私たちは皆、地球が多国籍であることを知っています。そしてもちろん、それぞれの国には独自の宗教があり、いくつかの国は複数の宗教を持っています。 信仰のない道を選び、自らを無神論者と呼ぶ人もいます。 この記事では、さまざまな宗教をリストし、それぞれの主な違いを示します。 それで宗教 さまざまな国平和。

世界中の宗教

• キリスト教は信者数が最も多い 世界の宗教. この宗教は次のような教えに基づいています イエス・キリスト。 さらに、1054年以降、 キリスト教会正教会とカトリック教会に分かれ、さらに後（16世紀）には（宗教改革運動の結果として）別の教会がカトリック教会から離脱し、その新しい運動はプロテスタントと呼ばれるようになりました。 したがって キリスト教には3つの宗教が含まれます -正教、カトリック、プロテスタント。 プロテスタントには、洗礼、再洗礼、カルヴァン主義、ルーテル教会、モルモン教、そしてもちろんエホバの証人など、さらにいくつかの分派が含まれています。

キリスト教の主要な本は聖書です。 キリスト教徒は、父、子、聖霊という 3 つの姿で存在する唯一の神を信じています。 主な神聖なシンボルは十字架です。 どの宗教にも、全能者とコミュニケーションできる独自の場所があります。 キリスト教では、すべての祈りと礼拝は神の家で行われます。 教会、大聖堂、寺院、礼拝堂。

• イスラム教は 2 番目に大きな宗教です。この宗教の信者はこう呼ばれます イスラム教徒たった一人の創造主を信じる者たち - アッラー（アッラーは「崇拝される者」と訳されます。） この宗教 7世紀にアラビアに出現。 この宗教の創始者と考えられているのは、 預言者ムハンマド、そして主な聖典はコーランです。 イスラム教の教会はモスクと呼ばれます。

• 仏教は世界最古の宗教の一つです、紀元前6世紀に始まりました。 この宗教は王子によって設立されました ゴータマ・シッダールタ、後に彼は新しい名前を受け取りました - ブッダ、それは「啓発された人」を意味します。 主な教えは、 カルマ、つまり あなたの行いはすべて、来世で生まれ変わるときにあなたの功績として認められるので、仏教徒は平安な状態にあり、誰にも危害を加えるべきではありません。 仏教徒が完全な平安を達成したとき、つまり 涅槃、 そして、彼が 仏陀と同化する。 仏教と他の宗教の主な違いは次のとおりです。 彼らには神がいない.

• ユダヤ教は主にユダヤ人の宗教であると考えられています。彼らは唯一の神と魂の不滅を信じています。 ユダヤ人の主要な聖典と考えられている タルムード、そして彼らの教会はシナゴーグと呼ばれます。

OM は、ヒンドゥー教と仏教で宗教儀式中、祈りを読むとき、宗教的な内容の文章の冒頭で使用される神聖な「永遠の音節」です。 OM は最高の聖性、インド哲学の絶対者でありヒンズー教の神であるブラフマンの象徴です。

• ヒンドゥー教は純粋にインドの宗教です、実際には統合されたものではなく、多くの小さなインドの宗教運動が含まれているだけであり、したがってこの宗教には統一された教えや体系性はありません。 「世界の永遠の秩序と完全性」を意味するダルマという共通の重要な概念があります。

儒教の象徴

• 儒教は単なる宗教ではなく、哲学的な宗教です。紀元前6世紀に中国に出現し、放浪の教師・孔子によって生み出されました。 宗教が普及しているのは中国だけだ。 「自分が望まないことを他人にも望まない」を基本理念とし、家族や社会における理想的な人間関係を主なコンセプトとしている。

• 無神論 - 私たちの宗教リストは反宗教によって完成します。無神論は「無神論」と訳されます。 無神論者は神の存在を否定する人々です、または別のより高いパワー。 彼らは、超自然的なものは存在し得ないという世界観を固守しています。

世界の宗教 – 仏教、キリスト教、イスラム教歴史の大転換期、「世界帝国」形成の状況に現れた。 これらの宗教は、いわゆる 普遍主義、つまり 階級、財産、カースト、国籍、州などに関係なく、すべての人にアピールします。 それが多数の信者を生み、新しい宗教が世界中に広く広まったのです。

2.1. 仏教- 発生した世界最古の宗教 6世紀のインド。 紀元前。仏教の起源は、 バラモン教- 古代ヒンズー教の宗教。 これらの見解によれば、宇宙の基礎は単一の世界の魂です - アートマン（またはブラフマン）。彼女は個々の魂の源です。 死後、人の魂は他の肉体に移ります。 すべての生き物は法の対象となる カルマ（生前の行為に対する死後の報酬）、継続的な転生の連鎖、つまり輪に含まれています。 サムサラ。 次の転生はもっと高くなるかもしれないし、低くなるかもしれない。 存在するものはすべてその核心にある ダルマ, - これらの非物質的な粒子の流れ、それらのさまざまな組み合わせが、無生物、植物、動物、人間などの存在を決定します。 与えられたダルマの組み合わせが崩壊すると、その組み合わせは消滅し、人にとってこれは死を意味しますが、ダルマ自体は消えるのではなく、新たな組み合わせを形成します。 その人は別の姿に生まれ変わります。 これらの信念の最高の目標は、輪廻の輪から逃れて涅槃に達することです。 涅槃- これは永遠の至福の状態であり、魂はすべてを知覚しますが、何にも反応しないときです（「涅槃」 - サンスクリット語から：「冷却、衰退」 - 生と死を超えた状態、つながりの瞬間） 人間の魂アートマンとともに）。 仏教によれば、人は生きている間に涅槃に入ることができますが、それが完全に達成されるのは死後です。

仏教の開祖 - 太子 ゴータマ・シッダールタ (564/563 – 483 紀元前）、最初の仏陀（サンスクリット語からの翻訳 - 「啓発された」）、シャキャ族の王の息子（したがって、仏陀の名前の1つ - 釈迦牟尼-釈迦族の聖者）。 シッダールタの人生に転機が訪れたのは、彼が 29 歳のとき、住んでいた宮殿を去ったときでした。 彼は、老い、病気、死に直面したとき、これらはすべて受け入れなければならない人生の不可欠な要素であることに気づきました。 彼は人生の意味を理解しようとさまざまな宗教の教えを知るようになりましたが、それらに幻滅し、次のことに完全に集中しました。 瞑想（深い反省）そしてある日、6年間の放浪を経て、ついに彼は万物の存在の本当の意味を発見しました。 シッダールタは、いわゆる次のような言葉で自分の信条を概説しました。 ベナレスの説教。 それはイエス・キリストの山上の説教に似ています。 その中で彼はこう述べている 「4つの偉大な真実」: 1) 人生は苦しみです。 2) 苦しみの原因は私たちの欲望、人生への執着、存在への渇望、情熱です。 3) 欲望を取り除くことで苦しみから解放されます。 4) 救いへの道は、8 つの特定の条件を遵守することにつながります - 「自己向上の八正道」それには義を持つ技術を習得することが含まれます。 見解、願望、スピーチ、行動、人生、努力、熟考、考察。

本質的に、仏教は宗教的かつ哲学的な教えです。 多くの研究者は、八正道のすべての段階を経て涅槃に達することができる人が仏陀となるため、仏教は多神教であると考えています。 仏- これらは仏教の神であり、たくさんあります。 地球上にもあるよ 菩薩(菩薩) - ほぼ涅槃に達したが、他の人が悟りに達するのを助けるために地上の生活を続けた聖人。 釈迦牟尼仏自身も涅槃を達成し、40 年以上にわたってその教えを説きました。 仏教はすべての人々の平等と、カーストに関係なく誰もが「悟り」に達する可能性を肯定します。 仏教は信者に苦行を要求せず、ただ世俗的な品物や苦難に対する無関心を要求するだけです。 仏教の「中道」では、あらゆることにおいて極端を避け、人々にあまりにも厳しい要求をしないことが求められます。 仏教の主要な教義は経典に集中しています。 大蔵経(ティピタカ) – (「3 つのバスケット」と訳: コミュニティ憲章のバスケット – サンガ、教義のバスケット、教義の解釈のバスケット）。 仏教にはいくつかの方向性がありますが、最も古いものは次のとおりです。 小乗と大乗、私たちの時代の最初の数世紀に形になりました。 小乗（サンスクリット語 - 「狭い戦車」、狭い解放の道）は、僧侶やサンガのメンバーにのみ、輪廻からの苦しみからの解放を約束します。 。 大乗（サンスクリット語で「広い乗り物」）は、僧侶だけでなく、精神的完全性の誓いを守るすべての信者も輪廻からの解放を達成できると信じています。

3世紀。 紀元前。 インド最大の州の統治者アショーカ王は、自らを仏教修道院の守護者であり、仏教の教義の擁護者であると宣言しました。 紀元前 1 千年紀の終わりにインドで仏教は 13 世紀までに最盛期に達しました。 広告 この国では影響力を失い、南、東南アジア、中央アジア、極東の国々に広まりました。 現在、世界には約8億人の仏教徒がいます。

2.2. キリスト教 -世界に誕生した宗教の一つ 西暦1世紀に ローマ帝国東部の州（パレスチナ）抑圧された人々の宗教として。 キリスト教は 3 つの主要な運動を表す総称です 宗教: カトリック、正教、プロテスタント。 これらの大きな運動はそれぞれ、いくつかの小さな信仰や宗教組織に細分化されます。 それらはすべて、共通の歴史的ルーツ、教義とカルト的行為の特定の教義によって統一されています。 キリスト教の教えとその教義は、長い間世界文化の重要な部分となってきました。

キリスト教の名前の由来は、 イエス・キリスト（彼は旧約聖書のユダヤ人の預言者によって予言された救世主として行動します）。 キリスト教の教義は以下に基づいています 聖書 - 聖書(旧約聖書 – 39 冊の本と 新約聖書– 27冊）および 神聖な伝統（最初の7つのエキュメニカル評議会と地方評議会の決議、「教父」 - 西暦4〜7世紀のキリスト教の作家の作品）。 キリスト教はユダヤ教の一派として誕生しました経済的、政治的、社会的、民族的不平等が深刻であり、ローマ帝国の領土内で人々が抑圧されている。

ユダヤ教最初の一神教の宗教の一つでした。 旧約聖書の聖書の伝説は、ナイル渓谷にたどり着いたユダヤ人ヤコブの 3 人の息子について語ります。 最初は好意的に迎えられましたが、時間が経つにつれて、彼らとその子孫の生活はますます困難になりました。 そしてモーセが現れ、全能の神の助けを得てユダヤ人をエジプトからパレスチナまで導きます。 「出エジプト」は40年間続き、多くの奇跡を伴いました。 神（ヤハウェ）はモーセに十戒を与え、彼は実際に最初のユダヤ人の立法者になりました。 モーセは歴史上の人物です。 ジークムント・フロイトは、自分がエジプト人でアクエンアテンの信者であると信じていました。 アテンの宗教が禁止された後、彼はそれを新しい場所に導入しようとし、そのためにユダヤ人を選びました。 歴史的年代記が証明しているように、聖書のキャンペーンはアクエンアテンの改革と時を同じくしています。

パレスチナに到着したユダヤ人は、先代の文化を破壊し、肥沃な土地を荒廃させながら、そこに独自の国家を築きました。 その通り 紀元前11世紀のパレスチナ。 神ヤハウェの一神教が出現する。ユダヤ国家は脆弱であることが判明し、紀元前63年にはすぐに崩壊しました。 パレスチナはローマ帝国の一部となりました。 現時点では、キリスト教タイプの最初のコミュニティが異端、つまりユダヤ教の教義からの逸脱の形で現れました。

古代ユダヤ人の神、旧約聖書の神（ヤハウェ、エホバ、万軍など、さまざまな名前で知られています）は、キリスト教の神の原型でした。 実際のところ 、キリスト教にとって、これは同じ神です、その人との関係だけが変わります。 ナザレのイエスの説教の内容は、古代ユダヤ人の国民的宗教をはるかに超えていました（聖書が示しているように、イエスはユダヤ人の家庭に生まれました。彼の地上の両親であるマリアとヨセフは敬虔なユダヤ人であり、すべての要求を神聖に遵守していました）彼らの宗教の）。 旧約聖書の神が人類全体に宛てられたものであるなら、新約聖書の神は一人一人に宛てられたものです。 旧約聖書の神は、複雑な宗教法の履行や日常生活の規則、あらゆる出来事に伴う数多くの儀式に細心の注意を払っています。 新約聖書の神は、まず第一に、あらゆる人の内なる生活と内なる信仰に向けられています。

