Ilu bogów mają Słowianie, kim są i za co są odpowiedzialni? Kto jest głównym Bogiem?

Słowianie w większym stopniu grupa językowa i oczywiście etniczne.
Po prostu niemożliwe jest stwierdzenie, że istnieje dokładna liczba słowiańskich bogów ze względu na dialektologię, cechy etniczne i różnice w kultach. Możliwe jest jednak wyizolowanie wspólnej warstwy czczonych bogów. Są to Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog, Svarog, Łada, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Makosh, Dolya, Nedolya, Matka Ziemi Serowej, Dazhbog, Yarilo, Kupała, Koń.

Pełny opis tych bogów zająłby w naszej książce sporo miejsca, ale niestety nie mieści się to w formacie. My tylko zapewnimy krótka informacja według głównych bogów.

Triglav- to trzej bogowie, zjednoczeni i sprzeczni w swoich działaniach. Są to na przykład: Svarog, Dazhbog, Perun (Władcy Cesarstwa Niebieskiego w różnych okresach historycznych) czy Lelya, Zhiva, Mara (metaforyczne siostry – miłość, życie i śmierć). Triglavów nazywano także współpracującymi duchami pól, lasów, zagród itp., miesiącami w roku tworzącymi porę roku. Triglav to trójca świata, wyrażona w funkcjonalności bogów.
O Triglavie wspomniał w swoich notatkach z podróży Otto, biskup Bambergu, opisując bożka świątyni Retra: „Był tu także posąg trójgłowy, który miał trzy głowy na jednym ciele, zwany Triglav”. Dlatego niektórzy badacze są skłonni wierzyć, że Sventovit jest trójgłowy.

Rod najwyższe bóstwo, Stwórca wszechświata. Źródło wszystkiego. Ojciec Svaroga i Łady. Ten, który istnieje, Ten, przodek bogów i stwórca świata, „Wszechmogący, który jako jedyny jest nieśmiertelny i niezniszczalny, tchnie w twarz człowieka ducha życia, aby był człowiekiem żyjącym w duszy: wtedy nie jesteś laską siedzącą w powietrzu, meczetem na stosach ziemi – i tym się dziwią dzieci”.

Helmgold relacjonował: „Wśród różnorodnych bóstw, którym poświęcają pola, lasy, smutki i radości, oni (Słowianie) rozpoznają jednego boga, który rządzi nimi w niebie, uznają, że jest on wszechmocny, troszczący się tylko o sprawy niebiańskie. Pozostali bogowie są mu posłuszni, wypełniają powierzone im obowiązki i aby pochodzą z jego krwi i każdy z nich jest tym ważniejszy, im bliżej jest tego boga bogów.

Belbog znany również jako: Biały Bóg, Sventovit, Svetovit, Svyatovid.
Kolor: Biały - bóg objawiony („dobry”), bóg płodności według „Mater Verborum” i przeciwstawny Czarnobogowi, jednej ze stron Rodziny. Wspomniany w „Kronice słowiańskiej” Helmolda, szczegółowo opisany przez Saxo Grammaticusa w „Aktach Duńczyków”, jako główny bóg, bóg bogów świątyni w Arkon.
To właśnie on jest najczęściej rozumiany wśród Słowian pod imieniem Belobog. Sventowit utożsamiany jest z wizerunkiem o czterech twarzach górny poziom Idol Zbrucha. Czterotwarzowy wizerunek Sventowita stał w słynnej świątyni w mieście Arkona. Idol został zniszczony przez biskupa Absalona w 1168 r.

Czarnobóg(Tsarnibu (Balt.), Tiarnaglof, Tsernoglof (Balt.)) - Bóg zła, kłamstw, nienawiści, nocy. Przeciwnik Białych Bogów. Bóg Navi („zły”) według „Kroniki słowiańskiej” Helmolda, utożsamiany zwykle z Czarnogłowym z „Knitlingasagi”, pełni funkcje militarne.
W panteonie serbsko-łużyckim nazwał go A. Frenzel (1696) – Czernebog. Peter Albin w „Kronice Misneya” pisze: „Słowianie czcili Czarnobóg jako złe bóstwo z tego powodu, ponieważ wyobrażali sobie, że całe zło jest w jego mocy, i dlatego prosili go o litość, pojednali go, aby w tym lub w życiu pozagrobowym nie chciał, skrzywdził ich.”

Swaróg- męskie wcielenie Rodziny, Bóg Stwórca, Bóg Nieba, mądrość, patron małżeństwa i kowalstwa, rzemiosła. Bóg, który ustanowił prawo. Główny po urodzeniu, bóg demiurg. Patronuje kreatywnym indywidualistom. Mąż Łady.
Bóg stwórca i ustawodawca, ojciec Svarozhichów, demiurg, skorelowany z Hefajstosem („Kronika Ipatiewa”, 1114 „modlą się do ognia Svarozhicha, a czosnek - do Boga i tworzą go - ilekroć jest ucztują dla kogoś, potem nasypują do wiader i kubków i piją swoim bożkom, bawiąc się nie gorzej niż heretycy”) według światopoglądu nawiązującego do tradycji orfickiej, być może z Ilmarinenem. Tworzy nie słowami, nie magią, w przeciwieństwie do Velesa, ale rękami tworzy świat materialny. Najbliższym analogiem wedyjskim jest Tvashtar.

Łada- bogini miłości, bogini małżeństwa według „Mater Verborum” (tam skorelowana z Wenus) i „Synopsis”, a także „Opowieści o budowie klasztoru benedyktynów na Łysej Górze” (zapis z XVI w.), pod imię Gardzyna („Strażnik”) wspomniane w polskich obrzędach wedyjskich z początku XV wieku. Jej miesiącem jest kwiecień. Jeden z przodków łosi. Odpowiada Lato (Lado) z kraju Hiperborejczyków w górnej hipostazie i Demeter w dolnej hipostazie. Jeden z Rozhanitów. Według B.A. Rybakow Łada jest wielką boginią wiosennej i letniej płodności, patronką ślubów i życia małżeńskiego. Łada jest często przedstawiana z rogiem obfitości, co jest zasadniczo błędne (tak przedstawiany jest Makosh).

Semargl według oficjalnego punktu widzenia jest to bóg nasion i, co za tym idzie, żniw. Rybakow obdarzył Semargl funkcjami ochronnymi. Semargl strzegł żniw - głównej wartości dla pogańskiego oracza.
W neopogaństwie Semargl pełni rolę boga ognia, straży pożarnej, ciepła, kowalstwa i patrona ołtarzy. Bóg jest pośrednikiem pomiędzy światem ludzi a światem Bogów.
Wspomina o tym słowo Kochanka Chrystusa – „wierzą... i w Simę, i w Rigla (Ergla)”. W późniejszych pracach używana jest jedna nazwa – Si(e)margl lub Semurgl. JAK. Famintsyn uważał, że litery „b” i „g” pojawiły się w wyniku błędu kopisty, a nie y (era).

Stribog- bóg ojciec, stary bóg, dziadek wiatrów, wspomniany w „Opowieści o kampanii Igora” („Oto wiatry, Stribozhi vnutsi, puść strzały z morza na dzielne pułki Igora”). Według T.V. Gamkrelidze, etymologicznie nazwa „Stribog” wywodzi się od indoeuropejskiego słowa *dievas-pater – Ojciec Nieba. Związane z Kultem Księżyca, ciągłe upamiętnianie Striboga obok Dazhboga - bóstwa słonecznego, prowadzi właśnie do tej myśli: „jeść ofiarę bożka... wierzyć w Striboga, Dazhboga i Perepluta, którzy podobnie jak on piją róże ” (let. Rosyjski lit. t. IV, 99, 108-09).

Makosh(Makosh, Mogosh, Makosha, Puges (Chant.), Velesynya, Mighty, Mokoshka (słoweński), Verpeya (dosł.), Mapa (łot.)) - Bogini losu, szczęścia/nieszczęścia, udział kobiet, wróżenie, rękodzieło, patronka źródeł i świętych studni, opiekunka krów. Hipostaza Doli i Nedoli.
Według M. Vasmera słowo „Mokosh” pochodzi od „zmoknąć” (możliwe jest jednocześnie połączenie z niezakonserwowanym korzeniem *mokos, „wirowanie”).

Matka Serowej Ziemi. GLIN. Sobolew napisał w broszurze „Życie pozagrobowe według idei staroruskich”, że dla pogan ziemia nie była bezduszna. Obdarzyli ją uczuciem i wolą. Zwracali się do niej podczas żniw, przywołując złe duchy, wierzyli w jej życiodajną moc i uważali ją za źródło mocy.
Wielkość tego bóstwa można zaobserwować w późniejszych słowiańskich wyobrażeniach o życiu pozagrobowym. „Kto nie kłania się Matce Surowej Ziemi synowskim ukłonem, ona spadnie na jego trumnę nie jako lekki puch, ale jako ciężki kamień”.

Peruna(Grzmot, Peren, Pärun (białoruski), Peron, Ferry (słowacki), Peraun (czeski), Piorun (polski), Perkunas (dosł.), Perkons (łotewski)) - Bóg burz, płodności, wojny, patron wojowników , ogień, siła, moc, prawo, życie, broń, sztuki walki, patron żniw, dawca błogosławieństw, deszcz. Syn Svaroga. Brat-rywal Velesa. Mąż Dodoli.
Wzmianka o Perunie znajduje się w PVL: pod 6415 (907) „...i jego ludzie, zgodnie z prawem rosyjskim, przysięgali na swoją broń i na Peruna, ich boga, i Volosa, boga bydła, i ustanowili świat."

Weles(Volos, Velnyas/Velns/Velinas/Velnyas (dosł., łot.)) - bóg bydła, pasterstwa, bogactwa, chmur, przebiegłości, książkowości, ochrony, życia, woli, handlu, czarów, wróżenia, przewodnika zmarłych dusz . Bóg światowej mądrości i wszystkiego, co światowe. Analog - Hermes.
Warto wspomnieć o Velesie w „Opowieści o kampanii Igora”: „Ile rzeczy było Boyaną, wnuczką Velesa”. Niektórzy naukowcy są skłonni wierzyć, że wizerunek Velesa ma charakter poetycki, a niektóre jego funkcje są związane z tekstami.

