Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի օրացույց (ի հիշատակ 1612 թվականին Մոսկվայի և Ռուսաստանի լեհերից ազատագրման) Յուրի Ռուբան, պատմական գիտությունների թեկնածու, աստվածաբանության թեկնածու, դոցենտ, Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարան

Օրացույց Յուրի Ռուբան, պատմական գիտությունների թեկնածու, աստվածաբանության թեկնածու, Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի դոցենտ. Ուղղափառ օրացույց(Դեկտեմբեր, ըստ նոր ոճի, ըստ որի մենք իսկապես ապրում ենք), ակամա հապաղում ես Անդրեաս առաքյալի անվան վրա (դեկտեմբերի 13)։ Ինչպես մեջ

Օրացույց Ամենասարսափելի բաներից մեկը օրագրերն են, էլեկտրոնային հիշեցումները և էլ. Հուղարկավորությունից հետո հաջորդ առավոտյան նամակ է գալիս, որը հաստատում է սիրելիի ամրագրումը

Օրացույցը մեծ ժամանակահատվածների հաշվման համակարգ է՝ հիմնված երկնային մարմինների տեսանելի շարժումների պարբերականության վրա։ Ամենատարածված արևային օրացույցը, որը հիմնված է արևային (արևադարձային) տարվա վրա՝ Արեգակի կենտրոնի երկու հաջորդական անցումների միջև ընկած ժամանակահատվածը գարնանային գիշերահավասարի միջով: Այն մոտավորապես 365,2422 օր է:

Արեգակնային օրացույցի զարգացման պատմությունը օրացուցային տարիների փոփոխության հաստատումն է տարբեր տևողությամբ(365 և 366 օր):

Հուլյան օրացույցում, որն առաջարկել է Հուլիոս Կեսարը, երեք տարին անընդմեջ պարունակում էր 365 օր, իսկ չորրորդը (նահանջ տարի)՝ 366 օր։ Բոլոր տարիները նահանջ տարիներ էին հաջորդական թվերորոնք բաժանված էին չորսով.

Հուլյան օրացույցում տարվա միջին տևողությունը չորս տարվա միջակայքում կազմել է 365,25 օր, ինչը 11 րոպե 14 վայրկյանով ավելի է, քան արևադարձային տարին։ Ժամանակի ընթացքում նրա համար սեզոնային երևույթների սկիզբն ընկավ ավելի վաղ ժամանակներում: Հատկապես ուժեղ դժգոհություն է առաջացրել Զատիկի ամսաթվի անընդհատ փոփոխությունը, որը կապված է գարնանային գիշերահավասարի հետ: Մ.թ. 325 թվականին Նիկիայի ժողովը որոշում է կայացրել ամբողջ քրիստոնեական եկեղեցու համար Զատիկի մեկ ամսաթիվ նշել։

Հետագա դարերում բազմաթիվ առաջարկներ արվեցին օրացույցը բարելավելու համար։ Նեապոլիտանացի աստղագետ և բժիշկ Ալոյսիուս Լիլիուսի (Լուիջի Լիլիո Գիրալդի) և բավարացի ճիզվիտ Քրիստոֆեր Կլավիուսի առաջարկները հավանության են արժանացել Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի կողմից։ 1582 թվականի փետրվարի 24-ին նա թողարկեց ցուլ (ուղերձ), որում ներկայացրեց երկու կարևոր լրացումներ Հուլյան օրացույցում. 1582 թվականի օրացույցից հանվեց 10 օր. հոկտեմբերի 4-ից անմիջապես հետո հոկտեմբերի 15-ը: Այս միջոցը հնարավորություն տվեց մարտի 21-ը պահել որպես գարնանային գիշերահավասարի օր։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր չորս դարից երեքը պետք է համարվեր սովորական, և միայն նրանք, որոնք բաժանվում են 400-ի, նահանջ տարիներ։

1582 թվականը Գրիգորյան օրացույցի առաջին տարին էր, որը կոչվում էր Նոր ոճ:

Հին և նոր ոճերի տարբերությունը 18-րդ դարի համար 11 օր է, 19-րդ դարի համար՝ 12 օր, 20-րդ և 21-րդ դարերի համար՝ 13 օր, 22-րդ դարում՝ 14 օր։

Ռուսաստանը անցավ Գրիգորյան օրացույցին՝ ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարի 26-ի «Արևմտաեվրոպական օրացույցի ներդրման մասին» հրամանագրի համաձայն։ Քանի որ փաստաթղթի ընդունման պահին Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների տարբերությունը 13 օր էր, որոշվեց 1918 թվականի հունվարի 31-ին հաջորդող օրը համարել ոչ թե առաջինը, այլ փետրվարի 14-ը։

Հրամանագիրը սահմանել է մինչև 1918 թվականի հուլիսի 1-ը, ըստ նոր (գրիգորյան) ոճի թվից հետո, փակագծերում նշել հին (հուլյանական) ոճով թիվը։ Հետագայում այս պրակտիկան պահպանվեց, բայց ամսաթիվը տեղադրվեց փակագծերում՝ ըստ նոր ոճի։

