Dvacáté století přineslo světu mnoho světců a duchovních učitelů, včetně Biskup Nicholas Srbska (Velimirovič). Jeho památka se slaví 18. března, 3. května a 12. září podle nového stylu.

Životopis svatého Mikuláše Srbského
Budoucí světec srbské církve se narodil v roce 1881 v malé vesnici Lelić v horách v západním Srbsku. Jeho rodiče byli zbožní rolníci, kteří dokázali svým dětem vštípit hlubokou víru a lásku k Bohu. V dětství studoval na klášterní škole a po absolvování gymnázia a teologického semináře v Bělehradě nastoupil na univerzitu v Bernu, po jejímž dokončení obhájil doktorskou disertaci. Později studoval filozofii na Oxfordu. Po dokončení studií se Nikola Velimirović vrátil do své rodné země a vyučoval na bělehradském semináři a také psal články na duchovní témata. Poté vstoupil mezi bratry z klášterního kláštera Rakovitsa.
Navzdory brilantnímu evropskému vzdělání si budoucí světec přál prohloubit své duchovní znalosti as tímto záměrem vstoupil v roce 1910 na teologickou akademii v Petrohradě. Během svého pobytu v Rusku cestoval i hieromonk Nikolaj, který navštěvoval svatá místa.
Návrat Nikolaje Velimiroviće do Srbska se časově shodoval se začátkem první světové války, vynaložil veškeré úsilí, aby pomohl srbským vojákům, před zahájením bitev se přiznal a dal jim svaté přijímání a také věnoval všechny své peníze na léčbu zraněný.
V roce 1920 byl hieromonk Mikuláš vysvěcen na biskupa ochridské diecéze a o čtrnáct let později se stal biskupem diecéze Zich.
Během druhé světové války a okupace Srbska byl biskup Nicholas zatčen a uvězněn v klášteře Vojlovica a později poslán do koncentračního tábora Dachau, kde zůstal až do roku 1945. Vzhledem k tomu, že v Srbsku vznikl Titův komunistický režim, biskup Nicholas se nevrátil do vlasti, ale rozhodl se odejít do USA. Svatý Mikuláš strávil zbytek života ve státě Pensylvánie, v ruském klášteře Saint Tikhon, kde 18. března 1956 zemřel.

Kanonizace svatého Mikuláše Srbského
Ještě za života biskupa Nikolaje Velimiroviče používal velká láska a úcta mezi lidmi. Jeho obětavá služba, nezištnost a horlivé kázání nemohly nikoho nechat lhostejným. Proto brzy po smrti světce začal být uctíván jako místně uctívaný světec. V roce 1991 byly ostatky Mikuláše Srbského přeneseny do jeho rodné vesnice a 24. května 2003 byl v Bělehradě oslaven jako svatý.

Díla svatého Mikuláše
Biskup Nicholas, který spojoval horlivou víru a hlubokou spiritualitu s brilantním světským a církevním vzděláním, byl skvělým kazatelem, za což dostal jméno „nový Zlatoústý“. Jeho talent se však projevil nejen v jeho kázáních, ale i v četných dílech, které napsal během své biskupské služby. Velmi známé jsou rozhovory svatého Mikuláše na biblická témata a také na sváteční evangelia, která se vztahují k exegetickým dílům církevního spisovatele, tedy k teologickému výkladu biblických textů. Zvláštní místo v díle svatého Mikuláše zaujímají misijní listy, v nichž dává odpovědi na četné duchovní otázky věřících. V těchto dopisech, napsaných během těžkého období války a zkázy pro Srbsko, se biskup Nicholas snažil utěšit a podporovat svůj trpící lid a posiloval jeho víru a ducha. Bohužel se k nám dostala jen malá část dopisů, ale i z tohoto dědictví může každý věřící čerpat duchovní užitek a útěchu.
Například pojmem lidského života měl světec na mysli především život duše nebo duchovní život. Světec vyzval křesťany k neustálé práci na svém duchovním zdokonalování, aby se snažili být hodni toho, aby v nás přebýval Duch svatý, dar věčný život. Svatý Mikuláš přirovnal modlitbu člověka k Bohu s žádostí dítěte o jeho rodiče. Řekl, že rodiče, kteří vědí o potřebách svého dítěte, od něj očekávají žádost, protože žádost zjemňuje srdce dítěte, naplňuje ho pokorou, poslušností a pocitem vděčnosti. Modlitba k Bohu inspiruje duši a ještě více ji informuje užitečné vlastnosti.

Troparion, tón 8:
Chrysostom, kazatel zmrtvýchvstalého Krista, průvodce srbského křižáckého rodu věky, požehnaná lyra Ducha svatého, slovo a láska mnichů, radost a chvála kněží, učitel pokání, vůdce Kristova poutnického vojska, sv. Mikuláš Srbský a všepravoslavný: se všemi svatými Nebeského Srbska kéž modlitby Jediného milovníka člověka udělují pokoj a jednotu naší rodině.

Kontakion, tón 3:
Narození srbského Leliče, byl jsi arcipastýřem svatého Nauma v Ohridu, vystoupil jsi z trůnu svatého Sávy v Zichu, učil a osvěcoval Boží lid svatým evangeliem. Mnohé jsi přivedl k pokání a lásce ke Kristu, snášel jsi Krista pro vášeň v Dachau, a proto jsi, svatý, od Něho oslaven, Mikuláši, Boží služebníku.

Zvětšení:
Velebíme tě, / svatý otče Mikuláši, / a ctíme tvou svatou památku / za nás se modlíš / Kriste, Bože náš.

Modlitba (sv. Mikuláše Srbského):
Pane, má krásná pokrývka, setře mi slzy
Kdo je to, kdo se na mě tak upřeně dívá skrz všechny hvězdy nebe a skrz všechna stvoření země?
Zavřete oči, nebeské hvězdy a stvoření země; odvrať se od mé nahoty. Už mám dost studu, který mě pálí v očích.
Na co byste se měli podívat? Na stromě života, uschlý jako trn u silnice, bodající kolemjdoucí i sebe? Na co byste se měli podívat? Do nebeského ohně, doutnajícího v bahně, který ani nezhasíná, ani nesvítí?
Oráče, není důležité vaše pole, ale Pán, který se dívá na vaši práci.
Zpěváčku, důležité nejsou vaše písně, ale Pán, který jim naslouchá.
Když spíte, není důležitý váš spánek, ale Pán, který na něj dohlíží.
Důležitá není mělká pobřežní voda, důležité je jezero.
Co je lidský čas, ne-li vlna, která po útěku z jezera litovala, že ho opustila, neboť když se vrhla na horký písek, vyschla?
Ó hvězdy, ó stvoření, nedívejte se na mě - na vševidoucího Pána. Všechno ví. Podívejte se na Něho a uvidíte, kde je vaše vlast.
Proč se na mě díváš - na obraz svého vyhnanství? Odrážet vaši pomíjivost a dočasnost?
Pane, můj nejkrásnější závoj, zdobený zlatými serafíny, přikryj mě jako vdovu závojem a shromáždi v něm mé slzy, v nichž vře žal všech Tvých tvorů.
Pane, radost má, buď mým hostem, abych se nestyděl za svou nahotu, aby se žíznivé pohledy, které se ke mně obracely, už nevracely žíznivé do svých domovů.

