Fenomen jezika društveni Kao društveni fenomen, jezik je vlasništvo svih ljudi koji pripadaju istoj grupi. Jezik stvara i razvija društvo. Jezik pojedinca zavisi od sredine i pod uticajem je govora kolektiva. Ako se mala djeca nađu u životnim uvjetima životinja, onda stiču vještine životinjskog života i nepovratno gube sve ljudsko. Jezik je neodvojiv od čoveka i prati ga u svim njegovim postupcima. Jezik je oruđe pomoću kojeg osoba formira misli i osjećaje, raspoloženja, želje, volju i aktivnost. Jezik je oruđe putem kojeg osoba utiče na ljude, a drugi na njega. Duboko je povezan sa ljudskim umom. To je bogatstvo sjećanja koje su naslijedili pojedinac i pleme. Funkcije jezika prema Reformatskom F.F. :

nominativ, tj. riječi mogu imenovati stvari i pojave stvarnosti,

komunikativna;

kazne služe ovoj svrsi;

ekspresivno, zahvaljujući njemu se izražava emocionalno stanje govornika.

O utjecaju jezika na razvoj društvenih odnosa svjedoči, prije svega, činjenica da je jezik jedan od konsolidirajućih faktora u formiranju nacije, s jedne strane, preduvjet i uslov za njen nastanak , a s druge, rezultat ovog procesa, dakle, uprkos društvenim kataklizmama, Zadivljujuće društvo, čuva jedinstvo naroda. Upravo je jezik najupečatljiviji i najstabilniji pokazatelj etničke grupe, za razliku od drugih karakteristika, odnosno znaka jedinstva teritorije, etničkog identiteta, javnog obrazovanja, ekonomske strukture, koja se može istorijski menjati. Ne čujem. Zapravo, pojmovi „jezika“ i „etničke pripadnosti“ u nekim kulturnim tradicijama prenose se jednom riječju jezik prenošenje znanja, kulturnih, istorijskih i drugih, sa generacije na generaciju tradicije. Književno obrađen oblik bilo kojeg jezika i prisutnost normi za njegovu upotrebu utječu na sferu svakodnevne komunikacije, pomažući da se poveća kulturni nivo izvornih govornika.

Uticaj društva na jezik je indirektan (npr tj jezik postojao je pridev *patripis (lat. patrius) „očinski“, ali nije postojao pridev sa značenjem „materinski“, pošto je u antičkom patrijarhalnom društvu samo otac mogao da poseduje bilo šta). Jedan od oblika ovakvog uticaja je i socijalna diferencijacija jezika, zbog socijalne heterogenosti društva (društvene varijante jezika – stručni govor, žargoni, narodni, kastinski jezici i dr. determinisani su strukturom društva). Upečatljiva ilustracija takve društvene diferencijacije jezika su promjene koje su se dogodile u ruskom jeziku nakon Oktobarske revolucije, kada se u jezik slio ogroman broj novih, društveno nabijenih riječi, narušena je dotadašnja normativna i stilska struktura jezika. , i došlo je do promjene u tradicijama asimilacije. književni jezik, posebno norme izgovora Još jedan primjer, iz moderne stvarnosti: promjena političke situacije u zemlji dovela je do takve riječi kao što je perestrojka, koja je ranije imala potpuno drugačije značenje.

Uticaj društva na jezik se očituje i u diferencijaciji mnogih jezika na teritorijalne i društvene dijalekte (jezik sela je u suprotnosti sa jezikom grada, jezikom radnika, kao i književnim jezikom). U lingvistici se razlikuju sljedeće glavne: društvene forme postojanje jezika:

idiolekt- skup karakteristika koje karakterišu jezik pojedinca;

razgovarati- skup idiolekata, lingvistički homogenih, karakterističnih za malu teritorijalno ograničenu grupu ljudi;

dijalekt- skup dijalekata ujedinjenih značajnim intrastrukturnim jezičkim jedinstvom, tj. ova teritorijalna raznolikost jezika koju karakteriše jedinstvo fonetskog, gramatičkog i leksičkog sistema, ali se kao sredstvo komunikacije koristi samo na određenoj teritoriji (a znak teritorijalnog kontinuiteta nije obavezan);

prilog- ovo je najveća jedinica teritorijalne podjele nacionalnog jezika, koja je skup dijalekata ujedinjenih intrastrukturnim jezičkim sličnostima (u ruskom jeziku, na primjer, postoji sjevernoruski dijalekt, čija je jedna od karakterističnih osobina okanye , i južnoruski dijalekt, koji se razlikuje po Akanye);

jezik ( nacionalnosti ili nacije) - skup dijalekata, među kojima se jezičke razlike mogu odrediti i jezičkim i društvenim faktorima;

književni jezik- najviši oblik postojanja jezika, karakteriziran normalizacijom, kao i prisustvom širokog spektra funkcionalnih stilova.

O povezanosti jezika i društva svedoči i činjenica stilske diferencijacije jezika, zavisnost upotrebe jezičkih sredstava od društvene pripadnosti izvornih govornika (njihove profesije, stepena obrazovanja, starosti) i od potreba društva kao cjelinu (up. prisustvo različitih funkcionalnih stilova koji predstavljaju jezik nauke, kancelarijskog rada, masovnih medija itd.).

Veza između jezika i društva je objektivna, nezavisna od volje pojedinaca. Međutim, moguće je i da društvo (a posebno država) svrsishodno utiče na jezik kada se vodi određena jezička politika, tj. svestan, svrsishodan uticaj države na jezik, osmišljen da promoviše njegovo efikasno funkcionisanje u raznim sferama (najčešće se to izražava u stvaranju pisma ili pisanja za nepismene narode.-

Govornik mora imati određenu obuku u jeziku svoje profesije.

Kao što vidimo, u jezicima specijalnosti istovremeno se odvijaju dva kretanja: specijalizacija znanja se produbljuje i pojavljuju se noviji (viši) nivoi generalizacije znanja.

Na toj pozadini formiraju se zahtjevi u pogledu dubine i raznolikosti jezičkih sredstava kojima osoba govori.

Svako ima svoju meru znanja i svoju individualnu sposobnost da ga generalizuje. I jedno i drugo se ogleda u njegovom govoru i vokabularu. Proučavanje varijabilnih sposobnosti ljudi u smislu njihovog znanja jezika specijalnosti i opšteg jezika jedan je od predmeta. psihologija jezika.

Osim količine poznato čoveku riječi i izraza, kao i stepen razumljivosti njihovog sadržaja, postoji još jedan predmet kojem se psihologija jezika obraća, govorni činovi akcije. Govorni akti svih savremeni čovek dijele se na četiri glavna tipa: 1) govorenje; 2) slušanje; 3) čitanje; 4) pismo. Mogu biti aktivni (govor i pisanje) i pasivni (slušanje i čitanje).

Obično je vokabular potreban za pasivne radnje veći od rječnika potrebnog za aktivne radnje. Ali, očigledno, postoje izuzeci od ovog pravila, jer postoje ljudi koji stvaraju svoje vlastiti jezik, uključujući i profesionalne. Taj dio vokabulara koji se aktivno koristi zove se jezik com peticija ličnosti; može se nazvati isti dio riječi i izraza koje osoba ne koristi aktivno, ali ih poznaje lingvistička svijest.

Jezičku kompetenciju ne mora nužno karakterizirati korištenje cjelokupnog aktivnog rječnika osobe, koji je u stanju da koristi u govoru i pisanju: tekstovi se svaki put kreiraju za određenu publiku, uz očekivanje razumijevanja.

susret posebno sa ovom publikom. Korelacija rječnika pojedinih jezika može se prikazati u obliku dijagrama 5.

Odnos između sve četiri vrste govornih činova (govor, slušanje, čitanje i pisanje) je manifestacija jezik lično sti, koji se nikada ne poklapa sa opštim jezikom ili sa posebnim stručnim jezikom.

Proučava se posebnost jezičkih ličnosti psiholingvistika,psihologije I sociolingvistika.

Sa stanovišta psiholingvistike, karakteristike jezičke ličnosti određuju se kojim etničkim jezicima govori određena osoba, a zatim ovim jednojezično jezička ličnost. Od djetinjstva ili odrastanja, osoba može učiti i nematernji jezik pored svog maternjeg jezika. Takva osoba se zove dvojezično (ako dva jezika) ili poliglota \ (ako postoji mnogo jezika). Različiti jezici se obično govore u različitom stepenu i sa različitim znanjem. Jezici koje je određena osoba naučila utiču jedni na druge u njegovom umu i njegovim vještinama. Ovaj uticaj se zove jezička smetnja, i u ovom ili onom stepenu prisutan je kod skoro svih. Najčešće pogađa prvenstveno u akcentu. Pedagogija nastoji da eliminiše pojave jezičke interferencije i bori se za čistoću jezika, odnosno za striktno pridržavanje ispravnog govora, u zavisnosti od toga kojim jezikom se osoba u ovom trenutku služi.

