В Самарския епархийски музей вече втори месец се провежда изложба с необичайно заглавие: „Сизранската икона: мит и реалност“. На откриването на изложбата, което се състоя на 17 септември, присъстваха - и дадоха много оценявамна представената експозиция - Калужкият и Боровски митрополит Климент, управляващ делата на Московската патриаршия, Саратовският и Волски епископ Лонгин, Сергей Александрович Сичев, вицегубернатор на Самарска област. Изложбата беше представена от архиепископа на Самара и Сизран Сергий.
Собственикът на колекцията Андрей Александрович Кириков донесе около шестдесет икони в Самара от Москва. В тези старинни икони, покрити с патина на векове, лъха святост, в тях са запечатани благородството и сдържаността на изящното писане.
Андрей Александрович е убеден, че всички тези икони са рисувани в Сизран, известен преди това със своите иконописни работилници:
- Вижте, иконите се отличават с широка ивица с много характерен орнамент, къдрене. Този модел обикновено е формален "паспорт" на иконата на Сизран! Цветно решениете са много ограничени, можете да определите само три или четири цветови опции. Това са традиционни икони, известни сред староверците като иконата на гръцката писменост. Лицата са абсолютно емблематични, лишени от живописни изкушения. В по-късни времена, в края на 19-ти - началото на 20-ти век, разбира се, иконата започва да гравитира към опциите, които преобладават тогава.
- Каква е особеността на старообредната икона? - питам Кириков. - По какво се различава от иконите на новото писмо?

Най-добрите образци на старообрядческата икона са рисувани в древните византийски традиции. Естествено добавянето на пръсти върху тези икони е двупръстово - това е добре известно. Виждаме плоско изображение, без да добавяме обем към сенките. Изкуствоведите със съжаление казват, че през 17 век европейската живопис идва в руската иконопис и в много отношения лишава иконата от нейната художествена простота.
- Защо точно Сизранска иконаКак се разви училището? Има по-мощни центрове на староверците, например Иргиз.
- Иконата Irgiz също съществува, но ... Трудно е да се каже: може би в Сизран са се промъкнали по-креативни иконописци ... Сизран Голям град, а староверските търговци имаха възможност да финансират този занаят. От началото на 19 век в Сизран се появяват няколко иконописци. Какво се случи преди това, информацията не достигна, но по това време иконописците вече рисуваха икони, обучаваха ученици.
- Известни ли са имената на майсторите?
- Основният връх на сизранската иконопис е Давид Василиевич Попов, известен още като Порфиров: уникална фигура, староверски чиновник, тоест той също беше лидер на общността. Той остави много следи в архивни документи – не само като иконописец. С неговото име се свързва засилването на разкола в отделни села край Сизран. Това, разбира се, е трагедия за народа и Църквата. Но не може да се отрече, че староверците са запазили древните традиции на иконописта. И в същото време Попов възпита цяла плеяда иконописци: това са Бочкареви и династията Качаев, баща и син. Тук на изложбата са представени икони на бащата Александър Павлович Качаев.
Директорът на Епархийския музей Олга Ивановна Радченко при откриването на изложбата изрази дълбоката си благодарност към собственика на колекцията и аз й зададох въпрос:
– Защо експозицията се казва „...мит и реалност”?
- Кириков свърши много усърдна работа, сравнявайки иконите една с друга, установявайки по отделни елементи принадлежността на иконата към един или друг майстор, като цяло към Сизранската иконописна школа. И все пак тук човек не може да бъде абсолютно сигурен, че всички икони колекциите принадлежат конкретно на школата в Сизран. Собственикът е убеден в това, той е работил много в държавния архив на Уляновска област, прегледал е много материали, свързани с иконописците на Сизран. Но историците на изкуството не приписват всички икони, събрани от Кириков, на училището в Сизран. Така историк на изкуството от музея на Андрей Рубльов в Москва установи, че тази колекция включва както Палех, така и Мстера. И това не са икони на староверското писмо. На някои икони на обратната страна има отличителни знаци, които показват, че това са произведения на майстори от Сизран. Принадлежността на други икони към определена иконописна школа все още не е установена с абсолютна сигурност. Така че е твърде рано да се сложи край ...
Както и да е, сами по себе си тези икони - независимо към коя иконописна школа принадлежат, старообрядческа или православна, предизвикват истинско молитвено чувство, възхищават с невероятно майсторство. Гледаш ги - и се изпълваш с убеждението, че всички те са рисувани от дълбоко и искрено вярващи иконописци, за които е било важно не само стриктно да спазват строгите канони, но и да предадат величието и красотата на Небесния свят. ...
До края на ноември ще продължи работата си изложбата на сизрански икони в Самарския епархийски музей. И все още можете да имате време да се докоснете до това чудо на неземната красота.

На снимката: митрополитът на Калуга и Боровск Климент (вляво) и архиепископът на Самара и Сизран Сергий откриват изложба на икони на Сизран; икони от колекцията на московския колекционер Андрей Кириков в Самарския епархийски музей; Митрополит Климент се запознава с иконите, представени в изложбата.

Сизранската икона е истинско произведение на изкуството, което е виден представител на староверската иконопис. Малко хора обаче знаят за тези творения. Андрей Кириков реши да сложи край на това и да покаже на всички какво богатство има на света.

Сизранската икона е истинско произведение на изкуството, което е виден представител на староверската иконопис. Тези творения обаче са били известни доста късно, през втората половина на 19 век, но първите споменавания се появяват в началото на века. Към днешна дата иконите на Сизран са спечелили много фенове със своя специален стил и необикновен блясък. Най-голямата колекция от тези творения е собственост на Андрей Кириков, който е положил много усилия да ги покаже на света. Наистина, поради постоянното преследване на староверците, рисували тези икони, иконите на Сизран бяха скрити дълго време и само най-големите експерти по такива духовни ценности знаеха за тях. Това беше причината те да не бъдат изложени на изложби, музеи и внимателно скрити от обществеността.

Андрей Кириков реши да сложи край на това и да покаже на всички и особено на руския народ какво богатство има в света. Ето защо той пое инициативата да създаде филма "Тайната на Сизранската икона". Заснет е в популярния детективски жанр с много интригуващ сюжет. Благодарение на това много хора го гледаха и проявиха интерес към старообрядческата иконопис. Така Андрей Кириков постигна целта си - много ценители на изкуството и хора от обикновените хора се заинтересуваха от Сизранската икона. Но не би могло да бъде другояче, защото тази религиозна живопис, създадена във византийски и староруски стил, има изключителна красота. Това беше причината да се организира изложба, на която всеки можеше да види иконите на Сизранската школа, които бяха скрити толкова дълго.

Старообрядческите произведения могат да бъдат разпознати сред всички картини по техния специален стил и особени методи на изпълнение. Всички сизрански икони са рисувани върху кипарисова дъска с ковчег, като повърхността й е специално обработена, боядисана и профилирана. Едва след това започнаха да пишат на дъската, а след това само с темпера, което направи възможно да се нарисуват с особена точност дори най-малките детайли. След това иконата е лакирана, благодарение на което тези творения са идеално запазени до днес. Техен отличителен белегпредставлява двоен кант по полетата и украса с декоративни черупки, някои екземпляри имат златен бордюр. Всичко това ги прави още по-привлекателни и ценни. Сега, благодарение на активната работа на Андрей Кириков, много хора ще могат да видят цялата тази красота. Най-голямото му постижение обаче е, че всичките му действия допринасят за възстановяването на пропуските в историята и културата на Русия.