1918 թվականի փետրվարի 14-ը Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին օրն էր, որը պաշտոնապես անցավ «նոր ոճով»։ 20-րդ դարի կեսերին աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներն օգտագործում էին Գրիգորյան օրացույցը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, պահպանելով ավանդույթները, շարունակում է հետևել Հուլյան օրացույցին, մինչդեռ 20-րդ դարում որոշ տեղական ուղղափառ եկեղեցիներ անցան այսպես կոչված. Նոր Ջուլյան օրացույց. Ներկայումս, բացի ռուսականից, միայն երեք ուղղափառ եկեղեցիներ՝ վրացական, սերբական և Երուսաղեմ, շարունակում են ամբողջությամբ հավատարիմ մնալ Հուլյան օրացույցին:

Թեև Գրիգորյան օրացույցը բավականին համահունչ է բնական երևույթներին, այն նաև լիովին ճշգրիտ չէ։ Տարվա տեւողությունը նրանում 0,003 օրով (26 վայրկյան) ավելի է, քան արեւադարձային տարին։ Մոտ 3300 տարում մեկ օրվա սխալ է կուտակվում։

Գրիգորյան օրացույցը նույնպես, որի արդյունքում մոլորակի վրա օրվա տեւողությունը ամեն դար աճում է 1,8 միլիվայրկյանով։

Օրացույցի ժամանակակից կառուցվածքը լիովին չի բավարարում հասարակական կյանքի կարիքները։ Գրիգորյան օրացույցի հետ կապված չորս հիմնական խնդիր կա.

- Քաղաքացիական (օրացուցային) տարին տեսականորեն պետք է ունենա նույն տեւողությունը, ինչ աստղագիտական ​​(արեւադարձային) տարին։ Սակայն դա անհնար է, քանի որ արևադարձային տարին չի պարունակում օրերի ամբողջ թիվ։ Տարին ժամանակ առ ժամանակ լրացուցիչ օրեր ավելացնելու անհրաժեշտության պատճառով տարիներ կան երկու տեսակի՝ սովորական և նահանջ տարիներ։ Քանի որ տարին կարող է սկսվել շաբաթվա ցանկացած օր, դա տալիս է յոթ տեսակի սովորական տարիներ և յոթ տեսակի նահանջ տարիներ, ընդհանուր առմամբ 14 տեսակի տարիներ: Դրանց ամբողջական վերարտադրության համար անհրաժեշտ է սպասել 28 տարի։

-Ամիսների տեւողությունը տարբեր է՝ դրանք կարող են պարունակել 28-ից 31 օր, և այդ անհավասարությունը բերում է որոշակի դժվարությունների տնտեսական հաշվարկների և վիճակագրության մեջ։

Ոչ սովորական, ոչ նահանջ տարիները շաբաթների ամբողջ թիվ չեն պարունակում: Կես տարիները, եռամսյակները և ամիսները նույնպես չեն պարունակում ամբողջ և հավասար թվով շաբաթներ։

- Շաբաթից շաբաթ, ամսից ամիս և տարեցտարի փոխվում է շաբաթվա օրերի և օրերի համապատասխանությունը, ուստի դժվար է հաստատել տարբեր իրադարձությունների պահերը։

Օրացույցի բարելավման հարցը բազմիցս և երկար էր բարձրացվում։ 20-րդ դարում այն ​​բարձրացվեց միջազգային մակարդակի։ 1923 թվականին Ժնևում Ազգերի լիգային կից ստեղծվեց Օրացույցի բարեփոխման միջազգային կոմիտեն։ Իր գոյության ընթացքում այս հանձնաժողովը վերանայել և հրապարակել է մի քանի հարյուր նախագծեր, որոնք ներկայացված են տարբեր երկրներ. 1954 և 1956 թվականներին նոր օրացույցի նախագծերը քննարկվել են ՄԱԿ-ի Տնտեսական և սոցիալական խորհրդի նիստերում, սակայն վերջնական որոշումը հետաձգվել է։

Նոր օրացույցը կարող է ներդրվել միայն այն բանից հետո, երբ այն հաստատվի բոլոր երկրների կողմից ընդհանուր պարտադիր միջազգային համաձայնագրի ներքո, որը դեռ ձեռք չի բերվել:

Ռուսաստանում 2007 թ Պետական ​​դումաՆերկայացվել է օրինագիծ, որով առաջարկվում է 2008 թվականի հունվարի 1-ից երկիրը վերադարձնել հուլյան օրացույցին։ Առաջարկվել է սահմանել անցումային շրջան 2007 թվականի դեկտեմբերի 31-ից, երբ 13 օրվա ընթացքում ժամանակագրությունը կիրականացվի միաժամանակ՝ ըստ Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցների։ 2008 թվականի ապրիլին օրինագիծը

2017 թվականի ամռանը Պետդուման կրկին գրիգորյան օրացույցի փոխարեն հուլյան օրացույցին Ռուսաստանի անցման մասին։ Այն ներկայումս վերանայման փուլում է:

