“Nemamo luksuz da se borimo na svakom bojnom polju.
Tako da nikada nećemo postići svoj cilj. Za ovo smo i mi
malo je, a krv sinova Izraelovih je previše dragocjena.
Naše oružje je Biblija, a svijet goja moraju nam sami položiti pred noge,
čija su krv i imovina s pravom naši.”
Rabin Yechil Michel Pines

„Jedinstvo judaizma i kršćanstva ima stvarnu osnovu duhovnog i prirodnog srodstva
i pozitivni vjerski interesi. Mi smo jedno sa Jevrejima, bez napuštanja hrišćanstva,
ne protivno kršćanstvu, nego u ime i snagu kršćanstva"
Alexy II

Samo postojanje Jevreja, njihova neverovatna vitalnost i neverovatan trijumf u porobljavanju naroda već navodi na ozbiljna razmišljanja. Gdje je ključ činjenice da je jedno pleme koje nema svoj dom i raštrkano među drugim narodima, uprkos uzastopnim progonima i deportacijama iz svih zemalja, zadržalo svoj izgled i nastavlja da kuje svoju manijakalnu ideju o svjetska dominacija?

Moramo početi s judaizmom, religijom Židova, budući da je kršćanstvo njen direktan i neposredan proizvod. i drugo: ako želite razumjeti ljude, proučavajte njihovu nacionalnu vjeru i kulturu. Nećemo razumeti ni hrišćanstvo ni Jevreje ako ne razumemo judaizam. Odlika judaizma je da su Jevreji raspaljeni zlim vjerovanjem da su "božji izabranici", koje je njihov bog izabrao da istrijebe druge narode. Osim onih koje oni čine svojim neposrednim robovima. Prema Bibliji, prema dogovoru s Jehovom, oni bi trebali dobiti vlast nad svijetom prinoseći žrtvu krv neznabožačkih stranaca.

Kakvi se zaključci mogu izvući ako je, u Bibliji, Mojsije poslao Jošuu i Kaleba Jefonina da istraže. Vraćajući se, kažu: "Ne boj se ljudi ove zemlje, jer ćeš je dobiti ZA JELO" ( Brojevi 14:9). "Krotki" David ne samo da ubija sve strance zaredom (odrasle, bebe, starce), već slatko izmišlja sofisticirana mučenja, stavlja ih pod vršidbu, pod gvozdene sjekire, spaljuje ih u ognjenim pećima ( 2. Samuilova 12:31).

Svi Davidovi psalmi su zasićeni krvožednošću, mržnjom prema drugim narodima, željom da ih porobe. "...pitaj me, i daću ti narode u baštinu i granice zemlje u vlasništvo. Udarićeš ih štapom, kao grnčarski sud, zgnječit ćeš ih..." ( Psalam 2:8-9). „...neka sveci trijumfuju u slavi i raduju se na svojim posteljama, slava Bogu u ustima i mač sa dvije oštrice u ruci. i njihovi plemići u gvozdenim okovima..." ( Psalam 149:5-8). "Kćeri vavilonska, pustoš! Blago onom koji će ti uzvratiti za ono što si nam učinio! Blago onom koji će uzeti i razbiti vaše bebe o kamen!" ( Psalam 137:7-9).

"Vi (Jevreji) ćete zauzeti narode koji su veći i jači od vas, svako mjesto na koje vaša noga stupi bit će vaše; niko vam se ne može suprotstaviti" ( Deuteronomy 11:23-25).

"Vaš Bog vas vodi (židovski narod - SH.), u zemlju za koju se zakleo... da će vam dati sa velikim i dobrim gradovima koje NISTE SAGRADILI, i sa kućama ispunjenim svim dobrim stvarima koje TI NISI NAPUNIO , i sa bunarima uklesanim u kamenu koje NISI UČINIO, sa vinogradima i maslinama koje NISI ZASADIO, pa ćeš jesti i nasitićeš se“ ( Ponovljeni zakon 6:10-11).

Najveći i najradosniji jevrejski praznici su Pasha (Pasha) i Purim.
Uskrs- praznik u radosti zbog totalnog ubijanja egipatske djece ( Izlazak, gl. 1-16).
Purim- praznik radosti zbog masakra 75 hiljada paganskih Persijanaca bez izuzetka. I pogubili su ne samo muškarce, već i žene i djecu ( knjiga o Esteri). Jehova je obećao svojim sljedbenicima porobljavanje i vlast nad svijetom, ali samo uz strogo pridržavanje njegovih zapovijesti.

Sadržaj molitve Šefo, izgovorene na Uskrs, sastavljen je od Davidovih psalama: „Izlij gnjev svoj na neznabošce koji te ne prepoznaju, i na kraljevstva koja ne priznaju tvoje ime... njih, i neka ih zagrli plamen gnjeva tvoga... Goni ih u gnjevu i uništi ih ispod nebesa Gospodnjeg" ( Psalmi 79:6, 69;25; Tužaljke Jeremije 3:66).

Poznavalac istorije Rima, Englez Edvard Gibon svedoči da su u Kirencu pod carem Trajanom Jevreji poklali 220 hiljada Grka, na Kipru - 240 hiljada. Njihove žrtve su bile velika količina Egipćani. Mnogi od ovih nesretnika bili su isječeni na komade, zadovoljni Davidovim primjerom.

Jevrejski istoričari s početka 20. veka ili ćute o ovim događajima ili ih usputno pominju. Obično se za ovaj ustanak kaže samo da su ga brutalno ugušile rimske trupe sa žrtvama "siromašnih", "nesretnih", "poniženih" Jevreja. I ni riječi o ogromnim žrtvama nevinog domorodačkog stanovništva koje su Jevreji uništili na zahtjev svoje vjere. Ali niko nije nasilno preselio Jevreje ni u Kirenaiku ni na Kipar. Tu su se pojavljivali kao obični doseljenici - trgovci i kamatari. Autohtono stanovništvo nije predstavljalo nikakve prepreke njihovom dolasku. Ljubazni su kad dođu. Ali ne kada se skrase i počnu živjeti među narodima koji su ih sklonili.

Judaizam je dat Talmudom - "svetom" knjigom Jevreja, najvišim kodeksom judaizma. Sama riječ "talmud" na hebrejskom znači "instrukcije". To je kao skup pravila, građanskih i vjerskih. Talmud obuhvata 52 toma, a 6 ih je prevedeno na nejevrejske jezike sa skraćenicama i eliminacijom nekih "neudobnih" mjesta. Preostalih 46 tomova čuvaju se u strogoj tajnosti i poznati su samo vrhunskim rabinima. O upoznavanju knjige kao što je " Ibbur", sanjaju mnogi rabini nižih stupnjeva. Stari zavjet je izrastao iz Talmuda, Stari zavjet je uglađenih i uglađenih 6 knjiga Talmuda, iz kojih su uklonjeni najodvratniji momenti (ali su repovi i dalje ostali). Novi zavet, koji opisuje Hristove avanture i pisma apostola, izrastao je iz Starog zaveta. Oba ova saveza postavljaju jednu cjelinu – Bibliju. Kontrastiranje dva testamenta jedno drugom je demagogija za tupoumne. U stvari, Stari zavjet služi kao osnova za Novi zavjet. Bez Starog zaveta, Novi zavet je nezamisliv.

I u Talmudu i u Novom zavjetu isključivo Jevreji djeluju kao učitelji zakona, samo pod različitim imenima: u prvom - rabini, odnosno rabini, u drugom - apostoli, što na grčkom znači "glasnici". To se, naravno, odnosi na glasnike istog jevrejskog boga Jahve, čije je ime u Bibliji, koje su sami Jevreji prvi preveli na grčki, kako ne bi iritirali nežidove, svuda zamenjeno rečju „Gospod“. Ali od promjene mjesta termina, zbir se, kao što znate, ne mijenja.