キリスト教が最初に広まり始めたローマ帝国の人々がなぜこの教えをこれほど受け入れたのかという疑問を投げかけた現代歴史科学は、西暦1世紀半ばまでに次のような結論に達しました。 自分たちの世界が考えられる世界の中で最高であるというローマ人の信念は過去のものとなった時代が来ていた。 この自信は、差し迫った大惨事、何世紀にもわたる基盤の崩壊、差し迫った世界の終わりの感覚に取​​って代わられました。 大衆の意識では、運命、宿命、そして上から定められたものの必然性という考えが支配的な地位を占めています。 下層社会階級の間で当局に対する不満が高まり、定期的に暴動や暴動の形をとっている。 これらの抗議活動は残酷に弾圧されている。 不満の気分は消えることはなく、別の表現形式を求めます。

ローマ帝国におけるキリスト教は当初、ほとんどの人々によって社会的抗議の明確で理解可能な形態として認識されていました。 それは、民族的、政治的、社会的所属に関係なく、普遍的な平等と人々の救いという考えを確立できる仲介者に対する信仰を呼び起こしました。 最初のキリスト教徒は、既存の世界秩序が差し迫った終わりを迎え、神の直接介入のおかげで正義が回復され正義が勝利する「天国」が設立されると信じていました。 世界の堕落、その罪深さを暴露し、救いの約束と平和と正義の王国の設立 - これらは、何十万もの、そして後には何百万もの信者をキリスト教徒の側に引き寄せた社会思想です。 彼らは苦しんでいるすべての人に慰めの希望を与えました。 イエスの山上の説教と神学者ヨハネの黙示録にあるように、最初に神の王国を約束されたのはこれらの人々でした。ここが最初になります。 悪は罰され、美徳は報われ、最後の審判が行われ、誰もがその行いに応じて報われるだろう。」

キリスト教結社形成のイデオロギー的根拠は次のとおりでした。 普遍主義 -民族、宗教、階級、州に関係なく、すべての人々に訴えます。 「ギリシャ人もローマ人もユダヤ人もなく、金持ちも貧乏人もいない、神の前ではすべての人が平等である」」 このイデオロギー的立場に基づいて、人口のすべての層の代表者を団結させる機会が生まれました。

伝統的な見方では、キリスト教は一人の男、イエス・キリストの行為の結果であると考えられています。 この考え方は現代でも広く普及し続けています。 ブリタニカ百科事典の最新版では、アリストテレス、キケロ、アレキサンダー大王、ジュリアス・シーザー、孔子、ムハンマド、ナポレオンよりも多く、イエスの人格について2万語を費やしています。 イエス・キリストの歴史性の問題の研究に特化した科学的研究には、神話的と歴史的という2つの方向があります。 1つ目は、イエスを農業崇拝またはトーテム崇拝に基づいて作成された神話の集合的イメージであると考えています。 彼の人生と奇跡的な行為についての福音書の物語はすべて神話から借用しています。 歴史的方向性は、イエス・キリストの像が実際の歴史上の人物に基づいていることを認識しています。 その支持者たちは、イエスのイメージの発展が神話化、つまりナザレに実在した説教師の神格化と関連していると信じている。 真実は私たちから二千年も離れています。 しかし、私たちの意見では、個々の伝記の詳細の信頼性に対する疑問から、説教者イエスが歴史上の人物として存在しなかったと結論付けることはできません。 この場合、キリスト教の出現そのものと、（特定の意見の相違にもかかわらず）福音書の著者たちを団結させて導き（福音書は西暦 1 世紀後半から 2 世紀初頭に形を成した）、最初のキリスト教共同体を団結させる精神的な衝動が、重要な出来事となる。奇跡。 この精神的な衝動は、単なる共同発明の結果であるとするにはあまりにも素晴らしく強力です。

このようにして、多くの社会文化的要因の影響を受けて、1 世紀の終わりから 2 世紀の初めにかけて、ローマ帝国の領土にキリスト教共同体が出現し、広がり始めました。 エクレシア。 言葉 「エクレシア」の翻訳 ギリシャ語会議という意味です。ギリシャの都市では、この用語は市政の主体である人民議会として政治的な文脈で使用されました。 キリスト教徒はこの用語に新たなひねりを加えた 。 エクレシアは信者の集まりです自分の意見を共有する人は誰でも自由に参加できます。 キリスト教徒は自分たちのところに来る人すべてを受け入れました。彼らは新しい宗教に属していることを隠さなかったのです。 そのうちの1人が困っていると、他の人たちがすぐに助けに来ました。 集会では、説教と祈りが行われ、「イエスの言葉」が研究され、洗礼と聖体拝領の儀式が集合食事の形で行われました。 そのようなコミュニティのメンバーはお互いを兄弟姉妹と呼びました。 それらはすべて互いに平等でした。 歴史家は、初期のキリスト教共同体における地位の序列の痕跡に気づいていません。 西暦1世紀。 まだ教会組織、役人、カルト、聖職者、教条主義者は存在しませんでした。 コミュニティの主催者は預言者、使徒、説教者であり、彼らは カリスマ（預言し、教え、奇跡を行い、癒す「霊によって与えられた」能力）。 彼らは闘争を求めず、精神的な解放だけを求めて奇跡を待ち、砂漠に応じて天の報復がすべての人に報われると説いた。 彼らは神の前ではすべての人が平等であると宣言し、それによって貧しい人々や恵まれない人々の間で強力な基盤を築きました。

初期のキリスト教は、権利を剥奪され、抑圧され、奴隷化された大衆の宗教です。 このことは聖書に反映されています。「金持ちが神の国に入るよりも、ラクダが針の穴を通る方が簡単である。」 もちろん、これはローマの支配層エリート層を喜ばせるものではありませんでした。 イエス・キリストを救世主として見たくない正統派ユダヤ人も彼らに加わった。 彼らは全く異なる救出者、新しいユダヤ人の王を待っていました。 このことは、イエスの処刑の責任をユダヤ人に負わせている福音書の本文によって確認されています。 福音書によれば、ポンテオ・ピラトはキリストを救おうとしたが、群​​衆は「彼の血は我々と我々の子孫にかかっている！」と叫び、キリストの処刑の同意を奪い取った。

しかし、コミュニティがこれほど「オープン」であるにもかかわらず、キリスト教徒は公共奉仕を行わず、市の祝賀行事にも参加しなかった。 彼らにとって、宗教的な集会は秘跡であり、初心者の前では執り行うことはできませんでした。 彼らは内面的に自分たちを周囲の世界から切り離していました。これがまさに彼らの教えの秘密であり、それが当局を心配させ、当時の多くの教育を受けた人々からの非難を引き起こしました。 したがって、秘密保持の告発は、反対派によってキリスト教徒に投げつけられる一般的な非難の一つとなった。

キリスト教共同体が徐々に成長し、階級構成の変化に伴う富の増大には、食事の企画と参加者へのサービス、物資の購入と保管、共同体の資金の管理など、多くの機能の実行が必要でした。 この職員全員を管理する必要がありました。 制度はこうして生まれる 司教、その力は徐々に増加しました。 その地位自体が生涯にわたるものとなった。 どのキリスト教共同体にも、教会への献身のために会員から特に尊敬される人々のグループがありました。 司教そして 執事。 それらとともに、初期キリスト教の文書には次のように言及されています。 長老たち（長老たち）。 しかし、キリスト教共同体の発展の初期段階（西暦 30 年から 130 年）において、これらの人々は「教会との生活的一致」を持っていたことに注意する必要があります。彼らの権力は法的な性質のものではなく、慈悲深い性質のものでした。会衆によって自由に認められます。 つまり、教会の存在の1世紀における彼らの権力は権威にのみ依存していました。

外観 聖職者その起源は 2 世紀にまで遡り、初期キリスト教共同体の社会構成の緩やかな変化と関連しています。 以前に奴隷と自由な貧困層を結び付けていたとすれば、2世紀にはすでに職人、商人、地主、さらにはローマの貴族さえも含まれていました。 以前は共同体の成員なら誰でも説教できたとしても、使徒や預言者に取って代わられると、司教が宣伝活動の中心人物になる。 クリスチャンの裕福な部分は、財産の管理と典礼実践の方向性を徐々に自分たちの手に集中させています。 最初は有期、次に終身で選出される役人が聖職者を形成する。 司祭、執事、司教、大都市圏の人々はカリスマ（預言者）を追い出し、すべての権力を彼らの手に集中させます。

階層構造のさらなる発展は、カトリック教会の出現、以前に存在した共同体の主権の完全な放棄、厳格な教会内規律の確立につながりました。

すでに述べたように、キリスト教は、その存在の最初の 3 世紀においては迫害された宗教でした。 キリスト教徒はもともとユダヤ人と同一視されていました。 当初、キリスト教徒に対するさまざまな州の地元住民の敵意は、彼らの教えの本質によってではなく、伝統的なカルトや信仰を拒否する異邦人としての彼らの立場によって決定されました。 ローマ当局も彼らをほぼ同様に扱った。

キリスト教徒は、ネロ皇帝統治下のローマの火災に関連して、彼ら自身の名前でローマ人の心の中に現れます。 ネロは放火はキリスト教徒のせいだと非難し、その結果多くのキリスト教徒が残酷な拷問を受け処刑された。

キリスト教徒迫害の主な理由の一つは、皇帝やジュピターの像の前で犠牲を払うことを拒否したことでした。 このような儀式の実施は、国民および臣民の義務の履行を意味しました。 拒否は当局に対する不服従を意味し、実際には当局を認めないことを意味した。 最初の数世紀のキリスト教徒は、「人を殺してはならない」という戒めに従って、軍隊への奉仕を拒否しました。 そしてこれが当局による迫害の理由にもなった。

当時、キリスト教徒に対するイデオロギー闘争が活発に行われていました。 キリスト教徒は無神論者、冒涜者、人肉食の儀式を行う不道徳な人々であるという噂が世間の意識の中に広まりました。 そのような噂に煽られてローマのプレブスはキリスト教徒の虐殺を繰り返した。 歴史的資料から、殉教者ジャスティン、キプロス人など、キリスト教の説教者の殉教の事例が知られています。

最初のキリスト教徒は公然と礼拝を行う機会がなく、そのための隠れた場所を探すことを余儀なくされました。 ほとんどの場合、彼らはカタコンベを使用しました。 すべてのカタコンベ教会（「立方体」、「地下室」、「礼拝堂」）は長方形の形（バシリカ型）で、東部には殉教者の墓が置かれた大きな半円形の龕がありました。 玉座（祭壇 ) 。 祭壇は神殿の他の部分から低い格子で区切られていました。 玉座の後ろ、彼の前には司教の説教壇がありました - ソレヤ (標高、ステップ ) 。 祭壇に続いて神殿の中央部分があり、そこに崇拝者が集まりました。 その奥には洗礼を受けたい人たちが集まる部屋があります (求道者)そして悔い改めた罪人たち。 この部分は後に名前が付けられました ポーチ。 キリスト教の教会の建築は主に初期キリスト教の時代に発展したと言えます。

キリスト教徒はディオクレティアヌス帝の統治下で最後の最も厳しい迫害の時代を経験しました。 305年にディオクレティアヌス帝は権力を放棄し、311年に後継者のガレリウスはキリスト教徒への迫害の廃止を命じた。 2年後、コンスタンティヌスとリキニウスのミラノ勅令により、キリスト教は寛容な宗教として認められました。 この布告によれば、キリスト教徒は公然と礼拝を実践する権利を有し、共同体は不動産を含む財産を所有する権利を与えられた。

ローマ帝国の危機的状況において、帝国権力は政治的、イデオロギー的目的のために新しい宗教を利用する緊急の必要性を感じた。 危機が深まるにつれ、ローマ当局はキリスト教徒に対する残忍な迫害から新しい宗教の支援へと移行し、4世紀にはキリスト教がローマ帝国の国教に変貌しました。

キリスト教の中心にあるのはイメージです 神人- イエス・キリスト十字架での殉教と人類の罪のための苦しみを通して、これらの罪を償い、人類を神と和解させた人物です。 そして復活によって、彼を信じた人々に新しい人生、神の王国における神との再統合への道が開かれました。 「キリスト」という言葉は姓や固有名ではなく、むしろ称号、ナザレのイエスに人類によって与えられた称号です。 キリストはギリシャ語から次のように翻訳されています。 「油注がれた者」「メシア」「救世主」。 これ 普通名詞イエス・キリストは、民を苦しみから解放し、そこに正しい生活、すなわち神の国を確立する預言者、メシアがイスラエルの地にやって来たという旧約聖書の伝説と結びついています。

