Do gospodarza kościołów Kościoła staroobrzędowego dodano kolejny. W piątek 17 sierpnia we wsi Ural Staroutkinsk poświęcony W tym ważnym dniu zgromadzili się tutaj chrześcijanie z całego świata diecezja uralska, a nawet goście z Niżny Nowogród.

Rozglądam się i nie mogę przestać patrzeć na piękno tych pięknych odległości” – zauważył po zakończeniu nabożeństwa Jego Eminencja (Titow), metropolita moskiewski i całej Rusi.

...Piękne odległości, o których mówi Biskup, naprawdę otwierają się tutaj we wszystkich kierunkach - zarówno od ołtarza, jak i od kruchty. Tak położona jest ta świątynia - na górze, widocznej zewsząd. Zdaniem sołtysa gminy Aleksiej Siukosew władze nie „okaleczyły” miejscowego Społeczność staroobrzędowców i zaproponowali miejsce, które okazało się idealne... Sam Aleksiej zasłużenie znalazł się tego dnia w centrum uwagi, bo - musimy mu spłacić dług i pokłonić się do ziemi - korzystając z jego entuzjazmu, przy zaangażowaniu kilku troskliwych mieszkańców Staroutkin , zbudował świątynię w nieco ponad rok. Trudno w to uwierzyć, ale ikony do ikonostasu nowo wybudowanego kościoła trwały dłużej niż budowa samego domu Bożego!

Uroczystość, jak zwykle, rozpoczęła się tutaj w wigilię dnia konsekracji – w czwartkowe popołudnie mieszkańcy wsi i goście spotkali się z biskupem Korneliuszem wraz z towarzyszącymi im protodiakonem i lektorem, którzy przybyli z Jekaterynburga, gdzie odpoczywali po przybyciu. Udekorowane nieszpory, swobodna kolacja w lokalnej kawiarni, przy której biskup i goście zaserwowali skromny, ale bardzo smaczny stół – dzień zakończył się rozmowami o postępie budowy, o trudnościach, jakie przeżywała wspólnota, wspierana duchowo przez arcykapłana przezwyciężyć Michaił Tataurow, dziekan parafii staroobrzędowców obwodu swierdłowskiego.

Wśród tych, którzy o godz. 7.00 spotkali się z biskupem pod murami kościoła, był szef miejscowej administracji Siergiej Kuzowkow. Nie przyszedł i nie sprawdził, jak to zwykle robi wielu ludzi u władzy.

W cerkwi wraz ze staroobrzędowcami – on sam nie należy do wspólnoty wierzących, lecz darzą wielkim szacunkiem staroprawosławnych żyjących i rozwijających swoją parafię na powierzonym mu terenie – z krótką przerwą przebywał do godz. wieczorem, aż do samego końca długiego nabożeństwa, co bardzo zdziwiło biskupa. Ale to było później, ale na razie rozpoczęła się uroczysta konsekracja.

Rano pogoda całkowicie się pogorszyła – w dniu przybycia metropolity do Jekaterynburga wydawało się, że niebiosa zlitowały się i rozstąpiły, obdarowując wszystkich wspaniałym zachodem słońca. Ale synoptycy ostrzegali i mieli rację: w piątek Staroutkinsk był spowity mrokiem, do tego stopnia, że ​​deszcz tego dnia był jednym z głównych „ postacie" A kiedy staroobrzędowcy opuścili świątynię, aby przejść przez procesję religijną, otworzyła się otchłań nieba.

...Świątynia jest ciemna, światło wpadające przez małe okienka jest przyćmione. Ale nie jest to ani błąd projektantów, ani chęć społeczności do oszczędzania pieniędzy. „” napisał już, że zdecydowano się tu na montaż małych okien ze względów antywandalowych. A ponieważ pod świątynią znajduje się masywny fundament, nie można po prostu dostać się do okien od ulicy.

Gdyby to ode mnie zależało, zrobiłbym świątynię nawet bez lamp, bo jesteśmy staroobrzędowcami, a nasi przodkowie zamiast opraw oświetleniowych mieli świece” – śmieje się Aleksiej Siukosew.

Dziś jest bardzo poszukiwany - albo udziela wywiadów dziennikarzom, którzy specjalnie przybyli z Jekaterynburga, aby opowiedzieć o wydarzeniu ważnym nie tylko dla mieszkańców Uralu, ale także dla wszystkich rosyjskich staroobrzędowców, albo rozwiązuje problemy gospodarcze, albo pomaga pełne przygotowania do uroczystej kolacji. To także jego święto - on, budowniczy, wziął na siebie... możliwy do wykonania ciężar. Zbudował świątynię. Oczywiście nie sam – ma w swojej wspólnocie wszystko, wszyscy są pomocnikami, modlitewnikami, pracowitymi.

Elizaweta Fedorovna Gorbunova- 95 lat. Mimo zaawansowanego wieku jest wśród modlących się. Nie siedzi, stoi, ciesząc się, że dożyła dnia, w którym świątynia stanie się pełnoprawnym budynkiem przeznaczonym do oddawania czci.

Mało gości - rzadko komu udało się uciec 120 kilometrów od Jekaterynburga w dzień roboczy - są zaskoczeni prostotą, ale szczerością i szczerością uroczystości. Tak właśnie powinno być, a nie inaczej!

Pada nie przez przypadek – gdyby było słonecznie, to w czasie nabożeństwa ludzie wychodziliby na spacer po kościele, zwiedzając okolicę, a opady zdają się uzmysławiać, jak ważne jest przebywanie w kościele i przyjmowanie w tym dniu konsekracji dzień” – słusznie zauważa duchowny Jewgienij Doronin, który przybył tutaj ze wsi Baranchinsky.

W nowo konsekrowanym kościele po krótkiej przerwie rozpoczyna się Liturgia – przyzwoicie, z pięknym śpiewem: chóry są tego dnia ściśle podzielone na męski i żeński. Kiedy jednak na zakończenie nabożeństwa wspólny chór śpiewa rocznicę biskupa metropolity, świątynia drży.

Gratulując garstce osób zgromadzonych na święcie, metropolita Korneliusz zauważa zarówno tymczasowego rektora tej świątyni, jak i tego samego Aleksieja.

„Widziałem tę świątynię cztery lata temu, kiedy tu dopiero zaczynały się prace, i widzę ją teraz – cieszę się, że włożono tak ogromną pracę, że nie poszła ona na marne” – mówi biskup. — Oczywiście, że jest coś do dokończenia i prosiłbym Siergieja Jakowlewicza, jako przedstawiciela władz, o pomoc w uporządkowaniu terenu wokół świątyni.

Wspomnienie świętego Włodzimierza, na którego cześć po raz pierwszy w Współczesna historiaŚwiątynię poświęcono cerkwi starowierczej, metropolita zauważył, że książę był w istocie pierwszym starowiercą na Rusi. A rozwijając temat zauważył:

W odróżnieniu od Nowo Wierzących przeszliśmy przez całą naszą historię niczego nie zmieniając, nikogo nie zdradzając i niczego nie rozdzielając”…

Moja praca nie jest tak duża, jak się wydaje—Ojciec odezwał się w odpowiedzi Michaił Tataurow. „Powiedziałbym, że teraz praca dopiero się zaczyna – musimy wzmocnić wiarę w Staroutkinsk i włączyć do społeczności ludność pobliskich terenów.

Sołtys obiecał pomoc staroobrzędowcom – oczywiście na tyle, na ile władze lokalne mogły.

Siergiej Kuzowkow z wdzięcznością przyjął niezapomniany prezent od miły napis od Prymasa Kościoła, a zarządca świątyni wydawał się nawet zmieszany, gdy Biskup zaprosił go bliżej ambony i podziękował za wielkie dzieło stworzenia, które z pewnością prowadzi do Królestwa Niebieskiego...

Uroczystość założenia kościoła

Fundamentu i budowy świątyni może dokonać wyłącznie rządzący biskup regionu kościelnego lub wysłany przez niego kapłan. Kto winny budowy kościoła bez błogosławieństwa biskupa, podlega pewnej karze, jak ktoś, kto gardzi władzą biskupią.

Po położeniu fundamentów świątyni wykonuje się „cytat dotyczący fundamentu świątyni” - nazywa się wszystko razem zakładając fundamenty kościoła. Na miejscu przyszłego tronu, zgodnie z instrukcją Trebnika, ustawiono przygotowany wcześniej drewniany krzyż.

Fundament kościoła (jeśli jest kamienny) ułożony jest w następujący sposób.

1 . Wzdłuż obwodu przyszłej świątyni kopiowane są rowy.

2 . Gotowanie Materiały budowlane: kamienie, wapno, cement i inne niezbędne do układania.

3 . Przygotowywany jest specjalny kamień o czworokątnym kształcie. Wyrzeźbiony lub przedstawiony jest na nim krzyż.

4 . Pod krzyżem (na prośbę biskupa) może być miejsce na klauzurę relikwii świętych i w tym przypadku dokonuje się wpisu hipotecznego: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego kościół ten został założona ku czci i pamięci (podaj nazwę święta lub imię świętego świątynnego), za patriarchów moskiewskich i całej Rusi (jego imię), na plebanii Jego Eminencji (imię biskupa i jego miasto), i umieszczono esencję relikwii świętego (jego imię).

Latem od stworzenia świata (takie i takie) od Narodzenia według Ciała Bożego Słowa (rok, miesiąc i dzień)”.

Fundamenty świątyni można zakończyć bez umieszczenia relikwii świętego i wpisu hipotecznego. Jeśli kościół jest drewniany, zamiast rowów wykopuje się dwa doły: do ułożenia czworokątnego kamienia pod przyszłą absydą ołtarza i do postawienia krzyża w miejscu Tronu. Należy również przygotować kłody pod fundamenty.

Ceremonię założenia świątyni można przeprowadzić na dwa sposoby.

1 . Obrzęd skrócony według Wielkiego Trebnika.

2 . Porządek według Brewiarza Dodatkowego.

Przed odprawieniem obrzędu według Brewiarza dodatkowego biskup lub kapłan, jeżeli dokonuje obrzędu, zakłada wszystkie szaty sakralne swojej rangi. Procesja religijna rozpoczyna się w momencie udania się biskupa (lub kapłana) na miejsce założenia świątyni w towarzystwie całego duchowieństwa. Biskupa (lub kapłana) poprzedzają dwaj diakoni z kadzielnicami, kapłani z krzyżami, chór śpiewa sticherę litową na święto lub świętego, na którego cześć zostanie zbudowana świątynia. W miejscu zakładki z góry umieszczona jest tablica z Ewangelią i krzyżem.

Podążając za rangą przy fundacji świątyni

Codziennie krzyż i ewangelia.

Diakon:„Błogosław, Mistrzu”.

Chór:"Król nieba..."

Codziennie rowy, duchowieństwo, ludzie i znowu Ewangelia.

Czytelnik:„zwykły początek”, „Przyjdźcie, pokłonimy się…” (trzy razy) Psalm 142: „Panie, wysłuchaj moją modlitwę…”, „Chwała już teraz”, „Alleluja” (trzy razy).

Diakon:„Do Pana módlmy się w pokoju” ze specjalnymi prośbami dostosowanymi do tematu modlitwy.

Chór:„Bóg Pan…” i troparia.

Czytelnik: Psalm 50 – „Zmiłuj się nade mną, Boże…”

Poświęcenie woda i olej.

Drobna ilość wodę święconą do miejsca, w którym zostanie wzniesiony krzyż, z modlitwą: „Błogosław, Panie Jezu, Boże nasz, strasznym znakiem i mocą Twojego Krzyża…”.

Podwyższenie Krzyża ze śpiewem troparionu w tonie II: „Krzyż został wzniesiony na ziemi, upadł i nie wymagał wahań wrogów…”.

Modlitwa przed wzniesionym krzyżem: „Pan Bóg Wszechmogący, zapowiadający laską Mojżesza Krzyż Uczciwy i Życiodajny...”.

Chór: Psalm 83 – „Jeśli wioska Twoja jest umiłowana, Panie…”, „Chwała już teraz” i „Alleluja” (trzy razy).

Diakon:„Do Pana módlmy się”.

Chór:"Panie, miej litość".

Biskup czyta modlitwę nad kamieniem.

Rozsypujący się kamień pobłogosławioną wodę ze słowami: „Kamień ten zostaje pobłogosławiony przez pokropienie świętą wodą niewzruszonego fundamentu świątyni…”.

Osadzanie relikwii w kamieniu węgielnym.

Leżenie biskup kamienie w rowie ze słowami: „Kościół ten zostaje założony na chwałę Wielkiego Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa, ku czci i pamięci (imię Jego święta, Matki Bożej lub świętego świątynnego), w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen".

Wlewanie oleju na kamieniu.

Chór: stichera z tonu 6 – „Jakub wstał rano i podniósł kamień…”.

W przypadku poświęcenia fundamentów kościoła drewnianego biskup, biorąc siekierę, uderza nią trzykrotnie w belkę środkowego ołtarza, wypowiadając słowa: „Dzieło to rozpoczyna się w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, na cześć i pamięć (nazwa święta lub świętego). Amen".

Posypanie fundamentów świątyni z czterech stron, zaczynając od północy, pod słońce, ze śpiewem psalmów: 86, 126, 121 i 131, z odczytaniem specjalnej modlitwy i powtórzeniem z każdej strony trzech uderzeń siekierą w środkową kłodę powyższe słowa.

Śpiewanie przed wzniesionym krzyżem, zwróconą w stronę wschodu, modlitwy wzywające Ducha Świętego „Do Króla Niebieskiego…”.

Diakon:„Do Pana módlmy się”.

Chór:"Panie, miej litość".

Biskup – modlitwy: „Panie, Boże nasz, który na tym miejscu zabił...” i klęcząc: „Wysławiamy Cię, Panie, Boże Zastępów...”.

Diakon – specjalna litania: „Zmiłuj się nad nami, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego…”

Okrzyk biskupa:„Wysłuchaj nas, Boże…”

Poświęcenie nowo wybudowanego lub przebudowanego kościoła

Po zakończeniu budowy nowy kościół lub większych napraw wcześniej istniejącego budynku, należy go poświęcić. Istnieją dwa rodzaje konsekracji świątyni.

1. Kompletny (świetny), wystawiony w Trebniku pod tytułem „Obrzęd poświęcenia świątyni, stworzony przez biskupa”.

2. Niekompletny (mały), polegająca jedynie na poświęceniu wody i pokropieniu świątyni i budynków kościelnych wodą święconą.