Proučavanje jezičke djelatnosti podijeljeno je na dva dijela: jedan od njih, glavni, ima za predmet jezik, odnosno nešto društveno u suštini i nezavisno od pojedinca... Drugi, sporedni, ima za predmet individualnu stranu govorne aktivnosti, odnosno govor, uključujući govor. Saussure je dalje naglasio da su „oba ova objekta usko povezana jedan s drugim i međusobno se pretpostavljaju: jezik je neophodan da bi govor bio razumljiv i da bi proizveo sve svoje efekte, govor je, pak, neophodan da bi se jezik istorijski uspostavio , činjenica govora uvijek prethodi jeziku. Dakle, za Sossurea su u korelaciji tri pojma: govorna aktivnost (langage), jezik (langue), govor (parole), koji je najjasnije definirao Sossure pojam jezika (langue) se ne poklapa s pojmom govorne aktivnosti (jezik je samo određeni dio, iako najvažniji dio govorne aktivnosti). Govor je, po Saussureu, individualni čin volje i razumijevanja "Jezik je, prema Sossureu, ... sistem znakova u kojem je jedina bitna stvar kombinacija značenja i akustične slike." Slažući se općenito sa odredbama Saussurea, A.A. Reformatsky je razjasnio pojmove jezika, govorne aktivnosti (on to naziva govornim činom) i govora. 1. Jezik treba smatrati glavnim konceptom. To je zaista najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. 2. Govorni čin je individualna i svaki put nova upotreba jezika kao sredstva komunikacije između različitih pojedinaca. 3. Šta je govor? Prije svega, to nije jezik ili poseban govorni čin. Sve su to različiti oblici upotrebe jezika u različitim komunikacijskim situacijama. A sve je to predmet lingvistike.

Psihologija govor sudi o svojstvima i sposobnostima jezičke ličnosti prema stepenu poznavanja određenog jezika: uspostavlja urođene sklonosti; jezičke sposobnosti koje se razvijaju u procesu jezičke aktivnosti; svjesne i automatizirane jezične vještine i njihova upotreba u različitim komunikacijskim situacijama iu različitim emocionalnim stanjima osobe. Govorna psihologija značajno pomaže u identifikaciji dijagnoze mentalnog stanja osobe, stepena njegovog zdravlja, tj. pruža informacije važne za opću i patološku psihologiju.

WITH sociolingvistički Tačka gledišta se razlikuje između kreatora i primaoca govora. Primalac govora je uvek jedna, odvojena osoba. Iako je publika ispunjena stotinama, svako govor percipira na svoj način. Primalac govora se može proučavati sa stanovišta psiholingvistike i psihologije govora. Što se tiče tvorca govora, on može biti ili jedna osoba ili grupa ljudi ujedinjenih zadatkom stvaranja teksta date vrste. Kategorije psiholingvistike i psihologije govora ne mogu se primijeniti na situacije u kojima grupa ljudi sudjeluje u stvaranju govora, ali mogu biti značajne kada se svaki član grupe posmatra zasebno u vezi sa njegovim konkretnim zadatkom.

Moderna nauka se sastoji od tri glavna dela - prirodne nauke (ili prirodne nauke koje proučavaju pojave i zakone razvoja i postojanja prirode), društvene ili društvene nauke , odnosno društvene nauke, i filozofija , koji proučava najopštije zakone prirode, društva i mišljenja. Lingvistika kao nauka o ljudskom jeziku pripada društvenim (humanitarnim) naukama.

Predavanje br. 2

I. Društvena suština jezika.

II. Razlika između jezika i drugih društvenih pojava.

III. Funkcije jezika.

IV. Jezik i govor.

V. Jezik i mišljenje.

I. Pitanje suštine jezika ima nekoliko međusobno isključivih rešenja u istoriji lingvistike:

1. Jezik je biološki, prirodni fenomen koji ne zavisi od ljudi. Ovu tačku gledišta iznio je, na primjer, njemački lingvista A. Schleicher.

Prepoznajući jezik kao prirodnu (biološku) pojavu, treba ga smatrati u rangu sa ljudskim sposobnostima kao što su jedenje, piće, spavanje itd. i smatraju ga naslijeđenim, svojstvenim samoj ljudskoj prirodi. Međutim, ovo je u suprotnosti sa činjenicama. Jezik dijete usvaja pod uticajem govornika.

2. jezik je mentalna pojava koja nastaje kao rezultat djelovanja individualnog duha – ljudskog ili božanskog.

Slično mišljenje iznio je i njemački lingvista W. Humboldt.

Ova izjava teško da je tačna. U tom slučaju

čovečanstvo bi imalo ogromnu raznolikost pojedinačnih jezika.

3. jezik je društvena pojava koja nastaje i razvija se samo u kolektivu. Ovaj stav je potkrijepio švicarski lingvista F. de Saussure. Zaista, jezik nastaje samo u kolektivu zbog potrebe da ljudi međusobno komuniciraju.

Različita shvaćanja suštine jezika dovela su do različitih pristupa njegovoj definiciji: jezik je mišljenje izraženo zvukovima(A. Schleicher); jezik je sistem znakova u kojem je jedino bitno spoj značenja i akustične slike(F. de Saussure); jezik je najvažnije sredstvo ljudske komunikacije(V.I. Lenjin); jezik je sistem artikulisanih zvučnih znakova koji spontano nastaje u ljudskom društvu i razvija se, služeći za potrebe komunikacije i sposoban da izrazi celokupno znanje i ideje o svetu.(N.D.Arutyunova).

Svaka od ovih definicija naglašava različite tačke: odnos jezika prema mišljenju, strukturnu organizaciju jezika, najvažnije funkcije, itd., što još jednom pokazuje kompleksnost jezika kao sistema koji radi u jedinstvu i interakciji sa svešću i mišljenjem. .

II. Sa stanovišta nauke o društvu, jezik nema analoga. Ne samo da je jedinstven, već se na niz značajnih načina razlikuje od svih društvenih pojava:

1. jezik, svijest i društvena priroda radne aktivnosti

čine temelj ljudskog identiteta.

2. prisutnost jezika je neophodno stanje postojanje društva kroz ljudsku istoriju. Svaka druga društvena pojava u svom postojanju je ograničena hronološki: nije izvorno u ljudskom društvu i nije vječna. Tako, na primjer, porodica nije uvijek postojala, nije uvijek bilo privatne imovine, države, novca itd. Jezik će izvorno postojati sve dok postoji društvo.

3. prisustvo jezika je neophodan uslov za materijalno i duhovno postojanje u svim sferama društvenog prostora. Bilo koja društvena pojava u svojoj je distribuciji ograničena na određeni prostor, na primjer, nauka ne uključuje umjetnost, umjetnost ne uključuje proizvodnju itd. Jezik se koristi u svim sferama; on je neodvojiv od svih manifestacija ljudskog postojanja.

4. jezik je zavisan i nezavisan od društva. S jedne strane, društvena podijeljenost društva se ogleda u jeziku, tj. nacionalni jezik je društveno heterogen. Ali, s druge strane, društveni dijalekti jezika ne postaju posebni jezici. Jezik čuva jedinstvo jednog naroda u njegovoj istoriji.

5. Jedinstvenost jezika kao oblika društvene svijesti je u tome što se jezikom vrši specifično ljudski oblik prenošenja društvenog iskustva.

6. jezik se ne odnosi na ideološke ili ideološke oblike društvene svijesti, za razliku od prava, morala, politike, religije i drugih tipova svijesti.