Dazhbog, Daibog, Dazhbo, Even, Datsbog, Dazhba, Dashuba, Dabog (Serb.), Daba, Dajbog (Serb.). Dazhbog jest Bogiem słońca, światła, dobroci, błogosławieństw, deszczu, patrona wesel, natury, bogactwa, dawania, pomocy. Syn Svaroga.
Bóg płodności i światła słonecznego oraz życiodajnej siły, spokrewniony z Heliosem, dziadkiem Słowian. („Kronika Ipatiewa”), Przodek słowiańskiego rodu według „Opowieści o kampanii Igora”: „Wtedy pod Olzą Gorislavlichi zasieje i szerząc konflikty, zniszczy życie wnuka Dazhdboża, a w książęcym buncie lud zostanie zredukowane."

Lelia(Lelya, Lyalya (Białoruś)) - Bogini dziewczęcej miłości, najmłodsza Rozhanitsa, patronka kochanków, bogactwa, piękna, szczęścia.
Na podstawie pieśni weselnych Lelya jest interpretowana jako bogini miłości.
Cechą Lelyi o wielu twarzach we wszystkich Jej wcieleniach jest Młodość - ponieważ jest to główna cecha tej Bogini. W przeciwieństwie do wszystkich innych Bogiń i Bogów, których usposobienie często wydaje się surowe lub poważne, Lele charakteryzuje się wesołym usposobieniem i żartobliwością.

Mara(Madder; Marzana, Marzana, Marzena (polski), Muriena/Marmuriena (słowacki), Marya (łotewski), Smrtonoska (czeski), Marysya (Białoruś)) - Bogini Śmierci, choroby, zimna, zimy, zła, nocy, ciemności , czarne czary, gniew.
Mara- jedno z najstarszych, tajemniczych i „niejasnych” bóstw słowiańskich wierzeń pogańskich. Mara jest boginią w przebraniu wysokiej kobiety lub, przeciwnie, zgarbionej starszej kobiety, ale z długimi, rozwianymi włosami. Czasami - piękna dziewczyna na biało, czasem kobieta ubrana w czarne sukienki i podarte ubrania. W późniejszej tradycji Marę zaczęto utożsamiać z Kikimorą.

Żywy(Seewa (dosł.), Zywye (pol.)) - Bogini życia, wiosny, płodności, narodzin, ziarna życia.
Zhiva jest uosobieniem owocnej, wiosennej mocy. Bogini narodzin, życia, piękna wszystkich ziemskich rzeczy, wiosny.
Wierzenia Słowian opisane są w polskiej kronice: „Bóstwo Żiwa kazała wybudować świątynię na górze nazwanej jej imieniem Żywiec, gdzie w pierwszych dniach maja z czcią przychodziły do ​​niej liczne osoby, które uważały za źródło życia , długotrwałe i pomyślne zdrowie. Zwłaszcza ci, którzy usłyszeli pierwszy śpiew kukułki, składali jej ofiary, przepowiadając im tyle lat życia, ile powtórzy jej głos. Myśleli, że najwyższy władca Wszechświata zamienił się w kukułkę i sam zwiastował kontynuację życia…”

Koń(Hrsovik (Serb.), Horus (Czech)) - Bóg zimowego słońca, zboża, zbóż ozimych, zimnej pogody, patron zwierząt gospodarskich (zwłaszcza koni).
O bogu dysku słonecznego wspominają rosyjskie kroniki - panteon księgi. Włodzimierz. Witając Chorów, Słowianie tańczyli w kółko i budowali dla niego świątynie - rezydencje, rezydencje. Jego imię prawdopodobnie kojarzy się w języku rosyjskim z następującymi słowami: dobro, sztandar, chór, bóg porządku świata związany z biegiem słońca. God Navi można natomiast nazwać Czarnym Khoros. Obraz sięga czasów starożytnych.

Udostępnij i Nedolya W biżuterii dekoracyjnej nawet na Cerkwie prawosławne przedstawił dwie rodzące kobiety - szczęśliwą Dolyę i dziką Nedolyę (Kościół Zbawiciela na Ilyinie, Wielki Nowogród itd.). Chociaż tradycja ta jest zapisana głównie w hafcie i przetrwała do dziś w żywej formie.
Los jest ślepy, mówili: „Leniwy kłamie, a Bóg ma za niego udział”, - to znaczy, że jest otrzymywany nie za zasługi, ale przez przypadkowy wybór. Wierzono, że losu nie da się uniknąć, ale można go jeszcze poprawić lub pogorszyć za pomocą pewnych rytuałów.

Radogast(Radegast. Radogoits, Radichost (Baltic)) – Według Pistoriusa, God of War. Bóg zachodniosłowiański, w Kronice słowiańskiej z lat 1167-1168 zwany Helmoldem, bóg krainy Bodrichi. Często wspominany w opisach świątyni Retra na Rugii.

Yarilo- bóg płodności, żarliwy bóg budzącej się natury i wiosennego światła, gwałtowny, gorliwy Tur (Saxo Grammaticus, „Dzieje Duńczyków”, „Knitlingasaga”), idol stał w mieście Karensee (Kornitsa) na Rugii. Słynny etnograf P.S. Efimenko mówił „O Yarilu, pogańskim bóstwie Słowian rosyjskich”. Zauważył, że słowo „Yarilo” w swoim znaczeniu oznacza szybko rozprzestrzeniające się wiosenne lub poranne światło słoneczne, pobudzające siłę roślin w trawach i drzewach, cielesną miłość u ludzi i zwierząt, a następnie młodzieńczą świeżość, siłę i odwagę w człowieku.

Zagadnienie monoteizmu/politeizmu jest bardzo kontrowersyjne w literaturze naukowej. Z historii: Henoteizm (roteizm) to termin zaproponowany przez Maksymiliana Mullera w XIX wieku w odniesieniu do religii Indii i Egiptu. Po części henoteizm jest w pewnym stopniu nieodłączny od słowiańskiego panteonu. Wydaje się, że taczki asymilacji są w tezie o pokrewieństwie słowiańskich bogów. Ale nie jest to w pełni realizowane w słowiańskim paradygmacie pogańskim.

Wiele napisali klasycy nauk historycznych.

Pięć wieków po Prokopiuszu niemiecki kronikarz Helmold pisał o Najwyższym Bóstwie Słowian: „Wśród różnorodnych bóstw, którym poświęcają pola i lasy, smutki i radości, rozpoznają jedynego Boga, który panuje nad innymi w niebiosach, rozpoznają że on, wszechmocny, troszczy się tylko o sprawy niebieskie, oni [inni bogowie] będąc mu posłuszni, wypełniają powierzone im obowiązki, i że pochodzą one z jego krwi i każdy z nich jest tym ważniejszy, im bardziej się zbliża do tego boga bogowie.

Bóg Bogów jest mniej więcej jasny, jednak stajemy przed następującym pytaniem: dlaczego Słowianie czcili różnych Bogów w różnych okresach historycznych?

Wydaje mi się, że odpowiedź kryje się w samym pytaniu. Po prostu pod różnymi władcami bogowie byli stawiani na pierwszym miejscu ze względu na ich funkcje. Odzwierciedlało to politykę wewnętrzną lub zagraniczną księcia.

Zatem początkowo najwyższym bogiem był Rod, zasada kosmogoniczna, bóg demiurg. Wielu współczesnych badaczy, choć bez dowodów, przypisuje mu pierwiastek męski i żeński oraz nazwę „Rodo”. Tak czy inaczej, według wielu badaczy Rod jest głównym słowiańskim bogiem bogów. Następnie Svarog rządził przez jakiś czas. Świadczą o tym PVL z roku 5622 (1114). Gdzie jest powiedziane: „po potopie i po podziale języków najpierw zaczął królować Maestro z rodu Chama, po nim Jeremiasz, potem Teosta, którą Egipcjanie nazywali Svarogiem”. Najbardziej uderzającym przykładem jest Perun. Kult Peruna jest sztucznym książęcym kultem wojowników, ale, co dziwne, to jego panowanie wielu uważa za główne i jedyne. A ciąg „władców” kończy się na Dazhbogu, który według tej samej kroniki PVL z 1114 r.: „Po nim (Svarogu) panował jego syn, „nazwany Słońcem, zwany Dazhdbog”. „Ułożyłem” tych bogów „od starożytności…”. Stąd debata na temat najwyższego bóstwa. Tak opisuje O.S. Osipova. w pracy „Słowiańskie pogańskie zrozumienie świata”: „Równolegle w nauce XIX, a później w XX wieku zaczęły się kształtować alternatywne punkty widzenia. Według niektórych badaczy broniących idei słowiańskiego enteizmu, Bogiem bogów Słowian był jeden z głównych bogów - Svyatovit, Svarog, Perun lub Rod. Tutaj możesz wymienić nazwiska M.B.Nikiforowskiego, K.V.Bolsunovsky'ego, B.A.Rybakowa, Ya.E.Borovsky'ego, V.V.Sedova, V.V.Shuklina, G.S.Belyakovej.

Według Maksyma Zyryanowa, opartego na twórczości B.A. Rybakowa, można stwierdzić, że na Rusi nie ma i nigdy nie było najwyższego boga. Dla każdego człowieka jego własny bóg był najwyższy. Przykładowo dla kowali najwyższym był Svarog, bóg kojarzony z ogniem, kuźnią i stworzeniem. Dla wojowników i walczących najwyższym był Perun, bóg wojownik i obrońca.

W tym artykule wymieniono bóstwa słowiańskiego panteonu pogańskiego krótka charakterystyka ich funkcje oraz wskazanie podstawowych źródeł informacji o nich (w przypisach). Pełniejsze informacje na temat pogaństwa Słowian można znaleźć w artykule „Mitologia słowiańska”.

