Mezi všemi křesťany pouze pravoslavní a katolíci uctívají kříže a ikony. Zdobí kopule kostelů, jejich domy kříži, nosí je na krku.

Důvod, proč člověk nosí prsní kříž ik, každému, co jeho vlastní. Někdo tak vzdává hold módě, pro někoho je kříž krásným šperkem, někomu přináší štěstí a používá se jako talisman. Jsou ale i tací, pro které je prsní kříž nošený při křtu skutečně symbolem jejich nekonečné víry.

Dnes obchody a kostelní obchody nabízejí širokou škálu křížů. různé tvary. Velmi často však nejen rodiče, kteří se chystají pokřtít dítě, ale ani prodavači nedokážou vysvětlit, kde je pravoslavný kříž a kde katolický, ačkoliv je vlastně velmi jednoduché rozlišit.V katolické tradici - čtyřhranný kříž se třemi hřeby. V pravoslaví existují čtyřhroté, šestihroté a osmihroté kříže se čtyřmi hřeby pro ruce a nohy.

křížový tvar

čtyřhrotý kříž

Takže na Západě je nejčastější čtyřhrotý kříž . Počínaje 3. stoletím, kdy se takové kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.

Pro pravoslaví na tvaru kříže až tak nezáleží, mnohem větší pozornost je věnována tomu, co je na něm vyobrazeno, nicméně největší oblibu si získaly kříže osmicípé a šesticípé.

Osmicípý pravoslavný kříž nejvíce odpovídá historicky spolehlivé podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován.Pravoslavný kříž, který nejčastěji používá ruská a srbská pravoslavná církev, obsahuje kromě velké vodorovné lišty ještě dvě další. Vršek symbolizuje tabulku na Kristově kříži s nápisem „Ježíš Nazaretský, král Židů“(INCI nebo INRI v latině). Spodní šikmé břevno – rekvizita pro nohy Ježíše Krista symbolizuje „spravedlivou míru“, zvažující hříchy a ctnosti všech lidí. Má se za to, že je nakloněna na levou stranu, což symbolizuje, že kající lupič, ukřižovaný po Kristově pravé straně, (nejprve) odešel do nebe, a lupič, ukřižovaný na levé straně, svým rouháním se Kristu, dále přitížil jeho posmrtný osud a skončil v pekle. Písmena IC XC jsou christogram symbolizující jméno Ježíše Krista.

Píše to svatý Demetrius z Rostova "když Kristus Pán na svých ramenou nesl kříž, tehdy byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na něm ještě nebyl žádný titul ani noha. Nebyla tam žádná noha, protože Kristus na kříži a vojáci ještě nebyli vzkříšeni." Nevěděl, kam nohy dosáhnou Kristových, nepřipevnil podnožku, dokončil ji již na Kalvárii“. Před ukřižováním Krista také nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve ho „ukřižovali“ (Jan 19:18), a pak teprve „Pilát napsal nápis a umístil jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si bojovníci, „kteří ho ukřižovali“ (Mt. 27:35), rozdělili „jeho šaty“ losem, a teprve potom „Na hlavu mu dali nápis, znamenající jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů“(Matouš 27:37).

Osmihrotý kříž je odedávna považován za nejmocnější ochranný nástroj proti různým druhům zlých duchů, stejně jako viditelnému i neviditelnému zlu.

šesticípý kříž

Rozšířený mezi pravoslavnými věřícími, zejména během starověká Rus, také měl šesticípý kříž . Má také nakloněnou příčku: spodní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní konec symbolizuje osvobození pokáním.

Ne však ve tvaru kříže nebo počtu konců spočívá veškerá jeho síla. Kříž je proslulý silou Krista ukřižovaného na něm a v tom spočívá veškerá jeho symbolika a zázračnost.

Různorodost podob kříže byla Církví vždy uznávána jako zcela přirozená. Slovy mnicha Theodora Studita - "kříž všech forem je skutečný kříž" Amá nadpozemskou krásu a životodárnou sílu.

„Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži, stejně jako mezi jinými kříži používanými ve službě křesťanům, není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve formě., - říká srbský patriarcha Irinej.

ukřižování

v katolickém a Pravoslavné církve zvláštní význam se nepřikládá tvaru kříže, ale obrazu Ježíše Krista na něm.

Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.

Ano, víme, že Kristus zemřel na kříži. Ale také víme, že později vstal z mrtvých a že trpěl dobrovolně z lásky k lidem: aby nás naučil pečovat o nesmrtelnou duši; abychom i my mohli být vzkříšeni a žít věčně. V Ortodoxní krucifix tato velikonoční radost je vždy přítomná. Proto na pravoslavném kříži Kristus neumírá, ale volně natahuje ruce, Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát jim svou lásku a otevřít cestu k věčný život. Není to mrtvé tělo, ale Bůh, a celý jeho obraz o tom vypovídá.

Pravoslavný kříž nad hlavní vodorovnou lištou má další, menší, který symbolizuje tabulku na kříži Krista označující provinění. Protože Pilát Pontský nenašel, jak popsat Kristovu vinu, slova se objevila na desce „Ježíš Nazaretský král Židů“ ve třech jazycích: řečtina, latina a aramejština. V latině v katolicismu tento nápis vypadá INRI a v pravoslaví - IHCI(nebo ІНHI, „Ježíš Nazaretský, král Židů“). Spodní šikmá příčka symbolizuje oporu nohou. Symbolizuje také dva zloděje ukřižované nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, za což mu bylo uděleno Království nebeské. Druhý se před svou smrtí rouhal a haněl své katy a Krista.

Nad prostředním příčníkem jsou nápisy: "IC" "XS" - jméno Ježíše Krista; a pod ním: "NIKA" — Vítěz.

Řecká písmena byla nutně napsána na svatozář Spasitele ve tvaru kříže OSN, což znamená - "Opravdu existující", protože "Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem."(Ex 3,14), čímž zjevuje své jméno, vyjadřuje sebeexistenci, věčnost a neměnnost Boží bytosti.

Navíc hřeby, kterými byl Pán přibit na kříž, byly uchovávány v pravoslavné Byzanci. A přesně se vědělo, že jsou čtyři, ne tři. Na pravoslavných křížích jsou proto Kristovy nohy přibity dvěma hřeby, každý zvlášť. Obraz Krista se zkříženýma nohama, přibitý jedním hřebem, se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině 13. století.