Budoucí světec se narodil 23. prosince 1880 do rolnické rodiny v samém centru Srbska. Jeho rodná vesnice Lelic se nachází nedaleko Valjeva. Rodiče budoucího biskupa, rolníci Dragomir a Katarina, byli zbožní lidé a těšili se úctě svých sousedů. Jejich prvorozený byl brzy po narození pokřtěn jménem Nikola v klášteře Chelie. Rané dětství strávil v domě svých rodičů, kde chlapec vyrůstal ve společnosti svých bratrů a sester, posiloval se na duchu i na těle a dostával první lekce zbožnosti. Matka brávala syna často na pouť do kláštera, první zkušenost společenství s Bohem se pevně vtiskla do dětské duše.

Později Nikolův otec vzal Nikolu do stejného kláštera, aby se naučil číst a psát. Již v raném dětství chlapec projevoval mimořádné schopnosti a píli v učení. Podle vzpomínek současníků dával Nikola během školních let často přednost samotě před dětskou zábavou. O přestávkách ve škole utíkal do klášterní zvonice a tam se oddával četbě a modlitbě. Při studiu na gymnáziu ve Valjevu patřil k nejlepším studentům. O denní chléb se přitom musel postarat sám. Souběžně se studiem sloužil, stejně jako mnoho jeho vrstevníků, v domech měšťanů.

Po ukončení 6. třídy gymnázia chtěl Nikola nejprve nastoupit na Vojenskou akademii, ale lékařská komise ho prohlásila za neschopného důstojnické služby. Poté se přihlásil a byl přijat do bělehradského semináře. Zde Nikola rychle vynikl svým akademickým úspěchem, který byl přímým důsledkem jeho tvrdé práce a píle, tolik nezbytných pro rozvoj jeho Bohem daných talentů. Vždy si pamatoval, jak velkým hříchem by bylo pohřbít Boží talent, a neúnavně pracoval na jeho rozšiřování. Během studií četl nejen naučnou literaturu, ale seznámil se i s mnoha klasickými díly patřícími do pokladnice světové literatury. Nikola svými řečnickými schopnostmi a darem slova ohromil studenty i učitele semináře. Během studií se podílel na vydávání novin „Christian Evangelist“, kde publikoval své články. Zároveň Nikola během svých seminárních let trpěl extrémní chudobou a deprivací, jejímž důsledkem byla fyzická nemoc, kterou trpěl několik let.

Po absolvování semináře vyučoval ve vesnicích poblíž Valieva, kde se ještě blíže seznámil s životem a duchovní strukturou svého lidu. V této době byl blízkými přáteli s knězem Savvou Popovičem a pomáhal mu v jeho službě. Letní prázdniny Na radu lékaře trávil Nikola čas u moře, kde se seznámil se svatyněmi jadranského pobřeží Černé Hory a Dalmácie. Postupem času se dojmy získané v těchto částech promítly do jeho raných děl.

Brzy se z rozhodnutí církevních úřadů stal Nikola Velimirović jedním ze státních stipendistů a byl poslán studovat do zahraničí. Tak skončil na Starokatolické teologické fakultě v Bernu (Švýcarsko), kde v roce 1908 obhájil doktorskou disertační práci na téma „Víra ve vzkříšení Krista jako hlavní dogma“. Apoštolská církev" Další rok, 1909, strávil v Oxfordu, kde připravil disertační práci o Berkeleyově filozofii, kterou pak obhájil ve francouzštině v Ženevě.

Na nejlepších evropských univerzitách hltavě nasával vědomosti, získával během let na tehdejší dobu vynikající vzdělání. Díky svému originálnímu myšlení a fenomenální paměti se dokázal obohatit o mnoho znalostí a následně pro ně najít důstojné využití.

Na podzim roku 1909 se Nikola vrátila do vlasti, kde vážně onemocněla. Stráví šest týdnů v nemocničních pokojích, ale navzdory smrtelnému nebezpečí naděje na Boží vůli neopouští mladého asketa ani na minutu. V této době skládá slib, že pokud se uzdraví, složí mnišské sliby a zcela zasvětí svůj život pilné službě Bohu a církvi. Po uzdravení a odchodu z nemocnice se brzy stal mnichem jménem Nicholas a 20. prosince 1909 byl vysvěcen na kněze.

Po nějaké době vyslal srbský metropolita Dimitrij (Pavlovič) otce Mikuláše do Ruska, aby se blíže seznámil s ruskou církevní a teologickou tradicí. Srbský teolog stráví rok v Rusku, navštíví jeho četné svatyně a blíže se seznámí s duchovní strukturou ruského lidu. Jeho pobyt v Rusku měl obrovský dopad na světonázor otce Nikolaje.

Po návratu do Srbska vyučoval filozofii, logiku, psychologii, historii a cizí jazyky. Jeho činnost se neomezuje pouze na zdi teologické školy. Hodně píše a své články, rozhovory a studie na různá filozofická a teologická témata publikuje v různých publikacích. Mladý učený hieromonek pořádá přednášky a přednášky po celém Srbsku, díky čemuž si získává širokou slávu. Jeho projevy a rozhovory jsou věnovány především různým morálním aspektům lidského života. Neobvyklý a originální oratorní styl otce Nikolaje přitahoval zejména srbskou inteligenci.

Otec Nikolaj, který se aktivně účastnil veřejného života, vzbudil u mnohých překvapení a respekt. Nejen v Bělehradě, ale i v dalších srbských regionech se začalo mluvit o vzdělaném řečníkovi a řečníkovi. V roce 1912 byl pozván na oslavy v Sarajevu. Jeho příchod a projevy vyvolaly nadšení mezi srbskou mládeží v Bosně a Hercegovině. Zde se setkal s nejlepšími představiteli místní srbské inteligence. Jasné a odvážné výroky otce Nicholase nemohly zůstat bez povšimnutí rakouskými úřady, které vládly Bosně a Hercegovině. Na cestě zpět do Srbska byl několik dní zadržen na hranicích a následující rok mu rakouské úřady nedovolily přijet do Záhřebu, aby se zúčastnil oslav věnovaných památce metropolity Petra (Petrović-Njegoše). Jeho uvítací řeč však byla přesto předána a přečtena shromážděným.

Díla otce Mikuláše ve prospěch svého lidu se znásobila, když na počátku 20. století Srbsko opět vstoupilo na trnitou cestu osvobozeneckých válek. Během balkánské a první světové války hieromonk Nikolaj nejen bedlivě sledoval vývoj událostí na frontě i v týlu a pronášel projevy podporující a posilující srbský lid v jeho boji, ale také se přímo podílel na poskytování pomoci zraněným, zraněné a znevýhodněné. Svůj plat až do konce války věnoval pro potřeby státu. Je znám případ, kdy se hieromonk Nikolaj účastnil odvážné operace srbských vojsk na začátku první světové války. Podle memoárů generála Djukiče kněz v září 1914 spolu se srbskými vojáky přistál na protější břehřeku Sávu a dokonce vzal krátký čas velení malému oddílu během krátkodobého osvobození Zemunu.