Kompletny Poświęcenie następuje, gdy

1) świątynia jest nowo wybudowana lub całkowicie odnowiona;

2) zbezczeszczenie terenu kościelnego poprzez jego wykorzystanie na cele nieliturgiczne;

3) z pomieszczeń kościelnych korzystały społeczności nieprawosławne;

4) Tron w świątyni został przeniesiony lub uszkodzony.

Prawo konsekracji kościołów przysługuje wyłącznie biskupowi. Zgodnie z przepisami Kościoła Powszechnego, jeśli świątynia nie zostanie poświęcona przez biskupa, nabożeństwa w niej są równoznaczne ze schizmą, a winni tego podlegają zakazowi.

Jeżeli biskup z tego czy innego powodu nie ma możliwości samodzielnego poświęcenia świątyni, wówczas konsekruje jedną antymensionę, na której dokonuje napisu, dla jakiej świątyni jest ona przeznaczona, i wysyła ją tam specjalnym kurierem . Po przyjęciu antymensionu i wskazaniu, kto powinien dokonać konsekracji, Kościół zaczyna się do niej przygotowywać. Zwykle w tym przypadku konsekracji świątyni dokonuje miejscowy dziekan, lecz biskup może zlecić to innemu księdzu. Całkowite poświęcenie świątyni nie mogą być produkowane przez cały czas rok kościelny. Zabrania się wykonywania jego w następujące dni:

1) gdy odprawia się wspomnienie świętego lub wydarzenia sakralnego, w imię lub na cześć którego świątynia ta została zbudowana;

2) w dni Pańskie, Święta Matki Bożej, a także w dni pamięci wielkich świętych, którzy zgodnie ze Statutem mają obowiązek pełnić nabożeństwo polieleos;

3) kościoły w imię Zmartwychwstania Chrystusa należy konsekrować tylko w niedziele, z wyłączeniem niedziel Wielkiego Postu, Wielkanocy i Zesłania Ducha Świętego; nie w niedziele poświęcone pamięci „świętych przodków” i „świętych ojców”, a także nie w te niedziele, w których obchodzone są święta Matki Bożej.

Niekompletny Poświęcenie następuje, gdy

1) przebudowa dokonana w ołtarzu nie wiązała się z przesuwaniem ołtarza;

2) kościół został zbezczeszczony jakąś nieczystością, naruszającą jego świętość;

3) w świątyni zmarła osoba;

4) świątynia została poplamiona ludzką krwią.

Wielkie poświęcenie świątyni przez biskupa

Nowo wybudowana świątynia jest „zwykłą” budowlą do czasu przeprowadzenia na niej obrzędu poświęcenia. Po doskonałym obrzędzie świątynia nabiera nowych właściwości i staje się naczyniem największej świątyni.

Do konsekracji świątyni przygotowywane są następujące elementy.

1 . Tron wsparty jest na czterech filarach o wysokości około 100 cm.Jeśli świątynia jest konsekrowana przez biskupa, to pośrodku przestrzeni ołtarzowej powinien znajdować się piąty filar o wysokości 35 centymetrów ze skrzynią na relikwie. Szerokość ołtarza powinna być proporcjonalna do powierzchni ołtarza.

2 . Na szczycie filarów tronu wycina się wgłębienia („pojemniki”) o głębokości 1 centymetra na mastyk woskowy, a na dole, 10 centymetrów od podłogi, wykonuje się nacięcia w celu zamocowania liny. Takie same nacięcia wykonujemy wokół deski ołtarzowej.

3 . W czterech rogach deski ołtarzowej oraz w odpowiednich miejscach każdego filaru wierci się otwory o takiej wielkości, aby łączący je gwóźdź wpasował się w nie całkowicie, nie wystawając ponad powierzchnię.

4 . Cztery gwoździe do ołtarza i kilka opcjonalnie do ołtarza.

5 . Cztery gładkie kamienie do wbijania gwoździ.

Czytanie Psalmu 22.

Powtarzający się okrzyk biskupa: „Błogosławieni nasi…”.

Pokropienie paznokci i kamieni wodą święconą.

Montaż („afirmacja”) Tronu - przybicie górnej deski do filarów.

Protodeakon: „W przód i w tył, ugnij kolano…”

Rytuał wielkiego błogosławieństwa wody

Wielkie błogosławieństwo wody musi być zrobione

1) na zakończenie Liturgii, po modlitwie za amboną na samym końcu Dzień Objawienia Pańskiego lub w wigilię święta, kiedy to się dzieje każdy inny z wyjątkiem soboty i niedzieli dzień tygodnia;

2) na zakończenie Nieszporów, po litanii „Wypełnijmy modlitwę wieczorną…” w wigilię Trzech Króli, jeśli przypada ona na sobotę lub niedzielę.

W sam dzień Trzech Króli (6 stycznia) następuje poświęcenie wody procesją krzyżową, zwaną „procesją do Jordanu”.

Konsekwencje Wielkiego Błogosławieństwa Wody

Na początku ceremonii kapłan Lub biskup w pełnych regaliach trzykrotnie okadza honorowy krzyż z jednej strony - z przodu i duchowni opuszczający ołtarz przez Królewskie Drzwi. Prymas, poprzedzeni dwoma kapłanami i diakonami z kadzielnicami, niesie krzyż na głowie, i również jeden z duchownych niesie Świętą Ewangelię. Zbliżanie się do dużych naczyń napełnionych wodą, prymas zdejmuje krzyż z głowy i zacienia nim wiernych z czterech stron i kładzie go na zakrytym stole. Wszyscy zapalają świece i rektor, poprzedzony diakonem ze świecą, Trzykrotnie okadza stół, ikony, duchownych i wiernych.

Chór śpiewa troparia:

„Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: Pójdźcie wszyscy, przyjmijcie Ducha mądrości, Ducha zrozumienia, Ducha bojaźni Bożej, Chrystusa, który się ukazał”. (trzy razy);

„Dziś przyrodę uświęcają wody…” (dwa razy);

„Jak człowiek przyszedł do rzeki…” (dwa razy);

„Chwała już teraz” – „Głosowi wołającego na pustyni…”.

Następnie odczytywane są trzy parimacje z księgi proroka Izajasza (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), w której prorok Starego Testamentu przepowiada Chrzest Pański od Jana.

Następnie przeczytaj list apostoła Pawła(), który mówi o tajemniczym pierwowzorze chrztu Żydów i o pokarmie duchowym na pustyni.

Trwa czytanie Ewangelii Marka (1; 9–12), opowiadającego o Chrzcie Pańskim „w strumieniach Jordanu”.

Potem następuje Wielka Litania:„Do Pana módlmy się w pokoju…” ze specjalnymi prośbami o błogosławieństwo wody, po czym ksiądz czyta dwie modlitwy(sekret i samogłoska) i diakon okadza wodę. Dalej kapłan błogosławi trzykrotnie wodę ręcznie, mówiąc: „Ty Sam, Miłości do Ludzkości, Królu, przyjdź teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę” i trzykrotnie zanurza krzyż w wodzie trzymając go prosto obiema rękami i wykonując ruchy krzyżowe.

Wielkie błogosławieństwo wody w świątyni

Chór w tym czasie śpiewa troparion na święto Objawienia Pańskiego:„W Jordanie zostałem ochrzczony Tobie, Panie, ukazała się adoracja trynitarna, gdyż głos Twoich rodziców świadczył o Tobie, wzywając Twojego umiłowanego Syna, a Duch w postaci gołębicy oznajmił Twoim słowom stwierdzenie: Ukaż się, Chryste Boże, i świecie oświecenia, chwała Tobie”.

Poświęcając wodę, kapłan kropi krzyż z czterech stron.

Po podczas śpiewania stichery„Śpiewajmy wiernie o Bożym błogosławieństwie, Wasza Wysokość…” Kapłan kropi całą świątynię.

Zaśpiewany:„Niech będzie błogosławione imię Pana odtąd aż na wieki” (trzy razy) I kapłan zarządza zwolnienie:„Ten, który w Jordanie chciał przyjąć chrzest od Jana…”

Wierni podchodzą do kapłana, aby ucałować krzyż, A posypuje je błogosławiona woda.

Małe błogosławieństwo wody

Jeżeli Wielkie Błogosławieństwo Wody odbywa się tylko dwa razy w roku, Mniejsze Błogosławieństwo Wody można odprawiać niemal przez cały rok i w różnych miejscach: w świątyni, w domach chrześcijan lub pod na wolnym powietrzu, jeżeli regulamin tak przewiduje.

Kościół ustalił dni, w które należy dokonywać małego błogosławieństwa wody.

1. Na rzekach, źródłach i innych zbiornikach wodnych 1 Sierpnia, w święto Pochodzenia (Zniszczenia) czcigodnych drzew Krzyż Życiodajny Pana i Piątek tygodnia wielkanocnego.

2. W świątyniach– w środę czwartego tygodnia po Wielkanocy – w dzień przesilenia letniego, i także w dni świąt świątynnych. W niektórych kościołach zgodnie z tradycją odbywa się małe błogosławieństwo wody Święto Ofiarowania Pańskiego. Ponadto parafianie potrzebujący tego okresowo zamawiają w kościele nabożeństwo modlitewne o wodę.

3. Na świeżym powietrzu lub w domach chrześcijańskich odbywa się małe błogosławieństwo wody podczas kładzenia fundamentów lub poświęcenia nowego domu.

Przygotowanie do rytuału na tym polega

1) w świątyni- ustawia się nakryty stół, na którym stawia się święty kielich napełniony wodą, krzyż i Ewangelię. Świece zapala się przed misą;

2) na świeżym powietrzu- stół ustawia się w miejscu, w którym będzie odprawione nabożeństwo, a kapłan rozpoczyna procesję na miejsce konsekracji, niosąc na głowie krzyż z ołtarza.

Konsekwencje mniejszego błogosławieństwa wody

Rozpoczyna się małe błogosławieństwo wody z okrzykiem księdza„Błogosławiony niech będzie nasz Bóg, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”, po czym W Psalmie 142 czytamy:„Panie, wysłuchaj moją modlitwę…”

Następnie zaśpiewany:„Bóg jest Panem…” z troparią: „Dzisiaj czcimy Matkę Bożą…” (dwa razy) i „Nie milczmy nigdy, Matko Boża…”. Śpiewając tropariony Kapłan okadza wodę w kształcie krzyża.

Psalm 50 brzmi:„Zmiłuj się nade mną, Boże…” Sekwencja mniejszego błogosławieństwa wody nie zawiera kanonu, więc tutaj troparie śpiewa się:„Radujcie się, jak otrzymaliście jako anioł…” (dwa razy) i następujące po nich tropariony.

Diakon ogłasza:„Do Pana módlmy się” i ksiądz mówi:„Jak święty jesteś, Boże nasz…”

Podczas późniejszego śpiewania troparionów „Teraz nadszedł czas, który uświęca wszystkich…” i inne diakon okadza świątynię lub dom, podczas którego dokonuje się błogosławieństwa wody.

Na koniec troparionów Wymawia się Prokeimenon, czyta się Apostoła(), po nim - Alleluarium i Ewangelia:

W Jerozolimie przy Bramie Owczej znajduje się także sadzawka, zwana po hebrajsku Betesda, która miała pięć zakrytych przejść. Leżało w nich wielkie mnóstwo chorych, niewidomych, kulawych, uschłych, czekających na ruch wody, gdyż Anioł Pański od czasu do czasu wchodził do sadzawki i poruszał wodę; a kto pierwszy wszedł do niego po poruszeniu wody, wyzdrowiał, niezależnie od choroby, na jaką cierpiał().

Po czytaniu Ewangelii Wymawia się Wielką Litanię, - uzupełnione prośbami o poświęcenie wody, podczas których wykonują kadzenie wody.

Następnie ksiądz czyta modlitwę o błogosławieństwo wody: „Bóg, Bóg nasz, Wielki w Radzie…”, a następnie sekretna modlitwa –„Nakłoń, Panie, ucho swoje…”

W praktyce prawie zawsze czytana jest kolejna modlitwa:

„Wielki Boże, czyń cuda, są niezliczone! Przyjdź teraz do swoich sług, którzy modlą się do Ciebie, Władco, i jedz z Ducha Świętego, i uświęcaj tę wodę, i daj tym, którzy z niej piją, i Twoim sługom, którzy ją przyjmują i pokropią, odejście od namiętności, odpuszczenie grzechy, uzdrowienie z chorób i wyzwolenie od wszelkiego zła, afirmacja i uświęcenie domu, oczyszczenie z wszelkiego brudu i odpędzenie oszczerstw diabła, gdyż najbardziej czcigodny i wspaniały został pobłogosławiony i uwielbiony Twoje imię, Ojciec i Syn, i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Następnie kapłan bierze krzyż Z krucyfiksem skierowanym w twoją stronę i jego dolną częścią wykonuje ruch krzyżowy na powierzchni wody, po czym całość krzyż jest zanurzony w wodzie. W tym momencie troparie śpiewa się:„Wybaw, Panie, lud Twój…” (trzy razy) i „Twoje dary...”.

Po poświęceniu wody Kapłan całuje krzyż i pokropi wszystkich obecnych oraz całą świątynię, śpiewając tropariony:„Źródło uzdrowień…” i „Wysłuchaj modlitwy sługi Twojego…”.

Rytuał się kończy w skrócie ściśle litania:„Zmiłuj się nad nami, Boże…”, składające się tylko z dwóch próśb, po pierwszej z których trzykrotnie śpiewa się „Panie, zmiłuj się”, a po drugiej – 40 razy.

Następnie czytana jest modlitwa„Mistrz jest Miłosierny…”, zawarte w obrzędzie litowym wygłaszanym podczas całonocnego czuwania.

Dokonuje się rozesłania, wierni oddają cześć krzyżowi, a kapłan pokropi każdego, kto podejdzie.

Nakazy modlitw

Służba modlitewna(śpiew modlitewny) – szczególne nabożeństwo, w którym proszą Pana lub Jego Przeczystą Matkę, Niebiańskie moce lub świętych Bożych za łaskawą pomoc w różnych potrzebach, a także dziękować Bogu za otrzymane dobrodziejstwa, oczekiwane lub nie.

