シリア人エフライムの四旬節の祈り。聖人の生涯

この教会の輝く星は、306 年頃にメソポタミアの遠く離れたニシビンの東に現れました。修道士エフライムの父親は異教の司祭でした。彼はキリスト教の信仰に同情した息子を家から追い出した。それから聖なるジェームズ司教（1月13日）はこの青年を迎え、美徳を愛することと、神の言葉について絶えず熱心に瞑想することを教えました。勉強する聖書彼は聖エフライムに火を灯し、それによって彼はこの世の虚栄心や悩みを軽蔑し、天国の至福を享受するために魂を高めざるを得ませんでした。シオンの山のように揺るぎない主への信仰と信頼が、彼の人生を素晴らしいものにしました。修道士エフライムは、人間の能力を超えた純粋な肉体と魂を持っていました。彼らは彼に彼の精神のすべての動きの支配者であることを許可し、彼の魂の底にさえ悪い考えは何一つ現れませんでした。修道士エフライムは人生の終わりに、自分は人の悪口を言ったことは一度もなかったし、無思慮な言葉が口から出たことも一度もなかったと認めた。

使徒たちと同じように、聖人にも何もありませんでした。日中は空腹と闘い、夜は睡眠と格闘していました。彼の行動も言葉も、キリストの聖なる謙虚さで覆われていました。聖エフライムは主から心からの悔い改めと絶え間ない涙の賜物を受け取りました。そのため、聖人の中でも彼は特別な称号、つまり悔い改めの教師で讃えられています。主の御名において全焼のいけにえとして命を捧げた者だけが知る奇跡によって、聖エフライムの目は尽きることのない涙の源となった。長い年月昼も夜も、涙とともに「第二の洗礼」に浄化と聖化をもたらしたこの明るい水は、一瞬たりとも彼の目から流れ出るのを止めなかった。彼らは聖エフライムの顔を最も純粋な鏡に変え、神の臨在を反映しました。聖人は常に自分自身の罪、あるいは他人の罪を嘆いていました。時々、主が私たちのために行ってくださった奇跡について考え始めると、彼の泣き声は喜びの涙に変わりました。こうして、始まりと終わりの区別がつかないような素晴らしい輪が生じた。すすり泣きから涙が生まれ、涙から祈りが生まれ、祈りから説教が生まれ、それは新たなすすり泣きによって中断された。悔い改めに関する聖エフライムの素晴らしい教えや、彼の完全に現実的な説明を読む最後の審判たとえ石化した心であっても、無感覚になることはできません。現代に至るまで、何世代にもわたるキリスト教徒は、罪人に悔い改めと回心の道を開く聖エフライムの業に大量の涙を流してきました。

洗礼後しばらくして、約20歳のとき、修道士エフライムは都会の喧騒から砂漠へ逃げ、沈黙のうちに主と交わり、天使たちに囲まれて暮らしました。彼はあらゆる執着から自由になって場所から場所へ移動し、自分の魂と兄弟たちの魂の利益のために聖霊が彼を導かれるところへ行きました。そこで修道士エフライムは、神殿を崇拝し、一緒に修道生活を送る聖人を探すためにエデッサの街にやって来ました。

途中で彼は素行の悪い女性に出会った。聖人は彼女の申し出を受け入れるふりをして、彼女に自分に従うように命じました。しかし、罪を犯すのに適した人里離れた場所を探す代わりに、彼は彼女を混雑した街の広場に導きました。売春婦は尋ねました。「なぜ私をここに連れてきたのですか？」人前に出るのは恥ずかしくないのですか？」聖人はこう答えました。あなたは人間の視線を恐れていますが、なぜ主の目を恐れないのでしょうか。主はすべてを見ておられ、終わりの日に私たちのすべての行為とすべての考えを、最も秘密のものさえも裁かれるのです。恐怖に打ちひしがれた女性は悔い改めました。それから聖人は彼女を救いのために働ける場所へ連れて行きました。

エデッサで数年を過ごした後、エフライム修道士は再び砂漠に住むようになりました。彼は聖ワシリイ大王の徳を称賛する噂を聞き、その後主から、カイサリアの司教が天と地をつなぐ火の柱のような幻視を与えられました。修道士エフライムはすぐにカッパドキアへ向かいました。

彼は公現の日にカイサリアに到着し、ちょうど神の典礼の最中に教会に入りました。聖エフライムはギリシャ語を理解していませんでしたが、この偉大な聖人の説教は彼に衝撃を与えました。なぜなら、白い鳩が聖ワシリイの肩に座り、霊感のある言葉を耳元で語っているのが見えたからです。同じ鳩が聖バジルに、教区民の群衆の中に謙虚なシリア人の修行者が立っていることを明らかにしました。聖人は使用人たちに彼を見つけるように命じ、それから祭壇の中でしばらく彼と話しました。主は司教の祈りを聞き入れられました。聖エフライムは、あたかも幼い頃からこの言語を知っていたかのように、すぐにギリシャ語で彼に話しかけられました。バシレイオス大王は聖エフライムを助祭に任命し、その後彼を故郷に釈放しました。

この当時、ローマとペルシャは絶えず長い戦争を戦っていました (338 年から 387 年)。ペルシャ全土で、ローマ人の同盟者と見なされていたキリスト教徒に対する容赦ない迫害が始まりました。修道士エフライムは砂漠で兄弟たちの苦しみを知り、ニシビンに戻り、行いと言葉で兄弟たちを助けました。幼い頃でさえ、主はこの修行者に、若者の口から伸びて全地を満たしていく実り豊かなぶどうの幻を幻視して、自分の将来の召しを明らかにされました。空のすべての鳥がこの蔓の上に座ってその果実を食べ、より多くの実を摘むほど、より多くの新しい房が蔓に現れました。聖霊の恵みがあまりにも豊かに聖エフライムに注がれたので、聖エフライムが人々に説教をしたとき、神の霊感が彼の心を満たした天上の思いをすべて大声で発音する時間が彼の舌にはなかった。まるでどもっているかのように。そこで、修道士エフライムは、「主よ、あなたの恵みの流れを止めてください！」という珍しい祈りで主に向かいました。

修道士エフライムは、異教徒や異端者によって脅かされていた人々に絶えず教えを与え、信仰を強めました。残りの時間、彼は謙虚にすべての人に仕え、真の執事として、私たちの奉仕者となったキリストのようになりました。したがって、修道士エフライムは謙虚さから常に司祭職を拒否しました。徳、祈り、熟考と熟考の成果、主が彼に注がれた恵み、これらすべてを彼は自分の所有物ではなく、黄金の冠をかぶったキリストの花嫁である教会の装飾品であると考えました。貴重な石.

338 年にニシビヌスがペルシア軍に包囲されたとき、聖ヤコブ (1 月 13 日) と聖エフライムの祈りのおかげで街は救われました。しかし、その後さらに戦争が続き、最終的に 363 年にニシビヌスは残忍なペルシア王に降伏しました。修道士エフライムは、他の多くのキリスト教徒と同様に、異教徒の支配下で生きることを望まず、エデッサへ向かいました。そこで彼は人生の最後の10年間を過ごしました。

修道士エフライムはエデッサ学校で教鞭を取り、西ビンの聖ヤコブによって築かれた釈義的伝統の基礎を発展させました。その時からこの学校はペルシャ学校と呼ばれるようになりました。同じ時期に、聖エフライムの素晴らしい作品のほとんどが書かれました。その作品では、主と神聖な教義についての知識が、比類のない詩的言語の貴重な衣をまとっていました。聖エフライムはシリア語で300万行以上を書いたと考えられている。聖書のほとんどの本の解釈、異端に対する作品、楽園、純潔、信仰、救い主の偉大な秘跡、そして年間を通しての祝日についての賛歌である。これらの賛美歌のほとんどは、典礼書したがって、シリア教会、聖エフライムは聖霊の司祭、普遍的な教師とも呼ばれます。他にも非常に多くの作品が彼の名前で私たちに伝えられています。ギリシャ語。これらは主に悔い改め、禁欲主義、修道士の美徳に関する作品です。

372 年の飢餓の際、聖エフライムはエデッサの貧しい住民への支援を組織しました。翌年、彼は聖人の生涯の最後の瞬間を讃えるために修道院、砂漠、洞窟から集まった多くの修道士や修行者たちに囲まれ、主のもとへ旅立ちました。エフライム修道士は、謙虚さと悔い改めに満ちた感動的な「遺言」を彼らに残しました。その中で彼は、自分を愛するすべての人たちに、盛大な葬儀を手配するのではなく、花の代わりに外国人のための共同の墓に遺体を投げ入れるよう緊急に求めました。そして祈りを助けるために香。

