Święta Wielkanocna Chrystusa to największe święto w życiu każdego chrześcijanina. Nic dziwnego, że na jakiś czas zmienia to całe nasze życie styl życia. W szczególności domowe modlitwy Jasnego Tygodnia różnią się od zwykłych. Zmienia się porządek przygotowania osoby świeckiej do Komunii. Od wieczora w pierwszą sobotę po Wielkanocy aż do samego święta Trójcy Świętej, pewne znajome elementy poranka i wieczorne modlitwy także zmienić.

Przyjrzyjmy się więc, jak zmieniają się domowe modlitwy Jasnego Tygodnia i czym różnią się od tych, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Przyznam, że moją stronę mogą czytać osoby dopiero przystępujące do kościoła, a zacznę od małego wprowadzenia.

Jeden z ważne punktyŻycie kościelne chrześcijanina to codzienne, domowe (tzw. „komórkowe”) czytanie modlitw porannych i wieczornych. Można to porównać do „ Dzień dobry" I " Dobranoc”, które kochające dzieci mówią rodzicom rano i przed snem. Modlitwy poranne i wieczorne to zbiór modlitw ułożonych przez różnych świętych, który Kościół zaleca jako zawierający najbardziej niezbędną dla każdego prawosławia doksologię oraz prośbę do Boga, Matki Bożej i świętych na dzień i nadchodzącą noc.

Od Święta Wielkanocy po Święto Trójcy Świętej modlitwy domowe są modyfikowane, aby wyrazić szacunek dla świętego święta podczas Jasnego Tygodnia, a następnie pokazać zrozumienie przez wierzącego głównych wydarzeń biblijnych, które po nim nastąpiły.

Najważniejsza zmiana, o której wierzący powinien wiedzieć: we wszystkie dni Tygodnia Wielkanocnego (Jasny Tydzień) – w pierwszym tygodniu po święcie Zmartwychwstania Chrystusa, aż do soboty rano włącznie – wieczornych i porannych modlitw nie czyta się w domu. Zamiast tego śpiewa się lub czyta Godziny Wielkanocne. Można je znaleźć w dużych modlitewnikach i modlitewnikach kanonicznych.

Ponadto wszelkie inne domowe modlitwy Jasnego Tygodnia - kanony, akatyści itp. Muszą być poprzedzone trzema czytaniami troparionu wielkanocnego:

„Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i ożywiając tych, którzy są w grobowcach”.

Przygotowanie do Komunii w Jasny Tydzień

Jeśli chrześcijanin zachowywał wstrzemięźliwość i modlitwę Pożyczony, to w Jasny Tydzień może przystąpić do Komunii na czczo (to znaczy od północy bez jedzenia i picia), ale bez postu poprzedniego dnia. Oczywiście należy zastrzec, że przed Komunią i przerwać post Przełamanie postu- pozwolenie na zakończenie postu na spożycie pokarmu postnego, który jest zabroniony w czasie postu Konieczne jest zachowanie umiaru, bez przejadania się i bez oddawania się pijaństwu lub paleniu tytoniu.

Domowe modlitwy Jasnego Tygodnia, które składają się na regułę Komunii Świętej, ulegają zmianie w ten sposób: zamiast trzech kanonów (Pokuty, Bogurodzicy i Anioła Stróża) czyta się Kanon Wielkanocy, następnie Godziny Wielkanocne, Kanon do Komunii z modlitwą.

Jak wspomniano powyżej, wszystkie modlitwy, w tym także dziękczynne za Komunię Świętą, poprzedzane są trzema czytaniami troparionu wielkanocnego, nie czyta się psalmów i modlitw z Trisagionu do „Ojcze nasz…” (z troparionami po nim).

Jeśli chodzi o spowiedź przed Komunią: jeśli spowiadałeś w czasie Wielkiego Tygodnia i nie dopuściłeś się tego ciężkie grzechy, wówczas potrzebę spowiedzi bezpośrednio przed Komunią najlepiej ustalić z księdzem kościoła, w którym chcesz przyjąć komunię, lub ze swoim spowiednikiem.

Domowe modlitwy na drugi tydzień Świąt Wielkanocnych i do Trójcy Świętej

Od drugiego tygodnia po Wielkanocy (wieczór pierwszej soboty) wznawia się czytanie zwykłych modlitw porannych i wieczornych, a także Reguł Komunii Świętej, w tym kanonów do Pana Jezusa Chrystusa, Najświętszej Bogurodzicy, Anioł Stróż i kontynuacja Komunii Świętej.

Należy jednak zwrócić uwagę na następujące cechy: przed Świętem Wniebowstąpienia Pańskiego (40 dzień po Wielkanocy), w przeddzień którego obchodzone jest święto Wielkanocne, zamiast modlić się do Ducha Świętego „Króla Niebieskiego …” troparion wielkanocny „Chrystus zmartwychwstał…” czyta się trzykrotnie.

Od Wniebowstąpienia do Święta Trójcy Świętej (dzień 50) modlitwy rozpoczynają się od Trisagionu „ Święty Boże…”, modlitwy do Ducha Świętego „Król Niebieski…” czyta się i śpiewa dopiero w święto Trójcy Przenajświętszej.

Przypominam jeszcze raz, że przed dniem Trójcy Świętej pokłony do ziemi są odwoływane nie tylko w domu, ale także w świątyni, w szczególności - do okrzyku „Święty Świętym” i podczas wyjmowania Świętego Kielicha .

Zadostojnik

Od poniedziałku Jasnego Tygodnia aż do Wniebowstąpienia zamiast zwykłego zakończenia modlitw „Warto jeść…”, śpiewa się godnego świętego.

Zgodnie z wieloletnią tradycją zwykłe modlitwy poranne i wieczorne w Jasny Tydzień zastępuje się godzinami wielkanocnymi. Wszystkie godziny: 1., 3., 6., 9. są dokładnie takie same i czytane w ten sam sposób. W tej sekwencji Godzin Wielkanocnych znajdują się główne hymny wielkanocne. Rozpoczyna się oczywiście słowami: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią podeptuje śmierć i ożywia przebywających w grobowcach”, trzykrotnie śpiewa się „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa…”, po czym następuje ipakoi, exapostilary. i tak dalej są śpiewane. Ta sekwencja czasów czytania jest znacznie krótsza niż zwykle rano i zasada wieczorna. Zwykłe modlitwy, które zawierają zarówno modlitwy pokutne, jak i inne, zostały zastąpione pieśniami wielkanocnymi, które wyrażają naszą radość z tego wielkiego wydarzenia.

Jak przyjmują komunię w Jasny Tydzień? Jaka jest statut Kościoła?

