29 Նոյեմբեր 2017, Մայր Տաճարի Եկեղեցական Խորհուրդներու Սրահին մէջ տաճարի եկեղեցիՔրիստոս Փրկիչ Մոսկվայում, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհուրդը սկսեց իր աշխատանքը: Խորհրդի ծրագիրը ներառում է հոբելյանական հանդիսություններ՝ նվիրված Պատրիարքության վերականգնման 100-ամյակին. Տիխոնի պատրիարքի գահակալությունը տեղի է ունեցել Կրեմլի Վերափոխման տաճարում 1917 թվականի դեկտեմբերի 4-ին։ Խորհրդին էին եկել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մոտ 400 եպիսկոպոսներ 22 երկրներից։

Եպիսկոպոսների խորհրդի նախագահ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Կիրիլը (Գունդյաև) Խորհրդի առջև ներկայացրեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կյանքի և գործունեության մասին հիմնական զեկույցը։ Զեկույցում վիճակագրական տվյալներ են բերվել միջխորհրդարանական շրջանում պատրիարքի եկեղեցական կյանքի ու գործունեության մասին։ Այսպիսով, այսօր Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կա 303 թեմ. 2009 թվականից ի վեր նրանց թիվն ավելացել է 144-ով; 60 մետրոպոլիաներ; ավելի քան 39 հազար լիաժամկետ հոգեւորականներ։ Հաշվի առնելով ԱՊՀ անդամ չհանդիսացող երկրների տվյալները՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն է պատկանում գրեթե 37 հազար եկեղեցի, որոնց թիվը տարվա ընթացքում ավելացել է 1340-ով, 462 արական վանք՝ 7-ով ավելի, քան մեկ տարի առաջ, և 482 իգական վանքեր, ինչը 11-ով ավելի, քան նախորդ տարի։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ավելի քան 900 ծխական և վանքեր կան ոչ ԱՊՀ երկրներում, այդ թվում՝ արտերկրում գտնվող Ռուսական եկեղեցու ծխերը։

Իր զեկույցում Պատրիարք Կիրիլը նաև նշել է, որ եկեղեցական կյանքում առանձնահատուկ տեղ են պատկանում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Հին հավատացյալ ծխերին, որոնց թիվն աստիճանաբար աճում է, ինչպես նաև նրանցում հնագույն ծեսով հիերարխիկ ծառայությունների հաճախականությունը: Նա նշել է.

Ռուսական հին պատարագի ավանդույթի պատրիարքական կենտրոնի զարգացումը շարունակվում է՝ նպաստելով հին հավատացյալ ծխերի հոգևորականների և հոգևորականների ուսուցման բարելավմանը. այն գործում է Զնամենի երգեցողության և կանոնների ուսումնասիրման շրջանակներ, հոգևորականները պրակտիկա են անցնում և այլոց մասնակցությամբ։ հրատարակվում են մեծ ծխական համայնքներ, հրատարակվում են կրթական և գիտական ​​գրականություն, ինչպես նաև գործնական օգտագործման համար աղոթագրքեր։ Սիմբիրսկում արդեն ստեղծվել է հին ռուսական պատարագի ավանդույթի առաջին թեմական կենտրոնը։ Այս ամենը նպաստում է ռուսական դարավոր եկեղեցական ավանդույթի հարուստ ժառանգության ավելի լավ յուրացմանը։

Եպիսկոպոսների խորհրդի երկրորդ օրը բացվեց Մոսկվայի պատրիարքարանի արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ, Սինոդալ աստվածաշնչյան և աստվածաբանական հանձնաժողովի նախագահ, Վոլոկոլամսկի միտրոպոլիտ Իլարիոն (Ալֆեև) զեկույցով, որտեղ նա քննադատորեն քննեց Կրետացու գործողությունները Համաուղղափառ խորհուրդ 2016թ. Նա, մասնավորապես, խոսել է «Ուղղափառ եկեղեցու հարաբերությունները մնացած քրիստոնեական աշխարհի հետ» փաստաթղթի մասին՝ հիշեցնելով, որ ռուս ուղղափառ եկեղեցում կասկածներ են հարուցում հետևյալ ձևակերպումները. քրիստոնյաների միասնության «որոնում» կամ «վերականգնում» արտահայտությունները։ Նա նաև նշել է, որ «Ամուսնության խորհուրդը և դրա խոչընդոտները» փաստաթուղթը պարունակում է մի շարք վիճահարույց ձևակերպումներ։ Մասնավորապես, նախկինում հրապարակված նախագծի՝ «Եկեղեցին չի ճանաչում, որ իր անդամների համար հնարավոր է միասեռական միություններ մտնել» արտահայտությունը Կրետեի խորհրդում փոփոխվել է հետևյալ կերպ. «Եկեղեցին չի ճանաչում դա որպես հնարավոր իր անդամները մտնել քաղաքացիական միություններ՝ և՛ միասեռական, և՛ հակառակ սեռի հետ կնքված միություններ»: Այս ձևակերպումը երկիմաստություն է մտցնում տեքստի մեջ։

Սպասվում է, որ այսօր՝ նոյեմբերի 30-ին, Եպիսկոպոսների խորհուրդ կժամանի ՌԴ նախագահ Վ. Պուտինը. Այսպիսի բարձրաստիճան պետական ​​պաշտոնյայի առաջին այցելությունն է Եկեղեցական խորհուրդ: Մինչ այս պահը երկրի նախագահը, որտեղ, ըստ Սահմանադրության, ոչ մի կրոն պետական ​​կրոն չի կարող լինել, երբեք նման հանդիպումների չէր մասնակցել։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը եկեղեցական իշխանության բարձրագույն մարմինն է, որը հավաքվում է 4 տարին մեկ։ Այն կավարտվի դեկտեմբերի 2-ին։

Փաստաթուղթն ընդունվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդում 2017 թվականի նոյեմբերի 29-ից դեկտեմբերի 2-ը։

Հաշվի առնելով ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու լայն ինքնավարության հատուկ կարգավիճակը, որի առաջնորդության կենտրոնը գտնվում է Կիևում, Սուրբ Սինոդը Եպիսկոպոսների խորհրդին է ներկայացրել Կիևի և Համայն Ուկրաինայի Նորին Տիտրոպոլիտ Օնուֆրիից ստացված առաջարկը. Առանձնացրեք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Կանոնադրության (այսուհետ՝ Կանոնադրություն) դրույթները, որոնք վերաբերում են ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցուն, որի կառավարման կենտրոնը գտնվում է Կիևում։

Բացի այդ, միջհամալսարանական ժամանակաշրջանում Սուրբ Սինոդը հաստատեց մի շարք փոփոխություններ բարեպաշտության ասկետների՝ որպես տեղական հարգված սրբերի սրբադասման և նրանց հետագա ամբողջ եկեղեցական փառաբանման կարգի մեջ (հուլիսի թիվ 66 ամսագիր. 15, 2016), որը պահանջում է արտացոլում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության մեջ:

Սուրբ Սինոդը ձևավորեց արտերկրում գտնվող Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նոր կառույցներ (2016թ. հոկտեմբերի 21-ի թիվ 99 ամսագիր և 2016թ. դեկտեմբերի 27-ի թիվ 116 ամսագիր): Անհրաժեշտ է ապահովել նրանց ներկայացվածությունը տեղական խորհուրդներում:

Հաշվի առնելով Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից հաստատված վանքերի և վանականության կանոնակարգում նկարագրված կանոնակարգերը, պետք է ճշգրտումներ կատարվեն Կանոնադրության մեջ նշված վանական տնտեսությունների կառավարման կարգում:

Բացի այդ, առաջարկվում է հստակեցնել Կանոնադրությունը՝ բացառելով Պատրիարքական պատրիարքական տեղապահի իրավասությանը՝ եպիսկոպոսներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պարգևներով պարգեւատրելը:

Ի վերջո, Համայն Բելառուսի Պատրիարքական Էկզարխից և Բելառուսի Էկզարխիայի Սինոդից ստացված դիմումի կապակցությամբ Սուրբ Սինոդը առաջարկներ է ներկայացրել Եպիսկոպոսների խորհրդին՝ փոփոխելու Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դատարանի կանոնակարգը:

Հաշվի առնելով վերոգրյալը՝ Եպիսկոպոսների սրբադասված խորհուրդը որոշում է.

I. Կատարեք հետևյալ փոփոխությունները Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրության մեջ.

1. Կանոնադրության մեջ IX գլխից հետո ներառել նոր գլուխ՝ հետևյալ բովանդակությամբ՝ փոխելով հետագա գլուխների համարակալումը.

