Analiza romana "Jadni ljudi" F. M. Dostojevskog

U oktobru 1844. dogodilo se ono o čemu je mladi Dostojevski "sanjao i sanjao": bez čak godinu dana službe na specijalnosti dobijenoj u inženjerskoj školi, otišao je u penziju i od inženjerskog potporučnika postao profesionalni pisac. A dvije sedmice ranije obavijestio je brata: "Imam nadu. Završavam roman u svesci Eugenie Grandet. Roman je prilično originalan...". Radilo se o romanu "Jadnici". Bez sumnje, ideja Dostojevskog nastala je pod uticajem Balzakove priče o nesrećnoj devojci. Pa ipak, to je, prije svega, označilo prirodni stupanj u unutrašnjem razvoju pisca, po samoj logici tog razvoja.

U ruskoj književnosti pojavila se priča o jadnom peterburškom službeniku Makaru Devuškinu. Još prije nego što je upoznao Dostojevskog, kritičar je P. V. Annenkovu prokomentarisao "Jadnike" da roman "otkriva takve tajne života i karaktera u Rusiji o kojima niko prije njega nije ni sanjao...". Tople pohvale Belinskog autoru "Jadnih ljudi" odražavaju ovu recenziju: "Dotakli ste samu suštinu stvari, odmah istakli ono najvažnije... Istina vam je otkrivena i proglašena kao umetnik, dobili ste to kao poklon, cijenite svoj dar i ostanite vjerni i bit ćete veliki pisac...".

Osobine "prirodne škole" i "gogoljevskog trenda" zaista su evidentne u prvom romanu Dostojevskog. Priča o polusiromašnom peterburškom službeniku tipična je Gogoljeva priča. Nakon "Šinjela", "Bilješki luđaka" i čitave masovne književnosti narativne i esejističke prirode koju su oni generirali, ova tema bi se čak mogla nazvati i pobijenom. Uokvirivanje glavne radnje s nizom detalja, rađenih u duhu svojevrsnog dokumentarca, odražava tradiciju fiziološkog eseja. Pred očima čitaoca otkriva se život glavnog grada u njegovim svakodnevnim, najprozaičnijim detaljima. Slike glavnih likova okružene su čitavom galerijom "blizanaca", čija međusobna projekcija kreće, opis njihovih sudbina čini ambicioznijim. Različiti tipovi - od uličnog prosjaka do "njegove ekselencije" - daju društveni zvuk prikladno shvaćenim detaljima. Upravo na to je Belinski ukazao Dostojevskom kada je uzviknuo: "Da li stvarno razumeš... šta si tako napisao! žalosno, ali užas, užas! U ovoj zahvalnosti, njegov užas! Ovo je tragedija!".

Međutim, većini kritičara izmakao je „kopernikanski udar“ koji je izveo autor „Jadnih ljudi“, koji je izveo iz umetničke škole kojom je u potpunosti savladao. Dostojevski, takoreći, eksplodira njegove temelje, istovremeno postavljajući temelje sopstvenom sistemu. Ostavljeni bez pažnje, umetničke i psihološke odlike „Jadnika“ bile su zapravo zrno originalnosti Dostojevskog, koje je dalo grandiozne izdanke u njegovom zrelom stvaralaštvu.

Oslikan u Gogoljevoj priči "Šinjel" Akaki Akakijevič Bašmačkin - jadni, potlačeni činovnik, koji ceo život prepisuje papire, koga grde pretpostavljeni, koje mu se kolege rugaju - u svim tim crtama je direktni "prethodnik" glavni lik "Jadnih ljudi", Makar Devushkin. Ali ako je Bašmačkinov asketizam vulgarizovan nedostojnim predmetom - stvarima, onda se u junaku Dostojevskog pretvara u uzvišenu i dirljivu naklonost prema Varenki Dobroselovoj, on oživljava, postaje humanizovan. Posljedica takve transformacije je kardinalna transformacija u arhitektonici slike "male" osobe: bezrečivost koja se događala u odnosima sa stvari zamjenjuje se samostvaranjem i ponovnim rođenjem u riječi; pisar postaje pisac. Dostojevski je za svoje delo odabrao žanr epistolarnog romana. Tako su junaci "Jadnika", Makar Devuškin i Varenka Dobroselova, dobili - kroz prepisku - slobodu da otkriju i u potpunosti izraze svoj unutrašnji svet. Drugim rečima, samosvest junaka, istorija njihovog duhovnog života, postaje predmet slike kod Dostojevskog.

Baš kao posebna stanje uma u romanu je analiziran fenomen siromaštva, po kojem je djelo i dobilo naziv. Fizička patnja koju opisuje Devuškin, život u zapaljenoj kuhinji, polugladni, odlazak na posao u trošnoj uniformi i rupama na čizmama - sve je to ništa u poređenju sa onim duševnim mukama i mukama, poniženjem, bespomoćnošću, zastrašivanjem, kojima siromaštvo osuđuje, pretvarajući samog heroja u "krpu". Makar Devuškin priznaje Varenki: "...znaš, draga moja, nekako je neprijatno ne piti čaj; ovde su svi ljudi dovoljni, i šteta je. Zbog stranaca, ti ga piješ, Varenka, zbog izgleda , za ton ..."; „i najvažnije, draga moja, da ne patim za sebe, ne patim za sebe, svejedno mi je, makar hodao bez šinjela i bez čizama po velikoj hladnoći, ja ću sve izdrži i izdrži, nije mi ništa čovječe - onda sam ja prost, mali, - ali šta će ljudi reći? Neprijatelji moji, ovi zli jezici će svi pričati kad odeš bez šinjela? Uostalom, ti hodaš u šinjelu? kaput za ljude, a, možda, za njih nosite čizme".

Za Makara Aleksejeviča, koji jede, pije i oblači se za „drugog“, briga za materijalno bogatstvo postaje briga za dušu.

Već prvo slovo junaka, prožeto motivima rajskog blaženstva, unosi semantički sloj od najveće važnosti za čitavo delo: „Čak sam i danas lepo sanjao, i svi moji snovi su bili o tebi, Varenka. Uporedio sam te sa ptica s neba, za radost ljudi i za ukrase stvorene prirode... odnosno pravio sam sva takva daleka poređenja. "Uporedbe na daljinu" Makara Devuškina imaju semantičku potporu, naravno, u Hristovoj besedi na gori.

Zanimljivo je još jedno "daljinsko" poređenje junaka - bolan osjećaj tuđeg pogleda sa djevojačkim stidom. Stid, kao dominantno svojstvo Devuškinovog pogleda na svet, ispoljava svest o sopstvenoj golotinji, koja je u njemu uspostavljena, otvorena za pogled drugog – tuđeg – neprijatelja. Osjećaj je pojačan njegovom percepcijom hladnog, prljavog, neugodnog - "studentskog" peterburškog svijeta.