V katolickém ukřižování má obraz Krista naturalistické rysy. Katolíci zobrazují Kristus mrtvý někdy s potůčky krve na obličeji, z ran na pažích, nohou a žebrech ( stigmata). Projevuje veškeré lidské utrpení, muka, která musel zažít Ježíš. Jeho paže se pod tíhou těla prohýbaly. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale toto je obraz mrtvého člověka, přičemž není žádný náznak triumfu vítězství nad smrtí. Ukřižování v pravoslaví jen symbolizuje tento triumf. Kromě toho jsou nohy Spasitele přibity jedním hřebíkem.

Význam Spasitelovy smrti na kříži

Vznik křesťanského kříže je spojen s mučednickou smrtí Ježíše Krista, kterou přijal na kříži na základě vynuceného rozsudku Pontského Piláta. Ukřižování bylo běžným způsobem popravy ve starověkém Římě, vypůjčené od Kartaginců, potomků fénických kolonistů (věří se, že ukřižování bylo poprvé použito ve Fénicii). Obvykle byli zloději odsouzeni k smrti na kříži; mnoho raných křesťanů, pronásledovaných od dob Nerona, bylo také popraveno tímto způsobem.

Před Kristovým utrpením byl kříž nástrojem hanby a hrozného trestu. Po svém utrpení se stal symbolem vítězství dobra nad zlem, života nad smrtí, připomínkou nekonečné Boží lásky, předmětem radosti. Vtělený Syn Boží posvětil kříž svou krví a učinil z něj prostředek své milosti, zdroj posvěcení pro věřící.

Z ortodoxního dogmatu o kříži (neboli Usmíření) tato myšlenka nepochybně vyplývá smrt Páně je výkupné za všechny , volání všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama volajícího „do všech končin země“ (Izajáš 45:22).

Při četbě evangelií jsme přesvědčeni, že čin kříže Bohočlověka je ústřední událostí v Jeho pozemském životě. Svým utrpením na kříži smyl naše hříchy, přikryl náš dluh vůči Bohu nebo, řečeno jazykem Písma, nás „vykoupil“ (vykoupil). Na Golgotě leží nepochopitelné tajemství nekonečné pravdy a lásky Boží.

Syn Boží na sebe dobrovolně vzal vinu všech lidí a vytrpěl za ni potupnou a nejbolestnější smrt na kříži; pak třetího dne znovu povstal jako přemožitel pekla a smrti.

Proč bylo k očištění hříchů lidstva zapotřebí tak hrozné oběti a bylo možné zachránit lidi jiným, méně bolestivým způsobem?

Křesťanská nauka o smrti Bohočlověka na kříži je často „kamenem úrazu“ pro lidi s již ustálenými náboženskými a filozofickými koncepty. Mnoho Židů i lidí z řecké kultury apoštolských dob se zdálo být v rozporu s tvrzením, že všemohoucí a věčný Bůh sestoupil na zem v podobě smrtelného člověka, dobrovolně podstoupil bití, plivání a potupnou smrt, že tento čin může přinést duchovní užitek. k lidstvu. "To je nemožné!"- namítal jeden; "Není to nutné!" hádali se jiní.

Svatý apoštol Pavel ve své epištole Korinťanům říká: "Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezrušil Kristův kříž. Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsou spaseni, je to moc Boží. Kde je moudrý muž, kde je písař, kde je tazatel tohoto světa? Což Bůh neproměnil moudrost tohoto světa v bláznovství? a Řekové hledají moudrost; ale my hlásejte Krista ukřižovaného, ​​pro Židy kámen úrazu a pro Řeky bláznovství, pro velmi povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost“(1. Korinťanům 1:17-24).

Jinými slovy, apoštol vysvětlil, že to, co v křesťanství někteří vnímali jako pokušení a šílenství, je ve skutečnosti dílem největší Božské moudrosti a všemohoucnosti. Pravda o usmiřující smrti a vzkříšení Spasitele je základem mnoha dalších křesťanských pravd, například o posvěcení věřících, o svátostech, o smyslu utrpení, o ctnostech, o úspěchu, o cíli života , o nadcházejícím soudu a vzkříšení z mrtvých a dalších.

Vykupitelská smrt Krista, která je z hlediska pozemské logiky událostí nevysvětlitelnou a dokonce „svůdnou pro ty, kdo hynou“, má zároveň regenerační sílu, kterou věřící srdce cítí a o kterou usiluje. Obnovení a zahřátí touto duchovní silou se poslední otroci i nejmocnější králové s obavami klaněli před Golgotou; jak temní ignoranti, tak největší vědci. Po sestoupení Ducha svatého apoštolové osobní zkušenost se přesvědčili o velkých duchovních požehnáních, která jim přinesla usmiřující smrt a vzkříšení Spasitele, a podělili se o tuto zkušenost se svými učedníky.

(Tajemství vykoupení lidstva je úzce spjato s řadou důležitých náboženských a psychologických faktorů. Pro pochopení tajemství vykoupení je proto nutné:

a) pochopit, co je vlastně hříšná škoda člověka a oslabení jeho vůle vzdorovat zlu;

b) je třeba pochopit, jak ďáblova vůle díky hříchu dostala příležitost ovlivnit a dokonce uchvátit lidskou vůli;

c) je třeba pochopit tajemnou sílu lásky, její schopnost člověka pozitivně ovlivnit a zušlechtit. Jestliže se přitom láska projevuje nejvíce ze všeho v obětavé službě bližnímu, pak není pochyb o tom, že dát za něj život je nejvyšším projevem lásky;

d) je třeba se povznést od pochopení síly lidské lásky k pochopení síly Božské lásky a toho, jak proniká do duše věřícího a proměňuje jeho vnitřní svět;

e) v usmiřující smrti Spasitele je navíc stránka, která přesahuje hranice lidského světa, totiž: Na kříži došlo k bitvě mezi Bohem a pyšnou Dennitsou, v níž se Bůh skrýval pod rouškou ze slabého masa, vyšel vítězně. Podrobnosti této duchovní bitvy a Božského vítězství pro nás zůstávají záhadou. Dokonce i andělé podle ap. Petře, nechápeš plně tajemství vykoupení (1. Petrův 1:12). Je to zapečetěná kniha, kterou mohl otevřít pouze Beránek Boží (Zj 5:1-7).