III. Kao društveni fenomen, jezik ima svojstva društvene svrhe, tj. određene funkcije.

Najvažnije funkcije jezik su funkcije komunikativna I kognitivni.

komunikativan ( lat. communicatio"komunikacija" ) funkcija– svrha jezika da služi kao glavno sredstvo ljudske komunikacije. Derivati ​​ove funkcije su sljedeći:

kontaktna (fatička) funkcija– funkcija privlačenja pažnje sagovornika i osiguravanja uspješne, efikasne komunikacije;

apelativ(lat. appellatio"žalba, žalba" )funkcija – funkcija pozivanja, podsticanja na akciju;

konativna(lat. conatus"napetost, napor") funkcija – funkcija procjene komunikacijske situacije i fokusiranja na sagovornika;

dobrovoljno(lat . volens"voljan") funkcija – funkcija uticaja povezana sa voljom govornika;

epistemički(starogrčki) episteme"znanje") ili kumulativno (lat. cumulare"akumulirati") funkcija - funkcija čuvanja i prenošenja znanja o stvarnosti, kulturnim tradicijama, istoriji naroda, nacionalnom identitetu.

Kognitivni(lat. cognoscere"znati") ili epistemološki(grčki gnoseos"spoznaja") funkcija– funkcija sredstva za sticanje novih znanja o stvarnosti i konsolidovanje rezultata znanja u jeziku, funkcija mišljenja. Ova funkcija jezika povezuje ga sa ljudskom mentalnom aktivnošću, struktura i dinamika mišljenja su materijalizovani u jedinicama jezika.

Derivati ​​ove funkcije:

aksiološki(grčki axios"vrijedan") funkcija - funkcija formiranja procjene objekata u okolnom svijetu i njihovog izražavanja u govoru;

nominativ(lat. nominatio"imenovanje") funkcija - funkcija imenovanja objekata okolnog svijeta;

predikativnu(lat. praedicatio"izgovor") funkcija - funkcija povezivanja informacija sa stvarnošću, itd.

Pored glavnih funkcija jezika, ponekad razlikuju emocionalno ili ekspresivna funkcija - svrha da bude sredstvo za izražavanje ljudskih osjećaja i emocija; poetska funkcija - funkcija stvaranja umjetničke slike korištenjem jezika; metajezička funkcija - funkcija da bude sredstvo za istraživanje i opisivanje jezika u terminima samog jezika.

IV. Za razvoj lingvistike izuzetno je važno razlikovanje pojmova „jezik – govor – govorna aktivnost“. Kao što pokazuje istorija lingvistike, ovi pojmovi se često nisu razlikovali. W. Humboldt je također govorio o potrebi njihovog razlikovanja: Jezik kao skup njegovih proizvoda razlikuje se od pojedinačnih činova govorne aktivnosti.(Humbolt von W. O razlici u strukturi ljudskih jezika i njenom uticaju na duhovni razvojčovječanstvo // W. von Humboldt. Odabrani radovi iz lingvistike. M., 1984, str. 68-69).

Teorijsko opravdanje za ovu poziciju dali su F. de Saussure i L.V. Shcherba.

Jedan švajcarski lingvista je o tome napisao ovako: Po našem mišljenju, pojam jezika se ne poklapa sa konceptom govorne aktivnosti uopšte; jezik je samo određeni dio – zaista, najvažniji dio – govorne aktivnosti. To je društveni proizvod, skup potrebnih konvencija koje je usvojio tim kako bi osigurao implementaciju i funkcioniranje sposobnosti govorne aktivnosti koja postoji kod svakog izvornog govornika...(F. de Saussure. Radovi o lingvistici // Tečaj opće lingvistike. M., 1977, str. 47).

Prema Saussureu, u svom postojanju ovi fenomeni su međusobno povezani, ali ne i svodivi jedan na drugi.

L.V. Shcherba je predložio da se razlikuju tri aspekta jezika: govorna aktivnost(tj. proces govora i razumijevanja), jezički sistem (tj. gramatika jezika i njegov rječnik) i jezički materijal (tj. ukupnost svega što se govori i razumije u činu komunikacije).

Jezik i govor, čineći jedinstvenu pojavu ljudski jezik, nisu identični jedno drugom. Jezik je sistem znakova koji ljudi koriste za komunikaciju, skladištenje i prenošenje informacija. Govor- specifičan govor, koji se javlja tokom vremena i izražen u audio ili pismenom obliku. Govor je oličenje, realizacija jezika.

Jezik i govor imaju svoje karakteristike:

1. jezik je sredstvo komunikacije, govor je vrsta komunikacije proizvedena ovim sredstvom;

2. jezik je apstraktan, formalan; govor je materijalan, on konkretizuje sve što je u jeziku;

3. jezik je stabilan, pasivan i statičan, dok je govor aktivan i dinamičan, karakteriše ga velika varijabilnost;

4. jezik je vlasništvo društva, on odražava „sliku svijeta ljudi koji njime govore“, dok je govor individualan;

5. jezik ima nivo organizacije, govor – linearan;

6. jezik je nezavisan od situacije i okruženja komunikacije, dok je govor kontekstualno i situaciono određen.

7. govor se razvija u vremenu i prostoru, određen je ciljevima i zadacima govora i učesnicima u komunikaciji; jezik je apstrahovan od ovih parametara.

Koncepti jezik I govor povezani su kao opšte i posebno: opšte (jezik) se izražava u posebnom (govoru), dok je posebno oblik postojanja opšteg.

Govorna aktivnost - vrsta ljudske aktivnosti koja je zbir činova govora i razumijevanja. Ona - u obliku govornih radnji - služi svim vrstama aktivnosti, dio je radnih, igranih i kognitivnih aktivnosti.

V. Problem jezika i mišljenja jedan je od najsloženijih i najkontroverznijih u teoriji lingvistike. U različitim razdobljima istorije nauke o jeziku to je različito rješavano: predstavnici nekih pravaca (na primjer, logičkih) identificirali su ove koncepte; pristalice drugih (psihološki) pokušali su da riješe ovo pitanje na hijerarhijskom planu, opravdavajući primat ili mišljenja u odnosu na jezik, ili jezika u odnosu na mišljenje; predstavnici strukturalizma su vjerovali da struktura jezika određuje strukturu mišljenja i način spoznaje vanjskog svijeta.

Naučno rješenje za pitanje odnosa jezika i mišljenja daje teorija refleksije, prema kojoj mišljenje je najviši oblik aktivne refleksije objektivna stvarnost sprovedeno u razne forme i strukture (koncepti, kategorije, teorije) u kojima se fiksira i generalizira kognitivno i društveno-istorijsko iskustvo čovječanstva.

Ova teorija jezik i mišljenje razmatra u dijalektičkom jedinstvu: oruđe mišljenja je jezik, kao i drugi znakovni sistemi.

Stav "jezik - razmišljanje" studije kognitivna lingvistika. Kognitivni naučnici razmatraju jedan mentalno-jezički kompleks kao samoorganizirajući informacioni sistem koji funkcioniše na osnovu ljudskog mozga. Ovaj sistem obezbeđuje percepciju, razumevanje, evaluaciju, skladištenje, transformaciju, generisanje i prenos informacija. Razmišljanje u okviru ovog sistema je proces generisanja misli koji se neprestano odvija u mozgu, a zasnovan je na obradi i transformaciji informacija primljenih kroz različite kanale. Da bi se razmišljanje odvijalo, ono mora imati određene alate koji bi osigurali podjelu toka impulsa koji dolaze u mozak iz osjetila. Jezik djeluje kao takvo sredstvo. Glavna funkcija jezika u odnosu na mišljenje je razdvajanje informacija, tj. u obliku predmetnih slika i značenja.

Prilikom proučavanja misaonih procesa formiranja govora uspostavljaju se odnosi između logičkih i jezičkih kategorija u govoru: „pojam (reprezentacija) – riječ, frazeološka jedinica”; “presuda (zaključak) – prijedlog.”

Koncepti kako se oblik apstraktnog mišljenja ostvaruje u govoru kroz riječi i fraze (frazeologizme), te oblici mišljenja kao npr. presude i zaključci imaju kao svoju materijalnu ljusku razne vrste rečenice ljudskog govora.

Nominativne jedinice jezika (riječi i fraze) nisu samo način materijalizacije ideja i pojmova, već odražavaju specifične, standardizirane oblike znanja o predmetima i pojavama objektivnog svijeta, akumuliranih kao rezultat društvene prakse. Ove vrste znanja se nazivaju koncepti. Koncepti su najmanje jedinice informacija zasnovane na objektivnim slikama okolnog svijeta.

Višestoljetni proces formaliziranja i izražavanja misli jezikom odredio je i razvoj u gramatičkoj strukturi jezika niza formalnih kategorija, djelimično u korelaciji sa logičkim kategorijama (kategorijama mišljenja). Na primjer, formalne kategorije imenice, pridjeva, broja odgovaraju semantičkim kategorijama predmeta ili pojave, procesa, kvaliteta, kvantiteta.