Նյութը պատրաստվել է ՌԻԱ Նովոստիի տեղեկատվության և բաց աղբյուրների հիման վրա

Ինչո՞ւ Ուղղափառ եկեղեցիչի՞ անցնում Գրիգորյան օրացույցին. Շատերն անկեղծորեն համոզված են, որ կա երկու Սուրբ Ծնունդ՝ կաթոլիկ՝ դեկտեմբերի 25-ին և ուղղափառ՝ հունվարի 7-ին: Արդյո՞ք Գրիգորյան օրացույցին անցումը չի փրկի մարդուն ճշմարտության և խորամանկության միջև լրացուցիչ ընտրություն կատարելուց: Ընկերոջս մայրն անկեղծ հավատացյալ է, և այն բոլոր տարիները, ինչ ես ճանաչում եմ նրան, նրա համար Նոր տարին հակասություն է պահքի և համընդհանուր տոնի միջև։ Մենք ապրում ենք աշխարհիկ պետությունում, որն ունի իր կանոններն ու կանոնները, որոնք վերջին տարիներըշատ քայլեր կատարեց դեպի եկեղեցի: Թող այս քայլերը շտկեն անցյալի սխալները, բայց եթե դուք գնում եք դեպի միմյանց, կարող եք հանդիպել շատ ավելի արագ, քան սպասել հանդիպման և ինքներդ ձեզ չշարժվել:

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Օրացույցի խնդիրն անհամեմատ ավելի լուրջ է, քան այն հարցը, թե տարին մեկ անգամ որ սեղանին ենք նստելու. Նոր տարվա գիշերարագ կամ նիհար համար: Օրացույցը վերաբերում է ժողովրդի սուրբ ժամանակներին, նրանց տոներին։ Օրացույցը որոշում է կրոնական կյանքի կարգն ու ռիթմը։ Ուստի օրացույցային փոփոխությունների հարցը լրջորեն ազդում է հասարակության հոգևոր հիմքերի վրա։

Աշխարհը գոյություն ունի ժամանակի մեջ։ Արարիչ Աստված որոշակի պարբերականություն սահմանեց լուսատուների շարժման մեջ, որպեսզի մարդը կարողանա չափել և կազմակերպել ժամանակը: Եվ Աստված ասաց. «Թող լույսեր լինեն երկնքի տարածության վրա, որպեսզի զատեն ցերեկը գիշերից, նշանների, ժամանակների, օրերի և տարիների համար»:( Ծննդ. 1։14 )։ Երկար ժամանակաշրջանների հաշվառման համակարգերը, որոնք հիմնված են երկնային մարմինների տեսանելի շարժումների վրա, սովորաբար կոչվում են օրացույցներ (calendae-ից՝ հռոմեացիների մոտ յուրաքանչյուր ամսվա առաջին օրը): Օրացույցների կառուցման համար մեծ նշանակություն ունի այնպիսի աստղագիտական ​​մարմինների ցիկլային շարժումը, ինչպիսին են Երկիրը, Արևը և Լուսինը: Ժամանակը կազմակերպելու անհրաժեշտությունը ի հայտ է գալիս արդեն մարդկության պատմության արշալույսին։ Առանց դրա անպատկերացնելի է ցանկացած ժողովրդի սոցիալ-տնտեսական-գործնական կյանքը։ Սակայն ոչ միայն այս պատճառները դարձրին օրացույցի անհրաժեշտությունը։ Առանց օրացույցի ոչ մի ազգի կրոնական կյանքը հնարավոր չէ։ Տեսակետում հին մարդօրացույցը քաոսի նկատմամբ Աստվածային կարգի հաղթանակի տեսանելի և տպավորիչ արտահայտությունն էր: Երկնային մարմինների շարժման հոյակապ կայունությունը, ժամանակի խորհրդավոր և անշրջելի շարժումը հուշում էին աշխարհի ռացիոնալ կառուցվածքը:

Քրիստոնեական պետականության ծննդյան ժամանակ մարդկությունն արդեն ուներ բավականին բազմազան օրացուցային փորձ։ Կային օրացույցներ՝ եբրայերեն, քաղդեական, եգիպտական, չինական, հինդուական և այլն։ Սակայն, ըստ Աստվածային նախախնամության, քրիստոնեական դարաշրջանի օրացույցը եղել է Հուլյան օրացույցը, որը մշակվել է 46 թվականին և եկել է մ.թ.ա. 45 թվականի հունվարի 1-ից: փոխարինել անկատար լուսնային հռոմեական օրացույցը: Այն մշակվել է Ալեքսանդրիայի աստղագետ Սոսիգենի կողմից Հուլիոս Կեսարի անունից, ով այնուհետև միացրել է դիկտատորի և հյուպատոսի իշխանությունը pontifex maximus (քահանայապետ) կոչման հետ։ Հետեւաբար, օրացույցը սկսեց կոչվել Ջուլիան. Արեգակի շուրջ Երկրի ամբողջական պտույտի ժամանակաշրջանը ընդունվել է որպես աստղագիտական ​​տարի, իսկ օրացուցային տարին որոշվել է 365 օր: Տարբերություն կար աստղագիտական ​​տարվա հետ, որը մի փոքր ավելի երկար էր՝ 365,2425 օր (5 ժամ 48 րոպե 47 վայրկյան): Այս անհամապատասխանությունը վերացնելու համար ներդրվել է նահանջ տարի (annus bissextilis). չորս տարին մեկ փետրվարին ավելացվել է մեկ օր։ Նոր օրացույցում տեղ կար դրա նշանավոր նախաձեռնողի համար. հռոմեական Կվինտիլիոս ամիսը վերանվանվեց հուլիս (Հուլիոսի անունից):