Nerazumijevanje suštine Biblije dolazi do te mjere da kršćani nisu u stanju da odgovore ni na najjednostavnija, najelementarnija pitanja u vezi s ovom knjigom – direktnim objektom njihove vjere. Pitajte svakog hrišćanina: "Koliko religija navodi Biblija? Kako se zovu? Po čemu se razlikuju? Zašto su u istoj knjizi?" Najčešće ćete čuti pogrešne odgovore. Najvjerovatnije im niko uopće neće odgovoriti. A fokus je ovo.

Sve kanonske vjerske knjige obično navode jednu religiju. Na primjer, Kuran navodi islam i ništa drugo, dok Avesta navodi jedan zoroastrizam. U slučaju Biblije, sve je drugačije: ona pita DVA religija. Jedan (Stari zavjet) je judaizam, drugi (Novi zavjet) je kršćanstvo. Koja je njihova razlika? Razlika je ogromna, ali se očito gotovo nikad ne pokriva, što vam omogućava da se zavaravate glavom koliko god želite. Judaizam i kršćanstvo su gotovo suprotni po sistemu vrijednosti. Ali zašto su u istoj knjizi? Kako mogu da se slažu, iako su toliko različiti jedno od drugog? Odgovor je prilično jednostavan.

Biblija je JEDNA knjiga sastavljena od DVA religijska sistema. Biblija je svjetski plan za izgradnju robovskog sistema. U svakom robovlasničkom sistemu postoji klasa robova, koji su stvari, i klasa robovlasnika, koji imaju robove i rade sa njima šta god žele. Judaizam je religija za robovlasnike (Jevreje). Kršćanstvo je religija za robove (nejevreje). To je cela biblija. Glavna suština Hrišćanstvo - negovati više prezrenih robova. Judaizam i kršćanstvo čine dva suprotna psihotipa. Judaizam oblikuje način razmišljanja robovlasnika. Kršćanstvo oblikuje način razmišljanja roba. To su sve igre jevrejskog hrišćanstva.

Judaizam podiže samopoštovanje Jevreja do visine duha. Kažu Jevreju: "Ti si izabran od Boga. Svi drugi narodi su neljudi, sluzbena stoka. Moras upravljati drugim ljudima. Treba da se probijes svuda i vuci svoje. Goja imanje je tvoje , koji je za sada privremeno kod njega. Oko za oko, zub za zub." Dakle, Jevreji ne idu da kuvaju čelik i ne vade ugalj u rudnicima i ne popravljaju liftove, već idu u banke, u medije, kod čelnika, u komercijalne strukture, gde svuda imaju svoje.

Hrišćanstvo uči osobu suprotno: "Ti si sluga Božiji. Ti si mala grešna osoba. Treba se pokajati, poniziti se, ponos je grijeh, zanimanje za žene je grijeh, punokrvni život je greh.Pomisao na greh je takodje greh.Ne brini za sutra Isus je tako rekao.Strpi se jer Bog je strpljiv i rekao nam je.Udali su nas u lice -okreni drugi obraz.Oduzeli su ti gornju odecu - vrati svoju košulju. Siluju tvoju zenu - ponudi i svoju cerku. Podaj imanje sirotinji, uzmi svoj krst i napred. I njegova milost ce sici na tebe. A ako budes samovoljan grmices u pakao."

Kršćanski jerarsi ne ustručavaju se otvoreno nazvati kršćane jaganjcima (ovcama) koje treba pašiti. A oni koji pasu direktno se zovu pastiri (pastiri). I hrišćanin se slaže sa ovim. Kršćani se nazivaju Božjim slugama, oni sebe tako zovu. Takav tretman smatraju normalnim. Za njih je to prirodno. Možete se prisjetiti ceremonije vjenčanja "Božji sluga Božjem slugi". Ali još je bolje podsjetiti se na vrlo karakterističnu izreku apostola Paul: "Robovi, ponizno slušajte svoje gospodare„Glavna stvar nije samo biti sluga Božiji, već grešni rob.

Crkvenjaci vrlo rado govore o povratku stada danonoćnih ovnova (ovaca) u tor (u krilo svete crkve). Ovo im je jedna od omiljenih tema. Ovca je najčešće spominjana životinja u Bibliji.

U idealnom slučaju, židovski robovlasnici bi željeli da se kršćanski robovi ponašaju onako kako ih Krist uči: "...ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas vrijeđaju" (Matej 5: 43-44) . Odnosno, idealni kršćanin je jadno i progonjeno stvorenje koje nakon udarca spremno okreće drugi obraz.

Biblija je istorija Jevreja. Isus je Jevrej. Apostoli su Jevreji. Ove knjige su napisali Jevreji. Svi likovi su Jevreji. Ova priča je namijenjena Jevrejima i promovira superiornost Jevreja nad drugim narodima.

U prvih sto godina od trenutka Hristovog rođenja, dve religije - i hrišćanstvo i judaizam bile su nešto uopšteno, i bile su jedno. No godine su prolazile, a jedna religija se podijelila na dvije grane - judaizam i kršćanstvo, koje su nakon godina postale različite religije, koji ne samo da se razlikuju jedni od drugih, već su i kontradiktorni u mnogim točkama. Unatoč činjenici da su obje religije ukorijenjene u istoj grani, to je, međutim, dovelo do njihovog raspršivanja u različitim smjerovima.

Šta su zapravo hrišćanstvo i judaizam?

Judaizam je jevrejska religija, religija naroda koji je dao večeru proroku Abrahamu. Glavna karakteristika ove religije je da uzdiže jevrejski narod nad ostalima.

Kršćanstvo je transnacionalna religija. Nije bitno koje ste boje kože, kog ste pola ili nacionalnosti – najvažnija stvar u ovoj religiji je vera u Hrista.

Koja je razlika između kršćanstva i judaizma i njihove glavne razlike?

Osnova kršćanskog učenja je da je Isus svojim djelima i učenjima otkrio Boga ljudima. Isus je poslan ljudima kako bi ih spasio. Judaizam, s druge strane, poriče da je Isus uskrsnuo i odbacuje ideju da je Krist bio Mesija.

Kršćani čekaju dan kada će se Krist vratiti na zemlju, dok Jevreji vjeruju da se Mesija još nije pojavio ljudima. Jevreji čekaju da im se pojavi Moshiach. Judaizam je nastao na religiji Starog zavjeta i vremenom je postao samo nacionalna religija, ne dopuštajući da judaizam postane svjetski. Hrišćanstvo se, naprotiv, poteklo sa istog tla, tokom godina proširilo po celom svetu, i postalo religija naroda.

Judaizam je gotovo u potpunosti fokusiran na materijalno, na kraljevstvo zemlje i vlast koju će Mesija koji je došao na Zemlju dati svim Jevrejima koji vjeruju. Kršćanstvo je duhovna religija koja se fokusira na kraljevstvo nebesko i pobjedu nad ljudskim strastima. Svako ko se u životu drži Hristovih zapovesti biće na nebu, bez obzira na društveni status i nacionalnost.

Judaizam se proučava prema dvije glavne knjige - Starom zavjetu i Tori. A kršćanstvo preferira dva smjera učenja - Novi zavjet i Stari zavet.

Ljubav je glavna dogma hrišćanstva. Bog je ljubav. Svaka riječ Svetoga pisma je zasićena ljubavlju, a svi ljudi su jedno i jednaki Bogu. Judaizam uči da se negativno odnosi prema onima koji ne vjeruju u njega.