Počeci srama koji opsjedaju junaka Dostojevskog datiraju iz tog događaja biblijska istorija kada su prvi ljudi posle pada "otvorili oči" i videli svoju golotinju. Kao rezultat želje da se to sakrije, nastaje odjeća - "kožni ogrtači". "Kožni ogrtači" glavna je briga koja posjeduje dušu Makara Devuškina, koji je zaboravio rajsko blaženstvo koje diše njegovo prvo pismo. Prema njegovom mišljenju, ova zabrinutost je karakteristična za osobu općenito, bez obzira na njen društveni i imovinski status. "Svi mi... izlazimo kao mali obućari", piše Makar Aleksejevič Varenki, sumirajući svoje životno iskustvo. Naravno, odeća ovde ne podrazumeva šinjele i čizme kao takve, već metafizičku „odeću“ duše, „odeću“ duše životnog podviga. „Zato uzdišemo, želeći da se obučemo u svoje nebesko prebivalište; samo da ne bismo bili goli čak i kada smo obučeni“, ističe apostol Pavle na potrebu duše u „odeći“. „Jer mi, budući da smo u ovoj kolibi , uzdahni pod teretom, jer ne želimo da nas skinu, nego da obučemo, da smrtnog proguta život.Za to nas je Bog stvorio...jer svi moramo izaći pred Sud Sedište Hristovo, tako da će svako primiti po onome što je učinio...".

Ovo je jedna od najvažnijih slika Jevanđelja, čiji sadržaj prožima cjelokupnu kronološku liturgijsku i asketsku praksu. U jevanđeljskoj paraboli, poredeći Carstvo nebesko sa svadbenom gozbom, ova slika se pojavljuje kao „svadbeno ruho“. "...Kralj, ušavši da pogleda one koji se leže, ugleda tamo čoveka koji nije bio u venčanici, pa mu reče: prijatelju! Kako si ušao ovde ne u venčanici? On je ćutao. Tada je kralj rekao slugama: vezavši mu ruke i noge, uzmi je i baci u tamu spoljašnju; biće plač i škrgut zuba; jer mnogi su pozvani, a malo izabranih." Značenje koje je svojstveno slici "bračne odjeće" otkriva se u apostolskim riječima: "svi vi koji ste se u Krista krstili, obukli ste se u Hrista." „Ja sam sa Hristom razapet“, kaže apostol Pavle, „i više ne živim ja, nego Hristos živi u meni“.

Junak "Jadnika", osećajući tu duhovnu potrebu u sebi, pokušava da za sebe stvori "odeće od kože", a pre svega "oblači" reč, "tvoreći slog". Osobine "sloga" Makara Devuškina jasno su vidljive iz njegovog prvog slova. Pričati Varenki o njegovom novi stan, piše: „Živim u kuhinji, ili bi bilo mnogo ispravnije reći ovako: ovde, u blizini kuhinje, postoji jedna soba (a mi, morate primetiti, kuhinja je čista, svetla, veoma dobra ), soba je mala, ugao tako skroman...odnosno, ili još bolje reći, kuhinja je velika sa tri prozora pa imam pregradu uz poprečni zid pa izgleda kao da izlazi druga prostorija , suvišni broj... Pa nemoj, majko, da mislis da tu ima nesto neko tako drugo i tajanstveno znacenje, kako je to bilo, sta je, kazu, kuhinja!- to jest ja, mozda, zivim baš u ovoj prostoriji iza pregrade, ali to nije ništa, ja se izdvajam od svih, živim malo, živim tiho.

Nakon što je direktno imenovao predmet opisa, Devuškin kao da se uplašio njegove iskrene ružnoće, ustuknuo je i, kao da kruži oko njega, polako se ponovo približio, tražeći za sebe neku prikriveniju verbalnu školjku. Na taj način junak pokušava da transformiše svoje biće – pre svega, prirodno, u očima drugog. Kod Makara Aleksejeviča, takvi pokušaji su povezani s namjerom da se "ode u svijet", praćeni "književnim hobijima". Ovi hobiji otkrivaju svu važnost za Djevojku u životu u riječi, kada ga Dostojevski tjera da čita naizmjenično" šef stanice"Puškin i Gogoljev "Šinel". "Mala" osoba se, tako, od junaka poznatih dela pretvara u njihovog čitaoca i sudiju.

Epigraf "Jadnih ljudi", preuzet iz priče V. F. Odojevskog "Živi mrtvaci", sadrži lukavo ironičnu jadikovku o "pripovedačima" koji svojim spisima "izvlače sve uloške u zemlji". Devuškin otkriva ovu "priču iznutra" i u "Načelniku stanice" i u "Šinjelu". Ali ako prvi rad izaziva u njemu oduševljenu nježnost, onda drugi - stvrdnjava, dovodi do ogorčenja i gura ga na "pobunu" i "tuču". „Nikada mi se u životu nije dogodilo da čitam tako slavne knjige“, piše junak o Puškinovoj priči. „Pročitao si je, kao da je on sam napisao, kao da je, grubo rečeno, moje sopstveno srce, šta god da je već tamo, uzeo, pokazao ljudima naopačke i sve detaljno opisao - eto kako!.. Ne, to je prirodno!.. Živi.

Gogoljevu "knjigu" naziva "zlonamjernom", žaleći se na "klevetu" koja ga je uvrijedila upravo zato što su se "ušunjale" u njegovu "kućaru" i "provirile": "Ponekad se kriješ, skrivaš, skrivaš se u onome što nisi Uzmi, ponekad se plašiš da pokažeš nos - ma gde on bio, jer drhtiš od ogovaranja, jer od svega što je na svetu, od svega će ti proraditi kleveta, a sad sve građansko i porodicni zivot vaš šeta kroz literaturu, sve se štampa, čita, ismijava, ogovara! Da, ovdje i na ulici neće se moći pojaviti; uostalom, ovdje je sve toliko dokazano da našeg brata sada možete prepoznati po jednom hodu." Devuškin je, prelazeći iz Puškinovog svijeta u Gogoljev, osjećao da se, poput Adama i Eve, koji su okusili zabranjeno voće, "skriva i skriva".

Uvrijeđeni junak izriče rečenicu na "zlonamjernu knjigu": "...ovo je prosto nevjerovatno, jer se ne može desiti da postoji takav službenik. Zašto se poslije tako nešto mora žaliti, Varenka, formalno se žaliti." U Puškinovom svijetu golotinja srca, "okrenuta naopačke", ne stidi se, već, naprotiv, izaziva nježnost, jer je prekrivena milosrdnim saučešćem, stvarajući utisak, "kao da je to sam napisao". U Gogoljevom "Šinjelu" postoji hladan, leden pogled "vanzemaljca", pogled koji viri - a to nije tačno. Vešto stvarajući u svom delu međusobnu projekciju tri "srodna" zapleta, Dostojevski je proširio okvir Gogoljeve teme o siromašnom činovniku, povezujući je sa temom "očinske brige". Štoviše, potonje je ugradio u istu semantičku seriju u kojoj se odvijao motiv „života u riječi“ Makara Devuškina.

