Příběh Pravoslavný kříž trvá mnoho staletí. Druhy Pravoslavné kříže rozmanité, každý z nich má svou vlastní symboliku. Kříže byly určeny nejen k nošení na těle, ale byly také korunovány kopulemi kostelů, kříže stojí u cest. Umělecké předměty jsou malovány kříži, umístěny doma poblíž ikony, speciální kříže nosí duchovní.

Kříže v pravoslaví

Ale kříže v pravoslaví neměly pouze tradiční podobu. Mnoho různých symbolů a forem představovalo takový předmět uctívání.

Formy pravoslavného kříže

Kříž, který nosí věřící, se nazývá spodní prádlo. Kněží nosí prsní kříž. Liší se nejen velikostí, existuje mnoho jejich forem, z nichž každá má svůj specifický význam.

1) Kříž ve tvaru T. Jak víte, Římané vynalezli popravu ukřižováním. V jižní a východní části Římské říše se však k tomuto účelu používal trochu jiný kříž, a to „egyptský“, ve tvaru písmene „T“. Toto „T“ se také nachází na hrobkách ze 3. století v katakombách v Callis a na jednom karneolu z 2. století. Pokud byl tento dopis nalezen v monogramech, pak byl napsán tak, aby stál nad všemi ostatními, protože byl považován nejen za symbol, ale také za jasný obraz kříže.

2) Egyptský kříž "ankh". Tento kříž byl vnímán jako klíč, s jehož pomocí se otevíraly brány k Božskému poznání. Symbol byl spojen s moudrostí a kruh, kterým je tento kříž korunován věčným začátkem. V kříži se tak snoubí dva symboly – symbol života a věčnosti.

3) Křížek. První křesťané používali písmenné kříže, aby jejich obraz neodstrašil pohany, kteří je znali. Navíc v té době nebyla důležitá ani tak výtvarná stránka obrazu křesťanských symbolů, jako spíše pohodlnost jejich použití.

4) Kotevní kříž. Zpočátku takový obraz kříže objevili archeologové v Soluňském nápisu ze 3. století. V "křesťanské symbolice" se říká, že na deskách v jeskyních Pretextatus byly pouze obrazy kotvy. Obraz kotvy odkazuje na jistou církevní loď, která všechny poslala na „tiché molo věčný život". Proto byla křížová kotva mezi křesťany považována za symbol věčného života – Království nebeského. I když mezi katolíky tento symbol spíše znamená sílu pozemských záležitostí.

5) Monogramový kříž. Je to monogram prvních písmen Ježíše Krista na řecký. Archimandrite Gabriel napsal, že forma monogramového kříže, překřížená svislou čarou, je krycím obrazem kříže.

6) Křížek "pastýřskou hůl". Tento kříž je tzv. egyptská hůl, která kříží první písmeno jména Krista, které je dohromady monogramem spasitele. Tehdy tvar egyptské tyče připomínal pastýřskou hůl, její horní část byla zahnutá dolů.

7) Burgundský kříž. Takový kříž také představuje tvar písmene „X“ řecké abecedy. Má jiné jméno - Andreevsky. Písmeno „X“ z druhého století sloužilo především jako základ pro monogamní symboly, protože na něj začínalo jméno Krista. Navíc existuje legenda, že na takovém kříži byl ukřižován apoštol Ondřej. Na počátku 18. století umístil Petr Veliký, který chtěl vyjádřit náboženský rozdíl mezi Ruskem a Západem, obraz tohoto kříže na státní znak, stejně jako na námořní vlajku a svou pečeť.

8) Kříž je monogram Konstantina. Monogram Konstantina byl kombinací písmen „R“ a „X“. Předpokládá se, že je spojen se slovem Kristus. Tento kříž má takové jméno, protože podobný monogram se často nacházel na mincích císaře Konstantina.

9) Pokonstantinovský kříž. Monogram písmen "R" a "T". Řecké písmeno "P" nebo "ro" znamená první písmeno ve slově "raz" nebo "král" - symbolizuje krále Ježíše. Písmeno „T“ znamená „Jeho kříž“. Tento monogram tedy slouží jako znamení Kristova kříže.

10) Křížový trojzubec. Taky monogramový kříž. Trojzubec dlouho symbolizoval Království nebeské. Vzhledem k tomu, že trojzubec se dříve používal při rybolovu, samotný trojzubý monogram Krista znamenal účast na svátosti křtu jako uvěznění v síti Božího království.

11) Kříž kulatý nahlebny. Podle Gortia a Martiala křesťané krájí čerstvě upečený chléb příčně. To bylo provedeno proto, aby se později snadněji zlomilo. Ale symbolická proměna takového kříže přišla z východu dávno před Ježíšem Kristem.

Takový kříž rozdělil celek na části a spojil ty, kteří jej používali. Byl tam takový kříž, rozdělený na čtyři části nebo šest. Samotný kruh byl zobrazován již před narozením Krista jako symbol nesmrtelnosti a věčnosti.

12) Katakombový kříž. Název kříže pochází ze skutečnosti, že se často nacházel v katakombách. Byl to čtyřúhelníkový kříž se stejnými díly. Tato forma kříže a některé jeho formy se nejčastěji používají ve starověkých ozdobách, které se používaly k ozdobení tváří kněží nebo chrámů.

11) Patriarchální kříž. Na Západě je běžnější jméno Lorenský. Od poloviny minulého tisíciletí se takový kříž používá. Právě tato podoba kříže byla vyobrazena na pečeti guvernéra byzantského císaře ve městě Korsun. Muzeum starověkého ruského umění Andreje Rubleva uchovává právě takový měděný kříž, který v 18. století patřil Avraamymu Rostvomu a byl odlit podle vzorků z 11. století.

12) Papežský kříž. Nejčastěji se tato forma kříže používá v hierarchických službách římské církve XIV-XV století, a právě proto nese tento kříž toto jméno.

Typy křížů na kupolích kostelů

Kříže, které jsou umístěny na kupolích kostela, se nazývají nadzemní. Někdy můžete vidět, že ze středu horního kříže vycházejí rovné nebo zvlněné čáry. Symbolicky vyjadřují čáry sluneční záření. Slunce je v životě člověka velmi důležité, je hlavním zdrojem světla a tepla, život na naší planetě je bez něj nemožný. Spasitel je někdy dokonce nazýván Sluncem pravdy.

Známý výraz zní „Světlo Kristovo osvěcuje všechny“. Obraz světla je pro pravoslavné velmi důležitý, takže ruští kováři vynalezli takový symbol ve formě čar vycházejících ze středu.

Na těchto řádcích lze často vidět malé hvězdy. Jsou to symboly královny hvězd – Betlémské hvězdy. Ten, který vedl mudrce do místa narození Ježíše Krista. Hvězda je navíc symbolem duchovní moudrosti a čistoty. Hvězdy byly vyobrazeny na kříži Páně, takže „zářil jako hvězda na nebi“.

Nechybí ani trojlístová podoba kříže a trojlískové dostavby jeho konců. Ale křížové větve byly zdobeny nejen takovým obrazem listů. se dalo najít velké množství různé květy a listy ve tvaru srdce. Trojlístek může být buď kulatý, špičatý nebo trojúhelníkový. Trojúhelník a trojlístek v pravoslaví symbolizují Nejsvětější Trojici a často se vyskytují v chrámových nápisech a nápisech na náhrobcích.

Kříž "shamrock"

Réva ovinutá kolem kříže je prototypem živého kříže a je také symbolem svátosti přijímání. Často zobrazován se srpkem dole, který symbolizuje mísu. Společně připomínají věřícím, že během přijímání se chléb a víno mění v Tělo a Krev Kristovu.

Duch svatý je zobrazen na kříži v podobě holubice. Holubice je také zmíněna v Starý zákon, se vrátil do Noemovy archy s olivovou ratolestí, aby lidem vyhlásil mír. Staří křesťané zobrazovali lidskou duši v podobě holubice, odpočívající v pokoji. Holubice ve smyslu svatého ducha odletěla do ruských zemí a přistála na zlatých kopulích kostelů.

Když se blíže podíváte na prolamované kříže na kopulích kostelů, můžete na mnoha z nich vidět holuby. Například v Novgorodu je kostel zvaný Zhen nesoucí myrhu, na jeho kopuli můžete vidět krásnou holubici utkanou „doslova ze vzduchu“. Nejčastěji je ale litá figurka holubice na vrcholu kříže. Již v dávných dobách byly kříže s holubicemi poměrně běžným jevem, v Rus se našly i objemné lité figurky holubic s rozepjatými křídly.

Kvetoucí kříže se nazývají ty, z jejichž základny rostou výhonky. Symbolizují znovuzrození života – vzkříšení kříže z mrtvých. Kříž Páně v pravoslavném kánonu je někdy nazýván „Životodárnou zahradou“. Můžete také slyšet, jak tomu svatí otcové říkají „životodárný“. Některé kříže, bohatě poseté takovými výhonky, které opravdu připomínají květiny jarní zahrada. Propletení tenkých stonků - umění vytvořené mistry - vypadá jako živé a vkusně vybrané rostlinné prvky dotvářejí nesrovnatelný obraz.

Kříž je také symbolem stromu věčného života. Kříž je zdoben květinami, výhonky z jádra nebo ze spodního břevna, připomínající listy, které se chystají otevřít. Velmi často takový kříž korunuje kopuli.

V Rusku je téměř nemožné najít kříže s trnovou korunou. Obecně se zde obraz Krista mučedníka na rozdíl od Západu neprosadil. Katolíci často zobrazují Krista visícího na kříži se stopami krve a vředů. Je pro nás zvykem oslavovat jeho vnitřní čin.