Wspólni słowiańscy bogowie

• *Perunъ - grzmot, główny bóg panteonu
• Matka Ser-Ziemia jest żeńskim obrazem uosobionego żyznego, rodzącego matki Ziemi. Poślubić. takie powszechne słowiańskie zwyczaje jak przysięganie na ziemię, spowiadanie się ziemi, całowanie ziemi itp.

Bogowie Słowian Wschodnich

• Perun jest głównym bogiem, patronem księcia i jego drużyny, a także grzmotem. Zastąpiony przez proroka Eliasza.
• Koń - uosobienie słońca
• Dazhbog jest bóstwem słonecznym, patronem ziemi rosyjskiej i narodu rosyjskiego od księcia do rolnika
• Stribog - bóstwo prawdopodobnie kojarzone z funkcjami atmosferycznymi (wiatr)
• Simargl - półboska postać o niejasnych funkcjach, prawdopodobnie posłaniec między światem niebiańskim i ziemskim
• Mokosh to bóstwo żeńskie, patronka przędzenia i tkania. Zmieniono na piątek.

• Volos ~ Veles - są często identyfikowane, ale według źródeł mają różne funkcje:
  • Volos to „bóg bydła”, patron zwierząt gospodarskich. Zastąpiony przez św. Błażej z Sewastii.
  • Veles - bóg patron gawędziarzy i poezji
• Narodziny i rodzące kobiety to postacie, które uosabiają przeznaczenie, los noworodka, „co rodzina pisemny"
• Svarog - prawdopodobnie bóg kowala
• Svarozhich - uosobiony ogień

• Strach na wróble Maslenitsa
• Yarilo
• Kostroma
• Kostrubonka

• Kolada
• Maslenica
• Kupała

• Trojan jest symboliczną postacią starożytności w Opowieści o kampanii Igora. W innych źródłach wymieniany jest obok innych bogów. Najwyraźniej został zapożyczony na Rusi z tradycji folklorystycznej południowosłowiańskiej.
• Dyy - odmiana imienia starożytnego Zeusa w starożytnych rosyjskich naukach przeciwko pogaństwu
• Alkonost, Sirin, Gamayun - mityczne ptaki ze starożytnych rosyjskich ksiąg

Bogowie Słowian Zachodnich

• Svyatovit - główny bóg Arkony, kojarzony z wojną i zwycięstwem
• Triglav jest głównym bogiem swojej okolicy, kojarzony jest z nim święty czarny koń, jego idol ma trzy głowy
• Svarozhich (Radegast) - główny bóg krainy Ratarów, związany z funkcjami wojskowymi
• Czarnobog - zły bóg, który przynosi nieszczęście
• Udowodnij – główny bóg ziemi stargardzkiej, był czczony w świętym gaju dębowym
• Pripegala - bóg o niejasnych funkcjach, sądząc po źródle - typu „dionizyjskiego”.
• Podaga - bóg wagrów o niejasnych funkcjach, który miał świątynię i bożka w Plunie
• Zhiva jest bóstwem żeńskim, głównym bóstwem jej obszaru

• Yarovit - bóg wojny i płodności
• Ruevit – główny bóg Korenicy, bóg wojny
• Porevit lub Porenut - bóg o niejasnych funkcjach

• Marzhana (Morana) - wiosenna postać mitologiczno-rytualna, wypchana personifikacja śmierci i zimy, którą utopiono, rozdarto lub spalono, aby zapewnić żniwa

• Rarog – mitologiczny ptak ognisty
• Veles - diabeł, demon w czeskich powiedzeniach
• Prom (Perun) – wspomniany w przekleństwach (np Parom, zrób to! Lub Ej, zrób Piorunę!)

Postacie mitologiczne Słowian południowych

• Badnyak to mitologiczna i rytualna postać symbolizująca stary rok. Ucieleśnia go kłoda spalana podczas Bożego Narodzenia.
• Bozhich to mitologiczna i rytualna postać symbolizująca Nowy Rok. „Młody Bóg” w przeciwieństwie do Badniaka – „starego Boga”.
• Widły - żeńskie duchy wodne podobne do syren
• Herman - charakter sezonowy związany z płodnością
• Dabog to zmitologizowany obraz „króla na ziemi”, w przeciwieństwie do Boga w niebie
• Dodola lub Paparuda to postać kobieca zaangażowana w rytuały wywoływania deszczu. Związany z Perunem.

Postacie z niższej mitologii

• Martwi hipoteczni - osoby, które nie umarły śmiercią naturalną (utonięcia, samobójcy, pijacy itp.), a także te, które zginęły na polu bitwy
• Syreny to dusze zmarłych „zakładników”, żyjących w wodzie.
• Mavka - zły duch, syrena
• Ghul - zmarły „zakładnik”, który zabija ludzi i pije ich krew
• Złe duchy świąteczne - różni mieszkańcy innego świata, którzy przenikają do tego świata podczas Świąt Bożego Narodzenia, kiedy bramy między światami są otwarte
• Demon - zły duch wrogi ludziom
• Wilkołak - czarnoksiężnik-wilkołak, który może przybrać postać wilka
• Beregini - postacie o niejasnych funkcjach (prawdopodobnie kojarzone z kultami roślin)
• Gorączka to duch żeński, który zamieszkuje człowieka i powoduje choroby
• Ognisty Wąż - demon w postaci wlatującej kuli ognia komin i odwiedzające kobiety tęskniące za swoimi mężami
• Kikimora - negatywna postać kobieca, rodzaj brownie
• Południnicy - żeńskie duchy polowe południa, jako kamień milowy i czas krytyczny
• Brownie - duch patrona domu
• Bannik – duchowy właściciel łaźni
• Dvorovoy - główny duch stoczni
• Ovinnik - główny duch Ovin
• Vodyanoy - główny duch rzek i zbiorników wodnych
• Leshy – główny duch lasu
• Baba Jaga

Notatki

1. Prokopiusz z Cezarei. Wojna z Gotami. Księga VII (Księga III wojen gotyckich), 14
2. 1 2 PVL 1950 I, s. 1. 56.
3. PVL 1950 I, s. 1. 25, 38-39, 52, 56, 80-81; Kronika Nowogrodu I (989), Kroniki Nowogrodu IV i Sofii I; Rozmowa Trzech Świętych; Droga Dziewicy Maryi przez męki itp.
4. PVL 1950 I, s. 1. 56; Rozmowa Trzech Świętych; Opowieść o kampanii Igora, s. 36; Droga Maryi Dziewicy przez męki, 23.
5. PVL 1950 I, s. 1. 56, 197-198 (Kronika Ipatiewa); Opowieść o kampanii Igora, s. 17, 19.
6. PVL 1950 I, s. 1. 56; Opowieść o kampanii Igora, s. 12.
7. PVL 1950 I, s. 1. 56; Słowo pewnego miłośnika Chrystusa; Słowo św. Grzegorz... o tym jak brudni kłaniali się bożkom itp.
8. PVL 1950 I, s. 1. 25, 52; Prolog Życie św. książka Włodzimierz
9. Opowieść o kampanii Igora, s. 7; Droga Dziewicy Maryi przez męki, 23; Życie św. Abraham z Rostowa, 221-222.
10. Słowo proroka Izajasza w interpretacji św. Jana Chryzostoma, o tych, którzy zapewniają drugi posiłek rodzinie i o kobietach rodzących
11. PVL 1950 I, s. 1. 197-198 (Kronika Ipatiewa).
12. Słowo pewnego miłośnika Chrystusa i fanatyka właściwej wiary itp.
13. Propp 1995, s. 2. 81-85.
14. Po raz pierwszy wspomniana w adhortacji św. Tichon Zadoński mieszkańcom Woroneża, 1763; Propp 1995, s. 2. 81-85.
15. Propp 1995, s. 2. 98-99.
16. Propp 1995, s. 2. 97.
17. Opowieść o kampanii Igora, s. 6, 14, 19, 35; Słowo i Objawienie św. apostoł; Droga Maryi Dziewicy przez męki, 23.
18. Helmold I, 52; II, 12; Gramatyka Saxo XIV, 564.
19. Ebbon III, 1; Gerborda II, 32-33.
20. Thietmar VI, 22-23. Inne źródła wydają się być późniejszymi kompilacjami.
21. Helmold I, 52; Knitlingsaga, s. 314. Natomiast część badaczy rekonstruuje Beloboga na podstawie źródeł pośrednich.
22. Helmold I, 52, 69, 83.
23. List arcybiskupa magdeburskiego Adelholta, 1108 (niektórzy badacze mają wątpliwości co do jego autentyczności)
24. Helmold I, 83.
25. Helmold I, 52.
26. Według RO Jacobsona byli to bogowie trzech pór roku.
27. Ebbon III, 8; Gerborda III, 6.
28. 1 2 Gramatyka Saxo XIV, 577.
29. 1 2 3 Zelenin D.K. Nienaturalne śmierci i syreny
30. Propp 1995, s. 2. 89-92.
31. 1 2 Słowo św. nasz ojciec Jan Chryzostom i inni.

Literatura

• Hełm. Kronika słowiańska. M., 1963.
• Mansikka V.Y. Religia Słowian Wschodnich. M.: IMLI im. AM Gorky RAS, 2005.
• Opowieść o minionych latach / wyd. V. P. Adrianova-Peretz. M.-L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1950. Część I.
• Propp V. Ya. Rosyjskie święta rolnicze: (Doświadczenie badań historycznych i etnograficznych). M.: Terra, 1995.
• Słowo o pułku Igora. M., 1800.

• Mitologia słowiańska
• Bogowie Słowian

Starożytni słowiańscy bogowie, boginie i ich przeznaczenie. Starożytna mitologia słowiańska

Starożytny słowiański panteon bogów był właściwie dość obszerny i obejmował około 70 różnych postaci. Przeważnie bogowie ci byli kojarzeni z jakimiś siłami natury, a najważniejszym z nich był Rod. Słowianie wierzyli, że bóstwo to stworzyło całą widzialną rzeczywistość, oddzieliło Rzeczywistość od Navi (świat widzialny od duchowego), a także Prawdę od Fałszu. Rod uważany jest za najstarsze bóstwo, patrona NATURY, płodności i ŻNIW. Nasi przodkowie wierzyli, że jest on władcą chmur i wysyła duszę na ziemię po urodzeniu dziecka. Jego ptakiem jest kaczka, a rybą szczupak, gdyż według wielu legend kobiety rodzą dzieci po skosztowaniu zupy rybnej z tej właśnie ryby.

