Biografija

Ezop (starogrčki) je polulegendarna ličnost starogrčke književnosti, basnoslovac koji je živio u 6. vijeku prije nove ere. e.

Biografija

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Nije postojala naučna tradicija o životu Ezopa. Herodot (II, 134) piše da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samos, da je živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526. p.n.e.) i da su ga ubili Delfi. Heraklid Pontski piše više od stotinu godina kasnije da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Ferekidov savremenik, a da se njegov prvi gospodar zvao Ksantus, ali te podatke izvlači iz iste priče o Herodotu putem nepouzdanih zaključaka. Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) prenosi detalje o Ezopovoj smrti - lutajući motiv zasađene čaše, koja je poslužila kao razlog za njegovu optužbu, te basnu o orlu i bubi koju je ispričao prije smrti. . Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. vijeka), koji je napisao komediju „Ezop“, suprotstavlja svog junaka Solonu, odnosno već upleće legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca. Ropstvo kod Ksanta, veza sa sedam mudraca, smrt od izdaje delfskih sveštenika - svi ovi motivi postali su poveznice u kasnijoj Ezopovskoj legendi, čija je srž formirana do kraja 4. veka. BC e.

Antika nije sumnjala u istoričnost Ezopa, renesansa je prvo dovela u pitanje ovo pitanje (Luther), filologija 18. veka. potkrijepio ovu sumnju (Richard Bentley), filologija 19. stoljeća. doveo ga do krajnjih granica (Oto Crusius, a nakon njega Rutherford su potvrdili mitsku prirodu Ezopa s odlučnošću karakterističnom za hiperkritičnost njihovog doba), 20. stoljeće je ponovo počelo naginjati pretpostavci istorijskog prototipa Ezopove slike. .

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; „Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa. Naime, takozvana Ezopova zbirka uključivala je basne iz raznih epoha.

Heritage

Ezopovo ime je kasnije postalo simbol. Njegova djela su se prenosila od usta do usta, a u 3. vijeku prije nove ere. e. zabilježena su u 10 knjiga Demetrija iz Faleruma (oko 350. - oko 283. pne). Ova zbirka je izgubljena nakon 9. vijeka. n. e. U doba cara Avgusta, Fedar je ove basne aranžirao u latinskom jambskom stihu; Avian je oko 4. veka sredio 42 basne u latinskom elegijskom distihu. Oko 200 n. e. Babriy ih je izložio u grčkim stihovima u metru holijamba. Babrijeva dela uvrstio je Planud (1260-1310) u svoju čuvenu zbirku, što je uticalo na kasnije fabuliste. "Ezopove basne", sve sastavljene u srednjem vijeku. Interes za Ezopove basne proširio se i na njegovu ličnost; u nedostatku pouzdanih informacija o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski govornik, koji je alegorijski vređao sile koje postoje, prirodno je izgledao kao mrzovoljan i ljutit čovjek, poput Homerovih Thersita, pa je portret Terzita, koji je Homer detaljno prikazao, prenesen na Ezopa. Predstavljen je kao grbav, hrom, s licem majmuna - jednom riječju, ružan u svakom pogledu i direktno suprotan božanskoj ljepoti Apolona; Ovako je, inače, prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj statui koja je do nas sačuvana. U srednjem vijeku u Vizantiji je sastavljena anegdotska Ezopova biografija, koja je dugo bila prihvaćena kao izvor pouzdanih podataka o njemu. Ezop je ovdje predstavljen kao rob, prodat u bescjenje iz ruke u ruku, stalno uvrijeđen od strane robova, nadzornika i gospodara, ali u stanju da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz istinske Ezopove tradicije – nije čak bila ni grčkog porijekla. Njegov izvor je jevrejska priča o mudroj Akiriji, koja pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima. Sama priča poznata je uglavnom iz staroslovenskih adaptacija. Martin Luther je otkrio da Ezopova knjiga basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod “poetske priče”. Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i poznate basnopisce Jean La Fontainea i Ivana Krylova.

Na ruski, kompletan prevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.

