Սերգիուս

ՌԱԴՈՆԵԺԻ ՍԵՐԳԻՈՒՍԻ ԿՅԱՆՔԸ
(ser. XV «Sw.)

Սերգիուսը «Կյանքի» գլխավոր հերոսն է: Ծնվել է մոտ. 1314 կամ ք. 1321, մահացել է 1391 թվականին կամ, ավելի հավանական է, 1392 թվականին: Երրորդության վանքի հիմնադիրն ու վանահայրը Ռադոնեժ քաղաքի շրջակայքում (այժմ՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա, Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ քաղաքում): Ս–ի աշխարհական անունը Բարդուղիմեոս է։

Արժանապատիվ՝ սուրբ վանականների «կարգին» է Ս. Ս–ի քրիստոնեական սխրանքը համակեցության՝ վանական կյանքի ավանդույթի վերածնունդն է՝ հիմնված անձնական ունեցվածքից լիակատար հրաժարման և վանականների կողմից վանքի բոլոր հոգսերի համատեղ կատարման, աղքատներին և կարիքավորներին օգնելու վրա։ Ռուսաստանի համար նոր վանական ծառայություն ստեղծելու մեջ՝ անապատում (Ս. և իր աշակերտները վանքեր են հիմնում հեռավոր վայրերում, այլ ոչ թե քաղաքներում կամ արվարձաններում, ինչպես նախկինում)։ Հասարակությանը, ռուսական հողին ծառայություն է մատուցում նաև Ս. Աշխարհից հեռավորությունն իր գայթակղություններով Ս–ի արարքներում զուգորդվում է ռուսական հողի բարօրության համար աղոթքի խնդրանքով՝ ուղղված Աստծուն, աշխարհականների՝ աղքատների և աղքատների համար մտահոգությամբ։

Ս.-ը հեզ է և խոնարհ, զուրկ իշխանության և փառասիրությունից. նա անաշխատունակ և աշխատասեր է, ով չի արհամարհում վանքում ծանր աշխատանք կատարելը: Դիվային գայթակղությունների դեմ հաստատակամ պայքարող է Ս. Նա խորհրդածող է, աղոթքով խորասուզված աստվածային խորհուրդների մեջ և արժանացել հատուկ առեղծվածային պարգևի: Նրա առաջ բացվում են տեսիլքներ՝ տարբերվող առանձնահատուկ խորությամբ։

Մենությանն ու անապատին հանրային ծառայությամբ ապրող Ս–ի կերպարի համադրությունը, առանձնահատուկ խոնարհ ու «հանգիստ» հեզությունը առեղծվածային շնորհով տարբերում են Ս. քարանձավները, որոնց կյանքն օգտագործել է Եպիփանիոսը Երրորդության վանահայրի կերպարի ստեղծման ժամանակ։

«Կյանքը» մանրամասն պատմում է սրբի մասին՝ նրա ծնունդից մինչև մահ։ Ս.-ն ծնվել է բարեպաշտ ռոստովյան բոյար Կիրիլից և նրա կնոջից՝ Մարիայից; նա երեք որդիներից երկրորդն է։ Բարեպաշտ, իսկապես քրիստոնյա ընտանիքում սրբի ծնունդը սովորական տեղ է սրբագրության ժանրում։

Ս.-ի ծնունդը նախորդում է հրաշքին, որը վկայում է նրա սրբությունը, որն ավելի ուշ բացվում է և վկայում Երրորդության խորհրդավոր նշանակությունը Ս.-ի կյանքում. եկեղեցում պատարագի ժամանակ դեռ չծնված Ս.Բարդուղիմեոսը արգանդում երեք անգամ բղավել է. Միստիկական իմաստը, որը խորհրդանշում է եռամիասնական Աստվածությունը, ունի նաև Կիրիլի և Մարիամի երեք որդիների ծնունդը։ Աստվածային շնորհի և ընտրյալության կնիքը Ս.-ով նշանավորվում է դեռևս ծնունդից առաջ, ինչպես հույն և ռուս շատ սրբեր. «Կյանքում» նմանություններ են արվում Երեմիա մարգարեի, Եվտիմիոս Մեծի, Մետրոպոլիտ Պետրոսի և այլ ՍՐԲԵՐԻ հետ։

Մայրը հրաշքի ազդեցությամբ հոր հետ խորհրդակցում է ապագա երեխային Աստծուն նվիրելու ուխտի մասին.այսպես է բացահայտվում վանական դարձած Ս.

Ս.-ի Աստծո ընտրյալը դրսևորվում է նաև նրա վարքագծի մեջ՝ Ս.-ն հրաժարվում է մոր կաթից չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին՝ շաբաթվա ծոմին։

Միքայել քահանան, ով մկրտել է Սուրբ Բարդուղիմեոսին, երեխայի մորից իմանալով նրա ծնվելուց առաջ տեղի ունեցած հրաշքի մասին, կանխամտածված հավատում է, որ երեխան ապագա մեծ սուրբ է և երեխայի մորը հայտարարում է. սգացե՛ք նրա համար, բայց, ընդհակառակը, ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, քանի որ երեխան կլինի Աստծո ընտրյալ անոթը, Սուրբ Երրորդության կացարանը և ծառան:

Ս.Բարդուղիմեոսի որպես անձի կյանքի սկիզբը նշանավորվում է մկրտությամբ։ Ս.-ն իր հետ կատարվող հրաշքների ականատես է դառնում անգամ վանականությունը հրաշագործ ընդունելուց հետո։

