Biografija i rad Andreja Rubljova

Andrej Rubljov (+ oko 1430), ikonopisac, učenik Teofana Grka, prečasni.

Najpre je bio iskušenik kod monaha Nikona Radonješkog, a zatim monah u Spaso-Andronikovom manastiru u Moskvi, gde je i umro i bio sahranjen.

Trojstva Stari zavet
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1422 - 1427
142 x 114 cm
krečna ploča. Tkanje platna, geso, tempera
ikona. Slika hrama sa ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira

U k. XIV - br. 15. vek Rubljov je stvorio svoje remek-djelo - ikonu "Trojstvo" (koja se nalazi u Državnoj Tretjakovskoj galeriji, na parceli "Abrahamovo gostoprimstvo". Tradicionalnu biblijsku radnju ispunio je dubokim poetskim i filozofskim sadržajem. Udaljavajući se od tradicionalnih kanona, postavio je jednu zdjelu u središtu kompozicije (simbolizira žrtvenu smrt), a njene obrise ponavlja u konturama bočnih anđela.Središnji anđeo (simbolizira Krista) zauzeo je mjesto žrtve i naglašen je ekspresivnim kontrastom mrlja tamne trešnje. i plavim cvjetovima, orkestriranim izvrsnom kombinacijom zlatnog okera sa nježnim "punjenim kupusom" i zelenilom.Kompozicija upisana u krug prožeta je dubokim kružnim ritmovima koji potčinjavaju sve linije kontura, čija konzistentnost stvara gotovo muzički efekat.

"Trinity" je dizajniran za udaljene i bliske tačke gledišta, od kojih svaka na drugačiji način otkriva bogatstvo nijansi, virtuozan rad kista. Sklad svih elemenata forme umjetnički je izraz glavne ideje "Trojstva" - samožrtvovanja kao najvišeg stanja duha, stvarajući harmoniju svijeta i života. Godine 1405, zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, naslikao je Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja (freske nisu sačuvane), a 1408, sa Danilom Černim i drugim majstorima, Uspenje u Vladimiru (slika je djelomično očuvan) i stvorio ikone za svoj monumentalni troslojni ikonostas, koji je postao važna faza u formiranju sistema visokog ruskog ikonostasa.

Navještenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61 cm
ikona. Svečani čin

U drevnom životu Sergije Radonjež, koji je sastavio njegov učenik Epifanije, ukrašen brojnim minijaturama (popis iz 16. veka), Andrej Rubljov je prikazan u tri oblika: kako sedi na sceni i ispisuje na zidu hrama sliku Spasitelja Nerukotvorenog; došao u novosagrađenu kamenu crkvu u Lavri i sahranila ga lavrska bratija.

Najveća djela Andreja Rubljova su ikone, kao i freske u katedrali Uspenja u Vladimiru (1408). Deisis djela Teofana Grka i Andreja Rubljova, kao i cijela zlatno-kupolna crkva Blagovještenja na carskom dvoru, u blizini kraljevske riznice, izgorjela je u velikom požaru u Moskvi 1547. godine.

Bogojavljenje
Andrej Rubljov (?)
prva polovina 15. veka
81 x 62 cm

ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju

Najveći majstori starog ruskog slikarstva, uključujući i Dionisija, bili su pod dubokim uticajem njegovog rada. U Stoglavskoj katedrali (1551.) Rubljovljevo ikonopis je proglašen uzorom: direktno mu je naređeno „da slikar slika ikone sa drevnih slika, kako su pisali grčki slikari i kako su pisali Andrej Rubljov i drugi ozloglašeni slikari“.

Veliki rad na restauraciji njegovih dela i razjašnjavanju njegove umetničke biografije, urađen u 20. veku, doveo je i do formiranja romantične „Rubljovske legende“, izvlačeći herojizovani lik umetnika iz anonimnog, asketskog. , nadindividualno okruženje srednjovjekovnog stvaralaštva.

Lokalno poštovan kao svetac od 16. veka, Andrej Rubljov je sada postao jedan od sveruskih svetaca: kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve 1988. godine; crkva ga slavi 4. jula (17. jula NS).

Spas Almighty
Andrej Rubljov
1410 - 1420s
158 x 106 cm
(ikona "Spasitelj" sa desne strane ima borovu tablu, dodanu prilikom kasnije restauracije
ikona. Centralni deo ikonopisnog deesa iz Zvenigoroda
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Rad Andreja Rubljova

Djela Andreja Rubljova pripadaju najvišim dostignućima ruske i svjetske duhovne umjetnosti, koja su oličavala uzvišeno razumijevanje duhovne ljepote i moralne snage čovjeka Svete Rusije. Ovi kvaliteti su svojstveni ikonama Zvenigorodskog ranga („Spasitelj“, „Apostol Pavle“ (nalazi se u Ruskom muzeju), „Arhanđel Mihailo“, sve s prijelaza 14.-15. stoljeća), gdje su lakonske glatke konture, širokim načinom pisanja bliski su metodama monumentalnog slikarstva.

Transfiguracija
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1405
80,5 x 61 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju

Od fresaka Rubljova u Katedrali Uznesenja, najznačajnija kompozicija je „ Last Judgment“, gdje se pretvorila tradicionalno strašna scena Sveti praznik trijumf božanske pravde. Radovi Andreja Rubljova u Vladimiru svedoče da je on do tada bio zreo majstor koji je bio na čelu škole slikarstva koju je stvorio.