Proto jsou v ruské pravoslavné tradici kříže často korunovány květinovými korunami. Trnová koruna byla umístěna na hlavu Spasitele a byla považována za uzdravení pro vojáky, kteří ji tkali. Tak se z trnové koruny stává koruna pravdy nebo koruna slávy.

Na vrcholu kříže, i když zřídka, je koruna. Mnozí věří, že koruny byly připevněny k chrámům, které souvisely se svatými osobami, ale není tomu tak. Ve skutečnosti byla koruna umístěna na vrchol kříže kostelů postavených královským nařízením nebo z peněz z královské pokladny. Kromě toho v Písmo svatéŘíká se, že Ježíš je král králů nebo pán pánů. Královská moc je také od Boha, a proto mají kříže na svém vrcholu korunu. Korunovaný kříž se také někdy nazývá Královský kříž nebo Kříž krále nebes.

Někdy byl kříž zobrazován jako božská zbraň. Například jeho konce by mohly mít tvar hrotu kopí. Také čepel nebo její rukojeť mohla být přítomna na kříži jako symbol meče. Takové detaily symbolizují mnicha jako bojovníka Krista. Může však působit pouze jako nástroj míru nebo spásy.

Nejběžnější typy křížení

1) Osmicípý kříž. Tento kříž je nejvíce v souladu s historickou pravdou. Kříž získal tuto podobu po ukřižování Pána Ježíše Krista na něm. Před ukřižováním, když Spasitel nesl kříž na Golgotu na svých ramenou, měl čtyřhrotý tvar. Horní krátké břevno, stejně jako spodní šikmé, byly vyrobeny hned po ukřižování.

osmicípý kříž

Spodní šikmá příčka se nazývá stupačka, nebo stupačka. Když bylo vojákům jasné, kam Jeho nohy dosáhnou, byl připevněn ke kříži. Horní lišta Byla to tabulka s nápisem, která byla vyrobena na objednávku Piláta. Dodnes je tato podoba nejrozšířenější v pravoslaví, pod tělem se nacházejí osmihroté kříže, korunují kopule kostela, jsou instalovány na náhrobcích.

Osmicípé kříže byly často používány jako základ pro další kříže, například vyznamenání. V éře Ruské impérium za vlády Pavla I. a před ním, za Petra I. a Alžběty Petrovny, existovala praxe odměňování duchovenstva. Jako odměna se používaly prsní kříže, což bylo dokonce legalizováno.

Pavel k tomuto účelu použil Pavlův kříž. Vypadalo to takto: na přední straně byl překrytý obraz Ukřižování. Samotný kříž byl osmihrotý a měl řetěz, z toho všeho bylo vyrobeno. Kříž byl vydáván po dlouhou dobu - od jeho schválení Pavlem v roce 1797 do revoluce v roce 1917.

2) Praxe používání křížů při odměňování sloužila nejen k předávání vyznamenání duchovním, ale i vojákům a důstojníkům. K tomuto účelu byl následně použit například velmi známý, Kateřinou schválený, Svatojiřský kříž. Čtyřboký kříž je spolehlivý i z historického hlediska.

V evangeliu se nazývá „Jeho kříž“. Takový kříž, jak již bylo řečeno, nesl Pán na Golgotu. V Rusku se tomu říkalo latinsky nebo římsky. Název pochází z historické skutečnosti, že to byli Římané, kteří zavedli popravu ukřižováním. Na Západě je takový kříž považován za nejvěrnější a běžnější než osmicípý.

3) „Vinný“ kříž je znám již od starověku, používal se ke zdobení křesťanských náhrobků, náčiní a liturgických knih. Nyní lze takový kříž často zakoupit v kostele. Jedná se o osmihrotý kříž s krucifixem, obklopený zespodu rašícím větveným liánem, který je zdobený plnými střapci a listy s různými vzory.

Kříž "réva"

4) Kříž ve tvaru okvětního lístku je poddruhem čtyřúhelníkového kříže. Jeho konce jsou vyrobeny ve formě okvětních lístků. Tato forma se nejčastěji používá při malování církevních budov, zdobení liturgického náčiní a nošení rouch pro svátost. Okvětní kříže se nacházejí v nejstarším křesťanském kostele v Rusku - v kostele Hagia Sofia, jehož stavba sahá až do 9. století. Zcela běžné jsou také prsní kříže v podobě okvětního kříže.

5) Trojcípý kříž je nejčastěji čtyřhrotý nebo šestihrotý. Jeho konce jsou ve tvaru trojlístku. Takový kříž lze často nalézt v náručí mnoha měst Ruské říše.

6) Sedmicípý kříž. Na ikonách severního písma je tato forma kříže velmi běžná. Takové zprávy pocházejí především z 15. století. Lze jej nalézt i na kopulích ruských kostelů. Takovým křížem je dlouhá svislá tyč s jedním horním příčníkem a šikmým podstavcem.

Na zlatém podstavci duchovenstvo před zjevením Ježíše Krista přineslo vykupitelskou oběť – jak se píše ve Starém zákoně. Noha takového kříže je důležitým a nedílným prvkem starozákonního oltáře, který symbolizuje vykoupení Božího pomazaného. Noha sedmihrotého kříže obsahuje jednu z jeho nejposvátnějších vlastností. Ve výrokech Izajášova posla jsou slova Všemohoucího: "Vzdejte chválu mé podnožce."

7) Kříž "trnová koruna". Různé národy, které přijaly křesťanství, zobrazovaly na mnoha předmětech kříž s trnovým věncem. Na stránkách starověké arménské ručně psané knihy, stejně jako na ikoně „Glorifikace kříže“ z 12. století, která se nachází v Treťjakovské galerii, na mnoha dalších uměleckých prvcích nyní najdete takový kříž. Teren symbolizuje trnité utrpení a trnitou cestu, kterou musel projít Ježíš, syn Boží. Trnový věnec se často používá k zakrytí hlavy Ježíše, když je zobrazen na obrazech nebo ikonách.

Kříž "trnová koruna"

8) Šibeniční kříž. Tato forma kříže je široké uplatnění při malování a výzdobě chrámů, kněžských roucha a liturgických předmětů. Takovým křížem byl na obrazech často ozdoben ekumenický svatý učitel Jan Zlatoústý.

9) Korsunský kříž. Takový kříž se nazýval řecký nebo staroruský. Kříž podle církevní tradice nechal vztyčit kníže Vladimír po návratu z Byzance na břeh Dněpru. Podobný kříž je nyní uchováván v Kyjevě v katedrále sv. Sofie, je také vytesán na náhrobku knížete Jaroslava, což je mramorová deska.

10) Maltézský kříž. Takový kříž se také nazývá Svatý Jiří. Je to kříž stejného tvaru s rozšiřujícími se stranami směrem k okraji. Tuto podobu kříže oficiálně převzal Řád svatého Jana Jeruzalémského, který vznikl na ostrově Malta a otevřeně bojoval proti svobodnému zednářství.

Tento řád zorganizoval vraždu Pavla Petroviče - ruského císaře, vládce Malty, a proto má odpovídající jméno. Některé provincie a města měly takový kříž na svých erbech. Stejný kříž byl formou odměny za vojenskou odvahu, nazýval se sv. Jiří a měl 4 stupně.

11) Kříženec Prosphora. Je poněkud podobný Svatému Jiří, ale obsahuje slova napsaná v řečtině „IC. xp. NIKA“, což znamená „Ježíš Kristus Přemožitel“. Byly napsány zlatem na třech velkých křížích v Konstantinopoli. Podle prastaré tradice jsou tato slova spolu s křížem vytištěna na prosforě a znamenají vykoupení hříšníků z hříšného zajetí a také symbolizují cenu našeho vykoupení.

12) Křížové pletené. Takový kříž může mít obě stejné strany a delší spodní stranu. Tkaní u Slovanů pocházelo z Byzance a ve starověku se hojně používalo na Rusi. Nejčastěji se obraz takových křížů nachází v ruských a bulharských starověkých knihách.

13) Řeřicha klínovitého tvaru. Rozšiřující se kříž se třemi polními liliemi na konci. Takové polní lilie se slovansky nazývají "vesnické krins". Kříž se siločárami ze Serenstva z 11. století je k vidění v knize Ruské lití mědi. Takové kříže byly rozšířeny jak v Byzanci, tak později ve 14.-15. století v Rusku. Měli na mysli následující - "nebeský Ženich, když sestoupí do údolí, stane se lilií."

14) Kapkovitý čtyřhrotý kříž. Čtyřhrotý kříž má na koncích malé kapkovité kruhy. Symbolizují kapky Ježíšovy krve, které byly kropeny na strom kříže při ukřižování. Kříž ve tvaru kapky byl vyobrazen na první stránce řeckého evangelia z 2. století, které se nachází ve Státní veřejné knihovně.

Často se vyskytuje mezi měděnými prsními kříži, které byly odlity v prvních stoletích druhého tisíciletí. Symbolizují Kristův zápas s krví. A mučedníkům říkají, že je nutné bojovat s nepřítelem do posledního.

15) Kříž "Kalvárie". Od 11. století se pod spodním šikmým břevnem osmihrotého kříže objevuje obraz Adama pohřbeného na Kalvárii. Nápisy na kříži Kalvárie znamenají následující:

• "M. L. R. B. "-" místo frontálu bylo ukřižováno, "" G. G." - Hora Golgota, "G. A." Adamova hlava
• Písmena "K" a "T" znamenají kopí bojovníka a hůl s houbou, která je vyobrazena podél kříže. Nad prostředním pruhem: "IC", "XC" - Jesus Zristos. Nápisy pod tímto příčníkem: "NIKA" - Vítěz; na titulu nebo v jeho blízkosti je nápis: "SN BZHIY" - Syn Boží. Někdy já. N. Ts. I "- Ježíš Nazaretský král Židů; nápis nad titulem: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - Král slávy.