Kao što junak Stanice, koji strastveno voli svoju ćerku, pokušava da je spasi od zavodnika koji ju je oteo, junak Jadnih ljudi, strasno vezan za siroče Varenku, nastoji da je zaštiti od prestupnika - oficira, zemljoposednika. Bykov, svim vrstama "dobrih djela", Anna Fedorovna. Štaviše, roman Dostojevskog je takođe prenet na orijentaciju Puškinove radnje na jevanđeosku parabolu o izgubljenom sinu. U Devuškinovom umu se utisak „upravnika stanice“ koji je pročitao stapa sa reakcijom na Varenkinu ​​nameru da ode kod „čudnih ljudi“: Majko, ali ti ipak želiš da nas ostaviš ovde, ali greh, Varenka, može da me obuzme. I možeš upropastiti sebe i mene, draga moja.

"Dobra dela" kojima Devuškin obasipa Varenku objašnjavaju se unutrašnjim stavom, koji se manifestuje u njegovim rečima: "...Ja preuzimam mesto tvog sopstvenog oca." Ove riječi otkrivaju temeljne motive njegovih postupaka u odnosu sa svojim "rođakom" siročetom, neraskidivo povezanim sa "književnim" i "sekularnim" težnjama junaka, sa "čajom" i "čizmama" "za ljude". Već u svom prvom romanu Dostojevski je ocrtao situaciju, koju je duboko razvio u svom kasnijem stvaralaštvu, u kojoj se nalazi osoba koja želi da zauzme mesto Boga u očima drugog. Skrivanje vlastite "golotinje" od bolno osjećanog stranog pogleda postaje preduslov da Devuškin za sebe asimiluje "očinske" funkcije u odnosu na Varenku, a preko njih - "božanske".

Od „blagotvornog“ Varenka se traži da napusti „kaprir“ i svojom poslušnošću „da usreći starca“. Junakinja se, takoreći, udostoji ovakvog unutrašnjeg stava "dobrotvora": "Mogu u srcu cijeniti sve što si učinio za mene, štiteći me od zli ljudi, od njihovog progona i mržnje". Ona "pokriva" njegovu ekstremnu potrebu za objektom "koristi", koja se sa svom oštrinom otkriva u trenutku razdvajanja, kada Devuškin mora smišljati naivne i bespomoćne izgovore da je zadrži Općenito, sve Devuškinove "pogodnosti" sprovode se zbog plaće koja je iznesena naprijed, povećanja dugova, odnosno samog "rasipanja" o kojem se govori u jevanđeljskoj paraboli. Paradoksalno, heroj, želeći da uspostavi sebe u "očevim" funkcijama, nalazi se na mjestu rasipnog sina. Čak i otkrivanje tajne njegove prepiske sa Varenkom nosi odjek jevanđelja "razuzdanog života".

Devuškinova "dobra djela" završavaju "pobunom" i "razvratom". On je prvi "buntovnik" Dostojevskog; njegovo gluvo i uplašeno slobodoumlje kasnije će glasno pokupiti Raskoljnikov i Ivan Karamazov. Nakon "tuče" Varenka šalje Makaru Aleksejeviču "pedeset dolara". Junakinja dobrovoljno snosi "teret" svog "dobrotvora". Tiha krotkost u kombinaciji sa unutrašnjom snagom i odlučnošću neizostavne su karakteristike njenog portreta, karakteristične za niz ženskih slika Dostojevskog. Oni su detaljno razrađeni u mali heroj“ u opisu izgleda m-me M*: „U njenoj blizini su se svi osjećali nekako bolje, nekako slobodnije, nekako toplije... Ima žena koje su u životu kao sestre milosrdnice. Pred njima ne možeš ništa sakriti, barem ništa što je bolesno i ranjeno u duši. Ko pati, hrabro i s nadom idi k njima i ne plaši se da im budeš na teretu, jer malo nas zna koliko ljubav, saosećanje i praštanje mogu biti beskrajno strpljivi u srcu druge žene. Čitava blaga saučešća, utehe i nade pohranjena su u ovim čistim srcima, tako često i ranjenim, jer srce koje mnogo voli, mnogo je tužno... Ni dubina rane, ni njen gnoj, ni njen smrad uplašiće ih: ko im odgovara, već ih je dostojan; Da, oni su, međutim, kao da su rođeni za podvig...”.

Obdarujući takve ženske slike takvim svojstvima, Dostojevski ih približava evanđelskoj grešnici, koju je Hristos uzvisio nad farisejem jer je „mnogo volela“.

Junak, koji jasno osjeća krah svojih pokušaja imaginarne transformacije, svjestan je ukrštanja sa životom "uvrijeđene i tužne" heroine kao sudbonosne prekretnice. „Znam šta sam ti dužan, draga moja, dugujem!", priznaje Varenki Makar Devuškin. „Prepoznavši te, počeo sam, prvo, bolje da upoznajem sebe i počeo da te volim; sam, i kao da spava, i ne zivim na svetu.Oni zlikovci moji su rekli da mi je cak i figura nepristojna.I zgrozili su me,pa i ja sam se poceo zgražati,rekli su da sam glup,ja stvarno sam mislio da sam glup ali kad si mi se ukazao, ti si moj tamni zivot ceo zivot osvetlio.Sijam nista,nema sjaja,nema tona,ali ipak sam covek,da sam u srcu i mislima covek.

Svjetlo koje obasjava unutrašnju tamu, o kojoj govori Devuškin, svjetlo je istinske transformacije, ponovnog rađanja "krpe" u osobu. Goneći nekadašnju, imaginarnu svjetlost lažnog rada, ona prodire u samu dubinu, a njeno djelovanje je buđenje, oživljavanje, kretanje ka ljubavi. Opojnom "rasipanju" nepravedno primljenog "nasljedstva" suprotstavlja se trezven povratak samog junaka, krunisan susretom sa "njegovom ekselencijom", koji je svojim djelom vaskrsao njegov duh. Ovaj susret, koji je centar moći završetka radnje, prirodno je zasićen zvukom motiva Sudnji dan kada se sve tajno i nevidljivo pretvara u očigledno i vidljivo. Priča Devuškina Varenke je izvedena u odgovarajućim tonovima. "Presuda" Makara Devuškina odvija se kroz njega samog, koji je sebe vidio u ogledalu. Ogledalo mu pokazuje njegovu "golotinju", koju naglašava otkinuto dugme, otkotrljano "kod nogu njegove ekselencije". “Malu” osobu koja se ne opravdava pravda i sam “sudija”.