Jako diplomat a řečník, který mluví několika evropskými jazyky, by však Hieromonk Nicholas mohl přinést srbskému lidu mnohem více užitku v jeho nerovném a zoufalém boji. V dubnu 1915 byl vyslán srbskou vládou do Spojených států a Velké Británie, kde nezištně pracoval ve prospěch srbských národních zájmů. Otec Nikolaj se svou charakteristickou moudrostí a výmluvností snažil západním spojencům zprostředkovat skutečný obraz utrpení srbského lidu. Neustále přednášel v kostelech, na univerzitách a na dalších veřejných místech, čímž neocenitelně přispěl ke spáse a osvobození svého lidu. Podařilo se mu ideově sjednotit nejen pravoslavné, ale i římské katolíky, uniaty a protestanty, kteří stále více inklinovali k myšlence boje za osvobození a sjednocení jihoslovanských národů.

V neposlední řadě díky aktivitám otce Nicholase odešlo bojovat na Balkán značné množství dobrovolníků ze zahraničí, takže tvrzení jednoho anglického důstojníka, že otec Nicholas „byl třetí armádou“, lze považovat za vcelku spravedlivé.

25. března 1919 byl Hieromonk Nikolaj zvolen biskupem v Zhichu a koncem roku 1920 byl přeložen do ochridské diecéze. Biskup Nikolaj, když vedl oddělení Ohrid a Žić, plně rozvinul své aktivity ve všech oblastech církevního života, aniž by opustil svá teologická a literární díla.

Starověký Ochrid, kolébka slovanského písma a kultury, měl na vladyku Mikuláše bezpochyby zvláštní dojem. Právě zde, v Ochridu, došlo ve světci k hluboké vnitřní změně, která byla od té doby obzvláště zřejmá. Toto vnitřní duchovní znovuzrození se navenek projevovalo mnoha způsoby: řečí, činy a výtvory.

Věrnost patristickým tradicím a život podle evangelia k němu přitahovaly věřící. Bohužel ani nyní mnoho nepřátel a pomlouvačů neopustilo vládce. Ale překonal jejich zlobu svým otevřeným srdcem, životem a činy tváří v tvář Bohu.

Vladyka Mikuláš se stejně jako svatý Sáva postupně stal skutečným svědomím svého lidu. Ortodoxní Srbsko přijalo biskupa Mikuláše za svého duchovního vůdce. Základní díla světce spadají do období biskupství v Ohridu a Žići. V této době aktivně udržuje kontakt s obyčejnými věřícími a hnutím „Bogomoltsy“, obnovuje zpustlé svatyně, zchátralé kláštery ochridsko-bitolské a zhičské diecéze, dává do pořádku hřbitovy, pomníky a podporuje charitativní akce. Zvláštní místo v jeho činnosti zaujímá práce s chudými dětmi a sirotky.

Sirotčinec, který založil pro chudé a osiřelé děti v Bitole, je dobře známý - slavný „Grandfather’s Bogdai“. Sirotčince a sirotčince otevřel biskup Mikuláš i v jiných městech, takže se v nich ubytovalo asi 600 dětí. Dá se říci, že biskup Mikuláš byl velkým obnovovatelem evangelického, liturgického, asketického a mnišského života v tradicích pravoslavné tradice.

Významně se zasloužil o sjednocení všech částí srbské církve na území nově vzniklého království Srbů, Chorvatů a Slovinců (od roku 1929 - Království Jugoslávie).

Biskup Nicholas opakovaně prováděl různé církevní a státní misie. 21. ledna 1921 Vladyka opět dorazil do Spojených států, kde strávil dalších šest měsíců. Během této doby přednesl asi 140 přednášek a rozhovorů na nejznámějších amerických univerzitách, farnostech a misijních komunitách. Všude byl přijímán se zvláštní vřelostí a láskou. Zvláštním předmětem zájmu biskupa byl stav církevního života místní srbské komunity. Biskup Nicholas po návratu do vlasti připravil a přednesl zvláštní poselství biskupské radě, ve kterém podrobně popsal stav věcí v srbské pravoslavné komunitě na severoamerickém kontinentu. Dne 21. září 1921 téhož roku byl jmenován prvním srbským biskupem-administrátorem Spojených států a Kanady a tento úřad zastával až do roku 1923. Biskup se ujímá iniciativy postavit klášter sv. Sávy v Libertyville.

Biskup později navštívil americký kontinent. V roce 1927 na pozvání Americko-jugoslávské společnosti a řady dalších veřejné organizace znovu přijel do Spojených států a přednášel na Politickém institutu ve Williamstownu. Během svého dvouměsíčního pobytu opět přednášel v biskupských a pravoslavných církvích, na Princetonské univerzitě a ve Federální radě církví.

V červnu 1936 byl biskup Nikolaj znovu jmenován do diecéze Zic – jedné z nejstarších a největších v srbské církvi. Pod ním zažívá diecéze skutečné oživení. Mnoho starobylých klášterů se renovuje a staví se nové kostely. Předmětem zvláštního zájmu pro něj byl klášter Zica, který má pro srbskou církev a dějiny neocenitelný význam. Zde se díky úsilí biskupa Mikuláše uskutečnila aktivní rekonstrukce za účasti slavných odborníků a architektů. V období let 1935 až 1941 zde vyrostl kostel svatého Sávy s lidovým refektářem, hřbitovní kostel se zvonicí, nová biskupská budova a mnoho dalších budov, z nichž většina byla bohužel zničena při bombardování. kláštera v roce 1941.

Kvůli politice Stojadinovičovy vlády ve staré Jugoslávii byl svatý Mikuláš nucen zasáhnout slavný boj proti podpisu konkordátu mezi jugoslávskou vládou a Římskokatolická církev. O vítězství v tomto boji a zrušení konkordátu se velkou měrou zasloužil biskup Mikuláš.

Světec se v předvečer 2. světové války spolu s patriarchou srbským Gabrielem významně podílel na zrušení vládního protilidového paktu s hitlerovským Německem, díky kterému byl lidmi milován a zejména nenáviděn. okupanty. Na jaře 1941, krátce po útoku Německa a jeho spojenců na Jugoslávii, světce zatkli Němci.

V době útoku Německa a jeho spojenců a následné rychlé okupace Jugoslávie v dubnu 1941 byl biskup Mikuláš ve svém biskupském sídle v klášteře Zica u Kraljeva. Ihned po nastolení okupačního režimu v Bělehradě začali do Ziczy přijíždět němečtí důstojníci, prováděli prohlídky a vyslýchali biskupa Nicholase. Němci považovali srbského světce za anglofila a dokonce za anglického špióna. Navzdory tomu, že nebyly nalezeny žádné přímé důkazy o biskupově spolupráci s Brity, Němci jej donutili předložit Svatému synodu žádost o propuštění ze správy diecéze Zhich. Brzy bylo této žádosti vyhověno.

Už samotná přítomnost biskupa Mikuláše v Žiči vyvolala mezi Němci obavy. 12. července 1941 byl Vladyka převezen do kláštera Ljubostinu, kde strávil téměř rok a půl. Období ústupu v Ljubostin se stalo pro biskupa Nicholase kreativně velmi plodným. Světec, nevědomky osvobozený od administrativních povinností, nasměroval veškerou svou energii k psaní nových výtvorů. Napsal toho tu tolik, že byl vždy problém najít papír.