Takový kříž je vyobrazen na pohřebním rubášu, který označuje zachování slibů, které se skládají při křtu. Znamení kříže, na rozdíl od obrazu, vyjadřuje svůj duchovní význam a odráží skutečný význam, ale není křížem samotným.

16) Gama kříž. Název kříže pochází z jeho podobnosti s řeckým písmenem „gamma“. Tato forma kříže byla často používána v Byzanci k výzdobě evangelií, stejně jako chrámů. Na roucha církevních ministrantů byl vyšíván kříž, vyobrazený na církevním náčiní. Gama kříž má tvar podobný staroindické svastice.

U starých Indů znamenal takový symbol věčnou existenci nebo dokonalou blaženost. Tento symbol je spojen se sluncem, je široce používán ve starověké kultuře Árijců, Íránců, nachází se v Egyptě a Číně. V době šíření křesťanství byl takový symbol široce známý a ctěný v mnoha oblastech římské říše.

Staří pohanští Slované také hojně používali tento symbol ve svých náboženských atributech. Svastika byla vyobrazena na prstenech a prstenech, stejně jako na jiných špercích. Symbolizovala oheň nebo slunce. Křesťanská církev, která disponovala silným duchovním potenciálem, byla schopna přehodnotit a uctít mnoho starých kulturních tradic. Je docela možné, že gama kříž má právě takový původ a do ortodoxního křesťanství vstoupil jako kostelní svastika.

Jaký prsní kříž může nosit pravoslavný?

Tato otázka je mezi věřícími jednou z nejčastějších. Opravdu, je to docela zajímavé téma, protože s tak velkou rozmanitostí možné typy těžké nenechat se zmást. Hlavním pravidlem k zapamatování je, že pravoslavní nosí pod oděvem prsní kříž, pouze kněží mají právo nosit kříž přes oděv.

Jakýkoli kříž musí být posvěcen pravoslavným knězem. Neměla by mít atributy, které souvisejí s jinými církvemi a nejsou pravoslavné.

Nejvýznamnější atributy jsou:

• Pokud se jedná o kříž s krucifixem, pak by neměl mít tři kříže, ale čtyři; jednomu s hřebem lze probodnout obě nohy Spasitele. Tři hřeby patří ke katolické tradici, zatímco v pravoslavných by měly být čtyři.
• Dříve existovala další rozlišovací funkce, která nyní není podporována. V pravoslavné tradici byl Spasitel zobrazen živý na kříži, v katolické tradici bylo jeho tělo zobrazováno viset v náručí.
• Za znak pravoslavného kříže je považováno také šikmé břevno - podnožka kříže s pravou končí, pokud se podíváte na kříž před ní. Pravda, nyní ROC používá také kříže s vodorovnou stupačkou, které se dříve nacházely pouze na Západě.
• Nápisy na pravoslavných křížích jsou provedeny v řečtině resp církevní slovanština. Někdy, ale zřídka, lze na desce nad spasitelem najít nápisy v hebrejštině, latině nebo řečtině.
• O křížích často panují mylné představy. Například se věří, že ortodoxní křesťané by neměli nosit latinský kříž. Latinský kříž je kříž bez krucifixu a hřebů. Toto hledisko je však klam, latinský kříž se nazývá ne z toho důvodu, že je to běžné u katolíků, protože na něm Latiníci ukřižovali Spasitele.
• Na pravoslavném kříži nesmí chybět emblémy a monogramy jiných církví.
• Obrácený kříž. Pokud na něm nebyl krucifix, historicky byl vždy považován za kříž svatého Petra, který byl na jeho žádost ukřižován hlavou dolů. Takový kříž patří pravoslavné církvi, ale nyní je vzácný. Horní nosník v něm je větší než spodní.

Tradiční ruský pravoslavný kříž je osmihrotý kříž, na jehož vrcholu je umístěna tabulka s nápisem, šikmá podnožka ve spodní části a také šestihrotý kříž.

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení lze kříže dávat, najít a nosit, křestní kříž nemůžete nosit, ale jednoduše si jej ponechat. Je velmi důležité, aby kterýkoli z nich byl v kostele zasvěcen.

votivní kříž

Na Rusi byl zvyk zakládat votivní kříže na počest památných dat nebo svátků. Obvykle byly takové události spojeny se smrtí velký počet lidí. Mohou to být požáry nebo hladomor, stejně jako studené zimy. Kříže mohly být instalovány i jako poděkování za zbavení se nějakého neštěstí.

Ve městě Mezen bylo v 18. století instalováno 9 takových křížů, kdy během velmi kruté zimy všichni obyvatelé města málem zemřeli. Jmenované votivní kříže byly založeny v Novgorodském knížectví. Poté tradice přešla do severoruských knížectví.

Někdy určití lidé postaví votivní kříž na znamení určité události. Takové kříže často nesly jména lidí, kteří je vytvořili. Například v oblasti Archangelsk je vesnice Koinas, kde je kříž zvaný Tatyanin. Podle obyvatel této obce kříž vztyčil jeden z vesničanů, který takový slib složil. Když jeho manželku Taťánu přemohla nemoc, rozhodl se vzít ji do kostela, který byl daleko, protože v okolí nebyly žádné jiné kostely, a poté se jeho žena uzdravila. Tehdy se objevil tento kříž.

bohoslužebný kříž

Jedná se o kříž upevněný vedle cesty nebo poblíž vchodu, určený k výrobě modlitebních luků. Takové bohoslužebné kříže na Rusi byly upevněny poblíž hlavních městských bran nebo u vjezdu do vesnice. U bohoslužebného kříže se modlili za ochranu obyvatel města za pomoci zázračné moci Kříže vzkříšení. Města ve starověku byla často ze všech stran obklopena takovými bohoslužebnými kříži.

Mezi historiky existuje názor, že první bohoslužebný kříž byl instalován z iniciativy princezny Olgy před více než tisíci lety na svazích Dněpru. Ve většině případů byly bohoslužebné kříže mezi pravoslavnými vyrobeny ze dřeva, ale někdy bylo možné najít kamenné nebo lité kříže. Byly zdobeny vzory nebo řezbami.

Vyznačují se směrem na východ. Základ bohoslužebného kříže byl vyložen kameny, aby vytvořily jeho vyvýšení. Kopec zosobňoval horu Golgotu, na jejímž vrcholu byl ukřižován Kristus. Při instalaci kříže lidé položili zeminu přinesenou z prahu pod podnoží kříže.

Nyní prastarý zvyk instalovat bohoslužebné kříže opět nabírá na síle. V některých městech, na troskách starověkých chrámů nebo u vchodu do lokalita můžete vidět tyto kříže. Často se staví na kopcích na památku obětí.

Podstata uctívání kříže je následující. Je to symbol vděčnosti a naděje ve Všemohoucího. Existuje další verze původu takových křížů: navrhuje se, že mohou být spojeny s Tatarské jho. Existuje přesvědčení, že ti nejodvážnější obyvatelé, kteří se ukryli před nájezdy v lesních houštinách, se po minulém nebezpečí vrátili do vypálené vesnice a vztyčili takový kříž jako díky Pánu.

Existuje velké množství druhů pravoslavných křížů. Liší se nejen svou formou, symbolikou. Existují kříže, které mají specifický účel, například křestní nebo ikonické, nebo kříže, které se používají například pro vyznamenání.

Mezi všemi křesťany pouze pravoslavní a katolíci uctívají kříže a ikony. Zdobí kopule kostelů, jejich domy kříži, nosí je na krku.

Důvod, proč člověk nosí prsní kříž, je u každého jiný. Někdo tak vzdává hold módě, pro někoho je kříž krásným šperkem, někomu přináší štěstí a používá se jako talisman. Jsou ale i tací, pro které je prsní kříž nošený při křtu skutečně symbolem jejich nekonečné víry.

Dnes obchody a kostelní obchody nabízejí širokou škálu křížů. různé tvary. Velmi často však nejen rodiče, kteří se chystají pokřtít dítě, ale ani prodavači nedokážou vysvětlit, kde je pravoslavný kříž a kde katolický, ačkoliv je vlastně velmi jednoduché rozlišit. V katolické tradici - čtyřhranný kříž se třemi hřeby. V pravoslaví existují čtyřhroté, šestihroté a osmihroté kříže se čtyřmi hřeby pro ruce a nohy.

křížový tvar

čtyřhrotý kříž

Takže na Západě je nejčastější čtyřhrotý kříž. Počínaje 3. stoletím, kdy se takové kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.

Osmicípý pravoslavný kříž

Pro pravoslaví na tvaru kříže až tak nezáleží, mnohem větší pozornost je věnována tomu, co je na něm vyobrazeno, nicméně největší oblibu si získaly kříže osmicípé a šesticípé.

Osmicípý pravoslavný kříž nejvíce odpovídá historicky spolehlivé podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován. Pravoslavný kříž, který nejčastěji používá ruská a srbská pravoslavná církev, obsahuje kromě velké vodorovné lišty ještě dvě další. Vrchol symbolizuje desku na Kristově kříži s nápisem „ Ježíš Nazaretský, král Židů» (INCI nebo INRI v latině). Spodní šikmé břevno – podpěra pro nohy Ježíše Krista symbolizuje „spravedlivou míru“, zvažující hříchy a ctnosti všech lidí. Má se za to, že je nakloněna na levou stranu, což symbolizuje, že kající lupič, ukřižovaný po Kristově pravé straně, (nejprve) odešel do nebe, a lupič, ukřižovaný na levé straně, svým rouháním se Kristu, dále přitížil jeho posmrtný osud a skončil v pekle. Písmena IC XC jsou christogram symbolizující jméno Ježíše Krista.