V ortodoxní askezi existuje něco jako nesení svého kříže, tedy trpělivé plnění křesťanských přikázání po celý život křesťana. Všechny obtíže, vnější i vnitřní, se nazývají „kříž“. Každý nese svůj životní kříž. Pán řekl o potřebě osobního úspěchu toto: "Kdo nenese svůj kříž (odvrací se od činu) a nenásleduje mě (říká si křesťan, ten mě není hoden."(Matouš 10:38).

„Kříž je strážcem celého vesmíru. Kříž je krása církve, kříž je moc králů, kříž je věrné potvrzení, kříž je sláva anděla, kříž je rána démona,- potvrzuje absolutní Pravdu osvícenců svátku Povýšení životodárného kříže.

Motivy nehorázného znesvěcení a rouhání svatého Kříže ze strany uvědomělých křižáků a křižáků jsou vcelku pochopitelné. Ale když vidíme křesťany vtažené do tohoto ohavného činu, je o to nemožné mlčet, protože podle slov svatého Bazila Velikého „Bůh se v tichosti vydává“!

Rozdíly mezi katolickým a pravoslavným křížem

Mezi katolickým křížem a pravoslavným jsou tedy následující rozdíly:

1. nejčastěji má osmicípý nebo šesticípý tvar. - čtyřbodový.


2. Slova na talíři na křížích jsou stejné, jen psané v různých jazycích: latina INRI(v případě katolického kříže) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslavném kříži).


3. Další zásadní pozice je postavení nohou na Ukřižování a počet hřebů . Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá je samostatně přibita na pravoslavný kříž.


4. jiný je obraz Spasitele na kříži . Pravoslavný kříž zobrazuje Boha, který otevřel cestu k věčnému životu, a katolický kříž muže v mukách.

Materiál připravil Sergey Shulyak

Ankh je symbol známý jako egyptský kříž, smyčkový kříž, crux ansata, „kříž s rukojetí“. Ankh je symbolem nesmrtelnosti. Kombinuje kříž (symbol života) a kruh (symbol věčnosti). Jeho podobu lze interpretovat jako vycházející slunce, jako jednotu protikladů, jako mužský a ženský princip.
Ankh symbolizuje spojení Osirise a Isis, spojení země a nebe. Znak se používal v hieroglyfech, byl součástí slov „blaho“ a „štěstí“.
Symbol byl aplikován na amulety, aby se prodloužil život na zemi, byli s ním pohřbeni, což jim zaručovalo život v jiném světě. Klíč, který otevírá bránu smrti, vypadá jako ankh. Amulety s obrázkem ankh navíc pomáhaly s neplodností.
Ankh je magický symbol moudrosti. Lze jej nalézt na mnoha vyobrazeních božstev a kněží z dob egyptských faraonů.
Věřilo se, že tento symbol může zachránit před povodněmi, takže byl zobrazen na stěnách kanálů.
Později byl ankh používán čarodějkami k věštění, věštění a léčení.

KELTSKÝ KŘÍŽ

Keltský kříž, někdy nazývaný Jonášův kříž nebo kulatý kříž. Kruh symbolizuje jak slunce, tak věčnost. Tento kříž, který se objevil v Irsku před 8. stoletím, je možná odvozen z „Chi-Rho“, řeckého monogramu prvních dvou písmen Kristova jména. Často je tento kříž zdoben vyřezávané postavy, zvířata a biblické scény jako pád člověka nebo oběť Izáka.

LATINSKÝ KŘÍŽ

Latinský kříž je nejběžnějším křesťanským náboženským symbolem západní svět. Podle tradice se věří, že Kristus byl z tohoto kříže odstraněn, odtud jeho další název - kříž ukřižování. Kříž je obvykle nedokončený strom, ale někdy je pokrytý zlatem, které symbolizuje slávu, nebo červenými skvrnami (krev Kristova) na zelené (Strom života).
Tato podoba, tolik podobná muži s roztaženýma rukama, symbolizovala Boha v Řecku a Číně dávno před příchodem křesťanství. Kříž vycházející ze srdce symbolizoval mezi Egypťany laskavost.

CROSS BOTTONNY

Kříž s jetelovými listy, v heraldice nazývaný "bottonny cross". Jetelový list je symbolem Trojice a kříž vyjadřuje stejnou myšlenku. Používá se také k označení Kristova vzkříšení.

PETRŮV KŘÍŽ

Kříž svatého Petra ze 4. století je jedním ze symbolů svatého Petra, o kterém se předpokládá, že byl ukřižován hlavou dolů v roce 65 našeho letopočtu. za vlády císaře Nera v Římě.
Někteří katolíci používají tento kříž jako symbol pokory, pokory a nehodnosti ve srovnání s Kristem.
Obrácený kříž je někdy spojován se satanisty, kteří jej používají.

RUSKÝ KŘÍŽ

Ruský kříž, nazývaný také „Východní“ nebo „Kříž sv. Lazara“, symbol pravoslavné církve ve východním Středomoří, východní Evropa a Rusko. Horní ze tří příčných pruhů se nazývá „titulus“, kde bylo napsáno jméno, jako v „Patriarchálním kříži“. Spodní lišta symbolizuje podnožku.

KŘÍŽ MÍRU

Mírový kříž je symbol navržený Geraldem Holtomem v roce 1958 pro vznikající Hnutí za jaderné odzbrojení. Pro tento symbol se Holtom inspiroval semaforovou abecedou. Z jejích symbolů udělal kříž pro „N“ (jaderná, jaderná) a „D“ (odzbrojení, odzbrojení) a umístil je do kruhu, který symbolizoval globální dohodu. Tento symbol přitáhl pozornost veřejnosti po prvním protestním pochodu z Londýna do Berkshire Nuclear Research Center 4. dubna 1958. Brzy se tento kříž stal jedním z nejběžnějších znaků 60. let, symbolizujícím mír i anarchii.