シモノペトラのヒエロモンク・マカリウスによって編纂され、
ロシア語翻訳 – スレテンスキー修道院出版社

この記事では、主にニュッサの聖グレゴリウス作とされる「聖エフライムの生涯」（PG. 46. 819–850）を使用しましたが、おそらく 6 世紀に書かれたものと考えられます。聖エフライムの教えと精神的実践は、シリア語とアルメニア語で保存されている彼の著作に基づいて明らかにされています。 Cm。： ブロックS.ルイユ・ドゥ・ルミエール。ベルフォンテーヌ修道院、1991 年 (スピリチュアライトオリエンタル。50)。聖エフライムの名で保存され、ロシア語に翻訳されたギリシャ語文書は、ほとんどの場合、彼の本物のシリア作品と一致しません。 – 注記編集

聖エフライムはメソポタミアのニジビア市出身でした。彼はコンスタンティヌス大帝の治世中にクリスチャンの両親から 3 生まれ、テオドシウス大王の治世まで生きました 5 。

聖エフライムは若い頃から世を捨てて砂漠に入り、そこで修道士になりました 6 。彼は神から知恵の賜物を受け取りました。恵みは甘い川のように彼の唇から流れ出し、彼の教えに耳を傾けたすべての人の魂を優しさで満たしました。

これはまさに彼にとって予見されていたことでした若い頃。彼がまだ子供だったとき、彼の両親は彼について次の夢を見ました。ブドウのつるが少年の舌の上で芽を出し、成長し、枝や房で天全体を満たしました。空の鳥たちはブドウを集め、食べた分だけブドウの量が増えました。

聖エフライムが人けのない山で、大きな優しさと心からの悔い改めに満ちて働いていたとき、神を宿した父の一人が、夢の中で天使のように輝く聡明な人を見ました。彼はカバー付きの巻物を手に持ち、こう尋ねました。

- 私の聖人、エフラム以外には誰もいません。

エフラムは現れた夫の前に立った。彼が口を開けると、夫は巻物を口にくわえました。修道士エフライムは巻物を食べ、その後すぐに啓発的なスピーチを話し、書き始めました。そのスピーチは、それを読んで聞いたすべての人を感動させました。神の霊感による彼の著書から明らかなように、彼らはすべての人に主への恐れを呼び起こし、彼らを悔い改めの道に導くことができました。
同様に、別の偉大で聖なる長老も、夢の中で聖エフライムについて同様のビジョンを見ました。彼は、神の命令によって天使の軍勢が天から降りてきて、手に内側と外側に書かれた巻物を持っているのを見ました。彼らはお互いにこう言いました。

-誰がこの巻物を受け取ることができますか?

それに応じて、ある人はある名前を呼び、ある人は別の名前を思い出し、ある人はこう言いました。

「実のところ、言及されている人々は聖で義人ですが、この巻物を受け入れることができるのは彼らの中で一人ではなく、ただ柔和で心のへりくだったエフライムだけです。」

牧師エフライム - 祈りの教師

そこで長老は、この巻物がどのようにしてエフライムに渡されたのかを見ました。朝起きると、彼は福者エフライムが兄弟たちに教訓的な啓発を行っているのを聞きました。まるで源泉が唇から流れ出ているかのようでした！彼らからは、非常に有益なスピーチが得られました。彼は聖エフライムの口から出てくるものはすべて聖霊の霊感によるものであると信じ、そのしもべたちにそのような恵みを与えられる神を讃美しました。

363年、ニジビアはペルシャの支配下に入り、多くのキリスト教徒がニジビアを離れた。それから修道士エフライムはここからエデッサの街へ向かいました 7 。彼は神に立ち返り、次のような祈りを捧げました。

-主イエス・キリスト！私をあなたの街を見るのにふさわしくしてください、そして私がそこに入ったとき、私の利益のために聖書から私と話すような人に会うように私を送ってください。

彼がこのように祈って街に近づき、門を入ると、一人の女性が彼に出会った。彼女を見て、神の僕は悲しくなり、精神的に神に立ち返った。

- 主よ、あなたはしもべの祈りを軽蔑されました。というのは、彼女はどうして私に本の知恵について話すことができるのでしょうか？

女性は立って彼を見た。聖エフレムは彼女に向かって質問をした。

- 教えてください、女性、なぜ立って私を見ているのですか？

女性はこう答えました。

「私があなたを見ているのは、その女性が夫から奪われたからです。しかし、あなたは私ではなく、あなたが連れ去られた地面を見ているのです。」

これを聞いたエフライムは彼女の答えに驚き、この女性にそのような心を与えた神を讃えました。彼は、主が彼の祈りを軽蔑されていないことに気づきました。都市に入ってから、彼は長い間そこに住んでいました 8.

偶然にも、聖人が住んでいた家の近くに、彼の隣人である別の売春婦の女性が住んでいました。悪魔のような狡猾さに駆られて、彼女は長老を侮辱したいと思った。聖者の家が見える窓を開けると、エフライムが立って自分で食事を作っているのが見えました。女性は大声で彼にこう言いました。

- ご冥福をお祈りします、先生！

僧侶は窓を見て、彼女が見ていることに気づき、彼女に言いました。

- 神のお恵みがありますように。

すると女性はこう続けた。

-あなたの食べ物に足りないものは何ですか？

聖人はこう答えました。

- ここから見える窓を塞ぐには、3 つの石と少量の砂が必要です。

その女性は恥知らずにも彼にこう言いました。

「私はまずスピーチであなたに話しかけました、そしてあなたは私に答えました。」私はあなたに嘘をつきたいのですが、あなたは第一声から拒否します。

神の僕は彼女にこう答えました。

「私と一緒に嘘をつきたければ、私が案内する場所に行ってください。」

娼婦はこう言いました。

- この場所を見せてください、そうすれば行きます。

すると聖人はこう言いました。

「あなたが私を選んだのなら、街の真ん中以外の場所では私と一緒に寝ることはできません。」

娼婦は驚いてこう言いました。

「人に恥をかかせないのか？」

聖人はこう答えました。

「もし私たちが人々を恥じているのなら、私たちはなおさら恥じるべきであり、同時に人間の秘密をすべて知っておられる神を畏れなければなりません。」結局のところ、神は全世界を裁き、彼らの行いに応じてすべての人に報酬を与えます。

これを聞いた遊女は、聖エフライムの言葉に心を動かされました。彼女はやって来て彼の足元にひれ伏し、泣きながら言いました。

- 神のしもべ！私の悪行の多くを取り除くことができるように、私を救いの道に導いてください。

修道士エフライムは彼女に聖書から多くの指示を教え、彼女の悔い改めを確認し、彼女を尼寺に与え、不法行為と罪から彼女の魂を救いました。

それから、別の娼婦が、どこかを歩いていたエフライム修道士に近づき、彼が怒っているところを見たことがなかったので、せめて怒らせるために罪を犯すよう誘惑した。

僧侶は彼女にこう言いました。

- 私に従ってください。

女性は彼の後を追った。彼らが混雑した場所に近づくと、聖人は彼女にこう言いました。

「私たちはここに横たわり、罪を犯します。」

彼女は人々を見て彼にこう言いました。

- 周りに人がたくさんいるのに、どうやってここで止まることができますか? 恥ずかしくないですか？

僧侶は彼女にこう答えました。

「もしあなたが人々を恥じているのなら、私たちはなおさら、心の奥底の秘密を知っている神をどれほど恥じるべきでしょうか？」

そこで女は、聖人を誘惑して罪を犯させることも、彼の怒りを呼び起こすこともできず、恥辱の中で彼を置き去りにした。なぜなら、彼は実に優しく柔和な夫で、怒りを全く起こすことができなかったからだ。

彼の優しさについては次のように語られています。彼が砂漠で断食していたとき、弟子がいつもの時間に食べ物を持ってきました。ある日、彼は食べ物を運んでいたとき、途中で誤って食べ物の入った容器を割ってしまいました。彼は長老の怒りを恐れたが、長老は当惑している学生を見てこう言った。

「心配しないでください、兄弟、もし食べ物が私たちに来たくなかったら、私たちが行きます。」

それから、近づいてきて、壊れた器のそばに座り、食べ物を集めて食べ始めました。彼はとても優しかったです！彼については、僧侶になって以来、誰にも怒ったことがなかったと言われています。

修道士エフライムはかつて聖ワシリイ大王についての啓示を受けました 9 。夢の中で彼は火柱が空に届くのを見て、声を聞きました。

-エフラム、エフラム！この火柱をどう見るかがヴァシリーの見方だ。

そこでエフライムは聖バジルに会いたいと願いました。聖エフライムは通訳を連れて――彼はギリシャ語を話すことができなかったので――カッパドキアのカイサリアに行きました。彼は教会で人々を教えている聖ワシリイを見つけ、大声で彼を讃美し始めました。