Svatý Demetrius z Rostova píše, že „ když Kristus Pán nesl na ramenou kříž, tehdy byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na něm stále nebyl žádný titul ani podnožka. Nebyla tam podnožka, protože Kristus ještě nevstal na kříži, a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožky a dokončili to již na Golgotě.". Také před ukřižováním Krista nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve „ ukřižoval ho"(Jan 19:18) a teprve potom" Pilát napsal nápis a dal jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si vojáci rozdělili „Jeho šaty“ losem. ukřižoval Ho"(Matouš 27:35), a teprve potom" Nad jeho hlavu umístili nápis, který značil jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů.» (Matouš 27:37).

Osmihrotý kříž je odedávna považován za nejmocnější ochranný nástroj proti různým druhům zlých duchů, stejně jako viditelnému i neviditelnému zlu.

šesticípý kříž

Rozšířený byl také mezi pravoslavnými věřícími, zvláště v dobách starověké Rusi šesticípý kříž. Má také nakloněnou příčku: spodní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní konec symbolizuje osvobození pokáním.

Ne však ve tvaru kříže nebo počtu konců spočívá veškerá jeho síla. Kříž je proslulý silou Krista ukřižovaného na něm a v tom spočívá veškerá jeho symbolika a zázračnost.

Různorodost podob kříže byla Církví vždy uznávána jako zcela přirozená. Slovy mnicha Theodora Studita -“ kříž všech forem je skutečný kříž“a má nadpozemskou krásu a životodárnou sílu.

« Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži, stejně jako mezi jakýmikoli jinými kříži používanými ve službě křesťanům, není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve formě.“ říká srbský patriarcha Irinej.

ukřižování

V katolické a pravoslavné církvi se zvláštní význam nepřikládá tvaru kříže, ale obrazu Ježíše Krista na něm.

Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.

Ano, víme, že Kristus zemřel na kříži. Ale také víme, že později vstal z mrtvých a že trpěl dobrovolně z lásky k lidem: aby nás naučil pečovat o nesmrtelnou duši; abychom i my mohli být vzkříšeni a žít věčně. V Ortodoxní krucifix tato velikonoční radost je vždy přítomná. Proto na pravoslavném kříži Kristus neumírá, ale volně natahuje ruce, Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát mu svou lásku a otevřít cestu k věčnému životu. Není to mrtvé tělo, ale Bůh, a celý jeho obraz o tom vypovídá.

Pravoslavný kříž nad hlavní vodorovnou lištou má další, menší, který symbolizuje tabulku na kříži Krista označující provinění. Protože Pilát Pontský nenašel, jak popsat Kristovu vinu, slova „ Ježíš Nazaretský král Židů» ve třech jazycích: řečtině, latině a aramejštině. V latině v katolicismu tento nápis vypadá INRI a v pravoslaví - IHCI(nebo ІНHI, „Ježíš Nazaretský, král Židů“). Spodní šikmá příčka symbolizuje oporu nohou. Symbolizuje také dva zloděje ukřižované nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, za což mu bylo uděleno Království nebeské. Druhý se před svou smrtí rouhal a haněl své katy a Krista.

Nad prostředním příčníkem jsou nápisy: "IC" "XC"- jméno Ježíše Krista; a pod ním: "NIKA"- Vítěz.

Řecká písmena byla nutně napsána na svatozář Spasitele ve tvaru kříže OSN, což znamená - "Opravdu existující", protože " Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem“ (Ex 3:14), čímž zjevuje své jméno, vyjadřuje sebeexistenci, věčnost a neměnnost Boží bytosti.

Navíc hřeby, kterými byl Pán přibit na kříž, byly uchovávány v pravoslavné Byzanci. A přesně se vědělo, že jsou čtyři, ne tři. Na pravoslavných křížích jsou proto Kristovy nohy přibity dvěma hřeby, každý zvlášť. Obraz Krista se zkříženýma nohama, přibitý jedním hřebem, se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině 13. století.

Ortodoxní krucifix Katolický krucifix

V katolickém ukřižování má obraz Krista naturalistické rysy. Katolíci zobrazují Kristus mrtvý někdy s potůčky krve na obličeji, z ran na pažích, nohou a žebrech ( stigmata). Projevuje veškeré lidské utrpení, muka, která musel zažít Ježíš. Paže se mu pod tíhou těla prohýbaly. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale toto je obraz mrtvého člověka, přičemž není žádný náznak triumfu vítězství nad smrtí. Ukřižování v pravoslaví jen symbolizuje tento triumf. Kromě toho jsou nohy Spasitele přibity jedním hřebíkem.

Význam Spasitelovy smrti na kříži

Vznik křesťanského kříže je spojen s mučednickou smrtí Ježíše Krista, kterou přijal na kříži na základě vynuceného rozsudku Pontského Piláta. Ukřižování bylo běžným způsobem popravy ve starověkém Římě, vypůjčené od Kartaginců, potomků fénických kolonistů (věří se, že ukřižování bylo poprvé použito ve Fénicii). Obvykle byli zloději odsouzeni k smrti na kříži; mnoho raných křesťanů, pronásledovaných od dob Nerona, bylo také popraveno tímto způsobem.

římské ukřižování

Před Kristovým utrpením byl kříž nástrojem hanby a hrozného trestu. Po svém utrpení se stal symbolem vítězství dobra nad zlem, života nad smrtí, připomínkou nekonečné Boží lásky, předmětem radosti. Vtělený Syn Boží posvětil kříž svou krví a učinil z něj prostředek své milosti, zdroj posvěcení pro věřící.

Z ortodoxního dogmatu o kříži (neboli Usmíření) tato myšlenka nepochybně vyplývá smrt Páně je výkupné za všechny, volání všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama volajícího „do všech končin země“ (Izajáš 45:22).

Při četbě evangelií jsme přesvědčeni, že čin kříže Bohočlověka je ústřední událostí v Jeho pozemském životě. Svým utrpením na kříži smyl naše hříchy, přikryl náš dluh vůči Bohu nebo, řečeno jazykem Písma, nás „vykoupil“ (vykoupil). Na Golgotě leží nepochopitelné tajemství nekonečné pravdy a lásky Boží.

Syn Boží na sebe dobrovolně vzal vinu všech lidí a vytrpěl za ni potupnou a nejbolestnější smrt na kříži; pak třetího dne znovu povstal jako přemožitel pekla a smrti.

Proč bylo k očištění hříchů lidstva zapotřebí tak hrozné oběti a bylo možné zachránit lidi jiným, méně bolestivým způsobem?

Křesťanská nauka o smrti Bohočlověka na kříži je často „kamenem úrazu“ pro lidi s již ustálenými náboženskými a filozofickými koncepty. Mnoho Židů i lidí z řecké kultury apoštolských dob se zdálo být v rozporu s tvrzením, že všemohoucí a věčný Bůh sestoupil na zem v podobě smrtelného člověka, dobrovolně podstoupil bití, plivání a potupnou smrt, že tento čin může přinést duchovní užitek. k lidstvu. " To je nemožné!“- někteří namítli; " Není to nutné!“ – řekli ostatní.

Svatý apoštol Pavel ve své epištole Korinťanům říká: Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezrušil Kristův kříž. Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží. Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a odvrhnu rozumnost rozumných. Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto světa? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Nebo když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu bláznovstvím kázání spasit věřící. Neboť i Židé žádají zázraky a Řekové hledají moudrost; ale my kážeme Krista ukřižovaného, ​​pro Židy kámen úrazu, a pro Řeky šílenství, pro velmi povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost“ (1. Kor. 1:17–24).

Jinými slovy, apoštol vysvětlil, že to, co v křesťanství někteří vnímali jako pokušení a šílenství, je ve skutečnosti dílem největší Božské moudrosti a všemohoucnosti. Pravda o usmiřující smrti a vzkříšení Spasitele je základem mnoha dalších křesťanských pravd, například o posvěcení věřících, o svátostech, o smyslu utrpení, o ctnostech, o úspěchu, o cíli života , o nadcházejícím soudu a vzkříšení z mrtvých a dalších.

Usmiřující smrt Krista, která je z hlediska pozemské logiky událostí nevysvětlitelnou a dokonce „svůdnou pro ty, kdo hynou“, má zároveň regenerační sílu, kterou věřící srdce cítí a o kterou usiluje. Obnovení a zahřátí touto duchovní silou se poslední otroci i nejmocnější králové s obavami klaněli před Golgotou; jak temní ignoranti, tak největší vědci. Po sestoupení Ducha svatého apoštolové osobní zkušenost se přesvědčili o velkých duchovních požehnáních, která jim přinesla usmiřující smrt a vzkříšení Spasitele, a podělili se o tuto zkušenost se svými učedníky.

(Tajemství vykoupení lidstva je úzce spjato s řadou důležitých náboženských a psychologických faktorů. Pro pochopení tajemství vykoupení je proto nutné:

a) pochopit, co je vlastně hříšná škoda člověka a oslabení jeho vůle vzdorovat zlu;

b) je třeba pochopit, jak ďáblova vůle díky hříchu dostala příležitost ovlivnit a dokonce uchvátit lidskou vůli;

c) je třeba pochopit tajemnou sílu lásky, její schopnost člověka pozitivně ovlivnit a zušlechtit. Jestliže se přitom láska projevuje nejvíce ze všeho v obětavé službě bližnímu, pak není pochyb o tom, že dát za něj život je nejvyšším projevem lásky;

d) je třeba se povznést od pochopení síly lidské lásky k pochopení síly Božské lásky a toho, jak proniká do duše věřícího a proměňuje jeho vnitřní svět;

e) v usmiřující smrti Spasitele je navíc stránka, která přesahuje hranice lidského světa, totiž: Na kříži došlo k bitvě mezi Bohem a pyšnou Dennitsou, v níž se Bůh skrýval pod rouškou ze slabého masa, vyšel vítězně. Podrobnosti této duchovní bitvy a Božského vítězství pro nás zůstávají záhadou. Dokonce i andělé podle ap. Petře, nechápeš plně tajemství vykoupení (1. Petrův 1:12). Je to zapečetěná kniha, kterou mohl otevřít pouze Beránek Boží (Zj 5:1-7).