U prikazu "suđenja" generalu dosljedno je naglašena želja da se oprost učini što neosuđujućim, milosrdnijim i prikrivenim. Istovremeno, najudaljeniji "stranac" za "malu" osobu - "njegova ekselencija" - postaje "rođak", brat.

Analiza romana F.M. Dostojevski "Jadni ljudi"

Godine 1845. F.M. Dostojevski je završio rad na romanu Siromašni ljudi. Priznanje i slava došle su do autora i prije objavljivanja. Grigorovič, Nekrasov, Belinski su se upoznali sa tekstom. „Pola Peterburga već govori o siromašnim ljudima“, izvestio je Dostojevski svom bratu Mihailu u oktobru 1845. „U novembru i decembru 1845. svi književni diletanti uhvatili su i objavili radosnu vest o pojavi velikog novog talenta“, svedoči kritičar Valerijan Maikov. Januara 1846. objavljena je Nekrasovljeva Peterburška zbirka. Roman "Jadni ljudi" otvorio je ovu knjigu.

Već je naslov romana ukazivao na materijal na kojem je zasnovan, na preovlađujući tip njegovih likova. To su siromašni ljudi, koji žive bednu egzistenciju, urbani „razlomci i sitnice“, kako je Gogol govorio u takvim slučajevima.

Imaju nevidljive pozicije, male činove, obično ne starije od čina devetog razreda, odnosno titularnog savjetnika (titularni savjetnik je Makar Aleksejevič Devuškin). Skupljaju se negdje u udaljenim krajevima, u jeftinim stanovima; uvijek su neuhranjeni, smrzavaju se u otrcanoj odjeći (Devuškinove čizme su prokišnjavale, a dugmad su se skoro do pola ogulila), boluju od bolesti, ne izlaze iz dugova, uzimaju unaprijed platu da bi se nekako izvukli, i često upadaju u mreže pohlepnih lihvara. Za takav lik naknadno je pronađen poseban termin - mala osoba. Ovaj izraz, međutim, bez jasnog terminološkog ograničenja, korišćen je 40-ih godina XIX veka; nalazi se i u "Jadnicima". „Navikao sam se jer sam se navikao na sve, zato što sam tiha osoba, zato što sam mala osoba“, kaže Devuškin. Mala osoba ovdje je sinonim za nepretencioznost, sposobnost pomirenja i izdržavanja bilo kakve nedaće.

Originalnost Dostojevskog uočljiva je već u samoj vrsti romana, u nekim njegovim poetskim osobinama. Obično su „potoljene egzistencije“ ispričane u trećem licu – o njima je pripovijedao autor, pripovjedač, odnosno autsajder. U "Jadnicima" likovi govore o sebi - Varenka i posebno Makar Aleksejevič Devuškin. Uopšte ne postoji narator treće strane; svi učimo od samih likova. To znači da je riječ povjerena malom čovjeku. On nam sam povjerava svoja iskustva i misli, raspoloženja i namjere.

Ali to nije sve. Roman se gotovo u potpunosti sastoji od pisama likova; samo jedan njen mali fragment, koji govori o Varenkinoj prošlosti, napisan je u obliku njenih memoara, ali su priloženi i njenom sledećem pismu. "Jadni ljudi" - roman u pismima. Ovaj žanr nije bio izum Dostojevskog. Ali autorova zasluga je bila u tome što je ovaj žanr odlučno stavio u službu svoje teme - teme malog čovjeka.

Uostalom, pismo - ako je ovo pismo privatno i upućeno bliskoj i dragoj osobi, a to je za Makara Aleksejeviča Varenku - lični je i intiman dokument. Govori nešto što nije namenjeno tuđim ušima, što je najskrivenija tajna duše i srca. Vanjske okolnosti života naših junaka doprinose razvoju korespondencije (ujedno je to i njena motivacija, odnosno opravdanje žanra romana u pismima) - život vrlo blizu, preko puta, ne mogu se često viđati. Makar Aleksejevič se boji da će njegovi sastanci s djevojkom izazvati tračeve i tračeve. Samo u pismima može dati oduška svojoj nježnosti, brizi, strepnji. Osećaj koji se ne izgovara naglas i vremenom dobija izuzetnu snagu i izražajnost. „Prvi put kod Dostojevskog, mali činovnik govori toliko mnogo i sa takvim tonalnim vibracijama“, primetio je poznati književni kritičar V. V. Vinogradov.

“S tonskim vibracijama” znači sa izvanrednim rasponom suptilnih duhovnih pokreta. Ruska književnost još nije poznavala tako nešto.

U smislu spoljašnjeg života, Devuškin je relativno slobodan, odnosno ne može primetiti ili savladati glad, potrebu itd. Ali u odnosima sa Varenkom sve je mnogo komplikovanije.

Već prvo pismo Varvare Aleksejevne deluje otrežnjujuće na Devuškina u tom smislu. Jadni Makar Aleksejevič je zamislio da mu je Varenka podigla zavjesu na prozoru - davao mu je uslovni znak. Ali ispostavilo se: „Nisam ni razmišljao o zavesi; mora da se uhvatila za sebe ... ”Saznavši za ovo, Makar Aleksejevič je bio uznemiren, a u svojim osjećajima zvučao je kraj, kako ne bi pomislio, ne daj Bože, nešto suvišno. „Očinska naklonost me je animirala, jedina čista očinska naklonost, Varvara Aleksejevna, jer ja zauzimam mjesto vašeg vlastitog oca...” (Devaškinova promjenjiva osjećanja - tačnije, pozicije - odražavaju njegove apele u pismima, iz povjerljivog "Draga moja , Varenka!“ hladnom službenom „Milostiva carice, Varvara Aleksejevna!“).

Epizodu sa zavesom karakteriše činjenica da je ovde junakove leposne snove i iluzije prevrnuo i razvejao sam život. I u tom smislu, epizoda se pokazala kao preteča završnih scena, kada se na horizontu pojavila prava prijetnja u liku gospodina Bikova, a Makar Aleksejevič je shvatio da bi mogao zauvijek izgubiti Varenku.

U žanru romana u pismima, autor nema druge prilike da izrazi svoje mišljenje, čim uz pomoć stvarnog razvoja radnje. I Dostojevski koristi ovu priliku, suočavajući ideje Makara Aleksejeviča sa stvarnošću i primjećujući njihovu nedosljednost.

Pa ipak, postoji jedno mjesto na kojem autor, prelazeći granice prosuđivanja svojih likova, daje drugačiji pogled treće strane na sve što se dešava. Ovo je epigraf preuzet iz jedne priče poznati pisac i filozof V.F. Odojevski. I ovdje je autorovo gledište izraženo na način „od suprotnog“, jer se suprotstavlja stavu naznačenom u epigrafu.