Navzdory skutečnosti, že biskup byl odstraněn z administrativního řízení, v Lyubostinu se stále musel účastnit života diecéze. Duchovní, kteří k biskupovi přicházeli, jej informovali o stavu věcí a dostávali od něj pokyny a příkazy. Tyto návštěvy vzbudily u Němců podezření. V Ljubostin pokračovalo gestapo ve výslechu biskupa. Němci se zároveň pokusili využít autority vládce pro své vlastní propagandistické účely, ale moudrý biskup odmítl jejich lstivé návrhy a dokázal se do jejich plánů nezapojit.

Přes domácí vězení nezůstal světec lhostejný k osudu svého milovaného stáda. Na podzim roku 1941 provedli Němci v Kraljevu hromadné zatýkání a popravy mužského obyvatelstva. Když se biskup Nicholas dozvěděl o tragédii, která vypukla, navzdory oficiálnímu zákazu dorazil do města s rizikem svého života a osobně se obrátil na německého velitele s žádostí o zastavení krveprolití.

Těžkou ranou pro biskupa bylo německé bombardování kláštera Zhicha, kdy byla téměř celá zničena celá západní zeď kostela Nanebevstoupení Páně. Zároveň zanikly všechny klášterní budovy včetně biskupské rezidence.

Vzhledem k vyhrocení situace byla pro Němce stále problematičtější přítomnost biskupa Mikuláše. Rozhodli se převézt vězně na odlehlejší a bezpečnější místo, kterým byl zvolen klášter Vojlovica u Pančeva na severozápadě Srbska.

V polovině prosince 1942 byl transportován do Vojlovice, kam byl o něco později odvezen i srbský patriarcha Gabriel. Režim na novém místě byl mnohem přísnější. Vězni byli neustále hlídáni, okna a dveře byly neustále zavřené a bylo zakázáno přijímat návštěvy nebo poštu. Vězni, včetně vladyky Nicholase, byli téměř úplně izolováni od okolního světa. Jednou za měsíc se s vězni přicházel setkat kapitán Mayer, který měl na starosti náboženské otázky a kontakty se srbským patriarchátem. Němci otevřeli kostel a dovolili slavit božskou liturgii pouze o nedělích a svátcích. Bohoslužby se mohli zúčastnit pouze vězni. Navzdory přísné izolaci se zpráva o přítomnosti biskupa Nicholase v klášteře rychle rozšířila po celé oblasti. Obyvatelé okolních vesnic se opakovaně snažili dostat do kláštera na bohoslužby, ale bezpečnostní opatření tomu zabránila.

Ve Voilovitsa biskup Nikolaj neopustil svou práci. Ujal se úkolu upravit srbský překlad Nového zákona, který svého času dokončil Vuk Karadžič. Poté, co si zajistil nejuznávanější překlady Nového zákona do jiných cizích jazyků, začal spolupracovat s hieromonkem Vasilijem (Kostichem). Této práci byly věnovány téměř dva roky pobytu ve Voilovitsa. V důsledku toho bylo dokončeno aktualizované vydání Nového zákona. Kromě oprav Nového zákona plnil biskup celé sešity různými naukami, básněmi a písněmi, které věnoval různým duchovním a lidem, kteří jsou jeho srdci milí. Biskup podle očitých svědků vystřihoval nekrology mrtvých fotografiemi z bělehradských novin a neustále se modlil za klid jejich duší.

Z těch dob se dochovaly „Modlitební kánon“ a „Modlitba k Přesvaté Bohorodice Voilovačské“ sepsané biskupem Mikulášem v jednom sešitu, stejně jako „Tři modlitby ve stínu německého bajonetu“, které byly později napsány ve Vídni.

14. září 1944 byli biskup Nicholas a patriarcha Gabriel Srbska posláni z Vojlovice do koncentračního tábora Dachau, kde zůstali až do konce války.

8. května 1945 je oba osvobodila americká vojska. Po propuštění z koncentračního tábora se světec do vlasti, kde se k moci dostali komunisté, nevrátil. Navíc byl novými úřady zaznamenán mezi lidové zrádce, jeho jméno je na dlouhá léta se stal předmětem špinavé pomluvy.

Srbský lid však aktivity světce v zahraničí pozorně sledoval a s láskou naslouchal jeho mluveným i psaným slovům. Světcova díla byla čtena a reprodukována, převyprávěna a dlouho vzpomínána. Bohatství v Bohu je to, co uchvátilo duši Srba ve vládci. Ve svém srdci světec pokračoval po celý svůj život v vřelé modlitbě za svůj lid a vlast.

Navzdory svému zhoršujícímu se zdravotnímu stavu našel vladyka Nicholas sílu pro misijní práci a církevní práci, cestoval přes rozlohy USA a Kanady, povzbuzoval slabé srdce, usmiřoval ty ve válce a učil pravdám evangelijní víry a života mnoho duší hledajících Bůh. Ortodoxní a další křesťané Ameriky si jeho misijní činnosti velmi vážili, takže se právem řadí mezi zástupy apoštolů a misionářů Nového kontinentu. Svatý Mikuláš pokračoval ve své spisovatelské a teologické činnosti v Americe, a to jak v srbštině, tak v angličtině. Snažil se v rámci možností pomáhat srbským klášterům a některým známým ve své vlasti, posílal skromné ​​balíky a dary.

V USA vyučoval biskup Nicholas v semináři svatého Sávy v klášteře Libertyville, Akademii svatého Vladimíra v New Yorku a v ruských seminářích - Nejsvětější Trojice v Jordanville a St. Tikhon's v South Canaan v Pensylvánii.

Biskup Nikolaj věnoval veškerý svůj volný čas od práce v semináři vědeckým a literárním dílům, které představují nejvýraznější a nejbohatší stránku jeho činnosti během pobytu v Americe. Právě zde se nejlépe projevily talenty, které mu dal Bůh: šíře znalostí, učenost a tvrdá práce. Při seznámení s touto stránkou biskupovy činnosti člověka zarazí jeho mimořádná plodnost. Psal hodně, psal neustále a o různých problémech. Jeho pero nikdy nepolevilo a často se stalo, že napsal několik děl současně. Světec zanechal bohaté literární dědictví.

Doma jugoslávští komunisté na vládce nezapomněli. Je známo, že když byl v roce 1950 zvolen nový patriarcha, jméno světce bylo na seznamu těch biskupů, kteří podle názoru úřadů v žádném případě nesměli být mezi kandidáty na patriarchální trůn. Spolu s dalšími srbskými biskupy byl biskup uveden jako horlivý odpůrce komunistického režimu. Rozhodnutím komunistických úřadů byl biskup Nicholas zbaven jugoslávského občanství, čímž byla definitivně ukončena možnost jeho návratu do vlasti. Přesto jej Svatý synod každoročně informoval o nadcházejících biskupských koncilech, kterých se již nemohl zúčastnit.