325 թվականին Նիկիայում կայացած 1-ին Տիեզերական ժողովի հայրերը որոշեցին Զատիկի տոնը նշել լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որը ընկնում է գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող ժամանակաշրջանին։ Այդ ժամանակ, ըստ Հուլյան օրացույցի, գարնանային գիշերահավասարը ընկնում էր մարտի 21-ին։ Խորհրդի սուրբ հայրերը, հիմնվելով Խաչի մահվան և մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարության հետ կապված իրադարձությունների ավետարանական հաջորդականության վրա, հոգացել են, որ Նոր Կտակարանի Զատիկը, պահպանելով իր պատմական կապը Հին Կտակարանի Զատիկի հետ (որը. միշտ նշվում է Նիսանի 14-ին), անկախ նրանից և միշտ նշվելու է ավելի ուշ: Եթե ​​համընկնում է, ապա կանոնները նախատեսում են հաջորդ ամսվա լիալուսին տեղափոխվել։ Սա այնքան նշանակալից էր Խորհրդի հայրերի համար, որ նրանք գնացին ապահովելու, որ քրիստոնեական այս գլխավոր տոնը շարժական լինի: Միևնույն ժամանակ, արևային օրացույցը զուգակցվեց լուսնային օրացույցի հետ. Լուսնի շարժումը իր փուլերի փոփոխությամբ ներմուծվեց Հուլյան օրացույց՝ խստորեն ուղղված դեպի Արևը: Լուսնի փուլերը հաշվարկելու համար օգտագործվել են այսպես կոչված լուսնի ցիկլերը, այսինքն՝ այն ժամանակաշրջանները, որոնցից հետո լուսնի փուլերը վերադարձել են մոտավորապես հուլյան տարվա նույն օրերին։ Կան մի քանի ցիկլեր. Հռոմեական եկեղեցին օգտագործել է 84-ամյա ցիկլը մինչև գրեթե 6-րդ դարը։ Ալեքսանդրիա եկեղեցի 3-րդ դարից այն օգտագործել է ամենաճշգրիտ 19-ամյա ցիկլը, որը հայտնաբերել է մ.թ.ա 5-րդ դարի աթենացի մաթեմատիկոսը։ Մետոնոմ. 6-րդ դարում Հռոմեական եկեղեցին ընդունեց Ալեքսանդրյան Պասկալիան։ Դա սկզբունքորեն կարևոր իրադարձություն էր։ Բոլոր քրիստոնյաները սկսեցին տոնել Զատիկը նույն օրը: Այս միասնությունը շարունակվեց մինչև 16-րդ դարը, երբ խախտվեց արևմտյան և արևելյան քրիստոնյաների միասնությունը Սուրբ Զատիկի և այլ տոների կապակցությամբ։ Օրացույցը բարեփոխել է Գրիգոր XIII պապը։ Դրա պատրաստումը վստահվել է հանձնաժողովին, որը գլխավորում էր ճիզվիտ Քրիսոֆոս Կլավդիոսը։ Պերուջայի համալսարանի ուսուցիչ Լուիջի Լիլիոն (1520-1576) մշակել է նոր օրացույց։ Հաշվի են առնվել միայն աստղագիտական ​​նկատառումներ, ոչ թե կրոնական։ Քանի որ գարնանային գիշերահավասարի օրը, որը Նիկիայի ժողովի ժամանակ մարտի 21-ն էր, տաս օրով փոխվեց (16-րդ դարի երկրորդ կեսին, ըստ Հուլյան օրացույցի, գիշերահավասարի պահը եկավ մարտի 11-ին), ամսվա համարները տեղափոխվեցին 10 օր առաջ. 4-ից անմիջապես հետո թիվը պետք է լիներ ոչ թե 5-րդը, ինչպես միշտ, այլ 1582 թվականի հոկտեմբերի 15-ը: Գրիգորյան տարվա տեւողությունը հավասարվեց արեւադարձային տարվա 365,24250 օրվա, այսինքն. ավելին 26 վայրկյանով (0,00030 օր):