Ս.Բարդուղիմեոսը, ի տարբերություն իր եղբայրների՝ Ստեփանոսի և Պետրոսի, դժվարությամբ է սովորել գրել-կարդալ և կարդալ «դանդաղ և ոչ ջանասիրաբար»։ Երեխայի մոտ գրքային գիտելիքները ըմբռնելու բնական շնորհի բացակայությունը լրացվում է գերբնականորեն ձեռք բերված շնորհով: Տղան աղոթում է Աստծուն, խնդրում, որ օգնի իրեն կարդալ և գրել: Մի օր նա հանդիպում է մի քահանայի, ով նրան տալիս է մի բան, որը նման է ցորենի մի փոքրիկ կտորի։ Ուտելուց հետո տղան ստանում է գրքեր հասկանալու նվեր: Հրաշագործ երեց-քահանան խոսում է սրբի ծնողների հետ և բացահայտում նրանց՝ ապագան սպասում է որդուն, իսկ հետո դառնում անտեսանելի։ Այս հրաշքի սյուժեն ընկած է Մ.Վ. Նեստերովի «Տեսիլք երիտասարդ Բարդուղիմեոսին» հայտնի նկարի հիմքում:

Սուրբ Բարդուղիմեոսը դեռ մանուկ հասակում ծոմ է պահում խիստ ծոմապահությամբ, հյուծում է իր մարմինը և փշրված սրտով աղոթում Աստծուն իր մեղքերի թողության համար: Երիտասարդության խիստ ասկետիզմը, որը, ըստ «Կյանքի», տասներկու տարեկանն էլ չի հասել, առարկություններ է առաջացնում մոր կողմից. Մայրը մատնանշում է նրան, որ այդքան երիտասարդ տարիքում մեծ մեղքեր չեն կարող լինել, և որ նրա հետ կատարված հրաշքները վկայում են Աստծո կողմից նրա ընտրության, հատուկ կրոնական կոչման մասին։ Մոր խոսքը Ս.Բարդուղիմեոսի առաջին գայթակղությունն է, հպարտության գայթակղությունը։ Սուրբը խորթ է մնում հպարտ զգացմունքներին, նա վստահ չէ իր կոչմանը, բայց Աստծուց խնդրում է առաջնորդություն և հոգևոր ուժի ամրապնդում:

Ս. Բարդուղիմեոս տղան իմաստուն է, ինչպես ծերունին։ «Մտքով ծերուկ, տարիքի երեխա» ավանդական մոտիվն է, որը բնութագրում է սրբերին իրենց կյանքում: Սուրբ Բարդուղիմեոս երիտասարդի գործերն ու մտքերը հիշեցնում են սուրբ Թեոդոսիոս քարանձավի պատանեկության կյանքը:

Ս. Բարդուղիմեոսի ծնողները Ռոստովից տեղափոխվում են Մոսկվայի հյուսիսում գտնվող Ռադոնեժ քաղաք։ Ակնհայտ պատճառվերաբնակեցումը սուրբ հոր կործանումն է թաթարների և մոսկովյան ազնվականների բռնությունների պատճառով, որոնք ուղարկվել են Ռոստովի իշխանություն Մոսկվայի Մեծ Դքսի կողմից: Բայց իրադարձությունների ներքին իմաստը Աստվածային Նախախնամության կատարման մեջ է, որով Ռադոնեժի մոտ գտնվող Երրորդության վանքի հիմնադիրը Ս. Ս.-ն և նրա ծնողները բնակություն են հաստատել այն վայրից ոչ հեռու, որտեղ նա կհիմներ վանք։

Ս.Բարտուղիմեոսը հասնում է պատանեկության: Նրա եղբայրներն ամուսնանում են, բայց նա հրաժարվում է կատարել ծնողների խնդրանքը և ամուսնանալ։ Նա ցանկանում է վանական դառնալ, բայց ծնողների խնդրանքով հետաձգում է իր մտադրության կատարումը։ Ս.Բարտուղիմեոսը խոստանում է հորը և մորը չհեռանալ աշխարհից մինչև իրենց մահը։

Սրբի ծնողները վանականներ են, ապա մահանում են: Ս. Բարդուղիմեոսն իր ունեցվածքը թողել է իր կրտսեր եղբորը՝ Պետրոսին։ Նա համոզեց իր ավագ եղբորը՝ Ստեֆանին, ով դարձել էր վանական, բնակություն հաստատել անտառի թավուտի մի ամայի վայրում։