В началото на пролетта на 2016 г. направихме кратко пътуване до град Сизран. Сизран е вторият (1683) град в нашия регион. Първоначално той е създаден като друг град-крепост на брега на Волга. Местата тук бяха степни, неспокойни, крепостта Самара, построена сто години преди Сизран, беше многократно обсадена от номадски племена. Крепостта Сизран е построена за укрепване на тези места. Няколко десетилетия по-късно на Средна Волга е построена друга крепост - Ставропол.

Сизран, подобно на други волжки крепости, е построен на хълм при сливането на две реки, Сизранка и Кримза, недалеч от сливането на Сизранка и Волга. За разлика от Самара, каменният Кремъл е запазен тук, сега той е една от основните забележителности на града. Тук се намира и най-старият манастир в нашия край, манастирът „Свето Възнесение Господне“. Като цяло в Сизран има какво да се види.

Възнесенски манастир - Сизрански Кремъл - Краеведски музей - Орлов-Давидов - Сизранска иконописна школа - Разходка из историческия център

Започнахме нашето пътуване през Сизран от манастира Възнесение, след като пристигнахме тук с такси от жп гарата. След като посетихме манастира, се разходихме по брега на река Сизранка до Кремъл, след това се разходихме по главната историческа улица на Сизран - Советская и се върнахме на гарата. Получи се компактна, но богата еднодневна разходка.

Както вече споменахме, манастирът Възнесение е най-старият манастир в района на Самара, той е основан в края на 17 век, почти веднага след построяването на крепостта Сизран. Оцелелите каменни сгради в манастира принадлежат главно към средата на 19 век, с изключение на църквата в чест на Феодоровската икона на Божията майка, построена през 18 век. Реставрационни работив манастира все още продължават.

История на Светото Възнесение Господне манастире тясно свързана с чудотворната Феодоровска икона на Кашпирската Божия майка. Това е едно от основните светилища на района на Самара. Иконата е намерена в началото на 18 век на извор край село Кашпир в Сизранския окръг и е престояла в манастира Възнесение Господне в продължение на два века. По-късно тя е пренесена в Сизранската Казанска катедрала, където се намира в момента, а списъкът й се съхранява в манастира.

По пътя към Кремъл разгледахме още един древен храм в Сизран - църквата на пророк Илия. Каменната сграда на църквата, оцеляла до днес, датира от края на 18 век. Църквата е красива, много спокойна и хармонична отвътре. За съжаление снимането е възпрепятствано от гъстото застрояване около него.

Но накрая стигнахме до Сизранския кремъл - историческото сърце на града. За нашите региони това е голяма атракция, тъй като в средното и долното течение на Волга не са запазени други кремълски крепости.

Вътре в Сизранския Кремъл. Отляво е Спаската кула, отдясно е църквата Рождество Христово. В центъра - Казанската катедрала, вече извън Кремъл

Стените и кулите на Кремъл са дървени и само главната кула на портата е построена от камък; оцеляла е и до днес. В средата на 18 век, със загубата на военното значение на Сизранския Кремъл, кулата на портата е преустроена в църква в името на Неръкотворния Спасител и съответно става известна като Спаската кула. Първоначално кулата е двустепенна, когато е преустроена в църква, към нея са добавени още две нива и четирискатен покрив. Резултатът беше църква с доста необичайна форма, два „осмоъгълника“ на две „четворки“.

Втората древна църква в Кремъл е църквата "Рождество Христово", построена в началото на 18 век. Той за дълго времее била катедралата на Сизран до построяването на новата Казанска катедрала в средата на 19 век.

Под хълма Кремъл има доста голям насип, както се казва, "любимо място за почивка на гражданите" ...

Естествено, разхождайки се из Сизран, не можахме да подминем местния исторически музей, разположен в старо имение на търговец недалеч от Кремъл.

Музеят ни направи добро впечатление. Наред с краеведските материали има и добра художествена колекция. Това не е изненадващо, тъй като е част от колекцията Орлов-Давидов, която беше прехвърлена тук след революцията от имението Орлов в Усолие (веднъж говорих за това).

Като истински любители на музеите се опитахме да посетим друг музей в Сизран, но за съжаление този опит се провали. Факт е, че преди пътуването ми до Сизран, за моя изненада, научих, че тук през 19 век е имало иконописна школа със свой особен стил. Търсене в интернет показа, че Сизран има собствен музей на икони. Именно него се опитахме безуспешно да открием, но на посочения адрес имаше стопански постройки. Служителите на местния исторически музей също не знаеха за съществуването на музея на Сизранската икона. Като цяло една объркваща история...
Въпреки това темата ни заинтересува и се опитахме да положим усилия в тази посока. Оказа се, че малка колекция от сизрански икони е представена в Самарския художествен музей. Естествено, отидохме до музея и, както се оказа, усилията ни не бяха напразни. Наистина иконата на Сизран има свой доста интересен стил.

Нашата дама Горящ храст. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей

Особеностите на Сизранската иконописна школа, разбира се, са свързани с факта, че тя е създадена от староверците. През 19 век живописният, академичен стил на изобразяване почти напълно триумфира в руската икона. Староверците обаче запазиха връзка с каноничната византийска школа, което ясно се вижда от иконите на Сизран. Въпреки това не е имало просто някакво механично повторение на моделите; иконата на Сизран очевидно има свой специален живописен синтез. Сизранските иконописци се характеризират с фина обработка на детайлите, което не е характерно за каноничната руска и византийска иконопис, но в същото време сизранските майстори също избягват натурализма, присъщ на академичния стил. Екскурзоводът в музея говори за влиянието на Палех върху иконата на Сизран, но експертите по-скоро отричат ​​такава връзка и ние сме склонни да се съгласим с тях въз основа на нашите впечатления. Палехските майстори отидоха в ярка декоративност и външна красота, докато най-добрите образци на иконата на Сизран се характеризират със сдържаност в цветовете и вътрешна дълбочина. Това е толкова интересен феномен...

Богородица Троеручица. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей. Най-вероятно в страничните печати са изобразени патронални светци, съименници на иконата на клиента и покровителстващи него и неговото домакинство. Това ХарактеристикаСтароверчески икони и по-специално Сизран.

св. Йоан Кръстител. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей

Богородица на всички скърбящи Радост. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей

Седемте младежи от Ефес. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей

Сретение Господне. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей

Разпятие с предстоящи и четири икони на Богородица. Края на XIX - нач. XX век От колекцията на Самарския художествен музей

И така, след като прекарахме известно време в търсене на музея на иконата на Сизран, който така и не намерихме, се върнахме в Кремъл и се разходихме по главната търговска улица на търговеца Сизран - Болшая, сега Съветская. Улица Советская е пример за провинциална архитектура от края на 19-ти и началото на 20-ти век. Може да се каже, че музеят открито небе. Има дори модерно. В момента голяма част от къщите са реставрирани, подредени и изглеждат доста прилични. Жалко, че има много кабели, те пречат на снимките, но това е проблем за всички провинциални градове.

Жител на Сизран

Денят ни в Сизран обаче приключва, време е да се върнем у дома ...