Starożytni słowiańscy bogowie mają podobne imiona do indyjskich

Obecnie miłośnicy starożytnej religii wznoszą Rodowi pomniki w postaci czerwonych symboli fallicznych z jesionu, wiązu lub buku, co nawiązuje do indyjskiej tradycji wznoszenia podobnych pomników na cześć indyjskiego lasu Rudra. Ten ostatni jest także bogiem piorunów, rolnictwa i płodności i jest stworzeniem o czerwonej skórze, czarnych włosach i niebieskiej szyi. Indyjska Rudra jest także wojownikiem ubranym w zwierzęce skóry. Bóg Rod jest nadal nieświadomie czczony na Rusi, kiedy obchodzą 21 kwietnia, dzień prawosławnego Rodiona Lodołamacza (w języku pogańskim - Radogoszcze).

Zwyczaje z tamtych czasów są kultywowane do dziś

Obok Roda w słowiańskiej epopei znajdują się dwie boginie (Łada i jej córka Lelia), które patronują kobietom w ciąży i rodzącym. Łada jest żoną Roda, spokrewnioną w innych kulturach z Wenus, Hiperborejskim Lato czy Demeter. Kojarzyła się z okresem letniego dojrzewania owoców, domem i ustalonym sposobem życia. W języku rosyjskim wyraża się to słowami LADit, LADIT, USTANOWIENIE, czyli ustanowienie porządku, wyposażenie. Bogini Lelia patronowała wśród Słowian dziewiczej miłości, kochankom, pięknu, szczęściu i pierwszym pędom na gruntach ornych. Dlatego zwyczajowo nazywano Lelyę - Wiosną - pod koniec kwietnia (wtedy klimat był ostrzejszy, a zima była długa). Starożytni słowiańscy bogowie nie pozostawili żadnych tablic ludom zamieszkującym tereny Rusi (a może zaginęły z biegiem czasu). Jednak przez wiele lat, aż do naszych czasów, przestrzegano niektórych zwyczajów przekazanych od tego czasu. Na przykład zwyczajowo tonsurowano dziecko po raz pierwszy „na Rozhanitsa”, czyli w dniu święta na ich cześć, 8-9 września.

Czterech bogów słońca na Rusi

Starożytny słowiański bóg Słońca, według wielu wersji, nie był w czasach prehistorycznych osamotniony na Rusi. Naukowcy odkryli, że ludzie czcili wówczas różne bóstwa słoneczne Inne czasy roku. W ten sposób bóg Khors, utożsamiany ze wzrostem przepływów energii słonecznej (Kolyada), składał ofiary w okresie od przesilenia zimowego do równonocy wiosennej (22.12 – 21.03). Bóstwo to „zarządzało” bezpośrednio dyskiem słonecznym i na rydwanie przywoziło światło do nieba (dla Greków takie funkcje pełnił Helios). Imię Boga pochodzi od słowa „chór”, które oznaczało „okrąg”, a słowa „taniec okrągły” i „horoshul” – rytualny placek – kurnik o okrągłym kształcie – mają ten sam rdzeń.

Starożytny słowiański bóg słońca Yarilo otrzymał swoją część ofiar i modlitw między 21 marca a 22 czerwca. Jego przybycie przyniosło wzrost mocy produkcyjnej roślin, rozbudzenie ludzkich uczuć i temperamentu, a także odwagę. Dlatego Yarilo był także wojownikiem, synem Velesa i Divy-Dodoli, który począł nieskazitelnie dziecko, wąchając konwalię, w którą zamienił się Veles. Kojarzono go albo z młodym, pełnym temperamentu młodzieńcem, albo z kobietą ubraną w męski strój. Dlatego w językach słowiańskich istnieje wiele „żeńskich” słów związanych z tym bogiem - wściekłość, dojarka, wiosna - „yara”, wiosenna owca - „yarka”, wiosenna pszenica itp.

Bóg nauczył ludzi wykuwać żelazo

Starożytni słowiańscy bogowie Słońca - Dazhdbog (Kupala) i Svetovit - Svarog - byli odpowiednio odpowiedzialni za energia słoneczna w drugiej połowie roku. Dazhdbog, utożsamiany wśród Słowian z światło słoneczne, „rządził” od końca czerwca do końca września, a Svarog - od 23 września do przesilenia zimowego. Krąg się zamykał. Szczególnie czczony na Rusi był Swarog, który był wielkim kowalem, wojownikiem i patronem rodzinnego ogniska. Uczył ludzi wytapiania miedzi i żelaza, a według niektórych badaczy nakazał zakaz poligamii i poliandrii. Svaroga czczono na terenie współczesnych Czech i Słowacji, a jego największe sanktuarium znajdowało się w Polsce. Przodkowie Słowian wschodnich nazywali Boga Rarogiem, co jest nieco zgodne z imieniem Ruryka, który został pierwszym oficjalnym władcą plemion starożytnej Rusi.

Słowianie czcili ziemię

Starożytni słowiańscy bogowie mieli pewną hierarchię, do najwyższego poziomu należeli ci, którzy uosabiali najważniejsze siły natury. W tym Svarog, Dazhdbog, Fire i Matka Serowej Ziemi. Ten ostatni był integralną częścią wszechświata, wraz z powietrzem, wodą i ogniem. W najstarszych rytuałach pogrzebowych elementy przebóstwienia ziemi reprezentowane są przez specjalne umieszczenie zmarłych – w postaci zarodków, co odzwierciedla powrót do łona matki. Ziemię z takich grobów uważano za świętą, próbowano jej dotykać, aby oczyścić się z nieszczęść (współczesna tradycja głosi, że garść jest rzucana na wieko trumny). Na Rusi zwyczajem było noszenie przy wyjeździe ziemi w amulecie. Do początków ubiegłego wieku chłopi obchodzili jej imieniny w Dniu Duchowym (nie można było wykonywać żadnych manipulacji, orki, siewu, kopania itp.).

Starożytni słowiańscy bogowie i boginie mają różne imiona i funkcje różne regiony siedziba plemion słowiańskich. Na przykład Dziadek Wszechwiedzący, bóstwo wiosennych burz, nazywany jest przez Bułgarów „Dziadkiem Panem” i jest kojarzony ze starcem, który przychodził do ludzi, aby uczyć ich orać i siać. Bogini Makosh, która była czczona w celu uzyskania dobre zbiory, a nawet książę Włodzimierz w Kijowie umieścił ją w panteonie bogów, dla ludów północy była Mokoszą – nieuprzejmą boginią zimna.

Nie budź się – będzie gorzej!

Starożytne słowiańskie boginie Dolya i Nedolya były towarzyszkami Mokosha i decydowały o losie człowieka. Udział tkał szczęśliwy los i mógł natychmiast poruszać się po całym świecie, nie znając żadnych przeszkód. Zaprzyjaźniła się ze wszystkimi, ale nie lubiła leniwych, pijaków, źli ludzie, zostawiając je. Nedolya uczynił życie człowieka nieszczęśliwym, niezależnie od jego własnej woli. Kłopoty nękały nieszczęsnego człowieka aż do zaśnięcia Nedoli, co znalazło odzwierciedlenie w ostrzegawczym przysłowiu: „Kiedy Likho śpi, nie budź go”.

Starożytni słowiańscy bogowie i ich przeznaczenie są przedmiotem badań współczesnych naukowców. Uważa się, że omawiane bóstwa zaspokajały potrzeby ówczesnego społeczeństwa w zakresie znalezienia wyjaśnień wpływu sił przyrody i sposobów łagodzenia tych sił. Zauważmy, że bardzo często spotykamy się z analogiami z kultami bogów w innych rejonach ziemi. Na przykład Słowianie zachodni mieli boga Dobrogosta, przynoszącego dobre wieści z „niebiańskiego biura”, który podobnie jak Hermes był przedstawiany w skrzydlatych butach, przypominających buty do biegania. Można zatem przypuszczać, że starożytni bogowie tamtych czasów mogli nie być jedynie wyrazem sił natury i objawiać się wizualnie w różnych częściach planety, co zapisano w mitach, legendach i zwyczajach służenia różnym ludom.

Bogowie słowiańscy - pogaństwo świata starożytnego.

Informacje o bóstwach starożytnych ludów zamieszkujących naszą planetę są skąpe. Należy je odtworzyć w oparciu o zachowane mity, legendy, fragmentaryczne opowieści i informacje z wykopalisk w miejscach kultury. Z tych bryłek informacji okazało się, że starożytni ludzie starali się „humanizować” niektóre sytuacje życiowe i elementy otaczającego świata. W ten sposób utożsamiono pojęcie ludzkiej agresji – wojny. A potem pojawili się Bogowie Wojny. Tacy bogowie są najbardziej popularni i czczeni wśród walczących plemion. Jako wątek mitologiczny wojna często kojarzona jest ze stworzeniem Kosmosu i ochroną bytu. Powszechne są mity o wojnach pomiędzy różnymi grupami bogów, gdzie starcia pomiędzy nimi przeniosły się na ziemię i przerodziły się w ziemskie wojny pomiędzy ludźmi. W legendach bogowie często ingerują w życie ludzi: protekcjonalnie lub karząc. Każda starożytna kultura pogańska miała bogów wojny.

Starożytny rzymski historyk Gaius Cornelius Tacitus w swoim traktacie „O pochodzeniu Niemców i położeniu Niemiec” (98 rne) opisuje niesamowitą wojowniczość przedstawicieli tego ludu, ich pociąg do ciągłych bitew i rozlewu krwi. Podobnie jak inni autorzy rzymscy, Tacyt uważa, że ​​wielu bogów germańskich jest utożsamieniem bogów rzymskich. Zatem wściekły bóg wojny Mars jest odpowiednikiem germańskiego boga Tiwaza, zwanego także Tyrem. Trudno powiedzieć, kiedy Niemcy zaczęli czcić Tiwaza i inne bóstwa wojenne. Nie wiadomo też dokładnie, kiedy zastąpił go Wodan na stanowisku najwyższego boga wojny, którego rzymscy pisarze porównywali do Merkurego. Razem z Tiviazem i Wodanem Niemcy czcili także trzeciego boga wojny – Donara (Thor lub Tunar). W późnym okresie pogańskim większość Niemców uważała go za najpotężniejszego i najszlachetniejszego boga.