Dakle, jezik kao znakovni sistem je materijalni oslonac mišljenja; on materijalizuje misli i osigurava razmjenu informacija. Mišljenje odražava stvarnost, a jezik je izražava. Povezanost ovih fenomena omogućava jeziku da obavlja komunikacijske i kognitivne funkcije: jezik ne samo da prenosi poruke o objektima i pojavama vanjskog svijeta, već na određeni način organizira znanje o svijetu, dijeli ga i konsolidira u svijesti.

Jezik- društveni fenomen. S jedne strane, jezik stvara i razvija društvo, as druge, bez jezika ne bi bilo društva. Nauka, tehnologija, religija, ideologija i kultura nemogući su bez jezika, jer jezik osigurava sve procese ljudskog života i djelovanja bez izuzetka.

Razvoj i funkcionisanje jezika je u velikoj meri determinisano stanjem u društvu. Jezik odražava socijalnu diferencijaciju društva (klasnu, profesionalnu, rodnu), demografske procese (promjene stanovništva, migracije), nivo opšteg obrazovanja naroda, razvoj nauke i sl. Društvo može ciljano uticati na razvoj govora. Svesni uticaj društva na jezik (državne mere) naziva se jezička politika. Od ove politike zavisi sudbina pojedinih jezika u višejezičnom društvu. Dakle, usled germanizacije u 18. veku. Polabski i pruski jezici su nestali, kao rezultat asimilacije u SSSR-u, nestalo je više od 90 jezika, a kolonizacija u SAD uništila je mnoge indijske jezike.

Odnos između jezika i društva razmatra se i na nivoima kao što su jezik i ljudi, govor i osoba (pojedinac), jezik i klase i društvene grupe ljudi.

Jezik je nacionalni fenomen. Narod je kreator i govornik jezika. Jedna osoba je nemoćna da bilo šta promijeni u jeziku, jer se jezik razvija po svojim objektivnim zakonima. Na primjer, Taras Ševčenko je osnivač ukrajinskog književnog jezika. Međutim, to ne znači da je stvarao novi jezik. Čak ni genijalna osoba nije u stanju promijeniti jezik, već može samo otkriti njegove skrivene mogućnosti, pokazati koliko se efikasno može koristiti ono što već postoji u jeziku.

Jezik ne može biti jezik klase (kada svaka klasa koristi svoj jezik, bilo bi potrebno razviti neku vrstu trećeg jezika kako bi klase mogle međusobno komunicirati); Međutim, klasni pristup upotrebi jezika je neosporan. Tako je ukrajinsko gospodstvo, da bi se odvojilo od običnog naroda, za komunikaciju koristilo strani jezik: u zapadnoj Ukrajini to je bio uglavnom poljski, a u istočnoj ruski.

Sa društvenom stratifikacijom (od razni znakovi) povezuje se s pojavom u jeziku stručnih riječi, argota (govora deklasiranih elemenata), dijalektizama.

Dakle, jezik i društvo su usko povezani. Uticaj društva na jezik i jezika na društvo proučava posebna lingvistička disciplina - sociolingvistika.

Funkcije jezika

Jezik obavlja nekoliko funkcija (od lat.fiptio- dužnost, opseg aktivnosti, svrha), vitalni za društvo, pojedinačne grupe i svaku osobu. Glavne su komunikativne i značenjski stvaralačke, a iz njih proizilaze i brojne druge (ekspresivne, epistemološke, identifikacijske, nominativne, estetske itd.).

Komunikativna funkcija (od lat. Sottipisatio - komunikacija) je funkcija komunikacije. Jezik je stvoren da bi komunicirao, a komunikacija je moguća samo u društvu.

Istina, postoje i druga sredstva komunikacije, kao što su gestovi i izrazi lica. U pozorištu pantomime i na baletskoj predstavi „dijalozi“ su publici sasvim jasni. karaktera i tok događaja. Međutim, u svakodnevnoj ljudskoj komunikaciji gestovi i izrazi lica su samo pomoćni, prateći zvučni govor znači. I muzika i slikarstvo mogu biti pomoćne u određenoj mjeri. Ali kod svake osobe izazivaju vlastite utiske, osjećaje i misli.

Kada komuniciraju jezikom, svi ljudi približno podjednako razumiju ono što je rečeno. Stoga se jezik smatra najvažnijim sredstvom ljudske komunikacije. Osim toga, komunikativnu funkciju obavlja ne samo audio emitovanje, već i pisani ili štampani tekstovi.

Misletvorcha funkcija jezika je funkcija formiranja i formulisanja misli. Mišljenje (mišljenje) se ne izražava samo riječima, već se u njima i ostvaruje. Nije slučajno jedan od najvećih lingvista 19. stoljeća. W. Humboldt je jezik nazvao “organom koji stvara mišljenje”.

Obje funkcije su vrlo usko povezane: da biste komunicirali, morate razmišljati i moći prenijeti svoje misli koristeći jezičkim sredstvima.

Kroz misli čovjek spoznaje svijet, akumulira (akumulira) znanje o njemu. Jezik pohranjuje sva intelektualna dostignuća naroda i bilježi iskustvo njihovih predaka. Dakle, rečnik odražava rezultate mentalne aktivnosti čovečanstva, klasifikuje i sistematizuje sve svet oko nas. Iskustvo prethodnih generacija prenosi se putem jezika, o čemu svjedoče, na primjer, stabilni izrazi - frazeološke jedinice, izreke i poslovice: Ako ne poznaješ ford, nemoj ići u vodu sedam puta i sjeći jednom. i slično. Savladavanjem jezika čovjek stiče znanja o svijetu, što značajno skraćuje i pojednostavljuje put znanja i štiti čovjeka od nepotrebnih grešaka.

Ekspresivna funkcija je da je jezik univerzalno sredstvo izražavanja unutrašnji svet osoba. Omogućuje transformaciju unutrašnjeg, subjektivnog u spoljašnje, objektivno, pristupačno percepciji. Svaka osoba je čitav jedinstveni svijet, fokusiran u njenoj svijesti, u sferama intelekta, emocija i volje. Ali ovaj svijet je skriven od drugih ljudi, a samo jezik omogućava da se otkrije drugima. Što savršenije vladate jezikom, to se ljudima jasnije, potpunije i jasnije pojavljujete kao osoba. (3 knjige “Jezik i nacija”),

Poreklo ukrajinskog jezika

Formiranje modernog ukrajinskog jezika sa svim njegovim karakteristikama trajalo je nekoliko stoljeća. Kao što je istaknuti lingvista A. Potebnya ispravno primijetio, identifikacija etnografske jedinice nije padanje jabuke, to se dogodilo tačno u taj i takav sat, minut. Postoji mnogo verzija o poreklu ukrajinskog jezika. Tako M. Grushevsky, S. Smal-Stotsky, E. Timchenko, K. Nimchinov povezuju nastanak ukrajinskog jezika sa V-VI vijekom, tvrdeći da se on direktno pojavio na osnovu praslavenskog jezika. A. Potebnya, K. Mikhalchuk pripisuju početak formiranja ukrajinskog jezika eri Kijevske Rusije. Prema A. Krimskom, S. Kulbakinu, P. Buzuku, postojalo je istočnoslovensko jezičko jedinstvo između praslovenskog i ukrajinskog jezika, ali već u 11. veku. Ukrajinski jezik je imao izražajne karakteristike, zabilježene u prvim drevnim ruskim spomenicima koji su došli do nas: na primjer, prijelaz [g] u glotalni [g], [e] u [o] nakon sibilanta, spajanje [i] , [s] u [s] , zbližavanje [e-s], prijelaz labiolabijalnog [w] u labiolabial [c) upotreba završetka -ovie, -jegulja (-evi) u dativu singular imenice muški, vokativ imenica; izmjena suglasnika [g], [k], [x] sa zviždanjem [s], [ts], [s] u dativu i lokativu jednine; diplomiranje mo u glagolima 1. lica plural sadašnje i buduće vreme (ima, pisaćemo) itd.

A. Potebnya je verovao da je ukrajinski jezik već postojao u vreme Kijevske Rusije. Temeljito proučivši prirodu fonetskih procesa južnih staroruskih dijalekata, A. Krimski je došao do zaključka: „...živi jezik juga 11. stoljeća stoji sasvim odvojeno među istočnim Slovenima Dnjepar i Crvena Rusija 11. veka je potpuno reljefna, verovatno data, svetla - pojedinačna celina, iu njoj se suviše lako i izražajno može prepoznati direktni predak sadašnjeg maloruskog jezika..."