Vladyka strávil poslední měsíce svého života v ruském klášteře v Jižním Kanaánu (Pensylvánie). Den před svým odpočinkem sloužil božskou liturgii a přijal svatá Kristova tajemství. Světec v neděli 18. března 1956 pokojně odešel k Pánu časně ráno. Z kláštera sv. Tichona bylo jeho tělo převezeno do kláštera sv. Sávy v Libertyville a 27. března 1956 byl pohřben poblíž oltáře chrámu za přítomnosti sv. velké množství Srbové a další pravoslavní věřící z celé Ameriky. V Srbsku se po zprávě o smrti biskupa Nicholase rozezněly zvony v mnoha kostelech a klášterech a konaly se vzpomínkové akce.

Navzdory komunistické propagandě v jeho vlasti rostla úcta k biskupu Nicholasovi a jeho díla byla vydávána v zahraničí. Otec Justin (Popovič) byl první, kdo v roce 1962 mezi srbským lidem otevřeně hovořil o svatém Mikuláši jako o světci, a sv. Jan (Maksimovič) ze San Francisca ho nazval „velkým světcem, Zlatoústým našich dnů a ekumenickým učitel pravoslaví“ v roce 1958.

Relikvie svatého Mikuláše byly převezeny ze Spojených států do Srbska 5. května 1991, kde se s nimi na letišti setkal srbský patriarcha Pavel, četní biskupové, duchovní, mnišství a lidé. Slavnostní setkání bylo uspořádáno v kostele sv. Sávy na Vracaru a poté v Žichském klášteře, odkud byly relikvie převezeny do jeho rodné vesnice Lelic a uloženy v kostele sv. Mikuláše z Myry.

19. května 2003 Biskupská rada Srbska Pravoslavná církev jednomyslně rozhodl o svatořečení biskupa Nikolaje (Velimirović) ze Zhichu. Podle definice koncilu se jeho památka slaví 18. března (v den odpočinku) a 20. dubna / 3. května (v den přenesení relikvií). Celocírkevní oslava svatého Božího, svatého Mikuláše, biskupa z Ochridu a Zicha, se uskutečnila 24. května 2003 v kostele sv. Sávy na Vracaru.

8. května 2004 byl v Šabatské diecézi vysvěcen první klášter na počest sv. Mikuláše Srbského. V tomto klášteře se nachází muzeum světce a „Dům biskupa Mikuláše“.

Z , kterou vydalo nakladatelství Sretenský klášter. Publikaci si můžete zakoupit v obchodě " ".

Kdo mě přesvědčí o vzkříšení Krista?

Svatý Mikuláš Srbský: aforismy

Projekt "Myšlenky velkého"

velikonoční básně

Z odkazu svatého Mikuláše (Velimiroviče)

Evangelium o tom, kdo rozmnožil chleby na prázdném místě

Osmá neděle po Letnicích

Evangelium o modlitbě Pána a Spasitele za nás

7. neděle velikonoční, sv. Otcové Prvního ekumenického koncilu.

Třetí neděle po Letnicích. Evangelium o čistotě mysli

Evangelium o Nanebevstoupení Páně

Evangelium o zázračném uzdravení slepého od narození

Evangelium o zázraku v Bethesdě

4. týden velikonoční

Evangelium o ženách nesoucích myrhu

Šestý týden velkého půstu, vai (květnatá)
Evangelium o rozdělení stáda v přítomnosti pastýře

Pátý týden Velkého půstu. Evangelium o službě a utrpení Syna Božího

Zvěstování P. Marie. Evangelium archanděla Gabriela

Evangelium o bezmoci nevíry a síle víry

Čtvrtý týden postní

Evangelium o kříži a spáse duše

Evangelium o uzdravení ochrnutého

Druhý týden postní

Evangelium o marnotratném synovi

Sobota po Zjevení Páně. Evangelium o vítězství nad pokušením

Evangelium o křtu Páně

Evangelium prvorozených

Evangelium o nebeském chlebu ve slámě

Evangelium o mnohonásobné péči a drzé smrti

Evangelium milosrdného Samaritána

Vidění neviditelného

Evangelium o Lazarovi a boháči

Evangelium dokonalého milosrdenství

Evangelium o bohatém úlovku ryb

Osmnáctá neděle po Letnicích

Evangelium odpuštění

Jedenáctá neděle po Letnicích

Čím by byla lidská společnost bez odpuštění? Zvěřinec mezi zvěřinci přírody. Co by kromě nesnesitelných řetězů byly všechny lidské zákony na zemi, kdyby nebyly změkčeny odpuštěním? Mohla by být matka bez odpuštění nazývána matkou, bratr bratrem, přítel přítelem, křesťan křesťanem? Ne: odpuštění je hlavním obsahem všech těchto jmen. Kdyby neexistovala slova "Odpusť mi!" a "Bůh odpouští a já odpouštím!" - lidský život by byl zcela nesnesitelný.

V této sekci zveřejňujeme aforismy slavní lidé kteří jedinečným způsobem přispěli ke světové kultuře – o křesťanství, historii, lásce, svobodě, práci, víře, kultuře a mnohém dalším. Projekt „Myšlenky Velikého“ navazuje na výroky svatého Mikuláše Srbského, jednoho z nejznámějších světců 20. století.

Životopis svatého Mikuláše Srbského

biskup ochridský a žićský.

Svatý Mikuláš se narodil 5. ledna (23. prosince ve starém stylu) 1881 ve vesnici Lelic nedaleko srbského města Valjevo. Vystudoval zdejší teologickou školu, poté v roce 1904 pokračoval ve studiu ve Švýcarsku, kde obhájil doktorskou práci.

V roce 1909 složil mnišské sliby v klášteře Rakovica u Bělehradu. Učil na Bělehradské teologické akademii. Během první světové války přednášel v Americe a Anglii.

V roce 1919 byl dosazen jako žičský biskup a o rok později přijal ochridskou diecézi, kde působil až do roku 1934, kdy se mu opět podařilo vrátit do Žiče.

Na začátku 2. světové války byl vězněn v klášteře Rakovica, poté ve Wojlici a nakonec skončil v koncentračním táboře Dachau. Po propuštění se přestěhoval do Ameriky, kde studoval teologii a pedagogiku.

V roce 2003 v Biskupská rada Kanonizován jako svatý Srbskou pravoslavnou církví.

Svatý Mikuláš Srbský: Výroky

Bůh a víra:

To, co nás odděluje od Boha, je lež, a pouze lež... Falešné myšlenky, falešná slova, falešné pocity, falešné touhy - to je totalita lží, která nás vede k neexistenci, iluzím a vzdání se Boha

Jak se člověk morálně očišťuje, odhalují se mu pravdy víry stále jasněji.

Slunce se odráží v čistých vodách a obloha se odráží v čistém srdci.

Lidé nevěří víře, kterou hlásají ti málo věřící.

Víra Kristova je zkušenost, dovednost, nikoli teorie nebo lidská moudrost.

Prázdnota, která zůstává v duši, když v ní není Bůh, a celý svět ji nemůže zaplnit.

Nespěchejte s popravou ateisty: našel v sobě svého kata; nejnemilosrdnější, co na tomto světě může být.

Ze všech požehnání na zemi lidé nejvíce milují život. Milují to ještě víc než pravdu, i když bez pravdy není život. Proto je život nejvyšší dobro a pravda je základem života.