SVASTIKA

Svastika je jedním z nejstarších a od 20. století nejkontroverznějšími symboly.
Název pochází ze sanskrtských slov "su" ("dobrý") a "asti" ("bytí"). Symbol je všudypřítomný a nejčastěji spojován se Sluncem. Svastika je sluneční kolo.
Svastika je symbol rotace kolem pevného středu. Rotace, ze které vzniká život. V Číně kdysi svastika (Lei Wen) symbolizovala světové strany a poté získala hodnotu deseti tisíc (číslo nekonečna). Někdy byla svastika nazývána „pečeť srdce Buddhy“.
Věřilo se, že svastika přináší štěstí, ale pouze tehdy, když jsou její konce ohnuté ve směru hodinových ručiček. Pokud jsou konce ohnuté proti směru hodinových ručiček, pak se svastika nazývá sausvastika a působí negativně.
Svastika je jedním z prvních symbolů Krista. Kromě toho byla svastika symbolem mnoha bohů: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva a mnoho dalších.
V zednářské tradici je svastika symbolem zla a neštěstí.
Ve dvacátém století získala svastika nový význam, svastika neboli Hakenkreuz („hákový kříž“) se stal symbolem nacismu. Od srpna 1920 se svastika začala používat na nacistických praporech, kokardách a páskách na rukávech. V roce 1945 byly všechny formy svastiky spojeneckými okupačními úřady zakázány.

KONSTANTINSKÝ KŘÍŽ

Konstantinův kříž je monogram známý jako „Chi-Rho“, ve formě X (řecké písmeno „chi“) a R („ro“), prvních dvou písmen jména Krista v řečtině.
Legenda praví, že právě tento kříž viděl císař Konstantin na nebi na cestě do Říma ke svému spoluvládci a zároveň odpůrci Maxentiovi. Spolu s křížem viděl nápis In hoc vinces - "s tím vyhraješ." Podle jiné legendy viděl kříž ve snu noc před bitvou, zatímco císař uslyšel hlas: In hoc signo vinces (s tímto znamením vyhraješ). Obě legendy tvrdí, že právě tato předpověď přivedla Konstantina ke křesťanství. Udělal z monogramu svůj znak a umístil jej na své labarum, císařskou vlajku, místo orla. Následné vítězství u Milvijského mostu poblíž Říma 27. října 312 z něj učinilo jediného císaře. Poté, co byl vydán edikt povolující praktikování křesťanského náboženství v říši, věřící již nebyli pronásledováni a tento monogram, který křesťané do té doby tajně používali, se stal prvním obecně uznávaným symbolem křesťanství a stal se také široce známým jako znak vítězství a spásy.

Kříž – symbol smírné oběti Kristovy – nejen označuje naši příslušnost ke křesťanství, ale skrze něj je k nám seslána spásná Boží Milost. Proto je základním prvkem víry. Buď starověrský kříž nebo jeden z těch, kteří jsou přijímáni v oficiální církvi - jsou stejně naplněni milostí. Jejich rozdíl je čistě vnější a je způsoben pouze zavedenou tradicí. Zkusme přijít na to, co to znamená.

Odchod starověrců z oficiální církve

V polovině 17. století zažila ruská pravoslavná církev těžký šok, který způsobila reforma, kterou provedl její primas patriarcha Nikon. Navzdory tomu, že reforma zasáhla pouze vnější rituální stránku uctívání, aniž by se dotkla toho hlavního – náboženského dogmatu, vedla k rozkolu, jehož následky nebyly dodnes zažehnány.

Je známo, že poté, co se staří věřící dostali do nesmiřitelných rozporů s oficiální církví a oddělili se od ní, nezůstali dlouho jediným hnutím. Neshody, které vznikly mezi jejími náboženskými vůdci, se staly důvodem, proč se brzy rozpadla na desítky skupin zvaných „hovory“ a „dohody“. Každý z nich se vyznačoval svým vlastním starověrským křížem.

Vlastnosti křížů starých věřících

Jak se starověrský kříž liší od běžného kříže, který přijímá většina věřících? Zde je třeba poznamenat, že pojem sám o sobě je velmi svévolný a lze hovořit pouze o jednom nebo druhém z jeho vnějších rysů akceptovaných v náboženské tradici. Nejběžnější je kříž starého věřícího, jehož fotografie je uvedena na začátku článku.

Toto je osmihrotý kříž uvnitř čtyřhrotého kříže. Tato forma byla rozšířena v ruské pravoslavné církvi v polovině 17. století v době, kdy začalo schizma a byla plně v souladu s kanonickými požadavky. Byli to její schizmatici, kdo to považoval za nejvhodnější ke konceptům antické zbožnosti.

osmicípý kříž

Stejnou osmihrotou formu kříže nelze považovat za výlučnou součást starověrců. Podobné kříže jsou běžné například v ruské a srbské pravoslavné církvi. Přítomnost v nich, kromě hlavního vodorovného příčníku, dalších dvou je vysvětlena následovně. Na horním – malém břevnu – by měla být vyobrazena tabulka přibitá na vrchol kříže, na které byl ukřižován Spasitel. Na něm byla podle evangelia zkratka nápisu: "Ježíš Nazaretský, král židovský."

Spodní nakloněné břevno, znázorňující podnožku ukřižovaného Krista, má často velmi určitý význam. Podle ustálené tradice je považována za jakousi „míru spravedlnosti“, zvažující lidské hříchy. Její sklon, ve kterém je pravá strana zdvižena a směřuje k kajícímu zloději, symbolizuje odpuštění hříchů a nabytí Božího království. Levá, spuštěná dolů, ukazuje do hlubin pekla, připravená pro lupiče, který nečinil pokání a nerouhal se Pánu.

Předreformní kříže

Část věřících, která se odtrhla od oficiální církve, nevymyslela v náboženské symbolice nic nového. Rozkolníci si ponechali pouze ty své prvky, které existovaly před reformou, a odmítali jakékoli inovace. Například kříž. Starověrci nebo ne, je to především symbol, který existuje od počátku křesťanství a vnější změny, kterými prošel během staletí, nezměnily jeho podstatu.

Nejstarší kříže se vyznačují absencí obrazu postavy Spasitele. Pro jejich tvůrce byla důležitá pouze samotná forma nesoucí symbol křesťanství. To je dobře vidět na křížích starověrců. Například starověrský prsní kříž se často provádí v takové starobylé tradici. To však není jeho rozdíl od běžných křížů, které také často mají přísný, lakonický vzhled.