Posebno se ističe koncept M. Gruševskog, koji je, na osnovu sličnosti i razlika između Ukrajinaca, Bjelorusa i Rusa, uvjerljivo dokazao da su etničke ukrajinske zemlje bile naseljene Ukrajincima još u vrijeme Kijevske Rusije. Ukrajince je poistovetio sa narodom Dnjeparsko-buške države od 2. do 7. veka, koja se zvala Antian. Naučna analiza uključuje ne samo lingvistička istraživanja i arheološke nalaze, već i podatke o ukrajinskom i njihovom jeziku koje su sačuvali drugi narodi i zabilježene u njihovim pisanim spomenicima.

Pitanje porijekla ukrajinskog jezika i njegovog odnosa s drugim jezicima prvi je naučno shvatio M. Maksimovič. Naučnik je proučavao dijalekte kijevskih knezova iza istorijskih spomenika i ustanovio sledeći obrazac: oni su u skladu sa dijalektom savremenog kijevskog seljaka.

Dakle, živi narodni vokabular drevnih ruskih spomenika je upravo ukrajinski. Korijene ukrajinskog jezika treba tražiti još u predmongolsko doba. U razvoju ukrajinskog jezika, naučnici identifikuju sljedeće periode:

1) praukrajinski jezik - VII-XI vek;

2) staroukrajinski jezik - XI (vreme pojave prvih pisanih spomenika) - kraj XIV veka;

3) srednjeukrajinski jezik - kraj XIV - početak XIX veka;

4) novi ukrajinski govor - iz 19. veka. do danas.

Lingvistika

(Agljamova)

Konstatujući posebnost jezika kao društvenog fenomena, možemo reći da jezik nije ni po čemu sličan onoj drugoj nauci o društvu? Jezik se razlikuje od svih društvenih pojava na niz značajnih načina, kao što su:

a) neophodan uslov postojanja društva kroz istoriju čovečanstva je jezik. Postojanje bilo koje društveni fenomen vremenski ograničen: nije izvorno u ljudskom društvu i nije vječan. Za razliku od neprimarnih i/ili prolaznih pojava društvenog života, jezik je iskonski i postoji sve dok postoji društvo;

b) neophodan uslov za materijalno i duhovno postojanje u svim sferama društvenog prostora je prisustvo jezika. Kao najvažnije i osnovno sredstvo komunikacije, jezik je neodvojiv od svih manifestacija ljudskog društvenog postojanja;

c) jezik je zavisan i nezavisan od društva. Globalnost jezika, njegova univerzalnost, njegova uključenost u sve oblike društvenog postojanja i društvene svijesti stvaraju njegov nadgrupni karakter. Međutim, to ne znači da je on nedruštven;

d) jezik je fenomen duhovne kulture čovječanstva, jedan od oblika društvene svijesti (uz svakodnevnu svijest, moral i pravo, vjersku svijest i umjetnost, ideologiju, politiku, nauku). To je sredstvo komunikacije, semantička ljuska društvene svijesti. Kroz jezik se vrši specifično ljudski oblik prenošenja društvenog iskustva (kulturne norme i tradicije, prirodno-naučna i tehnološka znanja);

e) razvoj jezika bez obzira na društvenu istoriju društva, iako je uslovljen i usmjeren upravo društvenom istorijom. Veza između istorije jezika i istorije društva je očigledna: postoje karakteristike jezika i jezičke situacije koje odgovaraju određenim fazama etničke i društvene istorije. Dakle, možemo govoriti o jedinstvenosti jezika ili lingvističkih situacija u primitivnim društvima, u srednjem vijeku iu modernom vremenu. Jezik čuva jedinstvo naroda u istorijskoj smeni generacija i društvenih formacija, uprkos društvenim preprekama, ujedinjujući narod u vremenu, u geografskom i društvenom prostoru;

f) uloga i pozicija jezika u ljudskom društvu izvor je njegove dualnosti (stabilnost i pokretljivost, statika i dinamika). Prilagođavajući se novim potrebama društva, jezik se mijenja. S druge strane, sve promjene moraju biti društveno motivisane i ne narušavati međusobno razumijevanje.

Suština jezika, njegova priroda, svrha i društvena sklonost svrha ispoljavanja vegafunkcija. Ovisno o pozadini kojeg vanjskog faktora se priroda jezika razmatra, razlikuju se i funkcije koje on obavlja. Možemo govoriti o funkcijama kao što su:

Komunikativna (funkcija sredstva komunikacije), koja se provodi u komunikacijskim aktima među ljudima, a sastoji se u prenošenju i primanju poruka u obliku lingvističkih/verbalnih izjava, u razmjeni informacija između ljudi - komunikanata kao učesnika u činovima. jezička komunikacija. Komunikativna svrha jezika općenito se, naravno, razumjela u antičko doba. Konkretno, drevni grčki filozof Platon (oko 428-348 pne), opisujući krajnje opšti model govornog čina „neko nekome o nečemu pomoću jezika“, stavlja jezik u njega, ukazujući istovremeno na njegov ulogu sredstva za prenošenje informacija. Sama potreba za komunikacijom u društvu uopšteno je objašnjena tek u 19. veku, a detaljno objašnjena krajem 80-ih godina 20. veka. Tada se vjerovalo da su hitnu potrebu za komunikacijom povijesno uzrokovale dvije okolnosti: a) prilično složena radna aktivnost (Ludwig Noiret „Postanak jezika” - 1877) i b) fenomen šegrtovanja, koji uključuje prijenos iskustva i znanje od jednog bića do drugog. Potreba za komunikacijom se stoga smatra faktorom koji je oživeo njeno tehničko rešenje – jezik. Temeljno proučavanje jezika kao sredstva komunikacije naknadno je pokazalo da jezik u principu može i zadovoljava širok spektar komunikacijskih ciljeva koje određuju kulturno-istorijski faktori. Dakle, komunikativna funkcija jezika ima opsežan sistem u kojem ostvaruje svoje potrebe.

Ekspresivan, koji se sastoji u izražavanju misli (prema V. Avrorinu). Ponekad se naziva kognitivnim, obrazovnim, epistemološkim, koji se sastoji u obradi i pohranjivanju znanja u pamćenje pojedinca i društva, u formiranju slike svijeta. Ova funkcija se otkriva kao konceptualna, odnosno misaono-formativna funkcija. To znači da je jezik na izvestan način povezan sa ljudskom svešću i mišljenjem. Osnovne jedinice svijesti i mišljenja su ideje, koncepti, sudovi i zaključci. Kognitivna funkcija je direktno povezana sa takvom kategorijom svijesti kao konceptom, a posredno, implicitno implicira njenu korelaciju s drugim oblicima mentalnih operacija. Najveći lingvista i mislilac prve polovine 19. veka. Wilhelm von Humboldt (1767-1835) nazvao je jezik „formativnim organom misli“. Stoga, osim pojma “kognitivna funkcija”, postoji i druga, naime, “misaono-formativna funkcija”. Ipak, postoji potpuna sigurnost u definiciji kognitivne funkcije jezika, koja jezik smatra instrumentom spoznaje, sredstvom ovladavanja znanjem i društveno-istorijskim iskustvom, te načinom izražavanja aktivnosti svijesti. Ova funkcija jezika je jasno i direktno povezana sa istraživanjem, potragom za istinom.

Konstruktivno, koje se sastoji u formiranju misli. U najopštijem obliku, konstruktivna funkcija jezika može se zamisliti kao misaotvorna funkcija: jezičke jedinice, jezičke kategorije, kao i vrste operacija s njima, koje „omogućuje“ jezički sistem, su materija i oblik u kojem teče sama ljudska misao. Da bi se odigrala elementarna misao o nekom fragmentu stvarnosti, moramo prvo ovu stvarnost segmentirati na najmanje dva „dijela“: ono što će nam služiti kao predmet misli, a šta o tom objektu (a zatim izvještaj). U ovom slučaju, segmentacija stvarnosti se vrši paralelno sa procesom njenog imenovanja, imenovanja, nominovanja.