キリスト教徒は、世界は唯一の永遠の神によって創造され、悪は存在せずに創造されたと信じています。 人間は神の「似姿」を担う者として神によって創造されました。 神の計画に従い、自由意志を与えられた人間は、まだ楽園にいたが、神の意志に反抗した天使の一人であるサタンの誘惑に陥り、人類の将来の運命に致命的な影響を与える罪を犯した。 人間は神の禁止を破り、「神のように」なることを望みました。 これは人間の性質そのものを変えました。善良な不滅の本質を失った人間は、苦しみ、病気、死に敏感になりました。キリスト教徒はこれを、世代から世代へと受け継がれてきた原罪の結果と見なしています。

神は別れの言葉とともに人間を楽園から追放しました。「...額に汗してパンを食べるでしょう...」 (創世記 3.19.) 最初の人々、アダムとイブの子孫が地球に居住しましたが、歴史の初めから神と人間の間には溝がありました。 人間を真の道に戻すために、神はご自身の選ばれた民であるユダヤ人にご自身を現されました。 神は預言者たちに何度もご自身を現されました、と結論付けました 規約（同盟）「彼の」民とともに、正しい生活の規則を含む律法を彼に与えました。 ユダヤ人の聖書には、世界を悪から救い、人々を罪の奴隷状態から救うメシアへの期待が込められています。 このために、神は御子をこの世に送り、十字架の苦しみと死を通して、過去と未来の全人類の原罪を償いました。

だからこそキリスト教は、苦しみ、つまり人間の欲望や情熱の制限が浄化する役割を強調するのです。「自分の十字架を受け入れることによって」、人は自分自身と自分の周囲の世界の悪を打ち負かすことができるのです。 したがって、人は神の戒めを守るだけでなく、自分自身を変えて神のもとに昇り、神に近づくことになります。 これがクリスチャンの目的であり、キリストの犠牲の死を正当化するものです。 キリストの復活は、キリスト教徒にとって死に対する勝利と新たな機会の発見を示しています 永遠の命神の祝福とともに。 その時から、クリスチャンにとって神との新約聖書の物語が始まりました。

キリスト教によるユダヤ教の再考における主な方向性は、人間と神とのつながりの霊的性質を肯定することです。 本旨イエス・キリストの福音宣教は、すべての人の父である神が神の国の設立が差し迫っているという知らせを人々に伝えるためにイエス・キリストを遣わしたという考えを人々に伝えることでした。 良い知らせとは、人々が霊的な死から救われること、神の王国における霊的な生活が世界に導入されることに関する知らせです。 「神の国」は、主が人々の魂の中で統治され、人々が天の御父が近くにいることを明るく楽しい気持ちで感じるとき、到来します。 この王国への道は、イエス・キリストが神の子であり、神と人との間の仲介者であると信じる信仰によって人々に開かれます。

キリスト教の基本的な道徳的価値観は 信仰、 愛を願っています。それらは互いに密接に関係しており、相互に変化します。 しかし、その中でもメインとなるのは、 愛これは、まず第一に、神への霊的なつながりと愛を意味し、罪深いと宣言されている肉体的で肉的な愛とは対照的です。 同時に、クリスチャンの愛は、報復しないだけでなく、憎しみや敵意を示す人も含め、すべての「隣人」に広がります。 キリストは，「敵を愛し，あなたを罵り迫害する者たちを祝福しなさい」と勧めておられます。

神への愛は、神への信仰を自然で、簡単で、単純なものにし、何の努力も必要としません。 信仰証拠、議論、事実を必要としない特別な精神状態を意味します。 そのような信仰は、やがて容易かつ自然に神への愛に変わります。 希望キリスト教では救いの考えを意味します。

キリストの戒めに厳密に従う者には救いが与えられます。 の間で 戒め- 悪の主な根源であるプライドと貪欲の抑圧、罪の悔い改め、謙虚さ、忍耐、悪に対する無抵抗、殺してはいけない、他人のものを奪ってはいけない、姦淫をしてはいけない、両親を敬う、そして両親を敬うという要求。他にも多くの道徳規範や法律があり、それらを遵守することで地獄の苦しみからの救いの希望が得られます。

キリスト教では、道徳的戒めは（異教の場合のように）外的な事柄や（ユダヤ教の場合のように）信仰の外的な現れではなく、内的な動機に向けられています。 最高の道徳的権威は義務ではなく、良心です。 キリスト教では神は愛であるだけでなく、 良心.

キリスト教の教義は原則に基づいています 個人の自尊心。 クリスチャンは自由な存在です。 神は人間に自由意志を与えました。 人間は善を行うのも悪を行うのも自由です。 神と人々への愛の名のもとに善を選択することは、人の霊的な成長と人格の変容につながります。 悪の選択は人格の破壊と人間の自由そのものの喪失を伴います。

キリスト教が世界にもたらされた 神の前ではすべての人々が平等であるという考え。 キリスト教の観点からは、人種、宗教、社会的身分に関わらず、「神の似姿」を担う者としてのすべての人間は平等であり、個人として尊重されるべき存在です。

キリスト教の教義の確立にとって基本的に重要なのは、ニカイア・コンスタンティノープルの「信条」の採択でした（325年にニカイアで第1回エキュメニカル公会議、381年にコンスタンティノープルで第2回エキュメニカル公会議）。 信仰の象徴キリスト教の教義の主な規定の簡単な要約であり、以下で構成されます。 12の教義。 これらには、創造の教義、摂理主義が含まれます。 神の三位一体は、父なる神、子なる神、聖霊なる神という3つの仮説で現れます。 化身; キリストの復活。 償還; キリストの再臨。 魂の不滅など。カルトは秘跡、儀式、祝日によって形成されます。 キリスト教の秘跡 – 人間の生活に神を本当にもたらすことを目的とした特別な宗教的行為。秘跡はイエス・キリストによって制定されたものと考えられています。 7: 洗礼、堅信、聖体拝領（聖体）、悔い改め、司祭職、結婚、油の奉献（聖体拝領）。

395年に帝国は正式に西ローマ帝国と東ローマ帝国に分割され、それが東と西の教会間の意見の相違を増大させ、最終的な決裂をもたらした。 1054gで。 分裂の理由となった主な定説は次のとおりです。 フィリオクエ論争（つまり、聖霊なる神の行列について）。 西方教会と呼ばれるようになった カトリックローマン（「カトリック」という用語は、ギリシャ語の「カトリコス」（普遍的、エキュメニカル）に由来しており、これは「ローマの普遍教会」を意味し、東方の教会を意味します） ギリシャカトリック教徒, 正統派、つまり 普遍的で、正統派キリスト教の原則に忠実です（「正統性」-ギリシャ語から。 「正統派」- 正しい教え、意見）。 正教会（東方）キリスト教徒は聖霊なる神が父なる神から来ると信じており、カトリック教徒（西洋）は御子神（ラテン語の「フィリオクエ」、つまり「そして御子から」）から来ると信じています。 キエフ大公国によるキリスト教の採用後、 988東方正統派ビザンチウムのウラジーミル王子のもとで、ロシア教会はギリシャ教会の大都市（教会地域）の一つとなった。 ロシア正教会における最初のロシア大都市は ヒラリオン (1051)。 で 1448 ロシア教会は自らを宣言した 自頭的な（独立した）。 1453年にオスマントルコの猛攻撃でビザンチウムが滅んだ後、ロシアが正教の主要拠点であることが判明した。 1589年、モスクワ首都ヨブはロシア初の総主教となった。正教会には、カトリック教会とは異なり、単一の管理センターがありません。 現在、ロシア正教の総主教は 15 か所あります。 キリル、法王 – フランシス私.

16世紀にその間 宗教改革（ラテン語変換、修正から）、広範な反カトリック運動が現れる プロテスタント。カトリックヨーロッパにおける宗教改革は、初期キリスト教会の伝統と聖書の権威を回復するというスローガンの下で行われました。 宗教改革の指導者とイデオロギーのインスピレーションを与えた人々は次のとおりです。 ドイツのマルティン・ルターとトーマス・ミュンツァー、スイスのウルリッヒ・ツヴィングリ、フランスのジョン・カルヴァン。 宗教改革の始まりの出発点は、1517 年 10 月 31 日でした。この日、M. ルターは、聖人の功徳による救いの教義、煉獄、教会の仲介的役割について反対する 95 か条の論文をヴィッテンベルク大聖堂の扉に釘付けしました。聖職者。 彼は免罪符の利己的な取引は福音の聖約に違反していると非難した。

ほとんどのプロテスタントは、創造、摂理主義、神の存在、神の三位一体、イエス・キリストの神性、魂の不滅などについてキリスト教の共通の考えを共有しています。 プロテスタントのほとんどの宗派の重要な原則は次のとおりです。信仰のみによって義とされ、善行は神への愛の成果です。 すべての信者の神権。 プロテスタントは、断食、カトリックおよび正教会の儀式、死者のための祈り、神の母と聖人への崇拝、聖遺物、イコンおよびその他の遺物の崇拝、教会の階級制度、修道院および修道院制度を拒否します。 秘跡のうち、洗礼と聖体拝領は保持されていますが、それらは象徴的に解釈されています。 プロテスタンティズムの本質は次のように表現できます。神の恵みは教会の仲介なしに与えられます。 人の救いは、キリストの贖いの犠牲に対する個人的な信仰を通してのみ起こります。 信者の共同体は選出された司祭によって率いられ（司祭職はすべての信者に及ぶ）、礼拝は極めて簡素化されている。

プロテスタントは、その存在の当初から、ルーテル派、カルヴァン派、ツヴィングリアン派、聖公会派、洗礼派、メソジズム、アドベンティズム、メノナイト派、ペンテコステ派など、いくつかの独立した信仰に分かれていました。 他にも多くの傾向があります。

現在、西方教会と東方教会の指導者たちは、何世紀にもわたる敵対関係による有害な結果を克服するために努力しています。 こうして1964年、教皇パウロ一世とコンスタンティノープル総主教アテナゴラスは、11世紀に両教会の代表者によって宣告された相互の呪いを厳粛に取り消した。 西洋と東洋のキリスト教徒の間の不和を克服するための始まりが作られました。 20世紀初頭以来。 いわゆる エキュメニカルな動き（ギリシャ語の「エクメネ」-宇宙、人の住む世界から）。 現在、この運動は主に世界教会評議会の枠組みの中で行われており、ロシア正教会もその積極的なメンバーとなっている。 本日、ロシア正教会と海外のロシア正教会の活動を調整することで合意に達した。

2.3. イスラム教 –最も若い世界宗教（アラビア語から翻訳された「イスラム教」は服従を意味し、ムスリムという名前は「イスラム教徒」、つまり神に身を捧げた人という言葉に由来しています）。 イスラム教が誕生した 7世紀に 広告アラビアでは、当時の人々は部族制度の崩壊と単一国家の形成という状況の中で暮らしていました。 この過程で、新しい宗教は、多数のアラブ部族を単一の国家に統合する手段の 1 つとなりました。 イスラム教の創始者は預言者です ムハンマド (570-632)、メッカ市の出身で、610年に伝道活動を始めた。 イスラム教が興る前にアラビア半島に住んでいた部族は異教徒でした。 イスラム以前の時代をこう呼ぶ ジャヒリーヤ。異教のメッカの神殿は多くの神​​々で構成されており、その偶像はこう呼ばれていました。 ベチル。研究者が信じているように、アイドルの一人はその名前を持っていました アッラーよ。で 622g。 ムハンマドとその追随者 - ムハジール- メッカからヤスリブへの逃亡を余儀なくされ、ヤスリブは後にメディナ（預言者の都市）として知られるようになりました。 移転（アラビア語） 「ヒジュラ」）イスラム教徒のヤスリブ祭はイスラム暦の初日となった。 632 年のムハンマドの死後、イスラム教徒コミュニティの最初の 4 人の指導者は、 アブ・バクル、オマル、オスマン、アリ、「正義のカリフ」（アラビア語：後継者、代理）という名前を受け取りました。