Բարդուղիմեոսն ու Ստեֆանը միասին որոշում են իր հիմնած եկեղեցին նվիրել Սուրբ Երրորդությանը։ Այս որոշումը դրսևորում է եղբայրների հոգևոր հարազատությունը, միակամությունը։ Բայց շուտով եղբայրների ճանապարհները տարբերվում են. Ստեֆանը չի դիմանում անտառում միայնակ կյանքի դժվարություններին և մեկնում է Մոսկվայի Աստվածահայտնության վանք: Մնում է կրտսեր եղբայրը՝ Ս.Բարդուղիմեոսը։ «Կյանքում» Ս. Բարդուղիմեոսի երիտասարդ տարիքը հակադրվում է սրբի հոգևոր ամրությանը, ավելի մեծ, քան իր ավագ եղբորը՝ Ստեփանոսինը։ Հասնելով քսան տարեկանից մի փոքր ավելի՝ սուրբին վանական են դարձնում, և նրան տալիս են Սերգիուս անունը։ Վանական արժանապատվության ընդունմանը նախորդել է վանական կարգերի ուսումնասիրությունը, նոր կյանքի նախապատրաստումը. «Մեր մեծապատիվ հայրը չընդունեց հրեշտակային կերպարը մինչև չուսումնասիրեց վանական բոլոր գործերը. և՛ վանական կարգերը, և՛ այն ամենը, ինչ պահանջում են վանականները: Եվ միշտ, ցանկացած պահի, մեծ ջանասիրությամբ ու ցանկությամբ, արցունքներով աղոթում էր առ Աստված, որպեսզի արժանանա հրեշտակային կերպարանք ընդունելու և միանալու վանական կյանքին։ Անտառի մենության մեջ մնալով՝ Ս.-ն հաղթում է ցանկասիրությանը և այլ կրքերին, ընտելացնում է սարսափելի արջին, հաց տալով նրան, կռվի մեջ է մտնում դևերի հետ։ Ս.-ին անտառից վտարելու ձգտող դևերի դեմ պայքարը լրացնում է Ս–ի ճգնության սկզբնական շրջանը։Ս–ի սրբությունն ու ամրությունը հակադրվում են մեղսավոր կրքերի մեջ պարփակված, վայրի կենդանիների մեջ մարմնավորված չար, վնասակար սկզբունքին։ և դևեր: Ս.-ի վնասակար ուժերի հետ հանդիպումների և պայքարի պատմությունը, որը բաժանված է երեք հիմնական դրվագների, որոնք նման են նրա կյանքի այլ իրադարձություններին: Սա դևերի ժամանումն է դևի հետ եկեղեցում ցերեկույթներից առաջ, դևերի հարձակումը: Ս.-ի վրա սրբի խրճիթում՝ սպառնալիքներով և ընտրված վայրը լքելու հարկադրանքով, արջի տեսք, որը «ինչ-որ դաժան փոխատուի նման» տարվա ընթացքում եկել է սրբի մոտ մի կտոր հացի։

Ս.-ի վանական կյանքի նոր հատվածը բացում է սրբի հետ հաստատվել ցանկացող վանականների ժամանումը։ Ս.-ն, ում աղոթական անդորրն ու լռությունը խախտում են այլմոլորակայինները, դժգոհ է այս տեսքից և փորձում է տարհամոզել նրանց, սակայն, փորձարկելով նրանց որոշման հաստատունությունը, Ս. Այս վանականների թիվը՝ «ոչ ավելի, քան տասներկու հոգի», խորհրդանշական է՝ Ս. և նրա հետ հաստատված վանականները նմանվում են Քրիստոսին և առաքյալներին։

Երրորդության վանքի «սկիզբը» նշանակող եւ վանականների Ս. գալու հետեւանք հանդիսացող իրադարձությունը Ս. Վանականները երեք անգամ աղաչում են, որ ռեկտոր դառնա Ս. Երեք անգամ Ս–ի վանականների խնդրանքը՝ ընդունելու վանահայրը՝ նոր վկայություն խորհրդանշական իմաստՍուրբ Երրորդությունը սրբի կյանքում. Վանական տոնին նախորդում է Ս–ի երեք հանդիպում քահանաների հետ, վանականների երեք խնդրանքներ՝ վանահայրի նշանակում։ Ս.-ի վանական կյանքը նշանավորվում է նաև երեք հանդիպումներով, որոնք ունեն խորհրդանշական և նախախնամական նշանակություն. Միտրոֆան քահանան վանական աստիճանի է բարձրացնում Ս.-ին, վանականները խրախուսում են Ս.

Որպես վանահայր Ս. Նա ուղերձ է ստանում Կոստանդնուպոլսի Փիլոթեոս պատրիարքից, ով խորհուրդ է տալիս սրբին վանքում համայնքային կյանք հաստատել։ (Համայնքն առաջին անգամ ստեղծվել է Ռուսաստանում՝ Կիևի քարանձավների վանքի առաջնորդ սուրբ Թեոդոսիոս քարանձավի կողմից, XI-ի 70-ականների սկզբին «Սվ., սակայն հետագա դարերում այդ ավանդույթը ընդհատվել է։) Ս. Պատրիարքը. «Նա պատվիրեց խստորեն հետևել սուրբ հայրերի պատվիրանին. և այլ պաշտոններ, որոնք զարմանալիորեն լավ են դասավորվել խելամիտ հոր կողմից:

Ս.-ի հիմնած հանրակացարանը մարմնավորում է վանականներին սիրո կապող քրիստոնեական սոցիալական իդեալը, փոխադարձ հոգատարությունը միմյանց հանդեպ։ Համայնքային կյանքը ներառում է նաև աշխարհականներին օգնելը՝ աղքատներին, հաշմանդամներին, հիվանդներին: Ս.-ն իր ենթակա վանականներին հրահանգում է հոգ տանել հարեւանների մասին։

Համայնքային կյանքի հաստատումը մի արարք է, որում մարմնավորվել է Ս.-ի նպատակը։Այս իրադարձությունն արտահայտում է եղբայրական սիրո և օգնության քրիստոնեական արժեքների հաղթանակը, այն Ս.-վանահայրի գլխավոր ձեռքբերումն է։