V ortodoxní askezi existuje něco jako nesení svého kříže, tedy trpělivé plnění křesťanských přikázání po celý život křesťana. Všechny obtíže, vnější i vnitřní, se nazývají „kříž“. Každý nese svůj životní kříž. Pán řekl o potřebě osobního úspěchu toto: Kdo nevezme svůj kříž (vyhýbá se činu) a nenásleduje mě (říká si křesťan), ten mě není hoden» (Matouš 10:38).

« Kříž je strážcem celého vesmíru. Kříž krásy Církve, Kříž královské moci, Kříž věrného potvrzení, Kříž andělské slávy, Kříž démonického moru“ – potvrzuje absolutní Pravdu osvětlovačů svátku Povýšení životodárného kříže.

Motivy nehorázného znesvěcení a rouhání svatého Kříže ze strany uvědomělých křižáků a křižáků jsou vcelku pochopitelné. Ale když vidíme křesťany zapletené do tohoto ohavného činu, je o to nemožné mlčet, neboť – podle slov svatého Bazila Velikého – „Bůh se v tichosti vzdává“!

Rozdíly mezi katolickým a pravoslavným křížem

Mezi katolickým křížem a pravoslavným jsou tedy následující rozdíly:

Katolický kříž Ortodoxní kříž

1. Pravoslavný kříž nejčastěji má osmicípý nebo šesticípý tvar. katolický kříž- čtyřbodový.
2. Slova na talíři na křížích jsou stejné, jen psané v různých jazycích: latina INRI(v případě katolického kříže) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslavném kříži).
3. Další zásadní pozice je postavení nohou na Ukřižování a počet hřebů. Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá je samostatně přibita na pravoslavný kříž.
4. jiný je obraz Spasitele na kříži. Na pravoslavném kříži je vyobrazen Bůh, který otevřel cestu k věčnému životu, na katolickém pak člověk prožívající muka.

Materiál připravil Sergey Shulyak

PŘEJÍT. KŘIŽOVÁNÍ. VÝZNAM KŘÍŽOVÉ SMRTI KRISTOVY. ROZDÍL PRAVOSLAVNÉHO KŘÍŽE OD KATOLICKÉHO KŘÍŽE.

Mezi všemi křesťany pouze pravoslavní a katolíci uctívají kříže a ikony. Zdobí kopule kostelů, jejich domy kříži, nosí je na krku. Pokud jde o protestanty, neuznávají takový symbol jako kříž a nenosí ho. Kříž pro protestanty je symbolem hanebné popravy, nástrojem, kterým byl Spasitel nejen zraněn, ale i zabit.

Důvod, proč člověk nosí, je u každého jiný. Někdo tak vzdává hold módě, pro někoho je kříž krásným šperkem, někomu přináší štěstí a používá se jako talisman. Jsou ale i tací, pro které je prsní kříž nošený při křtu skutečně symbolem jejich nekonečné víry.

VÝZNAM SMRTI SPASITELE NA KŘÍŽI

jak je známo, vznik křesťanského kříže je spojen s mučednickou smrtí Ježíše Krista, kterou přijal na kříži pod nuceným rozsudkem Pontského Piláta. Ukřižování bylo běžným způsobem popravy ve starověkém Římě, vypůjčené od Kartaginců, potomků fénických kolonistů (věří se, že ukřižování bylo poprvé použito ve Fénicii). Obvykle byli zloději odsouzeni k smrti na kříži; mnoho raných křesťanů, pronásledovaných od dob Nerona, bylo také popraveno tímto způsobem.

Před Kristovým utrpením byl kříž nástrojem hanby a hrozného trestu. Po svém utrpení se stal symbolem vítězství dobra nad zlem, života nad smrtí, připomínkou nekonečné Boží lásky, předmětem radosti. Vtělený Syn Boží posvětil kříž svou krví a učinil z něj prostředek své milosti, zdroj posvěcení pro věřící.

Z ortodoxního dogmatu o kříži (neboli Usmíření) tato myšlenka nepochybně vyplývá smrt Páně je výkupné za všechny , volání všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít s nataženýma rukama volajícího „do všech končin země“.(Izajáš 45:22).

Při čtení evangelií jsme o tom přesvědčeni skutek kříže Bohočlověka je ústřední událostí v Jeho pozemském životě. Svým utrpením na kříži smyl naše hříchy, přikryl náš dluh vůči Bohu nebo, řečeno jazykem Písma, nás „vykoupil“ (vykoupil). Na Golgotě leží nepochopitelné tajemství nekonečné pravdy a lásky Boží.

Syn Boží na sebe dobrovolně vzal vinu všech lidí a vytrpěl za ni potupnou a nejbolestnější smrt na kříži; pak třetího dne znovu povstal jako přemožitel pekla a smrti.

Proč bylo k očištění hříchů lidstva zapotřebí tak hrozné oběti a bylo možné zachránit lidi jiným, méně bolestivým způsobem?

Křesťanská nauka o smrti Bohočlověka na kříži je často „kamenem úrazu“ pro lidi s již zavedenými náboženskými a filozofickými koncepty. Jak mnoho Židů, tak lidí z řecké kultury apoštolských časů považovalo toto tvrzení za protichůdné Všemohoucí a věčný Bůh sestoupil na zem v podobě smrtelného člověka, dobrovolně snášel bití, plivání a potupnou smrtže tento čin může lidstvu přinést duchovní užitek. "To je nemožné!"- namítal jeden; "Není to nutné!" hádali se jiní.

Svatý apoštol Pavel ve své epištole Korinťanům říká: "Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezrušil Kristův kříž. Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsou spaseni, je to moc Boží. Kde je moudrý muž, kde je písař, kde je tazatel tohoto světa? Což Bůh neproměnil moudrost tohoto světa v bláznovství? a Řekové hledají moudrost; ale my hlásejte Krista ukřižovaného, ​​pro Židy kámen úrazu a pro Řeky bláznovství, pro velmi povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost“(1. Korinťanům 1:17-24).

Jinými slovy, apoštol to vysvětlil co v křesťanství někteří vnímali jako pokušení a šílenství je ve skutečnosti záležitostí největší božské moudrosti a všemohoucnosti. Pravda o usmiřující smrti a vzkříšení Spasitele je základem mnoha dalších křesťanských pravd, například o posvěcení věřících, o svátostech, o smyslu utrpení, o ctnostech, o úspěchu, o cíli života , o nadcházejícím soudu a vzkříšení z mrtvých a dalších.

přičemž Kristova vykupitelská smrt, což je událost nevysvětlitelná z hlediska pozemské logiky a dokonce „svůdné pro ty, kdo hynou“, má regenerační sílu, kterou věřící srdce cítí a po které touží. Obnovení a zahřátí touto duchovní silou se poslední otroci i nejmocnější králové s obavami klaněli před Golgotou; jak temní ignoranti, tak největší vědci. Po sestoupení Ducha svatého se apoštolové osobní zkušeností přesvědčili o tom, jaký velký duchovní prospěch jim přinesla usmiřující smrt a vzkříšení Spasitele, a podělili se o tuto zkušenost se svými učedníky.

(Tajemství vykoupení lidstva je úzce spjato s řadou důležitých náboženských a psychologických faktorů. Pro pochopení tajemství vykoupení je proto nutné:

a) pochopit, co je vlastně hříšná škoda člověka a oslabení jeho vůle vzdorovat zlu;

b) je třeba pochopit, jak ďáblova vůle díky hříchu dostala příležitost ovlivnit a dokonce uchvátit lidskou vůli;

c) je třeba pochopit tajemnou sílu lásky, její schopnost člověka pozitivně ovlivnit a zušlechtit. Jestliže se přitom láska projevuje nejvíce ze všeho v obětavé službě bližnímu, pak není pochyb o tom, že dát za něj život je nejvyšším projevem lásky;

d) je třeba se povznést od pochopení síly lidské lásky k pochopení síly Božské lásky a toho, jak proniká do duše věřícího a proměňuje jeho vnitřní svět;

e) v usmiřující smrti Spasitele je navíc stránka, která přesahuje hranice lidského světa, totiž: Na kříži došlo k bitvě mezi Bohem a pyšnou Dennitsou, v níž se Bůh skrýval pod rouškou ze slabého masa, vyšel vítězně. Podrobnosti této duchovní bitvy a Božského vítězství pro nás zůstávají záhadou. Dokonce i andělé podle ap. Petře, nechápeš plně tajemství vykoupení (1. Petrův 1:12). Je to zapečetěná kniha, kterou mohl otevřít pouze Beránek Boží (Zj 5:1-7).

V ortodoxní askezi existuje něco jako nesení svého kříže, tedy trpělivé plnění křesťanských přikázání po celý život křesťana. Všechny obtíže, vnější i vnitřní, se nazývají „kříž“. Každý nese svůj životní kříž. Pán řekl o potřebě osobního úspěchu toto: "Kdo nenese svůj kříž (odvrací se od činu) a nenásleduje mě (říká si křesťan, ten mě není hoden."(Matouš 10:38).