-本当に素晴らしいヴァシリー！まさに火柱だ！まさに聖霊はその口を通して語られるのです！

すると、何人かの人々がこう言い始めました。

「大司教をあれだけ褒めるこの放浪者は誰だ？」彼は自分の手から何かを得るために彼にお世辞を言うのではありませんか？

教会の休日の後、エフライム修道士が聖バジルと友好的な会話を始めたとき、聖バジルは彼にこう尋ねました。

- なぜそんなに私を美化したのですか？

エフライム牧師はこう答えました。

- 白い鳩があなたの右肩に止まって、あなたが人々にインスピレーションを与えたことをあなたの耳元で伝えているのを見たからだ。さらに、燃えるような舌があなたの唇を通して語りました。

これに対して聖バジルはこう言いました。

「実のところ、砂漠の住人であり、沈黙を愛するあなたについて聞いていたことが今分かりました！」預言者ダビデはこう書いています。 エフラムは私の頭の強さです」（詩 59:9）。実のところ、これらの預言の言葉はあなたに当てはまります。なぜなら、あなたは多くの人を美徳の道に導き、その中で彼らを強めてきたからです。あなたの柔和な心と優しさは、光のように誰にとっても輝きます。

その後、バジル大王はこう言いました。

「正直なお父様、あなたはそれにふさわしいのに、なぜ長老の階級への叙階を受け入れないのですか？」

- 私は罪人だからです、先生！ - エフライムは通訳を通して彼に答えた。

- ああ、あなたの罪が私にあればよかったのに！ -ヴァシリーはそう言い、こう付け加えた。「地にひれ伏しましょう。

彼らが地面に倒れたとき、聖バジルは聖エフライムの頭に手を置き、助祭のイニシエーションで捧げられた祈りを唱えました。修道士エフライムはその後三日間、聖ワシリイとともに霊的な喜びを感じながら過ごしました。ヴァシリーは彼を執事に、通訳を長老に任命し、その後彼らを平和的に釈放した。

エフライム修道士は隠遁者アブラミウス修道士を深く愛していましたが、その追悼式は10月29日に行われます。彼らは頻繁にお互いを訪問し、お互いを啓発する友好的な会話に感動しました。そして、アブラミアの姪である祝福されたマリアが敵に誘惑されたとき、修道士エフライムは祈りによって彼女の救いに大きく貢献しました。彼の心は罪を犯した人々のためにとても痛み、彼らを正すことにとても気を配っていました。

修道士エフライムは砂漠11に留まり、黙って神のために働き、そこに多くの弟子を集め、その後、神の命令によりエデッサの街に住み、多くの人々を悔い改めに導き、失われた魂を神のために勝ち取りました。彼の教え。彼は魂を助ける言葉をたくさん発し、神の恵みに満たされていたため、何度も声の緊張で喉頭が疲れ果て、言葉を発音することで舌が疲れ果てたほどでした。しかし、特に彼の心は深い知恵と知性で満たされていたため、彼のスピーチは短くなりませんでした12。

さらに、彼は深い謙虚さに満たされ、あらゆる方法で人間の崇拝や一時的な栄光を避けました。

かつて人々は彼を捕らえ、強制的に司教に据えようとした。これを知ったエフライムは、愚か者のふりをして、狂人のように服を後ろに引きずって広場を走り回り始めました。彼は売られていたパンや野菜をつかんで食べました。これを見た人々は彼を頭がおかしいと考え、彼は市から逃げ出し、彼らが彼を配置しようとしていた場所に別の司教が着任するまで隠れました。

聖エフライムは昼も夜も絶え間なく祈り続けました。優しさと涙の賜物を持っていた彼は、裁きの日を思い出していつも泣き、それについて多く書いたり話したりしました。彼は、飢えと睡眠不足で疲れ果てて死なないように、ほとんど眠らず、ほとんど食べ物を食べませんでした。彼自身が遺言の中で自分自身について次のように述べているように、彼はまったく貪欲ではなく、富よりも貧困を愛していました。

- エフライムは、金も銀も、どんな倉庫も持っていませんでした。これは、「地上では何も得るな」と命じられた善良な教師キリストの御意志を実現するものでした（マタイ 6:25 以下を参照）。

当時、主の受肉について誤って哲学した異端者のアポリナリスが住んでいました。彼は言葉に機知があり、ギリシャの知恵に熟達しており、その結果として神の教会を大いに当惑させ、多くの人々を彼の異端に引き込んだ。この異端者は、若い頃から老年期に至るまで、正教を堕落させ、彼らを誤謬に導くことにすべての仕事と努力を捧げた。

彼は正統派に反対する多くの本を書きましたが、その中で彼の有害な教えがすべて最も完全に表現されているため、そのうちの2冊は特に注目に値します。彼はそれらを武器として使用し、言葉による競争を通じて正統派と戦った。彼のこれらの本は、彼の同居人である一人の女性の管理下に置かれていました。

これらの本について学んだ修道士エフライムは、異端者に対して自分自身のさらに驚くべきトリックを発明しました。彼は密かにその女性のところに来て、アポリナリスを高く評価し、自分をアポリナリスの弟子と呼びました。あたかも自分の知らない知恵を学びたいかのように、彼はその女性に、彼女が保管していたアポリナリアンの本を少しの間渡して、その中から最も注目に値する一節を簡単に書き写すように頼んだ。女性は、これが本当に彼女の友人の生徒であると確信し、できるだけ早く返却し、誰にもそのことを話さないという条件で両方の本を彼に渡しました。

聖エフレムは本を受け取り、自分の修道院に持って行き、接着剤を用意して、中のシートをすべて一枚ずつ折り曲げて貼り合わせ、最後に本が一枚のようになるまですべてを接着しました。木か石で、どちらのシートも別のシートから分離することはできませんでした。それから彼はその本を女性のところに持っていきました。彼女はそれらを受け取り、中を見ずに、それらを元の場所に置きました。その後、正統派とすでに高齢となった異端者のアポリナリスとの間で論争が起きた。

もはや論争において以前のような機知に富んだものはなく、高齢のため記憶力も弱くなっていた彼は、自分の著書の助けを借りて正教会に対して勝利を収めたいと考えた。しかし、シートがしっかりと接着されて石化していたため、シートを取り出しても開けることができませんでした。彼は大きな恥辱に満たされ、打ち負かされて恥をかかされたまま大聖堂を去りました。そしてすぐに、悲しみと大きな恥辱から、彼は命を落とし、その呪われた魂を屈辱的に辱めました。

私たちの尊い父エフライムは、長年神に喜ばれて生き、多くの人を救いに導いてきましたが、自分の死を事前に予見し、弟子たちに教訓的な遺言を書きました。しばらく病気をしていましたが、年老いた彼は、373年にエデッサ市の主のもとへ行きました。

彼の尊い遺体は、シリアのエデッサ国境内の砂漠にある修道院に埋葬され、彼の聖なる魂は今、主の御座の前に立って、私たちが罪の赦しを得られるように私たちのために執り成しをしています。彼の祈りを通して、私たちの主イエス・キリストの恵みと憐れみによって、永遠に栄光がありますように。アーメン。

トロパリオン、トーン 8:

あなたは涙の流れで不毛の砂漠を耕し、百回の努力のため息をついて深みから実を結び、奇跡を輝かせる宇宙の灯でした、私たちの父エフライム。私たちの魂を救ってくださるよう、神であるキリストに祈ってください。

コンタキオン、声 2:

裁きの時を予見して、あなたはエフライムに激しく泣きました。あたかも愛に満ちた沈黙の人であるかのように、しかしあなたはビジネスにおいては熱心な教師でした。同じように、普遍の父よ、あなたは怠け者を悔い改めに導きます。

シリアの聖エフライムの栄光

私たちはあなたを喜ばせます/エフライム神父のように/そして私たちはあなたの聖なる記憶/修道士の指導者//天使の対話者を尊重します。

シリアの聖エフライムへの祈り

おお、キリストの聖人、私たちの父エフライムよ！慈悲深く全能の神に祈りを捧げて、神の僕である私たちに尋ねてください。 (名前)、神の善良さは、私たちの魂と体の利益、正しい信仰、疑いのない希望、偽りのない愛、柔和さと優しさ、誘惑の中での勇気、苦難の中での忍耐、良いもののためのすべてを備えています。これは繁栄です。全善の神が悪に堕ちる。忘れるな、奇跡を起こす聖女と聖なる神殿 （家）ここは私たちの教区です。あなたの祈りで彼らをあらゆる悪から救い、守ってください。神の聖者よ、彼女に、私たちに良い終わりを与え、天の国を受け継がせてください。そうすれば、私たちがその聖徒たちのうちに驚くべき神を讃えることができます。すべての栄光、名誉、力は何世紀にもわたって永遠に神に属します。アーメン。