Měděné kříže

Významnější jsou rozdíly mezi starověrskými kříži litými z mědi, které patří k různým náboženským svornostem.

V nich hlavní punc je vrchol - nejlepší část přejít. V některých případech zobrazuje Ducha svatého v podobě holubice a v jiných - zázračný obraz Spasitel nebo Bůh zástupů. Nejde jen o různá umělecká řešení, jde o jejich základní kanonické principy. Při pohledu na takový kříž může odborník snadno určit jeho příslušnost k jedné nebo druhé skupině starých věřících.

Takže například starověrský kříž Pomořanského souhlasu nebo jim blízký Fedoseevského smysl nikdy nenese obraz Ducha svatého, ale vždy jej lze rozpoznat podle obrazu Spasitele, který není vyroben rukama, umístěného na horní. Pokud lze takové rozdíly ještě přičíst zavedené tradici, tedy mezi dohodami a ryze zásadními, kanonickými neshodami v provedení křížů.

Pilátův nápis

Často je důvodem sporů text nápisu na horním, malém břevnu. Z evangelia je známo, že nápis na desce připevněné ke kříži Spasitele vytvořil Pontský Pilát, na jehož příkaz byl Kristus ukřižován. V tomto ohledu mají starověrci otázku: je hodno, aby pravoslavný kříž starověrců nesl nápis napsaný někým, kdo je navždy proklet církví? Jeho nejzarytějšími odpůrci byli vždy výše zmínění Pomorové a Fedosejevové.

Je zvláštní, že spory o „pilátský nápis“ (jak mu staří věřící říkají) začaly v prvních letech schizmatu. Jeden z předních ideologů starých věřících, arciděkan Soloveckého kláštera Ignatius, je známý tím, že sestavil několik velmi obsáhlých pojednání k odsouzení tohoto titulu, a dokonce kvůli tomu podal petici u samotného panovníka Alexeje Michajloviče. Ve svých spisech prokázal nepřípustnost takového nápisu a naléhavě požadoval jeho nahrazení zkratkou nápisu „Ježíš Kristus král slávy“. Zdálo by se to jako malá změna, ale byla za tím celá ideologie.

Kříž je společným symbolem všech křesťanů

V dnešní době, kdy oficiální církev uznala legitimitu a rovnost starověrský kostel, V Pravoslavné církvečasto můžete vidět stejné kříže, které dříve existovaly pouze v schizmatických sketech. To není překvapivé, protože máme jednu víru, Pán je jeden, a zdá se nesprávné klást si otázku, jak se kříž starého věřícího liší od pravoslavného. Jsou neodmyslitelně jedno a zaslouží si univerzální uctívání, protože s malými vnějšími rozdíly mají společné historické kořeny a stejnou milost plnou moc.

Starověřící kříž, jehož rozdíl od obvyklého, jak jsme zjistili, je čistě vnější a nepatrný, jen zřídka představuje drahý šperk. Nejčastěji je pro něj charakteristická určitá askeze. Ani starověrský zlatý kříž není běžný. K jejich výrobě se většinou používá měď nebo stříbro. A důvod pro to není v žádném případě v ekonomice - mezi starověrci bylo mnoho bohatých obchodníků a průmyslníků - ale spíše v upřednostnění vnitřního obsahu před vnější formou.

Pospolitost náboženských aspirací

Starověřící kříž na hrobě se také jen zřídka vyznačuje nějakou okázalostí. Obvykle je osmicípá s a sedlová střecha. Žádné kudrlinky. V tradici starých věřících není přikládání větší důležitosti vzhled hroby, ale starat se o spočinutí duší zesnulých. To je plně v souladu s tím, co nás učí oficiální církev. Všichni se stejně modlíme k Bohu za své příbuzné, přátele a spravedlivé bratry ve víře, kteří dokončili svou pozemskou cestu.

Dávno pryč jsou doby pronásledování těch, kteří se kvůli svému náboženskému přesvědčení nebo vlivem okolností ocitli v řadách hnutí, které se vymklo kontrole nejvyšší církevní správy, ale přesto zůstalo v lůně Kristovy církve. Poté, co ruská pravoslavná církev oficiálně uznala staré věřící, neustále hledá způsoby ještě většího sblížení s našimi bratry v Kristu. A proto se starověrský kříž nebo ikona, malované podle kánonů zavedených ve staré víře, staly předmětem naší náboženské úcty a uctívání.

Křesťanský (pravoslavný) prsní kříž je symbolem víry, který člověk přijímá v okamžiku svého zasvěcení do víry - Křtu a nosí jej z vlastní vůle celý život až do svých posledních pozemských dnů. Je navržen tak, aby chránil, chránil před problémy a neštěstím, přinášel inspiraci a připomínal podstatu víry.

Kříž má dávná historie, objevil se dávno před křesťanstvím v různých kulturách: východní, čínskoindické a dalších. Archeologové nacházejí starověké otisky kříže ve skalních rytinách jeskyní Skandinávie, Velikonočního ostrova, Indie, Japonska….

Kříž zosobňuje velkou rovnováhu, harmonii ve Vesmíru, nese hluboký tajný význam znalostí nashromážděných našimi dávnými předky. Kříž získal svůj posvátný (skrytý hluboký) význam poté, co na něm byl ukřižován Ježíš Kristus.

Jsou lidé, kteří nosí kříž jako ozdobu, jako poctu módě, a přitom se nepovažují za věřící. je to zakázané? Samozřejmě ne, pro takového člověka bude kříž sloužit jako ozdoba, zcela postrádající význam těch věcí, které jsme naznačili výše.

Jaký je rozdíl mezi pravoslavným křížem a katolickým

Osmicípý kříž se starověkými lidmi je považován za nejmocnější ochranný amulet proti zlým duchům a všem druhům zla. I když šestiúhelník byl také široce používán.

Existuje názor, že katolíci a pravoslavní různé formy na kříži. Jak rozlišit pravoslavný kříž od katolického? Obecně by pravoslavný věřící neměl mít takovou otázku, protože jakákoli forma kříže je pro takového věřícího přijatelná. Rev. Theodore Studite napsal:

"Kříž každé formy je skutečný kříž."