Քրիստոնեական սկզբունքի հաղթարշավը, որը դրսևորվում է համայնքի ստեղծմամբ, պատճառ է դառնում դիվային ուժերի «Կյանքում» վերջին փորձին՝ ջախջախելու Ս.-ի առաքինությունները, տապալելու նրա խոնարհությունը։ Ստուգվում է սուրբի եղբայրական սերն ու հեզությունը։ Երրորդության վանք վերադարձած եղբոր՝ Ս. Ստեֆանի մեջ սատանան բորբոքվում է, թշնամություն և նախանձ Ս. Ստեֆանի հանդեպ ասում է. վանականներից մեկը, որ ինքը՝ ավագ եղբայրը, և ոչ թե Ս. Ս.-ն, լսելով Ստեֆանի խոսքերը, ոչինչ չի ասում եղբորը և մյուս վանականներին։ Նա գաղտնի լքում է վանքը և հաստատվում Կիրժաչ գետի վրա, որտեղ հիմնում է նոր վանք։ Երրորդության վանականների համոզմամբ՝ Ս. Նա կրկին հաղթում է սատանայի մեքենայություններին, պահպանում է հեզությունը, խոնարհությունը և բարեհաճությունը: Իշխանասիրությանը խորթ՝ Ս.-ն չի բարկանում եղբոր վրա. Իշխանատենչ ու հավակնոտ կրքերից ազատությունը դրսևորվում է նաև Ս–ի այլ գործողություններում։ Մահվանից առաջ (1378 թ.) Մետրոպոլիտ Ալեքսին խնդրում է Ս–ին համաձայնվել դառնալ Ռուսաստանի նոր մետրոպոլիտը, սակայն սուրբը կտրականապես մերժում է։

Ս.-ն ձգտում է թաքցնել հրաշքների իր բնածին շնորհը։ Նա պատմում է իր հարություն առած երեխայի հորը, որ երեխան չի մահացել, այլ միայն «թուլացել է ցրտից»։ Ս.-ն խստիվ արգելում է հորը խոսել կատարյալ հարության մասին։

Հեզ խոնարհությունը, զայրույթից ու կարծրասիրտությունից զերծ մնալը դրսևորվում է ենթակա վանականների նկատմամբ Ս. Նրանց համար, ովքեր անտեսում են գիշերը մասնավոր աղոթքներ, կանոնների խախտման մասին լուռ ու նրբորեն հիշեցնում է Ս. Հավակնոտ կրքերից զուրկ Ս. Երրորդության վանահայրի ինքնանվաստացումն արտահայտված է Կյանքի մի քանի դրվագներում։ Նրան տեսնելու վանք է գալիս մի հողագործ, ով լսել է Ս. Վանականներն այս գյուղացուն ասում են, որ այգում փորում է Ս. «Նա մեծ անհամբերությամբ չսպասեց, այլ, ճեղքին մոտ թեքվելով, տեսավ երանելին աղքատ հագուստով, շատ պատառոտված ու կարկատված բանվորի դեմքի քրտինքի մեջ։ Նա չէր կարող մտածել, որ սա այն մեկն էր, ում նա ուզում էր տեսնել, նա էր փնտրում, և նա չէր կարող հավատալ, որ սա այն մեկն էր, ում մասին նա լսել էր»: Վանականները երկու անգամ էլ գյուղացուն ասում են, որ այգում աշխատողը փառավորված վանահայր է։ Բայց այլմոլորակայինը նրանց չի հավատում։ Ս., վարդապետներից տեղեկանալով այս հողագործի ժամանման մասին, «մեծ խոնարհությամբ<...>մինչեւ գետին խոնարհվեց նրան, և Մեծ սերքրիստոնյայի պես համբուրելով նրան և օրհնելով՝ նա բարձր գովեց իր մասին այդպես մտածող գեղջուկին։ Այս դեպքից պարզ է դառնում, թե որքան մեծ խոնարհություն ուներ Սերգիուսը իր մեջ, այսպիսի գյուղացու համար, անգրագետ, որը վրդովված և նողկալի էր նրան, սուրբը անսահման սիրեց. նրանց անարգանքի և դատապարտման մեջ: Եվ ոչ միայն համբուրեց, այլև վանականը բռնեց նրա ձեռքից և նստեցրեց աջ կողմում, ճաշ ու խմիչք առաջարկելով վայելելու, պատվով ու սիրով վերաբերվեց։

Ս.-ն գյուղացուն չի ասում, թե ով է ինքը։ Վանականների խոսքերի ճիշտության մեջ գյուղացին համոզվում է միայն այն ժամանակ, երբ ինչ-որ իշխան հին, պատառոտված հագուստով մոտենում է վանականին, խոնարհաբար խոնարհվում է գետնին, և իշխանի հետ զրույց է սկսում վատ հագնված Ս.

Մեկ այլ դրվագ, որի գործառույթը վկայում է Ս.-ի խոնարհության մասին, պատմում է, թե ինչպես է վանահայրը որպես ատաղձագործ վարձվում Դանիել վանականի մոտ և իր աշխատանքի դիմաց փտած հացի մաղ է խնդրում։ Այս հացերը կազմում են սրբի ողջ ամենօրյա սննդակարգը:

Սրբության բարձրագույն աստիճանի է հասնում եւ բարձրագույն խոնարհություն ցուցաբերում՝ ուտելով փտած հաց։ Ս.-ի մոտ եկող գյուղացու պատմությունը և պատմող մի հատված ատաղձագործությունԴանիել վարդապետի Ս.

«Կյանքի» մի քանի դրվագների գործառույթը վկայում է Ս-ի հեռատեսության մասին։ Վանքում հացի պակասի պատճառով վանականները տրտնջում են։ Ս.-ն խնդրում է նրանց ապավինել Աստծուն և մի փոքր սպասել։ Եվ գրեթե անմիջապես, մի ​​հարուստ քրիստոնյա զարմանալիորեն քաղցր հաց է ուղարկում վանք, այսինքն՝ հացն ուղարկել է ինքը՝ Տերը։

Հրաշագործ Ս.-ի մասին վկայում են «Կյանքի» մի քանի իրադարձություններ. Նա երկրից դուրս է բերում ջրի աղբյուր։ Առաջին երեք հրաշքները համապատասխանում են Քրիստոսի ավետարանական հրաշքներին, չորրորդը՝ Մովսեսի հրաշքին, որը կատարվել է անապատում։