Չնայած օրացուցային տարին բարեփոխման արդյունքում մոտեցել է արևադարձային տարվան, այնուամենայնիվ, Գրիգորյան օրացույցը ունի մի շարք. զգալի թերություններ. Գրեգորյան օրացույցում ավելի դժվար է հետևել երկար ժամանակաշրջաններին, քան Հուլյանում: Օրացուցային ամիսների տեւողությունը տարբեր է եւ տատանվում է 28-ից 31 օր: Տարբեր երկարությունների ամիսները պատահականորեն փոխարինվում են: Եռամսյակների տեւողությունը տարբեր է (90-ից 92 օր): Տարվա առաջին կեսը միշտ ավելի կարճ է, քան երկրորդը (պարզ տարում երեք օրով և նահանջ տարում՝ երկու օրով): Շաբաթվա օրերը չեն համընկնում որևէ ֆիքսված ամսաթվի հետ։ Ուստի շաբաթվա տարբեր օրերին սկսվում են ոչ միայն տարիները, այլեւ ամիսները։ Ամիսների մեծ մասը ունեն «բաժանված շաբաթներ»: Այս ամենը զգալի դժվարություններ է ստեղծում պլանավորման և ֆինանսական մարմինների աշխատանքի համար (դժվարացնում են աշխատավարձի հաշվարկը, դժվարացնում տարբեր ամիսների աշխատանքի արդյունքների համեմատությունը և այլն)։ Չհաջողվեց պահել Գրիգորյան օրացույցը մարտի 21-ի և գարնանային գիշերահավասարի օրվա համար։ II դարում հայտնաբերված գիշերահավասարի օֆսեթ։ մ.թ.ա Հույն գիտնական Հիպարքոսը, աստղագիտության մեջ կոչվում է պրցեսիոն. Դա պայմանավորված է նրանով, որ Երկիրը ոչ թե գնդակի, այլ գնդաձևի ձև ունի, բևեռներում թեքված։ Արեգակից և Լուսնից եկող գրավիչ ուժերը տարբեր կերպ են գործում գնդաձև Երկրի տարբեր մասերում: Արդյունքում, Երկրի միաժամանակյա պտույտով և Արեգակի շուրջ նրա շարժմամբ, Երկրի պտտման առանցքը նկարագրում է ուղեծրի հարթությանը ուղղահայաց մոտ գտնվող կոն։ Պրեցեսիայի պատճառով գարնանային գիշերահավասարը շարժվում է խավարածրի երկայնքով դեպի արևմուտք, այսինքն՝ դեպի Արևի ակնհայտ շարժում։

Գրիգորյան օրացույցի անկատարությունը դժգոհություն էր առաջացրել դեռևս 19-րդ դարում։ Դեռ այն ժամանակ սկսեցին առաջարկներ ներկայացնել օրացուցային նոր բարեփոխման համար։ Դորպատի (այժմ՝ Տարտու) համալսարանի պրոֆեսոր Ի.Գ. Մեդլերը (1794-1874) 1864 թվականին առաջարկել է Գրիգորյան ոճի փոխարեն օգտագործել ավելի ճշգրիտ հաշիվ՝ երեսունմեկ նահանջ տարին յուրաքանչյուր 128 տարին մեկ։ Ամերիկացի աստղագետ, Ամերիկյան աստղագիտական ​​ընկերության հիմնադիր և առաջին նախագահ Սայմոն Նյուքոմբը (1835-1909) հանդես է եկել Ջուլիանի օրացույցին վերադառնալու օգտին: 1899 թվականին Ռուսաստանի աստղագիտական ​​ընկերության առաջարկի շնորհիվ նրա կից ստեղծվեց հատուկ հանձնաժողով Ռուսաստանում օրացույցի բարեփոխման հարցով։ Այս հանձնաժողովը հավաքվել է 1899 թվականի մայիսի 3-ից մինչև 1900 թվականի փետրվարի 21-ը: Աշխատանքին մասնակցել է նշանավոր եկեղեցական հետազոտող, պրոֆեսոր Վ.Վ. Բոլոտովը: Նա վճռականորեն պաշտպանում էր Ջուլյան օրացույցի պահպանումը. «Եթե կարծում են, որ Ռուսաստանը նույնպես պետք է հրաժարվի հուլյան ոճից, ապա օրացույցի բարեփոխումը, առանց տրամաբանության դեմ մեղք գործելու, պետք է արտահայտվի հետևյալ կերպ.

ա) անհավասար ամիսները պետք է փոխարինվեն միատեսակներով.

բ) արեգակնային արևադարձային տարվա չափով այն պետք է կրճատի սովորական ընդունված ժամանակագրության բոլոր տարիները.