«Գլուխ X. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի

1. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին ինքնավար է` լայն ինքնավարության իրավունքներով:

2. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցուն տրվել է անկախություն և ինքնավարություն իր կառավարման մեջ՝ համաձայն Ռուսաստանի Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-27-ի «Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու մասին» որոշման:

3. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին իր կյանքում և գործունեության մեջ առաջնորդվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի 1990 թվականի «Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու մասին» որոշմամբ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի 1990 թ. և Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրությունը, որը հաստատված է նրա առաջնորդի կողմից և հաստատված Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից:

4. Ուկրաինական Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական իշխանության և կառավարման մարմիններն են նրա խորհուրդը և սինոդը, որը գլխավորում է նրա առաջնորդը, որը կրում է «Նորին երանություն, Կիևի և համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ» տիտղոսը: Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու կառավարման կենտրոնը գտնվում է Կիև քաղաքում։

5. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդն ընտրվում է ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսության կողմից և օրհնվում է Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի կողմից:

6. Առաջնորդի անունը հիշատակվում է ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի անունով:

7. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսներին ընտրում է նրա Սինոդը:

8. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու կազմում ընդգրկված թեմերի ձևավորման կամ վերացման և դրանց տարածքային սահմանների որոշման մասին որոշումը կայացվում է նրա Սինոդի կողմից՝ Եպիսկոպոսների խորհրդի հետագա հաստատմամբ:

9. Ուկրաինական Ուղղափառ Եկեղեցու եպիսկոպոսները Տեղական և Եպիսկոպոսների խորհուրդների անդամներ են և մասնակցում են նրանց աշխատանքին սույն կանոնադրության II և III բաժիններին համապատասխան և Սուրբ Սինոդի ժողովներին:

10. Տեղական և Եպիսկոպոսների խորհուրդների որոշումները պարտադիր են Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու համար:

11. Սուրբ Սինոդի որոշումներն ուժի մեջ են Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցում` հաշվի առնելով նրա կառավարման անկախ բնույթով որոշված ​​բնութագրերը:

12. Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցին ունի իր բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանությունը: Միևնույն ժամանակ, Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն ատյանի եկեղեցական դատարանն է։

Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու շրջանակներում այնպիսի կանոնական պատիժներ, ինչպիսիք են քահանայությունից ցմահ արգելքը, պաշտոնանկությունը, հեռացումը, սահմանվում են թեմական եպիսկոպոսի կողմից Կիևի և Համայն Ուկրաինայի Մետրոպոլիտի և Ուկրաինական Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդի կողմից հետագա հավանությամբ:

13. Ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին Սուրբ Սուրբ Ծնունդ է ստանում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքից»:

2. Կանոնադրության XI գլխից հանել 18-րդ հոդվածը:

3. Կանոնադրության III գլխի («Եպիսկոպոսների խորհուրդ») 5-րդ հոդվածի ե) պարբերությունը շարադրել հետևյալ ձևակերպմամբ.

4. Կանոնադրության V գլխի 25-րդ հոդվածում («Սուրբ Սինոդ») ներմուծել հետևյալ պարբերությունը. «զ) տեղական հարգված սրբերի սրբադասումը և նրանց ամբողջ եկեղեցական փառաբանման հարցը Եպիսկոպոսների խորհրդի քննարկմանը ներկայացնելը».

5. Նշեք Կանոնադրության IV գլխի 15-րդ հոդվածի «գ» կետը հետևյալ ձևակերպմամբ. «գ) Տեղապահը կատարում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի պարտականությունները, ինչպես դրանք սահմանված են IV գլխի 7-րդ հոդվածում. սույն կանոնադրությունը, բացառությամբ «գ», «ը» և «ե» պարբերությունների»:

6. Լրացրեք IX գլխի 4-րդ հոդվածը («Եկեղեցական դատարան»)՝ նշելով հետևյալը.

«Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դատարանն իրականացնում են հետևյալ ատյանների եկեղեցական դատարանները.

ա) իրենց թեմերում իրավասություն ունեցող թեմական դատարանները.

բ) Ուկրաինայի Ուղղափառ Եկեղեցու, Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսաստանից դուրս, Էկզարխատների և Մետրոպոլիտական ​​շրջանների բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմինները (եթե Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու նշված մասերում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ) - իրավասություն ունենալով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու համապատասխան մասերում.

գ) եկեղեցական բարձրագույն դատարանը, որն իրավազոր է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կազմում, բացառությամբ ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու.

դ) Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը, որն իրավազոր է ողջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շրջանակներում»:

7. Կանոնադրության բոլոր հոդվածներում, որտեղ նշվում է «Ընդհանուր եկեղեցական դատարանը», փոխել անունը «Գերագույն եկեղեցական դատարան»:

8. Կանոնադրության XVII գլխի («Վանքեր») 9-րդ հոդվածը շարադրել հետեւյալ կերպ.

«Վանքերը կարող են ունենալ բակեր։ Մետոխիոնը ուղղափառ քրիստոնյաների համայնք է ​​վանքի ներսում և գտնվում է դրանից դուրս: Վանքի գործունեությունը կարգավորվում է այն վանքի կանոնադրությամբ, որին պատկանում է վանքը, և նրա քաղաքացիական կանոնադրությամբ։ Մետոխիոնը եկեղեցական-հիերարխիկ (կանոնական) կարգում ենթարկվում է թեմի թեմական եպիսկոպոսին, որի տարածքում է գտնվում, իսկ տնտեսական կարգով՝ նույն եպիսկոպոսին, ինչ վանքը։ Եթե ​​մեթոքիոնը գտնվում է այլ թեմի տարածքում, ապա մետոքի եկեղեցում ծառայության ժամանակ բարձրացվում է թե՛ թեմական եպիսկոպոսի անունը, թե՛ այն եպիսկոպոսի անունը, որի թեմում է գտնվում մետոքիոնը»։

II. Կատարեք հետևյալ փոփոխությունները Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական դատարանի կանոնակարգում.

1. Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի բոլոր հոդվածներում, որտեղ նշվում է «Ընդհանուր եկեղեցական դատարանը», փոխեք նրա անվանումը «Բարձրագույն եկեղեցական դատարան»:

2. Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի 1-ին հոդվածի 2-րդ կետի երրորդ պարբերությունը լրացնել հետեւյալ բովանդակությամբ.

«2. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դատական ​​համակարգը ներառում է հետևյալ եկեղեցական դատարանները.

• թեմական դատարանները՝ իրենց համապատասխան թեմերի իրավասությամբ.
• Ուկրաինայի Ուղղափառ Եկեղեցու, Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսաստանից դուրս, Էկզարխատների և Մետրոպոլիտեն շրջանների բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմինները (եթե Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու նշված մասերում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ)՝ իրավազորություն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու համապատասխան մասերում.
• Գերագույն եկեղեցական դատարան՝ իրավասություն ունենալով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շրջանակներում, բացառությամբ ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու.
• Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհուրդը` իր իրավասությամբ ամբողջ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու շրջանակներում»:

3. Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի 31-րդ հոդվածի 2-րդ կետը լրացնել հետևյալ կերպ.

«2. Եպիսկոպոսների խորհուրդը եպիսկոպոսների դեմ գործերը դիտարկում է որպես երկրորդ ատյանի եկեղեցական դատարան.

• համարվել է ընդհանուր եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի կողմից և ուղարկվել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կամ Սուրբ Սինոդի կողմից Եպիսկոպոսների խորհրդի քննարկմանը վերջնական որոշում կայացնելու համար.
• եպիսկոպոսների բողոքների վերաբերյալ Գերագույն եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանի և Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու, ինքնավար և ինքնակառավարվող եկեղեցիների բարձրագույն դատական ​​իշխանությունների որոշումների դեմ, որոնք օրինական ուժի մեջ են մտել։

Սուրբ Սինոդը կամ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքն իրավունք ունեն Եպիսկոպոսների խորհրդի քննարկմանը ներկայացնել ստորին եկեղեցական դատարանների իրավասության ներքո գտնվող այլ գործեր, եթե այդ գործերը պահանջում են դատական ​​խորհրդի հեղինակավոր որոշում»:

4. Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի 28-րդ հոդվածի 2-րդ կետը շարադրել հետեւյալ ձեւակերպմամբ.

«Գերագույն Եկեղեցու դատարանը, որպես վերաքննիչ ատյան, սույն Կանոնակարգի 6-րդ գլխով սահմանված կարգով դիտարկում է հետևյալ դեպքերը.

• վերանայվել է թեմական դատարանների կողմից և թեմական եպիսկոպոսների կողմից ուղարկվել Գերագույն եկեղեցու դատարան՝ վերջնական որոշման համար.
• թեմական դատարանների որոշումների դեմ կողմերի բողոքների վերաբերյալ.
• Համարվում է Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսաստանից դուրս, Էկզարխատների և Մետրոպոլիտական ​​շրջանների բարձրագույն դատական ​​իշխանությունների կողմից (եթե Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու նշված մասերում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ) և փոխանցվում է Ս. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու համապատասխան մասերի առաջնորդները Գերագույն Եկեղեցու ամբողջ դատարանում.
• Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսաստանից դուրս, Էկզարխատների և Մետրոպոլիտական ​​շրջանների բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանությունների որոշումների դեմ կողմերի բողոքների վերաբերյալ (եթե կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններ Ռուս ուղղափառների նշված մասերում. եկեղեցի):

Այս հոդվածը չի վերաբերում Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցուն»:

5. Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի 50-րդ հոդվածի 6-րդ կետը ջնջել:

6. Եկեղեցական դատարանի կանոնակարգի 6-րդ գլուխը լրացնել հետեւյալ բովանդակությամբ նոր հոդվածով՝ հաջորդող հոդվածների համարակալումը փոխելով.

«Գործերի քննարկում առանձին բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​մարմիններում.

1. Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Ռուսաստանից դուրս, Էկզարխատների և Մետրոպոլիտական ​​շրջանների թեմերի թեմական դատարանների որոշումների դեմ բողոքները ուղարկվում են Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու նշված մասերի բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանություններին ( եթե դրանցում կան բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանություններ)։

2. Գերագույն եկեղեցական դատարանը քննարկում է Ինքնավար և Ինքնավար Եկեղեցիների, Ռուսաստանից դուրս Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Էկզարխատների և Մետրոպոլիտական ​​շրջանների բարձրագույն եկեղեցական դատական ​​իշխանությունների կողմից կայացված որոշումների բողոքարկումները:

3. Այս հոդվածը չի տարածվում Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու վրա»:

III. «Տեղական խորհրդի կազմի մասին» կանոնակարգի 2-րդ հոդվածի 15-րդ կետը շարադրել հետևյալ կերպ.

«Երկու պատվիրակ՝ մեկ հոգևորական և մեկ աշխարհական.