Ռուս ամենահարգված և, ամենակարևորը, ամենասիրված սրբերից մեկը: Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի հովանավոր սուրբը բոլոր ժամանակներում: Ամենամեծ շարժիչը. Ռուսական հողը միավորող. Վանականության փոխակերպիչը Ռուսաստանում. Մեծ աշխատող, ով աշխատել է փոքր տարիքից մինչև իր օրերի ավարտը։

Վանականը իր մեջ մարմնավորում էր ռուս մարդու ազգային բնավորության լավագույն գծերը՝ մտորելու, հոգևոր կատարելության, հավատքի աճի, ներքին հոգևոր աճի ձգտմամբ, որը նա զուգորդեց մեծ խոնարհությամբ, հեզությամբ և փառքի համար աշխատասիրությամբ։ Տիրոջ։

Նրա առաջին կենսագիր Եպիփանիոս Իմաստունը հայտնում է, որ ապագա սուրբը ծնվել է Մեծ Ռոստովի մոտ գտնվող Վարնիցի գյուղում, բոյար Կիրիլի և նրա կնոջ՝ Մարիայի ընտանիքում, ազնիվ և հավատարիմ մարդիկ։ Նա նրանց երրորդ կրտսեր որդին էր: Ծննդյան ժամանակ նա ստացել է Բարդուղիմեոս անունը։ Նրա ծննդյան օրվա վերաբերյալ գիտնականների կարծիքներում կան հակասություններ՝ 1313 թվականի հունիսի 11-ից մինչև 1325 թվականի օգոստոսի 25-ը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրա ծննդյան օրն է համարում 1314 թվականի մայիսի 3-ը։

Դեռ նրա ծնվելուց առաջ հրաշքներ էին գործում նրա վրա։ Մի անգամ, երբ երեխան դեռ մոր արգանդում էր, նրա մայրը Սուրբ Պատարագի ժամանակ եկեղեցում էր։ Նա մյուս երկրպագուների հետ լուռ կանգնեց շքամուտքում, երբ հանկարծ նրա արգանդում գտնվող երեխան սկսեց բարձր բղավել։ Եվ այդպես եղավ երեք անգամ։ Ապագա ծնողները դիմեցին քահանային. ի՞նչ է սա նշանակում: «Ուրախացեք, որովհետև երեխան կլինի Աստծո ընտրյալ անոթը, Սուրբ Երրորդության կացարանը և սպասավորը», - ասաց նա:

Յոթ տարեկանում Բարդուղիմեոսին եղբայրներ Ստեֆանի և Պետրոսի հետ ուղարկեցին սովորելու։ Եղբայրները շատ արագ սովորեցին գրել և կարդալ, բայց նա ետ մնաց դասավանդելուց։ Ուսուցիչները և ծնողները տխուր էին, ինքն էլ տխուր էր և ջերմեռանդորեն աղոթում էր։ Մի անգամ մի դաշտում, որտեղ նա արածեցնում էր անասունները, նա հանդիպեց մի ծերունու, ով ասաց. Եվ այդպես էլ եղավ։ Նա սովորել է Սուրբ Աստվածաշունչեւ ընդմիշտ տոգորված եկեղեցական ու վանական կյանքի ոգով։

Այդ ժամանակ Ռուսը, մասնատված և ուժասպառ, տուժեց Ոսկե Հորդայի արշավանքներից։ Երբեմնի հարուստ բոյարի ընտանիքը ավերվել է թաթարների մշտական ​​արշավանքներից և նրանց հանդեպ ծանր տուրքերից։ 1328 թվականին Կիրիլը և իր ընտանիքը որոշեցին Վառնիցայից տեղափոխվել Ռադոնեժ քաղաք, որտեղ նրանք գնացին ոտքով (որը 60-70 կմ է՝ տանելով իրենց պարզ իրերը։ Նրա մահից առաջ հայրն ու մայրը միաժամանակ ընդունեցին Խոտկովսկու վանքում գտնվող սխեման, որտեղ այսօր գտնվում են նրանց մասունքները:

Ծնողների մահից հետո երիտասարդ Բարդուղիմեոսը վճռականորեն որոշեց իր կյանքը նվիրել ամենախիստ վանականությանը և անապատում ապրելուն: Նա խնդրեց Ստեֆանին օգնել իրեն գտնել ամայի վայր։ Նրանք շրջեցին բազմաթիվ անտառներով, և նրանք սիրահարվեցին մի տեղ Մակովեց բլրի վրա, խուլ Ռադոնեժի անտառի ամենախիտ անտառում, Կոնչուրա գետի ափին: Աղոթելուց հետո նրանք սկսեցին կտրել անտառը և իրենց ուսերին գերաններ տանել դեպի ընտրված վայրը։ Շուտով խրճիթը պատրաստ էր։ Մոտ 1335 թվականին նրանք կտրեցին մի փոքրիկ փայտե եկեղեցի, որը օծվեց Սուրբ Երրորդության անունով։ Իր տեղում այժմ տաճար է կանգնած։

Սակայն, չդիմանալով ասկետիկ գոյության դաժան դժվարություններին, կարիքի ու զրկանքների՝ Ստեֆանը մեկնեց Մոսկվա՝ հաստատվելով Աստվածահայտնության վանքում։ Բարդուղիմեոսն իր մոտ կանչեց վանահայր Միտրոֆանին և նրանից վանական խոնարհում ստացավ Սերգիուս անունով։ Նա առաջին վանականն էր, ով տոնվեց այդ եկեղեցում և այդ անապատում:

Երիտասարդ վանականը համբերությամբ ու աղոթքով հաղթահարեց իր միայնակ ու դաժան կյանքի բոլոր դժվարությունները։ Երբեմն նա ամաչում էր դիվային ինտրիգներից ու սարսափներից։ Անտառում գայլերը ոհմակներով եկան նրա մոտ, ոռնացին ու մռնչացին։ Երբեմն շրջապատում էին նրան, հոտ քաշում, բայց ձեռք չէին տալիս։ Արջերն էլ եկան։ Նրանցից մեկը սովորություն է ձեռք բերել ամեն օր քայլել ոչ թե չարությունից, այլ ուտելու բան վերցնելու համար։ Սերգիուսը սկսեց նրան ուտելիք թողնել կոճղի վրա։ Արջը վերցրեց ու գնաց։ Եթե ​​սովորական կտորը չգտավ, ուրեմն երկար կանգնել էր՝ շուրջը նայելով ու համառելով։ Սերգիուսը, ով առանձնանում էր ինչպես մարդկանց, այնպես էլ կենդանիների նկատմամբ արտասովոր բարությամբ, երբեմն ինքն էլ սոված էր մնում և կերակրում արջին։

Աղոթքներից և առօրյա հոգսերից ազատ ժամանակ Սերգիուսը փորագրում էր շրջակա գյուղերի երեխաների համար. փայտե խաղալիքներ, արջեր. Ըստ լեգենդի՝ ռուսական հայտնի արհեստը՝ Բոգորոդսկի խաղալիքը, հետո հեռացավ նրանցից։

Նա ուրախությամբ ու երախտագիտությամբ դիմացավ իրեն ուղարկված բոլոր փորձություններին, երբեք չբողոքեց, չկորցրեց դժվարությունները։ Վանականները, լսելով նրա անապատային կյանքի մասին, սկսեցին գալ նրա մոտ և օգնություն առաջարկել։ Բայց նա ոչ միայն չընդունեց նրան, այլեւ արգելեց մնալ, քանի դեռ չի համոզվել նրանց եռանդում, որ նրանք կարող են դիմանալ սովին, ծարավին, անհարմարություններին ու աղքատությանը։ Այսպիսով, տասներկու վանական հավաքվեցին Սերգիոսի շուրջը, յուրաքանչյուրն իր համար մի խուց կառուցեց և ապրեց՝ ընդօրինակելով Վանականին։

Աստիճանաբար վանականները ամբողջ երկրից սկսեցին հավաքվել միայնակ աղոթքի և ծանր ֆիզիկական աշխատանքի վայր՝ ձևավորելով վանք, որը 1345 թվականին վերածվեց Երրորդություն-Սերգիուս վանքի, իսկ ավելի ուշ՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի:

Բացի այս վանքից, Սուրբ Սերգիուսը հիմնել է ևս մի քանիսը` Ավետման Կիրժախի, Բորիսոգլեբսկիի Ռոստովի մոտ, Ստարո-Գոլուտվինի մոտ Կոլոմնայի մոտ, Գեորգիևսկու, Վիսոցկիի և այլոց: Այս բոլոր վանքերում նա իր աշակերտներին նշանակեց վերադասներ: Նրա աշակերտները՝ Սավվան, Ֆերապոնտը, Կիրիլը և այլք նույնպես հիմնել են ավելի քան քառասուն վանքեր՝ Սավվա-Ստորոժևսկին Զվենիգորոդի մոտ, Ֆերապոնտով, Կիրիլլո-Բելոզերսկի և այլք, իսկ հետո նրա ուսանողների աշակերտները հիմնել են իրենց վանքերը։

Սուրբ Սերգիուսը փոխեց վանական կյանքի կառուցվածքը. Նա նախ հաստատեց համայնքային կյանքի կանոնները, ստեղծեց վանական կանոնադրությունը, որն արգելում էր վանականներին ողորմություն ընդունել՝ պարտավորեցնելով ապրել բացառապես սեփական աշխատանքի հաշվին։ Վանականները չպետք է համբերատար նստեն և սպասեն Աստծո ողորմությանը կամ աշխարհականներից ուտելիք խնդրեն: Նրանք պետք է աշխատեն օր ու գիշեր։ Նա ինքն է առաջինը օրինակ ծառայել՝ բոլորից առաջ վեր է կացել աշխատանքի համար, ծառայության ժամանակ երբեք պատին չի հենվել, ոչ ոք նրան ոչ մի րոպե առանց աշխատանքի չի տեսել։ Նա կամ աղոթեց, կամ կառուցեց, կամ բժշկեց, կամ ստացավ տառապանքը:

Նրա համբավը աճեց ու ուժեղացավ: Ոչ միայն վանականներն էին ձգվում դեպի վանք, այլև բավականին աշխարհիկ մարդիկ՝ պարզ գյուղացիներից մինչև բոյարներ և իշխաններ:

Մետրոպոլիտ Ալեքսին, որը խորապես հարգում էր Ռադոնեժի վանահայրը, նրա մահից առաջ համոզեց նրան դառնալ իր իրավահաջորդը: Սակայն Սերգիուսն ուներ իր առանձնահատուկ ճանապարհը, նա հրաժարվեց։

Մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյը Հորդա Խան Մամայի հետ ճակատամարտի նախօրեին ամենախորը ակնածանքով նրան օրհնություններ խնդրեց: «Գնա՛, գնա՛ համարձակորեն, իշխան, և հույս դիր Աստծո օգնության վրա։ Աստված և Սուրբ Երրորդությունը ձեզ կօգնեն»: - Վերապատվելի Սերգիուսը խրատեց նրան և զինեց երկու վանական-հերոսների՝ Պերեսվետին և Օսլյաբյային:

Նույնիսկ իր կենդանության օրոք սուրբ Սերգիոսը հրաշքներ էր գործում և մեծ հայտնություններով պարգևատրվում: Մի օր Աստվածամայրը Պետրոս և Հովհաննես առաքյալների հետ երևաց նրան և խոստացավ նրա վանքի հովանավորությունը։

1392 թվականի սեպտեմբերի 25-ին մահացավ Սուրբ Սերգիուսը։ Նրա մահից երեսուն տարի անց բացվեցին նրա սուրբ մասունքները։ 1452 թվականին սրբերի շարքը դասվել է որպես սուրբ։ Եկեղեցին նրա հիշատակը նշում է մահվան օրը՝ սեպտեմբերի 25-ին, ինչպես նաև հուլիսի 5-ին՝ մասունքները գտնելու օրը։

Սերգիուսը կտակել է իր վանականներին «ունենալ Աստծո երկյուղ, հոգու մաքրություն և անսխալ սեր»: Այս ուխտը ուղղված է ողջ ռուս ժողովրդին։ Ուղղափառ ժողովուրդը հավատում է, որ Սերգիուսը թաքուն շրջում է ժողովրդի մեջ և աղոթք բարձրացնում Ռուսաստանի համար:

հանգիստ. Նրա հայրը, ով ծառայության մեջ էր Ռոստովյան իշխանին, սնանկացավ։ Ըստ երևույթին, այս հանգամանքը էական դեր է խաղացել նրանում, որ երիտասարդության տարիներին ապագա սուրբը հիասթափվել է երկրային կյանքից և սկսել է մխիթարություն փնտրել կրոնում։ Նա հեռանում է մարդկանցից, հասարակությունից և չորս տարի վարում է ճգնավորի կյանքը անտառային խրճիթում, այն վայրերում, որտեղ հետագայում աճել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան: Այնուհետև Սերգիուսը ընկնում է մետրոպոլիտ Ալեքսիի հովանավորության տակ, որը նրան ծանոթացնում է Մեծ Դքսի հետ։ Սերգիուսը կատարում է արքայազնի անհատական ​​պատվերները և, ինչպես ասում են եկեղեցու պատմաբանները, Կուլիկովոյի դաշտում կռիվից առաջ նա ուղարկում է երկու վանականների՝ Պերեսվետին և Օսլյաբային, «որոնք շատ լավ են ռազմական սխրանքներում և գնդերում, որոնք նույնպես ունեն ուժ և համարձակություն, մեծություն և քաջություն» Դմիտրի Դոնսկոյի բանակին.

Ժամանակակից եկեղեցականները, անդրադառնալով Ռադոնեժի Սերգիուսի կյանքի այս պատմությանը, ընդգծում են Սերգիուսի հայրենասիրությունը, որը նա ցույց տվեց Ռուսաստանի համար թաթար-մոնղոլական ներխուժման դժվար տարիներին, նրա «աղոթական» մասնակցությունը թշնամիների դեմ հաղթանակին: 1920-ականներին լույս տեսած Սերգիուս Ռադոնեժացու մասին գրքի հեղինակ Մ.Գորևը նշել է, որ «ոչինչ այնքան չէր ամաչեցնում վանականներից ոմանց Սերգիուսի անձի մեջ, որքան նրանց վանականներ ուղարկելը մարտի։ Այսպիսով, Երրորդության վանքի ժամանակակից Պախոմիուսը (Եպիփանիուսի կողմից կազմված կյանքի խմբագիր) իշխանությունները չընդունեցին Սերգիուսի արարքը, ով իր վանականներին ուղարկեց կռվելու:

Ի՞նչ գործերով է իրեն փառավորել սուրբ Սերգիոսը։ Օտար զավթիչների հետ մարտերում նա զենք չի վերցրել։ Նա մարտի դաշտերում չէր երեւում։ Երբ 1382-ին թաթար խան Թոխտամիշը գնաց Մոսկվա, վանական Սերգիուսը պարզապես փախավ վտանգից («Տվերում փախստական ​​Թոխտամիշևից»):

Եկեղեցականները նրա ամենամեծ «սխրանքը» համարում են Երրորդության վանքի հիմնադրումը։

Ռադոնեժի Սերգիուսի գործունեության օբյեկտիվորեն դրական պահը նրա աջակցությունն էր մոսկովյան իշխանին Մոսկվայի գերակայության, ռուսական հողերը մեկ պետության մեջ միավորելու համար նրա պայքարում: Համառուսաստանյան միասնական պետություն ստեղծելու ցանկությունը, անկասկած, պատմականորեն առաջադեմ էր։ Իսկ Ռադոնեժի Սերգիուսի գործունեությունը մոսկովյան իշխանների գահին աջակցելու համար առաջադեմ բնույթ էր կրում։ Ուղղափառ եկեղեցին, սակայն, նրա հիմնական արժանիքն է համարում այն, որ նա եղել է Ռուսաստանում վանական շինարարության ամենամեծ կազմակերպիչը։ Սա, ի վերջո, գլխավորն է ուղղափառ եկեղեցականների համար:

Սերգիուս Ռադոնեժացին իր ժամանակի խոշոր եկեղեցական և քաղաքական գործիչ էր, ով շատ բան արեց Մոսկվայի մեծ իշխանների իշխանությունն ամրապնդելու համար: Եվ այս քաղաքական ակտիվությունը Սուրբ Սերգիուսաննկատ չմնաց. Բայց առաջին հերթին նշվել են նրա «սխրանքները» կրոնական դաշտում։ Նրա հիմնադրած վանքը դարձավ Ռուսաստանի ամենակարևոր եկեղեցական կենտրոնը, մեծ իշխանական իշխանության, ապա ցարական ինքնավարության հենարանը։ Ահա թե ինչու ցարիզմը և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին երկար դարեր հուզիչ միաձայնությամբ քարոզում էին Սերգիուս Ռադոնեժացու պաշտամունքը։ Այդ իսկ պատճառով եկեղեցին մինչ օրս Սերգիոս Ռադոնեժացու անունը վեր է դասում ռուս այլ սրբերի անուններից՝ նրան հատուկ տեղ տալով սրբերի կյանքում:

Սերգիուս Ռադոնեժացու սրբադասումը տեղի ունեցավ նրա մահից 30 տարի անց։ Այնուամենայնիվ, ինչպես նշում են եկեղեցու պատմաբանները, հավատացյալների կողմից Սերգիուսի տեղական հարգանքը սկսվել է նույնիսկ պաշտոնական սրբադասումից առաջ, նրա մահից անմիջապես հետո: Հետաքրքիր է, որ նրա կյանքը սկսել է կազմվել մինչև սրբադասումը։ Սրանք, ինչպես նաև որոշ այլ փաստեր որոշ հետազոտողների առաջնորդում են այն մտքին, որ «Սերգիոսի սրբադասումը մեծ դքսի արքունիքի և մետրոպոլիտի կողմից որոշվել է նրա կենդանության օրոք»։

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս (Բորիս Զայցև)

Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր հերոսները, որոնցում հստակ արտահայտված են ազգային բնավորության գծերը։ Նրանք դարձել են ազգի մի տեսակ խորհրդանիշ ու հենարան։ Ռադոնեժի Սերգիուսի կերպարը շատ մոտ և հասկանալի է ռուս ժողովրդին, չնայած նրանից ավելի քան հինգ հարյուր տարի մեզ բաժանում է:

Ամենամեծ վանքերից մեկի հիմնադիրը, համայնքային վանքերի տնկիչը, ավագության ավետաբերը, ուսուցիչը, խաղաղարարը - նա այնքան բան արեց իր հայրենիքի համար: Իսկ ի՞նչ գիտենք Ռադոնեժի Սերգիուսի մասին, բացի այն, որ նա օրհնել է արքայազն Դիմիտրիին Մամայի հետ ճակատամարտի համար։ Բայց այս օրհնությունը արդյունքն է, դրա զենիթը կյանքի ուղին. Եվ սկզբում մանկություն էր, հետո երկար, դժվարին ճգնավորություն վայրի անտառներում, սով, ցուրտ, գայթակղություններ…

Այս կարճ պատմությունը պատմում է Սուրբ Սերգիոսի ճակատագրի մասին, ով իր կենդանության օրոք դարձավ «հավասար հրեշտակ»։ Այն գրելիս Բորիս Զայցևը հիմնվել է սրբի կյանքի վրա, որը գրել է Եպիփանիոս Իմաստունը։ Սակայն նա փորձեց «վերակենդանացնել» դրա սխեմատիկ, կանոնական հատկանիշները։ Նրա նպատակն էր վերականգնել սրբազանի «իրական», կենսական կերպարը։ Արդյունքը մի տեսակ գեղարվեստական ​​կենսագրություն է՝ գրված գեղեցիկ լեզվով։

Հատկապես Բ.Զայցևը փորձում էր ցույց տալ սուրբ Սերգիոսի կերպարը, նրա «թափանցիկ հյուսիսային ոգին՝ խեժի թրաշի հոտով»։ Սերգիուսից բխում է ինչ-որ հոգեկան առողջություն, ամբողջականություն: Արտասովոր համեստություն, հանգստություն, լռություն։ Կտրուկ ժեստերը, վերելքներն ու վայրէջքները՝ այս ամենը նրա համար չէ: Նա աստիճանաբար մեծացավ Ռադոնեժի իր անտառներում՝ պարզ վանականից վերածվելով ռուս մեծ սուրբի, որի հետ խորհրդակցում էին պատրիարքը, իշխաններն ու տղաները։ Սակայն նույնիսկ ամենապարզ մարդիկ նրանից միշտ խորհուրդներ ու մխիթարություն էին ստանում։

Գերազանց օրինակ կարող է ծառայել Ռադոնեժցի Սերգիուսը Ուղղափառ մարդ. Նրա ողջ կյանքը նվիրված է Աստծուն և ուրիշների ծառայությանը: Նրա բոլոր գործողությունները ենթակա են Ավետարանի տրամաբանությանը, Աստծո պատվիրանների կատարմանը (իսկ պատվիրանների կատարումն այս աշխարհի գոյության երաշխիքն է): Երբեմն նա գործում է աշխարհիկ բանականությանը հակառակ, բայց կյանքն ինքն է հաստատում նրա արարքների ճիշտությունը:

Ամեն ազգ ունի իր հերոսները։ Նրանք ունեն բոլոր այն բնավորության գծերը, որոնք այս ժողովուրդը համարում է իդեալական։ Սերգիուս Ռադոնեժի խավարած դեմքի մեջ հանգստություն, իմաստություն, սեր, համեստություն, հեզություն, բայց նաև մեծ ուժ, որոնք օգտագործվում են, սակայն (ինչպես բոլոր ռուս հերոսները), օգտագործվում են միայն ծայրահեղ հանգամանքներում: Ապրելով դժվար, դաժան, արյունոտ դարաշրջանում՝ նա բոլորին ցույց տվեց, որ կարող ես սիրել մերձավորին, չսպանել, չնվաստանալ, իսկ դրա միակ պայմանը Աստված ու հավատքն է։