Struktura nabożeństwa jest zbliżona do jutrzni. Oprócz kościoła nabożeństwa modlitewne można odprawiać w domach prywatnych, instytucjach, na ulicy, w polu itp. Nabożeństwa modlitewne w kościele należy odprawiać przed Liturgią lub po Jutrzni lub Nieszporach. Jak już zauważono, różne rodzaje modlitwy mogą odnosić się do obu publiczny(w czasie świąt świątynnych, w czasie klęsk żywiołowych, suszy, epidemii, podczas najazdów cudzoziemców itp.), lub do prywatny (ok błogosławieństwo różnych przedmiotów, o chorych, o podróżnych itp.) kult.

Zwykle w święta świątynne nabożeństwa odprawiane są z dzwonieniem.

Nabożeństwa modlitewne różnią się od siebie obecnością lub brakiem pewnych elementów w ich kolejności:

1) nabożeństwa modlitewne z lekturą kanonu;

2) nabożeństwa modlitewne bez czytania kanonu;

3) nabożeństwa modlitewne bez czytania Ewangelii;

4) nabożeństwa modlitewne z czytaniem Apostoła i późniejszym czytaniem Ewangelii.

Kanonyśpiewane są w obrzędach następujących modlitw:

2) w czasie wyniszczającej epidemii;

3) w czasie braku deszczu (nieobecność przez długi czas deszcz);

4) w okresach suchych (kiedy pada deszcz przez długi czas).

Bez kanonu nabożeństwa modlitewne odprawiane są:

1) na Nowy Rok ( Nowy Rok);

2) na początku szkolenia;

3) za żołnierzy w czasie działań wojennych;

4) o chorych;

5) dzięki:

a) o otrzymaniu wniosku;

b) o każdym dobrym uczynku Bożym;

c) w dzień Narodzenia Pańskiego;

6) z błogosławieństwem:

a) wyjazd na wycieczkę;

b) udanie się w podróż przez wody;

7) z podniesieniem panagii;

8) z błogosławieństwem pszczół.

Bez czytanie Ewangelie odprawiane są następujące obrzędy:

1) błogosławieństwo okrętu wojennego;

2) błogosławieństwo nowego statku lub łodzi;

3) wykopać skarbnicę (dobrze);

4) błogosławieństwo nowej studni.

Łaska wylana przez Pana poprzez modlitwy zasłyszane na molebens uświęca i błogosławi:

1) żywioły: ziemia, woda, powietrze i ogień;

2) zdrowie duchowe i fizyczne człowieka;

3) dom i inne miejsca zamieszkania chrześcijan;

4) produkty, artykuły gospodarstwa domowego i gospodarstwa domowego;

5) rozpoczęcie i zakończenie jakiejkolwiek działalności („dobry uczynek”);

6) czas życia człowieka i historię człowieka w ogóle.

Obrzędy modlitewne zawarte są w Księdze Godzin, Wielkim Trebniku oraz w księdze „Kolejność pieśni modlitewnych”.

Porządek ogólnego nabożeństwa modlitewnego

Rozpoczyna się nabożeństwo modlitewne z okrzykiem kapłana: „Błogosławiony Bóg nasz, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”. Zaczyna się pierwsza część nabożeństwa – śpiewa się modlitwę o przywołanie Ducha Świętego -„Król Niebios…” i Czytać„normalny start” Przeczytaj zatem Psalm 143 nie brzmi wcale nabożeństw. Podstawową zasadą włączania psalmów do danego obrzędu jest to, aby znaczenie psalmu było powiązane z tematem próśb zawartych w modlitwie.

Następnie diakon ogłasza„Bóg Pan...” z przepisanymi wersetami i chór „śpiewa”:„Bóg jest Panem i objawił się nam, błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana”. Po tym są śpiewane następny troparia do Najświętszej Maryi Panny, głos 4:

„Teraz jesteśmy pilni wobec Matki Bożej, grzeszników i pokory, i upadnijmy, wołając z głębi duszy o pokutę: Pani, pomóż nam, zlitowawszy się nad nami, walcząc, giniemy od wielu grzechów, nie odwracajcie się od swoich niewolników, bo wy jesteście naszą jedyną nadzieją”. (dwa razy).

„Chwała już teraz” – „Nie milczmy nigdy, Matko Boża, w mówieniu o swojej mocy niegodnemu: gdybyś nie stanęła przed nami i nie modliła się, kto by nas wybawił z tak wielu kłopotów, kto zachowałby jesteśmy wolni do tej pory? Nie odstąpimy od Ciebie, Pani, bo słudzy Twoi zawsze Cię ratują od wszelkiego zła”.

Po troparii Czytać pokutny Psalm 50 i na tym kończy się pierwsza część nabożeństwa. Drugi jego Część otwiera się Kanon do Najświętszej Maryi Panny ton ósmy, który należy śpiewać bez irmos, chociaż są one drukowane w kolejności nabożeństwa. Chór troparionów kanonu różni się w zależności od tego, komu jest on oferowany. Tak, w kanonie Święta Trójca refren: „Trójco Przenajświętsza, Boże nasz, chwała Tobie”; w kanonie

Do Życiodajnego Krzyża: „Chwała, Panie, Krzyżowi Twojemu Uczciwemu”; w kanonie do św. Mikołaja: „Święty Ojcze Mikołaju, módl się za nami do Boga” itp. W tym kanonie – „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”.

Po 3. pieśni kanonu diakon głosi specjalna litania:„Zmiłuj się nad nami, Boże…”, gdzie wspomina tych, za których odprawiane jest nabożeństwo modlitewne: „Prosimy także o miłosierdzie, życie, pokój, zdrowie, zbawienie, nawiedzenie, przebaczenie i pomyślność sługi Bożego ( Lub słudzy Boży, nazwa) Troparion jest śpiewany: „Modlitwa jest gorąca, a mur nie do pokonania…”

Oraz w pieśniach 3. i 6 troparie śpiewa się:

„Wybaw sługi Twoje od kłopotów, Matko Boża, bo wszyscy biegniemy do Ciebie według Boga, jak po mur nie do przebicia i wstawiennictwo”.

„Spójrz z miłosierdziem, wszechśpiewana Matko Boża, na moje żarliwe ciało i ulecz chorobę mojej duszy”.

Według szóstej piosenki mała litania, kończąc tym samym okrzykiem, co podczas Jutrzni: „Ty jesteś Królem świata…”. Następnie czyta się lub śpiewa kontakion do Matki Bożej, głos 6:

„Wstawiennictwo chrześcijan nie jest haniebne, wstawiennictwo u Stwórcy jest niezmienne, nie gardźcie głosami grzesznych modlitw, ale jako Dobry wystąpcie na pomoc nam, którzy Cię wiernie wzywamy: spieszcie się modlić i starajcie się upraszaj zawsze wstawienniczą Matkę Bożą tych, którzy Cię czczą.”

Po 6 pieśni podczas nabożeństwa ogólnego Odczytuje się Ewangelię poprzedzoną prokeme:„Będę pamiętał Twoje imię w każdym pokoleniu i pokoleniu” i jego werset – „Słuchajcie, córki, i patrzcie, i nakłońcie ucha”:

I wstała Maria w owych dniach, i udała się z pośpiechem w góry do miasta Judy, weszła do domu Zachariasza i pozdrowiła Elżbietę. Gdy Elżbieta usłyszała pozdrowienie Marii, poruszyło się dzieciątko w jej łonie; a Elżbieta została napełniona Duchem Świętym i zawołała głosem wielkim i rzekła: Błogosławiona jesteś między niewiastami i błogosławiony jest owoc Twojego łona! A skąd się to bierze, że przyszła do mnie Matka mojego Pana? Gdy bowiem do moich uszu dotarł głos Twojego pozdrowienia, poruszyło się radośnie dzieciątko w moim łonie. I błogosławiona jest ta, która uwierzyła, gdyż spełni się to, co jej Pan powiedział. I rzekła Maryja: Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim, bo wzglądnął na pokorę Sługi swego, bo odtąd wszystkie pokolenia będą Mi błogosławić; że wielkie rzeczy uczynił mi Wszechmocny i święte jest imię Jego; a Jego miłosierdzie przez wszystkie pokolenia nad tymi, którzy się Go boją; Pokazał siłę swego ramienia; Rozproszył pysznych w zamysłach ich serc; Strącił możnych z ich tronów i wywyższył pokornych; Głodnych nasycił dobrami, a bogatych odprawił z niczym; Przyjął swego sługę Izraela, pamiętając o miłosierdziu, gdy mówił do naszych ojców, wobec Abrahama i jego potomstwa na wieki. Maria pozostała u niej około trzech miesięcy, po czym wróciła do swego domu. ().

Na koniec czytania Ewangelii śpiewa:

„Chwała” – „Przez modlitwy Matki Bożej, Miłosierny, oczyść liczne nasze grzechy”.

„A teraz” – „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa litości swoich oczyść moją nieprawość”.

Następnie Kontakion, ton 6:„Nie powierzaj mnie ludzkiemu wstawiennictwu, Święta Pani, ale przyjmij modlitwę Twego sługi: bo smutek mnie wesprze, nie mogę znieść demonicznego ostrzału, nie mam ochrony, poniżej, gdzie uciekam się do przeklętych, zawsze zwyciężam i nie mam pocieszenia, chyba że Ty, Pani światu: nadziejo i wstawiennictwo wiernych, nie gardź moją modlitwą, uczyń coś pożytecznego”. I Litania.

Następnie czytane są trzy pozostałe pieśni kanonu, po czym - „Warto to zjeść”. Kończy się druga część modlitwy stichera:„Najwyższy z niebios i najczystszy ze słonecznych panów…” itd.

W finale trzecia część nabożeństwa Dźwięki Trisagion według „Ojcze nasz…” z okrzykiem księdza„Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Następnie czytane są troparie, które wchodzą w skład wieczorne modlitwy: „Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami…” Dalej diakon odmawia specjalną litanię:„Zmiłuj się nad nami, Boże…” i kapłan czyta modlitwę do Najświętszego Theotokos: „Och, Najświętsza Pani, Pani Theotokos, jesteś najwyższym Aniołem i Archaniołem ze wszystkich i najbardziej honorowym ze wszystkich stworzeń. Jesteś Wspomożycielką znieważonych, beznadziejnych, wstawiennikiem nieszczęsnych, pocieszeniem smutnych, pielęgniarką głodnych, odzieniem nagich, uzdrowieniem chorych, zbawieniem grzeszników, pomocą i wstawiennictwem wszystkich chrześcijan.

O Wszechmiłosierna Pani, Dziewico Matka Boża, Pani, przez Twoje miłosierdzie zbaw i zmiłuj się nad Twoimi sługami, Wielkim Mistrzem i Ojcem naszego Świętego Patriarchy (imię i Wasza Eminencja metropolici, arcybiskupi i biskupi, cała władza kapłańska i zakonna, nasz chroniony przez Boga kraj, dowódcy wojskowi, namiestnicy miast oraz miłujące Chrystusa oddziały i sympatycy, a także wszyscy prawosławni chrześcijanie, przez Twoją czcigodną szatę, chroń nas, i módlcie się, Pani, od Was bez Nasienia wcielonego Chrystusa, naszego Boga, niech przepasze nas swoją siłą z góry przeciwko naszym niewidzialnym i widzialnym wrogom.

O, Wszechmiłosierna Pani, Pani Theotokos, podnieś nas z głębin grzechu i wybaw nas od głodu, zagłady, od tchórzostwa i powodzi, od ognia i miecza, od obecności cudzoziemców i wewnętrznych wojen, od daremnej śmierci i od ataków nieprzyjaciela i od niszczycielskiego wiatru, i od śmiertelnych plag, i od wszelkiego zła. Udziel, Pani, pokoju i zdrowia Twoim sługom, wszystkim ortodoksyjny chrześcijanin i oświeć ich umysły i oczy ich serc, jeżu ku zbawieniu, i uczyń nas, grzesznych sług Twoich, godnymi Królestwa Twojego Syna, Chrystusa Boga naszego, gdyż Jego moc jest błogosławiona i uwielbiona, wraz z Jego Ojcem Początkiem i przez Jego Najświętszy, Dobry i Życiodajny Duch, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Nabożeństwo modlitewne kończy się zwolnieniem.

Poświęcenie okrętu wojennego

Przykładem struktury każdego śpiewu modlitewnego może być obrzęd modlitwy ogólnej. W nabożeństwach o różne potrzeby ten porządek modlitw ulega niewielkim zmianom: włącza się lub nie czytania kanonu i Ewangelii; do litanii dodawane są prośby (w zależności od tematu modlitwy); ostateczne zmiany. Zatem znając kolejność ogólnego nabożeństwa modlitewnego, możesz nawigować w kolejności wykonywania dowolnego śpiewu modlitewnego. Następnie zostaną podane cechy niektórych z najczęściej wykonywanych modlitw.

Krótki schemat karty ogólnego nabożeństwa modlitewnego, część I

Część I

"Król nieba..."

Psalm 142: „Panie, wysłuchaj moją modlitwę…”

„Bóg Pan…” z wersetami.

Troparion: „Dzisiaj jako kapłan czcimy Matkę Bożą…”

Psalm 50.

część druga

Kanon do Najświętszego Theotokos (irmos „Woda przeszła…”).

Po trzeciej pieśni: „Wybaw sługi Twoje od kłopotów, Matko Boża…”.

Troparion: „Ciepła modlitwa i mur nie do pokonania…”

Po szóstej pieśni: „Wybaw sługi Twoje od kłopotów, Matko Boża…”.

Litania mała.

Okrzyk kapłana: „Ty jesteś królem świata…”

Kontakion: „Reprezentowanie chrześcijan jest bezwstydne…”

Prokeimenon: „Będę pamiętał Twoje imię w każdym pokoleniu i pokoleniu” z wierszem.

Ewangelia Łukasza (1; 39–56).

„Chwała” – „Przez modlitwy Matki Bożej…”.

„A teraz” – „Zmiłuj się nade mną, Boże…”.

Kontakion: „Nie powierzaj mnie ludzkiemu wstawiennictwu…”

Litania: „Wybaw, Boże, lud Twój…”

Według pieśni 9: „Warto jeść...”.

Stichera: „Najwyższe Niebo…”.

Część III

Trisagion według „Ojcze nasz…”.

Okrzyk: „Albowiem Twoje jest królestwo…”

Troparion: „Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami…”

Litania: „Zmiłuj się nad nami, Boże…”

Modlitwa do Najświętszej Maryi Panny.