ユダヤ教とキリスト教は、イスラム教の世界観の形成において特別な役割を果たしました。イスラム教徒は、ユダヤ人やキリスト教徒と同様に、同じ旧約聖書の預言者を尊敬し、イエス・キリストもその一人として尊敬しています。 それがイスラム教と呼ばれる理由です アブラハムの宗教（旧約聖書の「イスラエルの12部族」の創設者であるアブラハムにちなんで命名されました）。 イスラム教の核となる教えは、 コーラン(アラビア語で「声を出して読む」という意味) スンナ（アラビア語で「サンプル、例」を意味します）。 コーランは多くの聖書の物語を再現しており、聖書の預言者について言及していますが、その最後の「預言者の封印」はムハンマドであると考えられています。 コーランは次のもので構成されています 114 スーラ(章) に分かれており、それぞれが 詩（詩）。 最初のスーラ（最大）-「ファティハ」（冒頭）は、イスラム教徒にとって、キリスト教徒にとっての「私たちの父」の祈りと同じことを意味します。 誰もがそれを心から知っているはずです。 コーランと並ぶイスラム教徒コミュニティ全体のためのガイド ( ウンマ）社会的および社会的問題の解決に向けて 私生活スンナです。 これはテキストのコレクションです ( ハディース）、ムハンマドの生涯（キリスト教の福音書と同様）、彼の言葉と行為を説明し、 広い意味で- コーランを補完し、コーランと同等に尊敬される、良い習慣、伝統的な制度の集合体。 イスラム複合体に関する重要な文書は次のとおりです。 シャリーア（アラビア語の「正しい道」） - イスラム法、道徳、宗教的戒律、儀式に関する一連の規範。

イスラム教は肯定する 5つの「信仰の柱」、イスラム教徒の義務を反映しています。

1. シャハダ- 信仰の証拠。「アッラー以外に神は存在せず、ムハンマドはアッラーの使者である」という式で表されます。 それには、イスラム教の 2 つの最も重要な教義、つまり一神教 (タウヒード) の告白とムハンマドの預言的使命の認識が含まれています。 戦闘中、シャハーダはイスラム教徒の雄叫びとして機能したため、信仰の敵との戦いで倒れた戦士はこう呼ばれました。 殉教者（殉教者たち）。

2。 ナマズ（アラビア語の「サラート」） – 毎日5回の祈り。

3。 サウム（トルコ語で「万歳」）ラマダン月（ラマダン）、つまり太陰暦の9番目の月、「預言者の月」に断食すること。

4. ザカート- 義務的な施し、貧しい人々に有利な税金。

5. ハッジ- すべてのイスラム教徒が生涯に少なくとも一度は行かなければならないメッカへの巡礼。 巡礼者はメッカ、イスラム教徒の総本山とされるカーバ神殿を目指します。

一部のイスラム神学者は、6番目の「柱」がジハード（ガザワット）であると考えています。。 この用語は信仰のための闘争を指し、以下の主な形式で行われます。

- 「心のジハード」 - 自分自身の悪い傾向との戦い（これはいわゆる「大ジハード」です）。

- 「言語の聖戦」 - 「ふさわしい承認の命令と、ふさわしい非難の禁止」。

- 「手のジハード」 - 犯罪者や道徳的基準の違反者に対して適切な懲罰措置を講じること。

- 「剣のジハード」 - イスラムの敵に対処し、悪と不正を破壊するために必要な武器への手段（いわゆる「小さなジハード」）。

ムハンマドの死後すぐに、イスラム教徒の内部でシーア派とスンニ派に分裂が生じた。 シーア派（アラビア語の「党、集団」） – 4代目「正義のカリフ」であるアリとその子孫を、ムハンマドの唯一の正当な後継者として認めます（彼は彼の血縁者であったため）。 イスラム教徒の最高指導者の地位の移転を擁護する（ そして母）神の後見によって特徴づけられた家族内での相続による。 その後、イスラム世界にシーア派国家、つまりイマーテスが誕生しました。 スンニズム –イスラム教最大の宗派であり、4人の「正義のカリフ」全員の正当な権力を認め、預言者の死後、アッラーと人々の間の仲介という考えを拒否し、「神」の考えを受け入れないアリの性質と、イスラム社会における精神的優位性に対する彼の子孫の権利。

用語の意味を説明します。告白、宗派、正統派、カトリック、プロテスタント、教義、福音書、旧約聖書、新約聖書、使徒、メシア、白人と黒人の聖職者、家長、宗教改革、カリスマ、涅槃、仏陀、仏塔、バラモン教、カルマ、輪廻、カースト、ワッハーブ派、カーバ神殿、ジハード（ガザワット）、ナマズ、メッカ巡礼、シャハダ、サウム、ザカート、聖職者、預言者、ヒジュラ、カリフ、シャリーア、イマート、スンナ、シーア派、スーラ、詩、ハディース。

性格:ゴータマ・シッダールタ、アブラハム、モーセ、ノア、イエス・キリスト、ジョン、マルコ、ルカ、マタイ、ムハンマド（マゴメド）、アブー・バクル、オマル、オスマン、アリ、マルティン・ルーサー、ウルリッヒ・ツヴィングリ、ジョン・カルヴィン。

セルフテストの質問:

1. 文化と宗教の概念はどのように関係していますか?

2. 宗教の役割は何ですか?

3. アブラハムと呼ばれる宗教は何ですか?

4. 一神教と呼ばれる宗教は何ですか?

5. 仏教の本質とは何ですか?

6. キリスト教とイスラム教の信仰の本質は何ですか?

7. 世界宗教はいつ、どこで誕生しましたか?

8. キリスト教にはどのような宗派がありますか?

9. イスラム教にはどのような宗派が存在しますか?

実践的なレッスン

OZO SK GMI (GTU) の学生のためのセミナーレッスンプラン

セミナー 1. 人文科学体系における文化学

プラン： 1.「文化」という言葉の由来と意味。

2. 文化の構造とその主な機能。

3. 文化研究の発展段階。 文化研究の構造。

文学：

セミナーの準備をする際には、「文化」という用語の語源に注意を払い、古代、中世、ルネサンス、近世、現代における文化に関する考え方の歴史的発展をたどってください。 学生は「文化」という用語のさまざまな定義を提示し、その定義が与えられる立場についてコメントすることができます。 文化の主な定義の分類を提示することが重要です。 その結果、現代の文化研究における文化の定義の多様性と多様性についてのアイデアが得られます。

2 番目の質問を準備するとき、学生は文化の構造を考慮し、文化の主な機能を知るだけでなく、文化が社会生活の中でどのように実装されているかを理解し、例を挙げることができなければなりません。 学生は、なぜ社会化または文化化の機能が文化の中心であるのかを説明しなければなりません。

3 番目の質問には、統合的な人道的学問としての文化研究自体の構造の分析が含まれます。 科学そのものの形成過程を明らかにし、科学としての文化学の形成の主な段階を研究することにより、民族誌、歴史、哲学、社会学、人類学、その他の科学との多面的なつながりを検証することが可能になります。

セミナーのすべての問題について議論することで、学生は現代の人文科学体系における文化研究の位置と役割について情報に基づいた結論を導き出すことができます。

セミナー 2. 文化研究の基本概念。

プラン：

文化に対する情報記号論的アプローチ。 文化的記号システムの主な種類。

文化的な価値観、本質、タイプ。

文化研究における規範の概念、その機能と種類。

文学：

1.バグダサリアン。 NG 文化学：教科書 - M.: Yurayt、2011。

2. 文化学：教科書/編 Yu.N. ソロニナ、MS カガン。 – M.: 高等教育、2011 年。

3. カーミン A.S. 文化学: 短いコース– サンクトペテルブルク: ピーター、2010 年。

最初の質問を準備するとき、学生は、すでに知っている定義と関連して、情報記号論的アプローチの観点から文化の定義の違いを理解する必要があります（「文化は情報プロセスの特別な非生物学的形式である」）。これには、文化を 3 つの主な側面、つまり人工物の世界としての文化、意味の世界としての文化、そして記号の世界として考えることが含まれます。 文化の内容は常に言語で表現されます。 舌この概念の広い意味で 記号の体系に名前を付ける人々がさまざまな情報を互いに伝達し、伝達することを可能にする（手段、記号、シンボル、テキスト）。 標識システムとその助けを借りて蓄積される情報は、文化に必要な最も重要な要素です。 文化を複雑な記号システムとして考えるとき、学生はこのことを覚えておく必要があります。

今日、文化を理解するための情報記号論的アプローチが文化研究における主要なアプローチの 1 つであることに注意することが重要です。 文化科学者のM.S.ケーガン、A.S.カーミン、ユ.N.ソロニンはこれに基づいて文化を理解しています。 その教科書はロシア連邦高等教育省によって基礎教科書として推奨されています。

記号システムの主なタイプを検討するとき、生徒は、記号システムの各タイプの例を慎重に提供する必要があります。 視覚的で説得力のある例は、プログラム内容のより良い理解と吸収に役立ちます。

価値観の問題を考えるとき、学生は文化における価値観の役割を強調し、その性質と規範との関係、考え方を見つけ、価値観の種類とその分類を決定する必要があります。 個人の価値観の体系とその形成要因を想像することが重要です。

文化研究における規範の概念は、文化の規範性の程度と特異性に依存します。学生は規範のさまざまな分類を理解し、例を挙げるべきです。

セミナー３．文化と宗教。

プラン： 1. 世界の文化的状況における宗教。 宗教の基本的な要素と機能。

2. 世界の宗教:

a) 仏教: 起源、教え、聖典。

b) キリスト教: キリスト教の教義と告白の出現と基礎。

c) イスラム教: 起源、信条、告白。

文学：

1.バグダサリアン。 NG 文化学：教科書 - M.: Yurayt、2011。

2. 文化学：教科書/編 Yu.N. ソロニナ、MS カガン。 – M.: 高等教育、2011 年。

3. カーミン A.S. 文化学: 短期コース - サンクトペテルブルク: ピーター、2010 年。

4. 文化学：教科書/編 G.V. ドラチャ。 - ロストフ/ドン：フェニックス、2012年。

5. 文化研究。 世界文化史 / 編 A.N. マルコバ - M.: ユニティ、2011 年。

6. コスティナ A.V. 文化学：電子教科書。 – M.: クノーラス、2009 年。

7. クヴェトキナ I.I.、タウチェロヴァ R.I.、クルンベコヴァ A.K. 文化研究などの講義。 うーん。 村 - ウラジカフカス編 SK GMI、2006年。

宗教の問題は文化と密接に関係しています。 文化という言葉の語源が「カルト」という言葉、つまり誰かや何かに対する崇拝、崇拝であることは当然のことです。 だからこそセミナーセッションは 学生の自主トレーニングに基づいて、世界で最も普及している宗教の研究のために提案されました。 キリスト教とイスラム教について、私たちは両方の信仰が身近に存在する地域に住んでいます。 宗教的起源から見ると、多くの学生はキリスト教徒またはイスラム教徒であり、先祖の宗教の基本を知っていることは彼らにとってまったく役に立ちません。

セミナーの質問を 1 つ用意するときは、どの宗教も社会生活の基本的な要素であることを理解する必要があります。 神話から発展した宗教は、文化の基本的な位置を神話から受け継いでいます。 同時に、芸術、哲学、科学、イデオロギー、政治が独立した文化領域を形成する先進社会では、宗教が共通の体系を形成する精神的基盤となります。 社会生活に対するその影響は、今も昔も非常に大きく、歴史のある時期では決定的なものでした。 生徒は宗教の主な要素を列挙するだけでなく、その内容についてコメントできる必要があります。 また、宗教の主な役割についても詳しく話します。

他の世界の宗教とは異なり、仏教はしばしば哲学的かつ宗教的な教え、つまり「魂も神もない」宗教、ゴータマ・シッダールタ（紀元前563年～紀元前486年～紀元前473年）、つまり仏陀として解釈されます。 「啓発された者」とは歴史上の人物で、ヒマラヤ山麓に住んでいた小さな部族であるシャキャ族の王の息子でした。 彼は死後、信者たちによって神格化された。 仏教の起源について話すとき、学生はそれが古代インドのバラモン教から生まれたことを知っておく必要があります。 仏教哲学者たちは再生のアイデアを彼から借用しました。 今日、仏教は単なる宗教ではなく、倫理や生き方そのものでもあります。

ブッダは死の直前に、「4 つの高貴な真理」、因果関係の理論、要素の無常性、「中道」、「八正道」という教えの原則を定式化しました。 学生の課題は、これらの原則を列挙するだけでなく、その内容を明らかにして、最終的な目標は涅槃に達することであると結論付けることです。 生徒たちは、涅槃（用語の説明）とは、根源的な執着から解放された精神的な活動とエネルギーの最高の状態であることを理解する必要があります。 仏陀は涅槃に達した後、さらに長年にわたってその教えを説きました。

キリスト教の歴史は多くの教科書や解説書に詳しく記載されています。 質問のこの部分を準備する際には、ユダヤ教の主流における新しい宗教の出現の起源、キリスト教とユダヤ教の違い、キリスト教の教義（イエスの山上の説教、信条）の基礎を提示することが重要です。 。 聖書は、旧約聖書と新約聖書の 2 つの主要な部分に分かれています。 さらに、新約聖書の本質そのものが、神と人との間の新たな合意であるという考えを持たなければなりません。 学生はまた、キリスト教の 3 つの主要な宗派、つまり正教会、カトリック、プロテスタントとそれらの主な違いについての考えを形成する必要があります。

イスラム教の問題を準備するとき、イスラム教は世界の宗教の中で最も新しいものとして、ユダヤ教とキリスト教の両方から多くを吸収していることを考慮する必要があります。それが、イスラム教が世界の宗教の一つとみなされている理由です。 アブラハム語宗教。 ムハンマド（マゴメド） - イスラム教の預言者、（イスラム教徒の信仰によれば）最後の救世主であり、アラブの異教主義に対して声を上げ、 新しい信仰、民族だけでなくアラブ人の国家統合にも貢献しました。 これは、「ジハード」（「ガザバット」）の考えが初期のイスラム教に存在していたという事実を説明しています。 学生は、この考え方の歴史的進化と、イスラム原理主義（特にワッハーブ派の運動）におけるその現代的な具体化をたどらなければなりません。 イスラム教の教えの本質は、生徒が述べるだけでなく説明しなければならない 5 つの「イスラム教の柱」の認識にあります。 コーランとスンナの創設の歴史、信者の生活におけるそれらの役割をたどることも必要です。 学生はまた、イスラム教の主な流れであるスンニズムとシーア派についても理解している必要があります。

コースの基本文献:

1. カーミン A.S. 文化学：短期コース - サンクトペテルブルク：ピーター、2010年。 - 240 p。

2. 文化学：教科書/編 Yu.N. ソロニナ、MS カガン。 – M.: 高等教育、2010. – 566 p.