Neke basne

* Kamila

* Jagnje i vuk

* Konj i magarac

* Jarebica i kokoši

* Trska i maslinovo drvo

* Orao i lisica

* Orao i čavka

* Orao i kornjača

* Vepar i lisica

*Magarac i konj

*Magarac i lisica

*Magarac i koza

* Magarac, top i pastir

* Žaba, pacov i ždral

* Lisica i Ram

* Lisica i magarac

* Lisica i drvosječa

* Lisica i roda

* Lisica i golubica

* Pijetao i dijamant

* Pijetao i sluga

* Jelen i lav

* Pastir i vuk

* Pas i Ram

* Pas i komad mesa

* Pas i vuk

* Lav sa drugim životinjama u lovu

* Lav i miš

* Lav i medvjed

* Lav i magarac

* Lav i komarac

* Lav i koza

* Lav, Vuk i Lisica

* Lav, lisica i magarac

* Čovjek i jarebica

* Paun i čavka

* Vuk i ždral

* Vuk i pastiri

* Stari lav i lisica

* Divlji pas

* Čavka i golubica

* Bat

* Žabe i zmije

*Zec i žabe

* Kokoš i lastavica

* Vrane i druge ptice

* Vrane i ptice

* Lavica i lisica

* Miš i žaba

* Kornjača i zec

* Zmija i seljak

* Lastavica i druge ptice

* Miš iz grada i Miš sa sela

* Vol i lav

* Golub i vrane

* Koza i pastir

*Obje žabe

*Obje kokoške

* Bijela čavka

* Divlja koza i grana grožđa

* Tri bika i lav

* Piletina i jaje

* Jupiter i pčele

* Jupiter i Zmija

* Top i lisica

* Zevs i kamila

* Dvije žabe

* Dva prijatelja i medvjed

* Dva raka

Ezop je jedna od najkontroverznijih ličnosti antičke književnosti. Nedostatak naučnih dokaza o životu basnopisca dovodi u sumnju njegovo postojanje. Mnogi starogrčki istoričari, kao što su Herodot, Heraklid Pontski, imali su vlastite podatke o tome kako je živio i pod kojim okolnostima je umro. Ove podatke karakteriziraju takvi motivi da su krajem 4.st. BC e. postala osnova Ezopovske legende.

Sve navedeno dokazuje da antički istoričari i pisci nikada nisu sumnjali u postojanje ovog fabulista. Ali renesansa, kao i filologija različitih stoljeća, osporavali su ovaj slučaj, tvrdeći da je Ezop mit. Dvadeseti vijek dozvoljava postojanje ovog pisca.

Krajem 5. veka u Atini je proslavljena zbirka vekovnih Ezopovih basni.

Ezopove basne prenosile su se s generacije na generaciju jer je njegovo ime postalo kultno. Demetrije Falevski je sakupio sva dela u 10 knjiga u 3. veku pre nove ere. e., ali je ova zbirka izgubljena. Poznavaoce njegove umjetnosti zanimali su i detalji lični život fabulist. Nepoznati fragmenti njegovog života bili su ispunjeni legendama. Pretpostavljalo se da je Ezop imao gadan karakter, a njegov izgled je upoređivan sa grbavom, šepavom nakazom. Ova slika je došla do nas u obliku skulptura.

Postojala je verzija pjesnikove biografije, čiji je izvor bila jedna od legendi o kralju Solomonu. Verzija nam govori da je Ezop bio jeftin rob, kome su se svi rugali i kome se vešto osvetio.

U mnogim zemljama poznavaoci starogrčke književnosti mogu čitati basne u tumačenju basnopisaca kao što su I. Krylov i Jean La Fontaine.

Godine 1986. objavljena je verzija Ezopovih basni na ruskom jeziku.

Aesop(Áisopos) - legendarni starogrčki basnopisac (6. vek pne), koji se smatra tvorcem (kanonizatorom) basne. Legende prikazuju Ezopa kao svetu budalu, narodni mudrac (u liku hromog roba), nevino bačenog sa litice. Pripisivale su mu se radnje gotovo svih basni poznatih u antici ("Ezopove basne"), koje su obrađivali mnogi fabulisti - od Fedra i Babrija do Jeana de La Fontainea i ruskog pisca Ivana Andrejeviča Krilova. Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni koja se sastoji od 97 kratkih djela u prozi. Od 2013. nisu svi prevedeni na ruski.