Nie ma przepisów Kościoła dotyczących specyfiki Komunii w Jasny Tydzień. Przyjmują komunię dokładnie w tej samej kolejności, w jakiej przyjmują ją przy innych okazjach.

Ale są inne tradycje. Istnieje tradycja okresu synodalnego Kościoła przedrewolucyjnego. Było tak, że ludzie przystępowali do komunii dość rzadko. I przede wszystkim przyjmowali komunię poprzez post. W Wielkanoc nie było zwyczaju przyjmowania komunii. Jeszcze w latach 70. i 80. w klasztorze Pukhtitsa chęć przyjęcia komunii w noc wielkanocną była postrzegana jako zjawisko bardzo dziwne, wydawało się, że jest zupełnie niepotrzebne. Cóż, w ostateczności, w święta sobota i ogólnie w Wielki Czwartek uznano za konieczne przyjęcie komunii. To samo dotyczyło Jasnego Tygodnia. Logika uzasadniająca tę praktykę w tym przypadku jest w przybliżeniu taka, że ​​Komunia zawsze kojarzy się z pokutą, ze spowiedzią przed Komunią, a skoro obchodzimy wielkie święto i w ogóle inne wielkie święta, to jaki rodzaj pokuty jest w tym dniu wakacje? A brak pokuty oznacza brak Komunii.

Z mojego punktu widzenia nie wytrzymuje to żadnej krytyki teologicznej. A praktyka starożytnego Kościoła okresu przedsynodalnego, zarówno w Rosji, jak i w ogóle w starożytnym Kościele na całym świecie, była taka, że ​​właśnie w wielkie święta ludzie zawsze starali się uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Bowiem tylko w Komunii można doświadczyć pełni celebrowanego wydarzenia, prawdziwie uczestniczyć w wydarzeniu, które Kościół celebruje. A jeśli przeżywamy to wydarzenie jedynie spekulacyjnie, to wcale nie tego Kościół chce i może nam, wierzącym, dać. Musimy się dołączyć! Fizycznie połączyć się z rzeczywistością, o której pamięta się ten dzień. A tego można dokonać jedynie poprzez pełne uczestnictwo w Sakramencie Eucharystii, który ma miejsce w tym dniu.

Dlatego współczesna praktyka w większości kościołów jest taka, że ​​w żadnym wypadku nie odmawia się ludziom Komunii w Jasny Tydzień. Myślę, że rozsądne jest, aby ci, którzy chcą w tych dniach przystąpić do komunii, ograniczyli się do spowiedzi, która odbyła się w Wielkim Tygodniu. Jeśli ktoś przyszedłby w Święta i spowiadał, a nie odczuwa tak poważnych powodów wewnętrznych, które oddzielałyby go od możliwości przyjęcia Komunii, jakichś grzechów w tym okresie wielkanocnym, to myślę, że byłoby całkowicie możliwe przyjęcie Komunii bez spowiedź. Jednak w żadnym wypadku nie radzę tego robić bez konsultacji ze spowiednikiem i w jakiś sposób uzgodnienia z księdzem, w którego kościele przyjmujesz komunię. Tylko żeby nie było nieporozumień i różnic zdań.

Dlaczego w Wielką Sobotę, w samą Wielkanoc i przez cały Jasny Tydzień zamiast Trisagionu śpiewa się „Ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, którzy przyoblekli się w Chrystusa!”, śpiewany podczas chrztu ludzi, zamiast pieśni Trisagion?

Oznacza to, że ten okres w starożytnym kościele był okresem masowych chrztów. A jeśli w Wielką Sobotę ludzie byli ochrzczeni, co było praktykowane niezwykle szeroko, aby już brać udział w nabożeństwie paschalnym jako wierni, a nie jako katechumeni, to przez cały Jasny Tydzień osoby te były stale w świątyni. Namaszczano ich światem, a miejsca namaszczone światem obwiązywano specjalnymi bandażami. W tej formie ludzie siedzieli w świątyni bez wychodzenia. To było trochę tak, jak teraz, kiedy są mnichami z tonsurą, nowo tonsurowany także jest stale w świątyni i uczestniczy we wszystkich nabożeństwach. To samo działo się z nowo ochrzczonymi przez siedem dni. A poza tym był to czas, kiedy odbywały się z nimi rozmowy sakramentalne lub tajemnicze (po grecku mistogia). Możemy przeczytać te rozmowy Św. Maksym Wyznawcy, inni znani kaznodzieje starożytnego Kościoła, którzy wiele zrobili, aby oświecić nowo ochrzczonych. To są rozmowy codzienna modlitwa i Komunia w świątyni. A ósmego dnia dokonano tych samych rytuałów, które wykonujemy bezpośrednio po chrzcie: strzyżenie włosów, wycieranie świata i tak dalej. Wszystko to miało miejsce ósmego dnia po okresie inicjacji człowieka, prawdziwego kościelnego, wprowadzenia w życie kościelne. Wytarli go, usunęli bandaże, a on wyszedł jako prawdziwy doświadczony duchowy chrześcijanin i rozpoczął dalsze życie kościelne. Dlatego w starożytnym Kościele tacy ludzie, a wraz z nimi świeccy, codziennie przyjmowali komunię. Wszyscy wspólnie chwalili Boga za Jego wielkie dobrodziejstwa.

Jasny Tydzień jest ciągły, co zrobić z postem?

Można tu nawiązać do praktyki księży. Wszyscy służymy w te jasne dni, a kapłani w ogóle nie poszczą. Z tym postem przed Komunią wiąże się tradycja stosunkowo rzadkiej komunii. Jeśli ludzie regularnie przystępują do komunii, powiedzmy raz w tygodniu, przychodzą do kościoła w niedzielę lub przychodzą, aby przyjąć komunię w XII święto, to myślę, że większość księży nie wymaga od tych osób specjalnego postu przed Komunią, z wyjątkiem dni postu naturalnego - środa i piątek, które są dla wszystkich i zawsze. A jeśli, jak wiemy, w Jasny Tydzień nie ma tych dni, oznacza to, że w te dni nie pościmy i nie przyjmujemy komunii bez tego specjalnego postu przed komunią.

Czy w Jasny Tydzień można czytać akatystów, przynajmniej prywatnie? Może w tym tygodniu można uwielbić tylko Pana, a Matce Bożej i świętym nie wolno?