3.バグダサリアン。 NG 文化学：教科書 - M.: Yurayt、2011. – 495 p.

追加の文献:

1. 文化学：学士および専門家のための教科書 / 編 G.V. ドラチャ他 – M.: ピーター、2012 – 384 p.

2.マルコバA.N. 文化学。 – M.: Prospekt、2011. – 376 p.

3. コスティナ A.V. 文化学。 – M.: Knorus、2010. – 335 p.

4.グレヴィッチ追伸 文化学：勉強すること。 村 – M.: 「Omega-L」、2011. – 427 p.

5. Stolyarenko L.D.、サマイギン S.I. 文化学: 研究。 村 - ロストフ・ナ・ドヌ: フェニックス、2010。 – 351 p。

6.ヴィクトロフV.V. 文化学：勉強すること。 大学向け。 – M.: 政府傘下の金融大学。 RF、2013 – 410 p.

7.ヤジコビッチV.R. 文化学: 大学向けの教育および方法論のマニュアル。 – ミンスク: RIVSH、2013. – 363 p.

提案されたそれらのs要約:

1. 文化研究の不可欠な部分としての文化人類学。 F・ボアス。 2. 文化研究の方法。 3. 科学としての記号論。 4. テキストとしての文化。 5. 文化言語の本質と機能。 6. 複数の文化言語。 7. 文化言語の手段としてのシンボル。 8. 科学と芸術のシンボル。 9. 人々の生活における価値要素の役割。 10. 文化の価値の核心とその形成に影響を与える要因。 11.個人の価値観と動機の関係の問題。 12.個人の価値観の世界と社会との関係の問題。 13. メンタルの意味。 14. 精神性と国民性。 15. 原始的かつ古代の考え方。 16. 中世の精神。 17. 文化の人類学的構造。 18. 「文化環境」と「自然環境」、人間生活におけるそれらの本当の相関関係。 19. 文化における遊びの役割。 20. 文化と知性。 21. 文化の存在の歴史的力学。 22. 芸術の本質としての美しさ。 23.世界の芸術的かつ科学的なイメージ。 24. 芸術作品の認識。 25. 芸術と宗教。 J. オルテガ・イ・ガセットによる芸術の「非人間化」の概念。 26. アートイン 現代世界。 27. 文化における伝統と革新。 28. 歴史と文化発展の法則。 29. 歴史的および文化的類型論の問題。 30.L.N.グミリョフの概念における民族と文化。 31. 民族文化的な固定観念。 32. 文化の記号論的タイプ（Yu Lotman） 33. 若者のサブカルチャー。 34. 社会力学のメカニズムとしてのカウンターカルチャー。 35. カウンターカルチャー現象。 36.原始的な絵画。 37. 文化現象としての神話。 38. 古代ギリシャ人の生活における神話。 39. 神話と魔法。 40. キャラクターの特性神話と神話的思考の論理。 41. 現代文化における神話と神話の社会文化的機能。 42. 東西システムにおけるロシア：文化の対立または対話。 43. ロシアの国民性。 44. ロシア文化の正統的な動機。 45. ロシア文化とロシアの歴史的運命についての西洋人とスラブ派。 46.精神的および文化的生活の中心としてのキリスト教寺院。 47. 17世紀のロシア文化の世俗化。 48. ロシアにおける啓蒙文化の特徴。 49. F. ニーチェによる文化の類型モデル。 50.N.Ya.ダニレフスキーによる文化的および歴史的タイプの概念。 51. O. シュペングラーと A. トインビーによる文化の類型論。 52. P. ソロキンによる社会文化力学の理論。 53. K. ヤスパース、人類発展の単一の道筋とその主要段階について。 54. 21世紀の文化に対する主な脅威と危険。 55. 社会文化的現象としてのテクノロジー。 56. 21世紀における文化と自然の相互作用の展望。 57. 文化的記念物の保護。 58. 世界の博物館と人類の文化遺産の保存におけるその役割。 59. 現代世界のプロセスにおける文化的普遍性。

人口の宗教的所属を知ることは、世界のさまざまな国の経済的および社会的地理の特徴をより深く理解するのに役立ちます。 社会における宗教の役割は今日でも非常に重要です。

部族、地方（国家）、世界の宗教を区別するのが慣例です。

原始社会においてさえ、トーテミズム、魔術、物神崇拝、アニミズム、先祖崇拝など、最も単純な形の宗教的信念が生まれました。 （いくつかの初歩的な宗教は今日まで生き残っています。したがって、トーテミズムはメラネシア人とアメリカインディアンの間で広まりました）。

その後、複雑な形の宗教が現れました。 それらは、ほとんどの場合、特定の民族の間で、または国家に団結した複数の民族の間で発生しました（これが、ユダヤ教、ヒンズー教、神道、儒教、道教などの地元の宗教が発生した方法です）。

宗教の中には、さまざまな国や大陸の人々の間に広まったものもあります。 これらは世界の宗教です - イスラム教とキリスト教です。

世界最古の宗教である仏教には、主に小乗教と大乗教の 2 つの主要な種類があり、これにラマ教も加えられるべきです。

仏教は 6 ～ 5 世紀にインドで生まれました。 紀元前。 この教えの創始者はゴータマ・釈迦牟尼シッダールタであると考えられています。 世界に知られているブッダの名のもとに（つまり「目覚めた、悟った」）。

インドには多くの仏教センター、寺院、僧院がありますが、仏教はインド国内では普及しておらず、国境を越えて、中国、韓国、その他多くの国で世界宗教となっています。 彼はカースト、バラモンの権威、宗教的儀式主義（インドではヒンズー教が最も普及していた）を拒否したため、社会の構造や文化に適合しませんでした。

2世紀に。 仏教は中国に浸透して普及し、約 2000 年にわたり中国に存在し、中国文化に大きな影響を与えました。 しかし、ここでは中国の儒教が主流の宗教にはならなかった。

世界宗教としての仏教は、チベットのラマ教において最も完全な形に達しました（中世後期 - 7世紀から15世紀にかけて）。 ロシアでは、ブリヤート、トゥヴァ、カルムイクアの住民がラマ教を信仰しています。

現在、この宗教の教えの信者は約 3 億人います。

キリスト教は、世界史の流れへの影響とその広がりの規模の両方を念頭に置いて、世界宗教の1つと考えられています。 キリスト教の信者の数は20億人に近づいています。

キリスト教は1世紀に誕生しました。 n. e. ローマ帝国の東（現代のイスラエル国家の領土内）にあり、当時奴隷制度に基づく文明がすでに衰退していたときに、ローマ帝国は文明全体を吸収しました。 60年代までに。 一世紀 n. e. イエスの周りに集まった弟子たちからなる最初のエルサレム以外にも、すでにいくつかのキリスト教共同体が存在していました。

キリスト教今日では、カトリック、正教、プロテスタントという 3 つの主要な方向性を含む総称です。その中には、さまざまな信仰や宗教団体が存在します。 違う時間キリスト教（ローマカトリック教会、ギリシャ正教会など）の2000年の歴史を通して。

カトリック（カトリック）はキリスト教の最も重要な宗派です。 教皇（国家元首でもある）を長とする厳密に中央集権的な教会として存在する。

プロテスタント- 宗教改革の時代（16 世紀）に反カトリック運動として起こりました。 プロテスタントの最大の方向性は、ルーテル主義、カルヴァン主義、聖公会主義、メソジズム、洗礼主義です。

395年、ローマ帝国は西部と東部に分裂しました。 これは、ローマ司教（教皇）が率いる西方教会と、コンスタンティノープル、エルサレム、アレクサンドリアの総主教が率いる多くの東方教会の分離につながりました。 キリスト教の西方派と東方派（ローマカトリック教会と正教会）の間で影響力をめぐる争いが起こり、1054年に正式な分裂で終わった。

その時までに、キリスト教はすでに迫害された信仰から国教に変わっていました。 これはコンスタンティヌス帝の時代 (4 世紀) に起こりました。 ビザンチン起源の正統派はヨーロッパの東と南東でその地位を確立しました。 キエフ大公国は988年にウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子の下でキリスト教を採用した。 この措置はロシアの歴史に重要な結果をもたらした。

イスラム教- 信者数の点でキリスト教に次ぐ世界第 2 位の宗教 (11 億人)。 7世紀に預言者ムハンマドによって設立されました。 アラブの部族宗教（アラビア、ヒジャズ）について。

イスラム教は、「イスラム世界」という概念によって指定されるこのような現象を歴史的短期間に発展させる強力な推進力となりました。 イスラム教が広く普及している国では、イスラム教はイスラム教の質に重要な役割を果たしています。 宗教的教義、社会組織の形態、文化的伝統。

現代世界の多くの宗教体系の中で、イスラム教は依然として最も重要な勢力の 1 つです。

儒教真ん中に生じた 紀元前1千年紀 中国では哲学者孔子によって定められた社会的および倫理的な教えとして。 何世紀にもわたって、それは一種の国家イデオロギーでした。 2 番目の地方 (国家) 宗教である道教は、仏教と儒教の要素の組み合わせに基づいています。 現在までのところ、特定の地域でのみ生き残っています。

ヒンドゥー教単なる宗教の名前以上の意味があります。 それが広く普及しているインドでは、多神教的な最も単純な儀式から哲学的神秘的な一神教に至るまで、一連の宗教形態が含まれています。 さらに、それは、生活原理、行動規範、社会的および倫理的価値観、信念、カルト、儀式の合計を含む、カースト分割を伴うインドの生活様式の指定です。

ヒンドゥー教の基礎は、中世に侵入したアーリア人の部族によってもたらされたヴェーダ宗教にあります。 紀元前2千年紀 e. インドの宗教の歴史の第 2 期はバラモン教 (紀元前 1 千年紀) です。 徐々に、犠牲と知識の古代の宗教はヒンズー教に変わりました。 その発展は紀元前 6 世紀から 5 世紀に起こったものの影響を受けました。 e. 仏教とジャイナ教（カースト制度を否定する教え）。

神道- 日本の地元の宗教（仏教とともに）。 それは儒教の要素（先祖崇拝の遵守、家族の家父長制の原則、年長者への敬意など）と道教の要素を組み合わせたものです。

ユダヤ教は紀元前1千年紀に形成されました。 パレスチナ人の中で。 (紀元前 13 世紀にイスラエルの部族がパレスチナにやって来たとき、彼らの宗教は遊牧民に共通の多くの原始的なカルトで構成されていました。ユダヤ教の宗教は、次のような形で徐々に出現しました。 旧約聖書）。 世界のさまざまな国に住むユダヤ人の間でのみ分布しています（最大のグループは と にあります）。 世界のユダヤ人の総数は約1,400万人です。

現在、さまざまな国やさまざまな社会状況に住んでいるほとんどの人々は、キリスト教徒、イスラム教徒、仏教徒、ヒンズー教徒など、自分たちを信者であると考えているか、既存の教会のいずれにも属しておらず、単に何らかの高次の権力、つまり世界の存在を認識しているだけです。心。

同時に、今日、人々のかなりの部分が無宗教であることも事実です。つまり、これらの人々は、既存の宗教を一切公言せず、自分たちを無神論者または不可知論者、世俗的な人文主義者または自由思想家であると考えています。