U 1425-1427, Rublev je, zajedno sa Danilom Černim i drugim zanatlijama, oslikao Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog manastira i stvorio ikone njenog ikonostasa. Vrijeme kada su se spremali novi međusobni ratovi u Rusiji i harmonični ideal čovjeka, koji se razvio u prethodnom periodu, nisu naišli na potporu u stvarnosti i uticali su na rad Rubljova. Boja kasnijih ikona je sumornija; kod nekih je ikona pojačan dekorativni princip, kod drugih se manifestuju arhaične tendencije. Neki izvori nazivaju slikarstvo Spaske katedrale Andronikovog manastira (oko 1427.) najnoviji rad Rubljov. Njemu se pripisuje i niz djela čija pripadnost Rubljovljevom kistu nije definitivno dokazana: freske Uspenske katedrale na „Gradu“ u Zvenigorodu (kraj XIV - početak XV vijeka), ikone - „ Vladimira Bogorodice” (oko 1409., Uspenska katedrala, Vladimir), „Spasitelj u snazi” (1408.), deo ikona prazničnog obreda („Blagovesti”, „Roždestvo Hristovo”, „Sretenje”, “ Krštenje”, „Vaskrsenje Lazarevo”, „Preobraženje”, „Ulaz u Jerusalim” - sve je u redu 1399) Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja, deo minijatura Hitrovskog jevanđelja.

Spasitelj na snazi
Andrej Rubljov
Moskovska škola
10-ih godina 15. vijeka
18 x 16 cm
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Arhanđeo Gavrilo

Moskovska škola
1425 - 1427
189,5 x 89,5 cm
ikona. Deesis rang

Dmitry Solunsky
Andrej Rubljov i njegov sljedbenik
Moskovska škola
1425 - 1427
189 x 80 cm
ikona. Deesis rang
Katedrala Trojice u Trojice-Sergijevoj lavri. Sergiev Posad

Rođenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 62 cm
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju

Sastanak Gospodnji
Andrej Rubljov
1405
81 x 61,5 cm
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju

Ulazak Gospodnji u Jerusalim
Andrej Rubljov
1405
80 x 62,5 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju

Vaznesenje Gospodnje
Andrej Rubljov
1408
125 x 92 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija

Sveti Jovan Krstitelj
Andrej Rubljov sa pomoćnicima
Tver škola
1408
313 x 105 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona. Deesis rang

arhanđela Mihaila

Moskovska škola
1408
314 x 128 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona

Sveti Grigorije Bogoslov
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
314 x 106 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona. Sa Deesisnog sloja („Vasiljevski sloj“) Uspenske katedrale u Vladimiru

Sveti Jovan Zlatousti
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
313 x 105 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona

Navještenje
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
125 x 94 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona. Svečani čin

Silazak u pakao
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
124 x 94 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
Državna Tretjakovska galerija

Apostola Andrije Prvozvanog
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
313 x 105 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera

Arhanđeo Gavrilo
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
317 x 128 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera

Likovni kritičar M.V. Alpatov je napisao: "Umjetnost Rubljova je, prije svega, umjetnost velikih misli, dubokih osjećaja, sabijenih u okvire lakonskih slika-simbola, umjetnost velikog duhovnog sadržaja", "Andrej Rubljov je oživio drevne principe kompozicije , ritam, proporcije, harmonija, oslanjajući se uglavnom na svoju umjetničku intuiciju."

Andrej Rubljov je umro 17. oktobra 1428. godine. Mnogi pravoslavni ikonopisci poznati su po svojim remek-djelima ikona, murala i slika na biblijske teme. Ali Andrej Rubljov je najpoznatiji ruski ikonopisac, koji je slikao ne samo ikone, već prava duhovna remek-djela koja zadivljuju svojom ljepotom i dubinom značenja. Danas smo odlučili razgovarati o sedam poznatih ikona Andreja Rubljova.

Andrej Rubljov je najpoznatiji i najcenjeniji majstor Moskovske škole ikonopisa, knjige i monumentalnog slikarstva 15. veka. Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve kao svetac. Ovaj čovjek se odlikovao ne samo dubokom vjerom, već i velikim talentom.

Trinity

"Trojstvo" - najpoznatija ikona časnog majstora ikonopisca Andreja Rubljova. Sada je ovo remek-delo ispunjeno duhovnom lepotom izloženo u Tretjakovskoj galeriji. Sama ikona je naslikana 20-ih godina 15. vijeka prema biblijska priča. Ikona prikazuje tri anđela koji sjede za stolom na kojem se nalazi zdjela, čije značenje ima mnogo verzija. Iza leđa anđela možete vidjeti planinu, drvo i kuću. Anđeli simbolizuju Sveto Trojstvo: Oca, Sina i Svetoga Duha. Ikona Trojice jedna je od najcjenjenijih ikona u pravoslavlju.

Sačuvano

"Spasitelj" je još jedna poznata ikona Andreja Rubljova, koja je naslikana oko 1410. godine. Ikona je loše očuvana - sačuvan je samo dio platna s likom Isusa Krista, kojem je, kao što vidite, Andrej Rubljov dao ruske crte lica. Sama ikona Spasitelja pronađena je tek 1918. godine u manastiru Uspenja, koji se nalazi u Zvenigorodu. Ležala je u staroj štali ispod gomile drva. Sada je ikona izložena u Tretjakovskoj galeriji.

Gospa od Vladimira

Općenito, slika "Vladimirske Bogorodice" jedna je od najcjenjenijih u pravoslavlju. Do danas postoji verzija da je Andrej Rubljov naslikao ikonu oko 1409. godine, otpisavši je sa kopije ikone jevanđelista Luke. Poznato je da je sam Luka naslikao svoju Bogorodicu za njenog života, a Andrej Rubljov je kopirao ikonu iz prve kopije. Poznato je da se ikona trenutno čuva u Centralnom muzeju drevne ruske kulture i umjetnosti Andreja Rubljova.

Navještenje

Blagovesti je ništa manje poznata ikona koju je naslikao Andrej Rubljov oko 1405. godine. Sada se sama ikona nalazi u Blagoveštenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Na ikoni je prikazana jedna od najvažnijih biblijskih scena - Navještenje Djevice Marije. Prema zapletu, Marija saznaje od anđela da će roditi dete - Božji sin i Spasitelja sveta.