Rzeczywiście, teraz wszystkie nasze duchowe doświadczenia są skierowane na to główne Wydarzenie. Dlatego w kościołach można zauważyć, że księża na wakacjach najczęściej nie wspominają codziennych świętych, ale ogłaszają uroczyste wakacje wielkanocne. W nabożeństwach również nie korzystamy z pamięci świętych, aczkolwiek nabożeństwo modlitewne w Święta Wielkanocne, jeśli zostanie odprawione, wówczas następuje wspomnienie świętych danego dnia i można odśpiewać troparion. Nie ma tak ścisłej zasady ustawowej, że wspominanie świętych w tym okresie jest surowo zabronione. Ale takie nabożeństwa jak akatyści i inne, które są poświęcone wydarzeniom niezwiązanym ze Zmartwychwstaniem, w pewnym stopniu rozproszą naszą duchową uwagę. I może rzeczywiście w tym okresie nie należy zbyt dokładnie studiować kalendarza i sprawdzać, jakie wydarzenia się w nim znajdują, ale raczej zanurzyć się bardziej w doświadczeniach wydarzeń wielkanocnych. Cóż, jeśli jest taka wielka inspiracja, to oczywiście możesz przeczytać akatystę prywatnie.

Czy można pamiętać o zmarłych podczas Wielkiego Tygodnia i Jasnego Tygodnia?

Zgodnie z tradycją w Kościele nie ma zwyczaju odprawiania nabożeństw pogrzebowych w Święte i Pogodne Tygodnie. Jeśli ktoś umrze, zostaje pochowany w specjalnym obrzędzie wielkanocnym, a pierwszą masową pamiątką po zmarłych, która odbywa się po Wielkanocy, jest Radonica: wtorek drugiego tygodnia po Wielkanocy. Ściśle mówiąc, nie jest to przewidziane w statucie, ale mimo to jest to tradycja ugruntowana od dawna. W te dni często odwiedza się cmentarze i odprawia się nabożeństwa żałobne. Ale oczywiście możesz upamiętnić to prywatnie. Podczas Liturgii, jeśli wykonujemy proskomedia, oczywiście upamiętniamy zarówno żywych, jak i zmarłych. Można również składać notatki, jednak publiczne upamiętnienie w formie nabożeństwa żałobnego zwykle nie jest obecnie akceptowane.

Co czyta się w przygotowaniu do Komunii w Jasnym Tygodniu?

Może być różne warianty. Jeśli zwykle czyta się trzy kanony: kanon pokutny, Matki Bożej i Anioła Stróża, to przynajmniej kanon pokutny w tym połączeniu nie jest tak obowiązkowy. Z pewnością warto przeczytać Regułę dotyczącą Komunii Świętej (i modlitw). Sensowne jest jednak zastąpienie kanonów lekturą jednego kanonu wielkanocnego.

Jak połączyć XII Święta czy Wielki Tydzień z pracą światową?

To naprawdę trudny, poważny i bolesny problem. Żyjemy w państwie świeckim, które wcale nie skupia się na świętach chrześcijańskich. To prawda, że ​​​​następują pewne zmiany w tej kwestii. Tutaj Boże Narodzenie jest dniem wolnym. Wielkanoc przypada u nas zawsze w niedzielę, ale po niej nie dają nam dnia wolnego. Chociaż, powiedzmy, w Niemczech i innych krajach po wielkim święcie zawsze następuje dzień wolny. Mają Poniedziałek Wielkanocny, tak to się nazywa. To samo w przypadku Trójcy Świętej, w inne święta w tradycyjnych krajach chrześcijańskich, gdzie nie było rewolucji, nie było bezbożnego rządu, który to wszystko wykorzenił, wykorzenił z korzeniami. We wszystkich krajach święta te są uznawane, mimo że państwo ma charakter świecki.

Niestety, jeszcze tego nie mamy. Dlatego musimy zastosować to do okoliczności życia, w których Pan sądzi, że mamy żyć. Jeśli praca jest taka, że ​​nie toleruje możliwości wzięcia wolnego, przełożenia go na inne dni, czy też w jakiś sposób mniej lub bardziej swobodnego przesunięcia go, to trzeba wybierać. Albo pozostaniesz w tej pracy i poświęcisz część swojej potrzeby częstszego uczęszczania na nabożeństwa, albo powinieneś spróbować zmienić pracę, aby zapewnić sobie większą swobodę uczestniczenia w nabożeństwach. Ale nadal bardzo często można negocjować dobre stosunki aby pozwolić Ci wyjść z pracy nieco wcześniej lub ostrzec, że wrócisz trochę później. Jeść wczesne usługi– Liturgia, powiedzmy, o 7 rano. We wszystkie najważniejsze święta oraz w Wielki Tydzień, w Wielki Czwartek, w dużych kościołach zawsze odprawiane są dwie Liturgie. Możesz iść na wczesną liturgię, a o godzinie 9 będziesz już wolny, na początku 10. Dzięki temu o godzinie 10 można dojechać do pracy niemal w każdym miejscu w mieście.

Oczywiście nie można łączyć pracy z uczestnictwem we wszystkich nabożeństwach Wielkiego Tygodnia zarówno rano, jak i wieczorem. I myślę, że nie ma potrzeby pilnie odrywać się od normalnej, dobrej pracy, jeśli nie daje ona możliwości bycia we wszystkich służbach. Przynajmniej na głównych, powiedzmy, w Wielkie Czwartki. Zdjęcie Całunu jest wspaniałą usługą, ale odbywa się w ciągu dnia, co oznacza, że ​​Cię tam nie będzie, ale możesz przyjść na obrzęd pochówku wieczorem o godzinie 6.00. I możesz się trochę spóźnić, to też nie będzie nic wielkiego. W czwartkowy wieczór odprawia się 12. Ewangelię – jest to także nabożeństwo, na którym warto być. Cóż, jeśli praca jest codzienna lub ma jakiś złożony harmonogram, musisz pracować 12 godzin dziennie, wtedy nieuchronnie ominiesz niektóre nabożeństwa, ale Pan widzi twoje pragnienie uczestniczenia w tych nabożeństwach, modlitwy i wynagrodzi cię . Nawet Twoja nieobecność zostanie Ci zaliczona tak, jakbyś tam był.

Ważne jest Twoje szczere pragnienie, a nie osobista obecność. Inna sprawa, że ​​sami chcemy być w tych szczególnych momentach życia Zbawiciela w świątyni i niejako bliżej Niego, bliżej doświadczyć wszystkiego, czego On miał doświadczyć, ale okoliczności nie zawsze na to pozwalają. Dlatego jeśli Twoja praca nie ogranicza Cię na tyle, że w ogóle nie możesz chodzić do kościoła, nie powinieneś jej zmieniać. Trzeba starać się znaleźć takie momenty i negocjować z przełożonymi, żeby dali ci małe ustępstwa, ale innym razem będziesz starał się pracować lepiej, więcej, żeby nie było żadnych skarg.