препис

1 СТАРОВЕРНИЦИ СИЗРАНСКА ИКОНА Королева А.Д. Саратов Държавен университеттях. Н.Г. Чернишевски Саратов, Русия СТАРОВЕРНИЧЕСКА ИКОНА НА СИЗРАН Королева А.Д. Саратовски държавен университет Саратов, Русия Какво означава иконата за православното съзнание е разказ за събитията от Свещената история или живота на светец в картини. Тук на преден план излиза неговата експресивно-психологическа функция не само да разказва за събитията от древността, но и да събужда у зрителя цяла гама от чувства - съпричастност, съжаление, състрадание, нежност, възхищение и др. съответно желанието да се имитират изобразените герои. Освен това иконата носи и естетическо предназначение да краси храма. Целта на християнското изкуство е пречистване, катарзис (гръцки καθαρσις). Чрез иконата можем не само да пречистим душите си, но иконата допринася за преобразяването на цялото ни същество. Иконата е преди всичко църковен литургичен образ, който заема важно място в православното богослужение и в ежедневния молитвен живот. Думата икона идва от гръцки. eikōn изображение, изображение. Изкуството на иконописта има дълбоки корени. Почитането на иконите се основава на указ VII Вселенски събор(787), където е дадена строга богословска обосновка на иконата, която се свежда до факта, че в резултат на Въплъщението хората са могли да съзерцават самия Бог в лицето на Исус Христос. В иконата липсва желание за индивидуална себеизява, майсторът-иконописец остава най-често анонимен. Най-важното в писането 1

2 икони е точно спазване на канона, което е записано в колекцията от иконописни образци на предните оригинали. Иконите се характеризират с: подчертана условност на изображението, обратна перспектива; отсъствие външен източниксветлина (светлината идва от лица и фигури); символичната функция на светлината (синият цвят на небето, златото е символ на святостта, червеното на жертвата на Христос или царското достойнство); едновременност на изображението (всички събития се случват едновременно). Руска икона в своя традиционна формае запазена преди всичко сред староверците. Староверците се погрижиха старинна икона, свободен от нововъведения, високо почитан и запазил своеобразно разбиране за своята красота. След реформата на Никон в средата на 17 век руското православие се разделя на две течения: старообрядческо и ново, подкрепяно от държавата. Вярващите, които се придържаха към старите църковни обреди, бяха преследвани, но след указа на Екатерина II през 1762 г. староверците бяха поканени да се заселят на брега на Волга. До края на 17 век първите старообрядци се появяват в района на Средна Волга, а в края на 19 век вече има няколко десетки хиляди в провинциите Самара и Симбирск. Сизран беше един от Старообрядчески центровеПоволжието, икономически и търговски регион, където се развива иконописният занаят. Първото споменаване на майсторите на иконопис на Сизран се появява в края на 18 век. По това време Алексей Афиногенов, свещеник на Илинската църква, стана известен с майсторството си на иконопис, който рисува икони за своя храм и местни църкви. От втория етаж. През 19 век иконописът в Сизран се извършва от монахините от женския Сретенски манастир, като в същото време се развива школата за иконопис на староверците в Сизран. Сравняване на Сизранската школа с други старообрядчески направления в иконописта (Ветковская, Невянская, Поморская, Сибирская 2

3 школи), със сигурност може да се каже, че местната школа има свои собствени традиции в рисуването на икони, които не се срещат в други работилници. Художествената, историческата, естетическата и духовната стойност на иконата на Сизран се крие във факта, че в старообрядческата среда (за разлика от иконографията на доминиращата църква, която се фокусира върху западноевропейската живопис), „гръцката“ традиция не е запазена толкова в технологията, колкото и в нейния духовен компонент. За основа на иконата е използвана дъската от кипарис. Основата от кипарис се смяташе за най-издръжливата от всички дървесни видове, което се доказва от доброто запазване на иконите на Сизран. Повечето творби са снабдени с двоен бордюр с орнаментална живопис. Представлява редуващи се изображения на стилизирано цвете от лайка. Лайката е представена под формата на кръг, около който са разположени венчелистчетата. Това слънчево цвете се използва като декоративна розетка, често допълвана от други. декоративни елементи, в иконата на Сизран това са венчелистчета и трилистник. Моделът в детайли съответства на широко разпространения релефен орнамент от кориците на старопечатни книги. На някои икони орнаментът от люспи е заменен със златна рамка. Почти всяка икона има знаци, изобразяващи светци-покровители, наречени на името на клиента и покровителстващи него и неговото домакинство. Наличието на светци покровители свидетелства за преобладаващия поръчков характер на творбата. Често на иконите сред светиите е изобразен образът на ангел-пазител. Шрифтът, който се намира на иконата в Сизран, е удължен полуустав (померанско писмо). Иконата на Сизран имаше специален цвят, тя е по-разнообразна, отколкото изглежда на пръв поглед, но преобладават сдържаните цветове. Възникването на това училище е тясно свързано с дейността на сизранския потомствен иконописец и духовен наставник на поморската общност Д.В. Попова (Порфиров). Той обучи цяла плеяда иконописци, които са наследници на сизранската писменост. Сред учениците му е и двойката Дяконови, които по-късно 3

4 работели в Казан; също се установяват в град Самара, бащата и синът на Качаев, което означава, че традиционните черти на сизранската иконопис се разпространяват извън района на Сизран. Помислете за работата на A.P. Качаев „Всемогъщият Бог с предстоящото“. Иконата е изработена в края на 19 век. На обратната страна на иконата е запазен хартиен печат: "Похвална рецензия на Казанската занаятчийска и селскостопанска изложба. Иконописец А. П. Качаев, Сизран." Този надпис ни позволява точно да идентифицираме майстора, който е направил тази икона. А.П. Качаев е ученик на Д.В. Попов, което означава, че тази икона може да се припише на Сизранската иконописна школа. Основата, т.е. дъската на ковчега, е от кипарис. Самата икона е изработена в традиционна техника с темперна боя, с преобладаване на тъмнокафяви тонове. характерна особеностза иконата на Сизран е наличието на двойна рамка, едната от които е украсена флорален орнаментпод формата на стилизирана лайка. Всички фигури на иконата са разположени симетрично. В центъра е фигурата на седналия Господ Вседържител в епохата на проповед, изобразен в народни дрехи, с отворен текст на Евангелието и благославящ със свита на два пръста ръка. Николай Чудотворец и Сергий Радонежски са коленичили в нозете на Всемогъщия. От дясната страна на Господ Вседържител е Богородица, отляво е Йоан Кръстител, изображенията им са се поклонили в молитва. В ръцете си държат разгънати свитъци. Зад Всемогъщия има фигури на ангели. Горе са разположени от дясната страна: фигурите на Йоан Богослов и апостол Петър; от лявата страна: апостол Павел, Йоан Златоуст. Разгънатият текст на Евангелието, разгънатите свитъци, померанският полуустав (поморската лигатура) с характерни декоративни къдрици около инициалите отнасят иконата към померската иконопис. Особеността на изписването на името на Спасителя в "старата вяра" с едно "I" (1С ХС), за разлика от "никонианската" титла "IIS ХС", не е атрибутивен знак, тъй като православните 4

5 иконописци от 19-20 век използват традиционното изписване на името на Христос, подражавайки на древните майстори. В техниката му на рисуване на икони могат да се проследят характеристиките на иконописната школа в Сизран. Най-известни са неговите ученици - братята Бочкареви. Александър Архипович Бочкарев започва да се занимава с иконопис през 80-те години на 19 век. Още през 1889 г. той участва във Всеруското изложение в Нижни Новгород и колекцията му е наградена с похвален диплом. Благодарение на тази изложба цялата страна научи за Сизранската школа по иконопис. В края на 19 век Бочкарев открива своята иконописна работилница в Сизран (школа за иконопис Бочкарев), където обучава ученици. Неговият ученик, известният иконописец от Хвалински, Г.А. Комисаров рисува своите икони в стила на Сизранската старообрядческа школа. А.А. Бочкарев Г.А. Комисаров "Св. Николай Чудотворец" "Св. Николай Чудотворец" (частна колекция на А. А. Кириков) (частна колекция на А. А. Кириков) 1898 г. Сизран 1896 г Khvalynsk Нека сравним иконата на Комисаров "Св. Николай Чудотворец" и "Св. Николай Чудотворец" на Бочкарев. В тези две икони виждаме традиционните методи за изписване на образа на св. Николай Чудотворец, където фигурата на светеца е до кръста, благославящ с два пръста с дясната си ръка и поддържащ Евангелието с лявата си ръка. Свети 5