シリアの聖エフライムへの第二の祈り

おお、聖なる頭よ、聖なる父よ、最も祝福されたアバ・エフライムよ！あなたの貧しい人を最後まで忘れないでください、しかし常に神への聖なる好意的な祈りの中で私たちを覚えてください：あなた自身が牧したあなたの羊の群れを思い出してください、そしてあなたの子供たちを訪問することを忘れないでください、教皇よ、主よ、私たちのために祈ってください。霊の子供たちよ、あなたは天の王に対して大胆です。私たちのために主に黙っていないでください。信仰と愛をもってあなたを敬う私たちを軽蔑しないでください。全能者の御座にふさわしくない私たちを覚えていてください、そしてやめないでください私たちのために神であるキリストに祈ってください。あなたには善が与えられているので、私たちのために祈ってください。私たちはあなたが死んだとは思っていません。たとえあなたが肉体的には私たちから去ったとしても、あなたは死後も生きており、霊的には私たちから離れず、敵の矢や悪霊や悪魔のあらゆる喜びから私たちを守ってくださいます。悪魔の策略よ、私たちの善良な仲間よ。たとえあなたの癌の残骸が常に私たちの目の前に見えるとしても、あなたの聖なる魂は天使のような軍勢とともに、肉体を離れた顔つきで、天の力とともに全能の御座に立っており、あなたが本当に生きていることを知って喜ぶに値するのです。死んだ後でも、私たちはあなたにひれ伏し、あなたに祈ります。私たちの魂の利益のために全能の神に祈り、私たちが拘束されることなく地上から天国に行けるように、悔い改めの時間を求めてください。苦い試練、空の君主の悪魔、そして永遠の悲惨さから私たちが救われますように、そして私たちが永遠から私たちの主イエス・キリストを喜ばせてきたすべての義人たちとともに天の王国の相続人になれますように。すべての栄光は彼にあります。始まりのない御父と、そして最も聖にして善で命を与える御霊と共に、今も永遠に、そして世々に至るまで、敬意と礼拝を捧げてください。アーメン。

シリアの聖エフライムへの第三の祈り

エフライム神父よ！慈悲深く私たちを見つめ、地に身を捧げる者たちを天の高みへと導いてください。あなたは天で悲しんでいますが、私たちは下の地上で、私たちの罪と不法行為のせいで、場所だけでなくあなたから引き離されています。しかし、私たちはあなたのところに走って叫びます：私たちにあなたの道を歩くように指示し、理解と導きを与えてください。あなたの神聖な人生全体が、あらゆる美徳の鏡となるでしょう。神の聖人よ、私たちのために主に叫んでいるのをやめないでください。あなたのとりなしにより、私たちの慈悲深い神に、好戦的な十字架のしるしの下での教会の平和、信仰の一致と知恵の一致、虚栄心と分裂の破壊、善行の確認、病人の癒しを求めてください。悲しい人には慰めを、気分を害した人にはとりなしを、困っている人には助けを。信仰をもってあなたのもとに流れ着く私たちを辱めないでください。すべての正統派キリスト教徒は、あなたの奇跡と慈悲深い慈悲を通して、あなたが彼らの守護者であり保護者であることを告白します。あなたの昔からの慈悲を明らかにし、あなたが父親にあらゆる面で助けてくれたことを明らかにし、彼らの足跡をたどってあなたに向かって行進している私たち、彼らの子供たちを否定しないでください。あなたの最も尊いアイコンの前で、私はあなたのために生きているので、私たちはひれ伏して祈ります。私たちの祈りを受け入れ、神の慈悲の祭壇に捧げてください。あなたから恵みと時宜にかなった祝福を受け取ることができますように、私たちは私たちの助けを待っています。私たちの臆病さを強め、信仰を確証してください。そうすれば、私たちは間違いなく、あなたの祈りを通して主の憐れみからすべての良いものを受け取ることを望んでいます。ああ、神の偉大な僕よ！主へのあなたのとりなしを通して、信仰を持ってあなたのところに流れてくる私たち全員を助け、平安と悔い改めのうちに私たち全員を導き、人生を終え、アブラハム・オヴァの祝福された胸に希望を持って定住できるように導いてください。三位一体において、父と子と聖霊が栄光を受け、今もこれからも、そして世々に至るまで、すべての聖徒とともに神の栄光を讃えながら、闘いを続けています。アーメン。

1 エフライム修道士はシリン、つまりシリア人と呼ばれています。なぜなら、彼が生まれたメソポタミアは古代にはシリアに分類されていたからです。

2 ニシビア (またはニシビダ) は、ローマ帝国とペルシア王国の国境にある、メソポタミアのマグドニア州にある大規模で人口の多い都市です。

3 コンスタンティヌス大帝は 306 年から 337 年まで在位しました。

4 修道士エフライムは両親について次のように書いています。「肉に従って私を産んだ人たちは、私に主への畏れを植え付けてくれました。私の先祖は裁判官の前でキリストを告白しました、私は殉教者の親戚です、私の祖父は裕福で、農民でした。私の両親も同じことをしました。」

5 テオドシウス大帝の在位期間は 379 年から 395 年でした。

6 エフライムの若い頃の夏は、いくつかのつまずきなしには過ぎませんでした。彼は本質的に激情的で、彼自身が言うように、怒りっぽく、「重要でないことで口論になり、無謀な行動をとり、邪悪な計画や好色な考えに耽溺しました。若い頃、私たちに起こっていることは人生において偶然に起こるものだとほとんど確信していました。しかし、神の摂理が熱心な若者を啓発したのです。」エフライムは羊を盗んだという無実の罪で投獄され、その後に他の二人もエフライムと同じように無実で投獄されました。「7日間過ごした後、8日目に私は夢の中で誰かが私にこう言ったのです。『敬虔になれ、そうすれば摂理を理解できるだろう。自分が何を考えていたのか、何を考えていたのかよく考えなさい。』と聖エフライムは後に語った。」そうした人々は不当に苦しんでいるわけではないが、罪を犯した者は罰を免れないことが分かるだろう。」「エフレムは著書の中で詳しく述べているように、このすべてを目撃しました。 - これらの出来事はエフライムに大きな衝撃を与えたので、彼はすぐにこの世を去り、山に隠遁生活を送り、そこで後にニシビスの大聖人である聖ヤコブの弟子になりました（彼の記憶は1月12日です）。

7 エデッサはメソポタミアの都市です。岩だらけの砂漠と肥沃な土地、メソポタミア南部の境界に位置します。聖エフライムが言うように、この都市は「弟子サデウスを通して救い主の生きた唇によって祝福された」のです。ここには救い主の奇跡的な顔と使徒サデウスの聖遺物がありました。

8 エデッサで自活するために、修道士エフライムは浴場の経営者に雇われ、自由時間を使って異教徒に神の言葉を説きました。その後、聖なる長老ジュリアンのアドバイスを受けて、彼は人里離れたエデッサ山に隠遁し、功績を残しました。すぐに幻はエフライムの長老の夫を明らかにし、同時代の同胞の一人が人々を戒める本を与えられました。エフライムはモーセ五書の解釈を書き始めました。この初めてのシリア語通訳体験は多くのエデッサ人をエフライムに惹きつけ、エフライムは人々から逃れたいと考えた。「エフラム！どこで走っていますか？ - 現れた天使に尋ねました。「私は静かに暮らして、噂や光の誘惑から逃げたいのです」とエフラムは答えた。天使はこう言いました。「聖書の言葉があなたたちに成就しないように気をつけなさい。エフライムはくびきから首を解放したい若い牛のようなものです。」（ホセア書10、11章）。この後、エフライムは召されていた奉仕活動に戻りました。その時から、彼は口頭や書面で信仰と敬虔さを教え始めました。彼の敬虔な仕事を成功させるために、彼はエデッサに学校を開き、その後そこからシリア教会の有名な教師が輩出されました。

10 カッパドキアは小アジアの東に位置するローマ帝国の属州でした。カイサリアはカッパドキアの主要都市です。

11 ちなみに、その僧侶はエジプトの砂漠にいました。それで彼はニトリア山でしばらく過ごしました。シリアの伝記作家は、エフライムがここで神に選ばれた修道士パイシウスに会ったと述べており、パイシウスの生涯を語るジョン・コロフもまた、パイシウスと「シリアの修行者の中の偉大な父」との会話について記している。「私たちはここに神の人、シリア人、先祖たちの中の偉大な長老であり、心も精神も啓発された人を持っていました」とジョン・コロフは言います。