Nabożeństwo modlitewne na Nowy Rok

Kościół uświęca wszystko, co towarzyszy chrześcijaninowi w jego codziennym życiu. Niektórym rzeczom i zjawiskom codziennym poświęca się więcej uwagi, innym mniej, ale wszystko, co otacza człowieka, powinno być błogosławione przez Boga. Śpiew modlitewny na Nowy Rok ma na celu uproszenie Bożego błogosławieństwa na okres życia człowieka objęty rocznym kołem liturgicznym.

Cechy ceremonii na Nowy Rok są następujące.

1 . Zamiast Psalmu 142 czyta się Psalm 64: „Pieśń godna Ciebie, Boże, na Syjonie…”.

2 . Litanię „Do Pana módlmy się w pokoju” uzupełniają specjalne prośby noworoczne:

„Prośmy Pana, aby łaskawie przyjął obecne dziękczynienie i modlitwę nas, swoich niegodnych sług, na swój niebiański ołtarz i zlitował się nad nami”;

„Aby nasze modlitwy były łaskawe i przebaczyły nam i całemu ludowi wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne, które popełniliśmy w minione lato, do Pana módlmy się”;

„Aby pobłogosławić pierwociny i przemijanie tego lata łaską Jego miłości do ludzkości i obdarzyć nas czasem pokoju, dobrego powietrza i bezgrzesznego życia w zdrowiu i zadowoleniu, do Pana módlmy się”;

„Prośmy Pana, aby odwrócił od nas cały swój gniew, sprawiedliwie skierowany przeciwko nam ze względu na nas”;

„Módlmy się do Pana, aby oddalił od nas wszelkie dławiące namiętności i zepsute zwyczaje, a w serca nasze wszczepił Boską bojaźń, abyśmy mogli wypełnić Jego przykazania”;

„Módlmy się do Pana, aby odnowił dobrego ducha w naszych łonach i umocnił nas w wierze prawosławnej oraz pospieszył do czynienia dobrych uczynków i wypełniania wszystkich Jego przykazań”;

5 . Do litanii „Rtsem all...” dołączono następujące prośby noworoczne:

„Dziękując z bojaźnią i drżeniem, jako sługa Twojego miłosierdzia, nasz Zbawiciel i Mistrz, Panie, za Twoje dobre uczynki, które obficie wylałeś na Twoje sługi, a my upadamy i oddajemy chwałę Tobie, jak Bogu i ze wzruszeniem wołaj: wybaw sługi od wszelkich kłopotów Twoich i zawsze jako Miłosierny spełniaj dobre pragnienia nas wszystkich, gorąco Cię prosimy, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Aby pobłogosławić swoją dobrocią koronę nadchodzącego lata i stłumić w nas wszelką wrogość, niezgodę i wewnętrzne wojny, obdarzyć nas pokojem, mocną i nieudawaną miłością, przyzwoitą strukturą i cnotliwym życiem, modlimy się do Ciebie, All- Dobry Panie, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Och, niezliczone niegodziwości i nasze złe czyny, które wydarzyły się minionego lata, nie zostaną zapamiętane i nie odwdzięczą się nam według naszych uczynków, ale będą pamiętać o nas w miłosierdziu i hojności, modlimy się do Ciebie, Miłosierny Panie, wysłuchaj i miej litość";

„O dobrą porę deszczy, wczesnych i późnych, owocną rosę, odmierzone i korzystne wiatry i ciepło słońca, aby świeciło, modlimy się do Ciebie, wszechszczodry Panie, wysłuchaj i zmiłuj się” ;

„Aby pamiętać o Twoim Świętym Kościele i wzmacniać, utwierdzać, rozstrzygać, uspokajać i nie szkodzić bramom piekielnym oraz wszelkim oszczerstwom widzialnych i niewidzialnych wrogów niepokonanych na zawsze, modlimy się do Ciebie, Wszechmogący Mistrzu, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Abyśmy w nadchodzące lato i przez wszystkie dni naszego życia zostali wybawieni od głodu, zniszczenia, tchórzostwa, powodzi, gradu, ognia, miecza, najazdu cudzoziemców i wewnętrznych armii oraz wszelkiego rodzaju śmiertelnych ran, smutku i potrzeb, my do Ciebie się modlimy, Miłosierny.” Panie, wysłuchaj i zmiłuj się.”

6 . Kapłan czyta modlitwę dostosowaną do tematu pieśni modlitewnej:

„Władny Panie, nasz Boże, Źródło życia i nieśmiertelności, wszystkich stworzeń widzialnych i niewidzialnych, Stwórcy, który w swojej mocy ustala czasy i pory i rządzi wszystkimi rzeczami przez swoją mądrą i wszechdobrą Opatrzność! Dziękujemy za Twoje miłosierdzie, tak jak zaskoczyłeś nas w przeszłości. Prosimy Cię, wszechhojny Panie, pobłogosław swoją dobrocią koronę nadchodzącego lata. Udziel swojej dobroci z góry całemu Twojemu ludowi, zdrowia, zbawienia i dobrego pośpiechu we wszystkim. Wybaw Twój Święty Kościół, to miasto i wszystkie miasta i kraje z każdej złej sytuacji, obdarz ich pokojem i spokojem. Tobie, Niepoczątkujący Ojcze, z Twoim Jednorodzonym Synem, Twoim Najświętszym i Życiodajnym Duchem, w Jedynej Istocie uwielbiony Bóg, zanoś zawsze dziękczynienie i wysławiaj Twoje Najświętsze Imię i uczyń je godnym.

Modlitwa o rozpoczęcie wychowania młodzieży

Nie trzeba dodawać, jak ważny jest proces wychowania dzieci i nauczania ich podstaw doktryny chrześcijańskiej i innych nauk. To, co wpaja się dziecku w dzieciństwie, okazuje się najtrwalszym „materiałem” do kształtowania osobowości człowieka i wpływa na treść jego przyszłych działań. Proces wychowania i szkolenia młodzieży, podobnie jak wszystkie inne aspekty życia chrześcijanina, jest uświęcony błogosławieństwem Bożym, udzielanym przez Niego poprzez modlitwy Kościoła. Nabożeństwo modlitewne na początek treningu ma następujące cechy.

1 . Zamiast Psalmu 142 czyta się Psalm 33: „Będę błogosławił Pana w każdym czasie…”.

2 . W litanii „Do Pana módlmy się w pokoju” znajdują się następujące prośby szczególne:

„Módlmy się do Pana, aby zesłał na tych młodych ludzi ducha mądrości i zrozumienia, aby otworzył ich umysły i usta oraz oświecił ich serca, aby mogli przyjąć karę dobrych nauk”;

„Módlmy się do Pana, aby zaszczepił w ich sercach początek mądrości, bojaźni przed Jego Boskością i w ten sposób wypędził młodość z ich serc i oświecił ich umysły, aby odwrócili się od zła i czynili dobro”.

„Módlmy się do Pana, aby otworzył ich umysły, aby przyjęli, zrozumieli i zapamiętali wszelkie dobre i pokrzepiające duszę nauki”;

„Módlmy się do Pana, aby dał im mądrość, która zasiada przed Jego Tronem, i aby wszczepił ją w ich serca, aby nauczył ich tego, co jest przed Nim miłe”;

„Do Pana módlmy się, aby postępowali w mądrości i wzroście na chwałę Boga”;

„Aby mieli mądrość, cnotliwe życie i dobrobyt bardziej ortodoksyjna wiara radość i pocieszenie naszym rodzicom oraz afirmację Kościoła prawosławnego-katolickiego, do Pana módlmy się”;

3 . Obrzęd nie zawiera kanonu.

4 . Przed Ewangelią czytany jest Apostoł do Efezjan, począwszy od 218 (). Następnie czytany jest początek 44. Ewangelii Marka ().

5 . Po Ewangelii następuje specjalna litania: „Zmiłuj się nad nami, Boże…”, uzupełniona specjalną prośbą:

„Prośmy także Pana, Boga naszego, aby spojrzał miłosiernie na tych młodych ludzi i zesłał do ich serc, umysłów i ust ducha mądrości, rozumu i pobożności oraz swojej bojaźni i oświecił ich światłem swojej roztropności i dał im im siłę i siłę, aby szybko zaakceptowali i pospiesznie oswoili się z Boskim Prawem, Jego karą oraz wszelkim dobrym i pożytecznym nauczaniem; aby im się powodziło w mądrości i zrozumieniu, i we wszystkim dobre uczynki na chwałę Jego Najświętszego Imienia, obdarz ich zdrowiem i spraw, aby długo żyli dla stworzenia i chwały Jego Kościoła, wszystkimi naszymi modlitwami: Panie, wysłuchaj i zmiłuj się”.

6 . Kapłan czyta specjalną modlitwę dostosowaną do tematu nabożeństwa:

„Panie Boże i nasz Stworzycielu, uczcij ludzi swoim obrazem, ucząc swoich wybranych zdumiewać się tymi, którzy słuchają Twojej nauki, którzy objawili mądrość jako dziecko; jak Salomon i wszyscy, którzy szukają Twojej mądrości, nauczaj, otwieraj serca, umysły i usta tych Twoich sług, aby otrzymać moc Twojego prawa i skutecznie uczyć się pożytecznych nauk przez nich nauczanych, ku chwale Twojego Najświętszego Imienia dla dobra i budowy Twojego Świętego Kościoła, i zrozum Twoją dobrą i doskonałą wolę. Wybaw ich od wszelkich podatków wroga, zachowaj ich w prawosławiu i wierze, we wszelkiej pobożności i czystości przez wszystkie dni ich życia, aby mogli zrozumieć i wypełnić Twoje przykazania; Tak, takie przygotowania uwielbią Twoje Najświętsze Imię i będą dziedzice Twojego Królestwa. Ty bowiem jesteś Bogiem potężnym w miłosierdziu i dobrym w mocy, i Tobie należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen."

Śpiew modlitewny za chorych

Zdrowie fizyczne i psychiczne jest największym darem Boga dla Jego stworzenia. Osoba zdrowa może skierować powierzone mu siły na różne dobre uczynki: modlitwę, pomoc słabym, ulepszanie kościołów i inne akty miłosierdzia. Ale często zdarza się, że człowieka ogarniają różne dolegliwości, które uniemożliwiają mu nie tylko spełnianie dobrych uczynków, ale także wypełnianie niezbędnych obowiązków zawodowych i domowych. Według nauki Kościoła istnieje bezpośrednia zależność chorób ciała człowieka od popełnionych przez niego grzechów. Dlatego, aby wyleczyć jakąkolwiek chorobę, ważne jest, aby przede wszystkim zwrócić uwagę na przyczynę choroby - tę lub inną pasję, która jest przyczyną grzechu. Trzeba leczyć chorobę od korzenia – zwalczając pasje i uzupełniając je pomocą medyczną.

Ale jakakolwiek praca duchowa jest niemożliwa bez modlitwy do Boga o pomoc w istniejących problemach. Dlatego chrześcijanin musi przede wszystkim ze skruchą prosić miłosiernego Boga o oczyszczenie z grzechów, a następnie o uzdrowienie z dolegliwości, które są następstwem tych grzechów. Śpiewanie modlitewne za chorych opiera się właśnie na tej sekwencji próśb o uzdrowienie. Obrzęd tego nabożeństwa ma swoją własną charakterystykę.

1 . Zamiast Psalmu 142 czytamy Psalm 70: „W Tobie, Panie, zaufałem…”.

2 . Następnie pacjent, jeśli może (a jeśli nie, ksiądz), czyta.

3 . W wielkiej litanii, po prośbie „O pokój całego świata…”, dodaje się specjalne prośby w intencji chorych:

„Za ten dom i jego mieszkańców módlmy się do Pana” (jeśli nabożeństwo odprawiane jest w domu);

„Aby przebaczyć wszelki grzech, zamierzony i mimowolny, swoich sług (Jego sługa, Nazwa nazwa) i bądźcie dla niego miłosierni, do Pana módlmy się”;

„Och, nie można pamiętać jeża miłosierdzia ze względu na Jego miłosierdzie, młodość i nieznajomość ich (jego); ale łaskawie udziel im zdrowia, do Pana módlmy się”;

„O Panie, nie gardź pilnymi modlitwami Twoich sług (Jego sługi), którzy teraz modlą się z nami (modlącym się); ale aby miłosiernie wysłuchać i być dobrym, i być dobrym, i być dobrym dla niego (jego), i obdarzyć go zdrowiem, do Pana módlmy się”;

„Bo jeż, jakby czasami osłabiony, słowem swojej Boskiej łaski, szybko podniesie swoje chore sługi (swego chorego sługę) z łoża choroby i przywróci zdrowie (zdrowie), do Pana módlmy się” ;

„Aby ich (go) odwiedzić wraz z nawiedzeniem Jego Ducha Świętego; i módlmy się do Pana, aby uzdrowił każdą dolegliwość i każdą chorobę, która się w nich (w Nim) zagnieździła”;

„Och, miłosiernie, jak Kananejczyk, usłysz głos modlitwy, my, Jego niegodni słudzy, wołamy do Niego i jak ta córka, zlituj się i uzdrów Jego chore sługi (Jego chorego sługę, nazwa), Do Pana módlmy się”;

4 . Po litanii czytają troparion:„Szybki we wstawiennictwie, Chryste, szybki z góry, okaż swoje nawiedzenie Twojemu cierpiącemu słudze (Twojemu cierpiącemu słudze), uwolnij od dolegliwości i gorzkich chorób, wznieś chwałę do Ciebie i nieustannie Cię wysławiaj modlitwami Matki Bożej,

Jeden jest Miłośnikiem Ludzkości” i kontakion:„Na łożu boleści leżących (leżących) i rannych z raną śmiertelną (rannych), jak czasem podnosiłeś, Zbawicielu, teściowej Piotra i osłabionego na łożu; a teraz, O Miłosierny, odwiedź i uzdrów dotkniętych (smutnych): bo jesteś jedynym, który znosił dolegliwości i choroby naszego rodzaju i jesteś wszystkim, co może, jak gdyby był niezwykle miłosierny.

5 . Apostoł czyta z Listu Soborowego Świętego Apostoła Jakuba, zaczynającego się od 57 () i Ewangelii Mateusza, zaczynającej się od 25 ().