Transfiguracija

"Preobraženje Gospodnje" je još jedna poznata ikona Andreja Rubljova. Ikona se trenutno čuva u Tretjakovskoj galeriji. Na ikoni je prikazana jedna od najvažnijih biblijskih scena - Preobraženje Gospodnje, koje se dogodilo kada je Isus vodio svoje učenike na goru Tavor, želeći da pokaže šta će im se svima dogoditi nakon smrti. Tada su proroci Mojsije i Ilija, koji su nekada bili obični smrtnici, sišli sa neba ka Hristu, a sam Isus Hrist je zasjao neobičnom svetlošću, njegovo lice se razvedrilo, a odeća mu je postala blistavo bijela. Tada se iz oblaka začuo Božji glas, koji je objavio da je Isus Njegov Sin i da ga se mora slušati.

Rođenje

"Rođenje Hristovo" - ikona koju je naslikao Andrej Rubljov, zasnovana na biblijskoj priči, u kojoj se rađaju Spasitelj sveta i Sin Božji Isus Kriste. Na ikoni je prikazana Majka Božja koja leži na tamnocrvenom maforiju, iza Majke Božje su jasle sa djetetom Isusom. Takođe na ikoni možete vidjeti i druge likove - anđele i obične smrtnike.

Pravoslavna crkva 17. jula slavi uspomenu na svetog ikonopisca, monaha Andreja Rubljova. Ekskluzivnost njegovih ikona bila je cijenjena još u antici, a od 16. vijeka čuvena "Trojica" počela je da služi kao zvanični uzor ruskim ikonopiscima. Predlažemo da se prisjetimo 7 nevjerovatnih lica umjetničkog genija drevna Rus'.

"Posljednja presuda". Lice Hristovo

Hiljade ljudi iz celog sveta dolaze u Vladimir da posete Uspenje i vide nezaboravne freske koje su 1408. godine napravili Daniil Černi i Andrej Rubljov. Ovaj mural je danas jedini potvrđen hronika izvori spomenik Rubljovljeve umetnosti. Izrađena u vizantijskoj tradiciji, slika Drugog Hristovog dolaska je ponovo osmišljena. Centralna figura kompozicije je nesumnjivo Hristos, koji kao da silazi sa neba u publiku koja ga čeka. Deluje iznenađujuće blizu, lice mu je vedro i krotko. On ljudima donosi mir i spasenje. Prisustvo svakog učesnika na slici je opravdano i simbolično: Anđeo, uvijajući nebesa, poput svitka, najavljuje približavanje Suda; pripremljeni presto sa instrumentima muke podseća na pomirnu žrtvu Spasitelja; likovi praroditelja simboliziraju spone istočnog grijeha. Ispod Hristovog lika je Bogorodica i Preteča, koji podsjećaju gledatelja na neprestanu molitvu svetih zastupnica ljudskog roda. Njihovu molitvu kao da nastavljaju lica apostola, koji blagonaklono i istovremeno strogo gledaju u posmatrača. Gotovo prvi put u ruskoj umjetnosti ideja pravednog i milosrdnog suda utjelovljena je u ovoj slici u tako savršenom umjetničkom obliku.

"Trinity". Lica anđela

U vreme kada je Rubljov naslikao ikonu starozavetnog Trojstva (1411. ili 1425-1427 (?)) postojala je tradicija prikazivanja ove biblijske epizode, koja se zasniva na legendi o gostoprimstvu praoca Avrahama, koji prima i leči tri lutalice. Ikona Rubljovskaja postala je novi pogled na dobro poznatu temu. Na njemu nema tradicionalnih Abrahama i Sare, a u pozadini njihov stan i Mamreov hrast ispod kojeg se pravio obrok ostaju gotovo nevidljivi. Pred gledaocem se pojavljuju tri anđela lutalice. Sjede u mirnoj tišini oko stola uz osvježenje. Ovdje je sve usmjereno na stvaranje nenadmašne drame i refleksivne kontemplacije. Centralni anđeo je poistovećen sa Hristom, čija figura postavlja kružni ritam celokupne kompozicije: siluete odjekuju jedna drugoj klizećim i padajućim linijama odeće, pognutim glavama i okrenutim pogledima. Ekvivalentne figure anđela su u jedinstvu jedna s drugom i u apsolutnoj harmoniji. Živu konkretnost ovdje zamjenjuje uzvišena slika vječnog savjeta i predodređenja Kristove žrtve. Rubljovljevo "Trojstvo" možete pogledati u Tretjakovskoj galeriji.

"Zvenigorodski čin". Lice Spasitelja

Godine 1918. u drvarnici kod Zvenigorodske Uspenske katedrale „ono na Gorodoku“ pronađene su tri deesisne ikone koje su na osnovu stilske analize Rubljovljevog kista pripisane I. Grabaru. Kasnije su istraživači gotovo jednoglasno priznali Grabarovu atribuciju, uprkos činjenici da Rubljovljevo autorstvo nikada nije dokumentirano. "Zvenigorodski čin" uključuje tri ikone: "Spasitelj", "Arhanđel Mihailo" i "Apostol Pavle". Najsavršenija je, naravno, slika Spasitelja, čiji je smiren, promišljen i iznenađujuće dobroćudan pogled usmjeren na gledatelja. Nada, obećanje intimnosti i iskrenog sudjelovanja, uz uzvišenu, idealnu ljepotu, koja je beskrajno udaljena od svijeta običnih ljudi - sve je to savršeno utjelovio ruski ikonopisac.