Nasze codzienne życie zawsze stawia nas przed pewnymi problemami, jak połączyć życie w świecie z życiem duchowym i życiem kościoła. I tutaj musimy wykazać się pewną elastycznością. Nie możemy odmówić pracy, nie możemy zejść gdzieś do podziemia, w przeciwnym razie musimy wybrać ścieżkę monastyczną, wówczas całe nasze życie będzie poświęcone Bogu i służbie. Ale jeśli jest rodzina, jest to niemożliwe i tutaj trzeba to zastosować. Czasami nawet nie praca może nas ograniczać, ale obowiązki domowe i dzieci, które wymagają naszej uwagi. Jeśli matka jest stale w kościele, a dziecko jest zawsze samo w domu, to też niewiele dobrego się wydarzy. Chociaż matka modli się w świątyni, czasami ważniejsza jest po prostu osobista obecność i uczestnictwo w życiu swoich dzieci. W rozwiązywaniu takich problemów bądźcie „mądrzy jak węże”.

☦ „Pogrzeb prawosławny – co musisz wiedzieć i robić” (krótka notatka) ஜ ۩۞۩ ஜ ஜ ● ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬▬▬▬▬▬ ஜ▬ ▬ ▬▬▬▬▬▬ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ Treść: 1. „Pogrzeb” „Po odejściu duszy z ciała” „Czytanie Psałterza za zmarłego” „Nabożeństwo żałobne” „Nabożeństwo pogrzebowe i pochówek” „Nabożeństwo pogrzebowe” 2. „Pogrzeb prawosławny: o ostatnich zaszczytach” 3. „Nabożeństwo pogrzebowe - dlaczego nie mamy pogrzebu” Poganie?” 4. „Jak przygotować się do pogrzebu bliskiej osoby, o czym pamiętać odprowadzając ją w ostatnią podróż?” 5. „Jak pomóc zmarłym bliskim?” 6. „Wspomnienie podczas Liturgii – jak czuje się zmarły?” 7. „Jak upamiętnia się w proskomedii?” „Co to jest list polecony” „Dlaczego trzeba się modlić za zmarłych” Pogrzeb” Zwykle przed końcem człowiek nie jest w stanie zająć się sobą, dlatego obowiązkiem każdego wierzącego jest uczynienie wszystkiego, aby przejście do innego świata działa dla umierającego na sposób chrześcijański. Bliscy umierającego muszą okazywać mu całą swoją miłość i ciepłe współczucie, przebaczając i zapominając o wzajemnych żalach i kłótniach. Nie ukrywanie rychłej śmierci, ale pomoc w przygotowaniach do wielkiego przejścia do zaświatów – to główny obowiązek bliskich. Tutaj pozostają ziemskie sprawy, troski i namiętności umierającego. Ze wszystkimi myślami skierowanymi ku przyszłości życie wieczne poprzez skruchę, skruchę za popełnione grzechy, ale także niezachwianą ufność w miłosierdzie Boże, wstawiennictwo Matki Bożej, Anioła Stróża i wszystkich świętych, umierający musi przygotować się na stawienie się przed naszym Sędzią i Zbawicielem. W tej najważniejszej sprawie niezbędna jest rozmowa z księdzem, która powinna zakończyć się Sakramentem Pokuty, Namaszczenia (Namaszczenia) i Komunii Świętej, dla której konieczne jest zaproszenie księdza do osoby umierającej. W chwilach oddzielenia duszy od ciała czytany jest Kanon modlitwy do Najświętszego Theotokos w intencji osoby oddzielonej od duszy i niezdolnej do mówienia. Czyta się ją z perspektywy człowieka, który jest oddzielony od swojej duszy i nie może mówić. Usta umierającego milczą, ale Kościół w jego imieniu ukazuje całą słabość grzesznika gotowego opuścić świat i zawierza go Najświętszej Dziewicy, której pomocy wzywają wersety odejścia kanon. Kanon ten kończy się modlitwą kapłana o wyzwolenie umierającej duszy ze wszelkich więzów, o wyzwolenie od wszelkich przysiąg, o odpuszczenie grzechów i odpoczynek w siedzibach świętych. Jeśli ktoś cierpi długo i ciężko i nie może umrzeć, wówczas czyta się nad nim inny kanon dotyczący wyniku duszy, zwany Kanonem, który dotyczy oddzielenia duszy od ciała, ilekroć ktoś cierpi z powodu długi czas. Wielkie cierpienie umierającego człowieka budzi potrzebę wzmożenia modlitwy o jego spokojną śmierć. Dusza duszy cierpiącej przez usta kapłana z modlitwą szuka pomocy u Kościoła ziemskiego i niebieskiego. Kanon kończy się dwiema modlitwami kapłańskimi. Obydwa kanony dotyczące losów duszy pod nieobecność księdza mogą i powinny być czytane przy łóżku umierającego przez osobę świecką, z pominięciem modlitw przeznaczonych do czytania wyłącznie przez kapłana. ☦ „Po odejściu duszy od ciała” Po tym, jak dusza chrześcijanina, prowadzona i pocieszana modlitwami Kościoła, opuściła śmiertelne ciało, miłość braci i troska Kościoła o nią nie koniec. Bezpośrednio po umyciu ciała zmarłego i ubraniu go w szaty pogrzebowe nad zmarłym odczytuje się Sekwencję o wyjściu duszy z ciała*, a następnie, jeśli to możliwe w sposób ciągły, w specjalnej kolejności czyta się Psałterz. Nabożeństwo opuszczenia ciała przez duszę jest znacznie krótsze niż zwykłe nabożeństwo żałobne. Kościół Święty, uznając za konieczne odmówienie pierwszej modlitwy za zmarłego niemal natychmiast po odejściu duszy z ciała, wkracza jednocześnie w pozycję osób znajdujących się w pobliżu łoża śmierci, które w ostatnich godzinach, a czasem i dniach , doświadczył wielu cierpień psychicznych i pracy fizycznej. A Kościół, niczym kochająca, troskliwa matka, w miarę możliwości ogranicza pierwszą niezbędną, pilną modlitwę przy grobie. Modlitwę kończącą Ciąg dalszy można czytać także osobno: „Wspomnij, Panie, Boże nasz, w wierze i nadziei na życie wieczne sługi Twojego, który odszedł (odszedł Twój sługa), naszego brata (naszej siostry ) (imię) i jako Dobry i Miłośnik Ludzkości, puszczając grzechy i niszcząc nieprawość, osłabiając, porzucając i przebaczając mu wszystkie jego (jej) dobrowolne i mimowolne grzechy, wybawił go (jej) wieczne męki i ogień Gehenny i daj mu (jej) komunię i radość z Twoich wiecznych dóbr, przygotowanych dla tych, którzy Cię kochają: w przeciwnym razie i grzesz, ale nie odchodź od Ciebie i niewątpliwie w Ojcu i Synu i Duchu Świętym Bóg uwielbi Wy w Trójcy, wiara i Jedność w Trójcy i Trójca w Jedności, prawosławni aż do ostatniego tchnienia spowiedzi. Dlatego bądź miłosierny dla niego (ty) i wiary, która jest w Tobie, zamiast uczynków i odpocznij ze swoimi świętymi, ponieważ jesteś hojny: nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył, ale Ty jesteś jedyny poza wszelkim grzechem, a Twoja prawda jest Twoją prawdą na wieki, a Ty jesteś Jedynym Bogiem miłosierdzia, hojności i miłości do ludzkości, i Tobie przesyłamy chwałę, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i aż do wieki wieków. Amen." Jeżeli z jakiegoś powodu kapłan nie może dokonać Konsekwencji wyjścia duszy, czytelnik Psałterza z pewnością