12 聖エフライムは多くの著作を残しました。ある面では、彼は聖書の通訳です。（聖エフライムは、聖グレゴリウスによれば、世界の創造から最後の恵みの書までの解釈を書いたとのこと）。ある者は異端の告発者であり教会の賛美歌家であり、またある者はキリスト教徒の生活の教師、特に心からの悔い改めの説教者である。後者の種類の作品は、いわば、聖エフライムの魂の封印を構成し、何世紀にもわたる彼の栄光を構成します。ニッサの聖グレゴリウスはこう述べています。「エフライムのために泣くことは、他の人のために空気を吸うことと同じでした。彼の涙は昼も夜も流れました。しかしエフライムの顔は喜びで輝き、その目からは一筋の涙が流れ出ました。
しかし、エフライムが悔い改めについて語るときでさえ、彼は神の慈しみを思いを馳せ、いと高き者に感謝と賛美を注ぎます。」彼の道徳的な教えはすべて、心からの優しさの香りが漂っています。エフライムは、自分の指示の多くを次のように始めています。神から受けた祝福が破壊されたことを嘆いてください。自分の犯した悪行を嘆いてください。神があなたに対して示した辛抱強さすべてに対して悔い改めなさい。さあ、兄弟たち、キリストのしもべたちよ、心の中で悔い改め、昼も夜も神の御前で泣きましょう。さあ、この恐ろしく脅迫的な判決とその後の私たちの非難について考えてみましょう。」この悔い改めの気持ちの中で、聖エフライムの会話の通常の主題は、悔い改め、死と裁きの記憶、神への畏れ、自分自身への注意、謙虚さ、高慢に対することなどです。 — その高尚な教えにより、聖エフライムは同胞たちからシリアの預言者と呼ばれました。福者ヒエロニムスは次のように記しています。経典。」「私は彼を称賛する必要がある」とナイッサのグレゴリウスは言う。 — 聖エフライムは多くの独断的な著作を残しました。
それらはすべて、当時の誤解に反して書かれたものです。
a) 大胆な実験者、つまりアイティア人とエウノミアンに対して 80 の言葉。 b) バルデサン派（異端のバルデサン派の信奉者）、マルキオン派、メッサリアンに対する非難と戒めを含む、異端に対する 56 の教え。 c) 真珠について、あるいはマルキオンとマネスに対して、イエス・キリストという一人の人間の中に二つの性質が統合されているという事実について。 d) 信仰とユダヤ人に対する 3 つの言葉。 e) 盲目な運命の擁護者に対する自由について。悔い改めについては、ノヴァティア人に対して、罪を赦す教会の力について語り、千年王国に反論します。神権について。天国と裁きについて。 - 信仰と敬虔さの厳格な熱狂者である聖エフライムは、バルデサ派とアリウス派がエデッサとメソポタミアで引き起こした騒乱に無関心でいられませんでした。歌という詩的な形式で自分たちの間違いを説明する異端者に対抗し、経験の浅い人々を優雅に魅了する詩的なサイズ、簡単に、そして長い間、その異端的な内容を根付かせていた聖エフレム自身が、聖書に基づいて次のように説明し始めました。本当の教え神と私たちとの関係について、同じ詩の形で描いています。
人々は聖なる仙人の詠唱に貪欲に耳を傾け、異端の歌を忘れた。異端者たちは聖エフライムの成功に激怒し、石や武器で彼を攻撃し、危うく殺しそうになったこともある。しかし、このことが彼の信仰への熱意を少しも弱めることはなかった。これらの作品はすべて、聖エフライムによって敬虔な思索の形で書かれました。それらは一般に使用されるために割り当てられ、一部は神殿で歌うために割り当てられ、詩で書かれました。聖エフレムはまた、多くの感動的な祈りと祈りの歌を残しました。これらはキリストの降誕を讃える彼の賛歌であり、その特別な荘厳さが特徴です。彼はまた、埋葬の際に歌われた、深く感動的なスティケラも所有しています。彼が作曲した祈りの中でも、四旬節に読まれた感動的な祈りは特に有名です。

「私の人生の主であり主人です！怠惰、貪欲、無駄話の精神に取り憑かれないようにしてください。あなたのしもべである私に貞操、謙虚、忍耐、そして愛の精神を与えてください。ああ、主よ、主よ、私の罪を見つめ、私の兄弟を非難しない機会を私に与えてください、永遠に祝福されますように。アーメン"。

4月7日(20) - 命日アボット牧師ダニエル、ペレスラヴリ・ザレスキーの三位一体修道院の創設者。ヘグメン・ダニエルは、誰からも秘密裏に実行した異常な従順を自分自身に選択しました。それは、都市の近くで見つけた埋葬されていない死者の鎮魂です。

8月27日、教会はキエフ・ペチェールスク修道院の創設者の一人を追悼する。聖テオドシウスペチェルスキー。彼の人生と年代記の情報源ロシアの修道院生活の最初のステップをたどり、修道院の生活がどのように構成されているかを見る機会を私たちに与えてください。

厳格な禁欲主義者であり、才能ある作家であり、「ユダヤ化者」の生きたまま焼かれるのを支援し、独房で麻痺した父親を長年介護した聖人である教会歴史博士ウラジスラフ・ペトルシコは、ルーシの最も驚くべき修行者の一人について語る。。

391 年 1 月 19 日（2 月 1 日）、キリスト教の修道院生活の起源に立つ古代で最も有名な修行者の一人であるマカリウス大王が亡くなりました。彼に関する多くの物語のうちの 1 つは、今日でも関連性があります。聖人の弟子は異教の司祭に会い、彼を呪い、彼と戦い、修道士マカリウスは優しい言葉で司祭をキリスト教に改宗させました。

イギリス人は「古き良きイギリス」、フランス人は「美しいフランス」、イタリア人は「甘いイタリア」と言います。ルースはいつも優しいわけではなく、特に美しくないこともありますし、甘いこともめったにありません。多くの人にとって、彼女は完全に「洗われていない」「呪われている」のです。しかし、そのような人々でさえ、皮肉や懐疑を含みながらも、依然として「聖なるロシア」について語ります。そしてこれは決して偶然ではありません。

「祭壇の係員たちは彼の肌の色を嘲笑し、『ここから出て、足が神の祭壇の敷居を越えないように』と叫びました。2メートルの黒い巨人は彼らの前にひざまずいてこう言いました。「あなたがどれほど正しいか知ってください。私はひどい罪人であり、祭壇で奉仕するだけでなく、聖なる教会の敷居を越える資格さえありません。」モーセは激しく泣きながら通りに出ました」と司祭ワディム・アレフィエフ元奴隷で強盗団のリーダーだった黒人の聖人の追悼の日にニューヨークから、彼の物語を語る

22日に行われた教会擁護の祈祷会の主な成果は、多くの人が懸念していたような政治集会ではなく、実際には祈祷会となったことだ。

初め準備週間大四旬節が取税人とパリサイ人の週と呼ばれる前に。パリサイ人は古代イスラエルを統治する上でどのような役割を果たしたのでしょうか。彼らは何をしたのでしょうか。歴史からパリサイ人について何を知っていますか。また、自分たちを詳しく観察すれば教科書なしで何を学べるでしょうか?

