno prilagođen. Kako kažu, sve ima svoje mjesto i vrijeme, a autobiografija prilikom prijave za posao nema mnogo veze sa samoprezentacijom pri upisu na fakultet. pozorišnu školu. Jedina stvar koja ih spaja ste vi, odnosno stvarni događaji vašeg života. Stoga, hajde da prvo definišemo zašto i u koju svrhu ste trebali pisati o sebi. Najčešće opcije su:

1. Prilikom prijave za posao, prijem na studij ili službu. Ovo je najkraća, u suštini formalna i stoga najjednostavnija opcija. Nije teško izaći na kraj s tim i bez posebnih naputaka, pogotovo što se u takvim slučajevima obično piše autobiografija, do popunjavanja kolone upitnika. Ali čak i ako pred sobom imate prazan list papira, od vas se traži samo da navedete hronološkim redom osnovne podatke o vremenu i mjestu vašeg rođenja, stečenom obrazovanju, profesionalnom iskustvu i, ukratko, bračnom statusu. Više formalne autobiografije nisu potrebne. Izuzetak mogu biti biografije predstavnika kreativnih profesija: novinara, kopirajtera, urednika. Oni su podložni više zahtjeva u pogledu upotrebe vokabular i eventualno primjere rada. Ali portfolio je zaseban zadatak i formiran je po sopstvenim standardima, nezavisno od autobiografije.
   
2. Prilikom učlanjenja u tematsku organizaciju/krug/sekciju mogu biti potrebne detaljnije informacije o kandidatu. U zavisnosti od smera institucije, uključite u listu podataka koji joj odgovaraju. Recite nam, na primjer, o osvojenim sportskim nagradama, diplomama, medaljama i diplomama za učešće i pobjede na olimpijadama, intelektualne igre i takmičenja. Ako je riječ o kreativnoj radionici, onda ne bi bilo naodmet razgovarati o vašim preferencijama i ukusima, omiljenim žanrovima i tehnikama, idolima i uzorima. Zadatak vaše biografije u ovom slučaju je da otkrijete vlastiti karakter ljudima koji još uvijek ne znaju ništa o vama i pridružite se njihovom formiranom timu. Stoga, što je vaša pisana priča prijateljski raspoložena i otvorenija, to će prije imati odjek i vjerovatnije je da ćete dobiti poziv na lični usmeni intervju.
   
3. Prilikom registracije na društvenoj mreži / stranici za upoznavanje Ne postoje stroga pravila. Ali postoje određeni trikovi pomoću kojih svoju priču o sebi možete učiniti zanimljivom i privlačnom drugim korisnicima. Na primjer, mnoge predstavnice ljepšeg spola za to koriste pjesme, tekstove svojih omiljenih pjesama ili citate iz književnih djela, koji, po njihovom mišljenju, odgovaraju njihovom karakteru i svjetonazoru. Ovu taktiku treba prepoznati kao prilično duhovitu, jer, u nedostatku povjerenja u vlastiti književni talenat, možete koristiti win-win kreaciju priznatog genija. Na ovaj ili onaj način, vaš zadatak je stvoriti sliku koja vam je potrebna u očima stranaca, pa čak i vama nevidljivih ljudi. A za to uopće nije potrebno pridržavati se dokumentarne točnosti. Dozvolite sebi malo fikcije, nacrtajte u mašti svoju sliku tako da vam se sviđa - tada će se svidjeti i drugima čiji se ukusi poklapaju s vašim. Ali nemojte se zanositi maštanjem - i dalje pišete o sebi, a ne stvarate izmišljenu sliku idealne, ali, nažalost, nepostojeće osobe.
   
4. Prilikom kreiranja vlastitog bloga i/ili književno djelo Zanimljivo je pisati o sebi lako i teško u isto vrijeme. S jedne strane, za profesionalnog pisca priča o sebi nije čak ni posao, već ugodan odmor, koji graniči sa suptilnim intelektualnim zadovoljstvom. A, budući da se usuđujete postati samostalni „roditelj“ cijele knjige ili masovnog medija (a blog se može poistovjetiti s informativnom publikacijom), onda vam pisanje originalne i fascinantne autobiografije ne bi trebao predstavljati problem. S druge strane, priča o sebi je ono što iznenadi mnoge profesionalce. Jer jedno je analizirati i prezentirati informacije u okviru dobro proučene i zanimljive teme. A sasvim je druga stvar otvoriti se čitaocima kao ličnost, pokazati im ne samo svoje temeljno znanje, erudiciju i talenat, već i osobine karakteristične za obične smrtnike, ponekad daleko od kvaliteta idealnog stvaraoca. Osim toga, nisu svi kreativci isti u svojoj želji da govore javno. A za pisce, za razliku od glumaca i muzičara, to uzrokuje mnoge unutrašnje barijere: stid, strah od pretjerane iskrenosti, itd. U tom slučaju možete savjetovati da pozovete u pomoć smisao za humor. Dobar vic može prikriti ružne činjenice i čak ih pretvoriti u prednosti, ili može jednostavno ispuniti pauzu ili ispuniti sadržaj neočekivanim značenjem.
   