Izvjesna nepoznata osoba, naizgled gunđalo i gunđalo, žali se na pisce: „Ne postoji način da se napiše nešto korisno, ugodno, ljupko, inače pokidaju sve udubine u zemlji!.. Ja bih im zabranio pisati!"

Poznate intonacije - uostalom, Makar Devuškin je također bio protiv da se dođe do dna "podzemlja", zagovarao je umirujuće, divno čitanje (jednom je čak savjetovao Varenku: "Kad držite bombone u ustima, onda ih čitajte"). U svjetlu epigrafa, neki od argumenata Makara Aleksejeviča dobivaju ironičan naglasak.

Ali isto pozadinsko osvetljenje poboljšava zvuk tragična tema roman koji se, u autorovoj želji da bez uljepšavanja otkrije cijeli životni tok, suprotstavlja i epigrafu i Devuškinovim naivnim uvjerenjima.

Izraz "siromašni ljudi" u naslovu romana igra važnu ulogu u razumijevanju značenja ovog djela. Isprva se čini da se podrazumijeva samo nedostatak sredstava za život, materijalno i fizičko siromaštvo. Ali ovde Devuškin kaže o porodici Gorškov: „Oni su siromašni, siromašni - Gospode, moj Bože! U njihovoj sobi je uvek tiho i mirno, kao da niko ne živi.” Siromaštvo je ovdje u rangu sa poniznošću, tišinom, poniznošću. Ali ovo je varljiva poniznost. „Siromašni ljudi su hiroviti - tako je uređeno u prirodi... On, siromah, on je zahtjevan; on drugačije gleda na svetlost Božiju, i gleda iskosa u svakog prolaznika, ali gleda oko sebe postiđenim pogledom, i sluša svaku reč - kažu, zar tamo pričaju o njemu?.. I svi zna da je sirotinja gora krpa i da ne može dobiti nikakvo poštovanje ni od koga, šta god da napišeš..."

Čitav niz osjećaja i iskustava iskrsava pred čitaocem u duhu te složene psihologije koja odlikuje lik samog Devuškina. Postaje jasno zašto je Dostojevski svoj roman nazvao ne „Siromašni“, ne „Siromašni“, već upravo „Jadni ljudi“, pri čemu su oba pojma značajna.

Tako je pisac već u svom prvom djelu počeo rješavati problem, koji je kasnije definisao sljedećim riječima: „Punim realizmom otvoriti ličnost u ličnosti“.

Kompozicija

F. M. Dostojevski je više puta govorio da je nastavio tradiciju Gogolja („Svi smo izašli iz Gogoljevog „šinjela“). N. A. Nekrasov, pošto se upoznao sa prvim delom F. M. Dostojevskog, predao je rukopise V. Belinskom sa rečima: „Pojavio se novi Gogolj!“. F.M. Dostojevski je nastavio da proučava dušu "malog čoveka", udubljivao se u njegovu unutrašnji svet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman kakav je prikazan u mnogim djelima, "Jadnici" - ovo je bio prvi roman u ruskoj književnosti u kojem je "mali čovjek" sam govorio.
Svijet oko Varenke Dobroselove, mlade žene koja je u životu doživjela mnoge tuge (smrt oca, majke, voljene, progon niskih ljudi), i Makara Devuškina, siromašnog starijeg službenika, je užasan. Dostojevski je roman pisao pismima, inače likovi teško da bi mogli da otvore svoja srca, bili su veoma plašljivi. Ovaj oblik pripovedanja dao je duševnost celom romanu i pokazao jednu od glavnih pozicija Dostojevskog: glavna stvar u „malom čoveku” je njegova priroda.
Za siromaha je osnova života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadni ljudi” znaju da je “malom” to gotovo nemoguće društveno postići: “A svi znaju, Varenka, da je jadnik je gori od krpe i niko ni od koga ne može dobiti poštovanje, pa nemoj tu pisati.” Njegov protest protiv nepravde je beznadežan. Makar Aleksejevič je veoma ambiciozan i mnogo od onoga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi videli (pije dobar čaj). Pokušava da sakrije svoju sramotu za sebe. Nažalost, mišljenje sa strane mu je vrednije od njegovog sopstvenog.
Makar Devuškin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svaki od njih spreman je dati posljednje za dobro drugog. Makar je osoba koja zna osjećati, suosjećati, razmišljati i rasuđivati, i to najbolje kvalitete"malog čoveka" po Dostojevskom.
Makar Aleksejevič čita Puškinovu Stanicu šefa i Gogoljevu Šinjel. Prodrmaju ga, a on se tamo vidi: „...ipak, reći ću ti, majko, desiće se da živiš, a da ne znaš da imaš knjigu pored sebe, gdje je cijeli tvoj. život je na vašim prstima.” Nasumični susreti i razgovori sa ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, kamatar, čuvar) navode ga na razmišljanje o društvenom životu, stalnoj nepravdi, međuljudskim odnosima koji se temelje na društvenoj nejednakosti i novcu. „Mali čovek“ u delima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bikov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Dostojevski prikazuje "malog čoveka" kao ličnost dublju od Samsona Virina i Jevgenija u Puškinu. Dubina slike postiže se, prije svega, drugim umetničkim sredstvima. "Jadnici" je roman u pismima, za razliku od Gogoljevih i Čehovljevih priča. Dostojevski nije slučajno odabrao ovaj žanr, jer glavni cilj pisca je da prenese i prikaže sve unutrašnje pokrete, doživljaje svog junaka. Autor nas poziva da sve zajedno sa junakom osetimo, da sve zajedno sa njim doživimo, i navodi nas na ideju da su „mali ljudi“ pojedinci u punom smislu reči, a njihov lični osećaj, njihova ambicija je mnogo veća. nego kod ljudi koji imaju položaj u društvu. “Mali čovjek” je ranjiviji, zastrašujuće mu je da ga drugi možda ne vide kao duhovno bogatu osobu. Njihova vlastita samosvijest također igra veliku ulogu. Način na koji se ponašaju prema sebi, bilo da se osjećaju kao pojedinci, tjera ih da se konstantno potvrđuju čak i u vlastitim očima.
Posebno je zanimljiva tema samopotvrđivanja, koju Dostojevski pokreće u Jadnom narodu i nastavlja u Poniženim i uvrijeđenim.
Makar Devuškin je svoju pomoć Varenki smatrao vrstom dobročinstva, čime je pokazao da nije ograničen siromah, razmišljajući samo o tome kako pronaći novac za hranu. Naravno, ne sumnja da ga vodi ne želja da se istakne, već ljubav. Ali to nam još jednom dokazuje glavna ideja Dostojevski - "mali čovek" je sposoban za visoka osećanja.
Dakle, ako kod Dostojevskog „mali čovek“ živi na ideji da spozna i potvrdi sopstvenu ličnost, onda je kod Gogolja, prethodnika Dostojevskog, sve drugačije. Pošto smo shvatili koncept Dostojevskog, možemo otkriti suštinu njegovog spora sa Gogoljem. Prema Dostojevskom, Gogoljeva zasluga je u tome što je Gogolj namjerno branio pravo da "malog čovjeka" prikaže kao predmet književnog istraživanja. Gogolj prikazuje „malog čoveka“ u istom krugu društvenih problema kao i Dostojevski, ali Gogoljeve priče su napisane ranije, naravno, zaključci su bili drugačiji, što je Dostojevskog navelo da se s njim raspravlja. Akakij Akakijevič odaje utisak potlačene, jadne, uskogrude osobe. Ličnost Dostojevskog je u „malom čoveku“, njegove ambicije su mnogo veće od njegovog spolja ograničavajućeg društvenog i materijalnog položaja. Dostojevski naglašava da je samopoštovanje njegovog junaka mnogo veće od samopoštovanja ljudi na položaju.