90年代の世界宗教の広がり。 XX世紀

キリスト教はヨーロッパの人々と世界の他の地域に広がり、世界のこの地域からの入植者によって定住しました。

カトリックはラテンアメリカとフィリピンで支配的な宗教です。 米国とカナダ（フランス系カナダ人）、および一部のアフリカ諸国（旧植民地）にはカトリック教徒の重要なグループが存在します。

アフリカ大陸の多くの国では、原則として、キリスト教（カトリックとプロテスタント、最近これらの国々は植民地であったため）と伝統的な地元の信仰の両方が代表されています。

エジプトとその一部には単性論者のキリスト教もあります。

正教はヨーロッパの東と南東のギリシャ人と南スラブ人に広がりました（、）。 それはロシア人やベラルーシ人によって公言されており、

アメリカの宗教

合衆国憲法修正第 1 条: 「議会は、宗教の確立、その自由な行使の禁止、言論や出版の自由、平和的に集会する国民の権利を制限する法律を制定してはならない」苦情の救済を政府に請願してください。」

バヌアツの宗教

40％が長老派、16％がカトリック、15％が異教徒、14％が聖公会です。

コスタリカの宗教

主要な宗教はカトリックであり、人口の約10％がプロテスタントを信仰しています。

カタールの宗教

国教はイスラム教です。 人口の約95％がそれを公言しています。 カタール人のほとんどはイスラム教スンニ派の信者です。 イラン人のほとんどはシーア派です。

オーストラリアの宗教

人口の大多数はカトリック教徒とプロテスタント教徒です。 最近、主にイスラム教、仏教、儒教、ラマ教、道教など、他の宗教を信仰する人の数が増えています。

ボリビアの宗教

州はカトリック使徒ロマネスク教会を認めています。 他のカルトのパフォーマンスも保証されています。 との関係 カトリック教会ボリビア国家とローマ教皇庁との間で定められた協定を通じて決定される。

カナダの宗教

宗教的には、信者の約46％が信者である ローマカトリック教会, 36％がプロテスタント（聖公会、統一メソジスト教会、長老派および会衆派、バプテスト、ルーテル派、ペンテコステ派など）です。 他の宗教には、正教、ユダヤ教、イスラム教、シーク教などが含まれます。

コンゴ共和国の宗教

宗教: キリスト教徒 50%、先住民カルト 48%、イスラム教徒 2%。

サンマリノの宗教

信者の大多数はカトリック教徒です。 伝説によると、サンマリノは、異教のローマ皇帝ディオクレティアヌス帝の迫害から逃れざるを得なかった最初のキリスト教徒の一人であるダルメシアンの石工マリノによって設立されました。

ロシアの宗教

革命以前の時代、ロシアは神を畏れる国であり、聖地の数は数え切れなかったため、何千人もの巡礼者が修道院から修道院へと、終わりのない観光旅行のような行進を行っていた。

共産主義者たちはすぐにそれをすべて隠蔽した。 多くの教会が破壊され、不誠実な態度をとった。 新政府司祭たちは射殺されるか、シベリアに追放されました。 無神論が君臨した。 そのような時代に、自分は信者である、あるいはさらに悪いことに、教会に通っていると宣言することによって、人は失う危険を冒すことになります。 職場。 共産主義イデオロギーの崩壊により、ロシア人は、残念なことに、信じるべきものがまったく存在しないことに気づきました。

ラオスの宗教

ラオスの仏教は、タイとクメールの仲介を通じて上座部仏教の形で伝えられ、文化と国家アイデンティティにおいて重要な役割を果たしています。 ラオス文字の出現とすべての重要な芸術作品は仏教と関連しています。 ラオスの宗教人口の大多数は仏教徒です。

韓国の宗教

主な宗教 韓国- 伝統的な仏教と最近この国に浸透したキリスト教。 これらの運動はどちらも、朝鮮王朝の 500 年間の公式イデオロギーであった儒教と、韓国の庶民の主要な宗教であったシャーマニズムの影響を強く受けていました。

スペインの宗教

スペインの国教はローマカトリックです。 スペイン人の約95％はカトリック教徒です。 1990年代半ば、この国には11の大司教区と52の司教区があった。

オーストリアの宗教

オーストリアでは教会と国家が分離されています。

トリニダード・トバゴ諸島の宗教

人口の大部分はキリスト教徒（カトリック教徒 - 36%、聖公会教徒 - 17%、その他の宗教のプロテスタント教徒 - 13%）、ヒンズー教徒 - 30%、イスラム教徒 - 6% です。

タークス・カイコス諸島の宗教

島々には主に、カトリック、バプテスト、メソジスト、聖公会、セブンスデー アドベンチスト教会など、さまざまなキリスト教宗派が属しています。

ルーマニアの宗教

人口の86%が正教を信仰しており、ローマカトリック教徒は5%、ギリシャカトリック教徒は1%で、信者の中にはユダヤ人やイスラム教徒もいます。

ルーマニア正教会は地方の独立正教教会であり、独立頭派の二連祭壇画で第 7 位 (モスクワ総主教庁によれば第 8 位) に位置しています。 地元の教会。 主にルーマニアの領土を管轄しています。

モーリシャス - 宗教

宗教 (2000 年国勢調査による):

* ヒンドゥー教徒 - 48%
* カトリック教徒 - 23.6%
* イスラム教徒 - 16.6%
* プロテスタント - 8.6%
*その他 - 2.5%...

マリの宗教

人口の90％がイスラム教徒（1980年代半ばにはイスラム教徒が人口の約3分の2を占めていた）、9％がアフリカの伝統的な信仰（動物崇拝、祖先崇拝、自然の力など）を信奉し、1％がイスラム教徒である。キリスト教徒 (カトリック教徒が大多数を占める) - 2003 年。ソンガイ族の国家形成におけるイスラム教の採用は最初に起こったと考えられています。 11世紀 キリスト教の普及は後半から始まりました。 19世紀

イギリスの宗教

ほとんどの英国人は英国国教会（プロテスタントキリスト教の最大の支部の一つ）に属しており、カトリック教会や長老派教会も一般的です。 も住んでいます たくさんのイスラム教徒は西ヨーロッパで最大規模のディアスポラの一つである。

英国の主要な宗教は英国国教会です。 イングランド国教会は、スコットランド長老教会と並ぶ国教会の一つです。

中国の宗教

中国の宗教は最初からかなり根本的に変化した 中国の歴史。 道教、仏教、中国の民間宗教など、さまざまな宗教の寺院が中国の風景を引き立てています。

中国における宗教の研究は、いくつかの要因によって複雑になっています。 これは、多くの中国の宗教には神聖な価値の概念が含まれており、精神世界ではまだ神の概念が呼び出されない場合があり、中国の宗教は通常の宗教概念とは異なるものとして分類され、むしろ哲学であるという事実によるものです。 道教は僧侶、僧侶、寺院による宗教組織を発展させましたが、儒教は主に知的運動であり続けました。

インドの宗教

憲法によれば、インドは世俗国家です。 国内ではヒンズー教徒が明らかに多数派（80％）を占め、次いでイスラム教徒（14％）、キリスト教徒（プロテスタントとカトリック教徒）（2.4％）、シーク教徒（2％）、仏教徒（0.7％）、ジャイナ教徒（0.5％）となっている。その他（0.4%） - パールシー（ゾロアスター教徒）、ユダヤ教、アニミスト。 インドには多くの宗教が存在しますが、ヒンズー教、仏教、イスラム教、シーク教、その他の宗教がインドでは平和に共存しています。

宗教 グアム

この島で主流の宗教はカトリック（特にチャモロ人とフィリピン系移民の間）ですが、世界のほぼすべての信仰の代表者がここで見つけることができます。 ここでは教会が非常に大きな影響力を持っており、ほとんどの文化的イベントは、さまざまな国の守護聖人を讃える毎年恒例のお祭りなど、あらゆる種類の宗教的な祭りに合わせて開催されます。 決済。 各村には独自の教会があり、そこを中心にあらゆる文化的生活が中心となっており、多くの場合、同じ教会が一度に複数の宗教団体の礼拝を行っています。

アゼルバイジャンの宗教

アゼルバイジャンの主な宗教はイスラム教です。 中世のアラブ人の侵略以来、ここでは一般的でした。 これ以前は、アゼルバイジャン人の祖先は異教（拝火教）、ゾロアスター教、マニ教、キリスト教を信仰していました。 少し前、ソビエト政権の崩壊に伴い、アゼルバイジャンではイスラム復興の時代が始まりました。 モスクや宗教施設が開設され始めた。 アゼルバイジャンのイスラム教徒の大多数はシーア派運動の支持者です。 少数派の代表はスンニ派である。 主要な宗教団体はコーカサスイスラム教徒総局です。

アイルランドの宗教

1926 年の国勢調査では、アイルランド人の 92.6% がカトリック教徒で、5.5% がアイルランド人であったことが示されました。 プロテスタント教会他の宗教またはプロテスタント宗派には 2% が含まれます。 1991年には91.6%がカトリック教徒、2.5%がアイルランド国教会に属し、その他の宗教や宗派はわずか0.9%でした。 3.3% はどの宗教も信じていませんでした。 アイルランドの 2 つの憲法 (1922 年と 1937 年) は良心の自由を保証しており、常に完全な宗教の自由があり、宗教的差別はありませんでした。

ウクライナの宗教

ウクライナの主要な宗教はキリスト教であり、正教会、プロテスタント、カトリックの各宗派がそれに代表されます。 ユダヤ教とイスラム教の代表者は著しく少ない。

キリスト教の宗派間には激しい対立が…。

アルジェリアの宗教

アルジェリアの国教はイスラム教です。 アルジェリア人の大多数はイスラム教スンニ派（マリキス派とハナフィ派）です。 イバード派の信者の多くはムザブ渓谷、ワルグラ、アルジェに住んでいます。 アルジェリアには、カトリック教徒を中心とするキリスト教徒が約15万人、ユダヤ教の信者が約1000人いる。

スコットランドの宗教

スコットランド人の多くは長老派であり、彼らの宗教生活はスコットランド教会の枠組みの中で行われています。 この教会の信者は全信者の 2/3 を占め、ほぼどこでも強い影響力を誇っています。 18世紀から19世紀にかけてスコットランドの長老派教会を悩ませた異端と分裂は、ほぼ克服された。 残りの 2 つの長老派少数派、自由教会と自由長老教会は、主に山岳地帯の一部と西部の島々に信者がおり、そこでは非常に保守的な教えが人気を保っています。

アンゴラの宗教

カトリック教徒 - 65%、プロテスタント教徒 - 20%、異教徒 - 10%

チベットの宗教

チベットの宗教は仏教ですが、仏教以外にチベットに根付くことができた宗教はありません。 イスラム教の信者はチベッ​​ト全土の人口のほんの一部、約2,000人だけですが、この地域にはキリスト教の痕跡が全く残っていません。 ボン教 - チベットの原住民の宗教であり、主に偶像や自然神を崇拝し、悪霊を追い払う儀式を行うシャーマニズムの一派で、チベットではしばらくの間普及していましたが、仏教の浸透とともにほぼ完全に消滅しました。

スリナムの宗教

公式データによると、スリナムの人口の宗教構成は次のようになります。

47％がクリスチャン、

27％がヒンドゥー教徒

20％がイスラム教徒…。

ドイツの宗教

ルーテル教会はドイツの世界観に大きな影響を与えました。 ルターの聖書翻訳は現代ドイツ語を形成しました。 整数部彼の教えは、世俗的権威への服従がすべての人の神聖な義務であるというテーゼでした。 プロテスタントの教義に従うなら、地球上の人間の物質的な幸福と死後の世界の存在の間に深い矛盾はありません。