生まれて初めてブトヴォ練習場を訪れました。正直に言うと、墓の間を歩くことの何が面白いのか分かりませんでした。練習場を歩き回った今では、考え方が変わりました。ブトヴォ教会の牧師の適切な表現を借りれば、「二度と同じ熊手を踏まないように」するために、すべてのロシア人はブトヴォを訪れるべきだと私には思われる。

11月4日から8日までマネジュで開催される展示会「Orthodox Rus'」では、特別な電子端末が設置される。これらを通じて、訪問者は聖殉教者の記念碑に最適な 60 のデザインを選択することができます。ヘルモゲネス、モスクワ総主教。記念碑は来年５月２５日までにアレクサンダー庭園に設置される予定。

なぜ彼らは一部の指導者を撃ち、他の者を放っておいたのでしょうか? 弾圧中に革新主義者の間で告白的な行動の例はありましたか? ソ連のさまざまな地域で教会はどのような勢いで閉鎖されましたか? これらおよびその他の教会史の差し迫った問題は、11月16日に開催された「ロシア史における1937年」会議で議論された。正教会»

モスクワ近郊のコロムナに博物館があり、その展示品を味わう必要があります。これがコロムナ・パスティラ博物館です。商家の棟にある 1 つの部屋だけで構成されており、ゲストはそこでお茶を飲みながらテーブルに座り、19 世紀半ばのコロメンスキーポサードの地方生活について語り、自家製マシュマロを振る舞われます。

2012年には、ジェラール・ドパルデュー主演でラスプーチンを描いたロシア・フランス合作映画が公開された。主役。「長老」の死から百年が経ち、そのイメージは劇的に変化した。 1912年には「神秘的な自由人」として描かれた人物が、今日では劇的な運命を持った人物として、時には聖人としてさえ描かれています。どちらの画像が真実に近いでしょうか？

10月20日は、ナポレオン軍がモスクワを去ってから200年を迎える。展覧会「ガリア人の侵略からの解放を記念して…」のイコンのギャラリーをご紹介します。前夜にロシアのアイコン愛国戦争 1812」は、アンドレイ・ルブレフにちなんで名付けられた古代ロシア文化芸術中央博物館で開催されました。

5月19日は聖ペテロの誕生日です。皇帝の情熱の担い手ニコライ2世。神の油そそがれた者は王位を放棄することができるでしょうか？ロシア教会はこの放棄に対してどう反応したのでしょうか？歴史家アンドレイ・ザイツェフが答える

最も美しい断食、つまり価値のある敬虔な行為を愛してください。断食は天に昇る戦車です。断食は預言者を生みます。議員を賢くする。断食は魂の良い保護であり、身体の信頼できる相棒です。断食は勇敢な人の武器であり、修行者のための学校です。断食は誘惑を反映し、信心深いという偉業を達成するために人に油を注ぎます。彼は禁酒の友であり、純潔の作者である。断食は戦いにおける勇気です。断食は火の力を消しました。断食によりライオンの口は止まりました。断食は天への祈りを高めます。断食は健康の母です。断食は若者にとっては指導者であり、年長者にとっては装飾品であり、旅行者にとっては良き友です。断食をする人は正直な体と尊い魂を持っています...

シリア人エフライム尊者

シリア人エフライムの四旬節の祈り

大四旬節中は毎日、日曜日の夕方から金曜日まで読まれます。

シリア人エフライムの驚くべき祈り

4世紀のキリスト教の聖人シリア人エフライムによる短い祈りは四旬節の象徴です。

それは四旬節の聖歌や祈りの中でも特に際立っています。

私の人生の主でありマスターです！
怠惰、落胆、貪欲の精神
そして無駄話をしないでください。
（地面にひれ伏す）
貞操の精神、謙虚さ、
あなたのしもべよ、私に忍耐と愛を与えてください。
（地面にひれ伏す）
はい、王なる主よ、私にビジョンを与えてください
罪を犯しても兄を罪に定めないでください。
あなたは世々に至るまで祝福されていますように
アーメン。
（地面にひれ伏す）
神よ、罪人である私を清めてください。
腰からの弓で12回

そしてもう一度祈り全体を
最後にひれ伏す

E この祈りは、月曜日から金曜日までの各四旬節礼拝の終わりに二度読まれます（土曜日と日曜日には読まれません。後で見るように、この2日間の礼拝は一般的な四旬節の順序と異なるためです）。この祈りの最初の朗読では、各請願の後にひれ伏しなければなりません。次に、腰から頭を下げて、「神よ、罪人である私を清めてください」という祈りが12回読み上げられます。その後、祈り全体がもう一度読まれ、その後、一回の礼拝が行われます。

P この短くて単純な祈りが四旬節礼拝全体の中でこれほど重要な位置を占めるのはなぜでしょうか。それは、この祈りにのみ特有の特別な方法で、悔い改めのネガティブな要素とポジティブな要素をすべて列挙し、いわば私たち個人の功績のリストを定義しているからです。これらの偉業の目的は、まず第一に、私たちの人生全体を導き、神に立ち返る道を歩むのを妨げているある種の根本的な病気から解放されることです。

主な病気は怠惰、怠惰、不注意、怠慢です。 これは、私たちの存在全体の奇妙な怠惰と受動性であり、常に私たちを「下に」引き下げ、「上に」引き上げることはなく、何かを変えることは不可能であり、したがって望ましくないことを常に私たちに納得させます。これは本当に私たちの中に深く根付いた皮肉であり、「なぜ？」というあらゆる霊的な呼びかけに応えます。そしてそのおかげで、私たちは生涯を通して、与えられた霊的な力を無駄にしてしまいます。「怠惰」はすべての罪の根源です。なぜなら、それは霊的エネルギーの源そのものを毒するからです。

怠惰の果実は落胆である 、霊的生活のすべての教師は、魂に対する最大の危険を認識しています。失意に陥っている人は、良いことや前向きなことを見る能力を奪われています。彼にとって、それはすべて否定と悲観主義に帰着します。これはまさに私たちに対する悪魔の力です。悪魔はまず第一に嘘つきだからです。彼は神と世界について人間に嘘をつきます。それは人生を暗闇と否定で満たします。落胆は魂の自殺です。なぜなら、人が失意の渦中にいると、光が見えず、光を求めて努力することがまったくできないからです。

熱意！権力への愛。 奇妙に思われるかもしれませんが、私たちの生活を欲望で満たすのは、怠惰、怠惰、落胆です。怠惰と落胆は人生に対する私たちの態度全体を歪め、人生を空虚にし、すべての意味を奪います。彼らは私たちに、他人に対する完全に間違った態度の是正を求めるよう強います。私の魂が神に向けられておらず、永遠の価値観という目標を自分自身に設定していなければ、必然的に利己的で自己中心的なものになり、他のすべての存在が自分の欲望と喜びを満たすための手段になってしまうことを意味します。もし神が私の人生の主であり主人でないなら、私自身が私の主人であり主人となり、私が私の人生の絶対的な中心になります。自分の世界そして、私のニーズ、私の願望、私の判断の観点からすべてを検討してください。このように、欲望は他人に対する私の態度を根本的に歪め、彼らを自分自身に従属させようとします。それは、私たちが他の人々を真に命令し支配することを常に奨励するわけではありません。また、他人に対する無関心、軽蔑、無関心、注意、敬意の欠如として表現されることもあります。この場合の怠惰と絶望の精神は他人に向けられています。そしてここでは霊的な自殺が霊的な殺人と組み合わされています。

結局のところ、無駄な話です。 神によって創造されたすべての被造物の中で人間だけが言語の賜物を受けました。神ご自身が言葉として私たちに啓示されているので、すべての教父はこの中に人間の中に神の像が「刻印」されていると見ています(ヨハネ1:1)。しかし、それは最高の贈り物であると同時に、最大の危険でもあります。人間の本質そのもの、つまり自己実現を真に表現することによってこそ、人間は堕落、自己破壊、欺瞞、罪の手段となり得るのです。言葉は救いも殺すものだ。言葉はインスピレーションを与え、言葉は毒を与える。真実は言葉で表現されますが、悪魔の嘘も言葉を使います。この言葉は最高のポジティブな力を持っていますが、したがって、非常に大きなネガティブな力を持っています。それはポジティブとネガティブを生み出します。言葉がその神聖な性質や目的から逸脱すると、言葉は空虚になります。それは怠惰、落胆、欲望の精神を「強化」し、人生は生き地獄と化します。そのとき、言葉は真に罪の力となります。

したがって、悔い改めはこれら 4 つの罪の現れに対して向けられます。これらは取り除く必要がある障害物です。しかし、これができるのは神だけです。したがって、この四旬節の祈りの最初の部分は、人間の無力さの底からの叫びです。その後、祈りは悔い改めという前向きな目標に移ります。

貞操！ よく行われているように、この言葉に性的で二次的な意味だけを与えるのでなければ、それは怠惰の精神の正反対のものとして理解されなければなりません。まず第一に、怠惰とは、私たちの意見や概念、私たちのエネルギー、物事をありのままに全体として見ることができない、分散、分裂、分裂を意味します。怠惰の反対はまさに誠実です。もし貞操が性的堕落の対極にある美徳であると通常考えられているとすれば、それはひとえに、私たちの存在の破綻が性的堕落、すなわち精神の生命から肉体の生命の疎外においてのみ表わされるという事実によるものである。精神的なコントロールから。キリストは私たちの中に誠実さを回復し、真の価値観を回復し、私たちを神に立ち返らせてくださいました。

この誠実さ、つまり純潔がもたらす最初の素晴らしい成果は、謙虚。それについてはすでに話しました。それはまず第一に、私たち自身の中の真実の勝利であり、私たちが普段住んでいるすべての嘘の破壊です。謙虚な人の中には、真実に生き、物事をありのままに見て受け入れることができ、そのおかげで神の偉大さ、優しさ、そしてすべての人に対する愛が分かる人もいます。これが、神が謙虚な者に恵みを与え、高慢な者に抵抗すると言われる理由です。