Smrt není přirozená, ale nepřirozená.
A smrt nepřichází z přírody, ale proti přírodě...
Protest přírody proti smrti překonává všechna přitažená za vlasy ospravedlnění smrti.

Dokonce nejhorší člověk Na Boha vzpomíná ve svém životě třikrát: když vidí spravedlivého trpět svou vinou, když sám trpí bolestmi vinou druhých a když pro něj přichází hodina smrti.

Pravda se zjevuje lásce
Hledat pravdu znamená hledat předmět lásky. Hledat pravdu, aby se z ní stal nástroj, znamená hledat pravdu kvůli cizoložství. Pravda hodí kost těm, kdo ji za tímto účelem hledají, ale sama před ním prchá do vzdálených zemí.

Když člověk otevře oči a podívá se na sebe, uvidí Boha, když je zavře a pohlédne do sebe, znovu uvidí Boha: jeho tělo i jeho duch jsou neseny v něm a představují dva způsoby poznání Boha.

Den a noc
Pokud ve dne tkáte a v noci rozplétáte, nikdy nebudete tkát.
Pokud budete stavět ve dne a ničit v noci, nikdy nebudete stavět.
Pokud se modlíš k Bohu a činíš před Ním zlo, nikdy neutkáš ani nepostavíš dům své duše.

Dobrý a zlý:

Pouze silní se rozhodnou konat dobro.

Od nepaměti vlci zabíjeli ovce, ale nikdy předtím ani jedna ovce nezabila vlka, ale vždy je na světě více ovcí než vlků.

Když zlo odhodí poslední kartu, dobro bude držet v rukou jinou.

Všechno zlo, které lidé páchají pod nebem, je přiznáním slabosti a bezmoci.

Pán hledá stvořitele, ne ničitele. Neboť ten, kdo tvoří dobro, ničí zlo. A ten, kdo se vydá zničit zlo, rychle zapomene na vytváření dobra a promění se v padoucha.

Bez vytrvalosti v dobru nemůže nikdo v životě pociťovat skutečné uspokojení. Na cestě za dobrotou totiž nejprve ochutnáte hořké a teprve potom sladké.

Pokud vás ateista napadá, šílenci vám nadávají nebo vás pronásledují zahořklí lidé, považujte to všechno za ďáblovo dílo, protože člověk je od přírody zbožný, inteligentní a laskavý.

Je to ďábel, kdo vás provokuje k dlouhým hádkám a neplodným rozhovorům. Udělejte dobrý skutek ve jménu Krista - a ďábel od vás uteče. Pak budete jednat se skutečnými lidmi: zbožnými, chytrými, laskavými.

Nikdo pod sluncem není velký kromě toho, kdo věří v konečné vítězství dobra. Bez takové víry však v Boha nikdo vážně nevěří. Tyto dvě víry spolu souvisí stejným způsobem jako sluneční světlo a slunce.

Kde je odvaha, zlo je poddajný subjekt; kde není, je svrchované zlo.

Zlo na sebe přivádíme pomocí stejného zla žijícího v nás samých.

Hřích:

U člověka je skutečným zlem pouze hřích a mimo hřích zlo neexistuje.

Člověk by se neměl bát ani tak hříchu samotného, ​​jako jeho moci nad člověkem.

Pro člověka je těžké nezhřešit, ale musí vynaložit veškeré úsilí, aby nebyl zajat hříchem.

Pouze ten, kdo stojí nad smrtí, se může povznést nad hřích.
Ale čím více se někdo bojí smrti, tím méně se bojí hříchu.

Jaká hrůza, když váš den je to, co je vnější, vaše noc je to, co je vnitřní!

Touha je semenem hříchu.

Pochybnosti a zoufalství jsou dva červi, kteří se vyvinou z larev hříchu.

Proti třem nezdravým stavům duše staví svatý apoštol její tři zdravé vlastnosti: proti pýše - pokora, proti hněvu - mírnost, proti zbabělosti - shovívavost.

Nenáviďte zlo, ne toho, kdo dělá zlo, protože je nemocný. Pokud můžete, ošetřete tohoto pacienta a nezabíjejte ho svým pohrdáním.

Hříšník pochopí, toleruje a snáší hříšníka snadněji než spravedlivý člověk.

Nepřátelství a zášť:

Člověk nenávidí toho, proti komu hřeší. Když si člověk uvědomí, že ten a ten ví o jeho tajném hříchu, zpočátku ho přepadne strach z tohoto tajného svědka. Strach se rychle mění v nenávist a nenávist je úplně oslepující.

Nikdo se nebojí mučení víc než ten, kdo týrá ostatní.

Slabost:

Zločin je vždy slabost. Zločinec je zbabělec, ne hrdina. Proto se vždy dívejte na svého pachatele jako na slabšího; Stejně jako byste se nepomstili malému dítěti, nemstíte se nikomu za žádný prohřešek. Neboť se nerodí ze zla, ale ze slabosti. Tak si zachováte svou sílu a budete jako klidné moře, které se nikdy nevylije ze svých břehů, aby utopilo lehkomyslného, ​​kdo po něm hodí kamenem.

Pýcha a pokora:

Pýcha je skutečně dcerou hlouposti...

Pýcha je podobná nafouknuté bublině, která praskne při sebemenším dotyku jehly. Sebemenší bodnutí osudu ji promění v zoufalství.

Je smutné neodvážit se podívat do zrcadla, ale je nebezpečné z něj nespustit oči.

Závist:

Prvním hříchem, který se objevil ve světě duchů, byla závist.

Závist se nikdy neobjevuje pod svým pravým jménem.

Bohatství:

Bohatství je požehnáním, když se dá proměnit v dobrý skutek.

Bohatství je zlo, když místo toho, aby dalo člověku svobodu, dá do jeho služeb svého majitele.

Ti, kteří se neuměli podělit o bohatství, dokud je měli, se budou muset naučit ptát se, kdy jim je odebráno.

Sobectví a altruismus, láska a milosrdenství:

Kdo se naučí být vděčný, naučí se být milosrdný. A milosrdný člověk prochází tímto světem volněji.

Žijeme pro dobro druhých, nevzdáváme se toho svého vlastní život, ale naopak rozšiřujeme jeho hranice.

Hrdinství a sobectví:

Nevěřte teoriím a mluvte o zákonu sobectví. To neexistuje. Pán vládne světu a lidé jsou Boží rasou.
Muž, který skočí do potoka, aby zachránil tonoucího, všechny tyto teorie okamžitě zničí a zastaví takové rozhovory.

Když láska pomine, lidé hledají spravedlnost.

Lidé, kteří nevidí svět v sobě, neuvidí své místo ve světě.

Nejsme jen očitými svědky tohoto života, všichni jsme jeho účastníky. A protože ať se ve světě děje cokoliv, stává se to i mně.

Tato země je malá, ale buďte velká, abyste svou bezvýznamnost vynahradili svým růstem.

Člověk:

Nevědomí říkají, že nohy nesou hlavu, zatímco vzdělaní vědí opak: je to hlava, která nese nohy.

Dobrá vůle v člověku je tvůrčí, poetická a pěvecká síla.

Kdo má velké věci, má i malé věci.