U kršćanstvu, za razliku od judaizma, postoji izvorni grijeh. Budući da su naši stari preci pali u grijeh, svi rođeni moraju proći obred krštenja kako bi se iskupili za svoj grijeh. Judaizam je mišljenja da se svi Jevreji rađaju bezgrešni, a samo sam čovek ima izbor – da počini greh ili da ga ne počini.

Razlika između kršćanstva i judaizma vidi se u sljedećim točkama:

• U kršćanstvu je Isus spasitelj ljudi, dok ga judaizam odbacuje.
• Kršćanstvo je religija različitih naroda, a judaizam - samo jedan.
• Judaizam se proučava samo prema Starom zavjetu, kršćanstvo prema Novom i Starom zavjetu.
• Kršćanstvo govori o jednakosti svih ljudi pred Bogom, dok judaizam konkretizira jevrejsku posebnost i superiornost nad drugima.

U početku su judaizam i kršćanstvo bili jedno te isto učenje, ali su se vremenom podijelili u dva smjera: to jest, dvije religije koje su u velikoj mjeri proturječne jedna drugoj. Iako imaju zajedničko porijeklo, sada među njima ima više razlika nego sličnosti. Koja je razlika između Jevreja i kršćana? Hajde da saznamo odgovor na ovo pitanje u ovom članku.

Judaizam djeluje kao religija Jevreja, dalekih potomaka koji su se zavjetovali Abrahamu. Main razlikovna karakteristika Judaizam - govori o odabranosti jevrejskog naroda u odnosu na druge narode.

Hrišćanstvo- je religija koja ne zavisi od nacionalnosti. Svako ko sebe smatra sljedbenikom Isusa Krista može postati kršćanin.

Razlika između judaizma i kršćanstva

Po čemu se ove dvije religije razlikuju jedna od druge? Imaju li nešto zajedničko? Sada ćemo o tome detaljnije razgovarati.

Karakteristike ranih odnosa između Jevreja i kršćana

Treba napomenuti da se Jevreji nisu baš dobro odnosili prema hrišćanima ni od trenutka samostalnog formiranja crkve. Jevreji su se često upuštali u provokacije rimskih vlasti kako bi počeli progon kršćana.

I u kasnijim vremenima u Novom zavetu, nalazimo pominjanje da su Jevreji bili odgovorni za patnju Spasitelja, kao i za kasniji progon njegovih učenika.

To je, pak, dovelo do negativnog stava sljedbenika nove religije prema Jevrejima. Kasnije su, kao rezultat ovakvog stava, mnoge antisemitske akcije opravdane u nizu država svijeta.

Od drugog veka nove ere, došlo je do porasta negativnih stavova hrišćana prema Jevrejima.

Moderni odnosi između Jevreja i kršćana

Izvjesno poboljšanje odnosa između dvije religije počinje šezdesetih godina dvadesetog vijeka. U to vrijeme dolazi do zvanične promjene percepcije katolička crkva Jevreji i većina molitvi oslobođeni su antisemitskih elemenata.

Vatikan je 1965. godine usvojio deklaraciju "O odnosu Crkve prema nehrišćanskim vjerskim učenjima". Prema njoj, Jevreji se više ne okrivljuju za Hristovu smrt, plus se osuđuje svaka antisemitska aktivnost.

Papa Pavle šesti morao je službeno zatražiti oprost od nekršćanskih naroda (posebno od Židova) zbog dugotrajnog progona. Što se tiče samih Jevreja, njih karakteriše prilično lojalan odnos prema hrišćanima. Iako smatraju da su neki od kršćanskih vjerskih običaja sebi nerazumljivi, ali, unatoč tome, pokazuju naklonost prema činjenici da se osnovni elementi judaizma koriste u drugim religijama (posebno u kršćanstvu).

Da li Jevreji i hrišćani imaju istog boga?

Nije tajna da se kršćanska Biblija sastoji od dva dijela: Starog i Novog zavjeta. Stari zavjet je osnova judaizma, a Novi zavjet je učenje Krista i njegovih učenika.

Ispada da i kršćani i Jevreji imaju istu osnovu religije i obožavaju isto božanstvo, razlika je samo u obredima služenja njemu.

Čak je i ime Božanstva ostalo isto - Jahve, što u prevodu na ruski znači "Postojeći".

Razlike u postulatima

Odvojeno, potrebno je zadržati se na glavnim razlikama u pogledu na svijet.

Kršćani vjeruju u tri glavne dogme, naime:

• izvorni grijeh cijelog čovječanstva;
• drugi Hristov dolazak;
• pomirenje za sve grijehe na račun smrti Spasitelja.

Pristalice kršćanstva vjeruju da se uz pomoć ovih dogmi mogu riješiti glavni ljudski problemi. Što se tiče Jevreja, oni ne priznaju ove principe.

Različite percepcije grijeha

Druga važna razlika između Jevreja i kršćana leži u njihovim različitim stavovima prema grijehu. Na primjer, kršćani vjeruju da su svi ljudi već rođeni kao grešnici (zbog istočnog grijeha) i da ga se mogu riješiti samo dostojnim životom.

Što se tiče Jevreja, naprotiv, oni veruju da se svi ljudi rađaju nevini, i tokom života sami biraju da li će činiti grehe ili ne.

Metode čišćenja od grijeha

Iz prethodne razlike u pogledu grijeha slijedi razlika u njihovom otkupljenju.

Kršćani vjeruju da je sve ljudske grijehe Krist već okajao na račun njegove žrtve. Ali za sva djela koja je osoba počinila tokom svog života, odgovaraće Stvoritelju nakon smrti. U isto vrijeme, oproštenje grijeha može se dobiti od svećenika koji je u kršćanstvu obdaren takvom moći.

U judaizmu se vjeruje da osoba može dobiti oprost samo zbog svojih dobrih djela i djela.

A svi grijesi se dijele na dvije vrste:

• počinjeno protiv Božje volje;
• počinjeno protiv drugih ljudi.

Jevrejin dobija oprost prve kategorije, uz iskreno pokajanje i žaljenje za ono što je učinio. U isto vrijeme, on ne mora ići na ispovijed u crkvu - dovoljno je da se moli Svevišnjem iz sveg srca.

Percepcija drugih svjetskih vjerskih pokreta

Praktično u svemu vjerska učenja U svijetu postoji jedna doktrina - na nebu (ili u raju) mogu biti samo ljudi koji vjeruju u pravog Boga. Za sve one koji ne poštuju ovo pravilo, vječni život na nebu postaje nedostupan.

U kršćanstvu se ova doktrina također u određenoj mjeri poštuje. Ali judaizam karakterizira tolerantnija percepcija drugih religija.

Jevreji posebno vjeruju da svaki pravednik koji se tokom svog života pridržavao sedam glavnih zapovijesti koje je Mojsije dao ljudima i primio od samog Svemogućeg može završiti u raju.

Ove zapovijedi su univerzalne, tako da nije neophodno da osoba vjeruje u Toru.

Pogledajmo ovih 7 osnovnih zapovesti:

• mora se vjerovati da je Univerzum stvorio jedan Kreator;
• ne možete bogohuliti;
• zakoni se moraju poštovati;
• zabrana obožavanja idola;
• zabrana krađe;
• zabrana preljube;
• zabrana potrošnje od živih.

Vjeruje se da čak i ako osoba nije Židov po krvi, ali će se pridržavati svih ovih zapovijesti, moći će nakon smrti završiti u rajskom vrtu.