貞操と謙虚さは自然に伴います忍耐。生来の「堕落した」人は、自分自身を見ていないため、すぐに他人を判断し非難するため、せっかちです。あらゆるものに関するこれらの概念は不完全で、壊れており、歪んでいます。したがって、彼はすべてを自分の好みと観点に従って判断します。彼は自分以外の人には無関心なので、人生がすぐに成功することを望んでいます。

忍耐はまさに神の美徳です。主が忍耐強くおられるのは、主が私たちに対して「見下している」からではなく、私たちが盲目で見ていない、そして主に開かれている物事の深みそのものを主が本当にご覧になっているからです。私たちが神に近づけば近づくほど、私たちはより忍耐強くなり、神だけが持つ特有の注意深い態度、つまり個々の存在に対する敬意を自分自身の中に反映するようになります。

最後に、すべての美徳、すべての努力と功績の王冠と果実は、愛、すでに述べたように、その愛は神だけによって与えられるものです。これは、すべてのスピリチュアルな訓練と経験の目標である賜物です。

これらすべては四旬節の祈りの最後の嘆願にまとめられており、その中で私たちは「自分の罪を見て、自分の兄弟を罪に定めないでください」と求めます。結局のところ、私たちが直面する危険が 1 つあります。それはプライドです。誇りそれは悪の源であり、悪は誇りの源です。しかし、自分の罪を認識するだけでは十分ではありません。この見かけの美徳さえも誇りに変わる可能性があるからです。教皇たちの著作には、この種の偽りの敬虔さに対する警告がたくさんありますが、それは実際、謙虚さと自責の念を装って悪魔のような高慢につながる可能性があります。しかし、私たちが「自分の罪を見て」、「兄弟を非難しない」とき、言い換えれば、純潔、謙虚さ、忍耐、愛が私たちの中で一つに統合されたとき、そのとき初めて、私たちの主な敵であるプライドは破壊されます。私たちで。

祈りを求めるたびに、私たちは地面に頭を下げます。しかし、聖ペテロの祈りの間だけではありません。シリア人エフライムは地面にひれ伏しています。それらは四旬節の礼拝全体の際立った特徴を構成しています。しかし、この祈りの中で、その意味が最もよく明らかになります。霊的再生という長く困難な偉業において、教会は魂を肉体から分離しません。人間は魂も体も完全に神から離れてしまいました。そして神に立ち返るためには人全体が回復されなければなりません。罪の堕落はまさに、霊的な神性に対する肉（動物、私たちの欲望）の勝利にあります。しかし、体は美しく、体は神聖です。あまりにも神聖なので、神ご自身が「肉となった」のです。したがって、救いと悔い改めは、肉体を軽蔑したり、無視したりするのではなく、生命と精神の表現として、かけがえのないものの神殿として、真の奉仕において肉体を回復することなのです。人間の魂。キリスト教の禁欲は、身体に対する闘いではなく、身体のための闘いです。だからこそ、人間全体、つまり魂と体が悔い改めるのです。魂が外側ではなく体の中で祈るのと同じように、体も魂の祈りに参加します。したがって、地面に頭を下げることは、悔い改めと謙虚さ、崇拝と従順の「精神的・物理的」兆候です。特徴的な機能四旬節礼拝。

シリア人エフライムの心からの祈りは、その意味について少しでも考える人を無関心にすることはできません。そこで彼女はアレクサンドル・セルゲイヴィッチ・プーシキンに有名なセリフを書くきっかけを与えた。

砂漠の父親と罪のない妻たち、
心を込めて文通のフィールドへ飛び立つために、
長い嵐と戦いの中でそれを強化するために、
彼らは多くの神聖な祈りを書き上げました。
しかし、彼らは誰も私に触れませんでした、
司祭が繰り返すのと同じように
四旬節の悲しい日々の間に。
ほとんどの場合、それは私の唇に起こります
そして彼は未知の力で倒れた人々を強めます。
私の日々の主よ！悲しい怠惰の精神、
力への欲望、この隠れた蛇、
そして私の魂に無駄話をしないでください。
しかし、神よ、私の罪を見させてください。
はい、兄は私からの非難を受け入れません。
そして謙虚さ、忍耐、愛の精神
そして私の心に純潔を取り戻してください。

シリア人の聖エフライムの生涯

悔い改めの教師であるシリア人の修道士エフライムは、4世紀初頭（生年は正確には不明）、ニシビア（メソポタミア）市の貧しい農民のキリスト教徒の家庭に生まれた。両親は息子を敬虔に育てた。しかし、幼少期から短気で短気な性格が特徴で、若い頃はしばしば口論し、軽率な行動を起こし、神の摂理を疑うことさえあったが、主から戒めを受けて悔い改めと救いの道に導かれた。。ある日、彼は羊を盗んだとして不当に告発され、刑務所に入れられました。その中で、彼は夢の中で、悔い改め、自分の人生を正すように呼びかける声を聞きました。彼は無罪となり釈放された。

でエフライムは深い悔い改めに目覚めました。若者は周囲の山に隠遁し、隠者になりました。この種のキリスト教の禁欲主義は、ある弟子によってニジビアに導入されたセント・アンソニー偉大なエジプトの隠者ユージーン。

隠者たちの中では、有名な禁欲者、キリスト教の説教者、そしてアリウス派の非難者であるニシビア教会司教聖ヤコブ（1月13日）が特に目立っていた。修道士エフライムも彼の生徒の一人になりました。聖エフライムは、聖人の慈悲深い指導の下で、キリスト教的な柔和さ、謙虚さ、そして神の摂理への服従を身につけ、不平を言わずにさまざまな誘惑に耐える強さを与えてくれました。聖ヤコブは生徒の高い美徳を知っており、それを教会の利益のために利用しました。彼は彼に説教を読み、学校で子供たちを教えるように指示し、私のところに連れて行きました。エキュメニカル評議会ニカイア (325) で。エフライム修道士は、亡くなるまでの 14 年間、聖ヤコブに従順でした。

P 363 年にペルシア人によってニシビアが占領された後、修道士エフライムは砂漠を離れ、エデッサ市近くの修道院に定住しました。ここで彼は、祈りと詩歌に生涯を費やした多くの偉大な修行者たちを見ました。洞窟は彼らの唯一の避難所であり、彼らは植物だけを食べていました。彼は特に、同じ悔い改めの精神を共有した禁欲的なジュリアンと親しくなりました（10月18日）。エフライム修道士は禁欲者でもあり、神の言葉を絶え間なく研究し、そこから魂への優しさと知恵を引き出しています。主は彼に教えの賜物を与えられ、人々は彼の指示を聞くのを待って彼のところにやって来始めました。彼が自分自身を非難することから始めたので、それは特に魂に影響を与えました。この修道士は口頭でも書面でも、すべての人に悔い改め、信仰、敬虔さを教え、当時キリスト教社会を混乱させていたアリウス派の異端を非難した。異教徒たちは僧侶の説教を聞いてキリスト教に改宗した。

N 彼は聖書の解釈にも熱心に取り組み、モーセ五書を説明しました。彼らは多くの祈りと聖歌を書き、それを豊かにしました。教会の礼拝。知られている祈り聖三位一体、神の子、最も神聖な神男。彼は主の十二の祝日（キリストの降誕、公現祭）、復活、葬儀の日に教会のために賛美歌を書きました。彼の悔い改めの祈り「主よ、私の人生の主よ…」は大四旬節中に読まれ、クリスチャンに霊的な再生を呼びかけます。古代以来、教会は聖エフライムの著作を高く評価してきました。一部の教会では、聖書の後の信者の集会で彼の著作が読まれました。そして現在、教会憲章によれば、彼の教えの一部は断食の日に読まれることになっています。預言者の中でも聖ダビデは主に詩篇の作者です。教会の聖なる教父の中でも、シリア人の聖エフライムは主に祈りの人です。霊的な経験により、彼は修道士の指導者となり、エデッサの羊飼いの助手になりました。修道士エフライムはシリア語で執筆しましたが、彼の著作はごく初期にギリシャ語とアルメニア語に、またギリシャ語からラテン語とスラブ語に翻訳されました。

でこの修道士の数多くの作品には、シリアの修行者の生活が完全に描かれており、その主要な場所は祈りと、その後の兄弟共通の利益と従順のための働きで占められていました。シリアの修行者は皆、人生の意味について同じ見解を持っていました。修道士たちは、自分たちの功績の最終目標は神との交わり、そして修行者の魂に神の恩寵を注入することであると考えた。実生活彼らにとってそれは、悲しみ、断食、そして労働の時でした。