A přestože se tvar a význam kříže v průběhu staletí měnil, některé atributy byly přidány, ale od té doby, co na něm Kristus přijal oběť, se stal symbolem vítězství dobra nad zlem.

Sám Pán hovořil o tom, jak důležitý je tento symbol pro každého věřícího:

« Kdo nevezme svůj kříž (vyhýbá se činu) a nenásleduje mě (říká si křesťan), ten mě není hoden» (Matouš 10:38). -24).

Srbský patriarcha Irinej říká:

« Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži, stejně jako mezi jakýmikoli jinými kříži používanými ve službě křesťanům, není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve formě.».

Co ale znamenají všechny tváře kříže a co znamenají?

Pravoslavní častěji nosili šesticípé kříže, když bylo přidáno spodní břevno, které symbolizovalo „spravedlivou míru“: hříchy jsou na jedné stupnici a spravedlivé skutky na druhé.

Pro ortodoxní forma prsní kříž by neměl vadit, mnohem důležitější jsou informace, které jsou na něm uvedeny.

• Nápis „Ježíš Nazaretský král Židů“ na křížích je stejný, jen jsou napsány v různých jazycích: katolickým latinským písmem „INRI“, pravoslavným – slovansko-ruským „IHЦI“. Někdy má tento tvar „IC“ „XC“ – jméno Ježíše Krista;
• Na zadní straně kříže je často nápis "Uložit a zachránit."
• Úplně dole, někdy na jiném místě, je vidět nápis „NIKA“ – což znamená Vítěz.

• Ještě jeden charakteristický rys je postavení nohou na Ukřižování a počet hřebů. Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá zvlášť je přibita na pravoslavný kříž.

• Západní křesťané (katolíci) zobrazují Ježíše jako pro ně vyčerpaného a mrtvého, je to člověk. Pro pravoslavné je Ježíš Bůh a člověk srolovaný do jednoho, jeho ukřižování má nejčastěji plochý obraz. Katolíci to dělají objemnějším.
• Katolíci mají na hlavě Ježíše trnovou korunu, pravoslavní si hlavu nezakrývají.

Ale ještě jednou opakuji, ve skutečnosti všechny tyto rozdíly nejsou tak výrazné.

A přesto, když si vyberete kříž a dítě, dejte přednost tomu bez krucifixu. Se vší láskou k Ježíši a naplněni vděčností a úctou pamatujte, že ukřižování obsahuje energii bolesti a utrpení, která tlačí na vaši duši a srdeční čakru a naplňuje váš již tak plný utrpení. Myslet si…. Podívej se na tohle video:

A pamatujte, že kříž je jen symbolem víry a víru samotnou nemůže nahradit.

Mezi všemi křesťany pouze pravoslavní a katolíci uctívají kříže a ikony. Zdobí kopule kostelů, jejich domy kříži, nosí je na krku.

Důvod, proč člověk nosí prsní kříž, je u každého jiný. Někdo tak vzdává hold módě, pro někoho je kříž krásným šperkem, někomu přináší štěstí a používá se jako talisman. Jsou ale i tací, pro které je prsní kříž nošený při křtu skutečně symbolem jejich nekonečné víry.

Dnes obchody a kostelní obchody nabízejí širokou škálu křížů různých tvarů. Velmi často však nejen rodiče, kteří se chystají pokřtít dítě, ale ani prodavači nedokážou vysvětlit, kde je pravoslavný kříž a kde katolický, ačkoliv je vlastně velmi jednoduché rozlišit. V katolické tradici - čtyřhranný kříž se třemi hřeby. V pravoslaví existují čtyřhroté, šestihroté a osmihroté kříže se čtyřmi hřeby pro ruce a nohy.

křížový tvar

čtyřhrotý kříž

Takže na Západě je nejčastější čtyřhrotý kříž. Počínaje 3. stoletím, kdy se takové kříže poprvé objevily v římských katakombách, celý ortodoxní východ stále používá tuto formu kříže jako rovnocennou se všemi ostatními.

Osmicípý pravoslavný kříž

Pro pravoslaví na tvaru kříže až tak nezáleží, mnohem větší pozornost je věnována tomu, co je na něm vyobrazeno, nicméně největší oblibu si získaly kříže osmicípé a šesticípé.

Osmicípý pravoslavný kříž nejvíce odpovídá historicky spolehlivé podobě kříže, na kterém byl již Kristus ukřižován. Pravoslavný kříž, který nejčastěji používá ruská a srbská pravoslavná církev, obsahuje kromě velké vodorovné lišty ještě dvě další. Vrchol symbolizuje desku na Kristově kříži s nápisem „ Ježíš Nazaretský, král Židů» (INCI nebo INRI v latině). Spodní šikmé břevno – podpěra pro nohy Ježíše Krista symbolizuje „spravedlivou míru“, zvažující hříchy a ctnosti všech lidí. Má se za to, že je nakloněna na levou stranu, což symbolizuje, že kající lupič, ukřižovaný po Kristově pravé straně, (nejprve) odešel do nebe, a lupič, ukřižovaný na levé straně, svým rouháním se Kristu, dále přitížil jeho posmrtný osud a skončil v pekle. Písmena IC XC jsou christogram symbolizující jméno Ježíše Krista.

Svatý Demetrius z Rostova píše, že „ když Kristus Pán nesl na ramenou kříž, tehdy byl kříž ještě čtyřhrotý; protože na něm stále nebyl žádný titul ani podnožka. Nebyla tam podnožka, protože Kristus ještě nevstal na kříži, a vojáci, kteří nevěděli, kam Kristovy nohy dosáhnou, nepřipevnili podnožky a dokončili to již na Golgotě.". Také před ukřižováním Krista nebyl na kříži žádný titul, protože, jak uvádí evangelium, nejprve „ ho ukřižovali"(Jan 19:18) a teprve potom" Pilát napsal nápis a dal jej na kříž“ (Jan 19:19). Nejprve si vojáci rozdělili „Jeho šaty“ losem. ukřižoval Ho"(Matouš 27:35), a teprve potom" Nad jeho hlavu umístili nápis, který značil jeho vinu: Toto je Ježíš, král Židů.» (Matouš 27:37).

Osmihrotý kříž je odedávna považován za nejmocnější ochranný nástroj proti různým druhům zlých duchů, stejně jako viditelnému i neviditelnému zlu.