Također, općenito govoreći, treba napomenuti da Židovi prilično lojalno doživljavaju monoteističke religije (npr. islam u kršćanstvu), međutim, paganizam kategorički nije prihvaćen (zbog politeizma i obožavanja idola).

Različite percepcije dobra i zla

Druga vrlo velika razlika leži u odnosu prema dobru i zlu među Jevrejima i kršćanima. Koja je ovo razlika?

Kršćani stavljaju veliki naglasak na koncept sotone (đavola). On je taj koji je oličen ogromnom, moćnom silom, koja je osnovni uzrok zla i svih katastrofa na zemlji. Kršćani su od Sotone napravili suprotnost Stvoritelju.

Tu se i krije razlika, jer je glavno vjerovanje Jevreja vjerovanje u jedinog (!) i svemoćnog Stvoritelja. Jevreji su čvrsto uvjereni da nikakva druga Viša sila ne može postojati, osim Stvoritelja. I, polazeći od toga, Jevrejin nikada ne deli dobro na volju Božju, i ne pripisuje zlo spletkama nečistih sila. U judaizmu Bog djeluje kao pravedan sudija, uzvraćajući za dobra djela i sposoban kazniti loša.

Percepcija istočnog grijeha

Već znate za koncept istočnog grijeha među kršćanima. i nije se pridržavao Božija volja zbog čega su protjerani iz Rajskog vrta. Iz tog razloga se sva novorođenčad već smatra grešnom.

Jevreji poriču ovaj pristup i kažu da su sve bebe u početku nevine i da mogu postići sve ovozemaljske blagoslove. I samo na odgovornost same osobe je kakav će život - pravedni ili grešni živeti.

Percepcija ovozemaljskog života i svjetovnih udobnosti

I posljednja razlika leži u percepciji svjetski život i utjeha među Židovima i kršćanima. Kako se manifestuje? Kršćani smatraju da je život nakon smrti glavni cilj života svih ljudi. Jevreji, naravno, također vjeruju u postojanje zagrobnog života, ali njihov glavni zadatak u životu je poboljšati svoj stvarni život.

Ovi koncepti se mogu jasno uočiti u percepciji i religija svjetovnih želja i želja tijela:

• Kršćani vjeruju da su sve ljudske želje nesvete i pozvane su da iskušavaju pravednike da počine grijehe. Uvjereni su da samo čiste duše koje za života nisu bile podvrgnute iskušenjima dobijaju čast da žive nakon smrti. I polazeći od toga, svaki pravoslavac treba da obrati više pažnje na svoje duhovni razvoj nego svjetovne želje. Zbog toga se papa i svećenici trebaju pridržavati zavjeta celibata, ograničavajući sebi svjetovna zadovoljstva kako bi stekli veću svetost.
• U judaizmu se i duša smatra važnijom od tijela, ali se ne smatra da treba potpuno ograničiti sve svoje tjelesne želje. Jevreji proces njihovog ispunjenja čine dobrim djelom. Stoga se prema kršćanskom zavjetu celibata odnose s nerazumijevanjem, jer su za njih porodica i rađanje čisto sveto djelo.

Slično, ove dvije religije različito percipiraju bogatstvo i materijalno bogatstvo. Kršćani se zavjetuju na siromaštvo, jer ono za njih predstavlja ideal svetosti. A Jevreji, sa svog položaja, smatraju akumulaciju finansijskih koristi pozitivnim kvalitetom. Nadamo se da smo vam pomogli da shvatite razlike između religija kršćana i Židova.

Komparativna analiza kršćanstva i judaizma.

Početak komparativna analiza Kršćanstvo i judaizam, zapitajmo se šta je religija. Religija je poseban oblik poimanja svijeta, zbog vjerovanja u natprirodno, koji uključuje skup moralnih normi i tipova ponašanja, rituala, vjerskih radnji i ujedinjenja ljudi u organizacije (crkve, vjerska zajednica). IN eksplanatorni rječnik Ruski jezik daje sljedeću definiciju: Religija je jedan od oblika društvene svijesti; skup duhovnih ideja zasnovanih na vjerovanju u natprirodne sile i bića (bogove, duhove) koja su predmet obožavanja. Brockhausov i Efronov rječnik bilježi da je religija organizirano obožavanje viših sila. Religija ne predstavlja samo vjerovanje u postojanje viših sila, već uspostavlja posebne odnose s tim silama: ona je, dakle, određena aktivnost volje usmjerena prema tim silama. Uprkos razlikama u definicijama, sve se one svode na činjenicu da je religija pogled na svet zasnovan na verovanju u natprirodne sile, pokušaj da se nastanak čoveka i pojava oko njega objasni kroz božansku suštinu, koja je tvorac svega živog. stvari. Religija kao oblik svijesti nastala je u ranoj plemenskoj fazi ljudskog razvoja. U to vrijeme religija je bila zastupljena u tri oblika – totemizmu, animizmu i fetišizmu. Totemizam je vjerovanje u vezu između plemena s jedne strane i neke životinje ili biljke s druge. Animizam je vjera u duhove i dušu, produhovljenje svega živog. Fetišizam je obožavanje materijalnih objekata obdarenih božanskom suštinom.

Kako se društvo razvijalo, mijenjao se i pogled na svijet - počinju se pojavljivati ​​politeističke religije koje se temelje na vjeri u mnoge bogove, koji su personifikacija sila prirode, u svojim djelima se formira ideja o zagrobnom životu, o duši i njeno postojanje nakon smrti. Mnoge politeističke religije su preživjele u naše vrijeme - taoizam, hinduizam, zoroastrizam.

Trenutno su u svijetu rasprostranjene sljedeće vrste religija:

1. Plemenske religije - religije koje nastavljaju postojati među narodima sa arhaičnim oblicima društva, na primjer, među aboridžinima Australije.

2. Politeističke religije - vjerovanje u panteon bogova (budizam, taoizam)

3. Monoteističke religije – ove religije su zasnovane na vjerovanju u jednog boga. Ove religije uključuju kršćanstvo i hinduizam.

Ovaj rad će se fokusirati na sličnosti i razlike između kršćanstva i judaizma. Pogledajmo pobliže svaku od ovih religija.

1. Opće karakteristike kršćanstva i judaizma.

Judaizam- najstarija monoteistička religija, koja je nastala oko 2000. godine prije Krista. Sam koncept dolazi od grčkog ioudaismos, koji su uveli Jevreji koji govore grčki oko 100. godine prije Krista kako bi razlikovali svoju religiju od grčke. Ime potiče od Jude, četvrtog Jakovljevog sina, čija je porodica, ujedinivši se sa porodicom Benjamin, formirala Kraljevstvo Jude sa glavnim gradom u Jerusalimu. Religija je najvažniji element jevrejske civilizacije. Judaizam je bio taj koji je pomogao Jevrejima da prežive suočeni sa gubitkom svog nacionalnog i političkog identiteta.

Judaizam je prošao dug put razvoja od ere koju je karakterisalo oboženje prirodnih sila, vjerovanje u razliku između čistih i nečistih životinja, razni demoni i tabui do religije koja je postavila temelje kršćanstvu. Abraham je bio prvi koji je prepoznao prirodu jedinog Boga. Prema Bibliji za Abrahama, Bog je vrhovno biće kojem nisu potrebni svećenici i hramovi, on je sveznajući i sveprisutan.