ハンガリーの宗教

カトリック教徒 - 67%、プロテスタント (主にルーテル派とカルビン派) - 25%、ユダヤ人。

バチカンの宗教

バチカンの住民は全員、カトリックの宗教を信仰しています。

アブハジアの宗教、アブハジアの宗教宗派、アブハジア住民の信仰、アブハジアの宗教

アブハジアの人口の一部は正統派キリスト教徒、一部はイスラム教徒、残りはユダヤ人と異教徒です。 アブハジア人は唯一の神アンツセアまたはアンツヴァを信じています。

ベラルーシの宗教、ベラルーシの宗教宗派、ベラルーシ住民の信仰、ベラルーシの宗教

この国では正教が広く普及しており、人口の 70% が正教を信仰しています。 カトリック教徒は27％を占め、そのうち7％がギリシャ・カトリック教徒です。

ジョージアの宗教、ジョージアの宗教宗派、ジョージア住民の信仰、ジョージアの宗教

信者の約65％は正教会の信者です。 11％がイスラム教を信仰している。 この国には少数のカトリック教徒が住んでいます。

イスラエルの宗教、イスラエルの宗教宗派、イスラエル住民の信仰、イスラエルの宗教

この国の主な宗教はユダヤ教 (人口の 82%) ですが、イスラム教 (15%) とキリスト教 (2%) も一般的です。

カザフスタンの宗教、カザフスタンの宗教宗派、カザフスタン住民の信仰、カザフスタンの宗教

宗教運動はイスラム教とキリスト教に代表されます。 信者の47％はスンニ派イスラム教徒、正教会は44％、プロテスタントは2％を占めている。

キルギスの宗教、キルギスの宗教宗派、キルギスの住民の信仰、キルギスの宗教

キルギスの領土には 2,100 を超える宗教団体が登録されています。 信者の約83％がイスラム教を信仰しており、残りはキリスト教徒である。

中国の宗教、中華人民共和国の宗教宗派、中国居住者の信仰、中国の宗教

中国では次のことが一般的です。 宗教運動：仏教、道教、イスラム教、カトリック、プロテスタント。

すべての宗教は、その分布と役割に応じて、世界宗教と国家宗教に分けられます。

世界で最も広く普及している宗教はキリスト教で、主にヨーロッパ、アメリカ、オーストラリアで約24億人が信仰しています。 信者数の第 2 位（13 億人）はイスラム教（イスラム教）であり、主にアジアとアフリカに位置する多くの国で国教と宣言されています。

信者数の点で世界の宗教の中で第 3 位は仏教 (5 億人) であり、中央、東南アジア、東アジアに広く普及しています。

最近、イスラムの要因が世界全体の発展に非常に大きな影響を与え始めています。 現在、イスラム世界には 50 か国以上が含まれており、120 か国にイスラム教徒のコミュニティがあります。

人口の点で最大のイスラム国家は、インドネシア、パキスタン、バングラデシュ、ナイジェリア、イラン、トルコ、エジプトです。 ロシアでは、約 2,000 万人がイスラム教を信仰しています。 これはこの国でキリスト教に次いで2番目に重要で人気のある宗教です。

表のデータを地域用語で解釈すると、次のことがわかります。外国ヨーロッパでは、あらゆる形態のキリスト教がほぼ独占的に普及しています。

同時に、カトリックはヨーロッパの南部、一部は西部と東部で最も広く代表されており、プロテスタントは北部、中央、西ヨーロッパで最も広く代表されています。

正教は東ヨーロッパと南東ヨーロッパに広く普及しています。

世界のすべての宗教と多くの主要な国家宗教がアジア以外の地域に広まっています。 これはまず第一にイスラム教であり、仏教とキリスト教も同様ですが、フィリピン、レバノン（イスラム教とともに）、キプロスでのみ普及しました。 イスラエルの国教はユダヤ教です。

北アフリカ、サハラ以南の多くの国、ソマリア、そしてエチオピアの一部ではイスラム教が主流を占めています。

南アフリカでは、白人の間ではプロテスタントが優勢です。

他のすべてのアフリカ諸国では、原則として、キリスト教（カトリックとプロテスタント）と伝統的な地元の信仰の両方が信仰されています。

南北アメリカでは、キリスト教がプロテスタントとカトリックの 2 つの形態で支配的です。 たとえば、米国では、信者の大多数はプロテスタントとカトリック教徒です。 で ラテンアメリカカトリックが優勢です。 このおかげで、アメリカは世界のカトリック教徒の半分以上を占めています。

オーストラリアではプロテスタント信者が圧倒的に多く、信者数はカトリック教徒の約2倍となっている。

ワッハーブ派とその特徴

ワッハーブ派の世界への広がりがもたらす社会政治的影響

もしワッハーブ派が限界内に留まっていれば サウジアラビア, 特に問題は無いと思います。 ただし、70年代初頭から。 ワッハーブ派は意図的かつ非常に積極的にサウジアラビア国外に広がり始めました...

イスラム教の出現と発展

第2章。

現代世界におけるイスラム教

19 世紀初頭から 20 世紀後半までの 1 世紀半は、イスラム教の進化における重要な転換点でした。 東の国々の社会経済構造の変化、国民ブルジョワジーという新たな階級の形成...

世界の宗教の地理

2.1 現代世界における宗教の広がり

宗教の普及に関する世界の経験は、人口の宗教構成が静的なものではなく、時間の経過とともに重大な、時には根本的な変化にさらされることを示しています。

宗教の地理

宗教学者によると、この力関係は...

北米の先住民宗教の統一と多様性

4. 北米インディアンの世界についての考え方

北米インディアンの宗教の本質を理解したいのであれば、彼らの世界についての考え方を分析することから始めるのは自然なことでしょう。

この概念はさまざまな方法で解釈できます...

古代エジプトの葬儀崇拝

第1章 エジプト人の死後の世界の考え方

古代エジプト人は、死後の世界は地上の生活の続きであると考えていました。 考え方によれば、人の死後の世界には魂と生命力という2つの形態が存在します。 お墓には生命力が宿っている…。

現代世界におけるカトリック

5.

現代世界におけるカトリック

カトリックにおける世界の社会発展に対する近代的理解の始まりは、教皇レオ13世の回勅「レルム・ノヴァルム」（「新しいもの」、1891年）によって築かれました。この回勅には「労働者階級の状況について、あるいはいわゆる社会的問題についても…」

仏教文化伝統における人間の位置

2 仏教の世界観とこの世における人間の目的

仏教の重要な点は、知識と道徳は互いに切り離せないという考えです。

道徳がなければ、つまり自分の情熱や偏見を自発的に制御することがなければ、知識を向上させることは不可能です...

世界の宗教

1.3 現代世界における仏教

おそらく、東洋の宗教の中で仏教ほどヨーロッパ人の間に複雑で矛盾した感情を引き起こしたものはないだろう。

そしてこれは非常に理解できます - 仏教はキリスト教ヨーロッパ文明のすべての基本的な価値観に挑戦しているように見えました...

世界の宗教。 仏教

現代世界における仏教

インドの仏教は倫理的です ここ数年仏教は一般の人々にも知られるようになり、興味のある人はさまざまな仏教の流派や伝統を学ぶことができます。 外部の観察者は、多数の流れと外部の形態の違いに混乱するかもしれません...

現代世界の宗教

2.現代世界の宗教情勢

現代社会における宗教の立場は非常に矛盾しており、その役割、可能性、展望を確実に評価することはまったく不可能です。

間違いなく言えます...

宗教は民衆のアヘンだ

2.3 現代世界における信仰

アメリカのギャラップ研究所が実施した世論調査によると、21世紀初頭には90％以上の人々が神の存在を信じており、現代世界における宗教は数千年前とほぼ同じくらい重要な役割を果たしている。あるいはより高い力...

宗教と信仰

4.

最近の宗教は、 大きな力人の精神生活、主に道徳に与える影響。 我が国では、宗教の影響力が著しく増大しています。 テレビではよく教会で礼拝が行われているのを目にします。

宗教っぽい 社会制度

1.1 現代世界における宗教の概念と本質

宗教を社会の社会制度として考える前に、「社会制度」とは何かという概念を考える必要がある。

社会制度は人々の組織された団体です...

今日の「神の僕」の役割

3. 現代世界における教会の伝統

少し前（ソ連時代）を見てみると、キリスト教共同体は孤立しており、国家プロパガンダがそのために機能し、キリスト教徒の子供たちさえものけ者にされていたため、教会の伝統がある意味唯一の世界だった…。

現代世界における宗教の役割

3.

現代世界における宗教の役割

アメリカのギャラップ研究所によると、2000年時点でアフリカの95％、ラテンアメリカの97％、米国の91％、アジアの89％、アジアの88％が神と「至高の存在」を信じていた。 西ヨーロッパ、84% - 東ヨーロッパ、42.9% - ロシア...

イスラム教の世界への広がり

イスラム教またはイスラム教は、キリスト教に次いで世界で2番目に忠実な宗教です。

21世紀初頭。 世界には50万人以上のイスラム教徒がいます。つまり、地球上の4人に1人がイスラム教を宣言しています。 イスラム教徒の 2/​​3 はアジアに住んでおり、約 1/3 はアフリカに住んでいますが、他の地域からのイスラム教徒の人口は比較的少ないです (表 1)。

表1

世界の地域にわたるイスラム教徒の分布、2005 年。

「イスラムの犬」は、旧世界全域の北半球の熱帯緯度で発生します。

この宗教的および文化的空間の境界は明確に定義されています。 北は地中海と黒海の南岸を横切り、次に北コーカサスの麓、ユーラシアの森林と草原の境界に沿って、そしてアルプス・ヒマラヤ山脈に沿って進みます。 南の国境はサハラ砂漠の南の国境に沿って走り、その後インド洋を横切り、東ではわずかに南半球に入り、オーストラリアにほぼ接しています。

P.1の地図にあります。 北アフリカと南西アジアで描かれたイスラム教徒の圧倒的な優位性を示す黒26色。

この地図を世界の人々の地図と比較してください。 類似点に気づきましたか? この濃い日陰の地域の 80% には、同じアラビア語を話し、共通のアラブ人としてのアイデンティティを持つアラブ人が住んでいます。 イスラム教徒が非常に集中しているのはアラブ人ではなく、トルコ（トルコ人）、イラン（ペルシャ人）、アフガニスタン、パキスタン（多言語を話す民族が多い）である。

まず第一に、アラブ諸国に最も近い隣国です。 彼らの運命はアラブ人の運命と密接に絡み合っています。

表2

最も多くの国 高い割合イスラム教徒、2005

なぜイスラム世界はアラブ世界にこれほど近いのでしょうか?

イスラム教の宗教基盤のポイント：イスラム教はアラビア語のメディアで作られ、イスラム教徒の主要な書物「コーラン」はアラビア語で神聖なものであり、真のイスラム教徒になるためにはアラビア語で読み、アラビア語で祈りを捧げることしかできない。

人口に占めるイスラム教徒の割合は主にアラビア半島と北アフリカの国々に多く見られますが、イスラム教徒の数という点では南アジアと東南アジアに位置しています。

イスラム教徒の大多数はインドネシアに住んでおり、2億人以上、2位は約1億6千万人でパキスタン、そして最後に、3番目に、これはすでに非イスラム教徒であると思われるインドで、1億3千万人がムハンマドの預言者として認められている（！）。 イスラム教発祥の地は国のリスト（表3）ではサウジアラビアであり、イスラム教徒の数は15位にすぎないのに、これは逆説的でしょうか？

表3

イスラム教徒人口が最も多い国、2005 年

サウジアラビア王国省 (http://www.hajinformation.com) および世界中のイスラム教徒によると。

何を思い出せば多くのことが明らかになるでしょう 自然条件中東で優勢。

高温乾燥気候、水不足により、これらの地域の人口は限られています。 南アジアと東南アジアは異なり、一般的に生活し、管理するのに条件がより便利です。

インドのイスラム教徒は国土のわずか12％だが10億人以上を占め、中国と1億3000万人に匹敵する状況となっている。 地元のイスラム教徒（ウジグリ人、キルギス人、カザフ人、ドゥンガン人など）は「中王国」の人口の3％にも満たないが、この数字の絶対数は3700万人に達し、これはアルジェリアのような大規模なイスラム諸国よりも多い。 、モロッコだがイラク。

マップ上の質問とアクティビティ、p.

初め歴史上、その情報源がいつどこから来たのか覚えていますか?

3.2 世界の宗教の地理

この信仰の主な預言者は誰でしたか? 彼はどこの都市で生まれ、住んでいましたか? 地理地図上でこの場所を見つけて、その地理的位置を評価します。

2番 New School Atlas for Medieval History のアラブ カリフの地図、マルコのカルトダイアグラム (24 ～ 25 ページ) およびカートグラム (26 ページ) を使用して、アラブ カリプソの領土分布の上限 ( 最適な使用法コピー）。

歴史的なアラブ国家であるカリフ制以外では、イスラム教徒は世界のどの地域に住んでいますか?

どのような状況で考えますか?

以前はアラブ階級の一部であったが、現在ではイスラム教徒の人口がほとんどなくなっているのはどの部分でしょうか?

これはどのような歴史上の出来事でしょうか?

三番目『Geography』2006年6-12号に掲載されたデスクトップ版「世界の個人データ」では、1人当たりGDPが最も高い5つのイスラム諸国(人口の半分以上がイスラム教徒)が挙げられている。 これらの国の富がどこから来たのか考えてみてください。

彼らはいつも違っていましたか？ 上級経済発展？ これらの国では、いつ頃から経済ブームが始まりましたか?