"Zvenigorodski čin". Lice arhanđela Mihaila

Druga ikona "Zvenigorodskog čina" bila je slika arhanđela Mihaila. Njegovo lice, okrenuto Spasitelju, kao da mu odjekuje zamišljenom krotošću i spokojem pogleda. Ova slika nas upućuje na Anđele Presvetog Trojstva, i to ne samo po svojoj poniznosti, već i po vizuelnoj sličnosti - dugačak, savitljiv, blago izdužen vrat, šešir debelih kovrdža, pognuta glava. Treća ikona - "Apostol Pavle" - izrađena je na način drugačiji od Rubljovljeve, pa brojni istraživači smatraju da je ovo lice kreirao drugi majstor, na primjer, Rubljovljev dugogodišnji saradnik Daniil Černi. Ikone Zvenigorodskog čina možete videti u Tretjakovskoj galeriji.

Spisak ikone Gospe od Vladimira. Lice Bogorodice

Uprkos očiglednom otkriću osobina Rubljovljevog pisanja, autor ikone nije mogao biti sam Rubljov, već neko iz njegovog užeg kruga. Grabar, s druge strane, nedvosmisleno izjavljuje da je rad napravio veliki majstor: „Ovdje je sve od Rubljova - hladan plavkasti opći ton, priroda crteža, crte lica, s blagom grbom nosa tipičnom za Rubljov, graciozne ruke, prelepa silueta celokupne kompozicije, ritam linija i harmonija boja." Tradicionalni vizantijski prototip je Bogorodica koja se drži desna ruka Njen Sin i nježno Mu se klanjanje - ostvareno je uz neka, najvjerovatnije, namjerna odstupanja. To se posebno odnosi na lik Majke, budući da je Dijete reprodukovano upravo po vizantijskom uzoru. U liku Djevice narušena je anatomska ispravnost oblika, prije svega, pregib vrata, koji omogućava da se lice Majke što više približi Isusovom licu. Pogledi im se sretnu. Zadivljujuće su nacrtane ruke Bogorodice koje su u molitvenom gestu širom otvorene. Lice Majke prekriveno je maforijem, koji se poput kupole prostire nad djetetom, štiteći ga i smirujući ga. I, naravno, upečatljivi su Rubljovljev spokoj, čistoća, odsustvo tuge i patnje, punoća tišine, mira i osjećaj ljubavi u licu Djevice. Ikonu možete vidjeti u izložbi Vladimiro-Suzdalskog muzeja-rezervata.

Trojice ikonostas. Lice Dimitrija Solunskog

Stvaranje ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijeve lavre povezano je s imenom Rubljov. Ikonopisčev kist je vjerovatno vidljiv na ikonama arhanđela Gavrila, Dimitrija Solunskog i apostola Petra i Pavla. Ikonostas Trojice je jedinstven. To je jedini arhitektonski i živopisni hramski ansambl koji je u potpunosti sačuvan do danas, nastao u vrijeme procvata drevne ruske umjetnosti. Ko je naslikao ove ikone - Andrej Rubljov ili Daniil Černi - ostaje misterija. U toku najnovijih restauratorskih radova izraženo je samo čvrsto uvjerenje da među ikonama nesumnjivo ima onih koje pripadaju Rubljovu. Gledajući, na primjer, sliku Dmitrija Solunskog, zaista se želi vjerovati da ju je napisao Rubljov: ista glava pognuta u krotkom razmišljanju, iste graciozne ruke podignute u molitvi, isti šešir guste kovrdžave kose, iste širom otvorene i djetinjasto naivne oči, ista krotkost i spokoj.

Jevanđelje Khitrovo. Lice evanđeliste Mateja

U nasleđu ikonopisca ističe se još jedan hipotetički spomenik Rubljovljevog slikarstva - minijature oltarskog jevanđelja iz Hitrova. Ovaj jedinstveni uzorak rukopisa, koji se danas čuva u zbirci Ruske državne biblioteke, nastao je po svoj prilici u jednoj od najboljih radionica velikog kneza Moskve na prijelazu iz 14. u 15. vijek. Tekst rukopisa prati osam minijaturnih ilustracija lica koje prikazuju evanđeliste i njihove simbole. Stil minijatura nam omogućava da kažemo da su ih slikali Feofan Grk, Daniil Černi i Andrej Rubljov, dok se najčešće pominju imena poslednja dva ikonopisca. Među naučnicima nema konsenzusa: na primjer, G. Vzdornov vjeruje da svi oni pripadaju četkici Černoja, a O. Popova uvjerljivo dokazuje suprotno - sve ih je stvorio Rubljov. Simbolična slika evanđelista Mateja najčešće se pripisuje Rubljovu. Nagib vrata, obris kape pahuljaste kose, tip lica vrlo su bliski slikama Rubljova koje je majstor stvorio na Vladimirskim freskama. Međutim, Angelov pogled je oštriji. U odeći koja vijori po vazduhu sa Jevanđeljem u ruci, on se ubrzano kreće ka gledaocu, želeći da mu što pre donese Reč Božiju.
Uprkos činjenici da često nije moguće utvrditi tačno autorstvo svetog ikonopisca, naša zemlja ima grandiozno nasleđe, uključujući neprevaziđene primere drevne ruske kulture.

Andrej Rubljov je prvi ruski umetnik koji je kanonizovan kao pravoslavni svetac. Stvorio je svoje škola ikonopisa i povukao se od vizantijskih umjetničkih kanona. Osim ikona, Rubljov je stvarao zidne slike u crkvama i bavio se ilustracijom knjiga: njegove minijature krase drevno Khitrovsko jevanđelje. Međutim, većina poznato delo Rubljov je postao ikona "Trojstvo", koja je danas priznata kao remek-delo u celom svetu.