գ) Մեդլերի փոփոխությունը պետք է գերադասել գրիգորյանից, որպես ավելի ճշգրիտ:

Բայց ես ինքս Ռուսաստանում հուլյան ոճի վերացումը ոչ մի կերպ անցանկալի չեմ համարում։ Ես դեռ շարունակում եմ մնալ Հուլյան օրացույցի վճռական երկրպագու: Նրա ծայրահեղ պարզությունը նրա գիտական ​​առավելությունն է բոլոր ուղղված օրացույցների նկատմամբ: Կարծում եմ, որ այս հարցում Ռուսաստանի մշակութային առաքելությունն է Ջուլյան օրացույցը ևս մի քանի դար կենդանի պահելը և դրանով հեշտացնել արևմտյան ժողովուրդների վերադարձը Գրիգորյան ռեֆորմից, որը ոչ ոքի պետք չէ անխախտ հին ոճին: 1923 թ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցիներկայացրել է Նոր Ջուլիանօրացույց. Օրացույցը մշակվել է հարավսլավացի աստղագետ, Բելգրադի համալսարանի մաթեմատիկայի և երկնային մեխանիկայի պրոֆեսոր Միլուտին Միլանկովիչի կողմից (1879 - 1956 թթ.): Այս օրացույցը, որը հիմնված է 900 տարվա ցիկլի վրա, ամբողջությամբ կհամընկնի Գրիգորյանի հետ հաջորդ 800 տարիների համար (մինչև 2800 թվականը): 11 Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիները, որոնք անցան Նոր Հուլյան օրացույցին, պահպանեցին Ալեքսանդրյան Պասկալիան՝ հիմնված Հուլյան օրացույցի վրա, և ֆիքսված տոները սկսեցին նշվել Գրիգորյան ամսաթվերով:

Նախ՝ Գրիգորյան տոմարին անցնելը (ինչի մասին է խոսքը նամակում) նշանակում է այդ զատիկի ավերումը, որը 4-րդ դարի սուրբ հայրերի մեծ ձեռքբերումն է։ Մեր հայրենի գիտնական-աստղագետ, պրոֆեսոր Է.Ա.Պրեդտեչենսկին գրել է. «Այս հավաքական աշխատանքը, ամենայն հավանականությամբ, շատ անհայտ հեղինակների կողմից, արվել է այնպես, որ այն դեռևս մնում է անգերազանցելի: Ավելի ուշ հռոմեական Պասկալիան, որն այժմ ընդունվել է Արևմտյան եկեղեցու կողմից, Ալեքսանդրիայի համեմատությամբ այնքան ծանր ու անշնորհք է, որ նման է հանրաճանաչ տպագրության՝ նույն թեմայի գեղարվեստական ​​ներկայացման կողքին: Այդ ամենի հետ մեկտեղ այս ահավոր բարդ ու անշնորհք մեքենան դեռ չի հասնում իր նպատակին։ (Պրեդտեչենսկի Ե. «Եկեղեցու ժամանակ. հաշվարկ և քննադատական ​​ակնարկ գործող կանոններըԶատիկի սահմանումները Սանկտ Պետերբուրգ, 1892, էջ. 3-4):

Գրիգորյան օրացույցին անցումը կբերի նաև կանոնական լուրջ խախտումների, քանի որ Առաքելական կանոններՉի կարելի Սուրբ Զատիկը տոնել հրեական Զատիկից առաջ և նույն օրը հրեաների հետ. Եթե ​​որևէ մեկը՝ եպիսկոպոս, թե եպիսկոպոս, թե սարկավագ, նշում է Զատիկի սուրբ օրը հրեաների հետ գարնանային գիշերահավասարից առաջ, թող հեռացվի սուրբ կարգից։(կանոն 7): Գրիգորյան օրացույցը ստիպում է կաթոլիկներին խախտել այս կանոնը: Նրանք հրեաների առաջ Զատիկը տոնեցին 1864, 1872, 1883, 1891 թվականներին, հրեաների հետ միասին 1805, 1825, 1903, 1927 և 1981 թվականներին: Քանի որ Գրիգորյան օրացույցին անցումը կավելացներ 13 օր, Պետրովսկու ծոմը կկրճատվի նույնքան օրով, քանի որ այն ավարտվում է ամեն տարի նույն օրը՝ հունիսի 29-ին / հուլիսի 12-ին: Մի քանի տարի հետո Պետրովսկու փոստը պարզապես կվերանա։ Խոսքն այն տարիների մասին է, երբ ուշ Զատիկ է։ Պետք է նաև մտածել այն մասին, որ Տեր Աստված Իր Նշանն է կատարում Սուրբ Գերեզմանի մոտ (Սուրբ կրակի իջնելը) ք. Մեծ շաբաթըստ Հուլյան օրացույցի.