šesticípý kříž

Rozšířený byl také mezi pravoslavnými věřícími, zvláště v dobách starověké Rusi šesticípý kříž. Má také nakloněnou příčku: spodní konec symbolizuje nekajícný hřích a horní konec symbolizuje osvobození pokáním.

Ne však ve tvaru kříže nebo počtu konců spočívá veškerá jeho síla. Kříž je proslulý silou Krista ukřižovaného na něm a v tom spočívá veškerá jeho symbolika a zázračnost.

Různorodost podob kříže byla Církví vždy uznávána jako zcela přirozená. Slovy mnicha Theodora Studita -“ kříž všech forem je skutečný kříž“a má nadpozemskou krásu a životodárnou sílu.

« Mezi latinskými, katolickými, byzantskými a pravoslavnými kříži, stejně jako mezi jakýmikoli jinými kříži používanými ve službě křesťanům, není žádný významný rozdíl. V podstatě jsou všechny kříže stejné, rozdíly jsou pouze ve formě.“ říká srbský patriarcha Irinej.

ukřižování

V katolické a pravoslavné církvi se zvláštní význam nepřikládá tvaru kříže, ale obrazu Ježíše Krista na něm.

Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.

Ano, víme, že Kristus zemřel na kříži. Ale také víme, že později vstal z mrtvých a že trpěl dobrovolně z lásky k lidem: aby nás naučil pečovat o nesmrtelnou duši; abychom i my mohli být vzkříšeni a žít věčně. V pravoslavném ukřižování je tato velikonoční radost vždy přítomna. Proto na pravoslavném kříži Kristus neumírá, ale volně natahuje ruce, Ježíšovy dlaně jsou otevřené, jako by chtěl obejmout celé lidstvo, dát mu svou lásku a otevřít cestu k věčnému životu. Není to mrtvé tělo, ale Bůh, a celý jeho obraz o tom vypovídá.

Pravoslavný kříž nad hlavní vodorovnou lištou má další, menší, který symbolizuje tabulku na kříži Krista označující provinění. Protože Pilát Pontský nenašel, jak popsat Kristovu vinu, slova „ Ježíš Nazaretský král Židů» ve třech jazycích: řečtině, latině a aramejštině. V latině v katolicismu tento nápis vypadá INRI a v pravoslaví - IHCI(nebo ІНHI, „Ježíš Nazaretský, král Židů“). Spodní šikmá příčka symbolizuje oporu nohou. Symbolizuje také dva zloděje ukřižované nalevo a napravo od Krista. Jeden z nich před svou smrtí činil pokání ze svých hříchů, za což mu bylo uděleno Království nebeské. Druhý se před svou smrtí rouhal a haněl své katy a Krista.

Nad prostředním příčníkem jsou nápisy: "IC" "XC"- jméno Ježíše Krista; a pod ním: "NIKA"- Vítěz.

Řecká písmena byla nutně napsána na svatozář Spasitele ve tvaru kříže OSN, což znamená - "Opravdu existující", protože " Bůh řekl Mojžíšovi: Jsem, který jsem“ (Ex 3:14), čímž zjevuje své jméno, vyjadřuje sebeexistenci, věčnost a neměnnost Boží bytosti.

Navíc hřeby, kterými byl Pán přibit na kříž, byly uchovávány v pravoslavné Byzanci. A přesně se vědělo, že jsou čtyři, ne tři. Na pravoslavných křížích jsou proto Kristovy nohy přibity dvěma hřeby, každý zvlášť. Obraz Krista se zkříženýma nohama, přibitý jedním hřebem, se poprvé objevil jako inovace na Západě ve druhé polovině 13. století.

Ortodoxní krucifix Katolický krucifix

V katolickém ukřižování má obraz Krista naturalistické rysy. Katolíci zobrazují Krista jako mrtvého, někdy s potoky krve na tváři, od ran na pažích, nohách a žebrech ( stigmata). Projevuje veškeré lidské utrpení, muka, která musel zažít Ježíš. Jeho paže se pod tíhou těla prohýbaly. Obraz Krista na katolickém kříži je věrohodný, ale toto je obraz mrtvého člověka, přičemž není žádný náznak triumfu vítězství nad smrtí. Ukřižování v pravoslaví jen symbolizuje tento triumf. Kromě toho jsou nohy Spasitele přibity jedním hřebíkem.

Význam Spasitelovy smrti na kříži

Vznik křesťanského kříže je spojen s mučednickou smrtí Ježíše Krista, kterou přijal na kříži na základě vynuceného rozsudku Pontského Piláta. Ukřižování bylo běžným způsobem popravy ve starověkém Římě, vypůjčené od Kartaginců, potomků fénických kolonistů (věří se, že ukřižování bylo poprvé použito ve Fénicii). Obvykle byli zloději odsouzeni k smrti na kříži; mnoho raných křesťanů, pronásledovaných od dob Nerona, bylo také popraveno tímto způsobem.

římské ukřižování

Před Kristovým utrpením byl kříž nástrojem hanby a hrozného trestu. Po svém utrpení se stal symbolem vítězství dobra nad zlem, života nad smrtí, připomínkou nekonečné Boží lásky, předmětem radosti. Vtělený Syn Boží posvětil kříž svou krví a učinil z něj prostředek své milosti, zdroj posvěcení pro věřící.

Z ortodoxního dogmatu o kříži (neboli Usmíření) tato myšlenka nepochybně vyplývá smrt Páně je výkupné za všechny, volání všech národů. Pouze kříž, na rozdíl od jiných poprav, umožnil Ježíši Kristu zemřít se vztaženýma rukama volajícího „do všech končin země“ (Izajáš 45:22).

Při četbě evangelií jsme přesvědčeni, že čin kříže Bohočlověka je ústřední událostí v Jeho pozemském životě. Svým utrpením na kříži smyl naše hříchy, přikryl náš dluh vůči Bohu nebo, řečeno jazykem Písma, nás „vykoupil“ (vykoupil). Na Golgotě leží nepochopitelné tajemství nekonečné pravdy a lásky Boží.

Syn Boží na sebe dobrovolně vzal vinu všech lidí a vytrpěl za ni potupnou a nejbolestnější smrt na kříži; pak třetího dne znovu povstal jako přemožitel pekla a smrti.