Ono što je novo u Poor Folku izbija već na nivou materijala koji je tradicionalan samo na prvi pogled. Obilno crpeći od svojih prethodnika - esejista "prirodne škole" - gdje je bilo pitanje vanjskog okruženja događaja i uslove za život od svojih junaka, Dostojevski, međutim, unosi suštinski nove akcente u ove stvarnosti. Na primjer, u ovom opisu sljedećeg stana Makara Aleksejeviča Devuškina: „Pa, u kakvoj sam sirotinji završio, Varvara Aleksejevna. Pa, to je stan! ...Zamislite, otprilike, dugačak hodnik, potpuno mračan i nečist. By desna ruka to će biti prazan zid, i lijeva vrata Da, vrata, kao brojevi, sva se tako razvlače. Pa oni iznajmljuju ove sobe, i imaju po jednu sobu: žive u jednoj i dvije, i tri. Ne pitaj po redu - Nojeva arka"
Peterburšku sirotinjsku četvrt Dostojevski pretvara u minijaturu i simbol svepeterburške i, šire, univerzalne ljudske zajednice. Zaista, u sirotinjskom arku zastupljeni su gotovo svi i svakakvi „činovi“, nacionalnosti i specijalnosti stanovništva glavnog grada – prozori u Evropu: „Samo je jedan službenik (on je negdje u književnom dijelu), bunar -čitaj čovjek: i o Homeru i o Brambeusu, a on priča o raznim kompozicijama koje tamo imaju, priča o svemu - pametan čovjek! Dva oficira žive i svi igraju karte. Midshipman lives; Profesor engleskog živi. ... Naša domaćica je vrlo mala i nečista starica - po cijeli dan u cipelama i u kućnom ogrtaču i cijeli dan vrišti na Terezu.
Beznadni titularni savjetnik i siromah Makar Devuškin svoje ljudsko blagostanje nikako ne povezuje s novim šinjelom, uniformom i sličnim stvarima. On također trpi svoju društvenu i službeno-hijerarhijsku malenkost, iskreno vjerujući da „svaku državu određuje Svevišnji za ljudski sud. To je određeno da se nalazi u generalovim epoletama, ovo treba da služi kao titularni savetnik; zapovijedati takvima i takvima, i pokoravati se tom i tom krotko i u strahu. Makar Aleksejevič sastavlja svoju autokarakteristiku u strogom skladu ne samo sa službena pravila dobronamjeran službenik i građanin, ali i službenog stila: „U službi sam tridesetak godina; Služim besprekorno, trezvenog ponašanja, nikada nisam viđen u neredima. Od svih blagoslova i iskušenja sveta, ono što Devuškin naziva svojom "ambicijom" je Devuškinu važnije i "najdragocenije". I da zapravo postoji razvijeno osećanje ličnosti, samo bolno pogoršano ne siromaštvom samim, već „do poniženja“ siromaštvom koje čoveka donosi i sumnjičavosti koju to poniženje stvara. Svest o svom pravu na osobu i da ga svi oko njega prepoznaju kao takvog (kako kaže Devuškin, „da nisam ništa gori od drugih... da sam osoba u svom srcu i mislima“) - to je patos i suština male ličnosti u razumevanju i prikazivanju ovog tipa Dostojevskog.
Gubitak ličnog samopoštovanja jednak je Devuškinovoj transformaciji iz jedinstvene individualnosti u "krpu", tj. neki bezlični stereotip o sirotinji i titularnim savjetnicima. Ovo je smrt u njegovim očima - ne fizička, kao kod junaka Šinjela, već duhovna i moralna. I tek povratkom osjećaja svoje ličnosti Makar Aleksejevič uskrsava iz mrtvih.

Sam Dostojevski uvodi u koncept „siromašnih“ fundamentalno novo značenje, naglašavajući ne riječ "siromašni", već riječ "ljudi". Čitalac romana ne treba samo da bude prožet saosećanjem prema likovima, već treba da ih vidi kao jednake. Sam Devuškin, Varenka Dobroselova i drugi njima bliski likovi romana žele da budu ličnost "ništa gora od drugih" - kako u svojim očima, tako i u očima onih oko sebe.
Šta za Devuškina znači biti ravnopravan sa drugim ljudima? Šta je, drugim rečima, najdraže malom čoveku Dostojevskog, o čemu se budno i bolno brine, čega se najviše boji da izgubi?
Gubitak ličnih osećanja i samopoštovanja bukvalno je smrt za junaka Dostojevskog. Njihovo ponovno rođenje je vaskrsenje iz mrtvih. Ovu metamorfozu uzdizanja ka Jevanđelju doživljava Makar Devuškin u za njega strašnoj sceni sa „Njegova Ekselencijo“, o čijem vrhuncu Varenki poručuje na ovaj način: „Ovde osećam da me napušta poslednja snaga, da sve , sve je izgubljeno! Čitava reputacija je izgubljena, cijela osoba je nestala.”

Dakle, šta je, po Dostojevskom, jednakost njegovog „malog čoveka“ prema svim i svim predstavnicima društva i čovečanstva? On im je ravan ne po svom siromaštvu, koje deli sa hiljadama sitnih činovnika poput njega, i ne zato što je njegova priroda, kako su verovali pristalice antropološkog principa, homogena sa prirodom drugih ljudi, već zato što je on, kao i milioni ljudi. ljudi, je Božja tvorevina. , dakle, fenomen je inherentno vrijedan i jedinstven. I u tom smislu, Ličnost. Ovaj patos pojedinca, koji su moralisti prirodne škole prevideti, - autor "Jadnika" je ispitao i uvjerljivo pokazao u okruženju i svakodnevnom životu, čija je prosjačka i monotona priroda, kako se činilo, trebala potpuno izravnati osoba koja je bila u njima. Ova zasluga mladog pisca ne može se objasniti samo njegovom umjetničkom pronicljivošću. Kreativno otkriće malog čovjeka, ostvareno u Poor Folku, moglo se dogoditi jer je umjetnik Dostojevski bio neodvojiv od Dostojevskog kršćanina.