Srednjovjekovni filozofi, putnici, pa čak i vješti zanatlije opisivali su svoje živote studentima i potomcima. Žanr autobiografije tada je stekao toliku popularnost da je čak postao samostalan književni pokret, čiji je klasičan i duhovit parodijski primjer ostao do danas, na primjer, Pustolovine barona Munchauzena Rudolfa Raspea. Teško je prisjetiti se barem jednog pisca koji nije objavio opis u svojim knjigama. sopstveni život. Čak i o najmisterioznijim ličnostima, uspeli smo da saznamo mnogo detalja uz pomoć njihovih ličnih dnevnika i prepiske. Inače, epistolarni žanr je nepresušan izvor inspiracije pri pisanju priče o sebi. Uostalom, u pismima ljudi pokušavaju biti iskreni, povjeravaju adresatima puno tajni. Za vas ovo može poslužiti kao dobra škola i skladište ideja. Stoga, nemojte biti lijeni čitati biografije poznati ljudi, slobodno posudite zanimljive trikove i govorne obrte u njima.

Primjer zanimljiva priča O meni
Tako sa teorijski aspekt Smislili smo da napišemo priču o sebi, vrijeme je da pređemo na praksu. Jer niko, osim vas, neće napisati biografiju o vama na način da otkrije čitaocima sve aspekte vašeg karaktera i svetle ličnosti. Ne zaboravite da je najteže započeti, savladati otpor praznog lista papira. A onda, riječ po riječ, priča će teći sama od sebe ako dozvolite sebi da se prepustite kreativnosti. Takvu emancipaciju možete steći postepeno, za ovo počnite s jednostavnim: prvo napišite formalnu autobiografiju, zatim je proširite uvodnim frazama i umjetničkim rječnikom, a zatim potpuno procvjetajte prekrasnim slikama i književna sredstva. I sačuvajte svaku sljedeću opciju zasebno, bit će vam od koristi u odgovarajućoj situaciji. Tako ćete odjednom dobiti blanko nekoliko priča o sebi i moći ćete ih koristiti i doraditi po potrebi.

Primjer formalnog CV-a:

“Ja, Ivanov Ivan Ivanovič, rođen sam 13. juna 1980. godine u Kijevu. Godine 1987. primljen je u prvi razred srednje škole broj 13, koju je završio 1997. godine sa crvenom diplomom. Iste godine upisao je Kijevski nacionalni univerzitet. T.G. Ševčenka na Filozofski fakultet sa diplomom političkih nauka. Tokom studija na univerzitetu prošao je punu obuku po programu obuke rezervnih oficira, dobio čin "mlađeg potporučnika". Diplomirao je na univerzitetu 2002. godine, diplomirao političke nauke. Odmah nakon diplomiranja počeo je raditi u novinskoj agenciji kao analitičar i konsultant glavnog urednika. Godine 2008. preuzeo sam funkciju urednika političkog odjela, koju obavljam do danas.

Oženjen sam i imam sina od 7 godina i kćerku od 2 godine. Supruga Ivanova Anna Valentinovna, rođena 1986. godine, po obrazovanju novinarka, radi u mjesečnoj publikaciji. Zanima me foto umjetnost i slikarstvo, volim da putujem. Ja vodim zdravog načina životaživota, idite redovno u teretanu i vozite se biciklom. loše navike Nemam, radije slobodno vrijeme provodim sa porodicom i aktivno se rekreiram.”