„Kříž je strážcem celého vesmíru. Kříž je krása církve, kříž je moc králů, kříž je věrné potvrzení, kříž je sláva anděla, kříž je rána démona,- potvrzuje absolutní Pravdu osvícenců svátku Povýšení životodárného kříže.

Motivy nehorázného znesvěcení a rouhání svatého Kříže ze strany uvědomělých křižáků a křižáků jsou vcelku pochopitelné. Ale když vidíme křesťany vtažené do tohoto ohavného činu, je o to nemožné mlčet, protože podle slov svatého Bazila Velikého „Bůh se v tichosti vydává“!

FORMA KŘÍŽE

čtyřhrotý kříž

Dnes obchody a kostelní obchody nabízejí širokou škálu křížů různých tvarů. Velmi často však nejen rodiče, kteří se chystají pokřtít dítě, ale ani prodavači nedokážou vysvětlit, kde je pravoslavný kříž a kde katolický, ačkoliv je vlastně velmi jednoduché rozlišit.V katolické tradici - čtyřhranný kříž se třemi hřeby. V pravoslaví existují čtyřhroté, šestihroté a osmihroté kříže se čtyřmi hřeby pro ruce a nohy.

Takže na Západě je nejčastější čtyřhrotý kříž . Počínaje 3. stoletím, kdy se takové kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.

Pro pravoslaví na tvaru kříže vlastně nezáleží, mnohem větší pozornost je věnována tomu, co je na něm vyobrazeno. největší obliby se však dočkaly osmicípé a šesticípé kříže.

Osmicípý pravoslavný kříž nejvíce odpovídá historicky spolehlivé podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován.Pravoslavný kříž, který nejčastěji používá ruská a srbská pravoslavná církev, obsahuje kromě velké vodorovné lišty ještě dvě další. Vršek symbolizuje tabulku na Kristově kříži s nápisem „Ježíš Nazaretský, král Židů“(INCI nebo INRI v latině). Spodní šikmé břevno – rekvizita pro nohy Ježíše Krista symbolizuje „spravedlivou míru“, zvažující hříchy a ctnosti všech lidí. Má se za to, že je nakloněna na levou stranu, což symbolizuje, že kající lupič, ukřižovaný po Kristově pravé straně, (nejprve) odešel do nebe, a lupič, ukřižovaný na levé straně, svým rouháním se Kristu, dále přitížil jeho posmrtný osud a skončil v pekle. Písmena IC XC jsou christogram symbolizující jméno Ježíše Krista.

Píše to svatý Demetrius z Rostova „Když Kristus Pán nesl kříž na svých ramenou, tehdy byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na něm stále nebyl žádný titul ani podnožka. Nebyla tam podnožka, protože Kristus ještě nebyl vyzdvižen na kříži, a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožky a dokončili to již na Golgotě.. Před ukřižováním Krista také nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve ho „ukřižovali“ (Jan 19:18), a pak teprve „Pilát napsal nápis a umístil jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si bojovníci, „kteří ho ukřižovali“ (Mt. 27:35), rozdělili „jeho šaty“ losem, a teprve potom „Na hlavu mu dali nápis, znamenající jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů“(Matouš 27:37).

Osmihrotý kříž je odedávna považován za nejmocnější ochranný nástroj proti různým druhům zlých duchů, stejně jako viditelnému i neviditelnému zlu.

šesticípý kříž

Rozšířený byl také mezi pravoslavnými věřícími, zvláště v dobách starověké Rusi šesticípý kříž . Také má šikmé břevno: spodní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní - osvobození pokáním.

nicméně ne ve tvaru kříže nebo počtu konců spočívá veškerá jeho síla. Kříž je proslulý silou Krista ukřižovaného na něm a v tom spočívá veškerá jeho symbolika a zázračnost.

Různorodost podob kříže byla Církví vždy uznávána jako zcela přirozená. Slovy mnicha Theodora Studita - "kříž všech forem je skutečný kříž" Amá nadpozemskou krásu a životodárnou sílu.

„Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži, stejně jako mezi jinými kříži používanými ve službě křesťanům, není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve formě., - říká srbský patriarcha Irinej.

KŘIŽOVÁNÍ

V katolické a pravoslavné církvi se zvláštní význam nepřikládá tvaru kříže, ale obrazu Ježíše Krista na něm.

Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.

Ano, víme, že Kristus zemřel na kříži. Ale také víme, že později vstal z mrtvých a že trpěl dobrovolně z lásky k lidem: aby nás naučil pečovat o nesmrtelnou duši; abychom i my mohli být vzkříšeni a žít věčně. V pravoslavném ukřižování je tato velikonoční radost vždy přítomna. Proto na pravoslavném kříži Kristus neumírá, ale volně natahuje ruce, Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát mu svou lásku a otevřít cestu k věčnému životu. Není to mrtvé tělo, ale Bůh, a celý jeho obraz o tom vypovídá.

Pravoslavný kříž nad hlavní vodorovnou lištou má další, menší, který symbolizuje tabulku na kříži Krista označující provinění. Protože Pilát Pontský nenašel, jak popsat Kristovu vinu, slova se objevila na desce „Ježíš Nazaretský král Židů“ ve třech jazycích: řečtina, latina a aramejština. V latině v katolicismu tento nápis vypadá INRI a v pravoslaví - IHCI(nebo ІНHI, „Ježíš Nazaretský, král Židů“). Spodní šikmá příčka symbolizuje podnožka. Ona také symbolizuje dva zloději ukřižovaní nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, za což mu bylo uděleno Království nebeské. Druhý se před svou smrtí rouhal a haněl své katy a Krista.

Nad prostředním příčníkem jsou nápisy: "IC" "XS" - jméno Ježíše Krista; a pod ním: "NIKA" — Vítěz.

Řecká písmena byla nutně napsána na svatozář Spasitele ve tvaru kříže OSN, význam - "Skutečně existující" , protože "Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem."(Ex 3,14), čímž zjevuje své jméno, vyjadřuje sebeexistenci, věčnost a neměnnost Boží bytosti.

Navíc hřeby, kterými byl Pán přibit na kříž, byly uchovávány v pravoslavné Byzanci. A přesně se vědělo, že jsou čtyři, ne tři. Proto na pravoslavných křížích jsou nohy Krista přibity dvěma hřeby, každý zvlášť. Obraz Krista se zkříženýma nohama, přibitý jedním hřebem, se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině 13. století.

V katolickém ukřižování obraz Krista má naturalistické rysy. katolíci zobrazují Krista mrtvého, někdy s potoky krve na tváři, od ran na pažích, nohách a žebrech ( stigmata). Projevuje veškeré lidské utrpení, muka, která musel zažít Ježíš. Paže se mu pod tíhou těla prohýbaly. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale toto je obraz mrtvého člověka, přičemž není žádný náznak triumfu vítězství nad smrtí. Ukřižování v pravoslaví jen symbolizuje tento triumf. Kromě toho jsou nohy Spasitele přibity jedním hřebíkem.

Rozdíly mezi katolickým a pravoslavným křížem

Mezi katolickým křížem a pravoslavným jsou tedy následující rozdíly:

1. nejčastěji má osmicípý nebo šesticípý tvar. - čtyřbodový.
2. Slova na talíři na křížích jsou stejné, jen psané v různých jazycích: latina INRI(v případě katolického kříže) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslavném kříži).
3. Další zásadní pozice je postavení nohou na Ukřižování a počet hřebů . Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá je samostatně přibita na pravoslavný kříž.
4. jiný je obraz Spasitele na kříži . Pravoslavný kříž zobrazuje Boha, který otevřel cestu k věčnému životu, a katolický kříž muže v mukách.

Materiál připravil Sergey Shulyak

pro Chrám Životodárná trojice na Sparrow Hills

Hrudní kříž je posvátný symbol, nikoli šperk. Nekupujte si krucifix posetý diamanty jen proto, abyste ukázali své bohatství. Bůh je ve vaší duši a nevyžaduje vyjádření lásky prostřednictvím drahých přívěsků.

Při výběru prsního kříže věnujte pozornost nikoli hodnotě kovu, ze kterého je vyroben, ale tomu, jak je kříž zobrazen. Může být pravoslavný nebo katolický.

Pravoslavné kříže jsou velmi dávná historie. Nejčastěji jsou osmicípé. Kánon obrazu Ukřižování byl schválen v roce 692 katedrálou Trula. Od té doby se jeho podoba nezměnila. Postava Ježíše Krista na kříži vyjadřuje mír, harmonii a důstojnost. Ztělesňuje jeho nejdůležitější inkarnace – Božské a Lidské. Tělo Kristovo je položeno na kříž a otevírá svou náruč všem trpícím a snaží se chránit své novice před zlem.

Pravoslavný kříž má nápis „Uložit a zachránit“. To je způsobeno tím, že během svěcení ukřižování kněz čte dvě modlitby, které vyzývají k ochraně nejen duše, ale i těla před zlými silami. Kříž se stává ochráncem člověka před jakýmikoli útrapami a těžkostmi.

katolický kostel tento koncept nepřijal, Ukřižování je tam vyobrazeno jinak. Na kříži jsou vyjádřena Kristova muka, hlavu má v trnové koruně, nohy má složené a probité hřebem, paže svěšené v loktech. Katolíci představují lidské utrpení a zapomínají na Božskou hypostázi.

Před nasazením prsního kříže je nutné jej posvětit. To lze provést v každém kostele tak, že před začátkem bohoslužby přistoupíte ke knězi.

Je lepší nosit prsní kříž pod košilí, aniž byste to předváděli. Zvláště pokud chodíte do hazardních her nebo do provozoven s pitím. Pamatujte, že to není ozdoba, ale jeden ze symbolů Víry.