Ezop je osnivač „ezopovske“ basne nazvane po njemu. Prema najstarijoj legendi, živio je oko sredine 6. vijeka prije nove ere, bio je rob Samian Iadmona i umro je nasilnom smrću u Delfima. Kasnije je njegova domovina nazvana Mala Azija, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegova smrt u Delfima bila je ukrašena legendom koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana, kombinujući ih sa kasnijim dokazima.

Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na njega nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne. Da bi to učinili, ukrali su zlatnu čašu iz hramskog pribora, potajno je stavili u njegov ranac i zatim oglasili alarm. Nakon toga je naređeno da se hodočasnike pretresu, na Ezopu je pronađena čaša, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije, usledilo je čudesno otkriće fabulistove nevinosti; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate kaznu, za koju je došao da je primi unuk tog Jadmona, koji mu je bio gospodar.

Istorijska srž ove legende leži u odnosu Delfa, tog središta poezije 6. veka, prema Ezopovoj basni: iako u početku neprijateljski, na kraju je postao prijateljski, odnosno Delfi su smatrali da je najbolje da uzmu pod svoju zaštitu ovaj popularni i uticajna vrsta narativne poezije. Što se tiče same Ezopove basne, pod ovim imenom stari su mislili na onu u kojoj su likovi životinje i druga glupa stvorenja i predmeti. Druga varijanta bila je takozvana sibaritska bajka, u kojoj su ljudi nastupali; pored toga, bilo je i libijskih, egipatskih, kiparskih, karijskih i kilikijskih bajki.

Sva navedena područja leže na periferiji (zapadnom, južnom, istočnom) grčkog svijeta; ovo stoji u vezi s često uočenom činjenicom da su djela narodne književnosti bolje očuvana i ranije privlačila pažnju upravo na periferiji, gdje nas je antagonizam prema drugim narodnostima natjerao da više cijenimo riznicu narodnih legendi. Prema tome, u frigijskom Ezopu bismo trebali vidjeti jednostavno sakupljača i prepričavača grčkih basni; njegova popularnost bila je razlog zašto mu se pripisivala svaka basna „esopske“ prirode. Postoji razlog da se veruje da je u doba Aristofana (krajem 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; "Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa!", kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa.

Prepoznavanje Ezopa od strane Delfa bilo je indirektan poziv pesnicima da uvedu ovaj zanemareni oblik narodne književnosti u poetsku književnost; na nju je odgovorio starogrčki filozof iz Atine Sokrat, pod uticajem mističnog raspoloženja u kojem je on, kao izabranik delfskog Apolona, ​​proveo zadnji dani sopstveni život. Sokratove izmjene nisu sačuvane za potomstvo; a navodni odlomci iz njih su falsifikovani.

Zbirku Ezopovih basni u prozi sastavio je krajem 4. vijeka Demetrije iz Faleruma. Od davnina su do nas doprle samo slobodne poetske obrade Babrija (III vek posle Rođenja Hristovog) na grčkom, Fedra (1. vek posle Rođenja Hristovog) i Avijena (IV vek posle Rođenja Hristovog) - na latinskom; iste suve prozne prepričavanja koja su u rukopisima naslovljena kao "Ezopove basne" sastavljena su u srednjem vijeku.

Interes za Ezopove basne proširio se i na njegovu ličnost; u nedostatku pouzdanih informacija o njemu, pribjegli su legendi. Frigijski govornik, koji je alegorijski vređao sile koje postoje, prirodno je izgledao kao prgav i ljutit čovjek, nalik Homerovom Terzitu, pa je stoga portret Terzita, koji je do detalja prikazao starogrčki pjesnik Homer, prenio Ezopa. . Predstavljen je kao grbav, hrom, s licem majmuna - jednom riječju, ružan u svakom pogledu i direktno suprotan božanskoj ljepoti Apolona; Ovako je prikazan u skulpturi - u onoj zanimljivoj statui koja nam je preživjela.