Choć, jak zauważają historycy, „Słowianie nigdy nie byli narodem wojowniczym, poszukiwaczami przygód jak Niemcy…”, mieli też swoich bogów wojny. Dziś najbardziej znanymi słowiańskimi bogami są Perun i Semargl. Pomimo ich głębokiej starożytności, a co za tym idzie ich dobrze znanej natury, nie szanowano ich ze względu na ich wojowniczy wygląd. Perun był wyobrażany jako wojownik uzbrojony w topór, pędzący na złotym rydwanie zaprzężonym w białe i czarne ogiery. Semargl był postrzegany jako wilk ze skrzydłami i łapami sokoła, a czasem z głową sokoła. Słowiańscy wojownicy często utożsamiali się z wilkami.

Nawiasem mówiąc, słowiańscy bogowie wojny, jak wszyscy pogańscy bogowie, „żądali” ofiary, rytuał ten nabrał charakteru na dużą skalę. Jak wynika z dowodów wykopalisk etnograficznych i archeologicznych, bogom składano w ofierze wilki i psy, a ofiarę z ludzi uważano za najwyższą ofiarę rytualną. To byli więźniowie.

Wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa słowiańscy bogowie oficjalnie przestali istnieć. Ich charaktery zaczęto postrzegać negatywnie, z wyjątkiem tych, których utożsamiano ze świętymi chrześcijańskimi. Aby wzmocnić duchową jedność narodu i złagodzić przejście od pogaństwa do chrześcijaństwa, książę Włodzimierz nie prowadził okrutnych prześladowań wyznawców starej wiary. Z biegiem czasu doprowadziło to do tego, że słowiańscy bogowie zaczęli personifikować się w postaciach chrześcijańskich. Dlatego Perun był porównywany do świętego Eliasza.

Minęło ponad tysiąc lat od przyjęcia chrześcijaństwa, ale rosyjscy pogańscy bogowie wciąż nie są zapomniani. Ich schematyczne wizerunki i symbolika utrwaliły się w sztuce ludowej, w obrazach, rzeźbach w drewnie i wzorach haftów. Co więcej, dziś wielu wierzy, że rosyjskie pogaństwo można odrodzić jako coś pierwotnego, nie zapożyczonego od innych narodów i niepodlegającego globalizacji.

Słownik Bogów Słowiańskich. Część 1: Starożytny słowiański panteon

W słowiańskich pogańskich wierzeniach religijnych istniała hierarchia wśród bogów, charakterystyczna dla wielu ludów oddających cześć kilku bogom. Starożytni Słowianie również mieli swój własny panteon bogów, chociaż z ogólnej liczby różne plemiona słowiańskie miały „swoich” bogów, najbardziej czczonych przez ich klan-plemię.
Najstarszym najwyższym męskim bóstwem wśród Słowian było Rodzaj. Już w naukach chrześcijańskich przeciw pogaństwu w XII-XIII w. piszą o Rodzie jako o bogu czczonym przez wszystkie narody.
Rod był bogiem nieba, burz i płodności. Mówili o nim, że jeździ na obłoku, deszcz rzuca na ziemię i z tego rodzą się dzieci. Był władcą ziemi i wszystkich żywych istot, a także pogańskim bogiem stwórcą.
W językach słowiańskich rdzeń „rózga” oznacza pokrewieństwo, narodziny, wodę (wiosnę), zysk (żniwo), pojęcia takie jak ludzie i ojczyzna, ponadto oznacza kolor czerwony i błyskawicę, zwłaszcza kulistą, zwaną „rodią”. . Ta różnorodność pokrewnych słów niewątpliwie dowodzi wielkości pogańskiego boga.
Bóg Rod. Swaróg.

Svarog (Svetovit).

Podzielono się na wszystkich słowiańskich bogów wchodzących w skład starożytnego panteonu pogańskiego bogowie słońca(cztery hipostazy boga słońca) i funkcjonalnych bogów.
Najwyższym bóstwem Słowian był Rod.
Według liczby pór roku istniały cztery hipostazy Boga Słońca: Khors (Kolyada), Yarilo, Dazhdbog (Kupaila) i Svarog (Svetovit).
Bogowie funkcjonalni: Perun – patron błyskawic i wojowników; Semargl - bóg śmierci, obraz świętego niebiańskiego ognia; Veles - czarny bóg, władca umarłych, mądrości i magii; Stribog jest bogiem wiatru.
Od czasów starożytnych Słowianie świętowali zmianę pór roku i zmieniające się fazy słońca. Dlatego każda pora roku (wiosna, lato, jesień i zima) odpowiadała za własną hipostazę boga Słońca (Hors/Kolyada, Yarilo, Dazhdbog/Kupaila i Svarog/Svetovit), szczególnie czczonego przez cały sezon.
Boga Khorsa (dziecko słońca Kolyada) czczono w okresie między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną (od 22 grudnia do 21 marca); do młodzieńczego słońca Yarila - między równonocą wiosenną a przesileniem letnim (od 21 marca do 22 czerwca); mężowi słońca Dazhdbog (Kupayla) - w okresie od przesilenia letniego do równonocy jesiennej (od 22 czerwca do 23 września); do mądrego starego słońca Svarog (Svetovit) - między równonocą jesienną a przesileniem zimowym (od 23 września do 22 grudnia). Na oznaczenie dzielenia się, szczęścia, szczęścia Słowianie używali słowa „bóg”, wspólnego dla wszystkich Słowian. Weźmy na przykład „bogaty” (posiadający Boga, udział) i „biedny” (znaczenie przeciwne). Słowo „Bóg” zostało zawarte w imionach różnych bóstw - Dazhdbog, Czarnobóg itp. Słowiańskie przykłady i dowody innych najstarszych mitologii indoeuropejskich pozwalają nam zobaczyć w tych imionach odbicie starożytnej warstwy mitologicznych idei Prasłowianie.
Wszystkie mitologiczne stworzenia odpowiedzialne za ten czy inny aspekt życia ludzkiego można podzielić na trzy główne poziomy: najwyższy, średni i najniższy.
Tak, dalej Najwyższy poziom zlokalizowano bogów, których „funkcje” były dla Słowian najważniejsze i którzy uczestniczyli w najbardziej rozpowszechnionych legendach i mitach. Należą do nich takie bóstwa jak Svarog (Stribog, Niebo), Ziemia, Svarozhichi (dzieci Svaroga i Ziemi - Perun, Dazhdbog i Ogień).
Na środkowym poziomie znajdowały się bóstwa związane z cyklami gospodarczymi i rytuałami sezonowymi, a także bogowie ucieleśniający integralność zamkniętych małych grup, jak np. Chur wśród Słowian Wschodnich itp. Większość bóstw żeńskich, nieco mniej przypominających ludzi niż bogowie najwyższego poziomu, prawdopodobnie należała do tego poziomu.
NA najniższy poziom umieszczono stworzenia, które były mniej podobne do ludzi niż bogowie najwyższego i średniego poziomu. Należą do nich ciasteczka, gobliny, syreny, ghule, banniki (baenniki) itp.

Ptak Gamayun. Bannik lub Baennik. Kikimora. Leszy. Słowianie podczas oddawania czci starali się przestrzegać pewnych rytuałów, które ich zdaniem pozwalały nie tylko otrzymać to, o co prosili, ale także nie obrażać duchów, do których się zwracali, a nawet, jeśli to konieczne, chronić się przed nimi.


Bóg wojny i konfrontacji Perun (ulubiony bóg Wikingów-Varangian)
i bóg bydła Veles (najbardziej czczony bóg Słowian).

Głównym bogiem Słowian wschodnich był tak ważny dla nich bóg bydła, Veles (Volos). Jednymi z pierwszych ludzi, którym Słowianie początkowo zaczęli składać ofiary, były ghule i bereginii.

Nieco później „zaczęli podawać posiłek” Rodowi i rodzącym – Ładzie i Leli.
W dalszej kolejności (po zniewoleniu przez Warangian) Słowianie modlili się głównie do Peruna (ulubionego boga wojny i konfrontacji Warangian), zachowując jednak wiarę w swoich dawnych bogów (więcej informacji zob. „Maslenica” ).
Same starożytne wierzenia miały system zdeterminowany warunkami życia, w jakich znalazło się to lub inne plemię słowiańskie.

http://supercook.ru/slav/slov-mif-02.html

Cześć słońca wśród starożytnych Słowian nie budzi wątpliwości. Bez ciepła i światła życie nie może istnieć, ale jednocześnie słońce ma niszczycielską moc w przypadku braku podstawowych zasad bezpieczeństwa.

Słońce jest źródłem energii życiowej

Cześć niebiańskiej świątyni znajduje odzwierciedlenie w starożytnych mitach, opowieściach, legendach, baśniach, modlitwach i spiskach.

Istnieją również symbole słoneczne (słoneczne) wyposażone w moc ochronną.

Cztery twarze boga słońca wśród Słowian

Wizerunek słońca można spotkać wszędzie. Na rysunkach dziecięcych, przedmiotach gospodarstwa domowego, pościeli, odzieży, amuletach.

Słowiański bóg słońca ma 4 twarze lub hipostazy odpowiadające porom roku. W każdej porze roku słońce reprezentuje innego boga.

Każdy ma swój charakter i specyficzny wizerunek:

jesień - .

Starożytni Słowianie szanowali przykazania każdego boga słońca i na cześć każdego z nich przypadał dzień honoru (święto).

Bóg zimnego zimowego słońca

Bóg Koń uosabia zimowe słońce.