6 . Następnie odmawia się specjalną litanię za chorych:

„Jestem lekarzem dusz i ciał, z czułością w skruszonym sercu zwracamy się do Ciebie i z jękiem wołamy do Ciebie: uzdrawiaj choroby, uzdrawiaj namiętności dusz i ciał Twoich sług (dusza i ciało Twojego sługi , Nazwa nazwa), i przebacz im (mu), jako miłosierny, wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne, i szybko podnieś ich z łóżek chorych, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Nie chciej śmierci grzeszników, ale raczej nawróć się i żyj, zmiłuj się i zmiłuj się nad sługami Twoimi (Sługą Twoim, Nazwa nazwa), Miłosierny: zabroń choroby, porzuć wszelkie namiętności i wszelkie choroby, wyciągnij swoją mocną rękę i niczym córka Jaira podnieś się z łoża choroby i stwórz ludzi zdrowych, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Uleczyłeś swoim dotykiem ognistą chorobę teściowej Piotra, a teraz zawziętość cierpiących sług Twoich (zaciekłość cierpiącego sługi Twojego, Nazwa nazwa) ulecz chorobę swoim miłosierdziem, szybko przywracając im (mu) zdrowie, gorąco modlimy się do Ciebie, Źródle uzdrowienia, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Łzy Ezechiasza, skrucha Manassesa i mieszkańców Niniwy oraz wyznanie Dawida przyjęte i wkrótce zmiłowanie się nad nimi; i przyjmij nasze modlitwy zanoszone do Ciebie z czułością, Wszechmiłosierny Królu, a gdy hojnie zmiłujesz się nad Swoimi chorymi sługami (Twoim chorym sługą), udzielając im (mu) zdrowia, ze łzami modlimy się do Ciebie, Źródle życia i nieśmiertelność, usłysz i prędko zmiłuj się”;

7 . Następnie kapłan czyta specjalną modlitwę za chorych:

„O Panie Wszechmogący, Królu Święty, karz, a nie zabijaj, wzmacniaj upadłych i podnoś upadłych, koryguj dolegliwości cielesne ludzi, modlimy się do Ciebie, Boga naszego, sługi Twojego ( Nazwa nazwa) nawiedź słabych swoim miłosierdziem, przebacz mu każdy grzech dobrowolny i mimowolny. Na nią, Panie, ześlij z nieba swoją uzdrawiającą moc, dotknij ciała, zgaś ogień, oswoj namiętność i wszelkie czyhające słabości; bądź lekarzem Twojego sługi (nazwa), podnieś go z łoża bólu i z łoża goryczy, całego i doskonałego, udziel go Twojemu Kościołowi, podobając się i pełniąc Twoją wolę. Twoją bowiem rzeczą jest zmiłowanie się i zbawienie nas, Boże nasz, i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.”

Obrzęd błogosławieństwa w podróży („modlitwa za podróżujących”)

Jednym z najczęściej odprawianych nabożeństw w naszych kościołach jest uroczystość błogosławieństwa na podróż. Każdy z nas musi okresowo odbywać różne podróże – krótkie lub długie, o różnym czasie trwania. Podróżowanie zawsze wiąże się z pewnym ryzykiem: mechaniczne środki transportu lub wykorzystywane do tego ścieżki czasami pod wpływem różnych okoliczności zewnętrznych stają się bezużyteczne. Na bezpieczeństwo ruchu drogowego często wpływają klęski żywiołowe, a także stan fizyczny i psychiczny osób odpowiedzialnych za transport. Wszystkie te czynniki mogą prowadzić do poważnych obrażeń, a nawet śmierci na drodze.

Dlatego Kościół przywiązuje wielką wagę do tego, aby podróż, najeżona oczywistymi lub ukrytymi niebezpieczeństwami, była uświęcona Bożym błogosławieństwem i ochroną podróżujących. Śpiew modlitewny poprzedzający podróż ma następujące cechy.

1 . Zamiast Psalmu 142 czytamy Psalm 140: „Panie, wołam do Ciebie…”.

2 . W Pokojowej (Wielkiej) Litanii, po prośbie „Za płynących…”, dodaje się specjalne prośby dla przygotowujących się do podróży:

„Zmiłuj się nad Jego sługami (Lub Jego sługa, Nazwa nazwa) i odpuść im każdy grzech dobrowolny i mimowolny i pobłogosław ich drogę, do Pana módlmy się”;

„Prośmy Pana, aby zesłał im Anioła pokoju, towarzysza i mentora, który ich strzeże, chroni, wstawia się i chroni od wszelkiej złej sytuacji”;

„Módlmy się do Pana, aby ich okrył i strzegł przed wszelkimi oszczerstwami i okolicznościami wroga, a także przeprowadził ich i sprawił, że byli nieszkodliwi”;

„O bezgrzeszną i spokojną podróż oraz bezpieczny i zdrowy powrót do Pana módlmy się z całą pobożnością i uczciwością”;

„Módlmy się do Pana, aby zachował ich bez szwanku i niezwyciężonych od wszystkich widzialnych i niewidzialnych wrogów oraz niegodziwych ludzi zgorzkniałych”;

„Módlmy się do Pana, aby pobłogosławił ich dobre intencje i swoją łaską stworzył rzeczy dobre dla duszy i ciała”.

3 . W utworze „Bóg Pan...” śpiewa się specjalne troparie o podróżnych, ton 2: „Droga, Chryste, Twego anielskiego towarzysza, Twego sługi, teraz, jak to czasami czynił Tobiasz, zachowana i nienaruszona, do chwały

Twój własny, od wszelkiego zła we wszelkim dobrobycie; przez modlitwy Matki Bożej, Jedynej Kochanki Ludzkości”;

„Ty, który podróżowałeś do Emaus, do Luki i Kleopasu, o Zbawicielu, przyjdź także teraz do Swego sługi, który pragnie podróżować, wybawiając ich od wszelkiej złej sytuacji, bo Ty, jako Miłośnik ludzkości, możesz zrobić wszystko, co chcesz”.

4 . Odbywa się czytanie z Dziejów Apostolskich, począwszy od 20-go (). Po czym czytana jest Ewangelia Jana, rozpoczął się 47. ().

5 . Następnie odmawia się specjalną litanię za wyruszających w podróż:

„Napraw stopy ludzkie, Panie, wejrzyj miłosiernie na swoje sługi (Lub przeciwko Twojemu słudze, Nazwa nazwa)

i przebaczywszy im każdy grzech, dobrowolny i mimowolny, pobłogosław dobrą intencję ich rad i popraw wyjścia i wejścia w drodze, pilnie modlimy się do Ciebie, usłysz i zmiłuj się”;

„W chwale uwolniłeś Józefa od goryczy jego braci, Panie, i wprowadziłeś go do Egiptu, a dzięki błogosławieństwu Twojej dobroci zapewniłeś mu pomyślność we wszystkim; i pobłogosław te Twoje sługi, którzy pragną podróżować, i spraw, aby ich podróż była spokojna i pomyślna, modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Wysłałeś Anioła, towarzysza Izaakowi i Tobiaszowi, i w ten sposób sprawiłeś, że ich podróż i powrót były spokojne i dostatnie, a teraz, Najświętszy, Anioł jest spokojny wobec Twojego sługi, my, którzy modliliśmy się do Ciebie, jedliśmy, aby ich pouczyć we wszystkim dobry uczynek i wybawienie ich od wrogów widzialnych i niewidzialnych oraz od wszelkiej złej sytuacji; Powróćmy zdrowo, spokojnie i bezpiecznie do Twojej chwały, gorąco Cię prosimy, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Luca i Kleofas udali się do Emaus i z radością powrócili do Jerozolimy dzięki Twojej chwalebnej wiedzy, stworzywszy, podróżują z Twoją łaską i Boskim błogosławieństwem, a teraz Twój sługa pilnie modlimy się do Ciebie, a w każdym dobrym dziele na chwałę Twojego Najświętszego Imię Najświętsze, spiesz się dobrze, zachowując zdrowie i pomyślność i wracając we właściwym czasie, jako wszechhojny dobroczyńca, modlimy się do Ciebie, szybko wysłuchaj i miłosiernie zmiłuj się.

6 . Na zakończenie kapłan czyta specjalną modlitwę dla podróżujących: „Panie Jezu Chryste, Boże nasz, Drodze prawdziwej i żywej, zechciałeś udać się wraz ze swoim wyimaginowanym ojcem Józefem i Najświętszą Dziewicą Matką do Egiptu, Lucą i Kleopasem do Emaus; a teraz pokornie modlimy się do Ciebie, Najświętszy Mistrzu, i pozwól Twojemu słudze podróżować z Twoją łaską. I podobnie jak Twój sługa Tobiasz, zjedli anioła stróża i mentora, zachowując i wyzwalając ich z każdej złej sytuacji widzialnych i niewidzialnych wrogów oraz pouczając ich, jak w sposób pokojowy, bezpieczny i zdrowy wypełniać Twoje przykazania oraz wracając ich bezpiecznie i pogodnie ; i obdarz ich wszystkimi dobrymi intencjami, aby bezpiecznie Ci się podobały i wypełniły je na Twoją chwałę. Twoim bowiem jest zmiłowanie się i zbawienie nas, a my oddajemy Tobie chwałę wraz z Twoim Niepochodzącym Ojcem i Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Modlitwa dziękczynna

(„Dziękczynienie za przyjęcie prośby i za każdy dobry uczynek Boży”)

Dla osoby, która poprosiła i otrzymała to, o co prosiła, naturalne jest odczuwanie wdzięczności. W Ewangelii jest następująca przypowieść: A gdy wszedł do pewnej wioski, spotkało Go dziesięciu trędowatych, którzy zatrzymali się z daleka i zawołali donośnym głosem: Jezusie, Mentorze! zmiłuj się nad nami. Widząc ich, rzekł do nich: Idźcie, pokażcie się kapłanom. A gdy szli, został oczyszczony. Jeden z nich, widząc, że został uzdrowiony, wrócił, donośnym głosem wielbiąc Boga i upadł na twarz u Jego stóp, dziękując Mu; i był to Samarytanin. Wtedy Jezus zapytał: «Czyż dziesięciu nie zostało oczyszczonych?» gdzie jest dziewięć? jakże nie wrócili, aby oddać chwałę Bogu, z wyjątkiem tego cudzoziemca? I rzekł mu: Wstań, idź; twoja wiara cię ocaliła ().

Bezpośrednią treścią tego fragmentu Ewangelii jest oczywiste potępienie niewdzięcznych ludzi. Książka „Sekwencja pieśni modlitewnych” wskazuje, jak powinien zachowywać się chrześcijanin, jeśli został pobłogosławiony przez Pana: „Otrzymawszy jakieś dobrodziejstwo od Boga, powinien udać się do kościoła, a kapłan powinien poprosić go, aby złożył Bogu dziękczynienie od niego..." Modlitwę dziękczynną można włączyć do obrzędu Boskiej Liturgii, ale znacznie częściej pełni się ją jako odrębne nabożeństwo. Obrzęd modlitwy dziękczynnej, sprawowany poza liturgią, ma następujące cechy.

1 . Zamiast Psalmu 142 czytamy Psalm 117: „Wyznaj Panu, że jest dobre…”.

2 . Po petycji „Za żeglarzy, podróżników...” do wielkiej litanii dołączają się specjalne prośby dziękczynne:

„O miłosiernie to obecne dziękczynienie i prośmy Pana, aby przyjął modlitwę nas, swoich niegodnych sług, do swego niebiańskiego ołtarza i zlitował się nad nami”;

„Och, nie gardźmy dziękczynieniem nas, Jego nieprzyzwoitych sług, za błogosławieństwa, które od Niego otrzymaliśmy, ofiarujemy w pokornym sercu; Ale skoro sporządza się kadzidło wonne i przyjmuje Mu się tłustą ofiarę całopalną, do Pana módlmy się”;

„Och, nawet teraz wysłuchaj głosu modlitwy nas, Twoich niegodnych sług, oraz dobrych intencji i pragnień wiernych

Wypełniajmy zawsze swoje ku dobremu i zawsze, gdyż On jest hojny, czyńcie dobro nam i Swojemu Świętemu Kościołowi, i każdemu Jego wiernemu słudze, do Pana módlmy się”;

„Aby wybawić Swój Święty Kościół (i Jego sługi, Ty Jego sługa, Nazwa nazwa) i nas wszystkich od wszelkiego smutku, kłopotów, złości i potrzeb, a także od wszystkich wrogów, widzialnych i niewidzialnych; Prośmy Pana o zdrowie, długie życie i pokój, a Jego Anioł zawsze będzie chronił swoich wiernych armią swoich wiernych.”

3 . Na „Bóg, Pan...” śpiewa się troparion: „Dziękuj niegodnym sługom Twoim, Panie, za wielkie dobro Twoje wobec nas, wysławiając Cię, wielbimy, błogosławimy, dziękujemy, śpiewamy i wywyższamy miłosierdzie Twoje, i niewolniczo w miłości wołamy do Ciebie: Chwała Twojemu Dobroczyńcy, Tobie Zbawicielu naszemu”. O „Chwale” - „Twoje błogosławieństwa i dary, jako sługa nieprzyzwoitości, zaszczycony, Mistrzu, pilnie zanosimy Ci dziękczynienie z całych sił i Tobie, jako Dobroczyńcy i Stworzycielowi, wysławiamy, wołamy : chwała Tobie, najhojniejszy Boże.”

4 . Czyta się Apostoła do Efezu, począwszy od 229–230 () (w czasach świętowania zwycięstw militarnych - Apostoł do Koryntian, począwszy od 172 ()) i 85. początek Ewangelii Łukasza ().

5 . W litanii „Zmiłuj się nad nami, Boże...” znajdują się dodatkowe prośby:

„Dziękując z bojaźnią i drżeniem jako sługa Twojej nieprzyzwoitości, nasz Zbawicielu i Panie, za Twoje błogosławieństwa, które obficie wylałeś na Twoje sługi, padamy i oddajemy Ci chwałę jak Bogu, i wołamy z wzruszenie: wybaw sługi Twoje od wszelkich kłopotów i zawsze jakbyś był miłosierny, spełnij dobre pragnienia nas wszystkich, pilnie modlimy się do Ciebie, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„Jak teraz, Panie, miłosiernie wysłuchałeś modlitwy swoich sług i okazałeś im współczucie swojej miłości do ludzkości, nie gardząc tu i wcześniej, spełnij dla swojej chwały wszystkie dobre pragnienia Twoich wiernych i okaż nas wszystkich, Twoje bogate miłosierdzie, gardząc wszystkimi naszymi grzechami: do Ciebie prosimy, wysłuchaj i zmiłuj się”;

„To jest pomyślne, jak wonne kadzidło i jak tłusta ofiara całopalna, niech to będzie, Wszechbłogosławiony Władco, naszym dziękczynieniem przed majestatem Twojej Chwały i zesłaj zawsze, jako Twój hojny sługa, Twoje bogate miłosierdzie i Twoja łaska i przed wszelkim oporem widzialnych i niewidzialnych wrogów, Twój Święty Kościół (ten klasztor, Lub to miasto, Lub Dostarcz to wszystko i daj całemu Twojemu ludowi bezgrzeszną długowieczność w dobrym zdrowiu i spraw sukces we wszystkich cnotach, prosimy Cię, Wszechszczodry Królu, wysłuchaj miłosiernie i szybko zmiłuj się.