musi ją przeczytać przed rozpoczęciem czytania samego Psałterza (jak wskazano w starożytnych podręcznikach dotyczących czytania Psałterza przez ciało zmarłego). Zaleca się codzienne czytanie Kanonu zmarłego, będącego częścią Kontynuacji wyjścia duszy z ciała, aż do pochówku zmarłego. (W niektórych modlitewnikach Kanon za zmarłego nazywany jest „Kanonem tylko za zmarłego”). Ponadto kanon ten czyta się każdorazowo po przeczytaniu całego Psałterza nad zmarłym. Po wyjściu duszy z ciała jest dopiero początek całego szeregu modlitw i pieśni, które trwają przy grobie zmarłego niemal nieprzerwanie aż do pochówku. Zaraz po zakończeniu Sekwencji o odejściu duszy z ciała rozpoczyna się czytanie przy grobie zmarłego Pismo Święte : przy grobie kapłana – Święta Ewangelia, przy grobie świeckiego – Psałterz. ☦ „Czytanie Psałterza za zmarłego” W Kościele prawosławnym istnieje dobry zwyczaj ciągłego czytania Psałterza nad ciałem zmarłego (z wyjątkiem czasu, gdy przy grobie odprawiane są nabożeństwa żałobne lub lity pogrzebowe) przed jego pochówkiem i ku pamięci po jego pogrzebie. Czytanie Psałterza za zmarłych ma swoje korzenie w najodleglejszej starożytności. Służąc jako modlitwa do Pana za zmarłych, przynosi im wielką pociechę zarówno samą w sobie, jako lektura słowa Bożego, jak i jako świadectwo miłości żyjących do nich braci. Przynosi im to także wielką korzyść, gdyż zostaje przyjęte przez Pana jako przyjemna ofiara przebłagalna za oczyszczenie grzechów tych, o których się pamięta – tak jak przyjmuje On każdą modlitwę i każdy dobry uczynek. Czytanie Psałterza rozpoczyna się na końcu „Po wyjściu duszy”. Psalmy należy czytać z czułością i skruchą serca, powoli i uważnie zagłębiając się w to, co się czyta. Największą korzyść przynosi czytanie Psalmów przez tych, którzy je upamiętniają: świadczy to o wielkim stopniu miłości i gorliwości wobec tych, których wspominają ich żyjący bracia, którzy sami chcą osobiście pracować w ich pamięci, a nie zastępować się pracą innymi . Pan przyjmie wyczyn czytania nie tylko jako ofiarę za upamiętnionych, ale jako ofiarę za tych, którzy go dokonują, którzy pracują nad czytaniem. Psałterz może przeczytać każdy pobożny wierzący, który potrafi dokładnie czytać. Pozycja czytelnika Psałterza jest pozycją modlącego się. Dlatego wypada raczej, aby czytelnik Psałterza stał jak osoba modląca się (u stóp grobowca zmarłego), chyba że szczególna skrajność zmusi go do siedzenia. Zaniedbania w tej kwestii, podobnie jak w przestrzeganiu innych pobożnych zwyczajów, obrażają zarówno święty obrzęd, pobłogosławiony przez Kościół Święty, jak i Słowo Boże, które, jeśli niedbale, jest odczytywane jakby sprzecznie z intencją i uczucie modlącego się chrześcijanina. Podczas czytania słowa Bożego nad ciałem zmarłego powinni być obecni bliscy i przyjaciele zmarłego. Jeśli nie jest możliwe i nie zawsze wygodne dla rodziny i bliskich ciągłe uczestnictwo w modlitwie i czytaniu Psałterza, to przynajmniej od czasu do czasu powinni połączyć modlitwę czytelnika swoją modlitwą; Szczególnie należy to czynić podczas czytania modlitwy pogrzebowej pomiędzy psalmami. Dekrety apostolskie nakazują odprawianie psalmodii, czytań i modlitw za zmarłych trzeciego, dziewiątego i czterdziestego dnia. Przede wszystkim jednak utrwalił się zwyczaj czytania psalmów za zmarłych przez trzy dni lub przez całe czterdzieści dni. Trzydniowe czytanie Psałterza wraz z modlitwami, stanowiące szczególny obrzęd pochówku, w dużej mierze pokrywa się z czasem przebywania ciała zmarłego w domu. Poniżej fragment rozdziału „Czytanie Psałterza za zmarłych” z księgi biskupa Atanazego (Sacharowa) „O czci zmarłych według Statutu Cerkwi Prawosławnej”. Jeśli czytanie Psałterza odbywa się wyłącznie na pamiątkę, zwłaszcza przy grobie zmarłego, wówczas nie ma potrzeby czytania troparii i modlitw przepisanych dla zwykłej reguły celi zgodnie z katismą. Byłoby bardziej stosowne, aby we wszystkich przypadkach, zarówno po każdej chwale, jak i po kathismie, przeczytać specjalną modlitwę pamiątkową. Nie ma jednolitości co do formuły upamiętnienia podczas czytania Psałterza. W różnych miejscach stosuje się różne modlitwy, czasem dowolnie komponowane. Ćwiczyć starożytna Ruś uświęcił użycie w tym przypadku tego troparionu pogrzebowego, który powinien zakończyć czytanie w komórce kanonów pogrzebowych: Pamiętaj, Panie, o duszy Twojego zmarłego sługi, a podczas czytania wymagane jest pięć ukłonów, a sam troparion czyta się trzykrotnie . Zgodnie z tą samą starożytną praktyką czytanie Psałterza na spoczynek poprzedza czytanie kanonu za wielu zmarłych lub za tego, który umarł**, po czym rozpoczyna się czytanie Psałterza. Po przeczytaniu wszystkich psalmów ponownie odczytuje się kanon pogrzebowy, po czym rozpoczyna się od nowa czytanie pierwszego katisma. Porządek ten utrzymuje się przez cały czas czytania Psałterza na spoczynek. ☦ „Nabożeństwo żałobne” Panuje błędne przekonanie, że niemożliwe jest odprawienie nabożeństw żałobnych za zmarłego przed jego pogrzebem. Wręcz przeciwnie, dobrze jest zamówić we wszystkie dni poprzedzające pochówek nabożeństwa żałobne za zmarłego w jednym lub kilku kościołach. Zgodnie z nauką Kościoła dusza człowieka przechodzi straszne próby w czasie, gdy jego ciało leży martwe i martwe, i bez wątpienia w tym czasie dusza zmarłego bardzo potrzebuje pomocy Kościół. Nabożeństwo żałobne ułatwia przejście duszy do innego życia. Początki nabożeństw pogrzebowych sięgają początków chrześcijaństwa. W tłumaczeniu z języka greckiego słowo „requiem” oznacza „całonocne śpiewanie”. Chrześcijanie prześladowani przez Żydów i pogan mogli modlić się i składać bezkrwawe ofiary bez ingerencji i niepokoju jedynie w najbardziej odosobnionych miejscach i w nocy. I tylko w nocy mogli usunąć i eskortować ciała świętych męczenników do wiecznego spoczynku. Odbywało się to w ten sposób: potajemnie zabierano umęczone, oszpecone ciało jakiegoś cierpiącego dla Chrystusa gdzieś do odległej jaskini lub do najbardziej odosobnionego i bezpiecznego domu; tutaj przez całą noc śpiewali nad nim psalmy, następnie z szacunkiem go ucałowali i rano pochowali. Następnie ci, którzy choć nie cierpieli dla Chrystusa, całe swoje życie poświęcili Mu, w ten sam sposób byli prowadzeni do wiecznego spoczynku. Taka całonocna psalmodia nad zmarłym nazywana