Օրացույց- Բոլորիս ծանոթ օրերի, թվերի, ամիսների, եղանակների, տարիների աղյուսակը մարդկության ամենահին գյուտն է։ Այն ամրագրում է հաճախականությունը բնական երևույթներ, հիմնված երկնային մարմինների՝ Արեգակի, Լուսնի, աստղերի շարժման օրենքների վրա։ Երկիրը շտապում է իր արեգակնային ուղեծրի երկայնքով՝ հաշվելով տարիներն ու դարերը։ Մեկ օրում այն ​​կատարում է մեկ պտույտ իր առանցքի շուրջ, իսկ մեկ տարում՝ Արեգակի շուրջ։ Աստղագիտական ​​կամ արեգակնային տարին տեւում է 365 օր 5 ժամ 48 րոպե 46 վայրկյան։ Հետևաբար, չկա օրերի ամբողջ թիվը, որտեղ դժվար է առաջանում օրացույց կազմելը, որը պետք է ճիշտ պահի ժամանակի հաշվարկը: Ադամի և Եվայի ժամանակներից մարդիկ օգտագործում էին Արեգակի և Լուսնի «շրջանակը»՝ ժամանակին հետևելու համար: Հռոմեացիների և հույների կողմից օգտագործվող լուսնային օրացույցը պարզ և հարմար էր: Լուսնի մեկ վերածնունդից մյուսը անցնում է մոտ 30 օր, ավելի ճիշտ՝ 29 օր 12 ժամ 44 րոպե։ Ուստի, ըստ լուսնի փոփոխությունների, հնարավոր էր հաշվել օրերը, իսկ հետո՝ ամիսները։

IN լուսնային օրացույցսկզբում կային 10 ամիս, որոնցից առաջինը նվիրված էր հռոմեական աստվածներին և գերագույն տիրակալներին։ Օրինակ՝ մարտ ամիսն անվանվել է Մարս աստծու անունով (Martius), մայիս ամիսը նվիրված է Մայա աստվածուհուն, հուլիսը՝ հռոմեական կայսր Հուլիոս Կեսարի, իսկ օգոստոսը՝ Օկտավիանոս Օգոստոս կայսեր անունով։ IN հին աշխարհ 3-րդ դարից սկսած, ըստ մարմնի, օգտագործվում էր օրացույց, որը հիմնված էր չորս տարվա լուսին-արեգակնային ցիկլի վրա, որն արեգակնային տարվա հետ 4 տարում տալիս էր 4 օր անհամապատասխանություն։ Եգիպտոսում արևային օրացույց են կազմել Սիրիուսի և Արեգակի դիտարկումներից։ Տարին այս օրացույցում տեւում էր 365 օր, այն ուներ 12 ամիս 30 օրից, իսկ տարեվերջին ավելացվեց ևս 5 օր՝ ի պատիվ «աստվածների ծննդյան»։

Մ.թ.ա. 46 թվականին հռոմեական բռնապետ Հուլիոս Կեսարը ներկայացրեց ճշգրիտ արևային օրացույց՝ հետևելով եգիպտական ​​մոդելին. Ջուլիան. Որպես օրացուցային տարվա արժեք ընդունվել է արեգակնային տարին, որը մի փոքր ավելի է եղել, քան աստղագիտականը՝ 365 օր 6 ժամ։ հունվարի 1-ը օրինականացվել է որպես տարեսկիզբ.

26 թվականին մ.թ.ա. ե. Հռոմեական կայսր Օգոստոսը ներկայացրեց Ալեքսանդրյան օրացույցը, որում 4 տարին մեկ ավելացվում էր ևս 1 օր՝ 365 օրվա փոխարեն՝ տարեկան 366 օր, այսինքն՝ տարեկան 6 լրացուցիչ ժամ։ 4 տարվա ընթացքում դա կազմում էր մեկ ամբողջ օր, որը ավելանում էր 4 տարին մեկ, իսկ այն տարին, որին փետրվարին մեկ օր ավելանում էր, կոչվում էր նահանջ տարի։ Ըստ էության, սա նույն Հուլյան օրացույցի ճշգրտումն էր։

Ուղղափառ եկեղեցու համար օրացույցը եղել է պաշտամունքի ամենամյա շրջանի հիմքը, և, հետևաբար, շատ կարևոր է հաստատել տոների միաժամանակյաությունը Եկեղեցում: Զատիկի տոնակատարության ժամանակի հարցը քննարկվել է Առաջին տիեզերական ժողովում։ Տաճար *, որպես գլխավորներից մեկը։ Խորհրդում հաստատված Զատիկը (Զատիկի օրը հաշվարկելու կանոնները) և դրա հիմքը՝ Հուլյան օրացույցը, չեն կարող փոփոխվել անատեմիայի՝ եկեղեցուց հեռացման և մերժման ցավի ներքո:

1582-ին պետ կաթոլիկ եկեղեցիՀռոմի պապ Գրիգոր XIII-ը ներկայացրել է օրացույցի նոր ոճ. Գրիգորյանը. Բարեփոխման նպատակն իբր Զատկի տոնակատարության օրը ավելի ճշգրիտ որոշելն էր, որպեսզի մինչև մարտի 21-ը գարնանային գիշերահավասարը վերադառնա։ Կոստանդնուպոլսում 1583 թվականի Արևելյան պատրիարքների խորհուրդը դատապարտեց Գրիգորյան օրացույցը, որը խախտում էր ողջ պատարագի շրջանը և Տիեզերական ժողովների կանոնները: Կարևոր է նշել, որ Գրիգորյան օրացույցը որոշ տարիներ խախտում է Զատիկի տոնակատարության օրվա հիմնական եկեղեցական կանոններից մեկը. պատահում է, որ կաթոլիկ Զատիկն ավելի շուտ է ընկնում, քան հրեականը, ինչը թույլատրված չէ կանոններով: Եկեղեցի; նաև երբեմն «անհետանում» Պետրովի գրառումը. Միևնույն ժամանակ, այնպիսի մեծ գիտուն աստղագետը, ինչպիսին Կոպեռնիկոսն էր (լինելով կաթոլիկ վանական) Գրիգորյան օրացույցն ավելի ճշգրիտ չէր համարում, քան Հուլիանոսը և չէր ճանաչում այն: Նոր ոճը ներմուծվեց Հռոմի պապի հեղինակությամբ՝ Հուլյան օրացույցի կամ հին ոճի փոխարեն և աստիճանաբար ընդունվեց կաթոլիկ երկրներում։ Ի դեպ, ժամանակակից աստղագետներն իրենց հաշվարկներում օգտագործում են նաեւ Հուլյան օրացույցը։