Wizerunek Khorsa: mężczyzna w średnim wieku ubrany w płaszcz w kolorze nieba (lazurowym). Miał na sobie koszulę i spodnie z grubej tkaniny.

Czas boga słońca zimowego: za czas wpływu Khorsa uważa się okres pomiędzy przesileniem zimowym a wiosennym. Przesilenie zimowe następuje pod koniec stycznia, co znajduje odzwierciedlenie w obchodach współczesnego nowego roku.

Według niektórych źródeł bogiem słońca zimy jest Kolyada.

A wiosnę obserwuje się dwudziestego marca. Współczesne święto Maslenitsa jest pożegnaniem zimy. Tego dnia bóg zimowego słońca przekazuje władzę młodej i gorącej Yarili.

Pan wiosennego słońca i płodności

Yarilo to bóg słońca wśród Słowian, uosabiający odrodzenie przyrody po zimie. Patron wiosennego słońca jest słusznie uważany za boga miłości i płodności.

Yarilo, bóg wiosennego słońca wśród Słowian

Zdjęcie Yarilo: Młody jasnowłosy chłopak z niebieskie oczy jadąc na ognistym koniu. Atrybutem wietrznego boga wiosennego słońca jest łuk i strzały, którymi chroni ziemię przed zimnem.

Moc Yarilo: moc słowiańskiego boga wiosennego słońca rozciąga się na przebudzenie natury i namiętną, dziką miłość. Czas wpływu trwa od równonocy wiosennej (22 marca) do przesilenia letniego (20 czerwca).

Uhonorowanie i świętowanie Yarilo w czasach współczesnych koreluje z Maslenitsą. W dniu przesilenia letniego odbywały się także zabawy i tańce na cześć boga wiosennego słońca i płodności.

Yarovik - Symbol boga Yarilo.

Symbol jest wiosenny. Siła znaku Yarila polega na:

ochrona przed złem

zwiększyć męską siłę,

przywrócenie harmonii i zużytej energii

jako symbol bogactwa i płodności (zdrowe i silne potomstwo).

Następnie Dazhdbog dochodzi do władzy.

Władca Letniego Sanktuarium

Ważne miejsce w panteonie słowiańskich bogów zajmował bóg letniego słońca Dazhdbog. Czas wpływu trwa od przesilenia letniego do przesilenia jesiennego. Okres ten wiąże się z cierpieniem (praca w polu).

Czas Dazhdbog to środek lata.

Obraz Dazhdboga. Ten pogański bóg słońca został przedstawiony w złotej zbroi z ognistą tarczą w dłoniach. Spośród innych bogów wyróżnia się swoją wielkością i bezpośredniością. Starożytni Słowianie wierzyli, że Dazhdbog poruszał się po niebie na magicznym rydwanie zaprzężonym w 4 skrzydlate konie o złotych grzywach.

Siła: Siła Dazhdboga rozciągnęła się na ludzi znajdujących się pod jego ochroną. Zwrócili się do niego o świcie z prośbą o pomyślne rozwiązanie jakiejkolwiek sprawy.

Symbol pogańskiego boga słońca, kwadrat słoneczny, pomaga osiągnąć sukces.

Słowiański bóg jesiennego słońca

Svarog jako władca jesiennego słońca.

Svarog uważany jest za patrona jesiennego słońca. Czas pierwszych nocnych przymrozków, czas zbiorów i przygotowań do zimy. Svarog był przodkiem pierwszych bogów, stworzył firmament ziemi i nauczył ludzi orać pole, i dał pług. Uważany za patrona kowali.

Wizerunek Svaroga. W Mitologia słowiańska Svarog przedstawiony jest na obrazie kowala. Podczas wojny przedstawiany jest jako wojownik z mieczem w dłoniach.

Czas słońca Svarog od jesieni do przesilenia zimowego.

Słowiańscy bogowie słońca zastępują się nawzajem od jednego przesilenia do drugiego i odpowiadają określonej porze roku.

Znak słońca w starożytności

W każdej starożytnej religii słońce zajmowało ważne miejsce w życiu człowieka. Symbolizuje przyszłość i teraźniejszość, wiąże się z nią życie i ciepło, jest niewyczerpanym źródłem siły i dobroci.

Dzięki obserwacji słońca ludzie nauczyli się przewidywać przyszłość, stworzyli kalendarz, nauczyli się przewidywać pogodę i szalejące żywioły.

Amulety z symbolami słońca są obdarzone kolosalną energią ochronną i są dostępne dla każdego.

I Wizerunek słońca obecny jest w malowidłach naskalnych, naniesionych na narzędzia, broń, odzież i biżuterię. Obrazy mają różnorodnośćw zarysie jednak święte znaczenie jest zawsze takie samo.

Symbol słońca reprezentuje naturalność i ciągłość upływu czasu we wszystkich kulturach świata. Oprócz ogólnego znaczenia każda kultura ma swoje własne święte znaczenie znaków słonecznych.

Co symbolizują promienie słońca?

W amulety często używają obrazu promieni słonecznych, co one oznaczają:

zamknięcie promieni w jednym kręgu uosabia ciągłość i cykliczność życia i istnienia.

4 promienie symbolizują ogień jako źródło życia.

6 promieni - znak grzmotu Perun.

8 - potężna energia słońca.

Kiedy promienie są skręcone zgodnie z ruchem wskazówek zegara lub przeciwnie do ruchu wskazówek zegara, ma to również swoją świętą interpretację w różnych amuletach.

Ladinet

Kobiecość odnosi się do symboli słonecznych. Ma potężną energię ochrony przed złym okiem i uszkodzeniami, pomaga kobietom odnieść sukces w macierzyństwie. Dano znak, który miał chronić kobiety przed chorobami, smutkiem, bezsilnością i złymi słowami. Jest także symbolem płodności.

Krzyż słoneczny

Amulet z krzyżem słonecznym może być wykonany z drewna lub metalu.

Słowiański amulet krzyż słoneczny, uosabiający duchową harmonię i połączenie z przodkami, jest symbolem słońca. Ponadto moc amuletu ma na celu przekazywanie mądrości przodków przyszłemu pokoleniu.

W czasach starożytnych na ubraniach i broni wojowników umieszczano znak „krzyża słonecznego”, a kapłani, mędrcy i mentorzy różnych nauk nosili je jako amulety. Noszenie talizmanu pomaga odkryć talent, przekazywać wiedzę i odnaleźć harmonię z otaczającym nas światem.

Możesz zrobić talizman z drewna jesionowego lub klonowego. Trwalsze amulety można tworzyć ze srebra lub miedzi.

Odpowiedni dla osób podążających ścieżką samorozwoju i samopoznania, a także dla każdego, kto w mniejszym lub większym stopniu uczy młodsze pokolenie (nauczycieli).

Moc amuletu jest ważna dla tych, którzy chcą przywrócić połączenie przodków. Pomaga w odnalezieniu przodków i poznaniu ich sposobu życia. Odpowiedni dla historyków sztuki, archeologów, historyków.

Kolovrat

Amulet Kolovrat należy do symbolu słonecznego i jest męskim talizmanem.

Amulet Kolovrat ma znaczną moc i stał się powszechny wśród ludzi naszych czasów. Wygląd amuletu: 8 promieni zamkniętych w okręgu. Symbol reprezentuje ciągłość ruchu. Ma wielką siłę.

Talizman z wizerunkiem znaku Kolovratu przyciąga szczęście, pomaga zachować zdrowie (fizyczne i psychiczne), zapewnia szczęście w biznesie i miłości, a także jest oznaką płodności.

Przesilenie jest symbolem 3 bogów słowiańskiego słońca: Yarilo, Dazhdbog i Khors.

Jeśli promienie są skierowane zgodnie z ruchem wskazówek zegara, amulet nazywa się burzą, a jeśli promienie są skierowane zgodnie z ruchem wskazówek zegara, nazywa się to burzą.

Burza uosabia przesilenie letnie i przesilenie zimowe.

Przesilenie jest jednym z ochronnych znaków wojowników. Stosowane do broni i odzieży. Pomógł mi przetrwać w bitwie.

Obecnie symbole są również męskie i pomagają osiągnąć sukces w swoim celu. Odpowiedni dla mężczyzn broniących państwa i ziemi (wojsko, policja, służby ratunkowe, straż pożarna) lub biznesmenów.

Czarne słońce

Amulet czarnego słońca jest połączeniem z nieziemskim.

Amulet czarnego słońca jest silnym symbolem, który jest przewodnikiem między światem jawy a innym światem.

W starożytności znaku czarnego słońca używali jedynie potężni magowie, kapłani i mędrcy. Bezmyślne noszenie tego znaku jest niedopuszczalne.

Na starożytnej Rusi, w czasach, gdy nie przyjęto jeszcze chrześcijaństwa, Słowianie czcili nieziemskie, bezcielesne stworzenia. Pogańscy bogowie starożytnej Rusi, według wyobrażeń starożytnych, są obdarzeni nadprzyrodzonymi zdolnościami wpływania na wszystko. Są odpowiedzialni za wszystkie podstawowe zasady ludzkiej egzystencji, kontrolują zarówno losy samych ludzi, jak i wszystkiego, co ich otacza.

Każde bóstwo pełni określoną, utylitarną funkcję. Historia starożytności przechowuje wiele dziesiątek nazw, z których obecnie znamy tylko część. Część ta przetrwała do dziś dzięki obrzędom pogańskim i rytuałom przekazywanym z pokolenia na pokolenie, które z biegiem czasu stały się podstawą zwyczajów rodziny słowiańskiej.

Na szczycie hierarchii stoi najwyższy bóg, pod nim bogowie środowiska istnienia wszystkich istot żywych, następnie bogowie ludzkich losów i codziennego życia ludzi, na dole piramidy znajdują się elementy i siły ciemność.

Tabela pogańskich bogów starożytnej Rusi:

Starożytny słowiański bóg Rod

Jest to najwyższy bóg, który panuje nad wszystkimi rzeczami we Wszechświecie, łącznie ze wszystkimi innymi bogami. Stoi na czele pogańskiego panteonu bogów. Jest stwórcą i przodkiem. Jest wszechmocny i wpływa na cały cykl życia. Istnieje wszędzie i nie ma początku ani końca. Opis ten w pełni odpowiada koncepcji Boga wszystkich współczesnych religii.