6 Николай е облечен в кръстовидна риза, в горната част в медальоните има разредени фигури на Христос и Богородица. Те напомнят за чудото на Никейския събор през 325 г. Традиционно е да се изобразява св. Николай със затворено евангелие в ръце; тази особеност се среща в иконата на Г.А. Комисаров. А на иконата А.А. Бочкарева, светецът е изобразен с отворено Евангелие, такова писане го отнася към старообрядческата иконопис от 19 век, написана в традициите на живописта от 17 век. Тези две икони се характеризират със сдържаност на цвета, сбитост на композицията, удължена пропорция на фигурата. В полетата на иконата A.A. Бочкарев има светци-покровители, може да се предположи, че иконата е направена по поръчка, сред светците е фигурата на ангел-пазител (често изобразен на иконата на Сизран). И на двете икони има широка наклонена обвивка, която също е присъща на училището в Сизран. На тъмния фон на люспата, ограничен по краищата с тънки бели линии, е нанесен златен орнамент (редуващ се стилизирано цвете от лайка и къдрици под формата на трилистник), това се намира на иконата на Г.А. Комисаров и върху иконата на А.А. Бочкарев, върху нежна обвивка се използва само златиста ивица. Давайки анализ на иконите на Г.А. Комисаров „Свети Николай Чудотворец“ и А.А. Бочкарева „Свети Николай Чудотворец“, А.П. Качаев „Всемогъщият Бог с пришествието“ може да проследи чертите на стилистичното сходство, стабилни художествени традиции, което дава основание да се разглежда сизранската иконопис като самостоятелно училище. След най-високия разцвет на Сизранското старообрядческо училище, в края на 30-те години на ХХ век, то престава да съществува поради смъртта на А.А. Бочкарев, основателят на Сизранската иконописна школа, и принудителният отказ на сина му да рисува икони. Въпреки всичко това произведенията на тази школа са оцелели до нашето време. Отначало училището в Сизран беше известно в тесни кръговехора, интересуващи се от иконопис, но 6

Понастоящем меценати и колекционери активно се включват във възраждането на тази иконописна школа. Под ръководството на Леонид Глухов в град Сизран действа Културно-просветна организация "Возрождение", чиито членове рисуват икони в традицията на Сизранската школа. На него бяха поканени млади специалисти от съседното село Холуй, за да възстановят писмената техника на това училище. Известен колекционер на Сизранската икона е А.А. Кириков, неговата колекция включва повече от 60 икони от тази школа. Провеждат се изложби, посветени на Сизранската школа по иконопис, например в Самара се проведе изложба на икони на Сизранската староверска школа, където А.А. Кириков представи колекцията си от икони, издаден е и каталог на изложбата. През 2010 г. в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на И. А. Рубльов се проведе изложбата „Художествени центрове на староверците: икона на Сизран и Средна Волга“. Основната цел на провеждането на изложби е да запознае широката публика със съхраненото наследство, което са оставили сизранските майстори на иконописта. Литература: 1. Мочалова Е.Г., Кириков А.А. Староверци и Сизранската школа по иконопис // град Сизран. Очерци по география, история, култура, икономика, т. I. Syzran, S.A. Кириков // Каталог на изложбата "Сизранска икона" .- Самара, стр.: ил. 3. E.G. Мочалова. Сизранска икона // Информационен бюлетин. Самарска област. Етнос и култура С. Г. Молчанова. Местна иконопис // Червен октомври. декември

ИКОНОПИСНА РАБОТИЛНИЦА ПАЛЕХ „Знанията, придобити през годините на обучение в Художествената школа Палех, не бяха достатъчни. Усърдието помогна, желанието да се проучи внимателно иконографията на старите майстори,

2 декември 2016 г. 779 В Ижевската катедрала се появи изображение на всички светии от годишния цикъл на поклонение Снимка: Ижевска и Удмуртска епархия На иконата, инсталирана в Михайловската катедрала на столицата на Удмуртия,

Трудно е да си представим християнската религия, особено православната, да я лиши от почитането на светия образ на иконата. Насладата пред иконата е разбирането на целостта на битието, радостта от смирението, единството с най-висшето

Карелин В.Г., Мелников Н.П. Иконография на църквата Троица в Мир (Материали за каталога на движимите паметници на Беларус) Този доклад използва материали от проучване на съществуващи църкви

Руска икона от 14-15 век. Най-високата сцена Теофан Гръцки Сила, сила, енергия, импулс Андрей Рубльов Лиризъм, мекота, плавност Дионисий Празничност, триумф Теофан Гръцки края на 14-ти началото на 15-ти век най-висока точка

Иконата "Пирът на цар Ирод" (колекция на С. А. Фролов, ил. 1) наскоро беше получена за реставрация в работилницата на Canon. 1 Изобразява едно от събитията на Новия

Урок 5 от модула "Основи на православната култура" в хода на ORKiSE. 4 клас. Тема: Какво вярват православните християни.

Интернет магазин за бижута Dari Gold Модел (код): Цена: 7"616 рубли Златна икона `Ангел Пазител`. Размер 2,7 см. Размер без отвор 2,0 см. Златната икона изисква специално изпълнение.

Самостоятелна работа по темата „Кухнята на иконописеца: как е нарисуван свещеният образ в Русия? Техника и технология на древноруската живопис "Използвайки курсови материали и електронни ресурси, напишете есе - фантазия

1 Начална стъпка „История на християнската църква“ (70 часа). Обяснителна бележка Съдържанието и особеностите на обучението по предмета. История християнска църквае основна дисциплина в системата

Ушаков Симон (Пимен) Федорович (1626-1686). Иконописец, стенописец, автор на богословски трудове, мислител, учител. Обичайно е да се свързва с името на С. Ф. Ушаков в историята на древноруската иконопис

Общинско бюджетно учебно заведение гимназия 2 Володарски общински район Област Нижни НовгородРазгледано на заседанието Одобрено от Методическия съвет със Заповед за MBOU

Якутска и Ленска епархия на Русия православна църкваМинистерство на образованието на градския район "Град Якутск" ГРАДСКА ОЛИМПИАДА ЗА УЧИТЕЛНИЦИ ПО ОСНОВИТЕ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА Дата Училище, класен ръководител

К.А. Федоров Саратов Държавен художествен музей на името на A.N. Радищева, Саратов ПРАОТИЧЕСКИ - ПРОРОЧЕСКИ И ДЕИСИСНИ РЕДОВЕ НА ИКОНОСТАСА ОТ XVII И XIX ВЕК ОТ КОЛЕКЦИЯТА НА САРАТОВСКАТА ДЪРЖАВА

Експертно мнение относно групата продукти на ФРЕЗА МастърТри ООД, предложени за разглеждане като произведения на народното изкуство на 20 февруари 2017 г. За критика на изкуството

MBOU DO "Детска художествена школа 2 за приложни и декоративни изкуства на името на V.D. Поленов „ДОПЪЛНИТЕЛНА ПРОГРАМА ЗА ОБЩО РАЗВИТИЕ В ОБЛАСТТА ПРОГРАМА ЗА ИЗЯЩНО ИЗКУСТВО по учебния предмет

Одобрявам директора на TOGBOU "Заворонежски дом за деца" E.L. Духанина 2012 г. Календарно и тематично планиране на работата на молитвената стая в ТОГБОУ "Заворонежски дом за сираци" за 2012-2013 г. СЕПТЕМВРИ Тема:

ПЛАН ЗА РАБОТА на катедра „Лакова миниатюра” за учебната 2016-2017 г.

„Как можеш да се покланяш на неодушевен предмет?“ Какво трябва да знаете за Кръста Господен 01.04.19 Трета неделя на Великия пост, Кръстопоклонна седмица. Следващите дни ще преминат под знака на Кръста Господен: мн

Консултация за родители на деца от предучилищна възраст на тема: „Въведение в портрета“ Цел: да се обобщят идеите на родителите за ролята на портрета в естетическото развитие на децата в предучилищна възраст.

Работен лист на тема: „Културно наследство на християнска Рус“ Откъде идва християнството в Русия? Задача първа. Източните славяни обикновено наричат ​​гръцкото царство и - Царград. Беше силно

Календарно-тематично планиране. Име на темата. Брой часове Въведение в предмета. 2 Русия е нашата родина. 3 Най-важната среща. 4 Въведение в православната традиция. 5 Има само една книга. 6

Общинска бюджетна образователна институция Средно училище 36 на името на генерал A.M. Городнянски, Смоленск ОБОБЩЕНИЕ НА УРОКА ПО ИЗЯЩНО ИЗКУСТВО 4 клас (програма B.M.

Министерство на културата на Руската федерация Федерална държавна бюджетна професионална образователна институция "Палехско художествено училище на името на М. Горки" РАБОТНА ПРОГРАМА НА ДИСЦИПЛИНАТА "Основи

ПОЯСНИТЕЛНА ЗАПИСКА Предложената програма е предназначена за ученици от 7 клас. Във връзка със съдържанието на осн либерално образованиеизучаването на историята на руската култура е продължение на общ

Текст 5 СИМОН ФЬОДОРОВИЧ УШАКОВ Задача 1. Знаете ли значението на тези думи и изрази? Напишете пред всяко от тях превода на роден език. за разлика от кого? Какво? (предлог) за възпроизвеждане / възпроизвеждане

православна икона[Електронен ресурс]. - М. : DirectMedia Publishing, 2002. - ( Цифрова библиотека. Т.4). - CD. Този диск е приносът на DirectMedia към възраждането православни традицииРусия.

Ролята на Нова панаирна катедрала Александър Невски в живота на Нижни Новгород „Храмът е Божият дом, храмът е училище за благочестие ..” (Инструкция от протойерей Василий Ермаков) Изпълнител: Варвара Матвеева, студент

Облачения на духовенството Духовник в червена (великденска) покровница. Светата Библияни казва, че на небето се извършва богослужение, в което участват ангели и светци. земен

"Сибирска православна иконопис" Възраждане на духовните ценности, традиционни за руското общество; В старите времена иконите са били наричани "книги за неграмотни". Днес езикът на иконописта, този, който е изобразен на

Троица-Сергиева лавра, върху иконата на Свещник в Държавната Третяковска галерия, след това върху химатите на Илия и Моисей върху иконата на Преображението, приписвана на Теофан Гръцки. 9190829591319 И днес е по-добре да се определи удобно, красиво за икони

Икони www.for3d.ru Име Икона 0001 на Св. Николай Чудотворец stl - 3d модел за CNC Икона 0097 Лицето на Христос stl - 3d модел за CNC Икона 0103 на Александър Невски stl - 3d модел за CNC Икона 0104 Св.

Икони www.for3d.ru Име Цена, руб. Икона 0001 на Св. Николай Чудотворец stl - 3d модел за CNC 1650.0 Икона 0097 Лицето на Христос stl - 3d модел за CNC 2450.0 Икона 0103 на Александър Невски stl - 3d модел

Проект на набор от камбани на катедралата Възкресение на Новойерусалимския манастир Иконографска програма на нови камбани с лицеви изображения за камбанарията на Новойерусалимския ставропигиал на Възкресението

20 октомври 2017 г. 1054 Реставраторите разкриха оригиналния сюжет в картината на Иванов „Кръщението на княз Владимир в Корсун“ Снимка: публично достояние Сега платното е представено с ново име „Амвросий Милански“

Тема на проекта Андрей Рубльов като символ на православния светоглед Автор: Главщикова Настя Училище: ГБОУ Училище 1883 „Бутово“ Клас: 7 Ръководител: Ерзилева Ирина Алексеевна модерен святдефилирам

ФОНД НА СРЕДСТВА ЗА ОЦЕНЯВАНЕ на дисциплината "ОСНОВИ НА ПРАВОСЛАВНАТА КУЛТУРА" Направление на обучение на бакалаври "Лазерно оборудване и лазерни технологии" 1. Списък на компетенциите с посочване на етапите (нивата) на тяхното формиране

OGAOU "Образователен център" Стъпки "Руски народни занаяти Подготвени и проведени от куратора на 7 клас: Басова И.А. РУСКИ НАРОДНИ ЗАНАЯТИ: Цел: Да запознае децата с историята на руските народни занаяти,

1. Цел и задачи на практиката Целта на творческата практика е да се създадат скици на икони на древен светец. Целите на тази практика са: творческо стилово, цветово и композиционно преосмисляне

Проект - проучване на катедралата на Христос Спасителя и нейната катедрала на историческия Христос и архитектурната стойност на Спасителя

Разработване на урок по темата ORKSE, модулът „Основи на православната култура“ на тема: „Икона“ Попълнен от учителя на ORKSE MBOU OOSH 18 стр. Заводской МО Йейск област: N.Yu. 2017 г. Урок 15. Тема на урока: „Икона“.

Пътуване до Града на майсторите Перли на руските занаяти Народни занаяти на Русия Карта "Народни занаяти на Централна Русия" "Образец на шаблон" град Павловски Посад в Московска област, известен от XIV

Преподобният Андрей Рубльов, иконописец Андрей Рубльов - име, превърнало се в символ на Света Рус, символ на неразбираемо древноруско изкуство, символ на велик руски човек, какъвто може и трябва да бъде.

К 6 0 0 - ГОДИШНИНА ОТ ОСНОВАВАНЕТО НА ПОРУГАТА Ферапонтовският манастир в лица и лица СВЕТИ ФЕРАПОНТ. 8 (АКАТИСТ) ПРЕПОСТ. МАРТИНИЙ 15 АРХИЕПИСКОП ИОАСАФ 20 Блажен ГАЛАКТИОН 31 ПРЕП.

НАШИЯТ ХРАМ Изпълнител: Паско Серафим, ученик от лицея MBOU на град Зерноград Ръководител: Новикова М.П. „Нашите благочестиви предци не са можели да живеят без храм, той е бил толкова необходим за душата на хората, колкото къщата и храната

Министерство на образованието и науката Руска федерацияФедерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование „Владимирски държавен университет на името на

Година на книгата. Наследство. Псалтир Годината на книгата е повод да си припомним, че в началото все още имаше слово... В поредицата от образователни и културни събития, които ще съпътстват тази година, главните действащи лица

Икона на Божията майка "Mamming" В главния коридор на катедралния храм на Богоявление има икона на Божията майка "Mamming" със следния надпис: "Тази свята икона е написана и осветена на светия Атон

Отворена покана за участие в международния иконографски конкурс на тема: "Възкресението на Исус Христос" Главна информацияотносно конкурса Интерпарламентарната асамблея на православието (IAO) (www.eiao.org) е

1 Шал и православие Шал и руска жена Тези фрази и думи са неразривно свързани както помежду си, така и помежду си. В продължение на много векове, като се започне от древния руски живот, се смяташе

1. Цел и цели на практиката Целта на творческата практика е да се създадат скици на проекта за ансамбъл от икони. Целите на тази практика са: творческо стилово, цветово и композиционно преосмисляне

1 „Устройство православна църкваи богослужение” (112 часа) Начален етап Обяснителна записка Съдържанието и особеностите на обучението по предмета. Проучва "Устройството на православната църква и богослужението".

Министерство на културата на Руската федерация Федерална държавна бюджетна професионална образователна институция "Палехско художествено училище на името на М. Горки" Работна програмав дисциплината КВ. 03 Основи

УДÊ 281.93 ББК 86.372 Ï68 Ïðàâîñëàâíîå îôîðìëåíå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Ïðàâîñлавíûå Ïðàçäíики / àвò.-ñîñò. Б.А. Измаелов. Москва: Екскмо, 2015. 64 с. (Религия. Православна вяра за другите). ISBN

1. Цел и задачи на практиката Целта на практиката по копиране е изписване на списъци от старинни икони. В същото време се поставят следните задачи: изследване на рисунката, изобразителните особености, техниката и композицията на древните

Общинска бюджетна образователна институция "Средно училище 25" Химки 141410, Московска област, град Химки, Молодежный проезд, 4, тел. 8-498-720-48-10 Creative

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА МОСКОВСКАТА ОБЛАСТ МОСКОВСКИЯ ДЪРЖАВЕН РЕГИОНАЛЕН УНИВЕРСИТЕТ

Съобщение, написано от семейство Богуш Тема: „Живот Свети СергийРадонежски тълковен речник Житие е описание на живота на светец. Обикновено се пише след смъртта му от човек, който го е познавал отблизо, свидетел

УРОК 5: „В какво вярват православните християни“ ПРАВОСЛАВНИТЕ ХРИСТИЯНИ Проповядвайте, учете. Катедрален храм на Светите славни и всехвалени апостоли от 70г. Икона на апостола Пратеник. Как се наричаха учениците на Исус Христос?

Обяснителна записка Работна програма по православна култураза степента на средно общо образование е създадена на базата на: - програми за средни училища, гимназии и лицеи за образователни

Федерална държавна бюджетна професионална образователна институция "Палехско художествено училище на името на М. Горки" АНОТАЦИЯ КЪМ РАБОТНАТА ПРОГРАМА НА УЧЕБНАТА ДИСЦИПЛИНА VCh 03. "Основи на иконописта"

ИЗОБРАЖЕНИЯ НА ПРАВОСЛАВНИ СВЕТИИ Серия колекционерски медали: „ИЗОБРАЖЕНИЯ НА ПРАВОСЛАВНИ СВЕТИИ“ се състои от две серии медали: 1 серия медали с тегло 1 kg и диаметър 100 mm, 2 серии медали с диаметър 2 тройунции и 5

Семенова Ю.С.

Въведение

Сизран е един от развитите центрове на иконописта от 19 век. За да изясним, ще добавим - центърът на старообрядческата иконопис. Сизранските майстори, разчитайки на традициите на византийското и староруското изкуство, създадоха уникален, свой малък свят от староверски икони.

Сизран е един от старообрядческите центрове на Поволжието, тясно свързан не само със старообрядческите общности от съседните земи на Сизран (периферия), но и влияещ върху духовния живот на целия регион. Има основание да се смята, че твърдението е справедливо, че именно иконата се превръща в един от инструментите за разпространение на влиянието на общностите на староверците в Сизран.

Бързият икономически растеж на Сизран през 19 век доведе до появата на имения, способни да поддържат иконопис със своите поръчки, които от своя страна станаха неразделна част от икономиката на окръга.

От архивни материали е известно, че още през втората четвърт на 19 век търговецът Сиделников има собствен магазин в Сизран, който продава икони от местно производство и те са скъпи - от 5 до 15 сребърни рубли. Икони могат да бъдат закупени или поръчани от отделни майстори или от иконописни и иконостасни заведения. Подобни майстории институции, пряко или косвено свързани с област Сизран, според архивна информация за втората половина на 19 век има най-малко 70.

Бизнесът с икони процъфтява, годишният данък за иконописната продукция от майстора е малък и възлиза на 1 рубла. 70 копейки, за издръжката на работник или чирак от майстор, данъкът беше 1 rub. 15 копейки, издръжка на студенти 57 копейки. (от „Книгата на Сизранския занаятчийски съвет относно бележката за приходите и разходите на сумите от градски приходи за каретата и дърводелската работилница“). По това време работата по иконостаса, „с неговото рисуване и позлата на някои места от резби и корнизи със злато на Гулфарба“ струваше 300 рубли. И тригодишен договор за обучение на студент с разходи за поддръжка от 100 до 150 рубли.

Като цяло иконописът в района на Сизран е направен по поръчка, както се вижда от изображенията на патронални (поименувани) светци в полетата на повечето икони. Преобладаващото мнозинство от майсторите на окръга принадлежаха към общността на поморските свещеници, които приеха брак, но сама по себе си иконописът на Сизран не беше вътрешноконфесионален феномен. Иконописците изпълняват поръчки и за староверците от австрийското съгласие, за събратята си по вяра и за господстващата църква.

Глава I. Характеристики на сизранската иконопис

Сизранската иконопис от края на 18-ти и 19-ти век се отличава предимно със своя оригинален стил, който е получил името „гръцки“ сред староверците от Поволжието, с характерния си сдържан колорит, лаконична композиция, удължени пропорции на фигури и изящни симетрия на архитектурните сцени. Иконите на Сизранското писане не са провинциални, те отговарят на най-взискателния вкус на ценителите на иконописта. В същото време те имат характерни за времето си признаци на старообрядческа икона - ковчег, двоен ръб по полетата, сред светиите покровители в полетата има изображение на ангела пазител, крайните страни на иконата дъските са покрити с гесо и боядисани в цинобър или черешови тонове. За икони с малък формат дъските често се правеха от кипарис.

Най-важният формален знак на иконата на Сизран е широка наклонена обвивка. В преобладаващата част от случаите върху черния фон на люспата, ограничен по краищата с тънки бели линии, е нанесен златен или сребърен орнамент, състоящ се от редуващи се стилизирани цветя от лайка и къдрици под формата на трилистник. В някои случаи златна лента с ширина 3-4 мм се нанася върху нежна обвивка, ограничена по ръбовете с тънки избелващи линии. На иконата „Богородица от Знака на Новгород“, която според семейството е последната от рисуваните от Александър Архипович Бочкарев, изобщо няма украса от плоска обвивка.

Изглежда, че майсторите, изготвили дъските за икони, в процеса на работата си са имали предвид някакъв типичен декор за нанасяне върху люспите, а именно „лайка-къдра“, докато иконописецът понякога се е отклонявал от зададения стандарт.

Много характерен е и удълженият шрифт, използван за подписване на иконите – в него откриваме прилики с полутипологията на старопечатните книги. В разказа за Сизранската икона вниманието привлича поредица от имена на различни населени места: Сизран, Теренга, Стари Тукшум, Сенгилей, Корсун (провинция Симбирск), Хвалынск (провинция Саратов), Кузнецк (провинция Пенза) - всички тези селищаса не само място на съществуване на големи столични общности, което само по себе си е важен факт. Основното е, че през втората половина на 19 век забележителни майстори от тези 70 единични майстори и иконописни институции живеят и рисуват икони по тези места. И въпросът не е, че всички тези селища са съседни географски, основното е, че всички те представляват географията на иконата на Сизран.

Глава II. Иконопис "Бочкаревская".

2.1. Преценки за съществуването на иконопис „Бочкаревская“.

Сред колекционерите има такава дефиниция като „бочкаревка“, която досега се е носила за икони, рисувани в сизранската иконописна работилница на някои Бочкареви, както и за икони, рисувани в най-добрите традиции на тази работилница, станала училище и стана известен с произведенията си в цяла Русия.

На въпроса дали наистина е имало голяма иконописна работилница на Бочкареви в град Сизран, провинция Симбирск, или е дело на един майстор, дълго време никой не може да даде точен отговор. Просто никой не го взе на сериозно. И едва напоследък статии и други публикации за иконата „Бочкаревская“ стават все по-чести.

Поради факта, че има много малко достоверна и конкретна информация за работилницата, всички публикувани досега произведения в по-голямата си част изглеждат вид измислица.

Изследвания на някои изследователи последните годинине бяха успешни. Като такава „работилницата на Бочкареви” не е открита. Например през 1994 г. O.I. Радченко (ръководител на Самарския епархийски музей), само информация за определен търговец А.И. Бочкарев и собственост на него недвижим имот: къща с магазин на улицата. Советски, 28 (бивша ул. Болшая) и собствеността върху къщата и земята в платното. Достоевски, 19 (Казански пер.)

За десет години служба в Самарската старообрядческа общност на DPTs, която също се грижи за общността на Syzran Pomeranian, фамилното име на Bochkarevs се среща многократно. Първият е спомените на вярващите за „Бочкаревската молитва” в Сизран, вторият е иконите, поръчани някъде в навечерието на революцията от 1917 г. от самарската дребна буржоа Пелагия Иванова Маркина (омъжена Ушанова) от иконописеца Бочкарев в Сизран. И накрая, икона с образа на трима светци „Преподобни Паисий Велики, мъченик Уар и равноапостолна Текла“, с клеймото на „прословутия“ майстор: „А.А. Бочкарев, иконописец в Сизран. 1893"

Дъщерята на П. И. Маркина-Ушакова каза, че иконите с образа на Богородица „Достойно е, с марките на Ангела пазител и монаха Пелагия“ и „Разпятие“ (или „Плач на кръста“) са били поръчан от майката на иконописеца Бочкарев от Сизран за една лична и съдбовна трагедия. В началото на 30-те години той посети къщата им в Самара и или се казваше Архип, или второто му име беше Архипович.

На любовницата на иконата на "Преподобни Паисий" казаха, че тя лично познава един сизрански иконописец Бочкарев, но Николай Александрович. Роден е в семейство на потомствени иконописци и, наследил това умение от дядо си и баща си, на младини също рисува икони. Но след това имаше репресии и изгнание, след завръщането си от което той вече не се докосна до занаята на дядо си. Работил е като счетоводител в производството, служил е в молитвен дом на Померания като работник и умира в началото на 80-те години на ХХ век. Децата му живеят в столицата и няма връзка с тях.

И така, според косвени факти, някои точки бяха поставени: в продължение на около век в град Сизран, провинция Симбирск, най-малко династия (да не говорим за голяма работилница или училище) на иконописци-староверци от померанското съгласие на живели и работили Бочкареви - Николай Александрович, баща му Александър Архипович и дядо Архип.

По-нататъшните търсения по тази тема бяха спрени за известно време, тъй като цялата получена по-рано информация се оказа откъслечна, неточна и понякога задънена улица.

Събитията от последно време отново подтикнаха изследователска работаисторици. Именно това е дейността на фондация „Възраждане“, работила под името на иконописеца А.А. Бочкарев, който принадлежеше към староверците на померанското съгласие.

Именно „доброжелателите“ от културно-просветната обществена организация „Возрождение“ успяха да намерят дъщерята на Александър Архипович Бочкарев, осемдесет и пет годишната Валентина Александровна (омъжена Зеленкова), която, както се оказа, е жив, здрав и с бистър ум и светла памет.

В края на 18 век в Сизран се ражда нов за тази област занаят, който получава името "Сизранска иконопис".

Сизранската икона е едно от най-малко известните явления на руската художествена култура от 18-20 век.

Това е определен тип икони, възникнали в град Сизран, провинция Симбирск, сред старообрядците на померанското съгласие.

2.2. Биография на А.А. Бочкарьова

Един от най-забележителните и последни иконописци, работили в Сизран, е Александър Архипович Бочкарев (15 януари 1866 г. - 31 май 1935 г.).

Бащата на Александър Архипович - Архип Афанасевич - беше женен за дъщерята на вече споменатия Д. В. Попов - Александра. Не е известно със сигурност дали Архип Афанасиевич се е занимавал с иконопис. В един от документите за негов професионална дейностговори се, че е певец. Родството с Д. В. Попов обяснява приемствеността в иконописното занаят на Александър Архипович. Александър Архипович живееше в къща на улицата. Чапаева, 5 (бивша улица Канатная).

Тази къща беше построена за него за сметка на общността и се намираше до молитвената стая, където Александър Архипович беше ръководител на хора. Голяма част от иконите за иконостаса също са рисувани от него.

Както каза дъщеря му, Александър Архипович много рядко ходеше в молитвения дом на Пережогински, само на големи празници. Тук всичко беше родно, просто, удобно, без помпозност - у дома.

Съпругата на Александър Архипович - Дария Николаевна, родена от Спирина - от бедно семейство, сирак, живееше с братята си преди брака. А. А. Бочкарев има осем деца: шест дъщери - Зоя, Екатерина, Зинаида, Миропия, Евфалия и Анна и двама сина - Николай и Алексей. При раждането на последния Александър Архипович написа малък дървен кръст - „Разпятие“ - уж „всичко, поставям кръста и няма да има повече деца върху това“. Иконописният бизнес донесе малко приходи и беше трудно да се изхрани такова голямо семейство.

Във връзка с децата Александър Архипович беше мил и привързан, но взискателен, той стриктно следеше те да се молят на Бога. Всички деца бяха обучени на църковно четене и стояха на клироса в молитвената стая.

Работилницата беше в същата къща, с три работни маси, легло и висяща маслена лампа в задната стая. Дневна светлинасъздаде четири прозореца.

Трима от братята на Александър Архипович - Иван, Федор и Петър - също са били обучени в иконопис. Но Александър Архипович обичаше (според дъщеря му) да работи сам.

По някаква причина работата на братята не му подхождаше и когато Фьодор Архипович дойде да му помогне в работилницата, му беше поверена само спомагателна работа (боядисване на фона, довеждане на граница).

Братята на Александър Архипович, очевидно като него, са научили иконописния занаят от Д.В. Попов. Това се доказва от надписа върху марката, който F.A. Бочкарев: „Иконописната работилница на Фьодор Архипович Бочкарев, наследник на Давид Василевич Порфиров“. Но Александър Архипович вече сам учи сина си Николай.

Майсторът имал и други ученици, но те не се задържали дълго, защото работата на иконописеца изисква духовна издръжливост, както и голямо постоянство, внимание и търпение. Като чирак Александър Архипович имаше сираче Иванушка, момче на 14-15 години, което дълго време живееше в семейство Бочкареви.

Валентина Александровна все още има една пробна работа на един от неговите ученици. Това е малка, малко по-голяма от кибритена кутийка чинийка с образа на Богородица. На него няма кивот, гесото е лошо поставено и, изглежда, няма дори тел. Поради непрофесионална работа е с много лоша запазеност.

Поръчани са дъски за изписване на икони. Както си спомня Валентина Александровна, „някаква изненадващо приятна, ароматна миризма се излъчваше от тях - кипарис“.

На някои от иконите си Александър Архипович Бочкарев, както беше споменато по-горе, постави лични печати на задната страна, които сега са от особена стойност.

Известни са два вида негови авторски белези. Първият е ясно очертан кръг с диаметър два сантиметра, вътре в който имаше надписи: „Иконописец в Сизран. А.А. Бочкарев ... ". Този отличителен знак е написан на ръка върху златно листо, поставено директно върху дъската. Назъбените ръбове на златото стърчаха леко отвъд ръбовете на кръга. Такъв печат се поставяше на гърба на иконата, точно над долния дюбел, вдясно от центъра. Вторият печат е правоъгълник с подобен надпис вътре. Тя също е изписана на ръка върху златен лист и е поставена в долния десен ъгъл на гърба на иконата.

Стигмата е F.A. Бочкарев, текстът от който беше споменат по-горе, беше стандартен печат.

По принцип всички икони по отношение на стила на писане могат безопасно да бъдат приписани на една или друга иконописна школа, но повечето от тези творения са безименни. Само видни иконописци от края на 19-ти и началото на 20-ти век ги заклеймяват. По този начин не само декларира своите авторски права, но и пълна отговорност за майсторството.

Александър Архипович Бочкарев участва в Изложението в Нижни Новгород от 1896 г., както е описано в „Подробния указател на отделите на Всеруското индустриално и занаятчийско изложение от 1896 г. в Нижни Новгород. Отдел X. Художествено-индустриален. Относно А.А. Бочкарев за участие в изложбата не е отбелязан в книгата, но се твърди, че има доказателства, че той е награден с похвална диплома там.

По-късно уменията му са признати в родния му град. Това се доказва от „Похвалния лист“, съхраняван в местния краеведски музей, със следния текст: „Административният комитет на Сизранската селскостопанска и занаятчийска изложба награди Александър Архипович Бочкарев за това, че им предостави две икони, рисувани с маслени бои, този заслужил лист. 9 септември 1902 г. Председател на комисията, подпис. Упълномощено лице, подпис. Членове, подписи.

В писаря на самарската поморска община има ръкописна книга „Легенда от свещени правила и от църковни учители, като че ли не подобава да се общува с еретик“. Тази книга съдържа бележки, очевидно на кого е трябвало да бъде изпратена. Тук има адреси и имена (дателен падеж) на известни учители на Померанската църква от края на 19 - началото на 20 век: Иван Иванович Зиков, Иван Михайлович Цветков и Андрей Александрович Надеждин. Между другото има запис (с леки загуби) със следното съдържание: „до град Сизран (Симбирск. Губер ... отвъд Кримза, до улицата на войника ... до иконописеца Александър Архипович Бочкарев“.

Тази запис свидетелства ако не за личното познанство на Александър Архипович с посочените лица, то за неговото уважение и духовен авторитет в поморското общество в цяла Русия.

На 6 ноември 1929 г. Александър Архипович е арестуван, а на 7 февруари 1930 г. от тройка при ПП ОТПУ в Средноволжския край е осъден по чл. 58-10 до три години концлагер. През 1931 г. в резултат на репресии А. А. Бочкарев е заточен в Архангелска област, село Холмогори, на свободно селище, където живее със стара жена и се грижи за добитък.

В същото време близкият молитвен дом също беше затворен, иконите бяха натоварени в кола и извозени. По време на товаренето някой каза, че подовете на конюшните трябва да бъдат покрити, може би като богохулна подигравка или може би истината: в крайна сметка това често се случваше. По-късно в това помещение имаше шивашки работилници, а жените на работа понякога пееха неприлични песни. Също така по различно време е имало основно училище и ремонтни работилници. Осквернената сграда опожарява през 80-те години и скоро е разглобена.

След завръщането си от изгнание Александър Архипович е под постоянно наблюдение от властите. Забранено е да се рисуват икони, нямало и клиенти. Семейството се нуждаеше от нещо, за да се храни и за да изкарва по някакъв начин прехраната си, трябваше да си намери работа в Художествените работилници на улицата. Съветски, където работи шест месеца до смъртта си. Рисува плакати и лозунги, рисува сърп и чук върху червени знамена. В тази биография на А.А. Бочкарева е подобна на биографиите на много иконописци, чиято жизнена дейност се проведе в първите години на съветската власт.

2.3. Характерни разлики и характеристики на иконата "Бочкаревская".

Едно от доказателствата за високото умение на сизранските иконописци е отличното запазване на техните творения и до днес.

При разглеждането на техните икони се създава впечатлението, че няма нито една иконописна техника или техника, която те да не владеят съвършено.

Съществуват обаче характерни разлики и характеристики на „Сизранската икона“, които ще се опитаме да подчертаем на примера на съществуващите икони на А.А. Бочкарев, представен като илюстративен материал за тази статия:

Иконната дъска е изработена от ковчег, внимателно изработена, в повечето случаи от кипарис;

Задната страна на дъската често също е покрита с гесо и боядисана;

Дюбелите от задната страна на дъската са профилирани под формата на лястовича опашка;

Повърхността на слоя боя е покрита с дебел слой безцветен лъскав лак;

Хуск (спускане от полето до ковчега) е широк, наклонен;

В голяма част от творбите има орнаментална живопис върху люспите. С други думи тази техника се нарича топене на злато или сребро. Този орнамент е редуващо се изображение на стилизирано цвете от лайка, венчелистче и трилистник. Тук и в други случаи орнаментът в детайли съответства на широко разпространения релефен орнамент от кориците на старопечатни книги. На кои икони орнаментът от люспи е заменен със златен бордюр;

Двоен ръб (бордюр) покрай полетата;

Лицата на светците са строги и духовни;

Лицето на Богородица, с привидната простота на рисунката, е изпълнено с топлина и нежност;

Грациозна рисунка;

Издължеността и пластичността на фигурите, създаващи усещане за застинало движение;

Най-тънката, калиграфска разработка на дрехи;

Техника филигранна миниатюра;

Яснота и сбитост на композицията;

В някои икони се наблюдават плътни и сдържани цветове, общ тъмен цвят, в други, напротив, изящна "многоцветност";

По полетата на по-голямата част от иконите има отличителни белези с избрани патронални (семейни) светци и много често срещано изображение на Ангела-пазител, което свидетелства за преобладаващия обичаен характер на иконописта в Сизран.

Заключение

Изследването по тази тема и публикуването на книгата "Сизранска икона" е опит да се въведе в научен обръщение кръг от икони, представляващи Сизранския иконописен център. Музейните работници преди това правилно са посочили произхода на такива икони като тези, рисувани в Средна Волга. Разбира се, „Сизранската икона“ е включена в кръга на староверските икони на Поволжието, запазвайки формалните си характеристики. Въпреки това, на Средна Волга също в достатъчноможете да намерите икони на така наречените "провинциални" букви. Най-вероятно началото им е положено в Иргизките (свещенически) манастири. Сизранските майстори-художници на Померанското съгласие - формираха ярък, оригинален, различен стил в иконописта.

Сизранските икони са направени както по поръчка, така и за свободна продажба и в по-голямата си част преобладават в иконостасите на църкви и молитвени домове в провинциите Симбирск и Самара.

Литература

1. Древен православен календар Померанската църква. Издание на Единния събор на Древноправославната Поморска църква, 2003 г
2. Сизранска икона. Каталог на изложбата - Самара, 2007 г
3. Н.П. Кондаков. Византийски фигури и паметници на Константинопол. М. Индрик, 2006
4. Личен фонд (B-27) A.A. Бочкарева MBU "Сизрански краеведски музей"
5. http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Електронен паметник.
6. http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Писар на самарските староверци.

Приложение

• Руска местна история

При изпълнението на проекта са използвани средства за държавна подкрепа, отпуснати като безвъзмездна помощ в съответствие с Указ на президента на Руската федерация № 11-рп от 17 януари 2014 г. и въз основа на проведен конкурс обществена организация"Руски съюз на младежта"