U srednjem vijeku u Vizantiji je sastavljena anegdotska Ezopova biografija, koja je dugo bila prihvaćena kao izvor pouzdanih podataka o njemu. Ovdje je basnopisac predstavljen kao rob, prodan u bescjenje iz ruke u ruku, stalno uvrijeđen od strane robova, nadzornika i gospodara, ali u stanju da se uspješno osveti svojim prijestupnicima. Ova biografija ne samo da nije proizašla iz istinske Ezopove tradicije – nije čak bila ni grčkog porijekla. Njegov izvor je jevrejska priča o mudroj Akiriji, koja pripada ciklusu legendi koje su okruživale ličnost kralja Solomona među kasnijim Jevrejima.

Posredničke veze između ove priče i vizantijske biografije Ezopa još nisu otkrivene; sama priča poznata je uglavnom iz staroslovenskih prerada. Ezopova biografija je stekla široku popularnost i rano je prevedena na mnoge jezike: bugarski, turski i rumunski.

Istorija Ezopove basne jedna je od najosetljivijih praznina u istoriji antičke književnosti; mora mu prethoditi zbirka svih šifri i fragmenata Ezopove basne, a to je veoma težak zadatak, koji teško da će uskoro naći izvršioca.

Ezop - grbava žalfija

Ezop se smatra tvorcem basne. Njegov život književna tradicija datira u 6. vijek. Prema legendi, bio je rob iz Frigije (u Maloj Aziji), kasnije je oslobođen i neko vrijeme je živio na dvoru lidijskog kralja Kreza. Vjeruje se da je na kraju završio u Delfima, gdje je, optužen za svetogrđe od strane svešteničke aristokratije, bačen sa litice.

Sačuvala se velika zbirka Ezopovih basni, ali je sastavljena u srednjem vijeku, pa je teško odrediti pravu Ezopovu zaostavštinu. Ezopove basne su zasnovane na narodnoj basni koja je imala duga istorija. Njegove basne su često živahne svakodnevne scene preuzete iz samog gustog života ljudi; oni su upečatljiv primjer rane umjetničke proze. Nakon toga, Ezopovo naslijeđe bilo je podložno izobličavanju, izmjenama i imitacijama, počevši od prepričavanja pjesama rimskog fabuliste Fedra (1. vek nove ere) i grčkog fabuliste Babrija (3. vek nove ere) do poetskih preinaka Lafontena, Dmitrijeva, Izmailov i dr. Prevode basni sa grčkog i latinskog jezika izvršio je Mihail Leonovič Gašparov (Mihail Leonidovič - ruski književni kritičar i klasični filolog, istoričar antičke književnosti i ruske poezije, prevodilac (sa drevnih i savremenih jezika), pesnički kritičar, književni teoretičar Akademik Ruske akademije nauka Autor fundamentalnih radova o ruskom i evropskom stihu Prevodilac antičkih, srednjovjekovnih i nova poezija i proza. esejista).

Martin Luther je vjerovao da Ezopova knjiga basni nije samo djelo jednog autora, već zbirka starijih i novijih basni, te da je tradicionalna Ezopova slika plod “poetske priče”.

Ezopove basne su prevedene (i često revidirane) na mnoge jezike širom svijeta, uključujući i slavne basnopisce Jean La Fontaine i Ivan Krylov.