Božský neuznává pověry, takže všechny pohádky o tom, že se najdou nositelné přejít nelze zvednout a vzít si pro sebe, nebo že krucifix nelze darovat, jsou vynálezy. Pokud najdete Krucifix, můžete ho posvětit a klidně nosit. Nebo ji dejte do chrámu, kde bude předána potřebným. A samozřejmě můžete dát prsní kříž. Tím jen potěšíte milovaného člověka, vyjádřete mu svou lásku.

Musím nosit prsní kříž?

Pryč jsou dny, kdy jakýkoli náznak příslušnosti křesťanská církev včetně nošení prsní kříž, by mohlo vést k vážným následkům, v nejlepším případě - výsměchu. Dnes není nikomu zakázáno nosit prsní kříž. Nabízí se další otázka: je to nutné?

Hlavní podmínkou pro nošení křesťanského prsního kříže je pochopení jeho významu. Není to ani ozdoba, ani talisman, který dokáže ochránit před všemi neštěstími. Takový postoj k posvátnému předmětu je charakteristický pro pohanství, nikoli pro křesťanství.
Hrudní kříž je hmotným vyjádřením onoho „kříže“, který Bůh dává člověku, který mu chce sloužit. Křesťan tím, že na sebe klade kříž, slibuje, že bude žít podle Božích přikázání, bez ohledu na to, co to stojí, a že bude neochvějně snášet všechny zkoušky. Každý, kdo si to uvědomil, samozřejmě musí nosit prsní kříž.

Jak nenosit prsní kříž

Prsní kříž je znakem příslušnosti k církvi. Ti, kteří se k ní ještě nepřipojili, tzn. nebyl pokřtěn, neměl nosit prsní kříž.

Nenoste zkřížené oblečení. Podle církevní tradice nosí kříže přes sutanu pouze kněží. Pokud to dělá laik, vypadá to jako touha dát svou víru na odiv, pochlubit se tím. Takový projev pýchy se ke křesťanovi nehodí.

Prsní kříž, jak jeho název napovídá, by měl být na těle, přesněji na hrudi, blíže k srdci. Nemůžete nosit kříž v uchu ve formě náušnice nebo na náramku. Neměli byste napodobovat ty lidi, kteří nosí kříž v tašce nebo v kapse a říkají: „Pořád ho mám u sebe. Takový postoj k prsnímu kříži hraničí s rouháním. Křížek můžete dát do tašky jen na chvíli, pokud se řetěz přetrhne.

Jaký by měl být pravoslavný prsní kříž

Někdy se říká, že čtyřcípé kříže nosí pouze katolíci, ale není to pravda. Pravoslavná církev uznává všechny druhy křížů: čtyřcípý, osmicípý, s obrazem ukřižovaného Spasitele i bez něj. Jediné, čemu by se měl pravoslavný křesťan vyhnout, je zobrazení ukřižování s maximální realističností (propadlé tělo a další detaily utrpení na kříži). To je skutečně charakteristické pro katolicismus.

Materiál, ze kterého je kříž vyroben, může být jakýkoli. Jen je potřeba vzít v úvahu vlastnosti konkrétního člověka – např. jsou lidé, kterým stříbro na těle ztmavne, takový člověk stříbrný kříž k ničemu.

Nikomu není zakázáno nosit velký kříž nebo vykládaný vzácné kameny, ale je třeba zvážit: je taková ukázka luxusu slučitelná s křesťanskou vírou?

Kříž musí být posvěcen. Pokud byl zakoupen v kostelním obchodě, neměli byste si s tím dělat starosti, tam se kříže prodávají již posvěcené. Kříž zakoupený v klenotnictví je potřeba vysvětit v chrámu, zabere to pár minut. Kříž zasvětí jednou, ale pokud není s jistotou známo, zda je zasvěcen nebo ne, musí se tak učinit.

Není nic ostudného na nošení kříže, který patřil zesnulé osobě. Vnuk může dostat při křtu křížek zesnulého dědečka a není třeba se bát, že „zdědí“ osud příbuzného. Myšlenka nevyhnutelného osudu je obecně neslučitelná s křesťanskou vírou.

"Vezmi svůj kříž a následuj mě"
(Marek 8:34)

Že kříž je v životě každého člověka Ortodoxní osoba hraje velkou roli známou všem. To platí i pro kříž, jako symbol utrpení na kříži. Ortodoxní křesťan, který musí snášet s pokorou a nadějí v Boží vůli a kříž jako fakt vyznání křesťanství a velkou moc, která je schopna ochránit člověka před útoky nepřátel. Stojí za zmínku, že znamení kříže vykonalo mnoho zázraků. Stačí říci, že jedna z velkých svátostí se vykonává křížem – svátost eucharistie. Maria Egyptská, která zastínila vodu znamením kříže, překročila Jordán, Spyridon z Trimifuntského proměnil hada ve zlato a nemocní a posedlí byli uzdraveni znamením kříže. Ale možná nejdůležitější zázrak: znamení kříže, vnucené s hlubokou vírou, nás chrání před mocí Satana.

Kříž sám jako strašlivý nástroj hanebné popravy, zvolený Satanem jako prapor smrti, vyvolal ohromný strach a hrůzu, ale díky Kristu Vítěznému se stal kýženou trofejí, která vyvolává radostné pocity. Proto svatý Hippolytus z Říma, apoštolský muž, zvolal: „A církev má svou vlastní trofej nad smrtí – to je Kristův kříž, který na sobě nese,“ a svatý Pavel, apoštol jazyků, napsal ve svém List: „Chci se chlubit (.. .) jedině křížem našeho Pána Ježíše Krista“

Kříž provází pravoslavného člověka po celý jeho život. „Telník“, takzvaný prsní kříž v Rusku, je umístěn na dítě ve svátosti křtu, aby se naplnila slova Pána Ježíše Krista: „Kdo mě chce následovat, zapři sám sebe a vezmi svůj kříž a následuj mě“ (Marek 8, 34).

Nestačí jednoduše dát kříž a považovat se za křesťana. Kříž by měl vyjadřovat to, co je v lidském srdci. V některých případech se jedná o hlubokou křesťanskou víru, v jiných o formální, vnější příslušnost ke křesťanské církvi. Tato touha často není vinou našich spoluobčanů, ale pouze důsledkem jejich nedostatečné osvěty, let sovětské protináboženské propagandy, odpadnutí od Boha. Ale kříž je největší křesťanská svatyně viditelný důkaz našeho vykoupení.

S prsním křížem se dnes pojí spousta různých nedorozumění a dokonce i pověr a mýtů. Pokusme se společně pochopit tento obtížný problém.

Hrudní kříž se tak nazývá proto, že se nosí pod oděvem, nikdy se nevychloubá (kříž nosí venku pouze kněží). Neznamená to, že by prsní kříž musel být za jakýchkoliv okolností skrytý a skrytý, ale stále není zvykem jej záměrně vystavovat na veřejnosti. Církevní listinou je stanoveno políbit si na konci prsní kříž večerní modlitby. Ve chvíli nebezpečí nebo když je duše úzkostná, nebude od věci políbit tvůj kříž a přečíst si na jeho zádech slova „Zachraň a zachraň“.

Znamení kříže musí být učiněno s veškerou pozorností, s bázní, s obavami as extrémní úctou. Položením tří velkých prstů na čelo musíte říci: „ve jménu Otce“, poté spusťte ruku ve stejné podobě na hruď „a Syn“, přeneste ruku na pravé rameno a poté na vlevo: „a Duch svatý“. Když na sobě uděláte toto svaté znamení kříže, zakončete slovem „Amen“. Při kladení kříže se můžete také pomodlit: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Amen".

Neexistuje žádná kanonická forma prsního kříže schválená katedrálami. Podle Rev. Theodore Studite - "Kříž každé formy je skutečný kříž." Svatý Demetrius z Rostova napsal již v 18. století: „Ne podle počtu stromů, ne podle počtu konců, Kristův kříž je námi uctíván, ale podle Krista samého s nejsvětější krví. , S kým byl potřísněn. Jakýkoli kříž, který projevuje zázračnou moc, nejedná sám o sobě, ale mocí Krista ukřižovaného na něm a vzýváním Jeho nejsvětějšího jména. Ortodoxní tradice zná nekonečnou škálu druhů křížů: čtyř-, šesti-, osmihrotý; s půlkruhem níže, okvětní lístek, ve tvaru kapky, krinoid a další.

Každá linie kříže má hloubku symbolický význam. Na zadní straně kříže je nejčastěji proveden nápis „Zachraň a zachraň“, někdy jsou modlitební nápisy „Ať Bůh znovu vstane“ a další.

Osmicípá forma pravoslavného kříže

Klasický osmicípý kříž je v Rusku nejrozšířenější. Tvar tohoto kříže nejvíce odpovídá kříži, na kterém byl ukřižován Kristus. Proto takový kříž již není jen znamením, ale také obrazem Kristova kříže.

Nad dlouhým středním břevnem takového kříže je rovné krátké břevno – deska s nápisem „Ježíš Nazaretský král židovský“, přibitá na příkaz Piláta nad hlavu Ukřižovaného Spasitele. Spodní šikmé břevno, jehož horní konec je otočen k severu a spodní konec k jihu, symbolizuje nohu, která má sloužit ke zvýšení muk Ukřižovaného, ​​protože klamný pocit určité podpory pod nohama vybízí popravený nedobrovolně, aby se pokusil odlehčit své břemeno, opírajíc se o něj, což muka jen prodlužuje.