Akumulativni, koji se sastoji u čovjekovom odrazu okolnog svijeta, koji se javlja kroz razmišljanje, kada se informacije formiraju, generiraju i pohranjuju. Cjelokupna zaliha ljudskog znanja po pravilu se evidentira, pohranjuje i distribuira u pisanoj i knjižnoj formi: naučni članci, monografije, disertacije, enciklopedije, priručnike, kao i nastavnu i metodičku literaturu. Sposobnost jezika da služi kao sredstvo informisanja predstavljena je kao njegova akumulirajuća funkcija – funkcija akumulacije i skladištenja informacija. Bez ove funkcije jezika, čovječanstvo bi uvijek u svemu moralo početi od nule, kognitivna aktivnostčovječanstvo ne bi bilo tako brzo, jer poimanje svijeta pretpostavlja obavezno oslanjanje na ono što je već otkriveno, već poznato i doživljeno. Bez akumulativne funkcije jezika bilo bi nemoguće akumulirati, pohraniti i potom prenijeti društveno važne informacije: čovječanstvo ne bi imalo niti poznavalo svoju povijest. Bez kumulativne funkcije jezika ne bi došlo do formiranja i razvoja civilizacija. LES dodaje emocionalne i metajezičke funkcije dvjema osnovnim funkcijama jezika - komunikativnoj i kognitivnoj (ekspresivnoj - V.Kh.), koje mnogi, kao i drugi o kojima se govori u nastavku, pripisuju sekundarnim funkcijama jezika.

Emocionalna ili emotivna (ekspresivna) funkcija. Jezička sredstva (morfološka, ​​leksička i intonacijska) mogu i jesu oblik u kojem se izražavaju različita ljudska emocionalna stanja – radost, oduševljenje, ljutnja, iznenađenje, ljutnja, razočaranje, strah, razdraženost itd. Tako se u mnogim jezicima razvila posebna klasa riječi - klasa ubacivanja - specijalizirana za izražavanje emocija - izraza žaljenja, razočaranja, umora, iznenađenja, sumnje, nepovjerenja, kao i riječi s emocionalno ekspresivnim konotacijama. Treba napomenuti da je izražavanje emocija u jeziku istorijski i etnički determinisano. Sama kultura i „scenariji“ verbalnog doživljaja emocija u različite nacije različite (što poljska istraživačica Anna Wierzbicka ističe u jednoj od svojih studija). Stoga se arsenal jezičkih sredstava namijenjenih izražavanju osjećaja razlikuje među različitim narodima, kako po obimu, tako i po kvalitetu. Određene etničke grupe doživljavaju određene emocije u verbalno suzdržanim oblicima (Japanci, Korejci, Kinezi, Skandinavci), druge - u „nesputanijim“ oblicima (Amerikanci, Rusi, Španci, Italijani). Na primjer, među Rusima postoji hipertrofija psovke kao sredstva za izražavanje emocija – i to čak ne uvijek negativnih. Takva „tradicija“, naravno, ne može ukrasiti govor i jezik. Ovaj problem je posebno akutan ovih dana. Nije slučajno što pišu o pejorativnoj dominanti ruske emocionalnosti kao ozbiljnom sociolingvističkom problemu. Postoje i stvarna leksička sredstva usmjerena na predstavljanje emocija u govoru. Na primjer, pežorativni ili uvredljivi jezik je jedan od načina izražavanja negativnih emocija; Blagotvorni, ili slobodno-entuzijastičan vokabular prenosi širok spektar pozitivnih iskustava osobe. Najmoćniji lijek Intonacija djeluje kao eksplikacija emocionalnih stanja. Istraživanja su pokazala da fonoprozodijski (intonaciono-akcentološki) obrasci određenog jezika omogućavaju osobi čak i u ranoj djetinjstvo prepoznati emotivan tip govora koji mu je upućen. Emotivna funkcija jezika (koja je dijelom „pomiješana” s funkcijom utjecaja) ostvaruje se u govornim žanrovima kao što su grdnja, psovka, prijekor, divljenje, pohvala, verbalna zahvalnost i oponašanje.

Metalingvistička funkcija (objašnjavajuća), koja se također smatra sekundarnom u odnosu na komunikativnu funkciju, ima za glavni sadržaj govorni komentar govora – objašnjenje, tumačenje, opis nečega u samom jeziku ili u vanjezičkom svijetu pomoću sam jezik. Metajezik je jezik u kojem je opisan neki drugi jezik, u ovom slučaju nazvan objektivni jezik ili objektni jezik. Dakle, ako je gramatika engleski jezik je napisan na ruskom, onda će jezik-objekat u takvom opisu biti engleski, a metajezik će biti ruski. Naravno, predmetni jezik i metajezik se mogu poklapati (npr. engleska gramatika na engleskom). Očigledno, jezici se mogu razlikovati po prirodi i raznolikosti svojih metajezičkih sredstava. Sposobnost razmišljanja i govora o jeziku koristeći svoja leksička i gramatička sredstva (tj. refleksivnost jezika) jedna je od karakteristika jezičnog razvoja koja razlikuje jezik ljudi od jezika životinja. U ontogenezi savremenog čovjeka, činjenice metajezičke refleksije moguće su u trećoj ili četvrtoj godini života i uobičajene su počevši od pete ili šeste. Ova pažnja prema jeziku manifestuje se u poređenju reči, ispravljanju tuđeg i sopstvenog govora, u jezičkim igrama i komentarisanju govora. Upotreba jezika u metajezičkoj funkciji obično je povezana s određenim poteškoćama u verbalnoj komunikaciji - na primjer, kada se razgovara sa djetetom, strancem koji ne poznaje u potpunosti dati jezik ili stil. Kada čuje nepoznatu riječ modem, osoba može pitati: Šta znači modem? Recimo da njegov sagovornik odgovara: Ovo je kompjuterski prilog koji može slati poruke. U ovom slučaju, pitanje o riječi modem i objašnjenje u odgovoru su specifične manifestacije metajezičke funkcije jezika. Kao sredstvo interpretacije, jezik se manifestira u takvim govornim žanrovima kao što su definicije rječnika, komentari na bilo koji dokument ili djelo fikcija. Ovu funkciju jezika pokazuje i književna kritika i žanr objašnjavanja novog gradiva u obrazovnim komunikacijama. Postoje posebni programi u medijima koji tumače, objašnjavaju i pojašnjavaju određene političke korake, odluke, deklaracije, izjave itd. najraznovrsnije političari, stranke, organizacije ili vlade. Takvi programi se nazivaju analitički ili informaciono-analitički.

Epistemička funkcija jezika jedna je od varijanti osnovne ekspresivne (kognitivne) funkcije. Kada kažu da jezik obavlja epistemičku funkciju, onda, prije svega, misle da sadržaj njegovih jedinica, kategorija i unutarjezičkih podjela ima refleksivnu prirodu, budući da mišljenje, tj. Čovjekova refleksija svijeta oko sebe provodi se uglavnom u lingvističkom obliku. Dakle, verbalne jedinice jezika u svom sadržaju odražavaju sve aspekte objektivnog svijeta u kojem čovjek živi, ​​kao i najrazličitije aspekte njegovog društvenog i unutrašnjeg, duhovnog.