Judaizam je doživio značajnu transformaciju pod Mojsijem. Izvori nam omogućavaju da pretpostavimo da je Mojsije bio obrazovana osoba, odgajan u visoko razvijenoj egipatskoj kulturi. Religija je dobila oblik obožavanja Boga Jahvea. Etika, društveni aspekti jevrejskog života i doktrine izloženi su u svetoj knjizi Tora – Mojsijevom Petoknjižju, koja je, prema predanju, data jevrejskom narodu na gori Sinaj. Važno je napomenuti da jevrejska doktrina ne sadrži dogme, čije bi usvajanje osiguralo spasenje Jevreja, veći značaj pridaje se ponašanju nego religiji. Ipak, postoje principi koji su zajednički svim predstavnicima judaizma - svi Židovi vjeruju u stvarnost Boga, u njegovu jedinstvenost, vjera se izražava u svakodnevnom čitanju Šema molitve: „Slušaj, Izraele. Gospod je naš Bog, Gospod je jedan.”

Bog je Stvoritelj svih stvari u svakom trenutku, on je neprekidno misleći um i stalno aktivna Sila, on je univerzalan, on vlada cijelim svijetom, jedini sličan sebi. On je bio taj koji je uspostavio ne samo prirodni zakon, već i zakone morala. On je oslobodilac ljudi i naroda, on je spasitelj koji pomaže ljudima da se oslobode neznanja, grijeha i poroka – ponosa, sebičnosti, mržnje i požude. Ali da bi se postiglo spasenje, samo oproštenje Božije nije dovoljno, svako se mora boriti protiv zla u sebi. Spasenje se ne postiže samo Božjim djelovanjem, čovjek je dužan da u tome sarađuje. Bog ne prepoznaje zlu sklonost ili moć zla u svemiru.

Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju, i stoga niko ne može stajati kao posrednik između čovjeka i Boga. Jevreji odbacuju ideju iskupljenja, vjerujući da osoba treba direktno odgovarati Bogu za svoja djela. Nitko ne bi trebao služiti Bogu za nagradu, ali za pravedan život, Jahve će ga nagraditi i u ovom i u sljedećem životu. Judaizam priznaje besmrtnost duše, ali postoji spor između pristalica različitih struja oko vaskrsenje mrtvih. Ortodoksni judaizam vjeruje da će se to dogoditi s dolaskom Mesije, reformisti potpuno odbacuju ovu ideju.

Većina vjerskih učenjaka vjeruje u to Hrišćanstvo nastao kao jedna od struja judaizma prije oko 2000 godina u Judeji. Hrišćanstvo se zasniva na učenju o Bogočoveku Isusu Hristu, koji je došao na ovaj svet da ljudima donese zakone pravednog života. Njegova smrt i kasnije vaskrsenje uticali su na celokupnu sudbinu čovečanstva, a njegovo propovedanje je uticalo na formiranje evropske civilizacije. Kršćanstvo također proklamuje monoteizam, ali se u isto vrijeme glavni pravci kršćanstva pridržavaju stava božanskog trojstva. Bog je jedno više biće, ali djeluje u tri hipostaze: Bog otac, Bog sin i Bog Duh Sveti.

Vaskrsenje Hristovo za hrišćane označava pobedu nad smrću i novootkrivenu priliku vječni život sa Božijim blagoslovom. Vaskrsenje je početna tačka za Novi zavet, koji se razlikuje od Stari zavjet je da je Bog Ljubav. Hristos kaže: „Novu vam zapovest dajem: ljubite jedni druge, kao što sam ja voleo vas“. U Starom zavetu, Bog je zakon.

Jedan od glavnih sakramenata kršćanstva je pričest, zasnovana na Euharistiji (pretvaranje kruha i vina u tijelo i krv Kristovu) i pričešće vjernika Bogu kroz kušanje božanskih darova. Glavne odredbe religije sadržane su u Bibliji, koja se sastoji od dva dijela: Starog i Novog zavjeta. Stari zavjet je preuzet iz judaizma i identičan je sa jevrejskim Tanahom. Drugi dio - Novi zavjet je rođen već u glavnim tokovima kršćanstva; sastoji se od 27 knjiga: knjige "Djela apostolska", četiri verzije jevanđelja (od Mateja, Marka, Luke i Jovana), 21. poslanice apostola, koje su pisma Pavla i drugih Hristovih učenika upućenih ranokršćanske zajednice, i Apokalipsa, koja otkriva buduću sudbinu čovječanstva.

Glavna ideja kršćanstva je ideja spasenja od grijeha. Svi ljudi su grešnici i to ih izjednačava. Kršćanstvo je privlačilo ljude osuđujući pokvarenost svijeta i pravdu. Obećano im je carstvo Božije: oni koji su prvi ovde biće poslednji tamo, a oni koji su poslednji ovde biće prvi tamo. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina nagrađena, izvršiće se najviši sud i svako će biti nagrađen prema svojim djelima. Propovijedanje Jevanđelja Krist nije pozivalo na politički otpor, već na moralno samousavršavanje.

2. Sličnosti i razlike između kršćanstva i judaizma na teološkom nivou.

Prva i najvažnija sličnost između kršćanstva i judaizma, odnosno tačka ukrštanja ove dvije religije, je Stari zavjet, koji je u jevrejskoj religiji dobio ime Tanah. Da bismo razumjeli koliko je dodirnih točaka u jevrejskim i kršćanskim kanonima, potrebno ih je detaljnije razmotriti. Počnimo s jevrejskim kanonom, jer je on bio taj koji je činio osnovu kršćanskog kanona.

Tanah je naziv svetog pisma koji su usvojili Jevreji. Čak je i naslov djela vrijedan pažnje: Tanah je akronim, šifrirani naziv tri dijela Jevrejskih spisa. Prvi dio T Anaha - Tora(Mojsijevo Petoknjižje) sastoji se od pet dijelova: Biti, koji govori o stvaranju sveta od Boga i stvaranju porodice, Exodus- odnosi se na egzodus Jevreja iz Egipta, njihovo primanje zakona o gori Sinaj i njihovu registraciju kao nacionalnost, Knjiga Levitska koji daje savjete o hramskoj službi i svešteničkom obrazovanju, Brojevi, što je opis lutanja Jevreja po pustinji, i, konačno, Deuteronomy- Mojsijev govor na samrti, u kojem ponavlja sadržaj prethodnih knjiga.

Drugi dio Ta n aha - Nevi'im knjiga proroka, koja govori o djelima proroka. I konačno, treća Tana X A- Htuvim sadrži psalme i parabole, a tradicionalno se njegovo autorstvo pripisuje kralju Solomonu. Mnogi drevni autori broje 24 knjige u Tanakhu. Jevrejska tradicija brojanja kombinuje 12 manjih proroka u jednu knjigu i razmatra uparivanje Samuilova 1, 2, Kraljeva 1, 2 i Hronika 1, 2 u jednoj knjizi. Ezra i Nehemija su takođe spojeni u jednu knjigu. Osim toga, ponekad se parovi knjiga Sudije i Ruth, Jeremiah i Eich uslovno kombiniraju, tako da je ukupan broj knjiga Tanaka jednak 22 prema broju slova hebrejske abecede.