• ԱՄՆ-ի պատրիարքական ծխերից,
• Կանադայի պատրիարքական ծխերից,
• Իտալիայի պատրիարքական ծխերից,
• Ֆինլանդիայի պատրիարքական ծխերից,
• Թուրքմենստանի պատրիարքական ծխերից,
• Հայաստանի Հանրապետության պատրիարքական ծխերից,
• Թաիլանդի Թագավորության պատրիարքական ծխերից և Հարավարևելյան և Արևելյան Ասիայի Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերից։

Ընտրված պատվիրակները հաստատվում են Պատրիարքի կողմից (նստավայրի ժամանակաշրջանում՝ Սուրբ Սինոդի կողմից):

Օտարերկրյա եկեղեցական հաստատությունները, որոնք մաս չեն կազմում սույն հոդվածում թվարկված թեմերին կամ ծխական միություններին, տեղական խորհրդում ներկայացված են Օտարերկրյա հաստատությունների գրասենյակի ղեկավարի կողմից»:

Այս տարվա փետրվարի 2-ին և 3-ին Մոսկվայում կայացավ Ռուսաստանի հաջորդ Եպիսկոպոսների խորհուրդը, որը կարևոր իրադարձություն էր երկրի կրոնական կյանքում։ Բայց նախքան դրա քննարկման ենթակա հարցերի վրա անդրադառնալը, իմաստ ունի պարզաբանել, թե որն է եկեղեցական իշխանության այս մարմինը և որն է նրա պատմությունը։

Սուրբ Առաքյալների հաջորդները

Եկեղեցական խորհուրդներ գումարելու պրակտիկան սկիզբ է առնում Նոր Կտակարանի ժամանակներից, երբ 49 թվականին (ըստ այլ աղբյուրների 51-ին) Երուսաղեմում ժողով է տեղի ունեցել, որի ժամանակ առաքյալները քննարկել են ամենակարևոր հարցը. հավերժական կյանք. Հենց այնտեղ էլ հրամանագիր է ընդունվել, որով բոլոր մկրտվածները ազատվում են հրեական օրենքների մեծ մասի և նրանց կողմից սահմանված ծիսական ծեսերի կատարման անհրաժեշտությունից։

Հետագա տարիներին եկեղեցական խորհուրդները սովորական պրակտիկա դարձան և կանոնավոր կերպով գումարվեցին։ Միևնույն ժամանակ, դրանք բաժանվեցին երկու կատեգորիայի՝ Տեղական, այսինքն՝ անցկացվող մեկ տեղական եկեղեցու շրջանակներում, և էկումենիկ, որի հենց անվանումը ցույց է տալիս, որ դրան մասնակցել են քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիների ներկայացուցիչներ:

Տեղական խորհուրդների առանձնահատկությունները

Անցյալ ժամանակների պատմությունը մտել են հիմնականում այն ​​քաղաքների անունները, որտեղ դրանք եղել են, տեղական եկեղեցիները, որոնք դարձել են դրանց կազմակերպիչները, պետությունները, որոնց տարածքում գումարվել են, ինչպես նաև կրոնական դավանանքները, որոնք լուծում են նրանց հարցերը:

Տեղական խորհուրդների աշխատանքներին մասնակցել են ոչ միայն հոգեւորականների լայն շրջանակի ներկայացուցիչներ՝ եպիսկոպոսներից մինչև ստորին մակարդակների հոգևորականներ, այլև այդ տարածքներում ապրող աշխարհականների պատգամավորներ: Քննարկվեցին ոչ միայն վարդապետության, այլև եկեղեցական կյանքի կառուցվածքի, ինչպես նաև դրա կառավարման հետ կապված տարբեր հարցեր։

Բարձրագույն հոգեւորականների ֆորումներ

Ի հակադրություն, Եպիսկոպոսների խորհրդի մասնակիցները բացառապես եպիսկոպոսներ են, որոնք գումարված են ներքին եկեղեցական ամենակարևոր հարցերի վերաբերյալ որոշումներ կայացնելու համար։ Կարևոր է նշել, որ եկեղեցական խորհուրդների բաժանումը Տեղական և Եպիսկոպոսական խորհուրդների հաստատվել է միայն սինոդական ժամանակաշրջանում։ Նախկինում եկեղեցու կյանքին առնչվող բոլոր հիմնական որոշումները կայացվում էին անհատապես նրա առաջնորդի կողմից:

Մեր օրերում Եպիսկոպոսների խորհուրդը բարձրագույն ղեկավար մարմինն է ինչպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, այնպես էլ Ուկրաինական եկեղեցու, որը մտնում է Մոսկվայի պատրիարքության մեջ։ Նրա կարգավիճակը որոշվել է 1945 թվականին կայացած Տեղական խորհրդի որոշումներով։ Միևնույն ժամանակ հայտնվեց մի տերմին, որը դարձավ դրա նշանակումը.

Նախորդ Արքհովիվների խորհուրդը

Այս տարվա փետրվարին Մոսկվայում կայացած արքհովիվների ժողովին նախորդել է միայն մեկ խորհուրդ (Եպիսկոպոսների խորհուրդ), որը տեղի է ունեցել 1961 թվականին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում։ Հետաքրքիր դետալն այն է, որ դրա մասնակիցներից ոչ ոք նախապես չի զգուշացվել, որ մասնակցելու է նման ներկայացուցչական ֆորումի։ Այնուհետև բոլորը ստացել են միայն հրավերներ՝ նշելու նրա հիմնադրի հիշատակը և ժամանելուն պես իմացել են կոչի իրական նպատակի մասին։ Այս ժողովը (Եպիսկոպոսների) 1961-ին տեղի ունեցավ Խրուշչովի հակակրոնական արշավի գագաթնակետին, և նման գաղտնիությունը ոչ մի կերպ ավելորդ չէր:

Վերջերս ավարտված տաճար

Այսպիսով, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայիս եպիսկոպոսների խորհուրդը երկրորդն է անընդմեջ։ Դրա սկզբին նախորդել է Սուրբ Պատարագը Քրիստոս Փրկչի տաճարում, որը կատարել է Միխայիլ վարդապետը (Ռյազանցև): Ամենամեծ ֆորումին ժամանած բոլոր պատվիրակները պատրիարք Կիրիլի հետ մասնակցել են դրան։ վերջին տարիներըեկեղեցական ֆորում ամբողջ երկրից և արտերկրից:

Ինչպես երևում է նրա հրապարակած փաստաթղթերից, ինչպես նաև աշխատանքների ավարտից հետո կազմակերպված ասուլիսի մասնակիցների ելույթներից, հիմնական խնդիրը մոտ ապագայում նախատեսված Համաուղղափառ (էկումենիկ) ժողովի նախապատրաստումն էր. որի անցկացման վայրը պետք է լիներ Կրետե կղզին:

Խորհրդի և նրա նախագահության մասնակիցները

Եպիսկոպոսների խորհրդի կազմը շատ մեծ էր։ Բավական է ասել, որ այն ներառում էր երեք հարյուր հիսունչորս վարդապետներ, որոնք ներկայացնում էին ներկայումս գործող երկու հարյուր իննսուներեք թեմերը, որոնք միավորված էին Մոսկվայի պատրիարքարանի շուրջ։ Եկեղեցու գործող կանոնադրության համաձայն՝ նա նախագահում էր այն Վեհափառ ՀայրապետԿիրիլ. Մայր տաճարի առաջին օրը նա հանդես եկավ զեկուցումով, որտեղ ընդգծեց ռուսական եկեղեցու կյանքի ու գործունեության հիմնական խնդիրները։

Նախագահությունը, ելնելով Կանոնադրության պահանջներից, ներառում էր նաև Սուրբ Սինոդի բոլոր մշտական ​​անդամները։ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սրբադասված եպիսկոպոսների խորհուրդն իր աշխատանքը սկսելուց շատ առաջ, հաշվի առնելով նրա առջեւ դրված հարցերի կարևորությունը, աշխատանքներին մասնակցելու հրավերներ ստացան նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի ինքնավար մասերի որոշ ներկայացուցիչներ, այդ թվում. Նյու Յորքի, Արեւելյան Ամերիկայի, Լատվիայի եւ մի շարք այլ մետրոպոլիտները։

Ուկրաինայի եկեղեցու առաջնորդի ելույթը

Մեծ հետաքրքրությամբ լսվեց Կիևի և Համայն Ուկրաինայի մետրոպոլիտ Օնուֆրիի զեկույցը՝ ներկաներին պատմելով այն իրավիճակի մասին, որում այսօր հայտնվել է իր ղեկավարած եկեղեցին։ Նրա ելույթին առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձրել Ուկրաինայում այսօր ստեղծված ծանր քաղաքական իրավիճակը և այնտեղ գոյություն ունեցող ինքնահռչակ եկեղեցու հետ կապված բռնի դիմակայությունը։

Առաջնորդը (պատգամավոր) խոսեց այն խաղաղարար դերի մասին, որ իրեն վստահված եկեղեցին ստանձնել է մեր օրերում։ Նրա հովիվներն ու վարդապետները ամեն ջանք գործադրում են թշնամանքը վերջ տալու երկրում, որտեղ երբեմն նույն ծխի անդամները թշնամի են դառնում և լինելով ուրիշի քաղաքական կամքի կույր կատարողներ՝ երկիրը քաոսի ու արյունահեղության մեջ են գցում։

Բանախոսը նաև խորին երախտագիտություն հայտնեց Ռուսաստանի եկեղեցական և աշխարհիկ իշխանություններին, որոնք կազմակերպեցին մարդասիրական օգնության առաքումը ներքին հակամարտություններից առավել տուժած շրջաններ և հույս հայտնեց, որ ներկայիս Եպիսկոպոսների խորհուրդը շոշափելի ներդրում կունենա ստեղծման գործում։ խաղաղություն Ուկրաինայում.