Ezopove basne

Literatura o Ezopu

• Keller, "Geschichte der griechischen Fabel" (1852);
• Najbolje izdanje basni je Halm (Lpc., Teubner);
• Biografije - Eberhard - “Fabulae Romanenses” (ibid.).
• O Akiriya art. Yagich u “Byzantinische Zeitschrift” (1892);
• Loparev, „Priča o sv. Feostirikte“ („Sjećanje na antičko pisanje“ br. 94);
• Članak „Ezop” iz „Enciklopedijskog rečnika Brockhausa i Efrona” (1890–1907);
• Esopove basne sa moralnim učenjem i beleškama Rogera Letrangea, ponovo objavljene i prevedene na ruski u Sankt Peterburgu, u kancelariji Akademije nauka, od strane sekretara Sergeja Volčkova. Sankt Peterburg, 1747. 515 str. (reprint);
• Esopove basne sa basnama latinskog pesnika Philelphusa, iz najnovijeg francuskog prevoda, kompletan opis Esopovog života... dostavio gospodin Bellegarde, a sada ponovo na ruski preveden od D. T. M., 1792. 558 str.;
• Kompletna zbirka Ezopovih basni... M., 1871. 132 str.;
• Ezopove basne. / Prevod M. L. Gašparova. (Serija “Književni spomenici”). M.: Nauka, 1968. 320 str. 30.000 primjeraka;
• Drevna bajka. M.: Fikcija 1991. str. 23-268;
• Ezopove zapovesti. Basne. Biografija / prijevod Gašparov M. L. - Rostov na Donu: Phoenix, 2003. - 288 str. - ISBN 5-222-03491-7;
• Gašparov M. L., Antičke književne basne, M., 1971;
• Aesopica, ur. B, E. Perry, v. 1, Urbana, 1952; u ruskom prevodu - Ezopove basne, M., 1968;
• Nøjgaard M., La Fable antique, t. 1, Kbh., 1964.

Aesop(starogrčki Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - polulegendarna figura starogrčke književnosti, basnopisac koji je živio u 6. vijeku p.n.e. uh..

(Ezop. Slika Diega Velazqueza (1639-1640))

Biografija

Nemoguće je reći da li je Ezop bio istorijska ličnost. Nije postojala naučna tradicija o životu Ezopa. Herodot (II, 134) piše da je Ezop bio rob nekog Jamona sa ostrva Samos, da je živeo u vreme egipatskog kralja Amasisa (570-526. p.n.e.) i da su ga ubili Delfi. Heraklid Pontski piše više od stotinu godina kasnije da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Ferekidov savremenik, a da se njegov prvi gospodar zvao Ksantus, ali te podatke izvlači iz iste priče o Herodotu putem nepouzdanih zaključaka. Već Aristofan ("Ose", 1446-1448) prenosi detalje o Ezopovoj smrti - lutajući motiv zasađene čaše, koja je poslužila kao razlog za njegovu optužbu, te basnu o orlu i bubi koju je ispričao prije smrti. . Komičar Platon (kraj 5. vijeka) već spominje posthumne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksis (kraj 4. vijeka), koji je napisao komediju „Ezop“, suprotstavlja svog junaka Solonu, odnosno već upleće legendu o Ezopu u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov savremenik Lisip je takođe znao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca). Ropstvo kod Ksanta, veza sa sedam mudraca, smrt od izdaje delfskih sveštenika - svi ovi motivi postali su poveznice u kasnijoj Ezopovskoj legendi, čija je srž formirana do kraja 4. veka. BC e.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; „Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa. Naime, takozvana Ezopova zbirka uključivala je basne iz raznih epoha.

Ezopovo ime je kasnije postalo simbol. Njegova djela su se prenosila od usta do usta, a u 3. vijeku prije nove ere. e. zabilježena su u 10 knjiga Demetrija iz Faleruma (oko 350. - oko 283. pne). Ova zbirka je izgubljena nakon 9. vijeka. n. e. U doba cara Avgusta, Fedar je ove basne složio u latinskom jambskom stihu, a Flavije Avijan, oko 4. veka, aranžirao 42 basne u latinskom elegijskom distihu. Oko 200 n. e. Babriy ih je izložio u grčkim stihovima u metru holijamba. Babrijeva dela uvrstio je Planud (1260-1310) u svoju čuvenu zbirku, što je uticalo na kasnije fabuliste. "Ezopove basne", sve sastavljene u srednjem vijeku.

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i poznate basnopisce Jean La Fontainea i Ivana Krylova.

Ezopov jezik (nazvan po fabulistu Ezopu) je tajno pisanje u književnosti, alegorija koja namjerno prikriva misao (ideju) autora.

Na ruski, kompletan prevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.

Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije

kratka biografija- AESOP Izreke i aforizmi Ezopa Ezop je polumitski starogrčki bajkopisac koji je živio u 6. veku pre nove ere. e. Smatra se začetnikom žanra basne; Po njemu je nazvan alegorijski način izražavanja misli koji se do danas koristi - ezopovski jezik.