6 . Następnie kapłan odczytuje specjalną modlitwę dziękczynną:

„Panie Jezu Chryste, Boże nasz, Boże wszelkiego miłosierdzia i hojności, którego miłosierdzie jest niezmierzone i którego miłość do człowieka jest przepaścią niezgłębioną; padając przed Waszą Wysokość z bojaźnią i drżeniem, jako niegodny sługa, dziękując Twojemu współczuciu za dobre uczynki wobec Twoich byłych sług, teraz pokornie składając ofiarę, jako Pan, Mistrz i Dobroczyńca, wysławiamy, wysławiamy, śpiewamy i wywyższamy, i upadnij ponownie. Dziękujemy Twojemu niezmierzonemu i niewysłowionemu miłosierdziu, pokornie błagając. Tak, tak jak teraz przyjąłeś i miłosiernie spełniłeś modlitwy swoich sług, a w przeszłości, w Twojej szczerej miłości i we wszystkich cnotach, Twoje błogosławieństwa otrzymają wszyscy Twoi wierni, Twój Święty Kościół i to miasto (Lub to wszystko, Lub tego klasztoru) wyzwalając z każdej złej sytuacji i dając w ten sposób pokój i ciszę Tobie, wraz z Twoim Niepochodzącym Ojcem, Twoim Najświętszym i Dobrym, i Twoim Współistotnym Duchem, w Jedynej Istocie, uwielbiony Bóg, zawsze przynoś dziękczynienie i ze wszystkimi swoimi błogosławieństwami jesteś godny mówić i śpiewać ”

O innych istniejących obrzędach śpiewu modlitewnego

W Kościele odprawia się także obrzędy śpiewu modlitewnego, których celem jest proszenie Boga o pomoc w określonych potrzebach człowieka. Obrzędy tych modlitw podano powyżej księgi liturgiczne. Ponieważ w niedawnej przeszłości ludzkość zajmowała się prawie wyłącznie rolnictwem, większość obrzędów modlitewnych została opracowana z naciskiem na problemy rolników i hodowców bydła. Powodem intensywnych modlitw są także tak „uniwersalne” problemy, jak wojny i epidemie. Krótko mówiąc, Trebnicy zawierają następujące podstawowe obrzędy śpiewów modlitewnych:

przeciwko przeciwnikom(„na wzór pieśni modlitewnej do Pana Boga, śpiewanej podczas bitwy z przeciwnikami, którzy przychodzą na nas”) – nabożeństwo modlitewne odprawiane podczas najazdu cudzoziemców;

podczas wyniszczającej epidemii(„śpiewanie modlitw w czasie niszczycielskiej zarazy i śmiertelnej infekcji”) – nabożeństwa modlitewne odprawiane w czasie straszliwych chorób zakaźnych nękających Ziemię, takich jak dżuma, cholera, dur brzuszny, malaria, ospa, błonica, polio i inne. Pomimo tego, że większość tych chorób jest praktycznie objęta ścisłą kontrolą lekarską, a lokalne przypadki nie osiągają poziomu epidemii, obecnie występują problemy z innymi, nie mniej niebezpiecznymi chorobami zakaźnymi;

kiedy od dłuższego czasu nie padało(„na podstawie pieśni modlitewnej śpiewanej w czasie bezdeszczowym”) – nabożeństwo modlitewne odprawiane w czasie suszy, która jest katastrofalna dla rolników, a co za tym idzie – dla wszystkich ludzi. Niby obecnie, w wyniku rozwoju metod nawadniania w rolnictwie, dotkliwość problemu została usunięta, jednak zmiany klimatyczne obserwowane w większości ostatnie lata, doprowadziły już do zauważalnego niedoboru produktów rolnych na świecie;

Poświęcenie „rydwanu”

gdy długo pada deszcz(„następujący śpiew modlitewny do Pana, Boga naszego Jezusa Chrystusa, śpiewany w okresach suszy, gdy beznadziejnie pada deszcz”) - śpiew modlitewny, wykonywany podobnie jak poprzedni, gdy pojawiają się problemy w uprawie roślin na skutek niesprzyjających warunków pogodowych ;

dziękczynienie w Boże Narodzenie(„Kolejność śpiewów dziękczynnych i modlitewnych do Pana Boga, śpiewanych w dzień Bożego Narodzenia, Jeż według ciała, Zbawiciel nasz Jezus Chrystus oraz na pamiątkę wyzwolenia Kościoła i państwa rosyjskiego od najazdu Galowie, a z nimi dwadzieścia języków”) – wszystko, co zostało powiedziane o samej modlitwie dziękczynnej, ma również zastosowanie do tego zakonu. Różnica polega na tym, że dziękczynienie Bogu jest wysyłane na pamiątkę jednego z najważniejszych wydarzeń historycznych w życiu Rosji - jej wyzwolenia spod wojsk Napoleona i jego satelitów;

wybieramy się w podróż po wodach(„obrzęd błogosławieństwa dla tych, którzy chcą żeglować po wodach”) - modlitwa dla podróżujących, która ma drobne cechy określone sposobem poruszania się;

błogosławieństwo okrętu wojennego lub błogosławieństwo nowego statku lub łodzi– dwa obrzędy, w których poświęcony jest jeden z ważnych środków prowadzenia działań bojowych, przemieszczania się, transportu towarów i innych rzeczy niezbędnych do działalności człowieka;

za wykopanie skarbu (studni) lub pobłogosławienie nowej studni- dwa nabożeństwa modlitewne - najważniejsze obrzędy dla ludzi ostatnich czasów, które nie straciły całkowicie swojego znaczenia nowoczesny świat, szczególnie w kontekście istniejących problemów środowiskowych;

modlitwa o powódź obrzęd modlitwy odprawiany w czasie realnego niebezpieczeństwa tej klęski żywiołowej;

na poświęcenie „rydwanu”– obrzęd modlitwy odprawiany nad samochodami i innymi pojazdami kołowymi.

Uroczystość poświęcenia nowego domu

Przed poświęceniem nowo wybudowanego domu kapłan może dokonać niewielkiej konsekracji wody, aby wykorzystać ją w rytuale. Jeśli nie ma małego błogosławieństwa wody, przynosi ze sobą wodę święconą i naczynie z oliwą. Przed rozpoczęciem ceremonii kapłan przedstawia krzyż z olejem na każdej z czterech ścian domu. W domu zapewnia się wcześniej stół nakryty czystym obrusem, stawia się na nim naczynie z wodą święconą, umieszcza się Ewangelię i krzyż oraz zapala się świece.

Krótki schemat ceremonii poświęcenia nowego domu

Okrzyk kapłana: „Błogosławiony Bóg nasz…”

Modlitwa o przywołanie Ducha Świętego: „O Królu Niebieski…”

„Początek zwyczajny”: Trisagion po „Ojcze nasz…”.

"Panie, miej litość" (12 razy).

„Chwała, nawet teraz”.

„Przyjdźcie, pokłonimy się…” (trzy razy).

Psalm 90: „Żyjący w pomocy Najwyższego…”.

Troparion: „Jak dom Zacheusza…”

Modlitwa: „Panie Jezu Chryste, Boże nasz…”

Tajna modlitwa kapłańska: „Nauczycielu, Panie, Boże nasz…”

Okrzyk kapłana: „Twoja jest zmiłować się i nas zbawić…”

Poświęcenie oliwy i odczytanie nad nią modlitwy: „Panie, Boże nasz, wejrzyj teraz miłosiernie…”

Spryskaj wodą wszystkie ściany domu.

Namaszczenie olejem ścian domu ze słowami: „Dom ten zostanie pobłogosławiony przez namaszczenie olejem świętym w Imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”.

Zapalanie świec przed każdym krzyżem przedstawionym na ścianach domu.

Stichera: „Panie, pobłogosław ten dom…”

Ewangelia Łukasza (19; 1–10).

Psalm 100: „Będę Ci śpiewał o miłosierdziu i sądzie…” oraz kadzidło w domu.

Litania: „Zmiłuj się nad nami, Boże…”

Okrzyk kapłana: „Wysłuchaj nas, Boże, Zbawicielu nasz…”

Wiele lat.

Znaczenie i cel modlitw obrzędu można zrozumieć na podstawie jego poszczególnych fragmentów. Tak więc w troparionie dla ósmego tonu brzmi następująca prośba:

„Do Twojego domu Zacheusza, Chryste, zbawienie było wejściem, a teraz także wejściem Twoich wyświęconych sług, a wraz z nimi Twoich świętych, Twojego anioła, udziel pokoju temu domowi i pobłogosław go łaskawie, zbawiając i oświecając wszystkich którzy chcą w nim mieszkać…”

W modlitwie odczytanej jakiś czas później pada pytanie: „Panie Jezu Chryste, Boże nasz, który raczyłeś przynieść zbawienie temu i całemu jego domowi w cieniu celnika Zacheusza, który sam teraz zapragnął tu mieszkać, i niegodni, abyśmy się modlili do Ciebie i zanosili błagania od wszelkiego zła.” Zachowaj ich w nienaruszonym stanie, błogosław ich i to mieszkanie, a ich brzuch zachowaj w nienaruszonym stanie (zawsze) i obficie obdarz ich całą swoją dobrocią dla ich dobra. Albowiem wszelka chwała, cześć i uwielbienie należą się Tobie, wraz z Twoim Ojcem Początkiem i Twoim Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

I na koniec, gdy wszyscy pochylą głowy, czytana jest następująca modlitwa:

„Władny Pan, nasz Bóg, który mieszka na wysokościach i jest pokorny, który pobłogosławił dom Labana przy wejściu Jakuba i dom Pentefrytów przez przybycie Józefa, który pobłogosławił dom Abedarina przez wprowadzenie arki, a w dni przyjścia w ciele Chrystusa, Boga naszego, udzielonego zbawienia domowi Zacheusza, pobłogosław i ten dom, a swoją bojaźnią chroń tych, którzy chcą w nim mieszkać, i zachowaj bez szwanku tych, którzy się im sprzeciwiają, i Ześlij na nich swoje błogosławieństwo z wysokości swego mieszkania i błogosław i pomnażaj wszystko, co dobre w tym domu.

Złożenie ślubów zakonnych

Droga monastyczna jest szczególną drogą zbawienia, charakteryzującą się tym, że mnich bierze na siebie ciężar przekraczający to, co chrześcijanin dźwiga w świecie. Mnisi(z grecki monakos - samotny, pustelnik) lub mnisi, złożyć śluby, których wypełnienie jest jednym z najważniejszych elementów ich wyczynu:

1) dziewictwo;

2) dobrowolne ubóstwo, Lub brak przejmowania;

3) wyrzeczenie się własnej woli i posłuszeństwo mentor duchowy.

Monastycyzm ma trzy stopnie.

1 . Trzyletnia sztuka lub stopień naukowy nowicjusz, charakteryzuje się tym, że „kandydat” nie składając nieodwołalnych ślubów zakonnych, prowadzi życie monastyczne, aby sprawdzić swoją determinację i zdolność do „życia jak aniołowie”. W tym okresie nowicjusz ubiera się w sutannę i kamilavkę, dlatego stopień ten nazywany jest również Rassofor.

2 . Mały anielski obrazek Lub płaszcz.

3. Wielki anielski wizerunek, Lub schemat.

Poświęcenie się ślubom monastycznym nazywa się tonsura, którego dokonuje biskup, jeśli osobą tonsurowaną jest duchowny, oraz hieromnich, opat lub archimandryta, jeśli osobą tonsurowaną jest osoba świecka. Według Nomocanon, który mówi: „Niech żaden świecki ksiądz nie tonsuruje mnicha, zgodnie z wolą Świętego Soboru Nicejskiego, białe duchowieństwo nie może tonsurować mnichów. Cóż da drugiemu, czego sam nie może mieć” (rozdział 82).

Kolejność ubioru, sutanny i kamiławki, mały schemat czy płaszcz, a także obrzęd tonsury w wielki schemat nie są przedmiotem badań w tym zbiorze. Osoby chcące uzyskać pełną informację na ten temat mogą skorzystać z „Poradnika duchownego”.

„Mój dom jest domem modlitwy” (Łk 19,46)
POCHODZENIE KONSEKCJI ŚWIĄTYNI PRZEZ BISKUPA

Poświęcenie, czyli „odnowienie” świątyni. Wybudowany kościół może być miejscem Boskiej Liturgii dopiero po jego konsekracji. Poświęcenie świątyni nazywa się „odnową”, ponieważ poprzez konsekrację świątynia ze zwykłego budynku staje się święta, a zatem zupełnie inna, nowa. Zgodnie z zasadami Sobór(IV Sobór Ekumeniczny, IV Prawa) konsekracji świątyni musi dokonać biskup.

Modlitwy i obrzędy poświęcenia świątyni przenoszą nasz wzrok ze świątyń wzniesionych rękami na świątynie nie wzniesione rękami, członków duchowego ciała Kościoła, którymi wszyscy są wierni chrześcijanie (2 Kor. 6:16). Dlatego też podczas konsekracji świątyni postępuje się podobnie do tego, co czyni się w celu uświęcenia każdej osoby w sakramentach chrztu i bierzmowania.

Poświęcenie świątyni, którego dokonuje biskup, jest najbardziej uroczyste.

Przygotowanie do poświęcenia świątyni. W wigilię dnia poświęcenia relikwie zostają wniesione do nowo powstałej świątyni. Święte relikwie umieszcza się na patenie pod gwiazdą i welonem przed wizerunkiem Zbawiciela na mównicy, a przed nimi zapala się lampę.