postojanje: - ovo je i prostor njegovog staništa (up.: kontinenti, kontinenti, zemlje, ravnice, planine, rijeke, jezera, mora, okeani, gradovi, sela, sela, auli, palače, kuće, kolibe, kolibe, kuge , jurte, kolibe, apartmani, sobe, kuhinje itd.); - to su i vremenski odsjeci ljudske egzistencije (up.: antika, srednji vijek, renesansa, modernost, juče, danas, sutra, prošlost, budućnost, sadašnjost, itd.), od kojih svaki uključuje niz riječi koje imaju pstorijsko-vremenska markiranost (up.: nevolje, bojari, opričnina; ili: porez u naturi, prisvajanje viškova, kolektivizacija, elektrifikacija, industrijalizacija, itd.); - to uključuje društvenu klasu, kastu, etničku, vjersku, itd. podjele u društvu (up.: elita - plebs; predsjednici, vlade - ljudi, građani, podanici; bojari - plemići - filisti; kršćani-muslimani, itd.; Afrikanci - Evropljani - Azijati-Amerikanci, itd.); - to su i oblici organizacije društva (tiranija, despotizam, monarhija, demokratija, anarhija, teokratija itd.); ― ovo je svijet svega živog u kojem čovjek postoji (sve nominacije vezane za floru i faunu); - ovo je i svijet materijalnog života i duhovno postojanje čovjeka (up.: nazivi hrane, pića, kućnih potrepština; naziv duhovnih vrijednosti i strasti od kojih čovjek živi; naziv njegovih krvne i duhovne veze sa drugim članovima zajednice itd.). Gramatičke kategorije također imaju refleksivnu prirodu: odražavaju odnose koji postoje u objektivnom svijetu. Na primjer, gramatička kategorija broja odražava odnose singularnosti i množine u svijetu stvari (up.: stol - stolovi, drvo - drveće, jezero - jezera, itd.), kategorija stupnjeva poređenja odražava odnose postupnost koja postoji u svijetu znakova (up.: slatko - slađe - najslađe) itd. Dakle, možemo se uvjeriti da je sadržaj jezičnih znakova, kategorija i raznih unutarjezičnih podjela refleksivne prirode. Drugim riječima, jezički sistem preuzima funkciju refleksije. Međutim, ovo nije direktan, nepristrasan odraz stvarnosti. Sva lingvistička razmišljanja se „skroluju“ u čovjekovom umu sa njegove tačke gledišta. A kada žele da kažu da jezik ne odražava samo svet u svom sadržaju, određenom gledištu na svet, oni kažu da jezik obavlja epistemičku funkciju. Sama refleksija, „vezana” za jednu ili drugu jezičku formu, formira se sa jedne ili druge tačke gledišta. „Ugao gledanja“ u lingvistici označava se terminom epistema. Svijet koji čovjek tumači on reflektuje kao već shvaćen i protumačen. On modelira vanjski svijet, odražavajući ga pomoću sredstava svoje psihe. Činjenica da osoba odražava svijet koji je tumačio objašnjava se činjenicom da su jezičke refleksije antropocentrične: čovjek ovladava i razumije ovaj svijet sa ljudske tačke gledišta i tumači ga sa stanovišta svog vremena, svoje kulture, njegovo znanje. U ontogenezi, odnosno individualnom razvoju, osoba stiče znanje o svijetu, o vanjskoj stvarnosti - on u velikoj mjeri odražava vanjsku stvarnost ne direktno, već „putem” jezika. Navedimo primjer iz udžbenika: spektar emisije i apsorpcije svjetlosnih valova, koji određuje boju, je, naravno, svuda isti, a fiziološke sposobnosti predstavnika različitih etničkih grupa za percepciju boja se ne razlikuju; međutim, poznato je da neki narodi imaju, na primjer, tri boje, dok drugi imaju sedam, itd. Prirodno je postaviti pitanje: zašto, recimo, svaki afrički sango (ubangi grupa jezika Nigera- Porodica Kongo) nauči razlikovati tačno četiri osnovne boje, ni više ni manje? Očigledno, jer na njegovom jeziku postoje nazivi za ove četiri boje. Ovdje, dakle, jezik djeluje kao gotovo oruđe za jedno ili drugo strukturiranje stvarnosti kada je reflektuje čovjek. Dakle, kada se postavlja pitanje zašto uopšte u datom jeziku postoji toliko naziva za boje, vrste snega itd., odgovor je da su Rusi, Francuzi, Indijci, Neneti itd. za svoju praktičnu aktivnost tokom prethodnog stoljećima (možda milenijumima), grubo govoreći, bilo je „neophodno“ precizno razlikovati varijetete odgovarajućih objekata, što se odrazilo na jezik. Drugo pitanje je: zašto svaki član jezičke zajednice razlikuje toliko boja? Ovdje je odgovor da je ovaj ili onaj način sagledavanja vanjske stvarnosti određenoj pojedincu u određenoj mjeri „nametnut“ njegovim jezikom, koji u tom pogledu nije ništa drugo do iskristalizirano društveno iskustvo datog naroda. Sa ove tačke gledišta, Sapir-Whorfova hipoteza, prema kojoj je mišljenje osobe određeno jezikom kojim govori i ne može ići dalje od ovog jezika, sasvim je razumna. Još jedan primjer. Na primjer, ovakva životinja kao što je konj nije bila poznata aboridžinima Melanezije, a kada su Evropljani doveli konja tamo, vidjeli su je i nazvali "svinja koja se jaše". U različitim etničkim grupama, razumijevanje iste svinje pokazuje se različitim. Za Rusa je to životinja koja se drži radi mesa, ali za Tatara, Turčina ili Uzbeka je nečista životinja i njeno meso se ne može jesti. Navedeno, naravno, ni na koji način ne znači da je osoba generalno nesposobna da spozna nešto za šta u njegovom jeziku nema oznake, čemu je B. Whorf bio sklon. Cjelokupno iskustvo razvoja raznih naroda i njihovih jezika pokazuje da kada proizvodnja i kognitivna evolucija društva stvori potrebu za uvođenjem novog pojma, jezik to nikada ne sprječava - da se označi novi koncept, bilo da se radi o već postojećoj riječi. koristi se sa određenom promjenom semantike, ili se formira nova prema zakonima datog jezika. Bez toga, posebno, bilo bi nemoguće zamisliti razvoj nauke. To je ono što se dogodilo sa riječju “konj” na neomelanezijskom Tok Pisin jeziku: pozajmljena je iz engleskog i ušla je u Tok Pisin rječnik kao “hos” (engleski konj).

Ostvarivanje kontakta ili fatička funkcija (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.

Magijska ili "čarolija" funkcija jezika koristi se u vjerskim ritualima, u praksi čarobnjaka, vidovnjaka itd. Manifestacije magijske funkcije uključuju tabue, zamjene tabua i zavjete šutnje u nekim religijskim tradicijama; zavjere, molitve, zakletve, uključujući oboženje i zakletvu; u religijama, Sveto pismo su sveti tekstovi, to jest tekstovi kojima se pripisuje božansko porijeklo: može se smatrati, na primjer, da ih je nadahnula, diktirala ili napisala viša sila. Zajedničko obilježje odnosa prema riječi kao magijskoj sili je nekonvencionalno tumačenje jezičkog znaka, odnosno ideja da riječ nije konvencionalna oznaka nekog predmeta, već njegov dio, dakle, npr. ritualno ime može izazvati prisustvo nekoga ko se zove, a pogriješiti u verbalnom ritualu znači uvrijediti, naljutiti ili nanijeti štetu višim silama. Često je ime delovalo kao talisman, tj. kao amajlija ili čarolija koja štiti od nesreće. U davna vremena, kada je birao ime za rođeno dete, činilo se da se osoba često igra žmurke sa duhovima: tada je držao u tajnosti „pravo“ ime (a dete je odraslo pod drugim, a ne „tajnim“ imenom ); zatim su djeci davali imena životinja, riba, biljaka; onda su mu dali "loše ime" da zli duhovi ne vide njegovog nosioca kao vrijedan plijen. Budući prorok, osnivač zoroastrizma Zaratustra (Zaratustra) dobio je ovo ime amajlije pri rođenju: na avestanskom jeziku riječ Zaratustra znači "stara kamila".

Estetska funkcija jezika je funkcija estetskog uticaja, estetskog odnosa prema jeziku. To znači da se govor (odnosno sam govor, a ne ono što se saopštava) može doživljavati kao lijep ili ružan, tj. kao estetski objekat. Estetska funkcija jezika je najuočljivija u književnim tekstovima, ali je opseg njegovih manifestacija širi. Estetski odnos prema jeziku moguć je u kolokvijalnom govoru, prijateljskim pismima, u novinarskom, govorničkom, naučno-popularnom govoru - do te mjere da govor govornika prestaje biti samo forma, samo ljuska sadržaja, već dobija samostalnu estetsku vrijednost. U Čehovovoj priči „Muškarci“ žena svakodnevno čita Jevanđelje i ne razume mnogo, „ali svete reči su je dirnule do suza, i ona je sa slatkim srcem izgovarala reči kao što su „aše“ i „dondeže“. Estetska funkcija jezika obično se povezuje s organizacijom teksta koja na neki način ažurira i transformira uobičajenu upotrebu riječi i time narušava automatizam svakodnevnog govora (kolokvijalnog, poslovnog, novinskog). Transformacija može uticati na leksičku i gramatičku semantiku (metafora, metonimija i druge vrste figurativne upotrebe reči i oblika); nadalje, sintaktička struktura iskaza se može ažurirati. Estetska funkcija jezika proširuje svijet ljudskih estetskih odnosa. Istovremeno, govorne transformacije koje tekst mogu učiniti estetski značajnim narušavaju automatizam i brisanje govora, obnavljaju ga i time otvaraju nove izražajne mogućnosti u jeziku. Ponekad se funkcije jezika dijele na društvene funkcije i intrastrukturne, koje su manifestacija suštine i prirode jezika. Potonji uključuju nominativnu funkciju, određenu sposobnošću riječi da služi kao sredstvo za imenovanje predmeta i pojava. Ime stvari postaje njen znak, koji vam omogućava da operišete mišlju o stvari: da izvedete koncepte o predmetima, odražavate njihova bitna svojstva i gradite sudove i zaključke. Postoji i podjela funkcija jezika na dvije vodeće – komunikativnu sa svojim privatnim predstavama i signifikativnu, odnosno kognitivnu i sa svojim privatnim predstavama (N.V. Solonik). Kao što se može vidjeti iz karakteristika funkcija jezika, mnoge od njih su na ovaj ili onaj način povezane s mišljenjem. Na primjer, kognitivna funkcija povezuje jezik sa ljudskom mentalnom aktivnošću, struktura i dinamika mišljenja materijaliziraju se u jedinicama jezika. F. de Saussure jezik upoređuje sa listom papira, gdje je misao njegova prednja strana, a zvuk stražnja strana. Ne možete rezati prednju stranu bez rezanja stražnje strane. Na isti način, u jeziku je nemoguće odvojiti misao od zvukova govora, koji su prirodna materijalna strana jezika. Proučavanje problema odnosa jezika i mišljenja u nauci odvija se sa različitih stajališta i ovaj problem se rješava na različite načine. Jedino što se može smatrati općeprihvaćenim u ovoj ili onoj mjeri jeste da jezik i mišljenje ne čine identitet ili jedinstvo, već su relativno nezavisne pojave koje su povezane složenim dijalektičkim odnosima. Ovi odnosi se manifestuju kada se ovaj problem sagleda sa genetskog, psihofiziološkog i epistemološkog stanovišta. Dakle, vodeća funkcija jezika – komunikativna (komunikacijska funkcija) – proizilazi iz društvene prirode jezika, kognitivna, konstruktivna i akumulativna – iz povezanosti jezika sa mišljenjem, nominativna – iz povezanosti jezika sa okolnom stvarnošću.