Ilya Glazunov. Mladost Andreja Rubljova (detalj). 1985. Država Tretjakovska galerija, Moskva

Ilya Glazunov. Sergije Radonješki i Andrej Rubljov (detalj). Iz serije "Kulikovo polje". 1992. Galerija Ilya Glazunov, Moskva

Ilya Glazunov. Portret Andreja Rubljova (detalj). 2007. Galerija Ilya Glazunov, Moskva

Istoričari sugerišu da je Andrej Rubljov rođen oko 1360. godine srednja traka Rusija - možda u Velikom Novgorodu ili u zemljama Moskovske kneževine. Na krštenju mu je dato drugačije ime - Andrej je nazvan kasnije, tokom monaškog postriga. Mišljenja istoričara o poreklu ikonopisca su kontradiktorna. S jedne strane, "reklo" - nadimak, prototip modernog prezimena - nosili su u to vrijeme samo plemeniti i obrazovani ljudi. S druge strane, nadimak Rubljov dolazi od riječi "rubel" - tako se u stara vremena zvao uređaj za odijevanje kože. Reklo je po nazivu instrumenta mogao dobiti samo osoba iz porodice zanatlija.

Takođe nema pouzdanih informacija o djetinjstvu i mladosti Andreja Rubljova. Vjerovatno je još kao dječak počeo da uči slikarstvo: u to vrijeme su pokušavali da što prije šalju djecu na učenje. Oko 1405. ikonopisac je uzeo veo kao monah. To se dogodilo u Moskvi, u Spaso-Andronikovom manastiru, čiji je iguman tada bio iguman Andronik.

Prvi spomen Andreja Rubljova u istorijskim dokumentima datira iz 1405. U "Trojickoj hronici" među događajima ove godine nalaze se podaci o oslikavanju kućne crkve moskovskog kneza Vasilija I, najstarijeg sina Dmitrija Donskog. „I majstori Bjahu Feofan, ikonski Grk, i Prohor stariji iz Gorodca, i monah Andrej Rubljov“, - javio je hroničar. Prema tadašnjoj tradiciji, najmlađi iz artela pominjao se posljednji na listi majstora. Međutim, sama činjenica da je Rubljovu povjeren tako častan orden i da je njegovo ime navedeno u analima sugerira da se u to vrijeme već smatrao iskusnim majstorom. Inače bi njegovi radovi ostali anonimni, kao što se dogodilo s radovima većine drevnih ruskih umjetnika.

Rubljov spada u one srećne izabranike, tako retke u doba srednjeg veka, posebno ruskog srednjeg veka, čije su ime već savremenici izgovarali sa poštovanjem, a najbliži potomci okruženi legendom...

Mihail Alpatov, likovni kritičar

Likovni kritičar Boris Dudočkin, na osnovu teksta hronike, sugerisao je da je Rubljov radio u Moskvi ili njenoj okolini dosta dugo, čak i pre nego što je preuzeo tonzuru.

U maju 1408. godine, prema istoj „Trojstvenoj hronici“, Andrej Rubljov i Daniil Černi počeli su da oslikavaju Vladimirsku Uspensku katedralu, sagrađenu u 12. veku pod knezovima Andrejem Bogoljubskim i Vsevolodom Velikom gnezdo. Do početka 15. vijeka hram je teško oštećen invazijom Horde, a dekretom moskovskog kneza Vasilija I počela je njegova obnova.

Od radova Andreja Rubljova i Danila Černog u Uspenskoj katedrali sačuvani su fragmenti zidnih fresaka i dio ikonostasa, jednog od najvećih u Rusiji. Slika Uspenske katedrale u Vladimiru jedino je sačuvano djelo Andreja Rubljova, čija je godina nastanka tačno poznata.

Ikone serije Deesis, koje prikazuju Hrista, dostižu visinu od 3,4 metra. Rubljov se oslanjao na vizantijske umjetničke tradicije i moskovsku ikonopisnu školu Teofana Grka, međutim, u mnogome je od njih odstupio i na svoj način tumačio slike Krista, Majke Božje i svetaca. Od fresaka posebno je zanimljiv fragment koji prikazuje Strašni sud: Rubljov nije naslikao sumornu scenu kazne grešnika, već proslavu pravde i vječni život, koji, prema hrišćanskim idejama, čeka pravednike.

Sada očuvane ikone i fragmenti fresaka pohranjeni su u restauriranoj katedrali Uznesenja, koja je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.

Sačuvano. Ikona iz Zvenigorodskog Deesisnog sloja (fragment), prethodno pripisana Andreju Rubljovu. 1410s. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Andrej Rubljov. Posljednji sud: Povorka pravednika u raj (detalj). 1408. Katedrala Uspenja, Vladimir

Apostola Pavla. Ikona iz Zvenigorodskog Deesisnog sloja (fragment), prethodno pripisana Andreju Rubljovu. XV vijek. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Od početka 20. veka Andreju Rubljovu pripisuje se Zvenigorodski čin - zbirka ikona stvorena po nalogu zvenigorodskog kneza Jurija. Povjesničari sugeriraju da ih je u početku bilo sedam, a bili su namijenjeni za kneževsku katedralu Uznesenja ili crkvu rođenja manastira Savvino-Storozhevsky. Sačuvale su se samo tri velike ikone - slike do pola Spasitelja, apostola Pavla i arhanđela Mihaila. Ne postoje istorijski dokazi koji potvrđuju autorstvo Rubljova ili utvrđuju datum nastanka slika. Godine 1926. likovni kritičar Igor Grabar je izvršio stilsku analizu ikona Zvenigorodskog ranga i pripisao ih djelom Andreja Rubljova. Mnogi istoričari umjetnosti tog vremena su ga podržavali. Ali 2017. godine zaposlenici Tretjakovske galerije i Državnog istraživačkog instituta za restauraciju sproveli su još jednu studiju i otkrili da je ove ikone naslikao drugi majstor.

Pored stvaranja fresaka i ikona, Andrej Rubljov se bavio i ilustrovanjem crkvenih knjiga. Napravio je nekoliko crteža za Khitrovsko jevanđelje: dobio je ime po vlasniku, bojarinu Bogdanu Hitrovu. Rukopis s kraja XIV veka ukrašen je likovima Hrista, Djevice Marije i apostola, ali i slikanim oglavcima, inicijalima u obliku životinja. Rubljov je za nju slikao minijature apostola-evanđelista - Luke, Marka, Jovana i Mateja. Na posebnim listovima prikazao je i simbole evanđelista: bika, lava, orla i anđela. Prije toga, u ruskim jevanđeljima ovi simboli nisu bili stavljeni na zasebne stranice: bili su utkani u ornament koji okružuje tekst ili su bili dio drugih ilustracija. Do početka dvadesetog veka Hitrovsko jevanđelje, stavljeno u bogatu platu, čuvalo se u Trojice-Sergijevoj lavri, a zatim je prebačeno u Rusku državnu biblioteku.