Dogmaticky osm konců kříže znamená osm hlavních období v dějinách lidstva, kde osmý je život budoucího věku, království nebeské, proto jeden z konců takového kříže směřuje vzhůru k nebi. Znamená to také, že cestu do nebeského království otevřel Kristus svým vykupitelským činem, podle svého slova: „Já jsem cesta, pravda a život“ (Jan 14:6).

Šikmé břevno, k němuž byly přibity Spasitelovy nohy, tedy znamená, že v pozemském životě lidí s příchodem Krista, který šel po zemi s kázáním, je rovnováha pobytu všech lidí bez výjimky pod mocí hříchu. byl narušen. Když je na osmihrotém kříži zobrazen ukřižovaný Pán Ježíš Kristus, kříž jako celek se stává plným obrazem Ukřižování Spasitele, a proto obsahuje plnost síly obsažené v utrpení Pána na kříži, tajemná přítomnost Krista ukřižovaného.

Existují dva hlavní typy zobrazení ukřižovaného Spasitele. Starobylý pohled na Ukřižování zobrazuje Krista s široce roztaženými pažemi podél příčné středové tyče: tělo se neprohýbá, ale volně spočívá na kříži. Druhý, pozdější pohled, znázorňuje Tělo Kristovo ochablé, paže zdvižené nahoru a do stran. Druhý pohled předkládá oku obraz utrpení Krista pro naši spásu; zde můžete vidět lidské tělo Spasitele trpící v mukách. Tento obrázek je charakteristický spíše pro katolické ukřižování. Ale takový obraz nevyjadřuje celý dogmatický význam těchto utrpení na kříži. Tento význam je obsažen ve slovech samotného Krista, který řekl učedníkům a lidu: „Až budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě“ (Jan 12, 32).

Rozšířený mezi pravoslavnými věřícími, zvláště v dobách starověké Rusi, měl šesticípý kříž. Má také nakloněné břevno, ale význam je poněkud jiný: dolní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní konec osvobození pokáním.

Čtyřhrotý kříž

Diskuse o "správném" kříži dnes nevznikla. Spor o to, který kříž je správný, osmihrotý nebo čtyřhrotý, vedli pravoslavní a starověrci a ti druzí nazývali jednoduchý čtyřhrotý kříž „pečeť Antikrista“. Svatý Jan z Kronštadtu promluvil na obranu čtyřcípého kříže a věnoval svůj Ph.D.

Svatý Jan z Kronštadtu vysvětluje: „Byzantský“ čtyřhrotý kříž je ve skutečnosti kříž „ruský“, protože podle církevní tradice si svatý Rovný apoštolům kníže Vladimír přivezl z Korsunu, kde byl pokřtěn. , právě takový kříž a jako první jej instaloval na břehu Dněpru v Kyjevě. Podobný čtyřhrotý kříž se zachoval v kyjevské Sofijské katedrále, vytesaný na mramorové desce hrobky knížete Jaroslava Moudrého, syna svatého Vladimíra. Ale chránící čtyřhrotý kříž sv. Jan dochází k závěru, že jeden i druhý musí být uctíváni stejně, protože samotná podoba kříže nemá pro věřící žádný zásadní rozdíl.

Encolpion - křížový relikviář

Relikvie neboli enkolpiony (řecky) přišly na Rus z Byzance a byly určeny k uložení částeček relikvií a jiných svatyní. Někdy se enkolpion používal k uchování svatých darů, které první křesťané v éře pronásledování dostávali k přijímání do svých domovů a nosili je s sebou. Nejběžnější byly relikviáře vyrobené ve formě kříže a zdobené ikonami, protože spojovaly sílu několika posvátných předmětů, které mohl člověk nosit na hrudi.

Relikviářový kříž se skládá ze dvou polovin s prohlubněmi na vnitřní straně, které tvoří dutinu, kde jsou umístěny svatyně. V takových křížích je zpravidla kus látky, vosk, kadidlo nebo jen svazek vlasů. Po naplnění získávají takové kříže velkou ochrannou a léčivou sílu.

Schema Cross, nebo "Golgota"

Nápisy a kryptogramy na ruských křížích byly vždy mnohem rozmanitější než na řeckých. Od 11. století se pod spodním šikmým břevnem osmihrotého kříže objevuje symbolický obraz Adamovy hlavy a kosti rukou ležících před hlavou: vpravo vlevo, jako při pohřbu nebo přijímání. Podle legendy byl Adam pohřben na Golgotě (v hebrejštině - „místo lebky“), kde byl ukřižován Kristus. Tato jeho slova objasňují převládající v Rus 'to XVI století tradice vyrábět v blízkosti obrazu „Golgota“ následující označení:

• "M.L.R.B." - místo frontálu bylo ukřižováno
• "G.G." - Hora Golgota
• "G.A." - Hlava Adama
• Písmena "K" a "T" znamenají kopí válečníka a hůl s houbou, vyobrazené podél kříže.

Nad prostředním příčníkem jsou nápisy:

• "IC" "XC" - jméno Ježíše Krista;
• a pod ním: "NIKA" - vítěz;
• na titulu nebo v jeho blízkosti je nápis: "SN" "BZHIY" - Syn Boží,
• častěji však „I.N.Ts.I“ – Ježíš Nazaretský král Židů;
• nápis nad titulem: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - znamená Král slávy.

Takové kříže mají být vyšívány na roucha mnichů, kteří přijali schéma - slib dodržovat obzvláště přísná asketická pravidla chování. Kalvárský kříž je také vyobrazen na pohřebním rubáši, který značí zachování slibů daných při křtu, jako bílý rubáš novokřtěnců, znamenající očištění od hříchu. Při svěcení chrámů a domů se na stěnách budovy na čtyřech světových stranách používá také obraz Kalvárského kříže.

Jak rozlišit pravoslavný kříž od katolického?

Katolická církev používá pouze jeden obraz kříže - jednoduchý, čtyřhranný s prodlouženou spodní částí. Jestliže ale tvar kříže pro věřící a služebníky Páně nejčastěji nezáleží, pak je postavení Těla Ježíšova zásadním neshodou mezi těmito dvěma náboženstvími. V katolickém ukřižování má obraz Krista naturalistické rysy. Projevuje veškeré lidské utrpení, muka, která musel zažít Ježíš. Paže se pod tíhou těla prohýbají, krev mu stéká po tváři az ran na rukou a nohou. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale toto je obraz mrtvého člověka, přičemž není žádný náznak triumfu vítězství nad smrtí. Pravoslavná tradice naproti tomu zobrazuje Spasitele symbolicky, Jeho zjev nevyjadřuje utrpení kříže, ale triumf Vzkříšení. Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát jim svou lásku a otevřít cestu k věčnému životu. On je Bůh a celý jeho obraz o tom mluví.

Další zásadní pozicí je pozice nohou na Ukřižování. Faktem je, že mezi pravoslavnými svatyněmi jsou čtyři hřeby, kterými byl Ježíš Kristus údajně přibit na kříž. Takže ruce a nohy byly přibity odděleně. Katolická církev s tímto tvrzením nesouhlasí a ponechává si své tři hřeby, kterými byl Ježíš upevněn na kříži. V katolickém ukřižování jsou Kristovy nohy složeny a přibity jediným hřebíkem. Proto, když přinesete kříž do chrámu k vysvěcení, bude pečlivě prozkoumán na počet hřebů.

Odlišný je i nápis na tabulce připevněné nad hlavou Ježíše, kde měl být popis jeho provinění. Ale protože Pilát Pontský nenašel, jak popsat Kristovu vinu, objevila se na desce slova „Ježíš Nazaretský král Židů“ ve třech jazycích: řečtině, latině a aramejštině. V souladu s tím na katolických křížích uvidíte nápis v latině I.N.R.I. a na ruských pravoslavných - I.N.Ts.I. (také našel I.N.Ts.I.)

Svěcení prsního kříže

Další velmi důležitou otázkou je posvěcení. prsní kříž. Pokud je kříž zakoupen v chrámovém obchodě, je zpravidla vysvěcen. Pokud byl kříž zakoupen jinde nebo má neznámý původ, je třeba jej vzít do kostela, požádat některého z chrámových služebníků nebo dělníka za svícnem, aby kříž přenesl na oltář. Po prozkoumání kříže a v souladu s ním Ortodoxní kánony kněz bude sloužit obřady předepsané v tomto případě. Obvykle kněz posvěcuje kříže při ranní modlitbě požehnání vody. Pokud mluvíme o křestním kříži pro nemluvně, pak je svěcení možné i při samotné svátosti křtu.

Při svěcení kříže čte kněz dvě zvláštní modlitby, ve kterých prosí Pána Boha, aby nalil do kříže nebeská moc a že tento kříž ochrání nejen duši, ale i tělo před všemi nepřáteli, čaroději a všemi zlými silami. Proto je na mnoha prsních křížích nápis „Uložit a zachránit!“.

Závěrem bych rád poznamenal, že kříž je třeba ctít za jeho správný, pravoslavný postoj k němu. Není to jen symbol, atribut víry, ale také účinná ochrana křesťana před satanskými silami. Kříž musí být ctěn jak skutky, tak svou pokorou a napodobováním činu Spasitele, pokud je to pro omezeného člověka možné. V řádu mnišské tonzury se říká, že mnich má mít Kristovo utrpení stále před očima – nic člověka neshromažďuje, nic tak jasně neukazuje potřebu pokory jako tato spasitelná vzpomínka. Bylo by dobré, abychom o to usilovali. Tehdy v nás skutečně bude působit Boží milost skrze obraz znamení kříže. Budeme-li to dělat s vírou, pak skutečně pocítíme Boží moc a poznáme Boží moudrost.

Materiál připravila Natalia Ignatova