była nabożeństwem żałobnym, czyli całonocnym czuwaniem. Stąd modlitwy i psalmodia za zmarłego lub ku jego pamięci otrzymały nazwę requiem. Istotą nabożeństwa żałobnego jest modlitewne wspomnienie naszych zmarłych ojców i braci, którzy choć umarli wierni Chrystusowi, nie wyrzekli się całkowicie słabości upadłej natury ludzkiej i zabrali swoje słabości i niemocy ze sobą do grobu. Odprawiając nabożeństwo żałobne, Kościół Święty skupia całą naszą uwagę na tym, jak dusze zmarłych wstępują z ziemi na Sąd Boży, jak stoją na Sądzie Bożym z bojaźnią i drżeniem, wyznając swoje uczynki przed Panem, nie odważając się abyśmy oczekiwali od wszechsprawiedliwego Pana tajemnic Jego sądu nad naszymi zmarłymi duszami. Śpiewy nabożeństw żałobnych nie tylko przynoszą ulgę duszy zmarłego, ale są także pocieszeniem dla modlących się. ☦ „Nabożeństwo pogrzebowe i pochówek” Pogrzeb zmarłego chrześcijanina następuje trzeciego dnia po jego śmierci (w tym przypadku do liczenia dni zawsze wlicza się dzień śmierci, nawet jeśli zgon nastąpił kilka minut przed północą) . W skrajnych przypadkach – wojen, epidemii, klęsk żywiołowych – pochówek dopuszcza się przed trzecim dniem. Ewangelia opisuje porządek pochówku Pana Jezusa Chrystusa, który polegał na obmyciu Jego Przeczystego Ciała, ubraniu się w specjalne ubranie i złożeniu do grobu. Te same działania mają być wykonywane wobec chrześcijan w obecnym czasie. Obmycie ciała symbolizuje czystość i integralność sprawiedliwych w Królestwie Niebieskim. Dokonuje tego jeden z krewnych zmarłego, czytając modlitwę Trisagion: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Zmarłego uwalnia się od ubrania, wiąże szczękę i kładzie na ławce lub na podłodze, z odłożoną szmatką. Do ablucji należy użyć gąbki, ciepłej wody i mydła, wykonując ruchy krzyżowe, trzykrotnie przetrzeć wszystkie części ciała, zaczynając od głowy. (Zwyczajowo pali się ubrania, w których zmarła osoba, oraz wszystko, czego używano podczas jego ablucji.) Umyte i ubrane ciało, na którym musi znajdować się krzyż (jeśli jest zachowany, chrzcielny), kładzie się twarzą do góry na stole. Usta zmarłego powinny być zamknięte, oczy zamknięte, ręce złożone krzyżowo na piersi, prawa na górze lewej. Głowę chrześcijanki zakrywa duża chusta, która całkowicie zakrywa jej włosy, a jej końce nie muszą być związane, wystarczy je złożyć na krzyż. W dłoniach umieszcza się Krucyfiks (istnieje specjalny rodzaj pogrzebu Ukrzyżowania) lub ikonę - Chrystusa, Matki Bożej lub niebiański patron. (Nie kładź go na zmarłym ortodoksyjny chrześcijanin krawat.) Jeśli ciało zostanie przeniesione do kostnicy, to mimo wszystko, nawet przed przybyciem personelu pogrzebowego, zmarły musi zostać umyty i ubrany, a po wypuszczeniu ciała z kostnicy, aureola i krucyfiks należy złożyć do trumny. Na krótko przed wyniesieniem trumny z domu (lub przekazaniem ciała do kostnicy) nad ciałem zmarłego ponownie odczytuje się „Sekwencję opuszczenia duszy z ciała”. Trumnę wynoszono najpierw z nóg domu, śpiewając Trisagion. Trumnę niosą bliscy i przyjaciele, ubrani w stroje żałobne. Od czasów starożytnych chrześcijanie biorący udział w procesjach pogrzebowych nieśli zapalone świece. Orkiestra jest niestosowna na pogrzebie prawosławnych chrześcijan. Zgodnie ze statutem, gdy ciało zostanie wniesione do świątyni, należy zadzwonić specjalnym dzwonem pogrzebowym, który oznajmia żyjącym, że mają o jednego brata mniej. W świątyni ciało zmarłego umieszcza się na specjalnym stojaku, nogami do ołtarza, a świeczniki z zapalonymi świecami ustawia się w poprzek obok trumny. Wieko trumny pozostawia się w przedsionku lub na dziedzińcu. Do kościoła można wnosić wieńce i świeże kwiaty. Wszyscy wierni mają w rękach płonące świece. Na oddzielnie przygotowanym stole obok trumny ustawia się pamiątkową kutyę, pośrodku której znajduje się świeca. Nie zapomnij zabrać ze sobą swojego aktu zgonu do świątyni. Jeśli z jakiegoś powodu dostarczenie trumny do świątyni opóźni się, należy powiadomić o tym księdza i poprosić o przełożenie pogrzebu. ☦ „Nabożeństwo pogrzebowe” W mowie potocznej nabożeństwo pogrzebowe, ze względu na obfitość pieśni, nazywane jest „Podążaniem za śmiertelnie przyziemnymi ciałami”. Pod wieloma względami przypomina nabożeństwo żałobne, zawiera bowiem wiele hymnów i modlitw wspólnych z następstwami nabożeństwa żałobnego, różniących się jedynie czytaniem Pisma Świętego, śpiewaniem sticherów pogrzebowych, pożegnaniem zmarłego i pogrzebanie ciała w ziemi. Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego, po przeczytaniu Apostoła i Ewangelii, kapłan odczytuje modlitwę pobłażania. Dzięki tej modlitwie zmarły zostaje wyzwolony (wyzwolony) z ciążących na nim zakazów i grzechów, w których żałował lub o których nie pamiętał przy spowiedzi, a zmarły zostaje wypuszczony do zaświatów pojednany z Bogiem i bliźnimi. Aby przebaczenie grzechów udzielone zmarłemu było bardziej namacalne i pocieszające dla wszystkich, którzy opłakują i płaczą, tekst tej modlitwy jest natychmiast zawarty w prawa ręka zmarłego przez jego krewnych lub przyjaciół. Po modlitwie o pozwolenie, której towarzyszy śpiew stichery „Przyjdźcie, bracia, ostatni pocałujemy zmarłego, dziękując Bogu…”, następuje pożegnanie zmarłego. Krewni i przyjaciele zmarłego chodzą po trumnie z ciałem, kłaniając się i prosząc o przebaczenie za mimowolne przewinienia, całując ikonę na piersi zmarłego i aureolę na czole. W przypadku, gdy nabożeństwo pogrzebowe odbywa się przy zamkniętej trumnie, całuje się krzyż na wieczku trumny lub rękę księdza. Następnie twarz zmarłego zakrywa się zasłoną, a kapłan posypuje ciało zmarłego ziemią w kształcie krzyża, mówiąc: „Do Pana należy ziemia i jej pełnia, wszechświat i wszyscy, którzy na niej żyją” (Ps. 23:1). Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego eskortowane jest ciało zmarłego na cmentarz przy śpiewie Trisagion. Zmarłego zwykle opuszcza się do grobu zwróconego ku wschodowi. Podczas opuszczania trumny do grobu śpiewa się „Trisagion” - śpiew anielskiej pieśni „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”; umieszczony nad kopcem grobowym ośmioramienny krzyż- symbol naszego zbawienia. Krzyż może być wykonany z dowolnego materiału, ale musi poprawna forma. Umieszcza się go u stóp zmarłego, krucyfiksem skierowanym w stronę twarzy zmarłego.