Andrej Rubljov. Vaznesenje Hristovo (detalj). 1408. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Andrej Rubljov. Poslednji sud: tron ​​pripremljen. Bogorodica, Jovan Krstitelj, Adam, Eva, anđeli, apostoli Petar i Pavle (detalj). 1408. Katedrala Uspenja, Vladimir

Andrej Rubljov. Prorok Sofonija (fragment). 1408. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg

Rani primjeri ikonopisa Rubljovke odgovaraju opšta pravila, koje su pratili tadašnji majstori. Na pravoslavnim slikama XIV-XV stoljeća bilo je uobičajeno prikazivati ​​stroga i asketska lica s karakterističnim vizantijskim crtama: velike oči, visoko čelo, ravan nos i tanke usne. Majstori su koristili uglavnom suzdržane, tamne boje: tamnocrvena, smeđa, oker žuta.

Ikonopisac i restaurator ranog dvadesetog veka Vasilij Gurjanov ovako je opisao prve radove Rubljova: “... lica su ispisana u tankim slojevima, prateći ekstremni niz u prijelazu sa osvijetljenih na neosvijetljena mjesta, u sjenama izgledaju definitivno zelenkasto i modelirana su smeđim („tamnim”) okerom bez oznaka, tj. bez udaraca na najsvjetlijim mjestima za označavanje odsjaja bijelom bojom; u skladu s licima, figure su također loše modelirane, a kontura je naznačena samo tankim inventarom.

U kasnijim radovima, Andrej Rubljov je odstupio od kanona ikonopisa. Često je koristio svijetle, svijetle boje - zlatnožutu, svijetloplavu, ružičastu. Lica na njegovim ikonama dobila su slovenske crte - meko zaobljeno ovalno lice, plava kosa i oči, široko čelo. Izrazi lica su se takođe promenili: Rubljovljevi anđeli i sveci postali su radosni, nadahnuti, neka lica imaju jedva primetne osmehe. "Andrej Rubljov je oživeo drevne principe kompozicije, ritma, proporcija, harmonije, oslanjajući se uglavnom na svoju umetničku intuiciju",- napisao je istoričar umetnosti Mihail Alpatov.

Ikonopisac je često koristio tehniku ​​glaziranja - na glavni sloj boje nanosio je još jedan, proziran, na koji je slikao fine detalje. Ova tehnika je omogućila stvaranje glatkih linija i glatkih prijelaza boja.

Ikona "Trojstvo"

Andrej Rubljov. Trojstva (detalj). 1420-ih. Državna Tretjakovska galerija, Moskva

Andrej Rubljov je započeo stvaranje svog najpoznatijeg djela, ikone Trojice, 1411. ili 1425-1427. Ovako nejasno datiranje je zbog činjenice da se ne zna za koji hram je slika bila namenjena: ranu drvenu katedralu Trojice manastira ili kamenu podignutu na njenom mestu. U prvom slučaju, ikona se jednostavno može prenijeti na novi hram, u drugom - ikonopisac ga je radio istovremeno sa svim ostalim slikama ikonostasa.

Kao osnovu "Trojstva" (drugo ime slike je "Abrahamovo gostoprimstvo"), Rubljov je uzeo starozavjetnu priču o praocu Abrahamu, kojem su se pojavila tri anđela pod maskom lutalica. Abraham i njegova žena Sara dočekali su ih s poštovanjem, oprali im noge po starom običaju, zaklali im tele i pozvali ih za sto. Anđeli su starim supružnicima bez djece predviđali da će dobiti sina, a sam Abraham će postati predak čitavog naroda.

Andrej Rubljov je napustio mnoge detalje koje je bilo uobičajeno prikazivati ​​prema kanonu: Sara je odsutna sa ikone, nema scena pranja nogu gostima i klanja teleta, a anđeli ne jedu, već razgovaraju . Likovi anđela čine privid kruga, pogled se ne zaustavlja na jednom od njih, sve tri percipira kao cjelinu: tako je ikonopisac utjelovio kršćansku ideju o trojstvu Boga.

Za "Trinity" autor je odabrao svijetle, čiste boje - zasićenije nego u rani radovi. Pozadinu je obojio u zlatno žutu, odjeću anđela u ružičastu, zelenu i svijetlo plavu. Plava boja - lapis lazuli - bila je retka i skupa u to vreme. Nijansa koju je ikonopisac koristio kasnije je nazvana "Rubljovljeva rolnica".

Pre revolucije 1917. ikona Trojice čuvala se u Trojice-Sergijevoj lavri. Od kraja 16. do početka 20. veka bila je postavljena u zlatni okvir, ispod kojeg su se videla samo lica i ruke anđela. Godine 1904. ikonopisac Vasilij Gurjanov pristupio je njenoj restauraciji: uklonio je potamnjelo sušeno ulje i kasne slojeve boje, koji su korišteni za obnavljanje originalne slike, a zatim je ponovo zapisao. Nakon toga, sloj Gurianov je također uklonjen, ostavljajući samo rad samog Andreja Rubljova. Sada se "Trojstvo" čuva u Tretjakovskoj galeriji.

Između 1422. i 1427. Andrej Rubljov, zajedno sa Danijelom Černim, vodio je artel ikonopisaca koji su oslikavali Trojičku katedralu Trojice-Sergijevog manastira. Zatim se Rubljov nastanio u moskovskom manastiru Spaso-Andronikov i počeo da slika Spaskiju katedralu. Januara 1430. ikonopisac je umro. Sahranjen je na teritoriji manastira.