Jeszcze w dniu poświęcenia świątyni (zanim zabrzmi dzwon) relikwie z czcią przenoszone są do pobliskiej świątyni i umieszczane na tronie. Jeśli w pobliżu nie ma innej świątyni, relikwie stoją w konsekrowanej świątyni w tym samym miejscu, w pobliżu lokalnej ikony Zbawiciela. Już w dniu poświęcenia świątyni duchowni biorący udział w poświęceniu świątyni zakładają wszystkie święte ubrania, a na te ubrania, dla ich ochrony, zakładają białe fartuchy ochronne (fartuchy) i zapinają je pasami.

Obrzęd poświęcenia świątyni obejmuje:

ustawienie tronu (święty posiłek);

obmywając go i namaszczając;

szaty tronu i ołtarza;

poświęcenie ścian świątyni;

przeniesienie i pozycja pod tronem i naprzeciw relikwii;

modlitwy końcowe, krótkie litie i dymisje.

Struktura tronu robi się to w ten sposób. Przede wszystkim biskup pobłogosławił swoich współsług, pokropił słupy tronu wodą święconą i zalał jego narożniki wrzącym woskiem w kształcie krzyża, a kapłani schładzali wosk tchnieniem swoich warg. Mastyks woskowy, inaczej mastyks (czyli kompozycja wosku, mastyksu, kruszonego marmuru, rosy kadzidła, aloesu i innych substancji zapachowych), służący wraz z gwoździami jako środek do mocowania deski tronu, jednocześnie zaznacza aromaty, którymi ciało zostało namaszczone Zbawicielem wziętym z krzyża.

Po krótkiej modlitwie, aby Pan udzielił konsekracji świątyni bez potępienia, biskup spryskuje z obu stron górną deskę tronu wodą święconą, która opiera się na filarach tronu, śpiewając (chórem) 144 i 22 psalmy. Następnie biskup wsypuje cztery gwoździe i wbijając je w rogi tronu, przy pomocy duchowieństwa, wzmacnia kamieniami deskę na filarach tronu.

Po zatwierdzeniu tronu, zamknięte dotychczas drzwi królewskie zostają po raz pierwszy otwarte, a biskup zwrócony twarzą do ludu, klęcząc wraz z wiernymi, czyta przed drzwiami królewskimi długą modlitwę, w której: podobnie jak Salomon prosi Pana, aby zesłał Ducha Świętego i poświęcił świątynię i ołtarz, aby bezkrwawa Ofiara na niej złożona została przyjęta na ołtarz niebieski i stamtąd spłynęła na nas łaska niebiańskiego przyćmiewający.

Po modlitwie ponownie zamyka się królewskie drzwi i odmawia się wielką litanię, której towarzyszą prośby o poświęcenie świątyni i ołtarza. Na tym kończy się pierwsza część obrzędu poświęcenia świątyni - przygotowanie świętego posiłku.

Umycie i namaszczenie tronuŚwięty Pokój. Po zatwierdzeniu tron ​​myje się dwukrotnie: za pierwszym razem ciepłą wodą z mydłem, a za drugim razem wodą różaną zmieszaną z czerwonym winem. Obie ablucje poprzedzone są tajną modlitwą biskupa nad wodą i winem o błogosławieństwo Jordanu i zesłanie na nich łaski Ducha Świętego w celu poświęcenia i ukończenia ołtarza. Podczas mycia tronu wodą śpiewa się Psalm 83, a po umyciu tron ​​​​wyciera się ręcznikami.

Wtórne obmycie tronu polega na trzykrotnym polewaniu go czerwonym winem zmieszanym z wodą różaną (rodostaminaya). Przy każdym nalaniu mikstury biskup wypowiada słowa psalmu 50.: „Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a stanę się bielszy od śniegu”, a po trzecim nalaniu czytane są pozostałe wersety aż do koniec psalmu. Kapłani pocierają rodostaminę, wcierając ją rękami w górną deskę tronu, po czym każdy kapłan wyciera wargą „posiłek”.

Po umyciu posiłku biskup z błogosławieństwem imienia Bożego zaczyna w tajemniczy sposób namaszczać go świętą mirrą. Najpierw przedstawia ze Światem trzy krzyże na powierzchni posiłku: jeden w środku posiłku, a dwa pozostałe po obu stronach posiłku, nieco niżej, wskazując miejsca, gdzie powinna stać Święta Ewangelia, patena i kielich podczas liturgii; następnie przedstawia trzy krzyże po obu stronach filarów tronu i na żebrach; wreszcie na antymensionie przedstawia trzy krzyże ze Świętą Mirrą. Jednocześnie przy każdym namaszczeniu diakon woła: „Przyjdźmy”, a biskup trzykrotnie mówi: „Alleluja”. Chór śpiewa w tym momencie Psalm 132: „Oto, co dobre, a co czerwone”. Po namaszczeniu tronu biskup ogłasza: „Chwała Tobie, Trójco Święta, Boże nasz, na wieki wieków!”

Szata tronu. Po namaszczeniu mirrą tron ​​zostaje przyodziany w szaty skropione wodą święconą. Ponieważ tron ​​​​oznacza grób Chrystusa i tron ​​​​Niebiańskiego Króla, umieszcza się na nim dwie szaty: dolną - „srachitsa” i górną - „indity”. Po założeniu na tron ​​dolnej części garderoby („srachitsa”) duchowni trzykrotnie przepasają tron ​​werwią (sznurem), tak aby po obu stronach powstał krzyż. Podczas opasania tronu śpiewa się Psalm 131. Po założeniu tronu w bieliznę biskup woła: „Chwała Bogu naszemu na wieki wieków”. Następnie poświęca się wierzchnią szatę tronu (indity) i przyobleka się w nią tron, śpiewając Psalm 92: „Pan króluje, odziany w piękność”, następnie po pokropieniu wodą święconą wykonuje się oriton, antymension. , Ewangelii, krzyże są umieszczone na tronie, a wszystko to przykryte jest całunem.

Oddając chwałę Bogu („Błogosławiony Bóg nasz…”), biskup nakazuje najstarszemu prezbiterowi przyodziać ołtarz w szaty święte, pokropić go wodą święconą, położyć na nim konsekrowane naczynia i pokrywki oraz przykryć je całunem. Ołtarz jest miejscem jedynie przygotowania ofiary, a nie jej konsekracji i dlatego nie jest konsekrowany jak tron. Przy ubieraniu ołtarza i kładzeniu na nim naczyń i przykryć nie mówi się nic, następuje jedynie pokropienie wodą święconą, po czym wszystko na ołtarzu zostaje przykryte całunem. Zdejmuje się kajdanki biskupowi i księżom i otwiera drzwi królewskie.

Po poświęceniu ołtarza następuje poświęcenie całej świątyni poprzez kadzidło, modlitwę, pokropienie wodą święconą i namaszczenie ścian. Biskup okadzając w ołtarzu, wychodzi i okadza cały kościół, poprzedzony protodiakonem ze świecą, a za biskupem idą dwaj najstarsi prezbiterzy, z których jeden spryskuje ściany kościoła wodą święconą i drugi namaszcza ich świętą mirrą w poprzek, najpierw nad wyżyną, potem nad bramami - zachodnią, południową i północną. Podczas tego okrążenia chór śpiewa Psalm 25 („Sądź mnie, Panie, bo postępowałem w swej dobroci”), w którym królewski prorok wyraża swoją radość na widok wspaniałości domu Pańskiego.

Po powrocie soboru duchownego do ołtarza odmawia się krótką litanię, a biskup zdejmując mitrę, czyta przed tronem modlitwę, w której prosi Pana o wypełnienie nowa świątynia i ołtarz chwały, sanktuarium i blasku, aby w nim złożono bezkrwawą Ofiarę za zbawienie wszystkich ludzi, „o odpuszczenie grzechów dobrowolnych i mimowolnych, o kierowanie życiem, o poprawę dobrego życia, dla wypełnienia się wszelkiej sprawiedliwości.” Po tej modlitwie biskup, wraz z obecnymi pochylonymi głowami, czyta tajną modlitwę, w której dziękuje Panu za nieustające wylanie łask, które spływały na niego od Apostołów. Po okrzyku biskup własnoręcznie zapala pierwszą świecę i ustawia ją na wysokim miejscu w pobliżu tronu, a do tego czasu w ołtarzu nie zapaliła się ani jedna świeca.

Przeniesienie i umieszczenie świętych relikwii pod tronem po poświęceniu świątyni. Z kościoła konsekrowanego odbywa się uroczysta procesja z krzyżem do innego kościoła po relikwie, jeśli zostały złożone w najbliższym kościele. Jeżeli święte relikwie znajdowały się w konsekrowanym kościele, wówczas biskup rozdał prezbiterom Ewangelię, krzyż, wodę święconą i ikony w ołtarzu, a świeckim świece na ambonie, po okadzeniu relikwii i litanii , podnosi święte relikwie do głowy, wołając: „W pokoju wyjdźmy” i wszyscy obchodzą z krzyżami i chorągwiami cały kościół, śpiewając tropariony ku czci męczenników: „Który jest twoim męczennikiem na całym świecie”. i „Jak pierwsze owoce natury”.

Podczas przenoszenia relikwii po konsekrowanym kościele śpiewa się troparion: „Który stworzyłeś Kościół Twój na skale wiary, Błogosławiony”. Podczas tej procesji jeden z kapłanów podchodząc do przodu pokropi ściany świątyni wodą święconą. Jeśli teren nie pozwala na noszenie relikwii po świątyni, wówczas są one noszone wokół tronu.

Po procesji krzyżowej, gdy dojdą do zachodnich bram świątyni, śpiewacy śpiewają troparia: „Święci Męczennicy” (dwa razy) i „Chwała Tobie, Chryste Boże” (raz) i idą do świątyni, zachodnie bramy zamykają się za śpiewakami, a biskup wraz z kapłanami pozostaje na zewnątrz w przedsionku, kładzie patenę z relikwiami na przygotowanym stole, oddaje im cześć, przyćmiewa kapłanów stojących z Ewangelią i ikonami przy stole przed drzwiami zwróconymi na zachód i po okrzyku: „Błogosławiony jesteś, Chryste, Boże nasz”, woła: „Podnieście bramy, książęta wasi, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”. Śpiewacy w świątyni śpiewają: „Kim jest ten Król chwały?” Biskup po okadzeniu sanktuarium powtarza te słowa jeszcze raz, a śpiewacy ponownie śpiewają te same słowa. Następnie biskup, zdejmując mitrę, odczytuje głośno modlitwę, w której prosi Pana, aby do końca stulecia niezachwianie ustanowił konsekrowaną świątynię, aby godnie wielbić Trójcę Przenajświętszą. Następnie, gdy wszyscy się kłaniają, potajemnie czyta modlitwę na wejście, którą czyta się podczas liturgii przy wejściu z Ewangelią.

Po modlitwie biskup, biorąc na głowę patenę z relikwiami, zaznacza nią bramy świątyni w kształcie krzyża i w odpowiedzi na dociekający chór mówi: „Pan Zastępów, On jest Król chwały." Chór powtarza te słowa. Świątynia zostaje otwarta, biskup i duchowieństwo wchodzą do ołtarza, a śpiewacy śpiewają troparion: „Jak najwyższy firmament piękna” i kładą na tronie patenę ze świętymi relikwiami. Oddawszy święte relikwie czcią i kadzidłem, biskup namaszcza je świętą mirrą i umieszcza w trumnie z woskiem, jakby do pochówku. Relikwiarz ten, za błogosławieństwem biskupa, umieszcza się za kluczem pod tronem, w jego środkowym filarze, podobnie jak u podstawy tronu.

Po umieszczeniu relikwii pod tronem biskup, namaściwszy cząstkę relikwii świętą mirrą, umieszcza ją w antymensionie i wzmacnia woskiem. Po przeczytaniu modlitwy: „Panie Boże, który i tę chwałę udzielasz”, biskup klęcząc, czyta modlitwę za twórców świątyni (klęcząc i za cały lud). W tych modlitwach zanoszone są prośby, aby Pan zesłał na nas łaskę Ducha Świętego, obdarzył wszystkich jednomyślnością i pokojem oraz przebaczeniem grzechów twórcom świątyni.

Modlitwy na zakończenie, krótka litania i pożegnanie. Po tej modlitwie odmawia się małą litanię, po czym biskup i duchowieństwo udają się na miejsce obłoków (lub na podeszwę). Protodiakon odmawia krótką, intensywną litanię. Po wykrzyknięciu biskup trzykrotnie przyćmiewa krzyżem stojących po czterech stronach, a protodiakon z każdej strony przed przyćmieniem woła (stojąc przed biskupem): „Do Pana módlmy się ze wszystkimi nasze twarze” i pali kadzidło na krzyżu. Chór śpiewa: „Panie, zmiłuj się” (trzy razy). Następnie należy odprawić zwyczajowe modlitwy poprzedzające rozesłanie i rozesłanie, które biskup wypowiada na ambonie z krzyżem w dłoniach. Protodiakon ogłasza wiele lat. Biskup kropi wodą święconą świątynię (ze wszystkich czterech stron), duchowieństwo i lud.

Po konsekracji świątyni natychmiast odczytuje się godzinę (3. i 6.) i sprawuje Boską Liturgię.

——————————

Wykorzystano artykuł ze strony internetowej kościoła św. Mikołaja Cudotwórcy we wsi Gubino w obwodzie tomskim.

Podobnie Kościół katolicki.

Rytuał poświęcenie świątyni według kanonu chrześcijańskiego nazywa się go również remont świątyni– „bo przez poświęcenie świątynia ze zwykłego budynku staje się święta, a przez to zupełnie inna, nowa”. Koncepcja ta dotyczy zarówno miejsc nowo wybudowanych (tworzonych), jak i odnowionych i w inny sposób przekształconych, które wcześniej były konsekrowane do celów liturgicznych. Zatem odnowa w szczególnym znaczeniu ponownej konsekracji może być wymagana po siłowym dotknięciu ołtarza podczas remontu świątyni lub w przypadku, gdy kościół został w jakiś sposób zbezczeszczony (w tym przemocą, na przykład morderstwem).