Tradycja obchodzenia Wielkanocy przez czterdzieści dni powstała na pamiątkę pobytu Jezusa Chrystusa na ziemi po Jego Zmartwychwstaniu . Czas od jasnego Dnia Chrystusa do Wniebowstąpienia, który kończy ziemskie wcielenie Zbawiciela, jest bardzo szczególnym okresem w cyklu liturgicznym Sobór i w codziennym życiu chrześcijan. Rytuały, obrazy, symboliczne obrzędy nabożeństwa świątynnego wypełniają się nowymi treściami, odsłaniając świeckim nieskończone perspektywy duchowej doskonałości. W te jasne dni zamiast prośby o przebaczenie grzechów słychać słowa o triumfie Zbawiciela nad śmiercią.

Cały okres od Zmartwychwstania Chrystusa do Wniebowstąpienia kult odbywa się według szczególnych zasad określonych w Triodionie – kościelnej księdze kanonów trzech pieśni. Wykaz niektórych tekstów zawartych w modlitewniku, czyli regule modlitewnej, w tygodniu wielkanocnym nakazuje czytanie godzin wielkanocnych zamiast modlitw porannych, wieczornych, komplety i Oficjum o północy.

Inne cechy modlitwy i nabożeństw pierwszego tygodnia wielkanocnego.

1. Przygotowujący się do komunii zamiast kanonów pokutnych do Pana Jezusa Chrystusa i Najświętszej Bogurodzicy czytają kanon wielkanocny, uzupełnienie Komunii świętej.
2. Wszystkie modlitwy, w tym dziękczynienie za komunię, poprzedzają trzy czytania troparionu paschalnego, nie czyta się psałterza.
3. Pokłonów nie należy wykonywać ani w kościele, ani podczas modlitwy domowej (zasada ta obowiązuje aż do Trójcy Świętej).

Czytanie wznawia się w poniedziałek drugiego tygodnia:

• regularne modlitwy poranne i wieczorne;
• kanony Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, Anioła Stróża;
• po przyjęciu Komunii św.

Przed Wniebowstąpieniem w dalszym ciągu trzykrotnie czytają troparion paschalny zamiast modlitwy do Ducha Świętego oraz refren i irmos dziewiątej pieśni kanonu paschalnego („Anioł zawołał”) zamiast „Warto jeść” .” Według wspomnień wszystkie tygodnie poprzedzające Wniebowstąpienie nawiązują do uwielbienia zmartwychwstałego Chrystusa, który zesłał Apostołom i naśladowcom Ducha Świętego.

Zasada modlitwy porannej

Ofensywa miłego dnia Christova, zmieniając styl życia prawosławnego laika, wprowadza różnice w zwykłe codzienne nabożeństwa w celi, czyli w domu. Modlitwy zwykłe zawierające uwielbienie, dziękczynienie, pokutę i prośbę są modyfikowane, aby wyrazić najgłębszy szacunek dla świętego święta i zrozumienie biblijnych wydarzeń, które nastąpiły po Zmartwychwstaniu Chrystusa.

W ortodoksji podstawą modlitwy są godziny (ustalone krótkie nabożeństwo kanoników kościelnych) obejmują psalmy oraz troparia i kontakia odpowiadające aktualnemu dniu (pieśni odsłaniające znaczenie święta).

Kiedy tradycyjnie odprawiane są godziny?

Wielkanoc poranna zasada(godziny oddzielające jutrznię wielkanocną od liturgii) nie jest jak zwykle czytane, ale śpiewane. Podstawą tego nie są psalmy, ale świąteczne pieśni: trzykrotnie śpiewają „Chrystus zmartwychwstał”, „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa”, następnie ipakoi (krótki świąteczny troparion), exapostilary (ukończenie kanonu w Jutrzni), czterdzieści razy: „Panie, zmiłuj się” i ponownie „Chrystus Zmartwychwstał”.