Nikdo není skvělý, aniž by někdo byl skvělý.

Očima každého člověka se na vás dívají miliony jeho předků. - Podívejte se a uvidíte!
Mluví také jeho ústy. - Poslouchej!

Každý duch se zjevuje ve svém stvoření a každé stvoření se projevuje prostřednictvím své vlastní činnosti.

Statečným tě neučiní ani důstojnická uniforma, ani kněžské roucho – milosrdné, ani soudcovské roucho – spravedlivé, ani ministerské křeslo – silné, pokud vaše duše neoplývá odvahou, soucitem, spravedlností nebo silou.

První hlad člověka je hlad po pravdě.
Druhým hladem naší duše je hlad po pravdě.
Její třetí hlad je hlad po čistotě.

Strach o sebe
Kdo se nikdy nebál sám sebe, nezná strach. Neboť všechna ta vnější monstra, kterých se člověk bojí, jsou v něm samotném, a to v nezředěné podstatě.

Žena:

Vyjádříme-li celou pravdu, pak budeme muset připustit, že všechno zlo vstoupilo do tohoto světa skrze manželku, ale spása světa přišla také od Ženy.

Manželství:

Bůh požehnal manželství nejprve v ráji a poté v Káně [Galilee]. V manželství se dvě těla stávají jedním tělem, dva chrámy Ducha svatého získávají jednu střechu.

Výchova:

Čím déle matka své dítě vychovává a houpe v náručí, tím později začíná chodit.

Hlasitě a vztekle křičíte, že učení o víře je třeba vyhodit ze škol. Ať se mládeži řekne co nejvíce o krvavém Nerovi a fanatickém Caligulovi, jen aby nezmínili spásné jméno Ježíše Krista.

Život:

Na dny porážky je těžší zapomenout než na dny vítězství.

Křesťanství:

Existují tři hlavní myšlenky evangelia: myšlenka bratrství, myšlenka svobody a myšlenka lásky. Jako tři hedvábné nitě procházejí všemi čtyřmi evangelii.

Když v duších lidí zhasnou lampy a svíčky, kadidlo se změní v dusivý dým a srdce, které zchladlo a ztvrdlo jako kámen, přestane být oltářem lásky – pak už se stěny chrámu Bohu nelíbí.

Stát:

Moc je velkým pokušením a jen málokdo mu dokáže odolat.

Nejsou despotové bez zbabělých lidí, nejsou hrdinové bez slitování.

Zákon je klaun moci.

Boj o moc a práva je bolestným jevem v historii lidstva.

Lord Nicholas (Velimirović) - toto jméno se objevuje na literárních dílech sv. Mikuláše Srbského, biskupa z Ochridu a Žiće, teologa, filozofa, organizátora lidového tzv. „pohanského“ hnutí, čestného doktora několika světových univerzit, blízko nám, Rusům, již tím, že znamenal počátek oslavování mučedníka cara Mikuláše II. a jeho rodiny. Ruskému čtenáři dosud neznámý Vladyka Nikolaj je největší postavou srbské duchovní literatury 20. století. A nejen dvacátého. Od dob svatého Sávy nebyl mezi srbským lidem tak inspirovaný a hluboký kazatel a duchovní autor.

Stojí za to připomenout, že ruská literatura byla od svých prvních krůčků spojena s literaturou srbskou: odtud čerpala své první literární prostředky, kánony, metafory. Odtud, z kraje, kde bylo živě slyšet kázání Cyrila a Metoděje a kde opustili svou knižní školu, k nám přicházely první seznamy bohoslužebných a teologických textů a dodnes, třídíce staré rukopisy našich knihoven tu a tam narazíme na poznámku: „srbské písmeno“. V srbském vydání jsme dostali nejen samotné srbské literární památky, ale i mnoho byzantských literárních památek. Později, v období tureckého jha, které padlo na Srbsko, nastal obrácený proces: Srbové odjeli do Ruska pro knihy, žádali, aby k nim poslali naše učitele... Srbové na počátku 18. století byli nuceni pro samotné liturgické texty se obraťte do Ruska: a dodnes se liturgie ve většině srbských kostelů provádí na Církevní slovanský jazyk v ruském vydání...

Nikolaj Velimirović, narozený v roce 1881, pět století po bitvě o Kosovo, jako by byl povolán, aby ukázal světu, že křesťanská literární tradice v Srbsku je zázračně živá, vzkříšena a vzkříšena plně a plodně: literární dědictví vladyky Nikolaje, světově proslulého teologa, zahrnuje 15 objemných svazků obsahujících žánrově nejrozmanitější díla, mezi nimiž jsou perly světové pravoslavné literatury. Objevení se další teologické hvězdy na srbském obzoru - Archimandrita Justina Popoviče - jen potvrdilo tak významnou obnovu tradice.

Nikola Velimirović byl jedním z devíti dětí v rodině srbského rolníka z malé horské vesnice Lelic. Jeho otec Dragomir byl mezi svými spoluobčany známý svou gramotností; vštípil lásku k psaní a svému synovi. Nikolova matka Kateřina (pozdější jeptiška Kateřina) odmala brávala svého syna do nedalekého kláštera Chelie (Kelia) na bohoslužby a přijímání. Když chlapec vyrostl, poslali ho rodiče do školy v tomto klášteře, načež bylo otci doporučeno, aby poslal Nikolu na další vzdělání, a on poslal svého syna na gymnázium ve městě Valjevo ve středním Srbsku. Po střední škole nastoupil mladý muž na bělehradskou teologii (tedy do semináře), kde si ho okamžitě všimli jako nadaného studenta. Nikola již brzy dobře znal díla velkého srbského duchovního spisovatele Vladiky Petra Njegoše, znal díla Dostojevského, Puškina, Shakespeara, Danta a dalších evropských klasiků, stejně jako filozofii Dálného východu.

Po absolvování semináře byl Nikola jmenován venkovským učitelem. Zároveň pomáhal místnímu faráři, chodil s ním po okolních vesnicích. Z tohoto období pocházejí první publikace mladé autorky v Křesťanském poslu a dalších církevních i světských publikacích. Brzy získal stipendium ministra školství, aby mohl pokračovat ve studiu ve Švýcarsku na Bernské starokatolické fakultě. Tam se Nikola dobře učila Němec a pilně studoval, poslouchal přednášky z teologie a filozofie, kromě své vlastní, na několika dalších fakultách ve Švýcarsku a Německu. Téma jeho doktorátu je „Víra ve vzkříšení Krista jako hlavní dogma Apoštolské církve“.

Po absolvování bernské fakulty odchází do Anglie a rychle ovládne anglický jazyk a vystudoval filozofickou fakultu v Oxfordu. Svůj druhý doktorát – „Filozofie Berkeley“ – obhájil ve Francii ve francouzštině.

Po návratu do Bělehradu a zahájení výuky cizích jazyků na bělehradském semináři Nikola náhle vážně onemocní. V nemocnici složí slib, že se plně oddá službě Bohu, srbské církvi a svému lidu, pokud se uzdraví. Brzy zázračně uzdraven Nikola okamžitě odešel do kláštera Rakovica u Bělehradu, kde složil mnišské sliby se jménem Nikolaj.