Ռուսաստանում 10-րդ դարից սկսած Նոր տարին նշվում է մարտի 1-ին, երբ Աստվածաշնչի ավանդույթի համաձայն Աստված ստեղծեց աշխարհը։ 5 դար անց՝ 1492 թվականին, եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, Ռուսաստանում տարվա սկիզբը տեղափոխվեց սեպտեմբերի 1, և նրանք այդպես էին նշում ավելի քան 200 տարի։ Ամիսներն ունեին զուտ սլավոնական անվանումներ, որոնց ծագումը կապված էր բնական երեւույթների հետ։ Աշխարհի ստեղծումից տարիներ են հաշվվել։

7208 թվականի դեկտեմբերի 19-ին («աշխարհի ստեղծումից») Պետրոս I-ը հրամանագիր է ստորագրել օրացույցի բարեփոխման մասին: Օրացույցը մնաց Հուլիանոս, ինչպես մինչև բարեփոխումը, որը Ռուսաստանի կողմից Բյուզանդիայից ընդունվել էր մկրտության հետ մեկտեղ։ Ներկայացվեց տարվա նոր սկիզբ՝ հունվարի 1-ը և քրիստոնեական ժամանակագրությունը՝ «Քրիստոսի Ծննդից»։ Թագավորի հրամանագրում ասվում էր. Քրիստոսի ծնունդը։ Հրամանագրով նաև հրամայվում էր առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ նշել այս իրադարձությունը. տները, սոճու ծառերից և ճյուղերից, եղևնիներից և գիհից մի քանի զարդարանք պատրաստեք... վերանորոգեք կրակոցները փոքր թնդանոթներից և հրացաններից, հրթիռներ արձակեք, ինչքան պատահի, և կրակ վառեք: Քրիստոսի Ծնունդից սկսած տարիների պատմությունն ընդունված է աշխարհի շատ պետությունների կողմից: Մտավորականության և պատմաբանների շրջանում աթեիզմի տարածման հետ մեկտեղ նրանք սկսեցին խուսափել Քրիստոսի անունը հիշատակելուց և փոխարինեցին դարերի հետհաշվարկը Նրա Ծնունդից մինչև այսպես կոչված «մեր դարաշրջանը»:

Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունից հետո 1918 թվականի փետրվարի 14-ին մեր երկրում ներդրվեց այսպես կոչված նոր ոճը (Գրիգորյան)։

Գրիգորյան օրացույցը բացառում էր երեք նահանջ տարի յուրաքանչյուր 400-ամյակի ընթացքում: Ժամանակի ընթացքում մեծանում է Գրիգորյան և Հուլյան օրացույցի տարբերությունը։ 16-րդ դարում 10 օրվա սկզբնական արժեքը հետագայում աճում է՝ 18-րդ դարում՝ 11 օր, 19-րդ դարում՝ 12 օր, 20-րդ և 21-րդ դարերում՝ 13 օր, XXII-ում՝ 14 օր։
Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի, հետևյալը Էկումենիկ ժողովներ, օգտագործում է Հուլյան օրացույցը, ի տարբերություն կաթոլիկների, որոնք օգտագործում են Գրիգորյան։

Միևնույն ժամանակ, քաղաքացիական իշխանությունների կողմից Գրիգորյան օրացույցի ներմուծումը ուղղափառ քրիստոնյաների համար որոշ դժվարությունների առաջ բերեց։ Նոր տարին, որը տոնում է ողջ քաղաքացիական հասարակությունը, տեղափոխվել է Advent, երբ անտեղի է զվարճանալը։ Բացի այդ, ըստ եկեղեցական օրացույցՀունվարի 1-ը (դեկտեմբերի 19-ը, հին ոճով) նշում է սուրբ նահատակ Բոնիֆասի հիշատակը, ով հովանավորում է այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ազատվել ալկոհոլի չարաշահումից, և մեր ամբողջ հսկայական երկիրը նշում է այս օրը ակնոցները ձեռքին: Ուղղափառ ժողովուրդՆոր տարին դիմավորեք «հին ձևով»՝ հունվարի 14-ին։