Տիեզերական ժողովի նախապատրաստման հետ կապված խնդիրներ

Հանդիպումների ընթացքում ծավալված քննարկման հիմնական թեմաներից մեկը գալիք Տիեզերական ժողովն էր, որը կապված է շատ տարբեր բնույթի բազմաթիվ խնդիրների հետ, այդ թվում՝ ծագած անհիմն լուրերի, որոնք առաջացել են քաղաքացիների ցածր կրոնական գիտակցության և դրա հետ կապված սնահավատությունների պատճառով։

Օրինակ՝ հերյուրանքներ են տարածվում, թե այս՝ ութերորդ անընդմեջ, կա իբր մարգարեություն, ըստ որի նա պետք է դառնա նեռ, և նրա հետ միություն (դաշինք) կկնքվի. կաթոլիկ եկեղեցի, ծոմերը վերացան, սպիտակամորթ եկեղեցականների վերամուսնությունները օրինականացվեցին, և շատ այլ հրամանագրեր ընդունվեցին, որոնք վնաս էին հասցնում ճշմարիտ ուղղափառությանը։

Այս առնչությամբ Արտաքին Եկեղեցական կապերի վարչության նախագահն ասաց, որ վերջին մի քանի ամիսների ընթացքում իր գրասենյակը բազմաթիվ նամակներ է ստացել քաղաքացիներից՝ կոչ անելով մոսկովյան պատվիրակությանը հրաժարվել մասնակցել այս միջոցառմանը, որը նրանք համարում են անաստված։ Իսկ ներկայիս ժողովը (Եպիսկոպոսաց խորհուրդը) իր աշխատանքները սկսելուց մի քանի օր առաջ նրանց թիվը բազմապատկվեց։

Մայր տաճարի դերը ռուսական եկեղեցու շահերի պաշտպանության գործում

Բայց կային նաեւ ավելի լուրջ խնդիրներ, որոնք պետք է լուծվեին։ Դրանցից մեկը կազմակերպիչների մտադրությունն էր Տիեզերական ժողովիր բոլոր մասնակիցների վրա պարտադրել ձայների մեծամասնությամբ ընդունված որոշումների պարտադիր կատարումը։ Հարցի այս ձեւակերպումը հղի էր ակնհայտ վտանգով։ Եթե, օրինակ, պատվիրակությունների մեծամասնությունը կողմ քվեարկեր ընդհանուր անցմանը նորին եկեղեցական օրացույց, ապա ամեն ինչ, այդ թվում Ռուսական եկեղեցի, պետք է ենթարկվեր սրան։

Այնուամենայնիվ, Մոսկվայի պատրիարքարանի ներկայացուցիչների համառության և հետևողականության շնորհիվ հնարավոր եղավ ապահովել, որ խորհրդի որոշումները վավերական կլինեն միայն այն դեպքում, եթե բոլոր պատվիրակություններն առանց բացառության քվեարկեն դրանց օգտին: Եթե ​​լինի գոնե մեկ դեմ ձայն, ապա այս որոշումը ուժի մեջ չի լինի։

Եվ նման հարցեր շատ էին. Նրանցից նրանք, ովքեր դեռ չէին գտել իրենց լուծումը, և, ըստ բանախոսի, դրանք բավականին շատ էին, ենթարկվեցին մանրամասն քննարկման, որին նվիրված էր Եպիսկոպոսների վերջին ժողովը։ Հոդվածում ներկայացված լուսանկարներն օգնում են պատկերացնել, թե ինչ բիզնեսի նմանվող աշխատանքային միջավայր են տեղի ունեցել նրա հանդիպումները։

Խորհրդի ընթացքում քննարկված այլ հարցեր

Խորհրդի օրակարգում ընդգրկված այլ հարցերի թվում էր նաև արքեպիսկոպոս Սերաֆիմի սրբադասումը, որը նույնիսկ նախկինում սրբադասվել էր և մեծ հարգանք էր վայելում Ռուսաստանում և Բուլղարիայում: Բոլոր պատվիրակները միաձայն քվեարկեցին նրա հերոսացման օգտին։ Բացի այդ, (Պոյարկովը) կարդաց զեկույց՝ նվիրված եկեղեցու դեմ պայքարի ժամանակ սանձազերծված ահաբեկչության զոհ դարձած Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների հիշատակը հավերժացնելու միջոցառումներին։

ՀԵՏ հատուկ ուշադրությունՏաճարի պատվիրակները լսեցին Հասարակության և ԶԼՄ-ների հետ կապերի սինոդալ բաժանմունքի ղեկավար Վ. սոցիալական ցանցերում. Բանախոսն ընդգծեց այս հաղորդակցության կարևորությունը ինչպես հավատացյալների լայն շրջանակի, այնպես էլ նրանց հետ, ովքեր դեռ չեն գտել իրենց տեղը կրոնական կյանքում: Մասնավորապես, նա հանգամանորեն անդրադարձավ առանձին նախագծերին, որոնք պատրաստվում են առաջիկայում իրականացնել։

Եպիսկոպոսների խորհրդի հաջորդ գումարումը, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, պետք է հաջորդի ոչ ուշ, քան 2020 թ.

Տասնհինգ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիներից մեկը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին է։ Այն բազմազգ է Տեղական եկեղեցի, որը գտնվում է վարդապետական ​​միասնության և այլ Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների հետ աղոթական ու կանոնական հաղորդության մեջ։ «Մոսկվայի պատրիարքություն» ռուս ուղղափառ եկեղեցու մեկ այլ պաշտոնական անվանումն է: (Նախահեղափոխական շրջանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պաշտոնական անվանումը եղել է «Ռուս հունա-կաթոլիկ ուղղափառ»)։

Մոսկվայի պատրիարքարանի 136 թեմերից 68-ը գտնվում են տարածքում Ռուսաստանի Դաշնություն(ավելի քան 12,5 հազար ծուխ), 35 Ուկրաինայում (ավելի քան 10 հազար ծխական), 11 Բելառուսում (ավելի քան 1,3 հազար ծխական), 6 Մոլդովայում (ավելի քան 1,5 հազար ծխական), 3 Ղազախստանում, մեկական Ադրբեջանում, Լիտվայում։ , Լատվիա և Էստոնիա։ Ղրղզստանի, Տաջիկստանի և Ուզբեկստանի Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերը միավորված են Տաշքենդի և Կենտրոնական Ասիայի թեմի մեջ։

Հեռավոր արտասահմանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ունի 8 թեմ՝ Արգենտինա և Հարավային Ամերիկա, Բեռլին և Գերմանիա, Բրյուսել և Բելգիա, Բուդապեշտ և Հունգարիա, Վիեննա և Ավստրիա, Հաագա և Նիդեռլանդներ, Կորսուն (միավորելով ծխերը Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում։ , Պորտուգալիա և Շվեյցարիա) և Սուրոժսկայա (Մեծ Բրիտանիայում և Իռլանդիայում)։ ԱՄՆ-ի և Կանադայի Մոսկվայի պատրիարքարանի ծխերը կառավարվում են Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդների կողմից՝ թեմական եպիսկոպոսների իրավունքներով։

Ինչպես մյուս Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին նույնպես ունի հիերարխիկ կառավարման կառուցվածք: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական իշխանության և կառավարման բարձրագույն մարմիններն են Տեղական խորհուրդը, Եպիսկոպոսների խորհուրդը և Սուրբ Սինոդը, որը գլխավորում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը: բաժանված են թեմերի, որոնք կարող են միավորվել մետրոպոլիայի շրջանների, էկզարխատների, ինքնավար և ինքնակառավարվող եկեղեցիների։ Թեմերը ներառում են ծխեր, վանքեր, կրոնական ուսումնական հաստատություններ և կանոնական այլ հաստատություններ։ Ծխական համայնքները միավորված են դեկանների:

1. Բարձրագույն եկեղեցական կառավարում

Ավագանին

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վարդապետության և կանոնական կառուցվածքի ոլորտում բարձրագույն իշխանությունը պատկանում է Տեղական խորհրդին, որը բաղկացած է եպիսկոպոսներից, հոգևորականության ներկայացուցիչներից, վանականներից և աշխարհականներից: Տեղական խորհուրդը գումարվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի ընտրության, ինչպես նաև դավանաբանական և կանոնական բնույթի այլ հարցեր լուծելու համար։ Տեղական խորհրդի գումարման ժամանակը որոշվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կամ, բացառիկ դեպքերում, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից (locum tenens). հայրապետական ​​գահը) և Սուրբ Սինոդ.