Godine 1947. naučnici Igor Grabar, Pjotr ​​Baranovski, Pavel Maksimov i Nikolaj Voronjin osnovali su Muzej Andreja Rubljova u manastiru Andronikov. Godine 1985. preimenovan je u Centralni muzej staroruske kulture i umjetnosti Andreja Rubljova. Na ulazu se nalazi spomenik ikonopiscu vajara Olega Komova. 1988. godine ruski Pravoslavna crkva kanonizirao Rubljova za sveca.

Za ruski narod i svjetsko pravoslavlje ikonopisac Andrej Rubljov postao je simbol umjetnosti i određeni standard ruske osobe, veličine slovenskog duha. Ikone i freske majstora odišu harmonijom sa svemirom, podsjećaju na izgubljeni raj, sreću i spokoj.

Obožavatelji upoređuju rad ikonopisca sa poezijom. Jednako je temeljna, vječna i genijalna. Gledajući u lica svetaca Rubljova, vidite samopožrtvovnost, ljepotu i veličinu osobe. Andrej Rubljov je shvatio suštinu i duh vjere u Boga, pa je Ruska pravoslavna crkva kanonizirala ikonopisca, svrstavajući ga među časne svece.

Djetinjstvo i mladost

Ikonopisac je rođen vjerovatno 1360. godine na teritoriji Moskovske kneževine (drugi izvori ukazuju na Rubljovljevo rodno mjesto Velikiy Novgorod). Podaci o umjetnikovom djetinjstvu, mladosti i porodici su izuzetno oskudni. Istoričari i likovni kritičari, počevši od prezimena Rubljov, sugerišu da su Andrejevi preci po očevoj strani bili zanatlije.

Ime Andrej Rubljov dobio je po monaškom postrigu manastir na levoj obali Jauze, kod nas poznat kao Andronikov. Svjetsko ime umjetnika nije poznato. Istraživači su se složili da je patronim Andreja Rubljova Ivanovič: na preživjeloj ikoni tog vremena razlikovali su potpis „Andrej Ivanov, sin Rubljov“.

ikonopis

Biografija sveca datira iz 1405. godine - ovo je godina prvog pisanog spomena Andreja Rubljova. Hronika kaže da je monah Rubljov, zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom Starijim, koji su stigli iz Kafe, oslikao zidove Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju. Zajednički rad sa ikonopisnim svjetiljkama povjeren je umjetniku, čija vještina nije bila upitna. Povjesničari umjetnosti sugeriraju da je Andrej Rubljov već u mladosti imao iskustva u slavenskom umjetničkom ikonopisu.

Rad u tandemu sa Feofanom, čiji se stil pisanja naziva slikovitom kurzivom za precizne i jasne poteze, bila je čast za mladog majstora. Grčke ikone zadivljuju svojom veličinom, lica svetaca koje on prikazuje su stroga i briljantna u svakom potezu. Ali, usvojivši najbolje u tehnologiji, Andrej Rubljov je razvio vlastiti stil ikonopisa, u kojem nema drame i ozbiljnosti Teofana Grka. Rubljovljeve ikone ispunjene su smirenošću, jasnoćom i harmonijom. Istoričari umetnosti ukazuju na umetnikovu paletu, kao da je inspirisana sunčanim letnjim danom: tu su zlatna polja sa plavim mrljama, grimizna zora i tirkizna reka.

Slika Katedrale Blagovijesti je izgubljena, ali je u ikonostasu katedrale sačuvano sedam ikona koje se pripisuju kistu Andreja Rubljova. Vjeruje se da je umjetnik naslikao likove apostola Petra i arhanđela Mihaila. Njegova ruka se prepoznaje na slikama mučenika Dmitrija i Georgija, kao i na ikonama posvećenim glavnim događajima. hrišćanska crkva. Rad Andreja Rubljova naziva se freska "Preobraženje", gde se lako prepoznaje paleta "Rubljov". Silueta je upisana u krug, apostoli su smješteni u polukrugu. Andrej Rubljov je krug smatrao idealnim geometrijska figura, krug se nalazi u radovima poslednje decenije.

Početkom 15. veka Andrej Rubljov je zajedno sa kolegom Danijelom Černim oslikao Uspenje u blizini Zvenigoroda. Vjerovatno je ikonopisac dobio poziv od svog kumčeta, kneza Jurija Zvenigorodskog. Na sačuvanim freskama blista tehnika Rubljova, ali njegovi kistovi najvjerovatnije pripadaju samo slikama svetih Flora i Laura. Ostale ikone su naslikali umjetnici artela, na čiji stil je utjecao rad Andreja Rubljova. Radovi ikonopisca obuhvataju tri freske zvenigorodskog ranga.

Nalazi se u ikoni "Spasitelj" nova tradicija, koji je označio zlatno doba procvata ruske ikonopisne umjetnosti. Rani radovi Andreja Rubljova uključuju ilustracije za "Jevanđelje Hitrov". Umjetnik je slikao minijature evanđelista i njihovih simbola. Minijatura anđela, simbol evanđeliste Mateja, fascinira. Ponovo se sastaje krug „Rubljov“, u čijem središtu je hodajući krilati mladić. Kompozicija kao da podstiče ideju da se sve što postoji vrati u svoj puni krug. Minijature za "jevanđelje Hitrov" odjekuju vizantijskom tradicijom, ali sveci Andreja Rubljova razlikuju se od slika Grka po određenoj duhovnoj smirenosti, produbljivanju u duhovni život i odvojenosti izvana.