Obrzęd Wielkiej Konsekracji Świątyni w prawosławiu

W przypadku odbudowy świątyni poświęcenie świątyni poprzedza:

• „Zarządzenie dotyczące fundamentu świątyni” po założeniu fundamentu (fundamentu)
• „Zarządzenie dotyczące umieszczenia krzyża” przed zamontowaniem krzyża na dachu
• „Obrzęd poświęcenia dzwonu” przed zawieszeniem dzwonu na dzwonnicy

Obrzęd poświęcenia świątyni przez biskupa

Przygotowania do poświęcenia świątyni

Modlitwy i obrzędy poświęcenia świątyni przenoszą nasz wzrok ze świątyń wzniesionych rękami na świątynie nie wzniesione rękami, członków duchowego ciała Kościoła, którymi wszyscy są wierni chrześcijanie (2 Kor. 6:16). Dlatego też podczas konsekracji świątyni postępuje się podobnie do tego, co czyni się w celu uświęcenia każdej osoby w sakramentach chrztu i bierzmowania.

W wigilię w remontowanym kościele odprawiane są małe nieszpory i całonocne czuwanie.

Obrzęd poświęcenia świątyni obejmuje:

• ustanowienie tronu na znak wejścia Boga do świątyni;
• jego obmycie i namaszczenie jako znak wylania łaski Bożej;
• szaty tronu i ołtarza (złożone są dwie szaty, odpowiadające duchowemu znaczeniu tronu jako Grobu Świętego i Tronu Króla Niebieskiego);
• poświęcenie ścian świątyni. Porąbanie całej świątyni przedstawia chwałę Boga, a namaszczenie ścian mirrą oznacza poświęcenie świątyni;
• przeniesienie z sąsiedniego kościoła i ustawienie pod ołtarzem (tylko w przypadku, gdy remontu dokona biskup) i do antymensionu relikwii oznacza, że ​​łaska konsekracji jest przenoszona i nauczana przez pierwsze kościoły.

Podczas konsekracji kościoła poświęcane są także wszystkie jego akcesoria, w tym ikonostas i inne ikony.

W nowo konsekrowanym kościele liturgia sprawowana jest przez siedem dni z rzędu. Historia rytuału odnowy sięga czasów przedchrześcijańskich i corocznego siedmiodniowego święta odnowy w Świątyni Jerozolimskiej.

Małe poświęcenie świątyni

Obrzęd mniejszego poświęcenia świątyni wykonuje się, jeżeli we wnętrzu ołtarza dokonano napraw, ale ołtarz nie uległ uszkodzeniu ani przesunięciu z miejsca. W tym przypadku tron, ołtarz i całą świątynię spryskuje się wodą święconą.

Mniejszego poświęcenia świątyni używa się także wtedy, gdy tron ​​został zbezczeszczony dotykiem niepoświęconych rąk, gdy zbezczeszczono świątynię, w kościele przelano ludzką krew lub ktoś zginął w nim gwałtowną śmiercią. W tym przypadku czytane są specjalne modlitwy „o otwarcie kościoła”.

Źródła

• ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Szymański Liturgia: Sakramenty i obrzędy. Rozdział XIII. Ceremonia poświęcenia świątyni.
• Niestierowski E., Liturgia, czyli nauka o kulcie Kościoła prawosławnego. Petersburg, 1905.
• Wielki Trebnik, rozdz. 109

Notatki

Fundacja Wikimedia. 2010.

• Poświęcenie
• Oseewa

Zobacz, co „poświęcenie świątyni” znajduje się w innych słownikach:

Poświęcenie świątyni- obrządek, któremu podlegają wszystkie nowo wybudowane lub zbezczeszczone kościoły (za zbezczeszczoną uważa się świątynię, w której zginął człowiek lub która służyła jako pomieszczenie do celów innych niż prawosławna służba Bogu, oraz... ... Prawowierność. Słownik-podręcznik

Poświęcenie świątyni- w Kościele prawosławnym Kościół sprawuje biskup lub wysyła on jedynie konsekrowane antymension (patrz), a O. świątyni powierza je osobie o godności kapłańskiej. Wykonuje się głównie rytuał O. obraz nad tronem, jako najważniejszy dodatek... ... słownik encyklopedyczny F. Brockhausa i I.A. Efron

Poświęcenie świątyni- rytuał Kościół chrześcijański. Zwykle O. dokonuje biskup, a w przypadku jego nieobecności wysyła antymension, a O. wykonuje jeden z prezbiterów. O. polega na zaaranżowaniu najważniejszej części świątyni – tronu. W tym celu duchowni... Kompletny ortodoksyjny teologiczny słownik encyklopedyczny

KONSEKCJA ŚWIĄTYNI (Tryptyk)- „KOKOKACJA ŚWIĄTYNI (Tryptyk)”, Rosja, KORONA/LENFILM/WEKTOR, 1992-1994, kolor, 90 min. Przypowieść. Prawdziwa historia o losie żołnierzy, którzy służyli na Nowej Ziemi, na poligonie nuklearnym. Film składa się z trzech części: „Żołnierze duchów”, „Randka w teatrze... ... Encyklopedia kina

KONSEKCJA ŚWIĄTYNI (Tryptyk)- 1992 1994, 90 min., kolor, „Wektor”, „Lenfilm”, „Korona”. gatunek: przypowieść filozoficzna. reż. Jurij Rusak, scena. Fedor Yartsev, opera. Valery Gibner, Valery Stepanov, komp. Aleksander Grebaus, Siergiej Rachmaninow. Obsada: Yuri Virolainen, Elena... ... Lenfilm. Katalog filmów z adnotacjami (1918-2003)

WIELKA KONSEKCJA ŚWIĄTYNI- patrz Poświęcenie świątyni... Encyklopedia ortodoksyjna

Poświęcenie- obrzęd, przez który ludzie lub rzeczy zostają wydzieleni do celów świętych (poświęconych służbie Bogu). Obrzęd konsekracji w chrześcijaństwie sięga czasów Starego Testamentu: Poświęcenie przybytku odbywało się poprzez namaszczenie mirrą i złożenie przepisanych ofiar.... ... Wikipedia

Poświęcenie- obrzęd, któremu poświęca się ludzi lub rzeczy w świętych celach. I tak na przykład Aaron i jego synowie zostali uświęceni poprzez umycie, ubranie, namaszczenie olejem i krwią, a także przybytek wraz z jego wyposażeniem (Wj 29; 40:9 i in.; Kpł 8). W jaki sposób Lewici zostali uświęceni? Słownik imion biblijnych

Konsekracja (poświęcenie) kościołów- ♦ (ENG konsekracja (poświęcenie) kościołów) nabożeństwo ku czci nowego kościoła lub budynku kościelnego, gdyż jest przeznaczone do odprawiania nabożeństw. Rytuał ma swoje korzenie w poświęceniu świątyni przez króla Salomona (1 Król. 8:63)… Słownik Westminsterski terminy teologiczne

Poświęcenie, poświęcenie- Uświęcenie, konsekracja, rytuał, poprzez który ludzie lub rzeczy są oddzielani do świętych celów (poświęconych służbie Bogu). Namaszczenie Przybytku nastąpiło poprzez namaszczenie mirrą (Wj 30:26-28; Kpł 8:10 i nast.) i złożenie przepisanych ofiar (Wj 40:29). O. ołtarz... Encyklopedia biblijna Brockhausa

Książki

• Poświęcenie kościoła Zakonu Duchowieństwa Hierarchicznego, . Oddajemy do Państwa uwagi książkę „Poświęcenie świątyni. Szeregi duchowieństwa biskupiego”…

Aby odpowiedzieć na te pytania, powinniśmy zacząć od najbardziej pozornie oczywistego... Powie nam to każdy pierwszoklasista Sobór- to miejsce, w którym ludzie modlą się do Boga.

Pan pozwolił nam żyć w czasach, gdy kopuły kościołów można zobaczyć w każdej dzielnicy miasta, zwłaszcza w centrum, a ponadto wstęp do tych kościołów jest dla każdego bezpłatny. „Ale czekaj” – zarzucą nam niektórzy – „czy naprawdę konieczne jest chodzenie do kościoła, stanie w tłumie, który cię tłoczy i w niektórych momentach proszenie wszystkich o to samo? W domu czuję się spokojniej, czasami zapalę tam znicz przed ikoną, pomodlę się własnymi słowami w tej czy innej sprawie – Bóg i tak mnie wysłucha…”

Tak, to prawda, że ​​Pan wysłuchuje każdego, kto prawdziwie Go wzywa, jak mówią Apostołowie, ale jest ogromna różnica pomiędzy tymi dwiema rzeczami.

Wielebny Joseph Volotsky w swoim dziele „Oświeciciel” pisze: „Można modlić się w domu - ale modlić się jak w kościele, gdzie jest wielu ojców, gdzie jednomyślny śpiew wraca do Boga, gdzie panuje podobnie, a zgoda i zjednoczenie miłości są niemożliwe.

W tym czasie, kochani, nie tylko ludzie wołają drżącym głosem, ale także aniołowie upadają do Pana i modlą się archaniołowie... I Piotr został wybawiony z więzienia przez modlitwę: „Tymczasem Kościół modlił się za niego pilnie, aby Boga” (Dzieje 12:5). Jeśli modlitwa kościelna pomogła Piotrowi, dlaczego nie wierzysz w jej moc i jaką odpowiedź masz nadzieję otrzymać?

Dlatego świątynia jest miejscem szczególnej obecności Boga. Tak, w modlitwie do Ducha Świętego mówimy o Stwórcy, że On „przebywa wszędzie i wszystko sobą napełnia” („...który jest wszędzie i wszystko dopełnia...”), jednak oczywiste jest, że Jego obecność w hipermarkecie, gdzie nieustannie gra rozpraszająca uwagę muzyka, wyraźnie różni się od obecności w świątyni, gdzie oddaje się Mu wielką cześć.

„Niech we dnie i w nocy oczy Twoje będą otwarte na tę świątynię, na to miejsce, o którym powiedziałeś: „Tam będzie moje imię” – modlił się pewnego razu król Salomon, zbudowawszy pierwszą świątynię dla Pana w Jerozolimie (1 Król. 8:29). ). Te same słowa biskup wypowiada publicznie podczas obrzędu wielkiego poświęcenia świątyni. Podczas tego świętego obrzędu dzieje się coś, co bardzo przypomina święte Sakramenty sprawowane przez Boga nad człowiekiem.

Bramy ołtarza są zamknięte i w świątyni nie pali się już ani jedna świeca. Kapłani przygotowują tron ​​​​za Królewskimi Drzwiami i tak jak wbite są gwoździe w dłonie i stopy Chrystusa, tak wbijają je w cztery narożniki tronu, po czym wypełniają go aromatyczną kompozycją, która szybko twardnieje w powietrze.

Przyszły Tron obmywa się wodą i winem, konsekrowanym modlitwą biskupa, zmieszanym z kadzidłem, na znak pamięci, że z Rany Chrystusa, gdy został przebity na krzyżu przez setnika Longinusa, wypłynęła krew i woda. ..

Tron namaszczony jest mirrą – tym samym olejkiem, przez który Duch Święty zstępuje na wszystkich chrześcijan bezpośrednio po chrzcie. Nabycie Ducha Świętego według słowa Św. Serafin Sarowski jest celem życia chrześcijańskiego. Następnie dokonuje się takiego namaszczenia ścian świątyni. Zaskakujące jest to, że mirra, przygotowana wyłącznie do sprawowania Sakramentu nad osobą, służy tu do uświęcania przedmiotów nieożywionych. To właśnie ten święty rytuał tworzy niewypowiedzianą różnicę pomiędzy zwykłym budynkiem a świątynią, domem Wszechmogącego Pana. Dzięki niemu nawet zrujnowane kościoły, zbezczeszczone latami ateizmu, zachowują tę atmosferę modlitwy, która niegdyś się w nim odbywała…

Ważną kwestią jest to, że część relikwii męczennika jest koniecznie umieszczona u podstawy tronu. Jest to ciągłość od starożytności: przez pierwsze trzy wieki po Narodzeniu Zbawiciela, podczas prześladowań, chrześcijanie odprawiali swój najważniejszy święty obrzęd – Boska Liturgia- w katakumbach, podziemnych pochówkach.

I z pewnością czynili to nad grobami tych, którzy swoim życiem aż do śmierci dali świadectwo wcielonemu Zbawicielowi, że zwyciężył śmierć. Przecież tak pierwotnie tłumaczono słowo męczennik starożytny język grecki- świadek.

Logika starożytnych była zaskakująco prosta i elegancka: nie ma na ziemi bardziej godnego miejsca do przechowywania Ciała i Krwi Pana niż relikwie tych, którzy dla Niego cierpieli. Dlatego też do dziś sprawuje się świętą liturgię nad relikwiami męczenników, osadzonymi w podstawie tronu i dlatego przed tą chwilą nabożeństwa, kiedy zostanie odśpiewany hymn cherubinów, a chleb i wino zostanie przeniesione z Ołtarza na Tron, kapłan całkowicie otworzy antymension – specjalny talerz leżący na tronie, w którym znajduje się także fragment relikwii męczennika Chrystusa. To tutaj chleb i wino staną się wcielonym Ciałem i Krwią Boga.

Relikwie przed złożeniem u podstawy ołtarza biskup wraz z całym duchowieństwem kościoła uroczyście przenosi i wokół nowo konsekrowanego kościoła odbywa się procesja krzyżowa.

Procesja zatrzymuje się na ulicy przed zamkniętą bramą, za którą znajduje się jedynie chór kościelny – osoby te reprezentują armię anielską, która widząc Jezusa Chrystusa w dniu Jego chwalebnego Wniebowstąpienia do nieba, zdumiona jest tajemnicą Wcielenia , pytał słowami Psalmu: „Któż jest tym Królem chwały?» i usłyszałem odpowiedź: „Pan Zastępów, On jest Królem chwały!” Taki dialog toczy się tutaj, pomiędzy biskupem i chórzystami, na pamiątkę tamtych wydarzeń.

I dopiero pod koniec ceremonii biskup zapala pierwszą świecę w świątyni, z której ogień rozprzestrzenia się na wszystkie pozostałe świece. Następnie sprawowana jest pierwsza liturgia, po której świątynia zaczyna żyć nowym życiem liturgicznym.

Jak widzimy, poświęcenie świątyni to nie tylko czynność symboliczna, ma także bardzo ważne znaczenie duchowe. Samo miejsce, w którym gromadzą się ludzie w imię Pana, staje się częścią łaski Trójcy Świętej. Dlatego tak jak człowiek przez sakrament chrztu i bierzmowania, zgodnie ze słowami apostoła Piotra, zostaje wybrany na dziedzictwo Pana (1 Piotra 2,9), tak cerkiew staje się szczególnym miejscem Bożej obecności na ziemi.

Diakon Daniił Masłow

Zdjęcie: Antony Topolova/ryazeparh.ru