Danas se sa sigurnošću ne zna da li je takav autor basni zaista postojao ili su pripadale različitim osobama, a Ezopova slika je kolektivna. Podaci o njegovoj biografiji često su kontradiktorni i istorijski nepotvrđeni. Prema legendi, rođen u Frigiji (Mala Azija), Ezop je bio rob, a kasnije oslobođenik, služio je na dvoru lidijskog kralja i ubijen u Delfima. Herodot prvi pominje Ezopa. Prema njegovoj verziji, Ezop je služio kao rob, a gospodar mu je bio izvjesni Iadmon sa ostrva Samos, koji mu je kasnije dao slobodu. Živeo je kada je vladao egipatski kralj Amasis, tj. in BC e. Delfijski su ga ubili, za šta su potomci Iadmona kasnije dobili otkup. Herodot

Kasnije je njegova domovina nazvana Mala Azija, što je sasvim uvjerljivo, budući da je priroda njegovog imena u skladu s tim. Njegova smrt u Delfima bila je ukrašena legendom koja se može rekonstruisati iz Herodota i Aristofana, kombinujući ih sa kasnijim dokazima. Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom podigao na njega nekoliko građana, koji su odlučili da ga kazne.

Da bi to učinili, ukrali su zlatnu čašu iz hramskog pribora, potajno je stavili u Ezopov ranac i zatim oglasili alarm; naređeno je da se pretresu hodočasnici, čaša je pronađena na Ezopu, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije uslijedilo je čudesno otkriće Ezopove nevinosti; potomci njegovih ubica bili su primorani da plate kaznu, za koju je došao da je primi unuk tog Jadmona, koji mu je bio gospodar.

Ezopove basne su prevedene (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i čuvene basnopisce Jean Lafontaine i Ivan Krylov, Jean Lafontaine Ivan Krylov Na ruski, kompletan prijevod svih Ezopovih basni objavljen je 1968.1968.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga da se veruje da je u Aristofanovo doba (kraj 5. veka) u Atini bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su deca poučavana u školi; „Ti si neuk i lijen, nisi naučio ni Ezopa“, kaže jedan lik u Aristofanu. To su bila prozaična prepričavanja, bez ikakvog umjetničkog ukrasa. Naime, takozvana Ezopova zbirka uključuje basne iz raznih epoha.

Kamila Jagnje i Vuk Konj i Magarac Jarebica i Kokoši Trska i Maslina Orao i Lisica Orao i Čavka Orao i Kornjača Vepar i Lisica Magarac i Konj Magarac i Lisica Magarac i Koza Magarac, Top i pastirska žaba, Pacov i Ždral Lisica i Ovan Lisica i Magarac lisica i drvosječa Lisica i roda

Jedan siromah se razbolio i osjećao se potpuno bolesnim; doktori su ga napustili; a zatim se pomolio bogovima, obećavši da će im donijeti hekatombu i pokloniti bogate darove ako ozdravi. Njegova supruga, koja je bila u blizini, upitala je: „Sa kakvim novcem ćeš ovo da uradiš?“ „Zar stvarno misliš“, odgovorio je, „da ću početi da se oporavljam samo zato što će bogovi to zahtevati od mene?“ Basna pokazuje da ljudi lako obećavaju riječima ono što ne misle ispuniti u praksi.

Zevs je proslavio svadbu i postavio hranu za sve životinje. Samo kornjača nije došla. Ne shvatajući šta je bilo, Zevs ju je sutradan upitao zašto nije došla sama na gozbu. "Moja kuća - najbolja kuća“, odgovorila je kornjača. Zevs se naljutio na nju i prisilio je da je nosi svuda. vlastitu kuću. Toliko ljudi smatra da je ugodnije živjeti skromno kod kuće nego živjeti bogato sa strancima.

Njegova priča završava njegovim nepravednim pogubljenjem pod lažnim optužbama za krađu iz Delfskog hrama. U Ezopovoj biografiji, kojoj prethodi niz bajki koje mu se pripisuju, a koje je sakupio monah Maksim Planud (14. vek), ima mnogo drugih anegdota, većinom nepouzdanih.