Համաձայն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրության՝ Տեղական խորհուրդը ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը մեկնաբանում է Սուրբ Գրքի և Սուրբ Ավանդության հիման վրա՝ պահպանելով վարդապետական ​​և կանոնական միասնությունը Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների հետ. լուծում է կանոնական, պատարագային, հովվական հարցեր՝ ապահովելով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միասնությունը և պահպանելով մաքրությունը. Ուղղափառ հավատք, քրիստոնեական բարոյականություն և բարեպաշտություն; հաստատում, փոփոխում, չեղարկում և պարզաբանում է եկեղեցական կյանքին վերաբերող իր հրամանագրերը. հաստատում է Եպիսկոպոսների խորհրդի որոշումները, որոնք վերաբերում են դոգմաներին և կանոնական կառուցվածքին. սրբերին սրբացնում է; ընտրում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին և սահմանում այդպիսի ընտրության կարգը. սահմանում և կարգավորում է Եկեղեցու և պետության միջև հարաբերությունների սկզբունքները. անհրաժեշտության դեպքում մտահոգություն է հայտնում մեր ժամանակի խնդիրների վերաբերյալ։

Տեղական խորհրդի նախագահը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքն է, իսկ պատրիարքի բացակայության դեպքում՝ պատրիարքական գահի տեղապահը: Խորհրդի քվորումը կազմում է օրինականորեն ընտրված պատվիրակների 2/3-ը, այդ թվում՝ Խորհրդի անդամներ ընդհանուր թվի եպիսկոպոսների 2/3-ը: Տեղական ավագանու որոշումները, բացառությամբ հատուկ դեպքերի, ընդունվում են ձայների մեծամասնությամբ:

Տեղական խորհրդի աշխատանքում կարևոր դեր է խաղում Եպիսկոպոսների ժողովը, որը բաղկացած է Խորհրդի անդամ բոլոր եպիսկոպոսներից: Համագումարի խնդիրն է քննարկել Խորհրդի այն բանաձեւերը, որոնք առանձնահատուկ նշանակություն ունեն և կասկածներ են հարուցում Սուրբ Գրություններին, Սուրբ Ավանդույթին, դոգմաներին և կանոններին համապատասխանության, ինչպես նաև եկեղեցական խաղաղության և միասնության պահպանման տեսակետից։ Եթե ​​Խորհրդի որևէ որոշում կամ դրա մի մասը մերժվում է ներկա եպիսկոպոսների մեծամասնության կողմից, ապա այն ներկայացվում է խորհրդի կրկնակի քննարկման։ Եթե ​​սրանից հետո Խորհրդին ներկա հիերարխների մեծամասնությունը մերժի այն, ապա այն կորցնում է իր ուժը։

IN ժամանակակից պատմությունՌուս ուղղափառ եկեղեցին ուներ 5 տեղական խորհուրդներ՝ 1917–1918, 1945, 1971, 1988 և 1990 թթ. 1917–1918 թվականների ժողովը վերականգնեց պատրիարքությունը Ռուս եկեղեցում, ընտրեց Ամենայն Ռուսիո պատրիարքին և ընդունեց բազմաթիվ այլ որոշումներ, որոնք կարևոր էին եկեղեցական կյանքի համար։ 1945-ի Խորհուրդը ընտրեց պատրիարք Ալեքսի I-ին (Սիմանսկի), 1971-ի խորհուրդը ընտրեց պատրիարք Պիմենին (Իզվեկով): 1988 թվականի խորհուրդը նվիրված էր Ռուսաստանի մկրտության 10-ամյակին, այն ընդունեց Ռուս եկեղեցու նոր կանոնադրությունը: 1990 թվականի Տեղական խորհուրդը ընտրեց այժմ գործող Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին (Ռիդիգեր):

1990 թվականի Տեղական խորհրդում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու յուրաքանչյուր թեմ ներկայացված էր իշխող եպիսկոպոսով, մեկ հոգևորականով և մեկ աշխարհականով (աշխարհիկ): Բացի այդ, ժողովին մասնակցում էին փոխանորդ եպիսկոպոսներ, հոգեւոր դպրոցների ռեկտորներ, սինոդալ բաժանմունքների վարիչներ, վանքերի ներկայացուցիչներ։

Եպիսկոպոսաց խորհուրդ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիկ կառավարման բարձրագույն մարմինը Եպիսկոպոսների խորհուրդն է: 2000 թվականին ընդունված կանոնադրության համաձայն՝ Եպիսկոպոսների խորհուրդը հաշվետու չէ Տեղական Խորհրդին, և նրա որոշումները չեն պահանջում եկեղեցական բարձրագույն մարմնի կողմից հաստատում, բացառությամբ վարդապետության և կանոնական կառուցվածքի վերաբերյալ որոշումների, որոնք հաստատվում են Տեղական խորհրդի կողմից։ խորհուրդ. Նախորդ Կանոնադրության համաձայն, որն ընդունվել էր 1988 թվականին, Եպիսկոպոսների խորհուրդը հաշվետու էր Տեղական խորհրդին։ Իսկ 1917–1918 թվականների ժողովը ընդհանրապես չի նախատեսել որևէ այլ բարձրագույն եկեղեցական իշխանություն, բացառությամբ եպիսկոպոսներից, հոգևորականներից և աշխարհականներից բաղկացած Տեղական խորհրդից: 2000 թվականին կանոնադրության փոփոխությունը պայմանավորված էր ինչպես գործնական նկատառումներով, այնպես էլ ավելի հին պրակտիկային վերադառնալու ցանկությամբ, ըստ որի Եկեղեցու բարձրագույն իշխանությունը պատկանում է Եպիսկոպոսների խորհրդին, այլ ոչ թե եկեղեցական որևէ մարմնի՝ մասնակցությամբ։ աշխարհականը.

Եպիսկոպոսների խորհուրդը կազմված է թեմական եպիսկոպոսներից, ինչպես նաև սուֆրագական եպիսկոպոսներից, ովքեր գլխավորում են սինոդական հաստատությունները և աստվածաբանական ակադեմիաները կամ կանոնական իրավասություն ունեն իրենց ենթակայության տակ գտնվող ծխերի վրա: Եպիսկոպոսների խորհուրդը գումարվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի (locum tenens) և Սուրբ Սինոդի կողմից առնվազն չորս տարին մեկ անգամ և Տեղական խորհրդի նիստի նախօրեին, ինչպես նաև Կանոնադրությամբ նախատեսված բացառիկ դեպքերում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին.

Եպիսկոպոսների խորհրդի պարտականությունները ներառում են՝ պահպանել ուղղափառ դոգմայի մաքրությունն ու ամբողջականությունը և քրիստոնեական բարոյականության նորմերը. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոնադրության ընդունում և դրանում փոփոխությունների և լրացումների ներդրում. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դոգմատիկ և կանոնական միասնության պահպանում. Եկեղեցու ներքին և արտաքին գործունեությանը վերաբերող հիմնարար աստվածաբանական, կանոնական, պատարագային և հովվական հիմնախնդիրների լուծում. սրբերի սրբադասում և պատարագի ծեսերի հաստատում. սուրբ կանոնների և եկեղեցական այլ օրենքների իրավասու մեկնաբանություն. հովվական մտահոգության արտահայտում ժամանակակից խնդիրների նկատմամբ. պետական ​​մարմինների հետ հարաբերությունների բնույթի որոշում. Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների հետ հարաբերությունների պահպանում. ինքնակառավարվող եկեղեցիների, էկզարքարանների և թեմերի ստեղծումը, վերակազմավորումը և լուծարումը, ինչպես նաև դրանց սահմանների և անվանումների որոշումը. Սինոդալ հաստատությունների ստեղծում, վերակազմավորում և լուծարում. Ռուս ուղղափառ եկեղեցու գույքի տիրապետման, օգտագործման և տնօրինման կարգի հաստատում. Տեղական խորհրդի նիստի նախօրեին առաջարկություններ ներկայացնել խորհրդի օրակարգի, ծրագրի, նիստերի կանոնակարգի և կառուցվածքի, ինչպես նաև Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի ընտրության կարգի վերաբերյալ, եթե այդպիսի ընտրություն է սպասվում. Տեղական խորհրդի որոշումների կատարման մշտադիտարկում. վճիռ Սուրբ Սինոդի և սինոդալ հաստատությունների գործունեության վերաբերյալ. Սուրբ Սինոդի օրենսդրական ակտերի հաստատումը, ուժը կորցրած ճանաչելը և փոփոխությունները. եկեղեցական կառավարման մարմինների ստեղծում և վերացում. բոլոր եկեղեցական դատարանների համար ընթացակարգի սահմանում. Սուրբ Սինոդի կողմից ներկայացված ֆինանսական հաշվետվությունների վերանայում. նոր եկեղեցական պարգևների հաստատում։

Խորհրդում որոշումներն ընդունվում են ձայների պարզ մեծամասնությամբ՝ բաց կամ փակ քվեարկությամբ։ Եպիսկոպոսների խորհրդի անդամ եպիսկոպոսներից ոչ մեկը չի կարող հրաժարվել նրա ժողովներին մասնակցելուց, բացառությամբ հիվանդության կամ այլ կարևոր պատճառի, որը Խորհրդի կողմից վավեր է ճանաչվում։ Եպիսկոպոսների խորհրդի քվորումը բաղկացած է եպիսկոպոսների 2/3-ից՝ նրա անդամներից։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ժամանակակից պատմության մեջ եղել է 16 Եպիսկոպոսական խորհուրդ՝ 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (երեք անգամ), 1992 (երկու անգամ), 1994, 209 թթ. . 1925-ի ժողովը կրեց «Եպիսկոպոսների ժողով» անվանումը և գումարվեց պատրիարքական գահի տեղապահ ընտրելու համար Վեհափառ պատրիարք Տիխոնի մահից հետո։ 1943-ի ժողովն ընտրեց Նորին Սրբություն Պատրիարք Սերգիուսին։ Տեղական խորհուրդներ նախապատրաստելու համար գումարվեցին 1944, 1971, 1988 և 1990 թվականի հունիսի խորհուրդները: 1961 թվականի Եպիսկոպոսների խորհուրդը գումարվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու նոր կանոնադրություն ընդունելու համար։ 1989-ից 1997 թվականներին Եպիսկոպոսների խորհուրդների գումարման հաճախականությունը պայմանավորված էր ԽՍՀՄ փլուզման և նրա տարածքում նոր պետությունների առաջացման ժամանակ ռուսական եկեղեցու իրավական կարգավիճակի լուրջ փոփոխություններով, ինչպես նաև արձագանքելու անհրաժեշտությամբ: ուկրաինական հերձվածին, որն արագորեն ուժգնանում էր։ Եպիսկոպոսների խորհուրդը 2000 թվականին կոչվել է «Հոբելյանական» և նվիրված է եղել քրիստոնեության 2000-ամյակին։ Ի վերջո, 2004 թվականի խորհուրդը Եպիսկոպոսների առաջին խորհուրդն էր, որը գումարվում էր նոր կանոնադրության համաձայն, որը նախատեսում է Եպիսկոպոսների խորհուրդների գումարում 4 տարին մեկ անգամ:

Պատրիարք

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը կրում է «Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք» տիտղոսը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատմության մեջ եղել է 15 պատրիարք.