Drugi pisani spomen majstora datira iz 1408. godine. Govori o početku slike Andreja Rubljova i Daniila Černog iz Vladimirske crkve. Majstori su oslikali Katedralu Uznesenja, sagrađenu prije invazije mongolske horde. U zapadnom dijelu hrama, na njegovim svodovima, postavljene su freske Strašnog suda autora Rubljova i Černog. Ovo majstorovo djelo je najpoznatije od Vladimirskih. Slike nisu odvojena platna, već jedna cjelina. Većina istraživača se slaže da majstorov kist pripada "Vladimirskoj Bogorodici".

Prorok Danilo sa anđelom koji pokazuje na fresku Posljednjeg suda, pravednici koje je apostol Petar vodio u raj, anđeli koji trube - u Apokalipsi Andreja Rubljova nema izgrađivanja i želje za plašenjem, karakteristične za vizantijske ikonopisce. Posljednji sud Rubljovskog je milostiviji, daje nadu u izbavljenje. Krajem 1408. tatarska horda kana Edigeja preselila se u Rusiju. Vojska je uništila Serpuhov, Pereslavl, Nižnji Novgorod i Rostov, približila se Moskvi. Manastir Trojice je uništen, a 1410. godine Tatari su napali Vladimir i uništili Uspenje.

Ikonopiscu se gube tragovi, za njega niko nije čuo dve decenije. Možda se u ovim teškim vremenima za Rusiju Andrej Rubljov spasio u Andronikovom manastiru. Obnova Trojice-Sergijevog manastira počela je 1422. godine. Treće spominjanje majstora pripada ovom periodu. Iznad groba Sergija Radonješkog, umjesto spaljenog drvenog, pojavio se kameni hram. Hegumen Nikon je pozvao Andreja Rubljova da ga ukrasi. Majstor je stvorio ikonu u katedrali Trojice, koju istoričari umjetnosti nazivaju remek-djelom i vrhuncem kreativnog naslijeđa Rubljova.

Čuveni "Trinity" oduševljava savršenstvom kompozicije. I opet Andrej Rubljov pribjegava krugu koji stvaraju likovi anđela nagnutih nad zdjelom. Likovni kritičari se slažu da kistovi Andreja Rubljova pripadaju ikonama "Spasitelj", "Apostol Pavle" i "Arhanđel Mihailo", koje se odnose na "Zvenigorodski čin". Pohranjeni su u Državnoj Tretjakovskoj galeriji. Druge ikone i freske koje se pripisuju Rubljovu istraživači nazivaju djelom artela ili Rubljovljevih suvremenika koji su kopirali njegov stil.

Lični život

U mladosti, Andrej Rubljov je iniciran u monaški čin. Odustao je od želje da ima porodicu i djecu. Cijeli njegov život bio je posvećen služenju Bogu i stvaralaštvu u ime njegovog slavljenja. Nema podataka o rođacima umjetnika. Nije poznato da li je imao braću i sestre ili nećake.

Smrt i sećanje

Ikonopisac je umro u kasnu jesen 1428. od epidemije kuge koja je bjesnila u Moskvi. Smrt je zadesila Andreja Rubljova u manastiru Andronikov, gde je u proleće, zajedno sa Danilom Černim, radio na četvrtom delu - freskama katedrale Spaski (nisu sačuvane). Ubrzo nakon ikonopisaca otišao je i njegov vjerni saputnik i prijatelj. Prema legendi, Andrej Rubljov se prije smrti pojavio Daniilu Černom, "u radosti pozivajući ga u raj". Daniil je vidio Andrejevu pojavu radosnu i vedru.

Ikonopisac je sahranjen u blizini zvonika Spaske katedrale. Umjetnik je 1988. godine kanonizovan i kanonizovan, ustanovivši 17. jul kao njegov dan sjećanja. Sredinom 1990-ih, arheolozi su otkrili drevni oltar Katedrale Spasitelja i relikvije pored njega. Pripisivali su se slavnom majstoru, ali su ubrzo prepoznali pogrešnost te izjave.

Istraživači općeprihvaćeni datum smrti umjetnika nazivaju pogrešnim, tvrdeći da je Andrej Rubljov umro krajem januara 1430. Arhitekta P. D. Baranovsky insistira na datumu 29. januara 1430. godine. Arhitekta je uvjeravala da je upravo ona bila uklesana na Rubljovljevom nadgrobnom spomeniku prije nego što su izgubljeni. Na ovom mestu je izgrađen Muzej stare ruske umetnosti Andreja Rubljova, čiji je osnivač arhitekta Pjotr ​​Baranovski.

Krajem 1940-ih u manastiru Spaso-Andronikov se pojavio rezervat. Velikog Rubljova pamte i u Vladimiru: spomenik ikonopiscu stoji na ulazu u park nazvan po A. S. Puškinu. Krater na Merkuru nazvan je u čast prečasnog sveca, izdat je niz prigodnih kovanica i poštanska marka. Godine 1966., u studiju Mosfilm, režiser je snimio filmsku dramu Andrej Rubljov. Originalni naziv slike - "Strast za Andrejom" - je napušten. Film se sastoji od osam kratkih priča, u kojima su nevolje srednjeg vijeka opisane očima monaha Andreja Rubljova. Umjetnika je igrao glumac Anatolij Solonicin.

Ikone i freske

• Arhanđeo Mihailo sa nivoa Deesis, 1414
• Vaznesenje Gospodnje, 1408
• Apostol Pavle sa nivoa Deesis, 1410. Državna Tretjakovska galerija (TG)
• Sačuvan u snazi, 1408
• Spas, 1410
• Silazak u pakao, 1408-1410. GTG
• Rođenje. Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
• Arhanđela Mihaila, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Arhanđela Gavrila, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Bogorodica, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Grigorije Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovan Zlatoust, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovan Bogoslov, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Jovana Krstitelja, 1408
• Andrije Prvozvanog, 1408. Ciklus ikona Deesisnog nivoa ikonostasa Uspenske katedrale u Vladimiru
• Navještenje, 1405
• Preobraženje, prva četvrtina 15. vijeka. GTG
• Sveto Trojstvo, 1410. GTG