V roce 1910 odešel Hieromonk Nikolaj studovat do Ruska na Petrohradskou teologickou akademii. Při přijetí na Akademii se ani nezmínil o západoevropských fakultách, které absolvoval, ale prostě se choval jako včerejší seminarista. Skromný student pravidelně docházel na přednášky a zůstal bez povšimnutí svých soudruhů až do jednoho akademického duchovního a literárního večera, kdy svými znalostmi a kazatelským darem doslova ohromil jak studenty, tak učitele a především metropolitu Petrohradu Antonína (Vadkovského), který obstaral pro něj ruská vláda bezplatné cestování po celém Rusku. Tato pouť do ruských svatyní otce Nicholase hluboce inspirovala a mnohé mu odhalila. Od té doby na žádnou zemi na světě nevzpomínají s takovou vřelostí a srdečnou láskou jako na Rusko.

Po návratu z Ruska publikoval otec Nikolaj svá literární díla, z nichž první byly: „Rozhovory pod horou“, „Nad hříchem a smrtí“, „Náboženství Njegos“...

První začíná Světová válka, a srbská vláda posílá otce Nicholase, v té době již známého duchovního autora a kazatele, do Anglie a Ameriky, aby veřejnosti těchto zemí vysvětlil, za co pravoslavné Srbsko bojuje. Po celé čtyři roky, od roku 1915 do roku 1919, otec Nikolaj mluvil v kostelech, na univerzitách, na kolejích, v různých sálech a na shromážděních a vyprávěl, proč srbský lid, rozdělený svými nepřáteli na několik částí, tak rozhodně bojuje za jednotu jejich kdysi velká vlast. Velitel britských jednotek následně prohlásil, že „otec Nicholas byl třetí armádou“, bojující za srbskou a jugoslávskou myšlenku.

Je pozoruhodné, že vladyka Mikuláš, který dokonale znal evropskou filozofii a vědu své doby, prorocky předpověděl druhou světovou válku již na začátku roku 1920 a podrobně popsal zbraně a metody, které v ní „civilizovaná Evropa“ použije. “ Věřil, že příčinou války bylo odstranění evropského člověka od Boha. Biskup nazval bezbožnou kulturu své doby „Bílý mor“... V roce 1920 byl Hieromonk Nicholas vysvěcen na biskupa v Ohridu. V Ohridu, starobylém městě Makedonie, ležícím nedaleko Ohridského jezera, jednoho z nejkrásnějších na světě, vytvořil celý cyklus literární práce: „Modlitby na jezeře“, „Slova o všečlověku“, „Ochridský prolog“, „Omilia“ a další.

Vladyka jezdil každý den po diecézi, kázal a učil lid, obnovoval válkou zničené kostely a kláštery a zakládal domovy pro sirotky. Biskup předvídal nebezpečí sektářské propagandy, která již v té době nabývala na síle, zorganizoval pravoslavné lidové hnutí (nazývané také „zbožné“), které bylo složeno z lidí, kteří reagovali na výzvu svého Mistra a byli připraveni denně a pevně vyznali Krista Pána svým zbožným životem.

Ortodoxní lidové hnutí, které se díky horlivosti vladyky Mikuláše rozšířilo po celém Srbsku, lze nazvat lidovým náboženským probuzením, které vedlo k oživení mnišství, obnovilo víru v prostý, často negramotný lid a posílilo srbskou pravoslavnou církev.

V roce 1934 byl biskup Nicholas přeložen do diecéze Zhich. Starobylý klášter Žiča vyžadoval obnovu a komplexní renovaci, stejně jako mnoho jiných klášterů v tomto regionu, který se nachází v samém srdci Srbska. Vladyka Nikolaj do toho vložil své úsilí a brzy se svatyně Zhichi rozzářily svým dřívějším světlem, tím, kterým zářily snad ještě před tureckou invazí.

Začala druhá světová válka, kdy Srbsko - již po mnohonásobně! - sdílel stejný osud s Ruskem jako slovanskou a pravoslavnou zemí. Hitler, který našel spolehlivé spojence v Chorvatech, oprávněně považoval Srby za své zapálené odpůrce. Osobně nařídil svému veliteli jižní fronty, aby oslabil srbský lid: „Zničte srbskou inteligenci, setněte hlavy srbské pravoslavné církvi a především patriarchu Doziće, metropolitu Zimoniche a biskupa Nikolaje Velimiroviče ze Zic...“

Vladyka Nicholas tedy spolu se srbským patriarchou Gabrielem skončil v nechvalně známém koncentračním táboře Dachau v Německu – jako jediní ze všech evropských církevních představitelů takového postavení vzati do vazby!

Osvobozeny byly 8. května 1945 spojeneckou 36. americkou divizí. Vladyka Nikolai opustil tábor s hotovou knihou – „Through the Prison Bars“, ve které volal Ortodoxní lidé k pokání a zamyšlení nad tím, proč Pán dopustil, aby se jim stala tak hrozná katastrofa.

Když se Vladyka dozvěděl, že ateistický, protiortodoxní režim Josepha Broze (Tita) se v Jugoslávii dostal k moci násilím, zůstal v exilu: poté, co se dlouho toulal po Evropě, žil nejprve v Anglii, pak v Americe. Tam pokračoval ve své misijní a literární činnosti a vytvořil takové perly jako „Úrody Páně“, „Nepřístupná země“, „Jediný milovník lidstva“, odtud režíroval srbské kostely a kláštery štědrou finanční pomoc.

Poslední dny vladyky Mikuláše uplynuly v ruském klášteře St. Tikhon v Pensylvánii. 18. března 1956 vladyka pokojně odešel k Pánu. Smrt ho našla, jak se modlí.

Z ruského kláštera bylo vladykovo tělo převezeno do srbského kláštera sv. Sávy v Libertyville a pohřbeno s velkými poctami na klášterním hřbitově. O převozu relikvií vladyky Mikuláše do jeho vlasti tehdy nemohla být řeč: Titův režim ho prohlásil za zrádce a nepřítele lidu. Komunisté veřejně nazývali vězně Dachau, vladyku Nicholase, „zaměstnancem okupantů“, všemožně bagatelizovali a hanobili jeho literární díla a zcela zakázali jejich vydávání.

Teprve v roce 1991, osvobozené od diktatury komunismu, Srbsko znovu získalo svou svatyni – relikvie sv. Mikuláše Srbského. Přenesení ostatků Páně vyústilo ve státní svátek. Nyní odpočívají v jeho rodné vesnici Lelic. Kostel, kde jsou uchovávány, se rok od roku stává stále hustším poutním místem.

Troparion na svatého Mikuláše Srbska. Hlas 8

Chrysostom, kazatel zmrtvýchvstalého Krista, průvodce srbského křižáckého rodu věky, požehnaná lyra Ducha svatého, slovo a láska mnichů, radost a chvála kněží, učitel pokání, vůdce Kristova poutnického vojska, sv. Mikuláš Srbský a všepravoslavný: se všemi svatými Nebeského Srbska kéž modlitby Jediného milovníka člověka udělují pokoj a jednotu naší rodině.

„Časopis moskevského patriarchátu“ . 1999. č. 7 (zkráceno) Přetištěno z webu kláštera Mgar.