Unutrašnji svijet "malog čovjeka", njegova iskustva, problemi, razočaranja, ali istovremeno i duhovni razvoj, moralna čistoća - to je ono što brine Fjodora Mihajloviča, koji je pokrenuo temu transformacije ličnosti u teškim životnim okolnostima. Povratak samopoštovanja kroz pomoć drugom osiromašenom biću, očuvanje ličnog integriteta uprkos nedaćama – o tome nas tjera na razmišljanje prepiska dvoje ne baš sretnih ljudi.

Istorija stvaranja

U proljeće 1845. nastavlja se uređivanje teksta, vrše se konačne izmjene i dopune. Prvih dana maja rukopis je spreman. Grigorovič, Nekrasov i Belinski bili su prvi čitaoci, a već u januaru 1846. Peterburška zbirka je upoznala širu javnost sa romanom. Godine 1847. izašlo je posebno izdanje.

Stilske promjene je dodao Dostojevski i kasnije, u pripremi sabranih djela svojih djela.

Istraživači spisateljskog stvaralaštva smatraju da su mnogi likovi iz Jadnih ljudi imali prototipove.

Analiza rada

Opis rada

Siroti službenik odlučuje pomoći daljem rođaku koji je u teškoj situaciji. Ne štedi joj ni svoja sredstva, ni vrijeme, ni dobre savjete, ni ljubazne riječi. Varja sa zahvalnošću prihvata pomoć, reagujući sa toplinom i srdačnošću. U vezi dvoje obespravljenih ljudi koji su jedno drugom postali podrška, najbolje strane oboje.

U finalu, Varvara odlučuje da se uda za nevoljenog zemljoposednika Bikova kako bi stekla društveni status i finansijsko blagostanje.

Glavni likovi

Dva su centralna lika u romanu: usamljeni Makar Devuškin i mlado siroče Varenka Dobroselova. Razotkrivanje njihovih karaktera, osobina i nedostataka, pogleda na život, motiva za postupke odvija se postupno, od slova do slova.

Makar ima 47 godina, od kojih 30 radi manje poslove za mizernu plaću. Služba mu ne daje moralnu satisfakciju niti poštovanje kolega. Devuškin ima visoke ambicije, nije siguran u sebe i zavisi od javnog mnijenja. Neuspjeli pokušaji stvoriti prestižan imidž u očima drugih dodatno sniziti samopoštovanje titularnog savjetnika. Ali ispod stidljivosti i nesigurnosti glavnog junaka krije se veliko srce: upoznavši devojku u nevolji, on iznajmljuje stan za nju, pokušava da pomogne finansijski, deli svoju toplinu. Iskreno sudjelujući u sudbini Varje, osjećajući njegovu važnost, Devuškin raste u vlastitim očima.

Varvaru Dobroselovu, koja je izgubila svoje rođake, suočena sa podlošću i izdajom, takođe privlači dobar čovjek sudbina joj je poslala. Povjeravajući sagovorniku detalje svog života, Varja se, zauzvrat, odnosi prema službenim pritužbama sa simpatijom i srdačnošću i moralno ga podržava. Ali, za razliku od Makara, djevojka je pragmatičnija, ima osjećaj svrhe i unutarnju snagu.

(Scena iz predstave "Jadnici" Pozorište mladih gledalaca po imenu A.A. Bryantsev, St. Petersburg)

Format romana u pismima, koji je predstavio Dostojevski, ima žig: čujemo direktan govor likova, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti, vlastitu procjenu događaja, dok subjektivno mišljenje autora izostaje. Čitalac je pozvan da sam shvati situaciju i donese zaključke o likovima i postupcima likova. Svjedoci smo razvoja dvije priče. Identitet patronimskih imena junaka nagovještava sličnost njihovih sudbina. Istovremeno, ako Dobroselova ostane na istom nivou u toku priče, Devuškin duhovno raste, transformiše se.

Nedostatak novca i nevolje nisu uništili ono najvažnije u duši "malog čovjeka" - sposobnost sažaljenja, milosrđa. Povećano samopoštovanje, buđenje samosvijesti dovodi do promišljanja vlastitog i okolnog života.

Krajem septembra 1844. F. M. Dostojevski, koji je tada imao 24 godine, napustio je poziciju crtača u inžinjerskom timu u Sankt Peterburgu i postao slobodan čovjek od službe. Dostojevski je sanjao o književnoj aktivnosti. Želeo je da svoja osećanja, snove, misli izlije na papir. Zbog toga je napustio funkciju - uprkos činjenici da mu nije ostao pouzdan izvor prihoda.

Napuštajući službu, Dostojevski je napisao svoje prvo delo - roman Siromašni ljudi. O čemu se radi?

O čemu govori roman "Jadnici"?

Makar Devushkin, glavni lik"Jadnici", žive u jeftinom iznajmljen stan na periferiji Peterburga. Ovo je sitni sredovečni službenik koji nema šanse da napravi karijeru. Nasuprot njemu, u istoj kući, živi mlada djevojka Varvara Aleksejevna, Varenka - usamljena je i zarađuje za život šivanjem. Roman "Jadnici" je pedeset i četiri pisma koja su razmenili ljudi različite starosti - a ne ujedinjeni ljubavnici.

Varenkin prozor nalazi se preko puta dvorišta nasuprot sobe Makara Devuškina, koji svake večeri piše duga pisma i tiho joj ih predaje zajedno sa slatkišima i haljinama. U ovim pismima obećava spoj sa djevojkom, detaljno priča o svojim kolegama, o ponašanju gazde, ogovara druge stanare stana, iznosi svoje utiske o onome što je pročitao, o onome što je vidio i čuo , dijeli svoja osjećanja. Varenka mu priča o svom raspoloženju i dobrobiti, o strahu za budućnost, prisjeća se djetinjstva. To su, takoreći, Geteovi Verter i Lota (likovi Patnje mladog Vertera), smešteni u osiromašeni život Sankt Peterburga.

U životu ovih ljubavni prijatelj prijatelj ljudi koji žive na periferiji veliki grad, živite neprimećeno, izbegavajući ljudske oči - ništa se zaista značajno ne dešava. Na kraju romana, Varvara Aleksejevna napušta ljubaznog, ali bespomoćnog Devuškina, i, nakon što je pristala da se uda za seoskog zemljoposednika, napušta Sankt Peterburg. Tako se završava ovaj roman u pismima.

Slika Makara Devuškina

U romanu se ne dešava ništa značajno, čini se samo neka vrsta "igre slova", ali kako Devuškin čita, on postaje sve zanimljiviji čitaocu, počinje da izgleda kao osoba suptilnog i osebujnog karaktera. Osim toga, ovaj lik je model heroja koji će se kasnije pojaviti u drugim djelima Dostojevskog.