Agafonova

Lingvistika Ulaznica br. 2

Suština jezika:
Jezik je društveni fenomen

Nije naslijeđen
Za razvoj jezika neophodna je komunikacija u društvu od djetinjstva (djeca Mowgli)
Nema posebnih govornih organa.

Jezik nije prirodna, a ne biološka pojava.
Postojanje i razvoj jezika nije podložan zakonima prirode.
Fizičke karakteristike osobe nemaju nikakve veze sa jezikom.
Samo ljudi imaju jezik.

Jezik kao znakovni sistem.

Definicije i funkcije jezika.

Jezične funkcije:
Komunikativna. Služi kao sredstvo za komunikaciju i razmjenu misli.
Utvrđivanje. Služi za neutralne poruke činjenica
Upitno. Koristi se za traženje činjenice
Apelativno. Sredstvo pozivanja, izazivanja akcije.
Ekspresivno. Izražavanje govornikovog raspoloženja i emocija.
Ostvarivanje kontakata. Stvaranje i održavanje kontakta između sagovornika.
Metalinguistic. Interpretacija lingvističkih činjenica sagovorniku.
Estetski. Funkcija estetskog uticaja.
Formiranje misli. Jezik je oblikovni organ misli (Humbolt)

Problemi lingvistike

Pojam nacionalnog jezika i oblici njegovog postojanja

Pojam književnog jezika. Lingvistička i sociolingvistička definicija književnog jezika

Genealoška klasifikacija jezika. Osnovni pojmovi, osnovne porodice

Glavne porodice:
Indoevropska porodica. (12 grupa)
Altai porodica. (turski (turski, azerbejdžanski, tatarski, uzbekistanski, čuvaški), mongolski (burjatski, kamčatski, kalmički), tunguski - mandžurski (mandžurski, tunguski)
Uralska porodica (ugrofinski jezici! Ugarski ogranak: mađarski, baltičko-finski ogranak: finski, estonski, permski ogranak: komi, udmurtski, volški ogranak: mordovski, samojedski jezik! nenetski)
Kavkaska porodica. Zapadna grupa: Abhaska podgrupa - Abhazi, Čerkeska podgrupa - Adige. Istočna grupa: Nakhska podgrupa - Čečenska, Dagestanska podgrupa - Avarska, Lak, južna grupa - Gruzijska.
Kinesko-tibetanska porodica. Kineska podružnica - Kineska. Tibeto-burmanski ogranak - tibetanski, burmanski.
Afrozijska porodica. Semitska grana - arapska, egipatska grana - staroegipatska, berbersko-libijska grana - Kabil, kušitska grana - Somalija, čadska grana - hausa.

Indoevropska porodica jezika

Jezička karta Rusije

Pojam jezika i govora.

govor:
Implementacija sistema
Odražava iskustvo pojedinca
Stvorio čovjek (teži za jasnoćom)
Jedinica govora je specifična (šetnja)
Broj govornih jedinica je beskonačan, neograničen.

Koncept nivoa jezika. Jedinice jezika i jedinice govora

Pojam paradigme i sintagme

Koncept sinhronije i dijahronije

Vrste generalizacija u jeziku

Fonetika i fonologija

Fonetika, Aspekti u proučavanju zvukova

Funkcionalni (fonološki) aspekt u učenju zvukova jezika.
Zvuk obavlja određene funkcije u jeziku i govoru i predstavlja pozadinu toka govora i fonemu u jezičkom sistemu. U kombinaciji s drugim glasovima djeluje kao materijalno, čulno perceptibilno sredstvo konsolidacije i izražavanja misli, kao eksponent jezičnog znaka.

Zvuk govora i zvuk jezika. Klasifikacija glasova, Samoglasnici sa suglasnicima

Klasifikacija samoglasnika.

Klasifikacija suglasnika.

Osnovni i neosnovni zvukovi. Kriterijumi za njihovu diferencijaciju, Koncept pozicijske alternacije zvukova

Fonetska podjela - takt (fonetska riječ), slog, zvuk

Koncept klitike. Vrste klitika (proklitike i enklitike)

Fonologija.

Osnovni problemi fonologije

Određivanje broja fonema

Moderni ruski 37 suglasničkih fonema k’, g’, x’. Ranije su kgx smatrani manjim varijantama fonema. Kgh se u ruskim riječima koriste ispred samoglasnika I i E (bioskop, kečap, sprat, težina, genije, koliba). IFS: ako odredite sastav ruskog jezika, onda morate pogledati ruske riječi.

Definicija fonema Funkcije fonema, fonema i njegove varijante (alofon, protofon, varijanta i varijacija fonema).

Konstitutivni
Signifikativno (značenje-razlikovanje)
Perceptivna (funkcija percepcije)

Struktura fonema. Znakovi fonema, uparivanje kao svojstvo fonema

Upareni fonemi su fonemi koji se razlikuju po jednoj diferencijalnoj osobini i imaju sposobnost neutralizacije.
(P)
1.yy
2.cm-odrasli
3.bučno, gluvo.
4.tv.

T,k – DP
F – DP
B – DP
P”-DP
One foneme koje nisu neutralizirane mjestom i načinom tvorbe.

Posebnost fonema Sastav fonema u ruskom i stranom jeziku

Granice fonema Kriterij za kombinovanje glasova u fonem (morfološki ili funkcionalni).

IMF učenje o poziciji fonema sa jakim i slabim pozicijama

(iznad slova) Signifikativno-jaka pozicija - pozicija u kojoj se fonemi razlikuju, suprotstavljaju i na taj način razlikuju riječi:
Samoglasnik – naglasak (u-i nenaglašeni položaj je jak.
Za foneme uparene u naglušnosti/glasu - pozicija ispred samoglasnika (kod-godina), - ispred sonoranata, - ispred B (vaše-dva)
Za parove na TV/softveru. – kraj riječi, - ispred samoglasnika

Signifikativno-slaba pozicija - pozicija u kojoj se fonemi ne razlikuju, ne suprotstavljaju i riječi se ne razlikuju (nerazlikovanje) (Neutralizacija - rock-horn) OPCIJA.
Za samoglasnike - nenaglašeni položaj (sama-soma, mela-mila)
Za uparene glasovne/glasovne foneme - kraj riječi!
Za parove na TV/softveru. Fonema. Za zubne prije mekih fonema
U sredini riječi ispred gluhih/zvučnih. Konsonant.
Pro[b]ka – pro(p)ka

Perceptivno jake i slabe fonemske pozicije

Perceptivno, slaba pozicija je pozicija u kojoj se fonem ne pojavljuje u svom osnovnom obliku, već u obliku varijacije. (otac je bio otac)

Pismo. Odnos između usmenog i pismenog jezika. Vrste pisanja koje prenose plan sadržaja