Rodzaj rządzi życiem i śmiercią, obfitością i biedą. Nikt go nigdy nie widział, a on widzi wszystkich. Korzeń jego imienia jest wszyty w ludzką mowę - w słowa, za pomocą których ludzie interpretują (wyrażają) swoje dominujące wartości duchowe i materialne w świecie materialnym. Narodziny, krewni, ojczyzna, wiosna, żniwa – w tym wszystkim obecny jest Rod.

Hierarchia pogańskich bogów Rusi

Pod przywództwem Rodziny wszystkie słowiańskie bóstwa i inne byty duchowe rozdzielane są według poziomów odpowiadających ich wpływowi na codzienne sprawy ludzi.

Najwyższy poziom zajmują bóstwa, które zarządzają sprawami globalnymi i narodowymi: wojnami i konfliktami etnicznymi, katastrofami pogodowymi, płodnością i głodem, płodnością i śmiertelnością.

Na średnim poziomie znajdują się bóstwa odpowiedzialne za sprawy lokalne. To są patroni Rolnictwo, rzemiosło, rybołówstwo i łowiectwo, sprawy rodzinne. Ludzie porównują swoją twarz do własnej.

Stylobat podstawy panteonu przypisany jest istotom duchowym, których wygląd fizyczny nie przypomina ludzkiego. Są to kikimory, ghule, gobliny, ciasteczka, ghule, syreny i wiele innych im podobnych.

Na tym kończy się słowiańska piramida hierarchiczna, w odróżnieniu od starożytnej egipskiej, gdzie istniało także życie pozagrobowe z własnymi rządzącymi bóstwami i prawami, czy też np. gdzie podstawą był liczny panteon bogów.

Bogowie słowiańscy według ważności i mocy

Bóg koni słowiańskich i jego wcielenia

Khors jest synem Roda i bratem Velesa. To jest bóg słońca w starożytnej Rusi. Pysk konia jest jak słoneczny dzień - żółty, promienny, olśniewająco jasny. Ma 4 wcielenia:

• Kolada
• Yarilo
• Dazhbog
• Swaróg.

Każda hipostaza działa w określonej porze roku, a ludzie oczekują pomocy od każdego boskiego wcielenia, co wiąże się z odpowiednimi rytuałami i ceremoniami.

Nadal kultywujemy tradycje starożytnych Słowian: w okresie Bożego Narodzenia wróżymy, smażymy naleśniki na Maslenicy, palimy ogniska na Iwanie Kupale i tkamy wianki.

1. Bóg Słowian Kolyada

Kolyada rozpoczyna cykl roczny i panuje od przesilenia zimowego do równonocy wiosennej (22 grudnia - 21 marca). W grudniu ludzie witają młode Słońce i wychwalają Koladę pieśniami rytualnymi; uroczystości trwają do 7 stycznia. Jest okres Bożego Narodzenia.

W tym czasie właściciele dokonują uboju bydła, otwierają marynaty i zawożą zapasy na jarmarki. Przez cały okres świąt Bożego Narodzenia ludzie organizują spotkania, huczne biesiady, wróżą, bawią się, zawierają małżeństwa i wesela. Ogólnie rzecz biorąc, nicnierobienie staje się całkowicie legalne. Kolyada traktuje miłosierdziem wszystkich dobroczyńców, którzy okazują miłosierdzie i hojność biednym.

2. Bóg Słowian Yarilo

To Yarovit, Ruevit, Yar – słoneczny bóg młodości o twarzy bosego młodzieńca na białym koniu. Gdziekolwiek spojrzy, wyrośnie pęd, gdziekolwiek przejdzie, wyrośnie trawa. Na głowie ma koronę z kłosów, w lewej ręce trzyma łuk i strzały, w prawej ręce wodze. Jego czas przypada na okres od równonocy wiosennej do przesilenia letniego (22 marca – 21 czerwca). Zapasy ludzi w domach się wyczerpały, a pracy jest mnóstwo. Kiedy słońce się odwróciło, napięcie w pracy opadło, nadszedł czas Dazhdbog.

3. Bóg Słowian Dazhdbog

To także Kupała lub Kupała – bóg słońca o twarzy dojrzałego mężczyzny. Jego czas trwa od przesilenia letniego do równonocy jesiennej (22 czerwca - 23 września). Ze względu na obowiązki zawodowe uroczystość zjazdu zostaje przełożona na 6-7 lipca. W tę tajemniczą noc ludzie palą Yarilę (a raczej stracha na wróble) na dużym ognisku i przeskakują przez nie, dziewczyny rzucają w dół rzeki wianki z tkanych kwiatów. Każdy szuka kwitnącej paproci pragnień. Pracy w tym sezonie też jest mnóstwo: koszenie, zbieranie owoców, remont domu, przygotowywanie sań.

4. Bóg Słowian Svarog

Zmęczone Słońce opada coraz niżej w stronę horyzontu. W jego ukośnych promieniach wysoki, silny starzec Svarog (alias Svetovid), pobielony siwymi włosami, przejmuje pałeczkę władzy. Spogląda na północ, ściskając w dłoni ciężki miecz, którym zabija siły ciemności. Jest mężem Ziemi, ojcem Dazhdboga i wszystkich innych bogów Zjawiska naturalne. Jego czas od 23 września do 21 grudnia to okres sytości, pokoju i dobrobytu. Ludziom nic nie jest smutne, organizują jarmarki i wesela.

Perun bóg piorunów i błyskawic

To jest bóg wojny. W jego prawa ręka Perun trzyma w lewej ręce tęczowy miecz i błyskawicowe strzały. Chmury są jego włosami i brodą, grzmot jest jego mową, wiatr jest jego oddechem, krople deszczu są ziarnem zapładniającym. Jest synem Svaroga (Svarozhich) i ma także budzące grozę usposobienie. Patronuje odważnym wojownikom i daje im szczęście i siłę każdemu, kto podejmuje wysiłek ciężkiej pracy.

Stribog, bóg wiatru

Jest bogiem nad bogami elementarnych sił natury (Gwizdanie, Pogoda i inne). Stribog jest władcą wiatru, huraganów i zamieci. Potrafi być wzruszająco miły i wściekle zły. Kiedy gniewnie dmucha w róg, pojawiają się żywioły, kiedy jest dobry, liście po prostu szeleszczą, bulgoczą strumienie, wiatr wyje w szczelinach drzew. Z tych dźwięków natury powstała muzyka i pieśni, a wraz z nimi instrumenty muzyczne. Modlą się do Striboga, aby burza ucichła, a myśliwi proszą go o pomoc w pogoni za wrażliwym i nieśmiałym zwierzęciem.

Veles pogański bóg bogactwa

To bóg rolnictwa i hodowli bydła. Veles jest również nazywany bogiem bogactwa (aka Włosy, Miesiąc). On rozkazuje chmurom. W młodości sam pasł niebiańskie owce. W gniewie Veles zsyła na ziemię ulewne deszcze. Po żniwach ludzie nadal zostawiają mu jeden zebrany snop. W jego imieniu przysięgają słowo honoru i wierności.

Łada bogini miłości i piękna

Bogini Łada jest patronką paleniska. Jej ubrania to śnieżnobiałe chmury, a poranna rosa to łzy. W mgle przed świtem dostrzega cienie zmarłych inny świat. Łada jest ziemskim wcieleniem Rod, najwyższej kapłanki, bogini matki, otoczonej orszakiem młodych służących. Jest piękna i mądra, odważna i zręczna, elastyczna z pnączem, z jej ust wypływa dźwięczna, pochlebna mowa. Łada doradza ludziom, jak żyć, co mogą, a czego nie. Potępia winnych i uniewinnia fałszywie oskarżonych. Dawno temu jej świątynia stała na Ładodze, teraz jej siedzibą jest błękitne niebo.

Bóg Słowian Czarnobóg

O złych duchach bagien opowiadano wiele starożytnych legend, ale nie wszystkie z nich dotarły do ​​nas. W końcu chroni ich potężny Czarnobóg - władca ciemnych sił zła i kaprysów, poważnych chorób i gorzkich nieszczęść. To jest bóg ciemności. Jego siedziba to straszne leśne zarośla, stawy porośnięte rzęsą, głębokie rozlewiska i bagniste bagna.

Ze złośliwością trzyma włócznię w dłoni i rządzi nocą. Podporządkowane mu złe duchy są liczne: gobliny oplatające leśne ścieżki, syreny wciągające ludzi do basenów, przebiegłe banniki, złośliwe i podstępne ghule, kapryśne ciasteczka.

Bóg Słowian Mokosh

Mokosh (Makesha) jest boginią handlu, podobnie jak starożytny rzymski Merkury. W języku starosłowiańskim mokosh oznacza „pełny portfel”. Rozważnie korzysta ze zbiorów. Kolejnym jego celem jest kontrolowanie losu. Interesuje się przędzeniem i tkactwem; Przędnymi nitkami splata losy ludzi. Młode gospodynie domowe bały się zostawić na noc niedokończony hol, wierząc, że Mokosha zniszczy przędzę, a wraz z nią los. Słowianie północni uważają Mokoshę za niemiłą boginię.

Bóg Słowian Paraskeva-Pyatnitsa

Paraskeva-Friday to konkubina Mokoshiego, która uczyniła Paraskevę bóstwem rządzącym rozbrykaną młodzieżą, hazardem, pijatkami przy wulgarnych piosenkach i nieprzyzwoitymi tańcami, a także nieuczciwym handlem. Dlatego też piątek przez długi czas był dniem targowym na starożytnej Rusi. W tym dniu kobietom nie wolno było pracować, ponieważ za nieposłuszeństwo Paraskeva mogła owinąć niegrzeczną dziewczynkę zimną ropuchą. Zatruwał wodę w studniach i podziemnych źródłach. Dziś ta bogini nie ma już mocy i jest praktycznie zapomniana.