「もし神の御子があなたの内におられるなら、神の国はあなたの中にあります。見よ、神の国はあなたの中にあります、罪人よ。自分の中に入って、もっと熱心に探しなさい。そうすれば、難なく見つけられるでしょう。あなたの外には死があり、そして、「そこへの扉は罪だ。自分自身の中に入って、心の中に留まりなさい。神がいるからだ。」精神的に節制し続け、人の魂に善を育むことは、仕事を至福であると認識し、自己強制を聖性であると認識する機会を与えます。報復は人の地上生活から始まり、その霊的向上の度合いに応じて準備されます。聖エフライムは、地上で翼を生やす者は、そこで空に舞い上がる、と言いました。ここで心を清める人は誰でもそこに神の栄光を見るでしょう。誰もが神を愛する限り、神は神の愛に満足するでしょう。この地上にいる間に自分自身を清め、聖霊の恵みを得た人は天国を待ち望んでいます。聖エフライムの教えによれば、永遠の命を獲得するということは、ある存在領域から別の存在領域に移動することを意味するのではなく、「天国の」霊的状態を獲得することを意味します。不滅の命それは神の一方的な意志によって人に与えられるものではなく、一粒の穀物のように、功績、労働、闘争を通して徐々にその人の中で成長します。

Z 私たちの神格化のしるしはキリストの洗礼であり、クリスチャン生活の主な原動力は悔い改めです。シリア人のエフライム修道士は、悔い改めの偉大な教師でした。彼の教えによれば、悔い改めの秘跡による罪の赦しは、外的な正当化でも罪の忘却でもなく、罪の完全な破壊です。悔い改めの涙は罪を洗い流し、焼き尽くします。それでも、それらは命を与え、罪深い性質を変え、神への信頼によって強められた「主の戒めの道を歩む」力を与えます。修道士は、燃えるような悔い改めの書体で、「罪人よ、あなたは自分を溶かします。あなたは死からよみがえります。」と書きました。

僧侶エフライムは、自分が他の誰よりも低く、劣っていると謙虚に考え、人生の終わりに偉大な隠者の偉業を見るためにエジプトに行きました。彼はそこで歓迎の客として迎えられ、彼らとのコミュニケーションから大きな慰めを得ました。帰途、彼はカッパドキアのカイサリアにある聖ワシリイ大王を訪問し（1月1日）、聖ワシリイ大王は彼を長老に叙階することを望んだが、修道士は自分には司祭職に値しないと考え、聖人の強い要望により、聖職者のみを受け入れた。執事の階級であり、死ぬまでその地位にあった。その後、聖ワシリイ大王は修道士エフライムを司教の椅子に招待しましたが、聖人は自分にはその名誉がないと謙虚に考え、この名誉を拒否するために自分自身を聖なる愚か者であると見せました。

P エデッサの砂漠に戻るとき、修道士エフライムは人生の最後を孤独に過ごしたいと考えていました。しかし、神の摂理は再び彼に隣人に仕えるよう呼びかけました。エデッサの住民は激しい飢餓に苦しみました。強い言葉で僧侶は金持ちに貧しい人を助けるよう勧めた。彼は信者たちの供物を使って貧しい人や病人のための救貧院を建てました。それから修道士はエデッサ近くの洞窟に隠遁し、そこで生涯の終わりまで留まりました。

シリアの聖エフライムの生神女就寝

この教会の輝く星は、306 年頃にメソポタミアの遠く離れたニシビンの東に現れました。修道士エフライムの父親は異教の司祭でした。彼はキリスト教の信仰に同情した息子を家から追い出した。それから聖なるジェームズ司教（1月13日）はこの青年を迎え、美徳を愛することと、神の言葉について絶えず熱心に瞑想することを教えました。聖書の研究は聖エフライムに火を灯し、それによって彼はこの世の虚栄心や悩みを軽蔑し、天国の至福を享受するために魂を高めざるを得なくなりました。シオンの山のように揺るぎない主への信仰と信頼が、彼の人生を素晴らしいものにしました。修道士エフライムは、人間の能力を超えた純粋な肉体と魂を持っていました。彼らは彼に彼の精神のすべての動きの支配者であることを許可し、彼の魂の底にさえ悪い考えは何一つ現れませんでした。修道士エフライムは人生の終わりに、自分は人の悪口を言ったことは一度もなかったし、無思慮な言葉が口から出たことも一度もなかったと認めた。

使徒たちと同じように、聖人にも何もありませんでした。日中は空腹と闘い、夜は睡眠と格闘していました。彼の行動も言葉も、キリストの聖なる謙虚さで覆われていました。聖エフライムは主から心からの悔い改めと絶え間ない涙の賜物を受け取りました。そのため、聖人の中でも彼は特別な称号、つまり悔い改めの教師で讃えられています。主の御名において全焼のいけにえとして命を捧げた者だけが知る奇跡によって、聖エフライムの目は尽きることのない涙の源となった。何年もの間、昼も夜も、一瞬たりとも、涙とともに「第二の洗礼」に浄化と聖化をもたらしたこれらの明るい水が彼の目から流れ出るのを止めませんでした。彼らは聖エフライムの顔を最も純粋な鏡に変え、神の臨在を反映しました。聖人は常に自分自身の罪、あるいは他人の罪を嘆いていました。時々、主が私たちのために行ってくださった奇跡について考え始めると、彼の泣き声は喜びの涙に変わりました。こうして、始まりと終わりの区別がつかないような素晴らしい輪が生じた。すすり泣きから涙が生まれ、涙から祈りが生まれ、祈りから説教が生まれ、それは新たなすすり泣きによって中断された。聖エフライムの悔い改めに関する素晴らしい教えや、最後の審判に関する完全に現実的な記述を読んだとき、たとえかたくなな心であっても鈍感になることはできません。現代に至るまで、何世代にもわたるキリスト教徒は、罪人に悔い改めと回心の道を開く聖エフライムの業に大量の涙を流してきました。

この当時、ローマとペルシャは絶えず長い戦争を戦っていました（338-387）。ペルシャ全土で、ローマ人の同盟者と見なされていたキリスト教徒に対する容赦ない迫害が始まりました。修道士エフライムは砂漠で兄弟たちの苦しみを知り、ニシビンに戻り、行いと言葉で兄弟たちを助けました。幼い頃でさえ、主はこの修行者に、若者の口から伸びて全地を満たしていく実り豊かなぶどうの幻を幻視して、自分の将来の召しを明らかにされました。空のすべての鳥がこの蔓の上に座ってその果実を食べ、より多くの実を摘むほど、より多くの新しい房が蔓に現れました。聖霊の恵みがあまりにも豊かに聖エフライムに注がれたので、聖エフライムが人々に説教をしたとき、神の霊感が彼の心を満たした天上の思いをすべて大声で発音する時間が彼の舌にはなかった。まるでどもっているかのように。そこで、修道士エフライムは、「主よ、あなたの恵みの流れを止めてください！」という珍しい祈りで主に向かいました。

修道士エフライムは、異教徒や異端者によって脅かされていた人々に絶えず教えを与え、信仰を強めました。残りの時間、彼は謙虚にすべての人に仕え、真の執事として、私たちの奉仕者となったキリストのようになりました。したがって、修道士エフライムは謙虚さから常に司祭職を拒否しました。徳、祈り、熟考と熟考の成果、主が自分に注がれた恵み――彼はこれらすべてを自分の所有物ではなく、貴石をあしらった金の冠をかぶったキリストの花嫁である教会の装飾品であると考えました。

修道士エフライムはエデッサ学校で教鞭を取り、西ビンの聖ヤコブによって築かれた釈義的伝統の基礎を発展させました。その時からこの学校はペルシャ学校と呼ばれるようになりました。同じ時期に、聖エフライムの素晴らしい作品のほとんどが書かれました。その作品では、主と神聖な教義についての知識が、比類のない詩的言語の貴重な衣をまとっていました。聖エフライムはシリア語で300万行以上を書いたと考えられている。聖書のほとんどの本の解釈、異端に対する作品、楽園、純潔、信仰、救い主の偉大な秘跡、そして年間を通しての祝日についての賛歌である。これらの賛美歌のほとんどはシリア教会の典礼書に収録されており、そのため聖エフライムは聖霊の司祭、普遍の教師とも呼ばれています。他にも非常に多くの作品が彼のギリシャ語の名前で私たちに伝えられています。これらは主に悔い改め、禁欲主義、修道士の美徳に関する作品です。

シモノペトラのヒエロモンク・マカリウスによって編纂され、
ロシア語翻訳 - スレテンスキー修道院出版社

シリア人エフライムの四旬節の祈り。 聖人の生涯