A sada zamislimo da je ova nama već pomalo poznata osoba odlučila da se pridruži klubu putopisnih fotoreportera. Klub je virtualan, glavna komunikacija između njegovih članova odvija se na vlastitom forumu na internetu. A sada će naš prijatelj morati da se registruje i pozdravi oldtajmere kluba, istovremeno im objašnjavajući ko je, zašto i zašto je došao na forum. Tekst priče o sebi u tom slučaju će se značajno razlikovati od gore navedenog. Može biti, na primjer, ovako:

Primjer zanimljive autobiografije:

“Dragi prijatelji, dozvolite mi da se predstavim! Moje ime može izgledati smiješno na prvi pogled, ali vjerujte mi: stvarno je. Upravo tako su me zvali moji roditelji zahvaljujući svom smislu za humor, a tako piše i u mom pasošu - a ovo je, inače, službeni dokument! Generalno, moje ime je Vanya, moje prezime je Ivanov. Možete početi da se šalite. Ali biće još lakše zapamtiti me J

Odavno me zanima fotografija, već sedam godina. Ali sam saznao za vašu zajednicu, nažalost, nedavno. Zaista se nadam da nemate zezanja, a pridošlicama se ne naređuje da uđu u klub. Zato što me vaš rad i stečeno iskustvo izuzetno zanimaju. Imao sam hrabrosti da pogledam fotogaleriju predstavljenu na sajtu i spreman sam da skidam kapu autorima ovih slika. Tačnost izvještaja, kvalitet slika i umjetnički njuh fotografa su vrlo impresivni. Sa svoje strane, obećavam da ću se potruditi da ispunim ovaj visok nivo i adekvatno predstavim svoj rad.

Što se mene lično tiče, ja sam najobičnija osoba i praktično ništa izvanredno. Zarađujem za život radeći ono što najviše volim i ono što najbolje mogu: gradim hipoteze i predviđam politička situacija u našoj zemlji i šire. To je mukotrpan i nezahvalan zadatak, ali neko mora da se nosi sa tim.J Ali kod kuće imam skoro punoletnog sina prvačića, dragu ćerku i, naravno, moju voljenu i jedinu ženu Anju. Sva trojica, inače, takođe znaju mnogo o putovanjima i lepim slikama.

Generalno, ako vas još nisam previše zamarao svojom biografijom i mogu barem nekako biti od koristi uvaženoj zajednici, onda će mi biti jako drago da budem primljen u njene redove. Obećavam da ću biti disciplinovan, pristojan i poslušno poštovati sva pravila kluba. Svim Kijevljanima - poseban pozdrav i poziv na nedjeljne biciklijade. Za sve ostale - samo moje neizmjerno raspoloženje i sve najbolje J"

Osjećate li razliku između prvog i drugog teksta? Potpuno je opravdano i uzrokovano specifičnostima komunikacije i svrhom priče o sebi. Analiza karakteristika citiranih tekstova pomoći će vam da shvatite nijanse prezentiranja informacija i u budućnosti vam može poslužiti prilikom pisanja vlastite biografije:

1. U oba slučaja, autor se nije ogriješio o istinu i dao je istinite podatke o sebi. Ali u drugoj priči, namjerno je izostavio one činjenice koje nisu relevantne za predmet. Ali on je u prvim pasusima iznio ono što bi moglo biti od interesa za ovu grupu čitalaca. Vrlo ispravna taktika u smislu samoprezentacije - uzima u obzir interese i karakteristike percepcije publike.
   
2. Isto se odnosi i na stil prezentacije i vokabular. U prvom slučaju je suvo i službeno, kako nalažu dokumenti. U drugom je prepun kolokvijalnih izraza, figurativnih okreta i drugih jezičnih sredstava koja su neprihvatljiva u poslovnoj korespondenciji. Ali za društvo prijatelja od interesa, takav jezik će biti najrazumljiviji i najprijatniji.
   
3. Za razliku od prve, isključivo tekstualne, u drugoj priči autor u potpunosti koristi humor i lični šarm, izražen jezikom. Pred čitaocima verbalno oslikava sliku svojevrsnog džokera i plućni čovek, accommodating. Ovo odličan način učinite priču o sebi zanimljivom, jer krije grubost pisanje zbog lakoće prijateljskog ćaskanja.
   
4. U drugoj priči autor je u stalnom kontaktu sa čitaocima. Govoreći o sebi, uspeo je da se ne zakači na svoju voljenu, već da se sve vreme obraća publici. Koristite ovu tehniku ​​da zainteresujete čitaoca, jer je svakome drago kada mu se posveti posebna pažnja.
   
5. Autor je čak uzeo u obzir činjenicu da će njegova priča o sebi biti percipirana ne sluhom, već vizualno, štoviše, na platformi namijenjenoj interaktivnoj komunikaciji. Zato je sebi dozvolio da koristi grafičke simbole koji su neprihvatljivi u štampanoj prepisci ili belešci rukom. Možete učiniti isto: ako trebate pisati o sebi na internetu, slobodno koristite emotikone i Unicode znakove. Ali koristite ih štedljivo, nemojte preopteretiti tekst, jer prevelik broj slika iritira čitaoca.