Bóg Słowian Morena

Boginią, władczynią zła, nieuleczalnych chorób i śmierci, jest Maruja lub Morena. Zsyła na Ziemię surowe zimy, burzliwe noce, epidemie i wojny. Jej wizerunek to przerażająca kobieta o ciemnej, pomarszczonej twarzy z głęboko zapadniętymi małymi oczami, zapadniętym nosem, kościstym ciałem i tymi samymi rękami z długimi zakrzywionymi paznokciami. Służą jej dolegliwości. Ona sama nigdy nie odchodzi. Wypędzają ją, ale ona pojawia się raz po raz.

Ponad dwa tysiące lat temu naukowcy starożytna Grecja a Rzym wiedział, że na wschodzie, pomiędzy Morzem Bałtyckim a Karpatami, liczne ludy żyły wyznając własną religię. Nasi przodkowie żyli obok plemion indoirańskich, Cymeryjczyków, Sarmatów, Scytów, Wikingów, Taurów i wielu innych ludów. Taka bliskość nie mogła nie wpłynąć na religię Słowian i tak powstał panteon słowiańskich bogów. Lista jest imponująca; panteon oznacza różnorodność, całość, wielość. Religia pogańska nie powstała samoistnie, duży wpływ miała na nią bliskość różnych ludów.

Rodzaj jest twórcą całego świata, przodkiem bogów i początkiem życia wszystkiego. Beregini-Rozhanitsy - jego asystentki, patronka dzieci i osób starszych, nowożeńców. Strażnicy domu. Z kolei Bereginya-Rozhanitsa miała także asystentów - ciastko, bannik i stodołę. Symbolem bogini jest kaczka.

Rod uważany jest za boga płodności, Słowianie wierzyli także, że Rod zsyła dusze na ziemię, gdy rodzi się dziecko. Drugie imię Roda to Stribog, co oznacza sobotę, która dziś nazywana jest dniem rodziców.

Belobog

Dobry bóg o wielu imionach, nazywano go także Svetich, Svyatovit. Belobog dał płodność ziemiom i duszom ludzi. Przedstawiany był jako biały jeździec, rozpraszający ciemność, akceptujący prawa dobra i światła.

Symbolami Beloboga są róg, miecz i łuk. Dzień przesilenia jesiennego uważany jest za święto Boga, tego dnia w prezencie ofiarowano mu słodkie ciasta.

Weles

Veles uważany jest za strażnika starożytności, patrona zwierząt. Najczęściej Bóg jest przedstawiany w postaci niedźwiedzia. Veles był szczególnie czczony, podobnie jak wszyscy starożytni słowiańscy bogowie. Lista jego wiedzy jest niewyczerpana; posiada mądrość swoich przodków i zwierząt. Zaduszki są jego świętem. W ostatnią noc października nasi przodkowie pożegnali swoich zmarłych bliskich.

Miazga

Jakie istniały bożki słowiańskie? Na czele listy imion stoi bogini Myakosh, żona Velesa, bogini ziemi. Patronuje płodność, jest boginią losu i czarów. Uważana jest także za dyrygentkę pomiędzy światem żywych a światem żywych świat umarłych. Bogini pomaga gospodyniom domowym, obdarza umiejętnością wychowywania i wychowywania dzieci, pracy w ogrodzie, polu i domu, odkrywa tajemnice uzdrowicieli i uczy rozumieć zioła.

28 października uważany jest za święto (według kalendarza chrześcijańskiego, piątek Paraskewy), w tym dniu Myakosh chroni gospodynie domowe i żony. Jednym z symboli bogini jest nakrycie głowy z rogami, jej drzewem jest osika.

Krodo

Drugie imię Boga to Krat, przodek Svaroga, władcy ognia ofiarnego. Patronuje miejsca święte i ofiarne. Crodo był reprezentowany na obrazie Mrozu, podążały za nim zimno i ciemność, wierzyli, że Bóg niesie ze sobą śmierć.

Swaróg

Kim oni są, męscy bogowie mitologii słowiańskiej? Na czele listy stoi Svarog, być może najsłynniejszy ze wszystkich pogańskich bogów. Uważany jest za przodka, protoplastę. To jest bóg słońca, który dał ludziom mowę i wiedzę.

Ten mądry bóg jest przedstawiony jako siedzący w rydwanie, otoczony przodkami, inteligentnymi zwierzętami i ptakami. Svarog jest wszędzie wokół, można go usłyszeć, zobaczyć i dotknąć.

Dazhbog

Pierwszym synem Svaroga jest Dazhdbog. Daje ciepło i światło, witalność. Patron światła i ciepła. Rozkazuje deszczom, daje życiodajna wilgoć i płodność. Niedziela jest uważana za dzień Dazhdbog, jej kamieniem jest Yakhont, a metalem jest złoto. Rosjanie uważali się za potomków Dazhdboga, a w każdym domu z pewnością znajdował się znak bóstwa - Przesilenie.

Byli też życzliwi i cierpliwi bogowie słowiańscy. Listę wieńczy bogini Łada, patronka miłości i dobrobytu rodziny, którą chroni dom. Symbolem bogini jest łabędź i gołąb, ptaki te kojarzą nam się z wiernością, czułością i uczuciem. Czas bogini Łady to wiosna, czas przebudzenia duchów natury, syren, syren i goblinów.

Morena

Morena pochodzi od słów „haze”, „mara”, „haze”. Bogini zimna, zimy, śniegu. Przynosi przenikliwy chłód, ciemność, śmierć. Ale ta bogini nie jest taka straszna, uosabia surową rosyjską zimę, która niejako sprawdza siłę ludzi. Symbolami Moreny są Księżyc, ryś i sowa.

Nasi przodkowie byli bardzo wrażliwi na wiarę, słowiańscy bogowie i ich znaczenie były nierozerwalnie związane z życiem codziennym. Lista bogów jest bardzo różnorodna, trudno podzielić ich według stażu pracy. Każdy był ważny, żyli obok siebie, bo bogowie byli jakby symbolami natury, żywiołów i byli nierozłączni z życiem ludzi.

Yarilo

Bóg młodości i żyznej ziemi, władca słońca. Niektórzy uważają go za jedną z twarzy boga Velesa w jego wiosennej formie. Jego miesiącem jest marzec, dniem tygodnia jest wtorek. Symbol - żelazo, kamienie - granat, rubin, bursztyn.

Peruna

Perun jest bogiem wojny i piorunów, władcą żywiołów. Grzmot był postrzegany jako głos Peruna, błyskawica - jego strzały. Wyobrażali sobie Boga pędzącego po niebie w ognistym rydwanie z buławą w dłoniach. Nasi przodkowie wierzyli, że Perun chroni świat widzialny przed światem niewidzialnym, czyli marynarką wojenną.

Dzień Peruna wypada w czwartek. Jego święto obchodzono 2 sierpnia (wg Kalendarz prawosławny- dzień proroka Eliasza). Spośród metali Bóg woli cynę, jego kamieniami są szafir i lapis lazuli.

Być może są tu wszyscy główni słowiańscy bogowie. Lista pomniejszych bogów jest jeszcze dłuższa. Chociaż trudno nazwać je wtórnymi. Ruś to kraina północna o surowym klimacie, zimnych wiatrach i silnych mrozach. A bogowie Słowian uosabiali siły natury.

Słowiańscy bogowie pogańscy: lista

Khors, Khoros - władca dysku słonecznego, utrzymujący porządek świata. Przedstawiony w postaci słońca. Za jego dzień uważa się dzień przesilenia zimowego – 22 grudnia. Według Słowian w tym dniu stare słońce zakończyło swój bieg i ustąpiło miejsca nowemu, jakby otwierając początek nowego roku. Niedziela jest uważana za jej dzień, a jej metalem jest złoto.

Wij

Byli też mroczni bogowie słowiańscy. Listę tę można wyliczać długo, walka dobra ze złem zawsze miała miejsce. Uosobieniem sił ciemności jest Viy, bóg podziemi, władca grzeszników. Według legendy Viy miała zabójcze spojrzenie, którego nikt nie był w stanie wytrzymać. Wyobrażali go sobie jako starca z ogromnymi, ciężkimi powiekami, których nie był w stanie samodzielnie unieść. Legenda o Viyi została utrwalona w opowieści Gogola, a później na jej podstawie powstał film.

Kolada

Kolyada, syn Dazhdboga, ucieleśnia cykl noworoczny, jest świątecznym bogiem. Symbolizuje odejście starego i nadejście nowego roku. Obchody Kolyady rozpoczęły się 20 grudnia, a 21 grudnia rozpoczął się świąteczny rytuał poświęcony Bogu - Kolyadki.

Południe

Nie zabrakło także humorystycznych, zabawnych słowiańskich bogów, na czele listy stoi Południca, bogini słowiańskich mitów. Pojawiła się w postaci zabawnego ducha. Wierzyli, że zwodzi podróżnych, umieszczając ich w ciemnym miejscu. Do obowiązków Południcy należało także dbanie o to, aby w południe nikt nie pracował. Surowo karała tych, którzy łamali zakaz, i mogła ich łaskotać na śmierć.

Możemy więc stwierdzić, że bogowie nie byli dobrzy ani źli. Byli uosobieniem natury i otaczającego świata, we wszystkich jego przejawach. Każdy bóg miał dwie hipostazy. I tak na przykład Yarilo daje ciepło, ogrzewa ziemię, ale czasami może też ukarać (udar słoneczny). Morena, choć przynosi zimno i dotkliwe zimno, nie raz pomogła Rusi, na przykład mróz zatrzymał wojska Napoleona w 1812 r., a w czasie Wielkiej Wojna Ojczyźniana znacznie skomplikował ruchy wojsk hitlerowskich. Możesz także pamiętać rosyjski opowieść ludowa, gdzie Mróz hojnie obdarzył dobra dziewczynka i ukarał złego. Nie wszyscy bogowie słowiańscy są tu wymienieni, sporządzenie listy jest dość trudne. Każde zjawisko, każdy aspekt życia miało swoje bóstwo, które było odpowiedzialne nie tylko za jego przestrzeń, ale także za życie jako całość.