Proč bylo k očištění hříchů lidstva zapotřebí tak hrozné oběti a bylo možné zachránit lidi jiným, méně bolestivým způsobem?

Křesťanská nauka o smrti Bohočlověka na kříži je často „kamenem úrazu“ pro lidi s již ustálenými náboženskými a filozofickými koncepty. Mnoho Židů i lidí z řecké kultury apoštolských dob se zdálo být v rozporu s tvrzením, že všemohoucí a věčný Bůh sestoupil na zem v podobě smrtelného člověka, dobrovolně podstoupil bití, plivání a potupnou smrt, že tento čin může přinést duchovní užitek. k lidstvu. " To je nemožné!“- někteří namítli; " Není to nutné!“ – řekli ostatní.

Svatý apoštol Pavel ve své epištole Korinťanům říká: Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, ne v moudrosti slova, abych nezrušil Kristův kříž. Neboť slovo o kříži je bláznovstvím pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží. Neboť je psáno: Zničím moudrost moudrých a odvrhnu rozumnost rozumných. Kde je mudrc? kde je písař? kde je tazatel tohoto světa? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Nebo když svět svou moudrostí nepoznal Boha v moudrosti Boží, zalíbilo se Bohu bláznovstvím kázání spasit věřící. Neboť i Židé žádají zázraky a Řekové hledají moudrost; ale my kážeme Krista ukřižovaného, ​​pro Židy kámen úrazu, a pro Řeky šílenství, pro velmi povolané, Židy a Řeky, Krista, Boží moc a Boží moudrost“ (1. Kor. 1:17–24).

Jinými slovy, apoštol vysvětlil, že to, co v křesťanství někteří vnímali jako pokušení a šílenství, je ve skutečnosti dílem největší Božské moudrosti a všemohoucnosti. Pravda o usmiřující smrti a vzkříšení Spasitele je základem mnoha dalších křesťanských pravd, například o posvěcení věřících, o svátostech, o smyslu utrpení, o ctnostech, o úspěchu, o cíli života , o nadcházejícím soudu a vzkříšení z mrtvých a dalších.

Usmiřující smrt Krista, která je z hlediska pozemské logiky událostí nevysvětlitelnou a dokonce „svůdnou pro ty, kdo hynou“, má zároveň regenerační sílu, kterou věřící srdce cítí a o kterou usiluje. Obnovení a zahřátí touto duchovní silou se poslední otroci i nejmocnější králové s obavami klaněli před Golgotou; jak temní ignoranti, tak největší vědci. Po sestoupení Ducha svatého se apoštolové osobní zkušeností přesvědčili o tom, jaký velký duchovní prospěch jim přinesla usmiřující smrt a vzkříšení Spasitele, a podělili se o tuto zkušenost se svými učedníky.

(Tajemství vykoupení lidstva je úzce spjato s řadou důležitých náboženských a psychologických faktorů. Pro pochopení tajemství vykoupení je proto nutné:

a) pochopit, co je vlastně hříšná škoda člověka a oslabení jeho vůle vzdorovat zlu;

b) je třeba pochopit, jak ďáblova vůle díky hříchu dostala příležitost ovlivnit a dokonce uchvátit lidskou vůli;

c) je třeba pochopit tajemnou sílu lásky, její schopnost člověka pozitivně ovlivnit a zušlechtit. Jestliže se přitom láska projevuje nejvíce ze všeho v obětavé službě bližnímu, pak není pochyb o tom, že dát za něj život je nejvyšším projevem lásky;

d) je třeba se povznést od pochopení síly lidské lásky k pochopení síly Božské lásky a toho, jak proniká do duše věřícího a proměňuje jeho vnitřní svět;

e) v usmiřující smrti Spasitele je navíc stránka, která přesahuje hranice lidského světa, totiž: Na kříži došlo k bitvě mezi Bohem a pyšnou Dennitsou, v níž se Bůh skrýval pod rouškou ze slabého masa, vyšel vítězně. Podrobnosti této duchovní bitvy a Božského vítězství pro nás zůstávají záhadou. Dokonce i andělé podle ap. Petře, nechápeš plně tajemství vykoupení (1. Petrův 1:12). Je to zapečetěná kniha, kterou mohl otevřít pouze Beránek Boží (Zj 5:1-7).

V ortodoxní askezi existuje něco jako nesení svého kříže, tedy trpělivé plnění křesťanských přikázání po celý život křesťana. Všechny obtíže, vnější i vnitřní, se nazývají „kříž“. Každý nese svůj životní kříž. Pán řekl o potřebě osobního úspěchu toto: Kdo nevezme svůj kříž (vyhýbá se činu) a nenásleduje mě (říká si křesťan), ten mě není hoden» (Matouš 10:38).

« Kříž je strážcem celého vesmíru. Kříž krásy Církve, Kříž královské moci, Kříž věrného potvrzení, Kříž andělské slávy, Kříž démonického moru“ – potvrzuje absolutní Pravdu osvětlovačů svátku Povýšení životodárného kříže.

Motivy nehorázného znesvěcení a rouhání svatého Kříže ze strany uvědomělých křižáků a křižáků jsou vcelku pochopitelné. Ale když vidíme křesťany zapletené do tohoto ohavného činu, je o to nemožné mlčet, neboť – podle slov svatého Bazila Velikého – „Bůh se v tichosti vzdává“!

Rozdíly mezi katolickým a pravoslavným křížem

Mezi katolickým křížem a pravoslavným jsou tedy následující rozdíly:

Katolický kříž Ortodoxní kříž

1. Pravoslavný kříž nejčastěji má osmicípý nebo šesticípý tvar. katolický kříž- čtyřbodový.
2. Slova na talíři na křížích jsou stejné, jen psané v různých jazycích: latina INRI(v případě katolického kříže) a slovansko-ruský IHCI(na pravoslavném kříži).
3. Další zásadní pozice je postavení nohou na Ukřižování a počet hřebů. Nohy Ježíše Krista jsou umístěny společně na katolickém krucifixu a každá je samostatně přibita na pravoslavný kříž.
4. jiný je obraz Spasitele na kříži. Na pravoslavném kříži je vyobrazen Bůh, který otevřel cestu k věčnému životu, na katolickém pak člověk prožívající muka.

Materiál připravil Sergey Shulyak