Սբ. Աշխատանք 1586 թվականի դեկտեմբերի 11-ից, Մոսկվայի մետրոպոլիտ; 1589 թվականի հունվարի 26-ից մինչև 1605 թվականի հունիսի սկիզբը Համայն Ռուսիո պատրիարք

Սերգեյը 1925 թվականի դեկտեմբերի 14-ից պատգամավոր պատրիարքական տեղապահ, ապա locum tenens; 11 սեպտեմբերի, 1943 - 15 մայիսի, 1944 Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների երկերի դիպտիխներում զբաղեցնում է հինգերորդ տեղը Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի պատրիարքներից հետո։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դիպտիխներում հաջորդում են վրաց, սերբ, բուլղարացի, ռումինացի պատրիարքները, Կիպրոսի, Ալբանիայի, Աթենքի և համայն Հունաստանի արքեպիսկոպոսները, Վարշավայի և Համայն Լեհաստանի մետրոպոլիտները, Չեխիան։ Հողատարածքներ և Սլովակիա, Ամերիկա և Կանադա:

Պատրիարքն ունի պատվի առաջնահերթություն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսության մեջ։ Պատրիարքն իր գործունեությամբ հաշվետու է Տեղական և Եպիսկոպոսական խորհուրդներին։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում պատրիարքի կոչումը ցմահ է. Պատրիարքի անունը բարձրացվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներում սուրբ ժամերգությունների ժամանակ:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը Մոսկվայի թեմի թեմական եպիսկոպոսն է, որը բաղկացած է Մոսկվա քաղաքից և Մոսկվայի շրջանից: Մոսկվայի թեմի վարչակազմում պատրիարքին օգնում է պատրիարքական փոխանորդը՝ թեմական եպիսկոպոսի իրավունքներով՝ Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտի կոչումով։ Գործնականում պատրիարքը վերահսկում է Մոսկվա քաղաքի ծխերը, իսկ Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտը վերահսկում է Մոսկվայի շրջանի ծխերը: Պատրիարքը, ի լրումն, Սուրբ Երրորդություն Սուրբ Սերգիոսի Լավրայի, պատմական առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող մի շարք այլ վանքերի սուրբ վարդապետն է և ղեկավարում է բոլոր եկեղեցական աստառապետությունները։

Որպես Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու առաջնորդ՝ պատրիարքը հոգ է տանում Եկեղեցու ներքին և արտաքին բարօրության մասին և կառավարում է այն Սուրբ Սինոդի հետ միասին՝ լինելով նրա նախագահը։ Պատրիարքը Սուրբ Սինոդի հետ միասին գումարում է Եպիսկոպոսների, իսկ բացառիկ դեպքերում՝ Տեղական խորհուրդներ և նախագահում է դրանց։ Պատրիարքը հրավիրում է նաեւ Սուրբ Սինոդի ժողովներ։

Իր կանոնական իշխանությունը գործադրելով՝ պատրիարքը պատասխանատու է Խորհուրդների և Սուրբ Սինոդի որոշումների կատարման համար. Խորհրդներին ներկայացնում է հաշվետվություններ Եկեղեցու վիճակի վերաբերյալ. պահպանում է Եկեղեցու հիերարխիայի միասնությունը. իրականացնում է բոլոր սինոդալ հիմնարկների վերահսկիչ վերահսկողությունը. հովվական ուղերձներով դիմումներ Ռուսական եկեղեցու ամբողջությանը. ստորագրում է ամբողջ եկեղեցական փաստաթղթերը Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատվելուց հետո. ղեկավարում է Մոսկվայի պատրիարքարանը. համապատասխանում է ուղղափառ եկեղեցիների առաջնորդներին. հետ հարաբերություններում ներկայացնում է ռուս բարձրագույն իշխանություններպետական ​​իշխանություն և կառավարում; պարտավոր է խնդրագիր և «վիշտ» ներկայացնել պետական ​​մարմիններին. հաստատում է ինքնակառավարվող եկեղեցիների, էկզարխատների և թեմերի կանոնադրությունները. ընդունում է ինքնակառավարվող եկեղեցիների թեմական եպիսկոպոսների դիմումները. ժամանակին օծում է Սուրբ Ծնունդը՝ Ռուս Եկեղեցու բոլոր թեմերում և ծխերում տարածելու համար:

Որպես Մոսկվայի թեմի իշխող եպիսկոպոս՝ պատրիարքն իրավունք չունի ուղղակի և անձնական միջամտության ռուս եկեղեցու այլ թեմերի գործերին։ Այնուամենայնիվ, պատրիարքն ունի մի շարք համակարգող գործառույթներ՝ կապված այլ եպիսկոպոսների գործունեության հետ։ Համաձայն Կանոնադրության՝ Պատրիարքը որոշում է կայացնում թեմական եպիսկոպոսների, սինոդալ հաստատությունների ղեկավարների, փոխանորդ եպիսկոպոսների, աստվածաբանական դպրոցների ռեկտորների և Սուրբ Սինոդի կողմից նշանակված այլ պաշտոնատար անձանց ընտրության և նշանակման մասին. հոգ է տանում եպիսկոպոսական բաժանմունքների ժամանակին փոխարինման համար. Երկարատև հիվանդության, մահվան կամ թեմական եպիսկոպոսների եկեղեցական դատարանի տակ գտնվելու դեպքում եպիսկոպոսներին է վստահում թեմերի ժամանակավոր կառավարումը. վերահսկում է եպիսկոպոսների կողմից թեմերի մասին հոգ տանելու իրենց արքհովվական պարտականությունների կատարումը. իրավունք ունի անհրաժեշտ դեպքերում այցելել Ռուսական եկեղեցու բոլոր թեմերը. եպիսկոպոսներին եղբայրական խորհուրդներ է տալիս նրանց վերաբերյալ անձնական կյանքի, և նրանց արքեպիսկոպոսական պարտականությունների կատարման վերաբերյալ. իր խորհրդին անուշադրության դեպքում հրավիրում է Սուրբ Սինոդին համապատասխան որոշում կայացնելու. ընդունում է եպիսկոպոսների միջև թյուրիմացությունների հետ կապված գործերը, ովքեր կամավոր դիմում են իր միջնորդությանը առանց պաշտոնական իրավական գործընթացի (նման դեպքերում պատրիարքի որոշումները պարտադիր են երկու կողմերի համար). ընդունում է եպիսկոպոսների դեմ բողոքները և պատշաճ ընթացք է տալիս դրանց. թույլ է տալիս եպիսկոպոսներին հեռանալ ավելի քան 14 օրով. պարգևատրում է եպիսկոպոսներին հաստատված կոչումներով և բարձրագույն եկեղեցական պատիվներով։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը չունի ուղղակի կանոնական իրավասություն իր ենթակայության տակ գտնվող թեմերի հոգևորականների և աշխարհականների նկատմամբ: Սակայն, կանոնադրության համաձայն, պատրիարքի կողմից տրվում են եկեղեցական պարգևներ բոլոր թեմերի հոգևորականներին և աշխարհականներին։ Այս ավանդույթը ժառանգվել է սինոդալական դարաշրջանից, երբ կանոնական կարգով ընտրված առաջնորդի բացակայության դեպքում ինքնիշխան կայսեր կողմից եկեղեցական պարգևներ էին շնորհվում հոգևորականներին և աշխարհականներին: Նույն ավանդույթի համաձայն՝ պատրիարքը, առանց կրոնական ուսումնական հաստատությունների անմիջական ղեկավար լինելու, հաստատում է գիտական ​​աստիճանների և կոչումների շնորհումը։

Պատրիարքին դատելու իրավունքը, ինչպես նաև նրա թոշակի անցնելու որոշումը պատկանում է Եպիսկոպոսների խորհրդին։

Պատրիարքի մահվան, թոշակի անցնելու, եկեղեցական դատավարության մեջ գտնվելու կամ որևէ այլ պատճառի դեպքում, որը նրան անհնար է դարձնում պատրիարքական պարտականությունների կատարումը, Սուրբ Սինոդը, որը նախագահում է Սուրբ Սինոդի ամենատարեց ձեռնադրված մշտական ​​անդամը, անհապաղ. իր մշտական ​​անդամներից ընտրում է պատրիարքական գահի տեղապահ։ Միջպատրիարքական ժամանակաշրջանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին կառավարվում է Սուրբ Սինոդի կողմից, որը նախագահում է տեղապահը. Տեղապահի անունը բարձրացվում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր եկեղեցիներում մատուցվող ծառայությունների ժամանակ. տեղապահը կատարում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի պարտականությունները. Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտը անցնում է Մոսկվայի թեմի անկախ կառավարմանը:

Պատրիարքական գահի ազատագրումից ոչ ուշ, քան վեց ամիս հետո, տեղապահը և Սուրբ Սինոդը գումարում են Տեղական խորհուրդ՝ նոր պատրիարք ընտրելու համար։ Պատրիարքի թեկնածուն պետք է լինի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոս. ունենալ բարձրագույն աստվածաբանական կրթություն, թեմական կառավարման բավարար փորձ, աչքի ընկնել կանոնական օրինական կարգի հանդեպ հավատարմությամբ, վայելել քահանայապետների, հոգևորականների և ժողովրդի բարի համբավ և վստահություն, ունենալ օտարների լավ վկայություն () և լինել առնվազն 40 տարեկան։ տարեկան.