第4の上 印刷出版物、オンライン通信社、テレビニュース、彼らはイスラム教徒を含む反対側の地図上に民族間の紛争の中心地を作り出しました。

対立する人物が両方ともイスラム教徒を代表する世界では紛争はあるのでしょうか？

例を挙げて地図上にマークを付けます。 あなた自身との焦点の相対的な位置に注目してください。 空間パターンはサイトにありますか? イスラム教徒の割合が高い国と低い国では、こうした紛争はどちらが大きいでしょうか?

5度イスラム会議機構 (OIC) の地図を検索します (たとえば、地理、
いいえ。 2005 年 17 月）。 このカードを、今号に掲載されているカートグラムおよびカートグラムと比較してください。

600万人以上のイスラム教徒が住んでいるが、OICに加盟しておらず、オブザーバーすらいない国はどこだろうか？ どうしてそう思うの？

これらの国ではどのような宗教が主流ですか?

18世紀まで。 が宗教地理の主な特徴であり、それ以来大きな変化はありません。 変化は主に個々の宗教運動の信者数に関連しており、特定の集団（キリスト教徒、特に正統派とプロテスタントの数）の人口の大幅な増加に関連しており、増加はより緩やかであった。

宗教の地理を理解するには、宗教がどのように分類されているかを知ることが重要です。

最古の宗教は、 伝統的に遠い先祖から受け継いだもの。 現在、彼らの分布地域は非常に広いですが、アフリカを除いて信者の数は少ないです。

世界の宗教は、はるかに多くの信者がいることと、より広い地域に分布していることが特徴です。 普遍宗教には世界の多くの国や地域に会員がいます。 エスニック主に同じ国籍の人の間で分けられます。

世界の信者の約5分の2 キリスト教徒(信者数の推定は相対的なものであるため、

世界の宗教の地理の主な特徴は、構造的かつ論理的な図式である。

世界のほとんどの国では、宗教は人口に数えられていません）。 これはアメリカ、オーストラリア、ヨーロッパでは絶対多数です。 アフリカではその数はイスラム教徒とほぼ同じで、アジアではキリスト教徒の数は比較的少ないです。 キリスト教は西洋世界の宗教であると言えます（「地球の人口」の記事も参照）。

半分はキリスト教信者 カトリック教徒。 世界で最も「カトリック」な地域はラテンアメリカとなっており、カトリック教徒の絶対数は人口の9/10を超えている。

ヨーロッパの半分はカトリック教徒ですが、その優勢は非常に相対的で、わずか 1/3 です。 世界で最もカトリック教徒の数が多い国（数百万人）：ブラジル - 133人、メキシコ - 76人、アメリカ - 67人、フィリピン - 54人、イタリア - 48人。その中には「最愛の人」と呼ばれるスペインも含まれる。カトリックの娘。」 」

すべてのキリスト教徒にとって、エルサレムの街はカトリック教徒にとって神聖な場所となっており（エルサレムはイスラム教徒とユダヤ教徒にとっても神聖な場所です）、実際にはそこがキリスト教の発祥の地です。

純粋なカトリックの聖域はバチカンがあるローマです（カトリック世界の宗教の中心地であり、主要なカトリック教徒の居住地はローマ法王です）。 巡礼中、聖地におけるキリスト教は、イスラム教徒やヒンズー教徒ほど普及していません。 しかし、南フランスの都市ルルドには、地元の奇跡的な供給源から年間最大200万人のカトリック教徒が受け入れられています。

プロテスタント世界の半分はカトリック教徒です。

彼らの主な焦点はヨーロッパ、米国、カナダです。 プロテスタントが忠実な人々の絶対多数 (約 3 分の 2) を占めているのはオーストラリアだけです。 プロテスタントの大部分（数百万人）は、米国 - 70、英国 - 40、ドイツ - 30 に集中しています。多くのプロテスタントは、南アフリカ、オーストラリア、カナダに集中しています。

番号 正統派信者は比較的少数で、主な焦点は東ヨーロッパにあります。

ヨーロッパの正統派キリスト教徒だけでも、推定人口の重要な部分（約 1/4）を占めています。 この国で最大の正教信者はロシア、ウクライナ、ルーマニアです。

世界で2番目に大きな宗教は、 イスラム教.

イスラム教徒の大多数はアジアにいますが、アフリカではキリスト教徒とともに、推定人口の大多数を占めています。 ヨーロッパにははるかに多くのイスラム教徒がいます（信者の約1/10）。 先住民族の間では、イスラム教は主に南東ヨーロッパ、旧オスマン帝国で信仰されています。

フランスやイギリスにはイスラム教徒の移民が多い。 信者のほとんどはスンニ派イスラム教徒で、イスラム教をシーア派解釈で解釈する信者が多いのはイランとイラクの一部だけだ。 イスラム政治の世界では、こうした宗教の違いが複雑な対立につながることもあります。 イスラム諸国は北アフリカから南アジアにかけて非常にコンパクトに位置しています。 例外は、東南アジアにある大規模なイスラム教の入植地です。 国内最大のイスラム教徒信者（数百万人）：インドネシア - 161人、パキスタン - 126人、インド - 100人、バングラデシュ - 100人、トルコ - 58人。

聖地への巡礼はイスラム教の信仰の最も重要な要素の一つです。

サウジアラビアでは、預言者ムハンマド（ムハンマドのロシア語訳）の出生地であるメッカとメディナの2か所で、彼の埋葬の最後に特別な礼拝が行われた。 イラクにはシーア派独自の聖地がある。 何百万人ものイスラム教徒が毎年アラビアの聖地を巡礼しているが、現在では飛行機での移動がほとんどとなっている。

第三世界の宗教 - 仏教これは信者の数という点で最初の2つよりも大幅に少ないです。

アジアでは、西部を除いて、仏教徒は非常にコンパクトでした。 巡礼の規模はそれほど大きくありませんが、多くの信者がルンビニという小さな村（ヒマラヤ山脈の麓）にある釈迦生誕の地を訪れました。そこには「ここに最大の崇高な者が生まれた」と刻まれた記念碑があります。世界の仏教徒 (数百万人) 日本 - 92 人、中国 - 70 人、タイ - 54 人、ミャンマー - 39 人、ベトナム - 38 人。

民族宗教の中で最も信仰されているのはヒンズー教と中国宗教です。

宗教的な建物は素晴らしい食べ物を生み出します。

彼らは特別なタイプの集落を作り出します。 誰もがモスクとモスクを混同する可能性は低いです。 正教会。 私たちはヒンズー教、仏教、神社の外観をあまり意識しません。 写真は示す 外観最も特徴的な寺院の建物のいくつか。

部族、地域（国家）、世界の宗教を破壊することは一般的な行為です。 世界の宗教 - 仏教、イスラム教、キリスト教。

世界の宗教

世界最古の宗教である仏教には、主に小乗教と大乗教の 2 つの主要な種類があり、これらもラマ教に加える必要があります。 世界では、中国、日本、韓国、モンゴル、ベトナム、その他多くの国で宗教が発展しました。 世界宗教としての仏教は、チベットのラマ教において最も完璧なイメージに達しました。ロシアでは、ブリヤート、トゥヴァ、カルムイクの住民によってラマ教が実践されています。

現在、この宗教レッスンの会員数は約 3 億人です。

キリスト教はヨーロッパや世界の他の地域の人々の間に広まり、この地域には移民が住んでいます。 ヨーロッパには、あらゆる形態のキリスト教がほぼ独占的に存在します。

キリスト教人口は20億人に近づいています。 キリスト教には、カトリック、正教、プロテスタントの 3 つの主要な分野があり、その中には多くの分野があります。 さまざまな宗教そして宗教団体。

カトリック（カトリック）はキリスト教の最も重要な宗派です。

それらは南部、一部西部および東部に最も広く分布しています。 それは、ラテン人（イタリア人、スペイン人、ポルトガル人、フランス人など）、アイルランド人、ブルトン人、バスク人、一部のドイツ諸国（オーストリア人、フレミング人、一部のドイツ人）、ほとんどの忠実なハンガリー人、一部のスラブ民族によって公言されました。 （ポーランド人、チェコ人）、クロアチア人、スロベニア人、大部分のスロバキア人、一部の西ウクライナ人、ベラルーシ人）、リトアニア人、ラトビア側。 カトリックはラテンアメリカとフィリピンで支配的な宗教です。 米国とカナダ (フランス系カナダ人) だけでなく、インドシナや一部のアフリカ諸国 (旧植民地) にもカトリック教徒の重要なグループが存在します。

プロテスタント。

プロテスタントの最大の分野は、ルター派、カルヴァン派、聖公会、メソジスト、洗礼です。 プロテスタントは北ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、西ヨーロッパに広く普及しています。

ほとんどのドイツ人、オランダ語、スウェーデン語、ノルウェー語、英語、スウェーデン語、フィンランド語が話されています。

§16. 人口の民族構成。 世界の宗教の地理

米国および他の英語圏諸国 (カナダ、オーストラリア、ニュージーランド) で主流です。 たとえば、米国には 1 億 4,000 万人の信者がおり、そのうち 7,200 万人がプロテスタント、5,200 万人がカトリック教徒です。

カナダではプロテスタントよりカトリック教徒の方が若干多いです。 オーストラリアではプロテスタント信者が圧倒的に多く、カトリック信者の約2倍となっている。 プロテスタントの大規模なグループは、南アフリカ、ブラジル、エストニア、ラトビアに存在します。

ビザンチン起源の正教はヨーロッパの東と南東で確立されました。 キエフ大公国は988年にウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子とともにキリスト教を受けた。

正教は実質的にスラブ諸国、つまりロシア、ウクライナ、ベラルーシ、ブルガリア、ルーマニア、モルドバ、セルビア、クロアチア、マケドニア、ギリシャ、モンテネグロで実践されています。 正統派キリスト教徒は、モルドヴィン人、マリ人、コミ人、ウドムルト人、チュヴァシ人、コーカサスの一部の国（グルジア人や南オセチア人）、シベリア（ヤクート人など）などの国々でも信仰を持っています。 アルメニア グレゴリオ教会は正教会の近くにあります。

アフリカ大陸の多くの国では、実際にキリスト教（これらの国は最近ヨーロッパ諸国によって植民地化されたため、カトリックとプロテスタント）と伝統的な地元の信仰が見られます。

アフリカでは、キリスト教はエチオピアとエジプトの一部で単生です。

イスラム教は、世界の信仰者数（11億人）においてキリスト教に次いで2位です。

イスラム教（イスラム教）は、スンニ派とイラン（一部イラク、イエメン、アゼルバイジャン）のみのシーア派の2つの運動に分かれています。 スンニ派イスラム教は南西アジアのほか、インドネシア、マレーシア、フィリピン南部にも広がっています。 重要なスンニ派グループはインド (約 1 億 5,000 万人) と中国西部に存在します。 彼の告白は、エジプト、アルジェリア、リビア、チュニジア、モロッコ、スーダン、ソマリア、セネガル、マリ、ギニア、ニジェール、チャド、ガンビア、モーリタニアなどの北部およびサハラ以南アフリカのすべての人々です。

CIS の住民はイスラム教に参加している 中央アジアカザフスタン、北コーカサス、そしてロシアを構成するいくつかの共和国の住民、タタール人、バシキール人、そしてシベリアの住民の一部。 ヨーロッパでは、イスラム教は比較的少数の人口グループ（ボスニア人、アルバニア人、ブルガリアの一部、ヨーロッパに住む移民、イスラム教が信仰されている国からの移民）によって代表されています。

地元の宗教

儒教はその中間で生まれました。

紀元前1千年 中国では哲学者孔子によって提示された社会的および倫理的な教えとして。 何世紀にもわたって、それは一種の国家イデオロギーでした。 中国の他の地方（国家）宗教である道教は、仏教と儒教の要素の組み合わせに基づいています。

ヒンドゥー教は単なる宗教の名前を意味するものではありません。

それが広く普及しているインドでは、 宗教形態、最も単純な儀式、多神教から哲学的で神秘的な一神教まで。

神道は（仏教とともに）日本の土着の信仰です。 それは儒教の要素（祖先の文化の尊重、家父長制の家族基盤、年長者への敬意など）と道教の要素を組み合わせたものです。

ユダヤ教は、世界のさまざまな国に住む現存する人々の間でのみ広まっています（最大のグループは米国とイスラエルです）。

世界のユダヤ人の総数は約1400万人。

民族宗教には、トーテミズム、シャーマニズム、異教文化などが含まれます。 アフリカの部族や一部のアジア諸国（モンゴル、ブリヤート、ヤクート、コミなど）に配布してください。

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