Obowiązuje zasada poranna od Wielkanocy do Wniebowstąpienia cechy charakterystyczne tylko podczas jasny tydzień. Z początkiem drugiego tygodnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa prawosławni powracają do zwykłej reguły porannej modlitwy, która obejmuje trzy teksty: trzykrotnie czytają „Ojcze nasz” i „Radujcie się Maryi Dziewicy”, a raz Credo .

Zasada modlitwy wieczornej

Według Tradycja prawosławna Codziennie wieczorem należy modlić się prywatnie. Kościół Święty zaleca na nadchodzącą noc przeczytanie najpotrzebniejszych hymnów: „Ojcze nasz”, kontakion do Matki Bożej, modlitwy do Anioła Stróża, św. Makary Wielki Bogu Ojcu, św. Ioannicja.

Zasada wieczornej modlitwy wielkanocnej ma swoją własną charakterystykę: zastępuje się ją godzinami wielkanocnymi, aby zaznaczyć i podkreślić ten najważniejszy dla wierzących okres. Co więcej, tekst i kolejność czytania są całkowicie identyczne z zasadą poranka wielkanocnego. Po Jasnym Tygodniu zwykłe modlitwy wznawia się pod koniec dnia.

Należy jednak zwrócić uwagę na tę cechę: reguła wieczorna od Wielkanocy do Wniebowstąpienia zawiera wezwanie do Ducha Świętego, natomiast „Króla Niebieskiego” zastępuje się troparionem „Chrystus zmartwychwstał”, mimo że obie modlitwy są skierowane do ten sam hipostatyczny Bóg. Wyjaśnia to fakt, że każda reguła modlitwy opiera się na doświadczeniu Kościoła, którego należy wysłuchać: święci ojcowie uważają, że modlitwa do Ducha Świętego jako darmowe wezwanie duszy ludzkiej do Boga ma bardziej osobisty charakter charakteru, a „Do Króla Niebieskiego” zawsze było początkiem powszechnego uwielbienia.

Obchody Jasnego Zmartwychwstania Pańskiego trwają, choć z mniejszą powagą, aż do Wielkanocy - nabożeństwa w przeddzień Wniebowstąpienia. W tym dniu w kościołach odprawia się nieszpory i jutrznię przy pełnym świetle, liturgię sprawuje się przy otwartych drzwiach królewskich, słychać stichery, hymny i pozdrowienia według obrządku wielkanocnego, a także pieśni poświęcone przedcelebracji Najświętszego Sakramentu. Wniebowstąpienie.

Tradycyjnie, w wigilię Wniebowstąpienia, odbywa się ostatnia w cyklu procesja wielkanocna. W ten sposób kończy się czterdziestodniowy okres wielkiego święta, aby rok później symbol życia wiecznego został ponownie objawiony światu.

Zegar wielkanocny

Zegar wielkanocny- część nabożeństwa wielkanocnego (m.in. jutrznia, Zegar wielkanocny, Liturgia i Nieszpory).

Czyta się je w tygodniu wielkanocnym (do soboty rano włącznie) zamiast modlitw porannych i wieczornych (reguła modlitewna).

Od tego dnia świętego i wielkiego tygodnia Wielkanocy aż do soboty godziny, północ i kompletę śpiewa się następująco:

Ksiądz ogłasza:

Błogosławiony niech będzie nasz Bóg teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Laik zaczyna:

Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami.

Odpowiadamy: Amen.

Chrystus powstał z martwych, śmierć depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach. ( Trzy razy)

Niedzielny Karol

Widząc zmartwychwstanie Chrystusa,

Uwielbiajmy Świętego Pana Jezusa,

jedyny bezgrzeszny.

Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Chryste,

i śpiewamy i wysławiamy Twoje Święte Zmartwychwstanie,

bo Ty jesteś naszym Bogiem,

Nie znamy nikogo innego poza Tobą,

Wzywamy Twojego imienia.

Przyjdźcie wszyscy wierni,

uwielbiajmy święte zmartwychwstanie Chrystusa,

bo oto przeszedłem przez krzyż

radość całemu światu.

Zawsze błogosławię Pana,

śpiewamy o Jego zmartwychwstaniu,

bo On, który przetrwał ukrzyżowanie,

śmiercią zmiażdżył śmierć. ( Trzy razy)

Ipakoi, głos 4

Żony, które przybyły z Marią przed świtem

i znaleźli kamień odsunięty od grobu,

usłyszał od Anioła: „W wiecznym świetle Trwającego

Czego jako człowiek szukasz wśród zmarłych?

Przyjrzyj się ubraniom grobowym

biegnij i powiedz światu,

że Pan zmartwychwstał, skazując śmierć na śmierć,

bo On jest Synem Bożym, który zbawia rodzaj ludzki!”

Kontakion, ton 8

Choć do grobu zstąpiłeś, Nieśmiertelny,

ale zniszczył moc piekła

i zmartwychwstałeś jako zwycięzca, Chryste Boże,

krzycząc do kobiet niosących mirrę: „Radujcie się!”

i dając pokój Twoim Apostołom,

Ty, który dajesz zmartwychwstanie upadłym.

Troparion

W grobie z ciałem i w piekle z duszą jak Bóg,

w niebie ze zbójcą

a na tronie byłeś Ty, Chryste, z Ojcem i Duchem,

wypełniając wszystko, bezgranicznie.

Chwała: Nosiciel życia, naprawdę najpiękniejszy raj i najjaśniejszy z każdego pałacu królewskiego, ukazał się Twój grób, Chrystus, źródło naszego zmartwychwstania.

I teraz, Bogurodzica:

Bosko poświęcony Przybytek Najwyższego, radujcie się!

Bo przez Ciebie, Matko Boża, radość daje się tym, którzy wołają:

„Błogosławiona jesteś między niewiastami, Niepokalana Pani!”

Panie, miej litość ( 40 razy),

Chwała, A teraz:

Czcij najwyższych Cherubinów

i nieporównywalnie najwspanialszy Serafin,

Dziewica, która zrodziła Słowo Boże,

prawdziwa Matko Boża – wywyższamy Cię.

Błogosław w imię Pana, ojcze.

Kapłan: Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami.

Jesteśmy: Amen.

I znów śpiewamy:

Chrystus zmartwychwstał,

śmierć zdeptana przez śmierć

i ci, którzy są w grobowcach,

dając życie. ( Trzy razy)

Chwała, A teraz: Panie, miej litość ( Trzy razy), Błogosław. I odpuść.