Devuškinu je potrebna Varvara Aleksejevna, ali u isto vrijeme neće je oženiti i živjeti zajedno. Iako ga Varenka poziva da je posjeti, on uvijek odbija pod izgovorom da će to izazvati ogovaranje ljudi. I u službi, Makar Devuškin se takođe boji pogleda svojih kolega i ne usuđuje se da skine pogled sa stola.

Devuškin uzima Gogoljev "Šinel" da čita od Varenke. Ovo je dirljiva priča o tome kako je opljačkan sitni činovnik - skinuli su mu tako teško nabavljen potpuno novi šinjel. Nakon čitanja priče, Devuškin, iako djeluje smiješno, osjeća se kao da je njegova tajna razotkrivena i objavljena - postaje veoma uzbuđen i stvarno ljut.

Devuškinova zaokupljenost glasinama i tračevima je veća razumne granice. Čitajući roman, odmah ga isproba na sebi, osjeti strah i ljutnju. Stalno se boji da ga prate i love, svuda vidi neprijatelje. On se morbidno boji ljudi, zamišlja sebe žrtvom, pa se stoga javlja akutni kompleks inferiornosti, strah, patnja, pa stoga Devuškin nije u stanju ravnopravno komunicirati s ljudima. I kolege i stanovnike doživljava kao svoje neprijatelje.

Progutan unutrašnjom toplinom i opčinjen svojim umnožavajućim fantazijama, Makar Devuškin izbjegava stvarnost i uranja se u pisma. Daju mu priliku da izbjegne kontakt sa stvarnim ljudima, a može se mirne duše prepustiti hirovima svog srca. Varenka mu uopšte nije potrebna da bi živeo sa njom. Ona mu je potrebna kao slušalac njegovih raznih osećanja, kao „kontejner“ u kome se ta osećanja akumuliraju i neutrališu.

Makar Devuškin je u svakom trenutku spreman da na Varvaru Aleksejevnu obori svoje uzavrele emocije, priznanja, fantazije. On je samo sposoban za ovo. Nema sumnje da će u suprotnom njegov duhovni intenzitet dostići opasan stepen, a to će dovesti ili do ludila ili do nekih strašnih i neočekivanih posljedica za njega. A u isto vrijeme, svaki novi predosjećaj rađa nove strahove.

U svom prvom delu, Dostojevski je izneo takvu „čudnu“ osobu. Kritičar V. G. Belinski, koji je tada živio i radio u Sankt Peterburgu, pročitao je rukopis Jadnih ljudi, pohvalio autora i dao mu ulaznicu u književni svijet. Belinski ima veliku zaslugu u tome što je prepoznao književni talenat u nepoznatom mladiću koji je sanjao da postane pisac.

Istovremeno, predstavljajući čitaocima siromašni narod, Belinski je posadio seme pogrešnog tumačenja svih kasnijih dela Dostojevskog. O Devuškinu, on piše: „Što je njegov um ograničeniji, što su njegovi pojmovi čvršći i grublji, čini se da mu je srce šire i delikatnije; možemo reći da su sve njegove mentalne sposobnosti prešle iz glave u srce.

Ova interpretacija Belinskog u narednih sto trideset godina postala je glavna za čitaoce: “Jadni ljudi” je roman ispunjen simpatijama prema siromašnima, koji imaju lijepu dušu. Ovo shvatanje je postalo neopozivo.

Međutim, ako pokušate čitati “Jadnike” otvorenog uma i ne osvrćući se na procjenu Belinskog, ispostaviće se da je junak Dostojevskog čudna osoba s kompleksom inferiornosti koja zbog svoje neobično razvijene mašte ne može komunicirati. sa drugim ljudima, usamljen je i zna da svoje misli i osećanja poveri samo slovima. Ako procjenjujemo Devuškinov lik u cjelini, onda je njegova osjetljivost razvijena preko svake mjere, on je u stanju da se naglavačke uroni u "igru" svojih iskustava, ali u isto vrijeme ne zna kako se nositi sa stvarnim ljudima, a delikatnost , zajedno sa preteranošću, čini ga potpuno nemoćnim pravi zivot, a strah i nesklonost stvarnosti čine čudan i smiješan tip.

U svom prvom djelu Dostojevski je prikazao čovjeka koji se na prvi pogled čini samo sitnim i beznačajnim službenikom, a zapravo je otkrio vrlo neobičan tip, koji nosi fantastičnu masku koja se ne vidi odmah.

Sovjetski istoričar književnosti B. M. Ejhenbaum govorio je o likovima Dostojevskog kao o "slikama realističke fantazije" (vidi njegovo delo "O Čehovu"). Mladi Dostojevski je do tog trenutka bio fasciniran istorijskim dramama Šilera i Puškina, pokušavao je da ih oponaša, ali je, otkrivši „čudnu” osobu, osetio duboku simpatiju i interesovanje za nju i napisao roman – tako je ostvario svoje književna sudbina i talenat. Stoga je o svom debitantskom radu govorio kao o "prilično originalnom". Odnosno, ovaj realističan i istovremeno fantastičan lik živio je u sebi. Pomalo preterujući, moglo bi se reći, uz pomoć "Jadnika" sam Dostojevski napisao. Makar Devuškin sanja da postane "pesnik", a sam Dostojevski - "pisac". U pismu svom bratu Mihailu, on je naveo: „U svemu su navikli da vide lice pisca; Ja svoje nisam pokazao. A oni pojma nemaju o čemu priča Devuškin, a ne ja, i to Devuškin ne može reći drugačije” (1. februara 1846.).

Dostojevski želi da kaže da je Makar Devuškin njegov dvojnik, ali "ja" se pretvarao da sam Devuškin tako vešto da to čitalac nije primetio.

Dostojevski nije imao talenat istorijskog pisca s takvim vidnim poljem koje je u stanju da uhvati velike istorijske pomake i široku panoramu događaja. Niti je imao prirodnu književnu crtu da osjeća i opisuje ljude koji prevazilaze poteškoće i postižu velike stvari. Većina njegovih likova - bez obzira na vrijeme pisanja djela - su slabi, poniženi i bolesni ljudi. Javno mnijenje takve bolesne, nesrećne, nemoćne, a ponekad i nenormalne ljude ocjenjuje samo negativno, ali je Dostojevski nezasitno nastavio da ih opisuje, nalazeći uzavrela osjećanja, dramatičnost, složenost, bogatstvo u njihovim karakterima i životnom stilu. Zato što su ti likovi bili on sam.

Dostojevski je u junaku Jadnika, malom činovniku Makaru Devuškinu, otkrio tajni duhovni svijet ponižene i bolesne osobe, a ovo djelo anticipira sva njegova naredna djela.