Սուրբ Սինոդ

Եպիսկոպոսների խորհուրդների միջև ընկած ժամանակահատվածում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ղեկավարվում է Սուրբ Սինոդի կողմից, որը պատասխանատու է Եպիսկոպոսների խորհրդի առջև և բաղկացած է նախագահից՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքից (կամ նրա մահվան դեպքում՝ Ս. պատրիարքական գահի տեղապահ), յոթ մշտական ​​և հինգ ժամանակավոր անդամներ։ Սինոդի մշտական ​​անդամներն են՝ ըստ բաժինների՝ Կիևի և Համայն Ուկրաինայի մետրոպոլիտներ; Սանկտ Պետերբուրգ և Լադոգա; Կրուտիցկին և Կոլոմենսկին; Մինսկին և Սլուցկին, Համայն Բելառուսի պատրիարքական էքսարքը; Քիշնևը և ամբողջ Մոլդովան; պաշտոնով՝ արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի նախագահ և Մոսկվայի պատրիարքարանի գործերի կառավարիչ։ Սինոդի ժամանակավոր անդամները կանչվում են ներկա գտնվելու մեկ նիստի՝ ըստ իրենց եպիսկոպոսական օծման ստաժի։

Ժամանակակից Սուրբ Սինոդը նախահեղափոխական Սուրբ Սինոդի անմիջական իրավահաջորդը չէ և տարբերվում է նրանից թե՛ լիազորություններով, թե՛ կազմով։ Սուրբ Սինոդը կառավարում էր Եկեղեցին «Նորին Կայսերական Մեծության» անունից և որպես լիիրավ անդամներ ընդգրկում էր ինչպես եպիսկոպոսներ, այնպես էլ քահանաներ, ինչպես նաև գլխավոր դատախազի կոչում ունեցող աշխարհական: Սուրբ Սինոդի բոլոր որոշումներն ուժի մեջ են մտել միայն կայսրի կողմից հաստատվելուց հետո։ «Սրբություն» կոչումը պատրիարքից անցել է նախահեղափոխական Սինոդին՝ Պետրոս I-ի կողմից պատրիարքության վերացումից հետո. 1917 թվականին պատրիարքարանի վերականգնումից հետո այս կոչումը կրկին վերադարձավ պատրիարքին։ Ժամանակակից Սինոդը կոչվում է «Սուրբ» և բաղկացած է բացառապես եպիսկոպոսներից։ Սինոդի որոշումները չեն հաստատվում պատրիարքի կողմից, քանի որ պատրիարքն ինքը Սինոդի անդամ է և նրա ատենապետը։

Սուրբ Սինոդի ժողովները հրավիրում է պատրիարքը (կամ նրա մահվան դեպքում՝ պատրիարքական գահի տեղապահը)։ Որպես կանոն, Սինոդի նիստերը փակ են լինում։ Սինոդում խորհրդատվական ձայնի իրավունքով կարող են ներկա գտնվել թեմական եպիսկոպոսները, սինոդալ հաստատությունների ղեկավարները և աստվածաբանական ակադեմիաների ռեկտորները, երբ քննարկում են իրենց ղեկավարած թեմերին, հաստատություններին, դպրոցներին կամ նրանց ամբողջ եկեղեցական հնազանդությունը:

Սուրբ Սինոդի հարցերը որոշվում են ժողովին մասնակցող բոլոր անդամների ընդհանուր համաձայնությամբ կամ ձայների մեծամասնությամբ: Սինոդին ներկա ոչ ոք չի կարող ձեռնպահ մնալ քվեարկությունից։ Սինոդի անդամներից յուրաքանչյուրը, անհամաձայնության դեպքում որոշմամբկարող է ներկայացնել առանձին կարծիք, որը պետք է շարադրվի նույն ժողովում և գրավոր ներկայացվի ժողովի օրվանից ոչ ուշ, քան երեք օրվա ընթացքում։ Գործին կցվում են առանձին կարծիքներ, սակայն չեն դադարեցնում դրա որոշումը։

Սուրբ Սինոդի պարտականությունները ներառում են ուղղափառ հավատքի, քրիստոնեական բարոյականության և բարեպաշտության նորմերի անձեռնմխելի պահպանման և մեկնաբանման մտահոգությունը. ծառայելով Եկեղեցու ներքին միասնությանը. այլ ուղղափառ եկեղեցիների հետ միասնության պահպանում. Եկեղեցու ներքին և արտաքին գործունեության կազմակերպում. կանոնական որոշումների մեկնաբանում և դրանց կիրառման հետ կապված դժվարությունների լուծում. պատարագի հարցերի կարգավորում; կարգապահական որոշումներ կայացնել հոգեւորականների, վանականների և եկեղեցական աշխատողների վերաբերյալ. միջեկեղեցական, միջկրոնական և միջկրոնական հարաբերությունների ոլորտում կարևորագույն իրադարձությունների գնահատում. միջկրոնական և միջկրոնական կապերի պահպանում. Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու խաղաղապահ գործունեության համակարգում. սոցիալական խնդիրների նկատմամբ հովվական մտահոգության արտահայտում. հատուկ ուղերձներ ուղղելով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բոլոր երեխաներին. Եկեղեցու և պետության միջև պատշաճ հարաբերությունների պահպանում. մի շարք այլ գործառույթներ:

Սուրբ Սինոդն ընտրում, նշանակում, բացառիկ դեպքերում տեղափոխում է եպիսկոպոսներին և ազատում նրանց աշխատանքից. կանչում է եպիսկոպոսներին՝ մասնակցելու Սինոդին. քննարկում է եպիսկոպոսների զեկույցները թեմերի վիճակի մասին. իր անդամների միջոցով ստուգում է եպիսկոպոսների գործունեությունը, երբ դա անհրաժեշտ է համարում. որոշում է եպիսկոպոսների դրամական պահպանումը. Սուրբ Սինոդը նշանակում է սինոդալ հիմնարկների ղեկավարներին և նրանց առաջարկությամբ նրանց տեղակալներին. Աստվածաբանական ակադեմիաների և ճեմարանների ռեկտորներ; վանահայրեր (վանահայրեր) և վանքերի կառավարիչներ; եպիսկոպոսներին, հոգևորականներին և աշխարհականներին պատասխանատու հնազանդություն անցնել արտասահմանում:

Սուրբ Սինոդը ստեղծում և վերացնում է թեմերը, փոխում դրանց սահմաններն ու անվանումները, որից հետո հաստատվում է Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից. ընդունում է կանոնադրություն թեմական հիմնարկների մասին. հաստատում է վանքերի կանոնադրությունը և իրականացնում վանական կյանքի ընդհանուր հսկողությունը. հաստատում է ստաուրոպեգիա; Ուսումնական հանձնաժողովի առաջարկությամբ հաստատում է կանոնադրությունները և կրթական պլաններաստվածաբանական ուսումնական հաստատություններ, Հոգևոր ճեմարանների ծրագրեր և հիմնում է նոր բաժիններ Աստվածաբանական ակադեմիաներում. ապահովում է, որ բոլոր եկեղեցական իշխանությունների գործողությունները թեմերում, դեկանատներում և ծխերում համապատասխանեն իրավական կանոնակարգերին. Անհրաժեշտության դեպքում իրականացնում է աուդիտ:

Մոսկվայի պատրիարքարան և սինոդալ հաստատություններ

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի գործադիր իշխանություններն են Մոսկվայի պատրիարքարանը և սինոդալ հաստատությունները: Մոսկվայի պատրիարքարանը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հաստատություն է, որը միավորում է կառույցները, որոնք անմիջականորեն ղեկավարվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի կողմից: Մոսկվայի պատրիարքարանը, որպես սինոդալ հաստատություն, ներառում է գործերի վարչությունը։

Սինոդալ հաստատությունը Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հաստատությունն է, որն իր իրավասության շրջանակներում ղեկավարում է մի շարք եկեղեցական գործեր: Սինոդական հաստատությունները ստեղծվում կամ վերացվում են Եպիսկոպոսների խորհրդի կամ Սուրբ Սինոդի որոշմամբ և հաշվետու են նրանց։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սինոդալ հաստատություններն են՝ Արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժինը; Հրատարակչական խորհուրդ; Գիտական ​​հանձնաժողով; Կաթեխեսիայի և կրոնական կրթության բաժին; Բարեգործության և սոցիալական ծառայության վարչություն; Միսիոներական բաժին; Զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ փոխգործակցության վարչություն. Երիտասարդության հարցերի բաժին. Անհրաժեշտության դեպքում կարող են ստեղծվել նաև այլ սինոդալ ինստիտուտներ։