Kršćanski kanon se zasnivao na takozvanoj Septuaginti, koja je prevedena sa grčki označava prijevod sedamdeset i dva starca. Septuaginta je prevod Starog zaveta na grčki koji datira od 3. do 2. veka pre nove ere. grčka tradicija kaže da je kralj Ptolemej II Filadelf želeo da nabavi svete spise Jevreja u grčkom prevodu za svoju biblioteku u Aleksandriji i obratio se prvosvešteniku Eleazaru. Kao odgovor na zahtjev, prvosveštenik je Ptolomeju poslao sedamdeset i dva učena rabina, od kojih je svaki trebao samostalno prevesti Petoknjižje. Istorija prijevoda Petoknjižja na nejevrejski jezik također je data u Talmudu, ali u malo drugačijem kontekstu. Osnovna razlika legende leži u činjenici da je drski kralj Talmai (kako se na hebrejskom zvao Ptolomej) želio besplatno primiti Toru, pa je prisilio poliglote rabine da je prevedu, naredivši da ih jednog po jednog zaključaju u ćelije tako da se međusobno ne mogu dogovoriti. Treba napomenuti da istoričari ne poriču ovu legendu, obraćajući pažnju na činjenicu da je Tora mogla biti prevedena na zahtjev jevrejske zajednice koja živi u Grčkoj, kako bi se proučavala i vršila bogosluženja na grčkom. Septugian sadrži prijevod svih knjiga iz hebrejskog kanona. Sadržaj knjiga i činjenica da je prvi dio u oba kanona Petoknjižje glavna je sličnost među religijama.

Uprkos identičnom sadržaju, postoje mnoge razlike između Biblije i Tanaha. Prvo, drugi i treći dio Tanaha različito su podijeljeni u žanrove u Starom zavjetu. Aleksandrijski kanon se sastoji od četiri dijela: Petoknjižja, koje sadrži knjige pozitivne na zakon i Mojsijevu oproštajnu riječ, istorijske knjige - Knjiga o Isusu Navinu, knjige o kraljevima i Esteri, poetske knjige, koje uključuju knjigu o Jovu, knjiga Solomonovih parabola, knjiga Propovjednika i, konačno, proročke knjige (Knjiga proroka Isaije - Knjiga proroka Malahije). Osim toga, povećan je i broj knjiga - Premudrosti Salomonove, knjige Tobite i Judite, Mudrosti Salomonove i Premudrosti Isusove, sina Sirahovog, proroka Baruha i Jeremijine poslanice, kao i Dodane su 2 knjige Ezre.

U hebrejskoj Bibliji nema Novog zaveta. Sam Isus nije ostavio za sobom nijedno djelo - njegove propovijedi su snimili učenici i sljedbenici. Prve četiri knjige nazivaju se jevanđeljima i napisala su ih četiri Isusova sljedbenika, ostatak Novog zavjeta predstavljen je epistolarnim žanrom - to su razna pisma crkvama, nekoliko pisama privatnim licima i jedno anonimno pismo Židovima. Odvojeno, treba izdvojiti takav dio Novog zavjeta kao što su djela apostola, koji govori o širenju utjecaja hrišćanska crkva o njenim pratiocima. Ukupno, Novi zavjet se sastoji od 27 knjiga. Prema mnogim istoričarima, Novi zavjet je nastao na grčkom jeziku Koine, to je zbog činjenice da je ovaj jezik bio poznat većini stanovništva Rimskog carstva (upotreba hebrejskog jezika nepoznatog stanovništvu ne bi donijela popularnost doktrine).

Iako mnogi istraživači priznaju kršćanstvo kao "ćerku religiju" u odnosu na judaizam, primjećujemo da se Isusova osoba ne spominje ni u jednom židovskom izvoru, pristalice judaizma ga ne priznaju kao mesiju i ne smatraju ga sinom. od Boga. Ovaj sukob stavova dugo vremena bila osnova za neprijateljstvo između predstavnika dvije religije, nažalost, problem ni sada nije konačno riješen.

Sljedeća razlika se odnosi na koncept mesije u obje religije. Mesija se sa hebrejskog prevodi kao pomazanik, oslobodilac. Prema jevrejskim idejama, mesija nije glasnik s neba, već zemaljski kralj koji vlada na zemlji Božjom voljom. Ovo obicna osoba rođen iz zemaljski roditelji. Obdaren je velikim vrlinama: u stanju je intuitivno razlikovati istinu od laži, pobijedit će zlo i tiraniju. On će osloboditi Izrael od progona, stati na kraj rasejanju naroda, zaustaviti svaku mržnju među ljudima, pomoći će čovječanstvu da se oslobodi grijeha, što će dovesti čovječanstvo do vrhunca moralnog savršenstva. Važno je napomenuti da tekstovi Svetog pisma kažu da mesija mora doći prije gubitka samouprave i zakonodavstva drevne Judeje. Mora da je elokventan poput kralja Davida i da dolazi iz Judinog plemena.

Kršćanstvo je usvojilo većinu mitova o Mashiachu, reproducirajući ih u Novom zavjetu. Za kršćane je Isus dugo očekivani mesija. Rođen je od zemaljske žene, potiče iz Judinog plemena i, kako svedoči Sveto pismo, bio je potomak kralja Davida. Ovdje vidimo blagu transformaciju mita o jevrejskoj Bibliji - Tanah ne ukazuje da će mesija doći iz Davidove loze, ovaj odnos je prije metafora za karakterizaciju odabranog.

Sama riječ Hristos je paus papir iz grčkog jezika koji označava mesiju. Međutim, u kršćanstvu pojam "mesije" dobiva bitno drugačije značenje. Za kršćane Isus više nije zemaljski kralj, već Bogočovjek, druga Božja ipostas; došao je na ovaj svijet kako bi zapečatio novi ugovor između ljudi i Boga. I cijela njegova biografija prikazana je s njegove tačke gledišta: rođen je od djevice (što je u većini drevnih istočnih religija ukazivalo na božansko porijeklo djeteta), učinio je niz čuda koja dokazuju njegovo božansko porijeklo (Novi zavjet govori kako je Krist pretvorio vodu u vino, nahranio ogroman broj ljudi sa sedam hljebova), konačno, sama njegova smrt ukazuje na božansko porijeklo - trećeg dana nakon raspeća, Isus uskrsava i uzdiže se na nebo.

Starozavjetna proročanstva o Mesiji prema kršćanstvu ispunit će se u vrijeme drugog Kristovog dolaska. On će doći na Zemlju ne kao čovek, već kao desna ruka Bog kao sudija koji će suditi svim ljudima. Oni koji su vjerovali u njega i u njegov drugi dolazak bit će spašeni i živjet će u raju, a oni koji ne vjeruju pasti će u pakao. Đavo će biti poražen i vrijeme predviđeno u Starom zavjetu doći će bez grijeha, laži i mržnje.

Očigledno, uprkos zajedničkog porekla, sam koncept mesije u dvije religije doživljava se različito. Pristalice judaizma nisu mogle prihvatiti Isusa kao mesiju, jer s njihove tačke gledišta on nije ispunjavao svoje funkcije. On nije Jevrejima doneo političku slobodu, već naprotiv, njega samog je razapeo rimski prokurator; nije očistio zemlju od mržnje i zla, u potvrdu toga su dati brojni primjeri uništenja ranih kršćana od strane rimskih trupa, nisu prihvatili njegovo pogubljenje kao manifestaciju božanske volje - tih dana, pogubljenje na krst je bio najsramnija vrsta pogubljenja, a mesija nije mogao biti uništen kao običan buntovnik. Sa stanovišta Jevreja, Mesija još nije došao, a oni ga još čekaju.

Sljedeća fundamentalna razlika u sadržaju dviju religija je ideja o izvornom grijehu.

Na početku knjige Postanka, uobičajene knjige za Jevreje i kršćane, govori o stvaranju prvog čovjeka i njegovom životu u Edenskom vrtu. Tu je Adam počinio svoj prvi grijeh jedući plod sa drveta spoznaje dobra i zla. Posljedice ovog grijeha, sa stanovišta i judaizma i kršćanstva, čovjek još uvijek snosi. Inače, pogledi ove dvije religije se razilaze.

Kršćanstvo vjeruje da je krivica za izvorni grijeh nasljedna, a osoba koja je rođena prije Kristovog dolaska rođena je s tim grijehom. Isus je ljudima dao iskupljenje od ove krivice žrtvujući sebe za njih na križu. Ovo je značenje Isusovog prvog dolaska na zemlju.

Čovjek se krštenjem oslobađa istočnog grijeha. Osoba koja nije prošla ovaj obred, bez obzira koliko pravedno živi, ​​snosi izvorni grijeh i neće moći ući u Džennet.

Za judaizam, sama ideja o prvobitnom grijehu nije prihvatljiva. Potomci Adama nesumnjivo snose posljedice njegovog pada, ali to se izražava u teškoćama koje padaju na sudbinu čovjeka tokom njegovog života. Judaizam uči da je svakom čovjeku od rođenja data čista duša, od djetinjstva je sklon i grijehu i pravednom životu. Čovjek sam odlučuje hoće li griješiti ili ne, odgovoran je za svoja djela i sam je odgovoran za svoje grijehe, ne odgovara ni za prvobitni grijeh Adama, ni za ropstvo đavolu.

Postoji još jedno teološko pitanje po kojem se judaizam i kršćanstvo suštinski razlikuju. Suština ovog pitanja leži u slobodnoj volji anđela.

Ako uzmemo bilo koji kršćanski tekst, vidjet ćemo da anđeli nisu samo bića obdarena slobodnom voljom, već i bića koja su viša od ljudi. Isto se može reći i za demone. Demoni su pali anđeli koji su pratili Lucifera u pakao. Njihova glavna funkcija je da iskušaju osobu, gurnu je u grijeh, kako bi kasnije primili svoju besmrtnu dušu u pakao. Ovaj koncept seže do samih početaka kršćanstva i do danas nije promijenio svoje značenje. Na primjer: "Onaj koji čini grijeh je od đavola, jer je đavo prvi sagriješio. Zbog toga se pojavio Sin Božiji da uništi djela đavola" - stoji u "Novom zavjetu" (1. Jovanova, 3: 8).

U knjizi V. N. Loskog „Dogmatska teologija“ data je sljedeća slika borbe između anđela i demona: „Zlo ima svoje porijeklo u grijehu jednog anđela, Lucifera. I ova Luciferova pozicija otkriva pred nama korijen svakog grijeha – oholost, koja je pobuna protiv Boga. Onaj koji je prvi bio pozvan na obožavanje milošću želio je da bude sam po sebi bog. Koren greha je žeđ za samoobožavanjem, mržnja za milošću, jer je njegovo biće stvorio Bog; buntovni duh počinje da mrzi postojanje, obuzima ga nasilna strast za uništenjem, žeđ za nekim nezamislivim nepostojanjem. Ali samo zemaljski svijet ostaje mu otvoren i stoga pokušava uništiti Božanski plan u njemu, a zbog nemogućnosti uništenja stvorenja pokušava ga barem iskriviti (tj. uništiti čovjeka iznutra, da ga zavede). Drama koja je započela na nebu nastavlja se i na zemlji, jer anđeli koji su ostali vjerni neosvojivo zatvaraju nebo pred palim anđelima.

Anđeli i demoni u judaizmu se ne smatraju bićima obdarenim vlastitom voljom, oni su posebna oruđa, duhovi služenja koji obavljaju određenu misiju i lišeni su vlastitih interesa. Dakle, Sotona izaziva čovjeka na zla djela tako što ih zapisuje. Na Božanskom sudu on se pojavljuje kao optuženik osobe, reprodukujući spisak grijeha koje je osoba počinila tokom svog života, ali ne kao Božji antagonist, nastojeći da što više duša dobije u svoje vlasništvo.

Zapazimo da se ovo pitanje ne dotiče samo teološkog, već i psihološki aspekt- pogled religije na mjesto čovjeka u prostoru, kao i razlika u stavovima o odgovornosti čovjeka za svoje postupke.

U kršćanskom svjetonazoru iznad osobe stoje viša bića - anđeli koji vode osobu na pravi put i demoni koji nastoje spriječiti osobu da slijedi ovaj put. Čovek nije odgovoran za zlo koje vlada u svetu, jer je zlo delo đavola. U Tanakhu vidimo potpuno drugačiji pogled na svijet. Prema jevrejskom sveto pismo svaka osoba mora shvatiti da se ovaj svijet stvara radi njega, osoba je punopravni učesnik u stvaranju.

3. Sličnosti i razlike u bogosluženju između judaizma i kršćanstva

Povjesničari primjećuju činjenicu da je prije uništenja Hrama 70. godine bilo mnogo zajedničkog između kršćanske i jevrejske liturgije, štoviše, kršćani su mogli učestvovati u jevrejskom bogosluženju. Ali, unatoč jazu koji je nastao između kršćanstva i judaizma, prva religija je zadržala mnoge sličnosti.

Tako je, na primjer, u svim tokovima kršćanstva očuvano čitanje Novog i Starog zavjeta tokom liturgije, sve do čitanja Tore i knjige proroka u sinagogi. U judaizmu postoji nešto kao sedmično poglavlje, što znači čitanje odlomka iz Petoknjižja svake subote. Cijelo Petoknjižje je podijeljeno na 54 dijela i čita se tokom cijele godine. Ponekad, kako bi se ispunio godišnji ciklus, u subotu se čitaju dva odlomka iz Tore. Važno je napomenuti da se na jevrejske praznike, kao i na hrišćanske praznike, čita poglavlje iz Tore posvećeno ovom događaju.

Čitanje psalama ima značajnu ulogu u liturgiji obje religije. Psaltir je biblijska knjiga Starog zavjeta, koja sadrži izljeve srca entuzijastičnog vjernika tokom životnih iskušenja. U judaizmu psaltir odgovara Tehillimu, koji se nalazi na početku trećeg dijela Tanaha. Dva uvodna psalma daju ton cijeloj knjizi, svi psalmi su sastavljeni prema pravilima hebrejske poezije i često postižu zadivljujuću ljepotu i moć. Pjesnička forma i metrička organizacija Psaltira zasnovana je na sintaksičkom paralelizmu. Kombinira ili sinonimne varijacije iste misli, ili opću misao i njenu konkretizaciju, ili dvije suprotne misli, ili, konačno, dvije izjave koje su u odnosu na uzlaznu gradaciju.

Prema sadržaju među tekstovima Psaltira razlikuju se žanrovske varijante: uz slavljenje Boga, moleći se(6, 50), duševan žalbe(43, 101) i kletve (57, 108), historijski pregledi(105) pa čak bračna pjesma(44, up. "Pjesma nad pjesmama"). Neki psalmi su filozofski meditativne prirode, kao što je 8., koji sadrži teološka razmišljanja o veličini čovjeka. Međutim, Psaltir kao holistička knjiga svojstven je jedinstvu percepcije života, zajedništvu vjerske teme i motivi: okretanje osobe (ili ljudi) Bogu kao ličnoj sili, nemilosrdnom posmatraču i slušaču, ispitujući dubine ljudskog srca. Psalmi kao književni žanr su u skladu sa opštim razvojem bliskoistočne lirike (psalm 103 blizak je egipatskim himnama Suncu iz Ehnatonove ere), ali se ističu svojim oštro ličnim karakterom. Žanr psalama se kasnije razvija i u jevrejskoj književnosti (tzv. Solomonovi psalmi, 1. vek pre nove ere). U Tanahu, Tehillim je podijeljen u pet knjiga. Prvi je psalmi 1-40, drugi - 41-71, treći - 72-88, četvrti - 89-105, peti - 106-150. Imajte na umu da je čitanje psalama u hramu i kod kuće sastavni dio bogoslužja.

Govoreći o ibadetu, također treba napomenuti da neki hrišćanske molitve došao iz judaizma. Na primjer, jevrejska molitva Kadiš počinje riječima " Neka Njegovo veliko ime bude uzvišeno i posvećeno“, teško je ne primijetiti da se ukršta sa frazom "Neka sija tvoje ime» With Pravoslavna molitva Naš otac. Čak su i elementi mnogih molitava u skladu sa jevrejskim, na primer, Amen, uobičajen u pravoslavlju, seže do hebrejskog Amen (što znači izvođač u prevodu) i dizajniran je da potvrdi istinitost izgovorenih reči; aleluja seže do jevrejskog halel -Yah (bukvalno slavi boga Jahvu) - molitvena pohvalna riječ upućena Bogu; hosana se vraća na hoshanna (molimo se), korišteno u obje religije kao pohvalni uzvik.

Dakle, postoji mnogo sličnosti između kršćanstva i judaizma, to je prvenstveno zbog činjenice da je kršćanstvo dječja religija u odnosu na judaizam. Sveta knjiga judaizma, Tanah, je sastavljena knjiga Biblije; neke molitve posuđene u eri ranog kršćanstva i molitvene formule (amen, hosana i aleluja) su također uobičajene. Ali, uprkos mnogim sličnostima, postoje mnoge razlike između ovih religija. Jevreji ne doživljavaju Hrista kao mesiju, ne prepoznaju njegovu božansku suštinu, ne prepoznaju prvobitni greh, ne smatraju anđele i demone višim bićima koja stoje iznad čoveka.

Bibliografija

1. Belenky M.S. Šta je Talmud 1963. - 144s 2. Biblija. Objavio Rusko biblijsko društvo. 2007. - 1326s. 3. Weinberg J. Uvod u Tanakh. 2002. - 432s4. Zubov A. B. Istorija religija. M. 1996 - 430s. 5. Religije svijeta. Izdavačka kuća "Prosvjetljenje" 1994

Zdravo Ilja!

Pogledajmo problem iz tri ugla:
1. Koje su praktične posljedice razvoja kršćanstva,
2. Kako ova religija izgleda sa filozofske tačke gledišta,
3. Šta slijedi iz gore navedenog u smislu Alacha.

1. Počnimo s dobrim (čudno!) - Kršćanstvo je odigralo važnu ulogu u sudbini mnogih naroda, udaljavajući ih od paganstva. Istina, ti narodi nikada nisu došli do monoteizma (vidi tačku 2). Rambam piše da je osvajanje većeg dijela svijeta od strane kršćanstva i islama dovelo do širenja ideja Tore, iako iskrivljenih, i saznanja o dolasku Mesije i konačnom oslobođenju. Kada se ti događaji odigraju (prije, u naše dane!) - čovječanstvo će, upoznajući se sa Istinom, otkriti da je većina njenih postulata već svima poznata.

Istina, u tome nema velike zasluge za one koji su ognjem i mačem usađivali svoju vjeru po cijelom svijetu, a usput su se činili svakakvi zločini, uglavnom pljačke i pljačke, a da ne govorimo o uništavanju čitavih jevrejskih zajednica . „Religija ljubavi“ je više od jednog veka navodnjavala Evropu jevrejskom krvlju, a njihovi ideolozi su dosledno usađivali dubok prezir i mržnju prema jevrejskom narodu u svest masa. Čak su i oni koji su, izgleda, saosećali sa proganjanim Jevrejima, ulili dozu otrova u svoje saosećanje (pogledajte analizu priče velikog ruskog pisca Leskova na http:// tellot.ru/rus/articles/art/2161). Detalji su, mislim, suvišni, pozivaju se na istoriju.

2. Sa tačke gledišta Tore, kršćanstvo je vrsta idolopoklonstva, jer obogotvorava osobu, osnivača ove religije - Ješu. Učenika poznatih mudraca iz doba Drugog hrama, učitelj ga je izbacio zbog nepristojnog ponašanja. Uvrijeđen, počeo je da zavarava ljude, koristeći svoje poznavanje Tore, otvoreno i tajno, i da ih nagovara da ga slijede, do "Nove istine". To jest, napustite Toru. Pogubio ga je, prema nekim izvorima, Sanhedrin, po drugima - Rimljani. On je posthumno proglašen "uskrslim", Mesijom, sinom B-g (u stvari, jedno isključuje drugo). Više o razotkrivanju lažnih premisa na kojima je izgrađeno kršćanstvo možete pročitati u knjigama posvećenim tome. Nekoliko takvih knjiga na ruskom jeziku objavljeno je u Izraelu.

Prisustvo ikona, „svetaca“, „majki“ i „sinova“, kojima se upućuju molitve hrišćana, čvrsto fiksira status „avod zara“, idolopoklonstva, za ovu religiju. Pa čak i one struje koje nemaju ove elemente dozvoljavaju "šituf" - pripisuju božanstva Svemogućem, tzv. "trojstvo". Ovo je u suprotnosti sa jedinstvom Stvoritelja, koje je proglasila Tora, i nije prihvatljivo za Jevreja.
3. Stotine hiljada Jevreja kroz istoriju su više voleli smrt, izgnanstvo i poniženje nego bogatstvo i čast koji su im se nudili za krštenje. Traktat Sanhedrin nedvosmisleno definiše obožavanje idola kao jednu od tri zabrane koje Jevrej nema pravo da prekrši čak ni pod pretnjom smrti. Stoga je strogo zabranjeno krštenje, čak i zbog izgleda. Također ne treba ulaziti u crkve, a preporučljivo je da ih ne koristite kao orijentire za obilježavanje prostora („nađimo se kod crkve te i te majke“ itd.)

U zaključku, napominjemo da su nas, uprkos svim oštrim, bičećim definicijama koje dajemo kršćanstvu, u ličnom odnosu prema kršćanima, kao i prema svim ljudima, naši mudraci naučili vlastiti primjer budi ljubazan i ljubazan. Ne gajiti mržnju prema „drugima“ koji nisu poput nas (ovo ne znači davati popustljivost idolopoklonstvu i tolerisati njegovo podmetanje u zemlju Izrael). Put Tore je drugačiji - da se posveti Ime Svemogućeg dobar stav svima (osim zlikovcima, naravno). Poštujte sve kreacije Svemogućeg, a posebno ljude. Da budemo zahvalni onima koji su, uprkos opštoj atmosferi mržnje, pritekli u pomoć potlačenim i osuđenim Jevrejima. Naravno, među njima je bilo i hrišćanskih sveštenika, samo što su se ponašali kao ljudska bića ne zato što su bili sveštenici, već uprkos ovo. Zvaničan odnos crkve prema Jevrejima je poznat. Smokvini listovi "pomirenja" i "otklanjanja krivice" poslednjih decenija ne mogu zatvoriti vekovnu istoriju. Čak i ako se složimo sa zvaničnom hrišćanskom verzijom o smrti njihovog "Učitelja", to ne bi dalo nikakvo moralno pravo da rade ono što su radili dve hiljade godina. Mora se pretpostaviti da većina Jevreja još uvijek ima dovoljno razuma da razmišlja o navedenom, a ne da podlegne današnjim slatkim osmjesima misionara. Na kraju krajeva, postojanje jevrejskog naroda, koji proglašava "Slušaj, Izraele, Bog je jedan!" - najbolji odgovor svima koji su vekovima pokušavali štapom i šargarepom da spreče Jevreje da ostanu verni Stvoritelju.