2. Թեմեր, էկզարխատներ, ինքնավար և ինքնակառավարվող եկեղեցիներ

Գլխի մոտ վանքվանահայրը կանգնած է վարդապետի, վանահայրի կամ վարդապետի աստիճանում։ Կանանց վանքերը ղեկավարում են վանահայրերը կամ միանձնուհիները, ովքեր իրավունք ունեն կրելու կրծքավանդակի խաչ: Շատ դեպքերում իշխող եպիսկոպոսը համարվում է վանքի պաշտոնական վանահայր; այս դեպքում վանքի գլխին դրված վարդապետը, վանահայրը կամ վարդապետը կոչվում է «փոխանորդ»։ Արական սեռի անձը, ներառյալ իշխող եպիսկոպոսը, չի կարող վանահայր լինել:

Եգիպտոսի, Պաղեստինի և Սիրիայի հնագույն վանքերի պրակտիկայում վանահայրի պաշտոնը ընտրովի էր՝ վանահայրն ընտրվում էր եղբայրների կողմից՝ գաղտնի քվեարկությամբ։ Այս սովորությունը շարունակվում է մինչ օրս Սուրբ Աթոնի վանքերում։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում վանքի վանահայրը նշանակվում է պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի կողմից եպիսկոպոսի առաջարկությամբ, որի թեմը ներառում է վանքը. Ստավրոպեգիալ վանքերի վանահայրերը նշանակվում են ուղղակիորեն պատրիարքի կողմից։

Վանքերի մեծ մասում, բացի վանահայրից (փոխանորդից), կան նաև դեկան, տնտես, գանձապահ և խոստովանահայր։ Վանքի դեկանը վանական է, որի պարտականությունները ներառում են աստվածային ծառայությունների ճիշտ կատարման հսկողությունը: Տնտեսուհին պատասխանատու է վանքի տնտեսության համար, գանձապահը՝ ֆինանսների համար։ Եղբայրների հոգեւոր առաջնորդության համար պատասխանատու ավագ հոգեւորականը կոչվում է խոստովանահայր։ Հին վանքերում վանահայրի և խոստովանահորի ծառայությունները առանձնացված չէին, սակայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում այդ ծառայությունները, որպես կանոն, տարանջատվում և կատարում են տարբեր անձինք: Կանանց վանքերի խոստովանողները սուրբ կարգերի տղամարդիկ են (պարտադիր չէ, որ վանականներից):

6. Աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունները բարձրագույն և միջնակարգ մասնագիտացված ուսումնական հաստատություններ են, որոնք պատրաստում են հոգևորականներ և հոգևորականներ, աստվածաբաններ և եկեղեցական աշխատողներ: Աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունները գտնվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հսկողության ներքո, որն իրականացվում է Կրթական կոմիտեի միջոցով: Կանոնականորեն կրոնական կրթական հաստատությունները գտնվում են այն եպիսկոպոսի իրավասության ներքո, որի թեմում են գտնվում: Աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունները ստեղծվում են Սուրբ Սինոդի որոշմամբ՝ թեմական եպիսկոպոսի առաջարկությամբ։

Ռուսական եկեղեցու յուրաքանչյուր աստվածաբանական ակադեմիա և սեմինարիա ղեկավարում է ռեկտորը՝ եպիսկոպոսի կամ քահանայի կոչումով։ Ռեկտորը ղեկավարում է ակադեմիան կամ սեմինարիան՝ պրոֆեսորներից, դոցենտներից և ուսուցիչներից բաղկացած գիտական ​​խորհրդի հետ միասին: Կրոնական ուսումնական հաստատությունների ուսումնական կորպորացիան ներառում է ինչպես հոգևորականներ, այնպես էլ աշխարհականներ՝ տղամարդիկ և կանայք: Եկեղեցու հովիվներ պատրաստող կրթական հաստատություններում միայն տղամարդիկ են ընդունվում. Կանայք ընդունվում են նաև աստվածաբանական ինստիտուտներ և ավելի լայն շրջանակի այլ ուսումնական հաստատություններ, մասնավորապես՝ եկեղեցական ռեգենտների դպրոցներ: Հոգևոր դպրոցում ուսումնառությունը, որպես կանոն, 2 տարի է, Հոգևոր ճեմարանում՝ 5 տարի, Հոգևոր ակադեմիայում՝ 3 տարի։ Սեմինարիայի շրջանավարտները սովորաբար ստանում են բակալավրի կոչում, մինչդեռ ակադեմիայի շրջանավարտները ստանում են աստվածաբանության աստիճանի թեկնածու՝ թեկնածուական ատենախոսության հաջող պաշտպանության դեպքում: Աստվածաբանության մագիստրոսի և դոկտորի աստիճանները շնորհվում են աստվածաբանական ակադեմիաների գիտական ​​խորհուրդների կողմից՝ ներկայացված ատենախոսությունների հիման վրա:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ աստվածաբանական կրթությունն անփոխարինելի պայման է քահանայական ձեռնադրության համար։ Գործնականում, սակայն, ոչ բոլոր հոգեւորականներն են աստվածաբանական ուսումնարանների շրջանավարտ։ Պետական ​​աթեիզմի ժամանակ քահանայական թափուր պաշտոնների թիվը զգալիորեն գերազանցում էր աստվածաբանական ակադեմիաների և ճեմարանների տեղերի թիվը, ուստի աստվածաբանական կրթություն չունեցող մարդիկ հաճախ ձեռնադրվում էին քահանայության: Որոշ քահանաներ ձեռնադրվելուց հետո ճեմարանում սովորել են հեռակա կրթության համակարգով։

7. Եկեղեցական դատարան

Եկեղեցական դատարանը հինավուրց եկեղեցական հաստատություն է, որի նպատակն է սրբագրել բարձր, միջին և ստորին եկեղեցական հոգևորականների արատները, ինչպես նաև վերացնել տարբեր տեսակի կանոնական անոմալիաները: Հոգևորականներ, որոնք թույլ են տվել կարգապահական կամ կանոնական իրավախախտումներ, այսինքն՝ խախտել են քրիստոնեական բարոյականության նորմերը կամ. եկեղեցական կանոններ. Հոգևորականի կամ աստվածաբանի կողմից կատարված հավատուրացությունը կամ ուղղափառ վարդապետությունից լուրջ շեղումները նույնպես կարող են ենթարկվել վերանայման եկեղեցու դատական ​​իշխանության կողմից: Եկեղեցական դատարանի որոշումը գործում է միայն Եկեղեցու ներսում և չի հանգեցնում դատապարտյալի քրեական հետապնդման. Եկեղեցու դատարանը չի կարող անձին, օրինակ, աքսորի կամ ազատազրկման դատապարտել։ Եկեղեցական դատարանի որոշած պատիժը կարող է բաղկացած լինել հոգեւորականին քահանայական ծառայությունն արգելելու, նրան քահանայությունից զրկելու, իսկ առանձնապես ծանր դեպքերում՝ եկեղեցականին կամ աշխարհականին եկեղեցուց հեռացնելուց։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դատական ​​գործերն իրականացվում են երեք մակարդակի եկեղեցական դատարանների կողմից. թեմական դատարաններ, որոնք իրավասու են իրենց թեմերում. եկեղեցական դատարան, որն իրավազոր է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու շրջանակներում. Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարանը՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու իրավասությամբ։

Եկեղեցական առաջին ատյանի դատարանը թեմական դատարանն է՝ բաղկացած թեմական եպիսկոպոսի կողմից նշանակված հոգեւորականներից։ Թեմական դատարանը քննում է թեմի հոգեւորականների կատարած կանոնական հանցագործությունները։ Թեմական դատարանի որոշումները ենթակա են կատարման՝ թեմական եպիսկոպոսի կողմից հաստատվելուց հետո։ Եթե ​​թեմական եպիսկոպոսը համաձայն չէ թեմական դատարանի որոշմանը, նա գործում է իր հայեցողությամբ։ Այս դեպքում եպիսկոպոսի որոշումը անմիջապես ուժի մեջ է մտնում, սակայն գործն ուղարկվում է եկեղեցական դատարան, որն էլ կայացնում է վերջնական որոշումը։

Եկեղեցու ընդհանուր դատարանը երկրորդ ատյանի դատարան է: Այն բաղկացած է ատենապետից և եպիսկոպոսական աստիճանի առնվազն չորս անդամից, որոնք ընտրվում են Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից 4 տարի ժամկետով։ Ընդհանուր եկեղեցական դատարանի որոշումները ենթակա են կատարման՝ պատրիարքի և Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատվելուց հետո։ Եթե ​​Պատրիարքը և Սինոդը համաձայն չեն եկեղեցական համատարած դատարանի որոշմանը, պատրիարքի և Սինոդի որոշումը ուժի մեջ է մտնում։ Այս դեպքում վերջնական որոշման համար գործը կարող է ուղարկվել Եպիսկոպոսների խորհրդի դատարան։

Եկեղեցու բարձրագույն դատարանը Եպիսկոպոսների խորհուրդն է, որն իրավասու է քննարկել և որոշումներ կայացնել. առաջին և վերջին դեպքում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի գործունեության դոգմատիկ և կանոնական շեղումների մասին. վերջին դեպքում երկու կամ ավելի եպիսկոպոսների միջև տարաձայնությունների դեպքում. եպիսկոպոսների կանոնական հանցագործությունների և վարդապետական ​​շեղումների մասին. բոլոր այն գործերով, որոնք նրան ուղարկվել են ընդհանուր եկեղեցական դատարանի կողմից վերջնական որոշման համար: