Sergius z Radoneže (asi 1314-1392) je uctíván ruskou pravoslavnou církví jako světec a je považován za největšího asketu ruské země. Nedaleko Moskvy založil Trojicko-sergiovskou lávru, která se dříve nazývala Klášter Nejsvětější Trojice. Sergius z Radoneže kázal myšlenky hesychasmu. Chápal tyto myšlenky po svém. Zejména odmítl myšlenku, že do Božího království vstoupí pouze mniši. "Všichni dobří budou zachráněni," učil Sergius. Stal se snad prvním ruským duchovním myslitelem, který byzantské myšlení nejen napodoboval, ale také kreativně rozvíjel. V Rusku je zvláště uctívána památka Sergia z Radoneže. Byl to tento asketický mnich, který požehnal Dmitriji Moskevskému a jeho bratranci Vladimiru Serpukhovskému v boji proti Tatarům. Jeho ústy ruská církev poprvé vyzvala k boji proti Hordě.

O životě sv. Sergia víme od Epifana Moudrého – mistra „tkaní slov“. „Život Sergia z Radoněze“ napsal v letech 1417-1418 ve svých klesajících letech. v klášteře Trinity-Sergius. Podle jeho svědectví se v roce 1322 narodil rostovskýmu bojarovi Kirillovi a jeho manželce Marii syn Bartoloměj. Jakmile tato rodina zbohatla, ale pak zchudla a uprchla před pronásledováním sluhů Ivana Kality, kolem roku 1328 byla nucena přestěhovat se do Radoneže, města, které patřilo nejmladšímu synovi velkovévody Andreje Ivanoviče. V sedmi letech se Bartoloměj začal učit číst a psát v církevní škole, výuka mu byla dána s obtížemi. Vyrostl jako tichý a přemýšlivý chlapec, který se postupně rozhodl opustit svět a zasvětit svůj život Bohu. Jeho rodiče sami vzali tonzuru v Khotkovském klášteře. Na stejném místě složil slib mnišství jeho starší bratr Stefan. Bartoloměj, který odkázal svůj majetek svému mladšímu bratru Petrovi, odešel do Chotkova a stal se mnichem pod jménem Sergius.

Bratři se rozhodli opustit klášter a zřídili si celu v lese, deset verst od ní. Společně vykáceli kostel a vysvětili jej na počest Nejsvětější Trojice. Kolem roku 1335 nemohl Stefan vydržet útrapy a odešel do moskevského kláštera Epiphany a nechal Sergia samotného. Pro Sergia začalo období těžkých zkoušek. Jeho ústraní trvala asi dva roky a pak se k němu začali hrnout mniši. Postavili dvanáct cel a obehnali je plotem. V roce 1337 se tedy zrodil klášter Trinity-Sergius Monastery a Sergius se stal jeho opatem.

Vedl klášter, ale toto vedení nemělo nic společného s mocí v obvyklém, světském smyslu toho slova. Jak se říká v "Životě", Sergius byl pro každého "jako koupený otrok." Řezal cely, vláčel klády, vykonával těžké práce, až do konce plnil slib mnišské chudoby a služby bližnímu. Jednoho dne mu došlo jídlo a poté, co měl tři dny hlad, odešel k mnichovi svého kláštera, jistému Danielovi. Chystal se ke své cele připevnit baldachýn a čekal na tesaře z vesnice. A tak opat nabídl Danielovi, aby tuto práci vykonal. Daniil se bál, že od něj Sergius bude žádat hodně, ale souhlasil s tím, že bude pracovat pro shnilý chléb, který se už nedal sníst. Sergius celý den pracoval a večer mu Daniil "přinesl síto shnilého chleba."

Také podle informací Života „využil každé příležitosti k založení kláštera, kde to považoval za nutné“. Podle jednoho současníka mohl Sergius „tichými a pokornými slovy“ působit na nejzatvrzelejší a nejzatvrzelejší srdce; velmi často usmiřoval válčící knížata. V roce 1365 ho poslal do Nižního Novgorodu, aby usmířil znesvářené knížata. Cestou si Sergius našel čas, aby zařídil pustinu v divočině okresu Gorokhovets v bažině poblíž řeky Klyazma a postavil kostel Nejsvětější Trojice. Usadil se tam „starší poustevníků a ti jedli lýko a sekali seno v bažině“. Kromě kláštera Trinity-Sergius založil Sergius klášter Zvěstování na Kirzhachu, Staro-Golutvin u Kolomny, klášter Vysockij, Georgievsky na Klyazmě. Ve všech těchto klášterech ustanovil své žáky jako opaty. Jeho žáci založili více než 40 klášterů, například Savva (Savvino-Storozhevsky u Zvenigorodu), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Resurrection Obnorsky). Podle svého života vykonal Sergius z Radoneže mnoho zázraků. Lidé k němu přicházeli z různých měst, aby se uzdravili a někdy ho dokonce jen viděli. Podle života kdysi vzkřísil chlapce, který zemřel v náručí svého otce, když nesl dítě světci k uzdravení.

Když Sergius dosáhl vysokého věku, předvídal svou smrt za půl roku, zavolal k sobě bratry a požehnal svému žákovi, reverendu Nikonovi, který byl zkušený v duchovním životě a poslušnosti, aby se stal abatyší. Sergius zemřel 25. září 1392 a byl brzy svatořečen. Stalo se to ještě za života lidí, kteří ho znali. Incident, který se již neopakoval.

Po 30 letech, 5. července 1422, byly jeho relikvie shledány neporušitelnými, jak dokládá Pachomius Logofet. Proto je tento den jedním ze dnů památky světce. 11. dubna 1919, během kampaně za otevření relikvií, byly relikvie Sergia z Radoneže otevřeny za přítomnosti zvláštní komise za účasti zástupců kostela. Pozůstatky Sergia byly nalezeny v podobě kostí, vlasů a úlomků hrubého mnišského roucha, ve kterém byl pohřben. Pavel Florenský se dozvěděl o nadcházejícím otevření relikvií a za jeho účasti (za účelem ochrany relikvií před možností úplného zničení) byla hlava sv. Sergia tajně oddělena od těla a nahrazena hlavou knížete. Trubetskoy pohřben v Lavra. Až do navrácení relikvií kostela byla hlava sv. Sergia uchovávána odděleně. V letech 1920-1946. relikvie byly v muzeu umístěném v budově Lávry. 20. dubna 1946 byly ostatky Sergia vráceny církvi. V současné době jsou relikvie sv. Sergia v katedrále Nejsvětější Trojice v Lávře Trojice-Sergius.

Sergius z Radoneže ztělesnil myšlenku komunitního kláštera v Rusku. Dříve mniši, kteří odešli do kláštera, nadále vlastnili majetek. Byli chudí i bohatí mniši. Přirozeně se chudí brzy stali služebníky svých zámožnějších bratří. To podle Sergia odporovalo samotné myšlence klášterního bratrství, rovnosti, snahy o Boha. Proto ve svém klášteře Nejsvětější Trojice, založeném nedaleko Moskvy u Radoněže, Sergius z Radoněže zakázal mnichům soukromý majetek. Své bohatství museli odevzdat klášteru, který se stal jakoby kolektivním vlastníkem. Majetek, zejména půdu, potřebovaly kláštery jen proto, aby měli mniši, kteří se věnovali modlitbě, co jíst. Jak vidíme, Sergius z Radoneže byl veden nejvyššími myšlenkami a bojoval proti klášternímu bohatství. Sergiovi žáci se stali zakladateli mnoha klášterů tohoto typu. Největšími vlastníky půdy se však v budoucnu staly kolejní kláštery, které mimochodem disponovaly i velkým movitým bohatstvím – penězi, drahocennými věcmi, které dostávaly jako příspěvky na paměť duše. Klášter Trinity-Sergius za Vasilije II. Temného získal bezprecedentní privilegium: jeho rolníci neměli právo se na den svatého Jiří stěhovat - a tak se v měřítku jednoho klášterního panství poprvé objevilo nevolnictví na Rusi.

Život a zázraky našeho mnicha a boha nesoucího otce Sergia, Divotvorce z Radoneže

Náš ctihodný a bohabojný otec Sergius se narodil v Rostovské oblasti zbožným rodičům Cyrilovi a Marii. Z lůna jeho matky ho Bůh vyvolil, aby sloužil sám sobě. Krátce před jeho narozením jeho matka v neděli podle svého zvyku přišla na liturgii do kostela. Před začátkem čtení svatého evangelia vykřiklo dítě v jejím lůně tak hlasitě, že každý, kdo stál v chrámu, slyšel jeho hlas; během cherubské hymny dítě vykřiklo podruhé; a když kněz řekl: "Svatý Svatému," hlas dítěte zazněl z lůna matky potřetí. Z toho pochopili vše, že velká lampa světa a služebník Nejsvětější Trojice přijde na svět. Tak jako před Matkou Boží radostně skočil v lůně sv. Jana Křtitele (Lukáš 1:41), takže toto dítě skočilo před Pánem v jeho svatém chrámu. Při tomto zázraku byla matka mnicha zachvácena strachem a hrůzou; každý, kdo ten hlas slyšel, byl také velmi překvapen. Když přišly její narozeniny, Bůh dal Marii syna, který se jmenoval Bartoloměj. Od prvních dnů svého života se dítě projevovalo jako přísný rychlejší. Rodiče a okolí dítěte si začali všímat, že ve středu a v pátek nejí mateřské mléko; jiné dny, kdy náhodou jedla maso, se matčiných bradavek nedotýkal; když si toho matka všimla, zcela odmítla masovou potravu.

Když Bartoloměj dosáhl věku sedmi let, dostal od rodičů, aby se naučil číst a psát; Učili se s ním i dva jeho bratři, starší Stefan a mladší Peter. Učili se dobře a dělali velké pokroky, ale Bartoloměj za nimi značně zaostával: studovalo se mu těžko, a přestože s ním učitel pracoval velmi pilně, měl přece jen málo času.

To bylo podle Boží péče, aby dítě dostalo knižní mysl nikoli od lidí, ale od Boha. Bartoloměj byl z toho velmi smutný, vroucně a se slzami se modlil, aby mu Bůh dal porozumění gramotnosti. A Pán vyslyšel modlitbu, která vycházela z hloubi srdce zbožného chlapce.

Jednou poslal otec Bartoloměje pro koně; chlapec zvyklý bezvýhradně poslouchat vůli svých rodičů, okamžitě vyrazil; takový úkol se mu líbil o to víc, že ​​vždy miloval samotu a ticho. Jeho cesta procházela lesem; zde potkal jistého mnicha, či spíše anděla poslaného Bohem v mnišské podobě; stál uprostřed lesa a modlil se. Bartoloměj přistoupil k staršímu, poklonil se mu a začal čekat, až dokončí svou modlitbu. Na konci toho staršího požehnal, políbil ho a zeptal se, co potřebuje.

Bartoloměj odpověděl:

„Otče, bylo mi dáno učit se knihám, ale málo rozumím tomu, co mi můj učitel říká; Je mi z toho velmi smutno a nevím, co mám dělat.

Když to chlapec řekl, požádal staršího, aby se za něj modlil k Pánu. Mnich splnil prosbu Bartoloměje. Když dokončil modlitbu, požehnal chlapci a řekl:

„Od této chvíle ti Bůh dá, mé dítě, abys pochopil, co je potřeba, abys mohl učit i ostatní.

Na to stařešina vyňal nádobu a dal Bartoloměji jakoby částečku z prosfory; řekl mu, aby se najedl, řekl:

- Vezmi, dítě a jez; to je vám dáno na znamení milosti Boží a pro pochopení Písma svatého. Nedívejte se na to, že tato částečka je tak malá: vaše radost bude velká, když z ní ochutnáte.

Poté chtěl starší pokračovat ve své cestě, ale přešťastný mladík začal vážně žádat mnicha, aby navštívil dům jeho rodičů.

„Neobcházejte náš dům,“ prosil Bartoloměj, „nepřipravujte mé rodiče o své svaté požehnání.

Rodiče Bartoloměje, kteří si mnichů vážili, se s vítaným hostem setkali se ctí. Začali mu nabízet jídlo, ale on odpověděl, že by měl nejprve ochutnat duchovní pokrm – a když se všichni začali modlit, starší nařídil Bartoloměji, aby četl žalmy.

"Nevím jak, otče," odpověděl chlapec.

Ale mnich prorocky řekl:

„Od této chvíle vám Pán dá znalost gramotnosti.

A skutečně, chlapec okamžitě začal harmonicky číst žalmy. Jeho rodiče se velmi divili takové změně, která se u jejich syna udála.

Při loučení řekl starší rodičům světce:

- Tvůj syn bude veliký před Bohem i lidmi, bude jednou vyvoleným příbytkem Ducha svatého a služebníkem Nejsvětější Trojice.

Jako je země hojně zavlažována deštěm plodná, tak svatá mládež z té doby bez jakýchkoli potíží četla knihy a rozuměla všemu, co je v nich napsáno; gramotnost mu byla dána snadno, protože „otevřel svou mysl, aby porozuměl Písmu“ (Lukáš 24:45). Chlapec rostl v letech a zároveň rostl v rozumu a ctnosti. Již brzy pocítil lásku k modlitbě, od útlého věku znal sladkost v rozhovoru s Bohem; Proto začal navštěvovat chrám Boží tak horlivě, že nevynechal jedinou bohoslužbu. Neměl rád dětské hry a pilně se jim vyhýbal; nelíbilo se mu veselí a smích svých vrstevníků, protože věděl, že „špatná společnost kazí dobré mravy“ (1. Korintským 15:33). Pevně ​​si pamatoval, že „počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem“ (Ž 110,10), a proto se vždy snažil této moudrosti naučit. Se zvláštní pílí a horlivostí se oddával čtení Božských a posvátných knih. Mladík věděl, že vášně se nejlépe překonávají zdrženlivostí, a proto na sebe uvalil přísný půst: ve středu a v pátek nic nejedl a ostatní dny jedl jen chléb a vodu. Nenáviděl tedy své tělo, aby zachránil svou duši. Setkal-li se s některým z chudých, pak se s ním Bartoloměj radostně podělil o své šaty a snažil se mu co nejlépe sloužit. Ještě ne v klášteře, vedl mnišský život, takže všichni žasli, když viděli takovou zdrženlivost a zbožnost mladého muže. Nejprve ho matka v obavách o zdraví svého syna přesvědčovala, aby opustil tak drsný životní styl. Ale prozíravý chlapec matce pokorně odpověděl:

– Neodvracej mě od abstinence, protože je tak sladká a dobrá pro mou duši.

Matka, překvapená moudrou odpovědí, nechtěla dále bránit dobrým úmyslům svého syna. Bartoloměj, pokořen abstinencí svého těla, neopustil vůli svých rodičů.

Mezitím se Cyril a Maria přestěhovali ze zmíněného města Rostov do oblasti zvané „Radonezh“; nestalo se tak proto, že by to místo bylo něčím známé nebo známé, ale Bohu se tak líbilo: právě na tomto místě se mu zalíbilo oslavovat svého horlivého služebníka.

Bartoloměj, kterému bylo tehdy asi 15 let, také následoval své rodiče do Radoneže. Jeho bratři už byli v té době ženatí. Když bylo mladému muži 20 let, začal prosit své rodiče, aby mu požehnali, aby mohl být jako mnich uvězněn: dlouho se snažil oddat se Pánu. Přestože jeho rodiče stavěli mnišský život nade vše, požádali syna, aby chvíli počkal.

"Dítě," řekli mu, "ty víš, že jsme staří; konec našeho života se již blíží a kromě tebe není nikoho, kdo by nám sloužil ve stáří; buď trpělivý ještě trochu času, svěř nás k pohřbu, a pak ti nikdo nebude zakazovat splnit si svou drahocennou touhu.

Bartoloměj jako submisivní a milující syn poslechl vůli svých rodičů a pilně se snažil uklidnit jejich stáří, aby si vysloužil jejich modlitby a požehnání. Krátce před svou smrtí přijali Cyril a Maria mnišství v klášteře Intercession-Khotkov, tři versty z Radoneže. Přišel sem i starší bratr Bartoloměje Stefan, který v té době ovdověl, a zapsal počet mnichů. O něco později rodiče svaté mládeže, jeden krátce po druhém, spočinuli v pokoji s Pánem a byli pohřbeni v tomto klášteře. Po smrti svých rodičů zde bratři strávili čtyřicet dní a vroucně se modlili k Pánu za odpočinek nově zesnulých služebníků Božích. Cyril s Marií přenechali veškerý majetek Bartoloměji. Když mnich viděl smrt svých rodičů, pomyslel si: „Jsem smrtelný a také zemřu jako moji rodiče. Uvažujíc takto o krátkém trvání tohoto života, rozdal prozíravý mladík všechen majetek svých rodičů, nic si nenechal; ani na jídlo si nenechal nic pro sebe, protože doufal v Boha, „dával chléb hladovým“ (Ž 145,7).

Ve snaze o ústraní se Bartoloměj spolu se svým bratrem Stefanem vydali hledat místo vhodné pro pouštní život. Bratři dlouho chodili po okolních lesích, až došli tam, kde nyní stojí klášter Nejsvětější Trojice, tolik oslavovaný jménem sv. Sergia. Toto místo bylo v té době pokryto hustým, hustým lesem, kterého se lidská ruka nedotkla; tímto lesem neprocházela jediná cesta, nestálo v něm jediné obydlí, žila zde jen zvířata a ptáci. Bratři se obrátili k Bohu s vroucí modlitbou, prosili o Boží požehnání na místě svého budoucího příbytku a odevzdali svůj osud do Jeho svaté vůle. Když si zařídili chýši, začali horlivě asketovat a modlit se k Bohu. Postavili také malý kostel a po společném souhlasu se rozhodli jej zasvětit ve jménu Nejsvětější Trojice; za tím odjeli do Moskvy a požádali metropolitu Theognosta, aby dal své požehnání k vysvěcení kostela. Světec je s láskou přijal a poslal s nimi duchovní, aby kostel vysvětili. Tak skromně byl položen základ kláštera Nejsvětější Trojice.

S horlivostí a bdělou horlivostí se nyní Bartoloměj oddával duchovním činům: mladý asketa byl naplněn velkou radostí, když viděl, že se jeho drahocenná touha splnila.

Jeho starší bratr Stefan, zatížený životem na tak opuštěném místě, opustil Bartoloměje, přestěhoval se do Moskvy do kláštera Zjevení Páně a zde se sblížil s Alexym, bývalý pak Metropolita Moskvy.

Bartoloměj ponechán v úplné samotě se začal ještě více připravovat na mnišský život; teprve když se posílil v námaze a asketických skutcích a zvykl si na přísné dodržování mnišských pravidel, rozhodl se složit mnišské sliby.

Tehdy k němu přišel jeden hegumen, jménem Mitrofan; tonsuroval mnišskou hodnost blahoslaveného Bartoloměje ve dvacátém třetím roce svého života. Obřad tonzury se konal na svátek svatých mučedníků Sergia a Bakcha a Bartoloměj dostal jméno Sergius. Po tonzurě slavil Mitrofan božskou liturgii v kostele Nejsvětější Trojice a poctil nového mnicha přijímáním Svatých Kristových tajemství; právě v té době se kostel naplnil neobyčejnou vůní, která se šířila i mimo zdi chrámu. Sedm dní zůstal čerstvě tonsurovaný mnich v kostele bez odchodu. Mitrofan slavil každý den liturgii a přijímal ho se svatým Tělem a Krví Páně. Po celou tu dobu byla Sergiova potrava prosfora, kterou mu denně podával Mitrofan. Sergius trávil všechen čas v modlitbách a rozjímání, neustále volal k Bohu z hloubi svého čistého srdce, oslavoval velké jméno Páně, zpíval žalmy Davidovy a duchovní písně: celý byl objímán radostí a jeho duše hořel božským ohněm a zbožnou horlivostí. Po několika dnech strávených se Sergiem mu Mitrofan řekl:

„Dítě, opouštím toto místo a svěřuji tě do rukou Božích; Kéž je Pán vaším ochráncem a ochráncem.

A předvídal budoucnost, předpověděl:

- Na tomto místě Bůh postaví velký a slavný příbytek, kde bude oslaveno Jeho velké a hrozné jméno a bude zářit ctnost.

Poté, co se Mitrofan pomodlil a dal nějaké pokyny o mnišském životě, odešel. Svatý Sergius, ponechaný na tom místě sám, horlivě pracoval, umrtvoval své tělo posty, bděními a různými pracemi; a za kruté zimy, kdy země praskala mrazem, snášel chlad jen v šatech. Obzvláště mnoho strastí a pokušení od démonů zažil na počátku své osamělosti v poušti. S hořkostí se neviditelní nepřátelé chopili zbraně proti mnichovi; nevydrželi jeho činy, chtěli světce vyděsit, aby to místo opustil. Proměnili se ve zvířata a pak v hady. Sergius je zahnal modlitbou: vzýváním jména Pána zničil démonické posedlosti jako tenkou síť. Jedné noci se k němu démoni, jako v armádě, hrozivě přiblížili a křičeli s hrozným vztekem:

- Opusťte toto místo, odejděte, jinak zemřete krutou smrtí!

Když démoni pronesli tato slova, z jejich úst vyšlehly plameny. Mnich, vyzbrojen modlitbou, zahnal moc nepřítele a velebíce Boha tam beze strachu zůstal.

Jednoho dne, když poustevník v noci četl pravidlo, najednou se z lesa ozval hluk; Démoni v zástupech znovu obklíčili celu a s výhrůžkami křičeli na svatého Sergia:

- Vypadni odsud, proč jsi přišel do této lesní divočiny? Co hledáš? nedoufejte, že zde už budete žít, sami vidíte - toto místo je prázdné a neprůchozí! Nebojíte se umřít hlady nebo vás zabijí lupiči?

Takovými slovy démoni světce vyděsili, ale veškeré jejich úsilí bylo marné: světec se modlil k Pánu a démonická horda okamžitě zmizela.

Po těchto vizích nebyl pohled na divoká zvířata pro askety tak hrozný; kolem jeho osamělé cely proběhla hejna hladových vlků, připravených roztrhat mnicha na kusy a sem přišli i medvědi. Ale síla modlitby zachránila poustevníka i zde. Jednou si svatý Sergius všiml medvěda před svou celou; Když viděl, že má medvěd velký hlad, slitoval se nad šelmou, přinesl mu kousek chleba a položil ho na pařez. Od té doby začal medvěd často přicházet do cely, očekával obvyklou almužnu a pokorně pohlédl na světce; Svatý Sergius se s ním dělil o jídlo, často mu dal i poslední kousek. A divoké zvíře se stalo tak mírným, že uposlechlo i sovu světce.

Pán tedy nenechal svého svatého na poušti: byl s ním ve všech bolestech a pokušeních, pomáhal mu, povzbuzoval a posiloval jeho horlivého a věrného služebníka.

Mezitím se sláva světce začala šířit všude. Jedni mluvili o jeho přísné zdrženlivosti, pracovitosti a dalších záletech, druzí žasli nad jeho prostotou a jemností, další mluvili o jeho moci nad zlými duchy – a všichni žasli nad jeho pokorou a duchovní čistotou. Ke světci se proto začali sjíždět mnozí z okolních měst a vesnic. Kdo se na něj obrátil s prosbou o radu, kdo si chtěl užít jeho duši zachraňující rozhovor. Každý od něho našel dobrou radu, každý se od něj vrátil útěchou a uklidněním, každému se rozzářila duše: tak působila pokorná a půvabná slova, jimiž se Sergius setkával s každým, kdo k němu přišel pro radu nebo pro zbožné poučení. Mnich všechny přijal s láskou; někteří ho dokonce žádali o svolení s ním bydlet, ale světec je odradil a poukázal na obtíže mnišského života.

„Tato místa,“ řekl mnich, „jsou pustá a divoká a čeká nás zde mnoho útrap.

Tito nově příchozí, prodchnutí hlubokým pocitem úcty ke světci, žádali pouze o jednu věc, aby jim Sergius dovolil usadit se zde. Když mnich viděl pevnost jejich úmyslů a pevné odhodlání věnovat se Bohu, musel jejich prosbám ustoupit. Zanedlouho se pod vedením mnicha sešlo dvanáct lidí a tento počet se dlouho neměnil: kdyby jeden z bratří utrpěl smrt, pak by na jeho místo přišel jiný, takže mnozí viděli v tomto počtu shodu okolností: počet učedníků mnicha byl stejný jako počet učedníků našeho Pána Ježíše Krista; jiní jej porovnávali s počtem dvanácti izraelských kmenů. Ti, co přišli, postavili 12 cel. Sergius spolu s bratry obehnal cely dřevěným plotem. Tak vznikl klášter, který z Boží milosti existuje dodnes.

Asketický život poustevníků plynul tiše a mírumilovně; každý den se shromažďovali ve svém malém kostele a pronášeli tam vroucí modlitby k Pánu; Sedmkrát denně přijímal kostel pod svou střechu mnichy: slavili zde Půlnoční oficii, Matiná, třetí, šestou a devátou hodinu, Nešpory a Komplinár, ak slavení božské liturgie pozvali kněze z nejbližších vesnic.

Rok poté, co bratři přišli do Sergia, se v nově založeném klášteře usadil i zmíněný kněz Mitrofan, který vykonal obřad tonzury nad mnichem Sergiem; byl bratry s radostí přivítán a všemi byl jednomyslně zvolen hegumenem. Mniši se radovali, že nyní bylo možné slavit liturgii mnohem častěji než dříve. Ale Mitrofan brzy vydal svou duši Hospodinu. Potom bratři začali mnicha žádat, aby na sebe vzal hodnost kněžství a stal se jejich igumenem. Sergius to odmítl: chtěl napodobovat Pána a být služebníkem všech; sám postavil několik cel, vykopal studnu, nosil vodu a dával ji do cely každého bratra, štípal dříví, pekl chleba, šil šaty, vařil jídlo a pokorně vykonával další práce. Sergius zasvětil svůj volný čas modlitbě a půstu, jedl pouze chléb a vodu, a to i potom ve velkém počtu, trávil každou noc v modlitbě a bdění, jen za krátká doba zapomenutý spánkem. K největšímu překvapení všech takový drsný život nejenže neoslabil zdraví askety, ale dokonce se zdálo, že posiluje jeho tělo a dává mu sílu k novým a ještě větším výkonům. Sv. Sergius dal svou zdrženlivostí, pokorou a zbožným životem příklad všem bratřím. Poustevníci s překvapením pohlédli na tohoto „anděla v těle“ a ze všech sil se ho snažili napodobit; stejně jako on byli v půstu, modlitbách a neustálé práci: šili šaty, pak opisovali knihy, pak obdělávali své malé zahrádky a prováděli další podobné práce. Dokonalá rovnost byla v klášteře, ale mnich stál nade vším: byl prvním asketou v tomto klášteře, nebo spíše prvním a posledním, pro mnohé ve své době i po zdejší askezi, ale nikdo se s ním nemůže srovnávat: zářil jako měsíc mezi hvězdami. Sláva jeho asketického života rostla, sílila a šířila se: jeho bratr Stefan k němu přivedl svého dvanáctiletého syna Jana; Když chlapec slyšel o svatém životě Sergia, vzplanul touhou následovat ho; vzal tonzuru a jmenoval se Theodore; Theodore žil v tomto klášteře asi 22 let a zabýval se popisováním ikon.

Od chvíle, kdy k Sergiovi přišli první společníci, uplynulo více než deset let a každým dnem byla potřeba hegumena a kněze pociťována stále více. Ne vždy bylo možné pozvat kněze k sobě a bylo zapotřebí vůdce, který by měl pravomoc hegumena. Nebyl nikdo, kdo by si více zasloužil zaujmout takové místo než zakladatel tohoto kláštera, ale mnich Sergius se abatyše bál: ne hlava, ale poslední mnich, chtěl být v klášteře založeném jeho prací. Nakonec se poustevníci shromáždili a přišli k mnichovi a řekli:

„Otče, nemůžeme žít bez opata, chceme, abys byl naším rádcem a vůdcem, chceme k tobě přicházet s pokáním a otevřít před tebou všechny své myšlenky a každý den od tebe přijímat svolení za naše hříchy. Slavte s námi svatou liturgii, abychom z vašich upřímných rukou měli účast na Božích tajemstvích.

Sergius důrazně a dlouho odmítal:

"Moji bratři," řekl, "nikdy jsem ani nepomyslel na to, že budu abatyší, moje duše touží po jediném - ukončit své dny jako prostý mnich. Nenuťte mě. Nechme to vše na Bohu; ať nám sám zjeví svou vůli, a pak uvidíme, co bychom měli dělat.

Ale mniši dál neúnavně žádali mnicha, aby splnil jejich přání, a řekli:

- Pokud se nechcete starat o naše duše a být naším pastýřem, pak budeme všichni nuceni opustit toto místo a porušit slib, který jsme si dali; pak budeme muset bloudit jako ovce bez pastýře.

Mniši dlouho přesvědčovali, žádali a dokonce naléhali. Nakonec, dojatý a přemožený jejich modlitbami, se světec vydal se dvěma staršími do Perejaslavl-Zalessky za volyňským biskupem Afanasym, protože ten měl u příležitosti odjezdu svatého Alexije metropolity do Cargradu na starosti záležitosti Metropolisu. Světec s láskou přijal asketu, o kterém se k němu již dlouho donesly pověsti. Poté, co ho políbil, vedl s ním dlouhý rozhovor o spáse jeho duše. Na konci rozhovoru se mnich Sergius pokorně uklonil Athanasiovi a začal ho žádat o opata. Na tuto žádost světec odpověděl:

-Od nynějška buď otcem a opatem pro bratry, shromážděné tebou v novém klášteře Životodárná trojice!

A tak vysvětil svatého Sergia nejprve jako hierodiakona, pak vysvětil hieromona; S největší úctou, plný strachu a něhy, vykonal Sergius první liturgii, po které byl jmenován opatem. Athanasius mluvil dlouho s nově jmenovaným hegumenem a řekl mu:

– Dítě, nyní jsi přijal velkou hodnost kněžství, věz, co se ti sluší podle přikázání velkého apoštola „My, silní, musíme snášet slabosti slabých a nelíbit si“ (Řím 15: 1); pamatujte na jeho slovo: „Neste jedni druhých břemena, a tak naplňte zákon Kristův“ (Galatským 6:2).

Poté svatý Athanasius políbil a požehnal mnicha a nechal jej jít v pokoji do kláštera Nejsvětější Trojice. Obyvatelé pouště pozdravili svého prvního opata s jásotem, vyšli vstříc svému učiteli a otci a poklonili se mu se synovskou láskou. Radoval se i opat, když viděl své duchovní děti, když přišel do kostela, obrátil se k Pánu s vroucí modlitbou a prosil Boha, aby mu požehnal a poslal mu všemocnou pomoc v nové, těžké službě. Po modlitbě se mnich obrátil k bratřím s poučením, nabádal mnichy, aby neochabovali v asketických skutcích, požádal je o pomoc pro sebe a poprvé jim udělil své opatské požehnání. Jeho instrukce byla jednoduchá a lakonická, ale svou jasností a přesvědčivostí byla navždy zakořeněna v srdcích lidí. Mnich však nejednal ani tak slovem, jako spíše svým životem dával všem dobrý příklad. Stal se opatem, nejen že nezměnil svou dřívější přísnost, ale s ještě větší horlivostí začal plnit všechna řádová pravidla; Neustále nosil v srdci slova Spasitele: „Kdo chce být mezi vámi první, ať je otrokem všech“ (Marek 10:44). Každý den slavil božskou liturgii a prosforu vždy připravoval sám; vlastnoručně pro ně mlel pšenici a dělal všelijaké jiné práce. Obzvláště oblíbenou prací mnicha bylo pečení prosfory, předtím nedovolil nikomu jinému, ačkoli mnozí bratři by se této práce rádi ujali. Jako první přišel do kostela, kde stál rovně, nikdy si nedovolil opřít se o zeď ani si sednout; poslední opouštět chrám Boží; bedlivě a láskyplně poučoval bratry a vybízel je, aby šli ve stopách velkých Božích asketů, o jejichž životě často vyprávěl svým duchovním dětem. Tak horlivě pásl své slovesné stádo, poučoval ho o cestě spásy a odháněl od něj duševní vlky modlitbou.

Po nějaké době se démoni, kteří nebyli schopni snést ctnostný život světce, znovu začali proti němu bouřit. Proměnili se v hady a vlezli do jeho cely v takovém počtu, že pokryli celou podlahu. Potom se blažený obrátil s modlitbou k Pánu a se slzami požádal, aby byl vysvobozen z ďáblovy posedlosti, a démoni okamžitě zmizeli jako dým. Od té doby dal Bůh svému světci takovou moc nad nečistými duchy, že se ani neodvážili k mnichovi přistoupit.

Na dlouhou dobu V klášteře bylo 12 bratří. Pak ale ze Smolenska pochází archimandrita jménem Simeon. Simeon se vzdal významného postavení a s pocitem hluboké pokory požádal mnicha, aby ho přijal jako prostého mnicha. Sergius byl takovou žádostí velmi dojat a přijal nově příchozího s láskou. Archimandrite Simeon s sebou přinesl spoustu majetku a dal ho mnichovi, aby si světec mohl postavit větší chrám. Na darování Simeona mnich s pomocí Boží brzy postavil nový kostel, rozšířil klášter a spolu se svými bratřími oslavoval Boha dnem i nocí.

Od té doby se mnozí začali shromažďovat ke svatému Sergiovi, aby zachránili své duše pod vedením tohoto slavného askety; svatý opat přijal s láskou všechny, kteří přišli, ale zná ze zkušenosti obtížnost mnišského života, brzy je neutopil. Zpravidla nařídil, aby byl návštěvník oblečen do dlouhých šatů z černé látky a nařídil mu, aby spolu s ostatními mnichy vykonal nějakou poslušnost. Udělal to proto, aby se nově příchozí mohl naučit celé mnišské řeholi; teprve po dlouhém utrpení mnich Sergius přehodil příchozího do pláště a dal mu klobuk.

Klášter sv. Sergia, bohatý na příklady pravého křesťanského života, byl v první době své existence chudý na to nejnutnější; asketové často zažívali extrémní nedostatek nejnutnějších věcí. Tento klášter vzdálený od obydlí, odříznutý od celého světa hluchým, hustým lesem oplývajícím všemožnými druhy divoké zvěře, nemohl počítat s lidskou pomocí. Bratři často neměli víno k slavení božské liturgie a byli nuceni s hlubokým pocitem lítosti se o tuto duchovní útěchu připravit; často nebylo dost pšenice na prosforu nebo kadidlo na kadidlo, vosk na svíčky, olej do lamp - pak mniši zapálili pochodně a s takovým osvětlením konali bohoslužby v kostele. Ve špatně a slabě osvětleném kostele se sami zahřáli a zářili láskou k Bohu jasněji než nejjasnější svíčky. Vnější život mnichů byl jednoduchý a nekomplikovaný a vše, co je obklopovalo a co používali, bylo také jednoduché, ale tato jednoduchost byla majestátní: nádoby, které se používaly ke svátosti přijímání, byly vyrobeny ze dřeva, roucho bylo jednoduché. barvivo, liturgické knihy byly napsány na bříze. Někdy mniši tohoto kláštera, kde tehdy nebyla ubytovna, trpěli nedostatkem jídla; i sám opat byl často v nouzi. A tak jednoho dne mnichovi nezbyl jediný kousek chleba a v celém klášteře byl nedostatek jídla; mnich přísně zakázal mnichům opustit klášter, aby požádali o jídlo od laiků: požadoval, aby vkládali naději v Boha, který živí každý dech, a oni ho s vírou prosí o vše, co je třeba, a co přikázal bratřím a pak to sám bez váhání udělal. Proto světec vydržel tři dny. Ale na úsvitu čtvrtého dne, sužován hladem, vzal sekeru a přišel ke starému muži, který žije v tomto klášteře, jménem Daniel, a řekl mu:

- Slyšel jsem, starší, že chcete připojit průchod ke své cele; Přál bych si, aby mé ruce nezůstaly nečinné, proto jsem k vám přišel, dovolte mi postavit baldachýn.

Na to Daniel odpověděl:

- Ano, už dlouho jsem chtěl udělat baldachýn, dokonce jsem připravil vše potřebné; Čekám jen na tesaře z vesnice; Netroufám si svěřit vám takový úkol, protože musíte být dobře odměněni.

Ale Sergius řekl, že potřebuje jen pár kousků starého plesnivého chleba. Potom stařešin vytáhl síto s kousky chleba, ale mnich řekl:

Když nebudu dělat práci, nedostanu zaplaceno.

Potom se pustil s elánem do práce; Touto prací jsem strávil celý den a s pomocí Boží ji dokončil. Teprve večer při západu slunce přijal chléb; po modlitbě to světec začal jíst a někteří mniši si všimli, že ze světcových úst vylétá prach z plesnivého chleba. Když to poustevníci viděli, žasli nad jeho pokorou a trpělivostí.

Jednou jindy došlo k ochuzení potravin; mniši snášeli tento nedostatek dva dny; Nakonec jeden z nich, velmi trpící hladem, začal na světce reptat a říkat:

– Jak dlouho nám budete zakazovat opustit klášter a žádat, co je pro nás nutné? Vydržíme ještě jednu noc a ráno odsud odjedeme, abychom neumřeli hlady.

Světec utěšoval bratry, připomínal jim skutky svatých otců, poukazoval na to, jak pro Krista snášeli hlad, žízeň, zakoušeli mnoho útrap; Dal jim Kristova slova: „Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš nebeský Otec je živí“ (Matouš 6:26).

„Když krmí ptáky,“ řekl světec, „nemohl by nám dát jídlo? Teď je čas na trpělivost, reptáme. Vydržíme-li krátkodobou zkoušku s vděčností, pak nám právě toto pokušení poslouží k velké výhodě; neboť ani zlato není čisté bez ohně.

Na to prorocky řekl:

„Nyní máme krátkou dobu nedostatek, ale ráno bude hojnost.

A světcova předpověď se naplnila: druhý den bylo od neznámé osoby odesláno do kláštera spousta čerstvě upečeného chleba, ryb a dalších čerstvě připravených pokrmů. Ti, kteří to všechno dodali, řekli:

– Toto poslal milovník Krista abbovi Sergiovi a bratřím, kteří s ním žijí.

Potom začali mniši žádat posly, aby s nimi jedli, ale oni odmítli s tím, že jim bylo nařízeno, aby se okamžitě vrátili, a spěšně opustili klášter. Poustevníci, když viděli hojnost přinášeného jídla, uvědomili si, že je Pán navštívil svou milostí, a vřele Bohu poděkovali a připravili jídlo: zároveň byli mniši velmi ohromeni mimořádnou jemností a neobvyklou chutí. chléb. Bratrům těchto pokrmů to na dlouhou dobu stačilo. Ctihodný hegumen Využil této příležitosti k poučení mnichů a řekl jim:

– Bratři, pohleďte a žasněte nad tím, jakou odměnu Bůh posílá za trpělivost: „Povstaň, Pane, Bože [můj], zvedni ruku svou, nezapomeň na utlačované“ [nezapomene na své chudé až do konce] (Ž 9: 33). Nikdy neopustí toto svaté místo a své služebníky, kteří tam žijí a slouží Mu dnem i nocí.

Často i v jiných případech byla patrná otcovská starostlivost světce o své bratry a jeho největší pokora, jak je patrné z následujícího.

Když svatý Sergius dorazil do pouště, usadil se na místě bez vody. Ne bez úmyslu se tu světec zastavil: nesl vodu z dálky, chtěl tím své dílo ještě více rozvést, protože se snažil stále více vyčerpávat své tělo. Když se z božího zalíbení bratři rozmnožili a vznikl klášter, začal být ve vodě pozorován velký nedostatek, musel se z daleka a s velkými obtížemi unášet. Proto někteří začali reptat proti světci a říkali:

- Proč jste se bez pochopení usadili na tomto místě? Proč, když poblíž není voda, jste udělali klášter?

Mnich na tyto výtky odpověděl pokorně:

„Bratři, chtěl jsem na tomto místě mlčet sám, ale Bohu se líbilo, že zde vznikl klášter. Může nám dát i vodu, jen neklesejte na duchu a modlete se s vírou: vždyť přinesl-li vodu z kamene vzpurnému židovskému lidu v poušti, pak tím spíše neopustí vás, kteří pilně sloužíte Mu.

Potom jednou vzal s sebou jednoho z bratří a tajně s ním sestoupil do houštiny, která byla pod klášterem, kde nikdy nebylo. tekoucí voda. Když světec našel v příkopu trochu dešťové vody, poklekl a začal se takto modlit:

- Bože, Otče našeho Pána Ježíše Krista, který jsi stvořil nebe a zemi a vše viditelné i neviditelné, který jsi stvořil člověka a nechce smrt hříšníka, modlíme se k tobě, tví hříšní a nehodní služebníci, vyslyš nás v tuto hodinu a zjev svou slávu; jako na poušti skrze Mojžíše zázračně působila Tvá mocná pravice, vylévala vodu z kamene, tak zde projev svou moc, Stvořiteli nebe i země, dej nám vodu na tomto místě a dej, aby každý pochopil, že nasloucháš těm, kdo se modlí Tobě a sešli slávu Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy. Amen.

Pak najednou vytrysklo vydatné jaro. Bratři byli velmi zasaženi; reptání nespokojenců vystřídal pocit úcty ke svatému opatovi; mniši dokonce začali tento zdroj nazývat „Sergiev“. Ale pro pokorného asketa bylo těžké být oslavován lidmi; proto řekl:

„Tu vodu jsem vám nedal já, bratří, ale sám Pán nám ji poslal nehodnou. Tak mu neříkej mým jménem.

Když bratři poslouchali tato slova svého mentora, přestali tomu zdroji říkat „Sergiev“.

Od té doby již mniši nepociťovali nedostatek vody, ale odebírali vodu z tohoto zdroje pro všechny klášterní potřeby; a často ti, kdo čerpali tuto vodu ve víře, z ní dostali uzdravení.

Od doby, kdy sv. Sergius položil základy kláštera, uplynulo mnoho let. Svatý život tohoto velkého askety nemohl zůstat bez povšimnutí, a tak se v těch místech zcela pokrytých hustým lesem začalo usazovat mnoho lidí; mnozí se začali obracet k mnichovi a prosili ho o modlitby a požehnání; mnoho vesničanů začalo často přicházet do kláštera a dodávat, co potřebovali na jídlo. Pověst o světci se stále více rozrůstala. Mnich během svého života vykonal mnoho různých zázraků. Pán udělil svému světci mimořádnou zázračnou moc: tak jednoho dne mnich vzkřísil mrtvé. Stalo se to následovně: v blízkosti kláštera žil muž, který měl velkou důvěru v Sergia; jeho jediného syna posedla nevyléčitelná nemoc; Pevně ​​doufal, že světec uzdraví jeho syna, šel tento vesničan k mnichovi. Když však přišel do cely světce a začal ho žádat, aby pomohl nemocným, chlapec, vyčerpaný těžkou nemocí, zemřel. Otec tohoto chlapce ztratil veškerou naději a začal hořce plakat:

„Běda mi,“ řekl světci, „přišel jsem k tobě, muži Boží, s pevným přesvědčením, že mi pomůžeš; bylo by lepší, kdyby můj syn zemřel doma, pak bych nezklamal ve víře, kterou jsem ve vás dosud měl.

Tak zarmoucený a vzlykající vyšel, aby přinesl vše potřebné k pohřbu svého syna.

Když mnich viděl vzlyky tohoto muže, slitoval se nad ním a po modlitbě chlapce vzkřísil. Brzy se vesničan vrátil s rakví pro svého syna.

- Marně se neprozřetelně oddáváš smutku: ten chlapec není mrtvý, ale žije.

Protože tento muž viděl, jak jeho syn zemřel, nechtěl věřit slovům světce; ale když se přiblížil, s překvapením si všiml, že chlapec je skutečně naživu; pak začal přešťastný otec děkovat mnichovi za vzkříšení jeho syna.

"Jste klamáni," řekl Sergius, "a vy sám nevíte, co říkáte. Když jste sem nosili chlapce, byl vyčerpaný silnou zimnicí - mysleli jste si, že zemřel; teď se zahřál v teplé cele - a zdá se ti, že vstal.

Ale vesničan nadále tvrdil, že jeho syn byl vzkříšen prostřednictvím modliteb světce. Pak mu Sergius zakázal o tom mluvit a dodal:

„Pokud o tom začneš mluvit, ztratíš svého syna úplně.

S velkou radostí se tento manžel vrátil domů a oslavoval Boha a Jeho svatého Sergia. Jeden z mnichových učedníků se o tomto zázraku dozvěděl a řekl o něm.

Světec vykonal mnoho dalších zázraků. Jeden ze sousedních obyvatel tedy upadl do těžké nemoci; nějakou dobu nemohl spát ani jíst. Jeho bratři, když slyšeli o zázracích svatého Sergia, přivedli nemocného k asketikovi a požádali ho, aby uzdravil trpící, světec se pomodlil, pokropil nemocného svěcenou vodou, načež usnul a probudil se. vstal úplně zdravý a rázný, jako by nikdy nebyl nemocen; oslavil a děkoval velkému asketikovi, tento vesničan se vrátil do svého domova.

– Když mě přivedli k mnichovi a on mě začal zastíňovat poctivým křížem, viděl jsem z kříže vycházet velký plamen a v domnění, že mě ten oheň spálí, se vrhl do vody.

Často byli ke světci přivedeni další démoni a všichni dostali vysvobození.

Milosrdný Pán dal svému horlivému a věrnému služebníkovi takovou sílu, že z lidí jimi posedlých vycházeli démoni ještě předtím, než byli nemocní přivedeni ke světci. Mnoho dalších zázraků se stalo skrze modlitby askety. „Slepí vidí a chromí chodí, malomocní jsou očišťováni“ (Mt. 1:5), jedním slovem, všichni, kdo přicházejí ke svatému s vírou, bez ohledu na to, jakými nemocemi trpí, dostávají tělesné zdraví a mravní vzdělání. , aby získali zvláštní výhodu.

Pověst o takových zázracích svatého Sergia se šířila dál a dál, pověst o jeho vysoce asketickém životě byla stále širší; počet návštěvníků kláštera stále více přibýval. Všichni oslavovali svatého Sergia, všichni ho uctivě uctívali; mnozí sem přišli z různých měst a míst, přejíce si viděti svatého asketu; mnozí se od něj snažili získat poučení a užít si jeho oduševnělou konverzaci; mnoho mnichů, opouštěje své kláštery, přišlo pod střechu založenou mnich kláštera touží pod jeho vedením pracovat a žít s ním; prostí a ušlechtilí lidé toužili získat od něj požehnání, k tomuto požehnanému otci přicházeli knížata a bojaři. Všichni si ho vážili a považovali ho takříkajíc za jednoho ze starých svatých otců nebo za proroka.

Mnich Sergius, respektovaný a oslavovaný všemi, zůstal stejným pokorným mnichem: lidská sláva ho nesvedla; přesto pokračoval v práci a sloužil jako příklad všem. Všechno, co měl, sdílel s chudými; neměl rád měkké a krásné oblečení, ale vždy nosil roucho z hrubé látky, šité vlastníma rukama. Kdysi v klášteře nebylo dobré plátno, zbyl jen jeden kus, a ten byl tak špatný a shnilý, že si ho mniši odmítli vzít. Pak si ho Sergius vzal, sešil z něj šaty a nosil ho, dokud se nerozpadl.

Obecně světec vždy nosil staré a jednoduché šaty, takže ho mnozí nepoznali a považovali ho za prostého mnicha. Jeden rolník ze vzdálené vesnice, který hodně slyšel o svatém Sergiovi, ho chtěl vidět. Proto přišel do kláštera mnicha a začal se vyptávat, kde je světec. Stalo se, že mnich tehdy kopal zeminu na zahradě. Bratři o tom řekli příchozímu vesničanovi; okamžitě šel do zahrady a tam spatřil světce, jak ryje zem, v tenkých, roztrhaných šatech, flekatých záplatami. Myslel si, že ti, kdo ho na tohoto starce upozornili, se mu smáli, protože očekával, že uvidí světce ve velké slávě a cti.

Proto se vrátil do kláštera a znovu se začal ptát:

Kde je Saint Sergius? Ukaž mi to, neboť jsem z dálky přišel, abych se na to podíval a poklonil se mu.

Mniši odpověděli:

- Ten starý muž, kterého jste viděli, je ctihodný otec náš.

Potom, když svatý vyšel ze zahrady, rolník se od něj odvrátil a nechtěl se na blaženého dívat; rozhořčeně uvažoval takto:

- Kolik práce jsem marně vytrpěl! Přišel jsem se podívat na velkého světce a doufal jsem, že ho uvidím ve velké cti a slávě – a teď vidím nějakého prostého, ubohého starého muže.

Když světec viděl jeho myšlenky, vřele děkoval Pánu ve své duši; neboť jak se marnivý velebí ve své chvále a cti, tak se skromně smýšlející raduje z potupy a ponížení. Mnich zavolal vesničana na své místo, postavil před něj stůl a začal s ním srdečně zacházet; mimo jiné mu světec řekl:

-Netrucuj, příteli, brzy uvidíš toho, koho jsi vidět chtěl.

Sotva blažený vyslovil tato slova, přišel posel, který oznámil příchod knížete do kláštera. Sergius vstal a vyšel vstříc váženému hostu, který dorazil do kláštera v doprovodu mnoha služebníků. Když princ spatřil hegumena, stále z dálky se uklonil reverendovi až k zemi a pokorně ho požádal o požehnání. Světec požehnal knížeti a s náležitou ctí ho zavedl do kláštera, kde se starší a princ posadili vedle sebe a začali mluvit, zatímco ostatní stále čekali. Rolník, zahnaný daleko služebníky knížete, nemohl přes veškerou snahu na dálku poznat staršího, kterého si předtím nenáviděl. Pak se tiše zeptal jednoho z přítomných:

- Pane, jaký starý muž sedí s princem?

Tentýž mu odpověděl:

„Jste tu cizinec, že ​​neznáte tohoto starého muže? Toto je reverend Sergius.

Pak si rolník začal vyčítat a vyčítat:

„Opravdu jsem byl slepý,“ řekl, „když jsem nevěřil těm, kteří mi ukazovali svatého otce.

Když princ opustil klášter, vesničan rychle přistoupil k mnichovi a styděl se podívat přímo na něj, poklonil se staršímu k nohám a požádal o odpuštění, že zhřešil hloupostí. Světec ho povzbudil a řekl:

"Dítě, netruchli, vždyť ty sám jsi o mně správně myslel, že jsem prostý člověk, zatímco ostatní se mýlí, protože věří, že jsem skvělý!"

Z toho je patrné, jak velkou pokorou se sv. Sergius vyznačoval: miloval sedláka, který ho zanedbával, víc než knížete, který ho ctil. Těmito mírnými slovy světec utěšoval prostého vesničana; poté, co žil nějaký čas ve světě, se tento muž brzy vrátil do kláštera a složil zde mnišské sliby: tak hluboce se ho dotkla pokora velkého askety.

Jednoho pozdního večera blahoslavený podle svého zvyku učinil pravidlo a vroucně se modlil k Bohu za své učedníky, náhle uslyšel hlas, který ho volal:

- Sergiusi!

Mnich byl velmi ohromen tak neobvyklým jevem v noci; Když otevřel okno, chtěl vidět, kdo na něj volá. A tak vidí velkou záři z nebe, která ani tolik nerozptýlila temnotu noci, co se stalo jasnější než den. Hlas byl slyšet podruhé:

- Sergiusi! Modlíte se za své děti a vaše modlitba byla vyslyšena: podívejte se – vidíte, kolik mnichů se shromažďuje pod vaším vedením ve jménu Nejsvětější Trojice.

„Tak se počet tvých učedníků rozmnoží jako tito ptáci; a po tobě to nezklame ani neubude a všichni, kdo chtějí jít ve tvých stopách, budou pro své ctnosti nádherně a rozmanitě ozdobeni.

Světec byl ohromen tak podivuhodným viděním; přál si, aby se s ním ještě někdo radoval, zavolal mocným hlasem na Simeona, který bydlel blíž než ostatní. Simeon, překvapen mimořádným voláním opata, k němu spěšně přišel, ale už nebyl schopen vidět celou vizi, ale viděl jen část tohoto nebeského světla. Mnich Simeonovi podrobně vyprávěl vše, co viděl a slyšel, a oba strávili celou noc beze spánku, radovali se a oslavovali Boha.

Brzy nato poslové z svatý patriarcha Filoteos Konstantinopolský a předal světci spolu s požehnáním dary od patriarchy: kříž, paramand a schéma.

"Copak jste nebyli posláni k někomu jinému," řekl jim pokorný opat, "kdo jsem já hříšník, abych mohl přijímat dary od nejsvětějšího patriarchy?"

Na to vyslanci odpověděli:

- Ne, otče, nemýlili jsme se, ne k jinému, ke kterému jsme šli, ale k tobě, Sergii.

Přinesli následující zprávu od patriarchy:

„Z milosti Boží, arcibiskupe města Konstantin, ekumenický patriarcha, pan Philotheus, synu a spoluslužebníkovi naší pokory v Duchu svatém, Sergii, milost a pokoj a naše požehnání! Slyšeli jsme o tvém ctnostném životě podle Božích přikázání, chválili Boha a oslavovali Jeho jméno. Jedna věc vám ale stále chybí a navíc to nejdůležitější: nemáte hostel. Víte, že sám Kmotr Prorok David, který vše přijal svou myslí, řekl: „Jak dobré a jak příjemné je pro bratry žít spolu! (Ž 132:1). Proto vám také dáváme dobrou radu - zařídit si ubytovnu a ať je s vámi Boží milosrdenství a naše požehnání.

Když mnich obdržel toto patriarchální poselství, šel k blahoslavenému metropolitovi Alexymu a ukázal mu tento dopis a zeptal se ho:

"Vladyko, svatý, co přikazuješ?"

Na otázku staršího metropolita odpověděl:

Bůh sám oslavuje ty, kdo Mu věrně slouží! Zaručil ti také takovou milost, že pověst o tvém jménu a o tvém životě se dostala do vzdálených zemí, a jak radí velký ekumenický patriarcha, tak i my radíme a schvalujeme totéž.

Od té doby založil svatý Sergius ve svém klášteře komunitní společenství a přísně nařídil dodržovat pravidla společného života: nic nenabývat pro sebe, nenazývat nic svým, ale podle přikázání svatých otců , mít vše společné.

Mezitím byl mnich unavený lidskou slávou. Když si založil ubytovnu, chtěl se usadit v samotě a pracovat před Bohem uprostřed ticha a ticha. Proto tajně opustil svůj příbytek a odešel do pouště. Když se přestěhoval asi o šedesát mil, našel jedno místo, které se mu velmi líbilo, poblíž řeky zvané Kirzhat. Bratři, když viděli, že je otec opustil, byli ve velkém zármutku a zmatku; odešel jako ovce bez pastýře, začali ho mniši všude hledat. Po nějaké době zjistili, kde se jejich pastýř usadil, a když dorazili, prosili světce se slzami, aby se vrátil do kláštera. Ale mnich, milující ticho a samotu, raději zůstal na novém místě. Proto se mnoho jeho žáků, kteří opustili Lávru, usadili s ním v této poušti, postavili klášter a postavili kostel jménem Svatá matko Boží. Ale mniši z velké Lávry, kteří nechtěli žít bez svého otce a zároveň ho nemohli prosit, aby se k nim vrátil, šli za Jeho Milostí metropolitou Alexym a požádali ho, aby přesvědčil mnicha, aby se vrátil do kláštera. Nejsvětější Trojice. Potom blažený Alexij poslal dva archimandrity k mnichovi s prosbou, aby vyslyšel modlitbu bratří a vrátil ji, aby ji uklidnil. Nabádal Sergia, aby to udělal, aby se mniši jím založeného kláštera nerozprchli bez pastýře a svaté místo není prázdný. Mnich Sergius bez pochyby splnil tuto prosbu blaženého světce: vrátil se do Lávry na místo svého prvního pobytu, což bratry velmi utěšilo a potěšilo.

Svatý Štěpán, biskup z Permu, který mnicha velmi miloval, cestoval jednou ze své diecéze do města Moskvy; cesta, po které světec procházel, byla asi osm verst od kláštera Sergius; protože Stefan spěchal, aby se dostal do města, jel kolem kláštera a měl v úmyslu jej na zpáteční cestě navštívit. Ale když byl proti klášteru, vstal z vozu, četl: „Stojí se jísti,“ a po obvyklé modlitbě se poklonil svatému Sergiovi se slovy:

„Pokoj s tebou, duchovní bratře.

Stalo se, že v tu dobu seděl blažený Sergius spolu s bratry u jídla. Když v duchu pochopil biskupovu adoraci, okamžitě vstal; Chvíli stál, pomodlil se a poklonil se také biskupovi, který už jel daleko od kláštera, a řekl:

- Raduj se i ty, pastýři Kristova stáda, a ať je s tebou požehnání Páně.

Bratři byli překvapeni tak mimořádným činem světce; někteří však pochopili, že mnich je hoden vidění. Na konci jídla se ho mniši začali vyptávat na to, co se stalo, a on jim řekl:

– V tu hodinu se biskup Stefan na cestě do Moskvy zastavil před naším klášterem, poklonil se Nejsvětější Trojici a požehnal nám hříšníkům.

Následně se někteří z mnichových učedníků dozvěděli, že tomu tak skutečně je, a žasli nad jasnozřivostí, kterou Bůh udělil jejich otci Sergiovi.

Mnoho zbožných mužů zářilo slávou v klášteře mnicha; mnozí z nich byli pro své velké ctnosti jmenováni hegumeny v jiných klášterech, zatímco jiní byli povýšeni do hierarchických stolců. Všichni vynikali ve ctnostech, instruováni a vedeni svým velkým učitelem Sergiem.

Mezi mnichovými učedníky byl jeden jménem Izák; chtěl se věnovat činu mlčení, a proto často prosil o svaté požehnání pro tak velký čin. Jednou moudrý pastýř v reakci na svou žádost řekl:

„Pokud si, dítě, přeješ mlčet, pak ti za to příští den požehnám.

Následujícího dne, po skončení božské liturgie, mu mnich Sergius požehnal čestným křížem a řekl:

- Kéž Pán splní tvé přání.

Právě v tuto chvíli Isaac vidí, že z ruky mnicha vychází mimořádný plamen a obklopuje ho, Izáka; od té doby mlčel, jen jednou mu zázračný úkaz otevřel ústa.

Reverend Sergius Dokonce i během svého života, když byl v těle, byl poctěn mít společenství s nehmotnými. Stalo se to tímto způsobem. Jednoho dne slavil svatý hegumen spolu se svým bratrem Štěpánem a jeho synovcem Theodorem božskou liturgii. V kostele tehdy mimo jiné byl také Izák Mlčenlivý. S bázní a úctou jako vždy světec vykonal velkou svátost. Najednou Izák spatří na oltáři čtvrtého muže v zázračně zářícím rouchu a zářící neobyčejným světlem; u malého vchodu s evangeliem šel nebeský spoluslužebník za světcem, tvář se mu leskla jako sníh, takže nebylo možné se na něj dívat. Izáka zasáhl zázračný jev, otevřel ústa a zeptal se otce Macariuse, který stál vedle něj:

- Jaký úžasný jev, otče? Kdo je tento mimořádný muž?

Macarius, neméně ozdobený ctnostmi, dostal také toto vidění; ohromen a ohromen tím, odpověděl:

„Nevím, bratře; Sám jsem zděšen při pohledu na tak podivuhodný jev; nepřišel nějaký duchovní s knížetem Vladimírem?

Na žádost dalšího knížete, Vladimíra Andrejeviče, mnich požehnal místo v Serpuchově pro klášter na počest početí Nejsvětější Bohorodice. Do tohoto kláštera, zvaného Vysockij, poslal světec jako stavitele jednoho ze svých nejmilovanějších učedníků, Athanasia, silného v Písmu Božím, který se vyznačoval mimořádnou poslušností a jinými ctnostmi a tvrdě pracoval při opisování knih. Tak svatý Sergius, žehnající mnoha klášterům a posílající tam své učedníky, pracoval pro dobro církve a pro slávu svatého a velkého jména našeho Pána Ježíše Krista. Rovnoprávný andělský život mnicha, jeho mimořádná pokora a jeho práce pro dobro církve inspirovaly touhu svatého metropolity Alexyho mít za svého nástupce a zástupce blahoslaveného Sergia.

Tento důstojný pastýř Kristova stáda si všiml, že se jeho smrt již blíží, zavolal k sobě mnicha Sergia a vzal jeho biskupský kříž zdobený zlatem a drahými kameny a dal jej mnichovi. Ale velký asketa se pokorně uklonil a řekl:

- Odpusť mi, svatý pane, od mládí jsem nebyl nositelem zlata a ve stáří ještě více chci být v chudobě.

Svatá Alexis mu řekla:

„Milovaní, vím, že tohle byl vždycky tvůj život; nyní prokaž poslušnost a přijmi požehnání, které ti bylo od nás uděleno.

Přitom sám položil na světce kříž a pak začal říkat:

„Víte, reverende, proč jsem vám zavolal a co vám chci nabídnout? Hle, ponechal jsem si ruskou metropoli, kterou mi Bůh předal, dokud se Pán zalíbil; ale nyní je můj konec blízko, jen já neznám den své smrti. Přeji si během svého života najít manžela, který by po mně mohl pást Kristovo stádo, a nenacházím nikoho jiného než tebe. Jsem si dobře vědom toho, že princ, bojaři a duchovenstvo - jedním slovem, všichni do posledního člověka - vás milují, každý vás bude žádat, abyste se ujal arcipastýřského trůnu, protože vy sami jste toho zcela hoden. Přijměte tedy nyní biskupskou hodnost, abyste po mé smrti byli mým zástupcem.

Když mnich, který se považoval za nehodného takové důstojnosti, vyslechl tyto řeči, byl v duchu velmi znepokojen.

„Odpusť mi, vladyko,“ odpověděl světec, „chceš na mě uvalit břemeno nad mé síly. To je nemožné: jsem hříšník a poslední ze všech lidí, jak se opovažuji přijmout tak vysokou hodnost?

Blahoslavený svatý Alexij mnicha dlouho přemlouval. Ale Sergius, který miloval pokoru, zůstal neoblomný.

„Svatý Pane,“ řekl, „pokud mě nechceš vyhnat z těchto mezí, pak už o tom nemluv a nedovol, aby mě někdo jiný otravoval takovými řečmi: nikdo ve mně s tím nenajde souhlas. .

Když viděl, že světec zůstává neoblomný, přestal s ním o tom mluvit: bál se, že mnich půjde do vzdálenějších míst a pouští a Moskva takovou lampu neztratí. Když ho světec utěšil duchovním rozhovorem, nechal ho v klidu odejít do kláštera.

Po nějaké době zemřel svatý metropolita Alexij; pak všichni usilovně žádali Sergia, aby přijal ruskou metropoli. Ale mnich zůstal neoblomný jako neoblomný. Archimandrite Michael mezitím vstoupil na arcipastýřský trůn; odvážil se obléct hierarchův oděv a před svým vysvěcením si oblékl bílý klobuk. V domnění, že Sergius překazí jeho smělý záměr a sám si přeje obsadit metropoli, začal spiknout proti mnichovi a jeho klášteru. Když se to blažený dozvěděl, řekl svým učedníkům:

- Povznášející se nad tímto klášterem a nad naší hubeností nebude Michael učit, co chce, a ani neuvidí Konstantinopol, protože je poražen pýchou.

Proroctví světce se naplnilo: když Michail odplul na lodi do Konstantinopole k vysvěcení, onemocněl a zemřel a Cyprián byl povýšen na trůn.

Více než sto padesát let zažila ruská země těžkou katastrofu: od doby, kdy se jí zmocnili Tataři, uplynulo více než sto padesát let. Jho těchto impozantních dobyvatelů bylo bolestivé a ponižující; časté nájezdy na celé regiony, ničení obyvatelstva, bití obyvatel, ničení božích kostelů, velký hold - to vše nesnesitelný útlak padl na ruskou zemi; princové museli často chodit do Hordy vzdát úctu a tam byli vystaveni různým ponížením. Často také mezi knížaty docházelo k neshodám a hádkám, které jim bránily sjednotit se a svrhnout jho cizinců.

V té době, s Boží milostí pro lidské hříchy, se jeden z tatarských chánů, zlý Mamai, dostal na Rus se všemi svými nesčetnými hordami. Pyšný chán chtěl dokonce zničit pravoslavnou víru; ve své aroganci řekl šlechticům:

- Vezmu ruskou zemi, zničím křesťanské kostely a zabiju všechna ruská knížata.

Marně se zbožný kníže Dimitrij Ivanovič snažil dary a pokorou zkrotit zuřivost Tatarů; chán byl neúprosný; již hordy nepřátel jako bouřkový mrak postupovaly k hranici ruské země. Velkokníže se také začal připravovat na tažení, ale než se vydal na cestu, odešel do kláštera životodárné Trojice, aby se poklonil Pánu a požádal svatého opata tohoto kláštera o požehnání pro nadcházející tažení; Demetrius se vroucně modlil před ikonou Nejsvětější Trojice a řekl svatému Sergiovi:

„Víš, otče, jaký velký zármutek mě a všechny pravoslavné zaplavuje: bezbožný chán Mamai přesunul všechny své hordy a ty nyní přicházejí do mé vlasti zničit svaté církve a vyhladit ruský lid. Modlete se, otče, aby nás Bůh vysvobodil z tohoto velkého neštěstí.

Když to mnich uslyšel, začal prince povzbuzovat a řekl mu:

„Sluší se starat o stádo, svěřené Bohem, a mluvit proti bezbožníkům.

Poté svatý starší pozval prince, aby naslouchal božské liturgii; na konci toho Sergius začal žádat Dimitrije Ivanoviče, aby jedl jídlo v jeho klášteře; Ačkoli velkovévoda a spěchal ke svému vojsku, ale uposlechl svatého opata. Potom mu stařec řekl:

"Tato večeře, velkovévodo, ti udělá dobře." Pán Bůh je tvůj pomocník; ještě nepřišel čas, abys sám nosil koruny vítězství, ale pro mnohé, bez počtu, pro mnoho tvých společníků jsou koruny trpících připraveny.

Po jídle mnich pokropil velkého knížete a ty, kdo byli s ním, svěcenou vodou, řekl mu:

- Nepřítel bude čelit konečnému zničení a vy dostanete milost, pomoc a slávu od Boha. Důvěřujte v Pána a v Nejčistší Matku Boží.

Poté, co zastínil prince čestným křížem, mnich prorocky pronesl:

- Jdi, pane, nebojácně: Hospodin ti pomůže proti bezbožníkům: porazíš své nepřátele.

Poslední slova řekl princi samotnému; pak se obránce ruské země zaradoval a světcovo proroctví ho dohnalo k slzám dojetí. V té době dva mniši Alexander Peresvet a Andrey Oslyabya pracovali v klášteře Sergius: ve světě to byli válečníci zkušení ve vojenských záležitostech. Tito váleční mniši byli požádáni velkovévodou ze St. Sergia; Starší okamžitě splnil žádost Demetria Ioannoviče: nařídil, aby na tyto mnichy bylo umístěno schéma s obrazem Kristova kříže:

- Tady, děti, nepřemožitelná zbraň: ať je to pro vás místo přileb a štítů urážlivé!

Pak velkovévoda něžně zvolal:

- Pokud mi Pán pomůže a zvítězím nad bezbožnými, založím klášter ve jménu Nejčistší Matky Boží.

Poté mnich znovu požehnal princi a jeho okolí; podle legendy mu dal ikonu Pána Všemohoucího a doprovodil ho až k samotným branám kláštera. Svatý opat se tak snažil prince povzbudit v této těžké době, kdy bezbožní nepřátelé hrozili, že vymažou ruské jméno z povrchu zemského a zničí pravoslavnou víru.

Mezitím se ruská knížata spojila a shromážděné vojsko se vydalo na tažení; 7. září se domobrana dostala k Donu, překročila jej a usadila se na slavném poli Kulikovo, připravena čelit hrozivému nepříteli. Ráno 8. září, v den svátku Narození přesvaté Bohorodice, se armáda začala připravovat k boji. Těsně před bitvou přichází mnich Nectarios ze St. Sergia se dvěma dalšími bratry. Svatý opat chtěl posílit odvahu knížete: předává mu požehnání Nejsvětější Trojice, posílá s mnichy Matku Boží prosforu a dopis, ve kterém ho utěšuje nadějí na Boží pomoc a předpovídá že mu Pán dá vítězství. Zpráva o vyslancích Sergievů se rychle rozšířila po celém pluku a inspirovala vojáky odvahou; v naději na modlitby svatého Sergia šli nebojácně do boje připraveni zemřít za pravoslavnou víru a za svou rodnou zemi.

Nespočetná tatarská horda postupovala jako mrak; již z něj pocházel hrdina Telebey, obrovského vzrůstu, vyznačoval se mimořádnou silou. Povýšeně, jako starověký Goliáš, vyzval kohokoli z Rusů k samostatnému boji. Hrozný byl impozantní vzhled tohoto hrdiny. Ale skromný mnich Peresvet se mu postavil. Tento udatný bojovník Kristův s kopím v rukou se duševně tázal u svého duchovního otce, u svého bratra Osljaby, u velkovévody, rychle se vrhl na svého protivníka; strašlivou silou se srazili a oba padli mrtví. Pak začala hrozná bitva; taková jatka v Rus nikdy nebyla: bojovali noži, škrtili se rukama; tiskli se jeden k druhému, zemřeli pod kopyty koní; prach a množství šípů znemožňovalo vidět slunce, krev tekla proudy po ploše deseti verst. Toho dne padlo mnoho udatných ruských vojáků, ale dvakrát tolik bylo poraženo Tatarů – bitva skončila úplnou porážkou nepřátel: bezbožní a arogantní nepřátelé se dali na útěk a zanechali za sebou bojiště poseté mrtvolami padlých; Sám Mamai sotva dokázal uniknout s malou družinou.

S největší radostí se velkovévoda vrátil do Moskvy, dostal přezdívku Donskoj za tak slavné vítězství nad Tatary, a okamžitě odjel do svatého Sergia. Když dorazil do kláštera, z celého srdce poděkoval Pánu, „Silný v boji“, poděkoval svatému hegumenovi a bratřím za jejich modlitby, podrobně vyprávěl mnichovi o bitvě, nařídil, aby se za všechny sloužily pohřební liturgie a panikhidy. vojáků zabitých na Kulikovském poli a štědře přispěli na klášter. S vědomím slibu daného před bitvou postavit klášter postavil velkovévoda s pomocí sv. Sergia, který vybral místo a vysvětil chrám nového kláštera, klášter na počest Nanebevzetí Nejsv. Matky Boží na řece Dubence, kde vznikla i ubytovna.

Brzy nato, pod klamem ďábla, Tataři pod vedením nového chána Tochtamyše zákeřně zaútočili na ruskou zemi; Tokhtamysh náhle dobyl Moskvu a zničil několik dalších měst. Saint Sergius se stáhl do Tveru; strašliví nepřátelé již nebyli daleko od kláštera, ale mocná Boží pravice zachránila klášter před smělou rukou impozantních dobyvatelů: Tokhtamysh rychle odešel, když se dozvěděl, že se blíží velkovévoda se svou armádou.

Hrozní sami o sobě, Tataři byli pro ruskou zemi ještě strašlivější a nebezpečnější v době, kdy mezi knížaty probíhaly různé spory a hádky o velký trůn a o další majetky. Někteří z knížat dokonce uzavřeli spojenectví s nepřáteli ruské země – Tatary a Litevci; takových sporů často využívali naši nepřátelé, takže ruské zemi hrozila nevyhnutelná smrt; mezitím, aby ji zachránili a odrazili hrozivé nepřátele, bylo nutné, aby se všichni těsně spojili a pevně bránili svou vlast před nevěřícími a zapomněli na jakékoli vzájemné spory. K tomu bylo nutné, aby nejvyšší moc byla v rukou jednoho velkovévody, aby ho ostatní knížata poslouchali a plnili jeho vůli. Reverend Sergius se to snažil prosazovat jak před bitvou u Kulikova, tak po ní, a přinesl tak své rodné zemi velký užitek. Několikrát přišel k tomu či onomu knížeti as Boží pomocí, svým inspirovaným slovem, často zastavil hádky. V roce 1365 tedy navštívil Nižnij Novgorod a přesvědčil knížete Borise Konstantinoviče, který se zmocnil tohoto města od svého bratra Demetria, aby poslechl velkovévodu Dimitrije Ioannoviče, který požadoval navrácení Nižního Novgorodu knížeti Dimitriji.

Svatý Sergius se smířil s moskevským velkovévodou a rjazaňským princem Olegem. Ten porušil dohody více než jednou a vstoupil do vztahů s nepřáteli ruské země. Dimitrij Ioannovich podle Kristova přikázání několikrát nabídl Olegovi mír, ale odmítl všechny návrhy velkovévody. Pak se obrátil ke svatému Sergiovi s žádostí, aby Olega přiměl ke smíření. V roce 1385 se skromný opat, jako obvykle pěšky, vydal do Rjazaně a vedl dlouhý rozhovor s Olegem. Ryazanského prince se dotkla jeho duše: styděl se za svatého muže a uzavřel s velkým princem věčný mír.

Sám Demetrius Ioannovič měl k mnichovi zvláštní lásku a úctu: často se obracel na svatého opata o radu, často k němu přicházel pro požehnání. Pozval Sergia, aby se stal kmotrem jeho dětí; i duchovno tohoto prince je zpečetěno podpisem reverenda; v tomto duchovním řádu byl navždy stanoven řád držení trůnu velkovévody: nejstarší syn měl zdědit moc velkoknížete.

Zmíněný kníže Vladimír Andrejevič měl k blaženému synovskou lásku a velkou víru: často za ním přicházel, často mu posílal darem něco z každodenní potřeby. Jednou podle svého zvyku poslal do kláštera mnicha sluhu s různými pokrmy. Na cestě byl sluha na příkaz ďábla v pokušení a snědl část zaslaného jídla. Když dorazil do kláštera, řekl světci, že tyto pokrmy poslal kníže. Bystrý stařec je nechtěl přijmout a řekl:

- Proč jsi, dítě, uposlechl nepřítele, proč jsi byl oklamán, když jsi ochutnal pokrmy, kterých jsi se neměl bez požehnání dotknout?

Odhalený služebník padl k nohám svatého staršího as slzami ho začal žádat o odpuštění a litoval svého hříchu. Teprve potom mnich poselství přijal; odpustil sluhovi, zakázal mu cokoli jiného takového dělat, a nechal ho v pokoji odejít a urozenému knížeti přikázal, aby z kláštera Nejsvětější Trojice předával díky a požehnání.

Mnozí se obraceli na mnicha s prosbou o pomoc a přímluvu a Sergius vždy pomáhal těm, kteří se ocitli v nesnázích, a bránil utlačované a chudé. Nedaleko kláštera žil jeden lakomý a tvrdý muž; urazil svého souseda - sirotka: sebral mu prase, aniž by za něj zaplatil, a nařídil ji porazit. Uražený si začal stěžovat mnichovi a prosil ho o pomoc; pak mnich zavolal toho muže k sobě a řekl mu:

- Dítě, věříš, že existuje Bůh? Je Soudcem spravedlivých a hříšníků, Otcem sirotků a vdov; Je připraven na pomstu, ale padnout do Jeho rukou je hrozné. Jak se nebát vzít někomu cizí, urazit bližního a páchat všemožné zlo? Stále nejsme spokojeni s tím, co nám dává svou milostí, když jsme svedeni cizím dobrem? Jak můžeme pohrdat Jeho trpělivostí? Nevidíme, že ti, kdo se provinili, zchudnou, jejich domy se vyprázdní a vzpomínka na ně navždy zmizí; a v nadcházejícím věku je čekají nekonečná muka.

A světec dlouho učil tohoto muže a nařídil mu, aby dal sirotkovi náležitou cenu a dodal:

„Nikdy neutlačuj sirotky.

Ten muž činil pokání, slíbil, že polepší a dá peníze svému sousedovi; ale po nějaké době si to rozmyslel a peníze sirotkovi nedal. A teď, když vstoupil do klece, kde bylo maso ze zabitého prasete, najednou vidí, že to všechno sežrali červi, ačkoli byl tehdy mráz. Zmocnil se ho strach, okamžitě zaplatil sirotkovi, co měl, a maso hodil psům.

Jednoho dne přijel do Moskvy z Carjagradu jistý biskup; slyšel mnoho o svatém Božím svatém, ale nevěřil tomu.

"Bylo by možné," pomyslel si, "v těchto zemích se objevila tak velká lampa?"

Na základě těchto úvah se rozhodl jít do kláštera a navštívit samotného staršího. Když se blížil ke klášteru, zmocnil se ho strach; a jakmile vstoupil do kláštera a pohlédl na světce, okamžitě oslepl. Pak ho mnich vzal za ruku a vedl do své cely. Biskup se slzami začal prosit Sergia, řekl mu o své nevěře, požádal o pochopení, litoval svého hříchu. Pokorný opat se dotkl jeho očí a biskup okamžitě viděl. Potom s ním mnich pokorně a jemně začal konverzovat a řekl, že se nemá stoupat; biskup, který předtím pochyboval, nyní začal všechny ujišťovat, že světec je skutečně Božím mužem a že ho Pán učinil hodným vidět pozemského anděla a nebeského člověka. S náležitou ctí mnich vyprovodil biskupa z jeho kláštera a on se vrátil k sobě, oslavujíc Boha a Jeho svatého Sergia.

Jedné noci stál požehnaný Sergius před ikonou Nejčistší Theotokos, vykonával své obvyklé pravidlo, a při pohledu na Její svatou tvář se modlil takto:

- Nejčistší Matko našeho Pána Ježíše Krista, přímluvkyně a silná pomocnice lidského pokolení, buď nám nehodnou přímluvkyní, vždy se modlí ke svému Synu a našemu Bohu, ať pohlédne na toto svaté místo. Ty, Matko nejsladšího Krista, vyzýváme tvé služebníky o pomoc, neboť jsi útočištěm a nadějí pro všechny.

Tak se mnich modlil a zpíval děkovný kánon Nejčistšího. Po skončení modlitby se na krátkou dobu posadil, aby si odpočinul. Náhle promluvil ke svému učedníkovi Micheášovi:

- Dítě, zůstaň vzhůru a střízlivý! v tuto hodinu nás čeká nečekaná a nádherná návštěva.

Jakmile pronesl tato slova, najednou se ozval hlas:

„Hle, přichází ten Nejčistší.

- Neboj se, můj vyvolený! Přišel jsem vás navštívit, protože vaše modlitby za učedníky byly vyslyšeny. Už nikdy netruchli pro tento klášter: od nynějška bude mít hojnost ve všem, nejen za tvého života, ale i po tvém odchodu k Bohu. Nikdy neopustím toto místo.

Po tomto vyslovení se Nejčistší Matka Boží stala neviditelnou. Světec byl zasažen velkým strachem a chvěním. Po chvíli se probral a viděl, že jeho žák leží jako mrtvý. Světec to zvedl; Potom se Micheáš začal klanět u nohou starého muže a řekl:

„Otče, pro Boha, řekni mi, jaký je to úžasný jev; Jakmile moje duše nebyla oddělena od těla, tato vize byla tak nádherná.

Světec byl naplněn velkou radostí; i jeho tvář zářila nevýslovným jásotem; nemohl říct nic jiného než:

- Dítě, trochu váhej, neboť má duše se chvěje z nádherného vidění!

A nějaký čas stál mnich mlčky; Potom řekl svému učedníkovi:

"Zavolej mi Izáka a Simona!"

Když dorazili, světec jim řekl vše v pořádku, jak viděl Nejčistší Theotokos s apoštoly a co s ním mluvila. Když to uslyšeli, naplnila je velká radost a společně vykonali modlitbu k Matce Boží; světec strávil celou noc beze spánku a rozjímal o milosrdné návštěvě Nejčistší paní.

Jednou mnich sloužil božskou liturgii. Zmíněný učedník Šimon, muž osvědčené ctnosti, byl tehdy duchovním. Najednou vidí, že se přes svatý oltář řítí oheň, osvětluje oltář a obklopuje služebníka Sergia, takže světce pohltily plameny od hlavy až k patě. A když mnich začal přijímat Kristova tajemství, oheň se zvedl a zkroucený, jako by nějaký podivuhodný závoj, se ponořil do posvátného poháru, z něhož tento důstojný Kristův služebník, svatý Sergius, přijímal přijímání.

„Dítě, proč se tvá duše tak bojí?

„Otče, viděl jsem nádherné vidění: viděl jsem, jak s tebou působí milost Ducha svatého.

Potom mu mnich zakázal, aby o tom někomu řekl:

- Nikomu o tom neříkej, dokud mě Pán k sobě nepovolá.

A oba začali vřele děkovat Stvořiteli, který jim prokázal takové milosrdenství.

- Jdu k Bohu, který mě volá. a svěřuji vás Všemohoucímu Pánu a Jeho Nejčistší Matce; ať je vaším útočištěm a hradbou před šípy toho zlého.

V posledních chvílích si mnich přál být zaručen svatými Kristovými tajemstvími. Už nemohl vstát z postele: učedníci uctivě podepřeli svého učitele pod pažemi, když naposledy jedl Tělo a Krev Kristovu; pak zvedl ruce a s modlitbou odevzdal svou čistou duši Pánu. Jakmile světec zemřel, rozlila se jeho cela nevýslovná vůně. Tvář spravedlivého zářila nebeskou blažeností – zdálo se, že upadl do hlubokého spánku.

Bratři, zbaveni svého učitele a učitele, prolévali hořké slzy a intenzivně truchlili jako ovce, které ztratily svého pastýře; pohřebními písněmi a žalmy pohřbili poctivé tělo světce a uložili jej v klášteře, kde za svého života tak horlivě pracoval.

Od odpočinku svatého Sergia uplynulo více než třicet let. Pán chtěl svého světce ještě více oslavit. V té době žil u kláštera jeden zbožný muž; s velkou vírou ve světce často přicházel k hrobu Sergia a upřímně se modlil ke světci Božímu. Jedné noci po vroucí modlitbě upadl do lehkého spánku; Najednou se mu zjevil svatý Sergius a řekl:

- Pozdvihněte opata tohoto kláštera: proč mě tak dlouho nechávají pod pokrývkou země v hrobce, kde voda obklopuje mé tělo?

Když se probudil, byl tento muž naplněn strachem a zároveň pocítil v srdci mimořádnou radost; o tomto vidění ihned vyprávěl žákovi svatého Sergia - Nikonovi, který byl tehdy opatem. Nikon o tom řekl bratřím – a všichni mniši se z toho radovali. Pověst o takovém vidění se rozšířila daleko, a proto se do kláštera hrnulo mnoho lidí; Přijel také princ Jurij Dmitrevič, který uctíval mnicha jako otce, a velmi se staral o svatý klášter. Jakmile shromáždění otevřeli hrob světce, okamžitě se kolem rozlila velká vůně. Pak uviděli podivuhodný zázrak: nejen poctivé tělo svatého Sergia bylo zachováno celé a nepoškozené, ale zkaženost se ani nedotkla jeho šatů; voda stála po obou stranách hrobky, ale nedotýkala se ani mnichových relikvií, ani jeho šatů. Když to všichni viděli, radovali se a chválili Boha, který tak úžasně oslavil svého světce. S jásotem byly svaté ostatky mnicha uloženy do nového relikviáře. Tento nález ostatků sv. Sergia následoval 5. července 1428, na jehož památku byla slavnost založena.

Milosrdný Pán zázračně oslavil svého velkého světce: všem, kdo ho s vírou vzývají, jsou podávány četné a rozmanité zázraky svaté jméno a ti, kteří podlehnou rakovině jejích mnohočetných léčivých a zázračných relikvií. Pokorný asketa prchal před slávou světa, ale mocná Boží pravice ho vysoce povýšila, a čím více se ponižoval, tím více jej Bůh oslavoval. Ještě na Zemi vykonal mnich Sergius mnoho zázraků a získal podivuhodné vize; ale prodchnut duchem pokory a mírnosti zakázal svým učedníkům o tom mluvit; po své smrti dostal od Pána takovou moc, že ​​různé zázraky, které se konaly jeho modlitbami, jsou jako tekoucí řeka, která nezmenšuje své proudy. Pravdivé a ne falešné je slovo Písma: „Hrozný jsi, Bože, ve své svatyni“ [Bůh je podivuhodný ve svých svatých] (Ž 67:36). Divy zázraků, dané každému skrze tohoto světce; slepí dostávají osvícení, chromí uzdravení, němí dar slov, posedlí vysvobození od zlých duchů, nemocní zdraví, ti v nesnázích pomoc a přímluvu, ti, co jsou utlačováni, ochranu, truchlící úlevu a útěcha, jedním slovem, všem, kteří se obrátí na mnicha, je poskytnuta pomoc. Slunce jasně svítí a svými paprsky zahřívá zemi, ale tento divotvorec září ještě jasněji a svými zázraky a modlitbami osvěcuje lidské duše. A slunce zapadá, ale sláva tohoto divotvorce nikdy nezmizí – bude svítit navěky, neboť Písmo svaté říká: „Spravedliví však žijí na věky“ (Moud 5,15).

O zázracích tohoto světce nelze mlčet, ale není snadné je popsat; tak velký je jejich počet, tak rozdílní jsou; zmiňme jen ty nejdůležitější zázraky, jimiž Bůh rád oslavil svého velkého asketa.

Když mnich Sergius opustil bratry viditelným způsobem, nezanechal s nimi neviditelné společenství; tento velký divotvorce se staral o svůj klášter i po jeho smrti, opakovaně se zjevoval jednomu z bratří. Jednoho dne byl tedy mnich z tohoto kláštera, jménem Ignác, poctěn takovým viděním: Svatý Sergius stál na celonočním bdění místo něj a spolu s dalšími bratry se účastnil církevního zpěvu. Překvapený Ignác o tom okamžitě řekl bratřím a všichni s velkou radostí děkovali Pánu, který jim dal tak skvělou modlitební knihu a společníka.

Na podzim roku 1408, kdy byl opatem zmíněný žák mnicha Nikona, se Tataři pod vedením urputného Edigeje začali přibližovat k hranicím Moskvy. Svatý Nikon se dlouho modlil k Pánu, aby zachoval toto místo a ochránil je před invazí hrozivých nepřátel; zároveň vzýval jméno velkého zakladatele tohoto kláštera - sv. Sergia. Jednou v noci se po modlitbě posadil, aby si odpočinul – a v ospalosti se zapomněl. Najednou vidí svaté Petra a Alexise a s nimi mnicha Sergia, který řekl:

- Hospodinu se líbilo, že se cizinci dotkli i tohoto místa; Ale ty, dítě, netrap se a nebuď zahanbený: klášter se nevyprázdní, ale bude ještě více vzkvétat.

Poté, co udělili požehnání, se svatí stali neviditelnými. Mnich Nikon se vzpamatoval a spěchal ke dveřím, ale ty byly zamčené; když je otevřel, viděl, jak svatí jdou z jeho cely do kostela. Pak si uvědomil, že to nebyl sen, ale skutečná vize. Předpověď sv. Sergia se brzy naplnila: Tataři klášter zničili a vypálili. Ale varováni takovým zázračným způsobem, Nikon a bratři dočasně odešli z kláštera, a když Tataři ustoupili z Moskvy, Nikon, s Boží pomocí a prostřednictvím modliteb svatého Sergia. znovu přestavěl klášter a postavil kamenný kostel ke cti Nejsvětější Trojice, kde dodnes spočívají ostatky sv. Sergia. Přitom mnozí hodní muži viděli, jak sv. Alexis a sv. Sergius přišli na vysvěcení nových budov kláštera.

Za abatyše téhož ctihodného Nikona řezal mnich dřevo na stavbu buněk; sekerou si těžce poranil obličej. Pro velké bolesti nemohl pokračovat ve své práci a vrátil se do své cely; už byl večer; opat se v klášteře tehdy nestal. Najednou tento mnich slyší, že někdo zaklepal na dveře cely a řekl si hegumen; vyčerpaný bolestí a ztrátou krve nemohl vstát, aby otevřel dveře; pak se otevřela, celou celu náhle osvítilo podivuhodné světlo a uprostřed této záře spatřil mnich dva muže, z nichž jeden byl v biskupském oděvu. Postižený začal v duchu žádat ty, kteří přišli, o požehnání. Světlonosný staršina ukázal světci základy cel, zatímco ten jim požehnal. Pak si nemocný ke svému největšímu úžasu všiml, že mu přestala vytékat krev z rány, a cítil se zcela zdráv. Z toho pochopil, že je hoden vidět sv. Alexis a sv. Sergia. Tak se tito svatí muži, spojení úzkými pouty bratrské lásky během života i po smrti, často zjevovali mnohým společně.

Jeden z obyvatel Moskvy, jménem Simeon, který se narodil podle předpovědi světce, onemocněl tak těžce, že se nemohl ani hýbat, ani spát, ani přijímat jídlo, ale ležel jako mrtvý na posteli. Když takto trpěl, jedné noci začal volat o pomoc svatého Sergia:

- Pomozte mi, reverende Sergii, vysvoboďte mě z této nemoci; ještě za svého života jsi byl k mým rodičům tak milosrdný a předpověděl jim mé narození; nezapomeň na mě, trpím v tak vážné nemoci.

Náhle se před nimi objevili dva starší; jedním z nich byl Nikon; nemocný ho hned poznal, protože tohoto světce osobně poznal za jeho života; pak si uvědomil, že druhý z těch, kteří se objevili, byl sám svatý Sergius. podivuhodný stařec označil nemocného křížem a poté přikázal Nikonovi, aby vzal ikonu, která stála u postele - kdysi ji daroval Simeonovi sám Nikon. Pak se pacientovi zdálo, že všechna jeho kůže spadla z těla; poté se svatí stali neviditelnými. Právě v tu chvíli měl Simeon pocit, že se zcela zotavil: vstal na své posteli a nikdo jiný ho nepodpíral; pak si uvědomil, že mu nespadla kůže, ale nemoc ho opustila. Velká byla jeho radost; vstal a začal vřele děkovat svatému Sergiovi a svatému Nikonovi za jeho nečekané a tak zázračné uzdravení.

Jednoho dne, jako obvykle, se v klášteře mnichů shromáždilo množství lidí, protože se blížil velký svátek ke cti Nejsvětější Trojice. Mezi těmi, kteří přišli, byl jeden ubohý slepý muž, který ztratil zrak od svých sedmi let; stál před kostelem, kde v té době pietně probíhala slavnostní bohoslužba; jeho průvodce od něj na chvíli odešel; při poslechu kostelního zpěvu se slepý rmoutil, že nemůže vstoupit a poklonit se ostatkům světce, který, jak často slýchal, dal tolik uzdravení. Když ho nechal průvodce, začal hořce vzlykat; náhle se mu zjevila sanitka všech v nesnázích - sv. Sergius; vzal ho za ruku, mnich zavedl tohoto muže do kostela, vedl ho k relikviáři, - slepý se jí uklonil a jeho slepota okamžitě zmizela. Mnoho lidí bylo svědkem tak slavného zázraku; všichni vzdávali díky Bohu a oslavovali Jeho světce; a člověk, který přijal uzdravení, z vděčnosti zůstal navždy v klášteře mnichů a pomáhal bratřím v jejich práci na jeho uzdravení.

V roce 1551 car Ivan Vasiljevič Hrozný založil město Svijažsk, aby se chránil před Tatary; v tomto městě byl postaven klášter na počest Nejsvětější Trojice, kde byl umístěn obraz sv. Sergia; z této ikony bylo dáno mnoho zázraků nejen věřícím, ale také mezi nevěřícími pohany. Jednou přišli stařešinové hory Cheremis do Svijažska s poslušností; řekli následující: „Pět let před založením tohoto města, když bylo toto místo prázdné, jsme zde často slyšeli ruštinu kostelní zvony; poslali jsme sem rychlé mladé muže, aby viděli, co se tady děje; slyšeli hlasy těch, kteří krásně zpívali, jako v kostele, ale nikoho neviděli, jen mnich chodil s křížem, žehnal se na všechny strany a jakoby vyměřoval místo, kde je nyní město, a celé místo se naplnilo vůní. Když na něj střílely šípy, nezranily ho, ale vyletěly nahoru a rozbily se a spadly na zem. Řekli jsme o tom našim princům a oni to řekli královně a šlechticům.

Ale zvláště mnoho zázraků vykonal svatý Sergius v bolestné době obléhání kláštera Nejsvětější Trojice Poláky. Svými vystoupeními chtěl světec povzbudit odvahu obránců tohoto slavného kláštera a všechny posílit Ortodoxní lidé. Nepřátelé pod velením Lisovského a Sapiehy začali 23. září 1608 klášter obléhat; jejich počet byl obrovský, dosahoval až 30 tisíc, zatímco obránců bylo o něco více než dva tisíce; proto všichni, kteří se shromáždili v klášteře, velmi ztratili odvahu; uprostřed všeobecného pláče a vzlykání byl spáchán celonoční bdění pod 25. září - kdy se slaví památka sv. Sergia. Ale mnich si pospíšil, aby povzbudil ty, kteří byli ve smutku a smutku: Téže noci měl jeden mnich Pimen vidění. Tento mnich se modlil ke Všemilosrdnému Spasiteli a Nejčistší Theotokos; náhle se v jeho cele rozzářilo jako ve dne; V domnění, že nepřátelé zapálili klášter, opustil Pimen svou celu a zjevil se mu podivuhodný úkaz: spatřil ohnivý sloup stoupající k nebi nad hlavou chrámu Životodárné Trojice; v úžasu Pimen zavolal další mnichy a některé laiky – a všichni byli překvapeni tímto mimořádným viděním: po chvíli začal sloup klesat a, spletený v ohnivém mraku, vstoupil oknem nahoře do kostela Nejsvětější Trojice. vchod.

Mezitím obléhatelé zasypali klášter dělovými koulemi; ale všemohoucí pravice Boží bránila klášter Nejsvětější Trojice: jádra padla na prázdná místa nebo do rybníků a obleženým jen málo škodil. Pod ochranou klášterních zdí se shromáždilo množství lidí, takže uvnitř kláštera bylo neobvyklé tlačení; mnozí byli bez domova, navzdory pozdní sezóně. Mezitím začali nepřátelé kopat pod klášter a častými nájezdy vyčerpávali síly obležených. Aby povzbudil ty, kdo byli v klášteře, mnich se jedné neděle zjevil šestici Irinarkhovi a předpověděl útok nepřátel. Pak se zjevil šestistovi Irinarkhovi a předpověděl útok nepřátel. Pak ten samý starší viděl, jak svatý Sergius šel podél plotu a kropil ho svěcenou vodou. Následující noc nato nepřátelé skutečně na klášter silně zaútočili, ale obránci, varovaní tak zázračným způsobem, nepřátele odrazili a způsobili jim značnou porážku.

Obležení věděli o kopání, ale neznali jeho směr: každou minutu jim hrozila krutá smrt, každou hodinu každou hodinu viděli smrt před očima; v této smutné době se všichni s horlivostí hrnuli do chrámu Životodárné Trojice, každý volal k Bohu o pomoc s srdečnou něhou, každý činil pokání ze svých hříchů; nebyl nikdo, kdo by se s vírou neobrátil k ostatkům velkých přímluvců Sergia a Nikona; všichni, poctěni čestným Tělem a Krví Páně, se připravovali na smrt. V těchto těžkých dnech se Archimandrite Joasaphovi zjevil mnich Sergius; Jednou Joasaf po vroucí modlitbě před ikonou Nejsvětější Trojice upadl do lehkého spánku; náhle vidí, že světec se zdviženýma rukama se v slzách modlí k Nejsvětější Trojici; Když dokončil svou modlitbu, obrátil se k archimandritovi a řekl mu:

– Vstaň, bratře, nyní se sluší modlit se: „Bděte a modli se, abys neupadl v pokušení“ (Matouš 26:41); všemohoucí a milosrdný Pán se nad vámi smiluje, abyste jindy asketovali v modlitbě a pokání.

Archimandrita vyprávěl bratřím o tomto jevu a utěšoval lidi, kteří byli v mnoha ohledech zachváceni strachem a přemoženi smutkem.

Brzy poté dostal tentýž archimandrita Joasaph ještě další vidění: jakmile ve své cele ustanovil pravidlo; najednou přijde svatý Sergius a říká:

- Vstaň a nermoutej se, ale modli se s radostí za Nejčistší Matku Boží, věčnou Pannu Marii s tvářemi andělů a se všemi svatými se modlí k Bohu za vás všechny.

Svatý Sergius se zjevil nejen těm, kteří byli ve svatém klášteře, ale také kozákům, kteří obléhali Lávru. Jeden kozák z nepřátelského tábora přišel do kláštera a vyprávěl o zjevení mnicha: mnoho vojevůdců vidělo, jak dva zářící stařešinové kráčeli po zdech kláštera jako divotvorci Sergius a Nikon; jeden z nich klášter pokadil a druhý jej pokropil svěcenou vodou. Pak se obrátili ke kozáckým plukům. vyčítaje jim, že spolu s pohany chtějí zničit dům Nejsvětější Trojice. někteří Poláci začali střílet na starší, ale šípy a kulky se odrazily od samotných střelců a mnoho z nich bylo zraněno. Téže noci se mnich zjevil ve snu mnoha Polákům a předpověděl jim smrt. Někteří kozáci, vyděšení tímto jevem, opustili nepřátelský tábor a odešli domů a slíbili, že už nikdy nepozvedají zbraně proti pravoslavným. Z Boží milosti se obleženým podařilo zjistit směr tunelu. Zničili ji a několik obránců obětovalo své životy, čímž splnili Kristovo přikázání: „Není větší lásky, než když člověk položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Mezitím nástup zimy donutil nepřátele zastavit časté útoky, ale obležení začali velmi trpět strašlivým vnitřním nepřítelem: z tlačenice a špatného jídla se v klášteře rozvinula strašlivá nemoc – kurděje. Malá síla obránců se každým dnem zmenšovala; hieromoni neměli čas napomínat umírající; Bylo tam asi 200 lidí schopných nosit zbraně. Obležení se sklíčeností čekali na obnovení nepřátelství. Ale Bůh zázračně zachoval klášter založený Jeho velkým světcem. Bezvýznamnými silami obránci dlouho odráželi útoky nepřátel; ale čím více času ubíhalo, tím více byli obležení sklíčeni; slabí a nerozhodní dokonce radili podřídit se nepřátelům dobrovolně; říkali, že už není možné poslat někoho do Moskvy s prosbou o pomoc – nepřátelé tedy klášter zmáčkli. Uprostřed tohoto reptání a sklíčenosti si chtěl svatý Sergius zachovat odvahu a povzbudit slabé v duchu. Znovu se objevil před šestinedělím Irinarkhem a řekl:

- Řekněte bratřím a všem vojákům: proč truchlit, že není možné poslat zprávu do Moskvy? Dnes ve tři hodiny ráno jsem poslal ode sebe do Moskvy do domu Nejčistší Bohorodice a všem moskevským divotvorcům tři své učedníky: Micheáše, Bartoloměje a Nauma, aby se tam modlili. Nepřátelé viděli posláni; zeptat, proč je nechytili?

Irinarch vyprávěl o tomto fenoménu; všichni se začali ptát stráží a nepřátel, viděl někdo ty poslané z kláštera? Pak se ukázalo, že nepřátelé skutečně viděli tři stařešiny; začali je pronásledovat a doufali, že je rychle doženou, protože koně pod staršími byli velmi špatní. Ale pronásledovatelé byli ve svém očekávání oklamáni: koně pod staršími se hnali jako s křídly; nepřátelé je nemohli nijak dohnat.

Tehdy byl v klášteře jeden nemocný starší; Když o tom uslyšel, začal přemýšlet o tom, na jakých koních byli starší, které poslal Sergius, a skutečně se to všechno stalo? Pak se mu náhle zjevil mnich; řka, že poslal stařešiny na těch slepých koních, kteří byli pro nedostatek potravy vypuštěni za plot kláštera, uzdravil tohoto starce z nemoci a zároveň z nevěry.

Právě v tento den byl v Moskvě spatřen starý muž a za ním dvanáct vozů naplněných pečeným chlebem. Moskva byla tehdy také obležena nepřáteli. Starší byl na cestě do kláštera Epiphany, kde se tehdy nacházel metochion Lavra. Ti, kteří stařešinu viděli, žasli a divili se, jak je možné bez povšimnutí projít mezi nepřátelskými pluky.

Kdo jste a jak jste se dostal přes tolik vojáků? - zeptali se obyvatelé Moskvy Stara.

Odpověděl jim:

– Všichni jsme z domu Nejsvětější a životodárné Trojice.

Na otázku, co se děje v klášteře svatého Sergia, starší odpověděl:

- Hospodin nezradí své jméno jako potupu nevěřícím; jen vy sami, bratři, netrápte se a nepropadejte zoufalství.

Mezitím se po Moskvě začala šířit pověst o těch, kteří přišli z kláštera sv. Sergia; Sám car Basil se zeptal, proč k němu nebyli přivedeni; spousta lidí se začala hrnout do kláštera Epiphany, ale nikdo neviděl příchody tam. Když najednou bylo v tomto klášteře velké množství chleba, uvědomili si, že to byla vize.

Moskva také snášela katastrofy obležení; nepřátelé odřízli veškerý přístup k němu, takže cena chleba velmi vzrostla. Car Vasilij a patriarcha Hermogenes přesvědčili sklep kláštera Nejsvětější Trojice Avramyho Palitsyna, aby bezplatně prodal část chleba ze zásob v klášteře Zjevení Páně. Abraham tento rozkaz vykonal; ale po chvíli cena kukuřice opět velmi vzrostla. Car a patriarcha opět požádali o propuštění chleba ze statku Lavra. Avramius se obával, že zásoby obilí budou velmi brzy vyčerpány, ale v důvěře v Boží milosrdenství a vzývání jména Jeho velkého světce, svatého Sergia, splnil králův požadavek. V té době sloužil na sýpce kláštera Epiphany jistý Spiridon; shrabaje chleba, všiml si, že ze škvíry ve zdi vytéká žito; začal ji hrabat - tekla ještě silněji. Když viděl takový zázrak, vyprávěl o tom ostatním ministrům i samotnému sklepu; Je hodné překvapení, že po celou dobu obléhání se zásoby obilí v klášteře nezmenšily, takže tento chléb jedli jak všichni zde žijící, tak i mnozí, kteří přišli jíst. Několikrát poražení nepřátelé nakonec 12. ledna 1610 ve strachu ustoupili ze zdí kláštera Nejsvětější Trojice.

Celá ruská země tehdy procházela těžkým obdobím: nepřátelé se po ní rozprchli; některá města byla obléhána, zatímco jiná nevěděla, co dělat, koho následovat a koho poslouchat; nepřátelé prolili mnoho krve, ruská země zahynula. V této těžké době přinesla Trojičná lávra vlasti velké výhody. Jeho archimandrita Dionysius a sklepník Avramy Palitsyn, kteří kolem sebe shromáždili rychlé a laskavé písaře, sepsali povzbuzující dopisy a rozeslali je po městech. V těchto dopisech archimandrita a sklep vyzvali všechny ruské lidi, aby se spojili a postavili se pevně proti nepřátelům ruské země a pravoslavné víry. Jeden z těchto dopisů přišel do Nižního Novgorodu. Tehdy tam žil jeden zbožný muž, Kozma Minin; často se rád uchýlil do zvláštního chrámu a zde sám předkládal své vroucí modlitby Bohu. Jednou v tomto chrámu se mu ve snové vizi zjevil mnich Sergius; velký divotvorec nařídil Cosmovi, aby shromáždil pokladnici pro vojenské lidi a šel s nimi očistit moskevský stát od nepřátel. Když se Kozma probudil, začal o této vizi ve strachu přemýšlet, ale protože věřil, že shromažďování vojáků není jeho věc, nevěděl, pro co se rozhodnout. Po krátké době se mu mnich zjevil podruhé – ale i poté Kosmas zůstal nerozhodný. Potom se mu svatý Sergius zjevil potřetí a řekl:

- Neříkal jsem vám, abyste shromáždili vojenské lidi; milosrdnému Pánu se zalíbilo smilovat se nad pravoslavnými křesťany, zachránit je od úzkosti a poskytnout jim klid a mír. Proto jsem vám řekl, abyste šli na osvobození ruské země od nepřátel. Nebojte se, že vám starší budou věnovat málo pozornosti: mladší vás budou ochotně následovat – tento dobrý skutek bude mít dobrý konec.

Poslední vize uvrhla Kozmu do úžasu, dokonce onemocněl a v domnění, že nemoc mu byla seslána jako trest za pochyby, začal vroucně prosit svatého Sergia o odpuštění a poté se horlivě pustil do práce. Začal přesvědčovat své spoluobčany, aby shromáždili armádu a vyrazili proti nepřátelům; pomáhali mu zejména mladí. Brzy byl Kozma zvolen k zemským starším a občané se rozhodli ho ve všem poslouchat, poté tento zbožný muž daroval veškerý svůj majetek vojákům a všichni občané Nižního Novgorodu následovali jeho příkladu. Shromáždil tedy armádu, vydal se s ním k bezbožným nepřátelům a velmi přispěl k osvobození vlast od Poláků a Litvy. Ještě pár let s Božím dopuštěním trápili ruskou zemi, prolévali krev pravoslavných; ale Všemohoucí Pán, nepřál si smrti hříšníka, pohlédl svým milosrdným okem na ruský stát, zachránil a zachoval jej modlitbou svého slavného světce, svatého Sergia.

Tento Boží světec vykonal mnoho dalších zázraků a dodnes je jeho hrob nevyčerpatelným zdrojem zázraků; všichni, kteří přicházejí s vírou, dostávají různé a bohaté milosti: také padneme na rakovinu mnoha léčivých relikvií svatého Sergia a srdečně zvoláme: „Ctihodný otče Sergii, modli se za nás k Bohu.“

Troparion, tón 4:

Kontakion, tón 8:

1) Sestaveno na základě života sv. Sergia, kterou napsal žák mnicha Epiphania v 15. století, a další příručky.
2) Přesný rok narození sv. Sergia není znám, pravděpodobně to bylo v roce 1314.
3) Na místě starověkého Radoneže je nyní vesnice Gorodishche nebo Gorodok; nachází se mezi Moskvou a Trinity-Sergius Lavra, 12 verst od druhé.
4) Tento klášter měl v té době dvě oddělení - jedno pro mnichy, druhé pro jeptišky.
5) Theognost byl metropolita od roku 1328 do roku 1353.
6-15) Kníže Vladimír Andrejevič Serpukhovskij, ve kterém se nacházela Trojiční lávra, spolupracovník Dimitrije Ioannoviče Donskoye v bitvě u Kulikova.
16) 16. srpna se slaví přesun z Efezu do Konstantinopole zázračný obraz Náš Pán Ježíš Kristus, který byl v roce 944
17) Klášter Spaso-Andronikov byl založen v roce 1361.
18) Zázrak archanděla Michaela se připomíná 6. září; Chudovský klášter v Kremlu byl založen v roce 1365.
19) Počátek Šimonovského kláštera - kolem roku 1370.
20) Za prvé, klášter Kolomna Golutvin, založený kolem roku 1385, se nacházel 4 verst od města Kolomna na soutoku řeky Moskvy s Okou; ale v 18. století byl tento klášter přenesen do samotného města, proto se mu začalo říkat Novogolutvin.
21) Klášter Vysockij, tak pojmenovaný, protože se nachází na vysokém břehu řeky Nara, byl založen v roce 1374.
22) 32) Kelar, z řeckého „kellarios“, byl povinen udržovat klášterní zásoby. Avramy Palitsyn, který opustil legendu o obléhání Trojiční lávry Poláky, zemřel v roce 1625.
42) Na památku toho se v neděli nejblíže 12. koná v Lávře procesí.
43) Dionysius byl od roku 1610 archimandritem v klášteře Nejsvětější Trojice a zemřel.

Sergius z Radoneže se narodil 3. května 1314 ve vesnici Varnitsy nedaleko Rostova. Při křtu dostal budoucí světec jméno Bartoloměj. V sedmi letech ho rodiče poslali studovat gramotnost. Chlapec měl zpočátku velmi špatný výcvik, ale postupně se naučil svaté písmo se o církev začal zajímat. Od dvanácti let se Bartoloměj začal přísně postit, hodně se modlil.

Založení kláštera

Kolem roku 1328 se budoucí hieromonk s rodinou přestěhoval do Radoneže. Po smrti rodičů odešel Bartoloměj se svým starším bratrem Štěpánem do opuštěných míst. V lese na kopci Makovets postavili malý kostel Nejsvětější Trojice.

V roce 1337, na svátek mučedníků Sergia a Baccha, byl Bartoloměj pod jménem Sergius tonsurován. Brzy k němu začali přicházet učedníci a na místě kostela vznikl klášter. Sergius se stává druhým opatem a presbyterem kláštera.

Náboženské aktivity

O několik let později na tomto místě vznikl vzkvétající chrám Sergia z Radoněže, klášter Trojice-Sergius. Poté, co se ekumenický patriarcha Filofei dozvěděl o vzniku kláštera, poslal opatovi dopis, ve kterém vzdal hold jeho činnosti. Svatý Sergius byl v knížecích kruzích velmi váženou osobou: před bitvami žehnal vládcům, zkoušel je mezi sebou.

Kromě Trinity-Sergius, pro svou krátkou biografii, Radonezh založil několik dalších klášterů - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov a Simonov, Vysockij.

Čest památce

Sergius z Radoneže byl svatořečen v roce 1452. V díle „Život Sergia“, hlavním primárním zdroji biografie hieromonka, Epiphanius Moudrý napsal, že během svého života měl svatý Radonezhsky mnoho zázraků a uzdravení. Jednou dokonce vzkřísil člověka.

Před ikonou Sergia z Radoneže lidé žádají o uzdravení. 25. září, v den smrti světce, věřící slaví den jeho památky.

Další možnosti biografie

• Život Sergia vypráví, že Bartoloměj se naučil číst a psát díky požehnání svatého starce.
• Mezi žáky Sergia z Radoněže patřili tak známé náboženské osobnosti jako Abraham z Haliče, Pavel Obnorskij, Sergius z Nuromského, sv. Andronik, Pachomius z Nerekhtského a mnoho dalších.
• Život světce inspiroval mnoho spisovatelů (N. Zernova, N. Kostomarov, L. Charskaja, G. Fedotov, K. Sluchevskij a další) k vytvoření umělecká díla o jeho osudu a činech, včetně řady knih pro děti. Biografii Sergia z Radoneže studují školáci ve třídách 7-8.

Biografický test

Malý test pro krátký životopis Radonezh vám pomůže lépe porozumět materiálu.

Nominální ikona sv. Sergeje Radoněžského.

Je zakladatelem Trinity-Sergius Lavra v Sergiev Posad.

Svatý Sergius z Radoneže .

V historii jsou někdy vysledovány takové skutečnosti, že budoucí vynikající osobnosti v dětství nedostávají od Boha elementární dary: paměť a schopnost zvládnout nauku. Snaží se ze všech sil, ale výsledky jsou žalostné. Jsou trestáni, vysmívají se jim. Někteří, dohnáni k extrémnímu zoufalství, pláčou a celou noc se modlí a prosí Boha o pomoc. A najednou dostanou jedinečný dárek. Tak tomu bylo například u Jana z Kronštadtu. Něco podobného se stalo Bartoloměji, budoucímu Sergiovi z Radoněže.

Chlapec se narodil do rodiny urozených, ale nepříliš bohatých bojarů, jednoduchých, klidných, pracovitých lidí, a také vždy podnikal. Uměl zacházet s koňmi, vozil je do pole, domů, v noci.

Muka začala v 7 letech studiem na církevní škole, kde se přes velkou vytrvalost a píli studium vůbec nedalo. Učitel trestá, chlapi se mu smějí, rodiče se snaží ovlivnit jeho svědomí. Pláče sám.

Chlapec miloval samotu, snění v přírodě, ale zároveň svědomitě plnil jakýkoli úkol, který mu byl svěřen. Tento charakteristický po celý jeho život.

Jednou, zcela zarmoucen neúspěchy, bloudil po polích, lesem a hledal hříbata a narazil na starce stojícího u dubu. Chernorizets, když viděl smutného chlapce, zeptal se, proč je tak rozrušený. Bartoloměj se slzami v očích vyprávěl o svém zármutku a požádal staršího, aby se modlil k Bohu, aby mu pomohl uspět ve čtení a psaní.

Presbyter (taková byla jeho hodnost) se modlil u dubu a chlapec stál poblíž. Po modlitbě starší, žehnající Bartoloměji částečkou prosfory, řekl, aby jedl, a dodal, že je to znamení milosti a porozumění Písmo svatéže gramotnost bude ovládat lépe než jeho soudruzi. Cyril a Marie, rodiče, starší, které chlapec pozval do domu, hovořili o velké budoucnosti svého syna před Bohem a zemí. Rodiče si okamžitě vzpomněli, že kněz také řekl, že dítě bude služebníkem Nejsvětější Trojice, protože když byl v lůně, během bohoslužby třikrát hlasitě křičel a vyděsil své okolí.

Bartoloměj se po pár letech začal v noci postit a modlit, chodil do kostela. V této době se rodina přestěhovala do Radoneže. Po nějaké době rodiče odešli do klášterů a brzy zemřeli.

Bartoloměj po smrti svých rodičů přesvědčil bratra Stefana, který byl mnichem v klášteře přímluvy, aby s ním odešel na opuštěné místo. V hustém lese si postavili nejen vlastní obydlí, ale také kostel ve jménu Nejsvětější Trojice, který vysvětil kyjevský metropolita. Ale Stefan brzy odešel a Bartoloměj byl uvězněn jako mnich, který přijal jméno „Sergius“, po jeho přijímání byl kostel naplněn vůní. Bylo mu asi 23 let, žil sám na poušti, přepadali ho démoni, děsil, vyhrožoval, ale vyháněl je křížem a modlitbou.

Mniši přišli k Sergiovi, někteří zůstali a postavili si cely pro sebe. Když jich bylo 12, po dlouhém přesvědčování a příkazu biskupa Athanasia z Pereslavlu se Sergius stal opatem kláštera Nejsvětější Trojice (Trinity-Sergius Lavra u Moskvy), poučoval bratry, staral se o ně, vykonával veškerou práci, chodil v rozpadlých starých šatech. Měl jedinečné schopnosti. V blízkosti kláštera nebyla voda. Jeho modlitbou vyvstal léčivý pramen.

Jednoho večera Sergius uviděl na obloze v jasném světle mnoho ptáků, hlas říkal, že brzy bude v klášteře mnoho mnichů. Předpověď se naplnila, protože se souhlasem ruského metropolity přišli do kláštera Řekové. V klášteře navíc našli útočiště tuláci a žebráci.

Jednoho dne klášteru došel chléb. Sergius naléhal na frustrované bratry, aby se modlili. Než stačili dokončit modlitbu, uslyšeli zaklepání na bránu: vjelo několik vozíků s teplým chlebem. Povozníci nevěděli, kdo jim přikázal nosit chléb.

Při jedné bohoslužbě v klášteře Nejsvětější Trojice sloužil liturgii muž v zářících šatech společně s opatem a vycházelo z něj záře. Kdo to byl, opat dlouho nechtěl říct. Pak přiznal, že to byl Boží anděl. Mnoho bratrů s pomocí Sergia zorganizovalo své kláštery.

Dmitrij Donskoy dostal od Sergia požehnání pro bitvu s Tatary. Ve chvíli ruských pochybností při pohledu na obrovskou tatarskou armádu se objevil posel od mnicha, který je povzbudil. Rusové vyhráli. Sergius viděl všechny události na bojišti, kdo a kolik jich zemřelo. Na počest vítězství byl postaven klášter Nanebevzetí a žák Sergius Savva byl jmenován opatem. Princ Dmitrij požádal o vybudování kláštera Epiphany v Golutvino. Sergius si sám vybral místo, postavil kostel a nechal tam svého žáka Řehoře.

Princ Dmitrij Serpukhovsky požádal Sergia, aby na svém panství založil klášter, což se stalo. V Zachatievském klášteře nechal mnich svého žáka Athanasia.

Sergius z Radoněže byl nejen zakladatelem a organizátorem klášterů, spravedlivým divotvorcem, velkým asketa, ale také léčitelem. Mnoho lidí k němu přicházelo pro uzdravení.

Rolník přivedl nemocného chlapce do Sergiovy cely, ale chlapec okamžitě zemřel. Rozrušený otec šel pro rakev, vrátil se, viděl syna zdravého. Sergius vzkřísil chlapce modlitbou a požádal, aby o zázraku nemluvil. Dozvěděl se o tom od studenta.

Jeden šlechtic trpěl démonem. Do kláštera byl přiveden násilím. Bes byla vyloučena.

Chudák si stěžoval, že mu bohatý soused vzal jeho kance, aniž by za to zaplatil. Boháč slíbil opatovi, že dá peníze chudým, ale slib nesplnil. Při vstupu do spíže však našel zcela shnilou mršinu, ačkoliv byla mrazivá. Tento zázrak ho vyděsil, dal peníze.

Přišel za ním biskup z Konstantinopole, který nevěřil v jedinečné schopnosti Sergia. Když vstoupil do kláštera, okamžitě oslepl. Svého zraku se mu dostalo po uzdravení, které provedl „hierarcha“. Všechny zázraky, pomoc a uzdravení nelze vyjmenovat v jednom článku.

Poté, co se Sergiusovi zjevila Matka Boží s apoštoly a slíbila, že se svou péčí neopustí klášter Nejsvětější Trojice, mnich si uvědomil, že bude muset brzy opustit zemi. Bylo to šest měsíců před jeho smrtí.

Vůně se šířila po místnosti. Navzdory jeho vůli pohřbít ho se svými bratry mimo kostel, s požehnáním metropolity Kirilla, byl uložen v kostele. Přicházelo a přicházelo k němu mnoho lidí, včetně knížat, bojarů, kněží, mnichů.

O 30 let později, za opata Nikona, byl na místě dřevěného postaven nový chrám „Životodárné Trojice“. Mnich se zjevil jednomu obyvateli a požádal ho, aby řekl hegumenovi, aby vytáhl rakev, kolem níž byla voda, která omezuje tělo. Rakev byla nalezena ve vodě, ale tělo a oblečení byly bez zranění. Stalo se tak 5. (18. července) 1422. V tento den slaví církev jeho památku.

Relikvie Sergia z Radoneže jsou v Nejsvětější Trojici Sergeje lávře, kterou vytvořil. Dříve se mu říkalo „Zagorsk“, nyní „Sergiev Posad“ nedaleko Moskvy. Kromě toho jsou v několika kostelech v Moskvě kusy relikvií.

V chrámech jsou ikony světce s částicemi relikvií:

• Trojice životodárné (Metochion of the Trinity-Sergius Lavra);
• Svatý Mikuláš v Klennikách;
• Eliáš Obyčejný.

V kostele Nanebevzetí Panny Marie v Archangelsku-Tyurikovo zázračná ikona"Zjevení se Matky Boží sv. Sergiovi z Radoneže". V roce 1995 byla nalezena v lese, přesněji řečeno, tmavá deska, ze které v noci vycházela záře v chrámu. Postupně se obnovovala.

Modlitby k Sergiovi z Radoneže pomáhají dospělým a dětem, chrání je před životními problémy. Děti budou chráněny před akademickým neúspěchem. Pomohou potrestat pachatele, vyhrát soudní spor. Svatý úžasný léčitel.

Pravoslavná církev považuje za datum narození Sergia z Radoněže 3. květen (podle New Style), 1314. V souvislosti se 700. výročím narození velkého askety, zakladatele Trojicko-sergijské lávry, grandiózní oslava je plánována na rok 2014 v Lavra a Sergijev Posad.

V Petrohradě ve Státním muzeu dějin náboženství již byla otevřena výstava věnovaná světci. Vzácné ikony na displeji.

Vliv sv. Sergia způsobil mimo jiné znatelné oživení touhy po mnišském životě: v letech 1240 až 1340 vzniklo asi 30 nových klášterů a v dalším století, v letech 1340 až 1440, generace doby bitva u Kulikova a její bezprostřední potomci dali zakladatelům světa až 150 nových klášterů. Změnil se i směr mnišského života. Až do poloviny 14. století „téměř všechny kláštery v Rusku vznikaly ve městech nebo pod jejich zdmi“. Následně kláštery, které vznikly daleko od měst, na neobdělávaných pozemcích, získaly rozhodující početní výhodu a klášterní boj proti duchovním nedostatkům člověka byl spojen s novým bojem - „s nepříjemnostmi vnější přírody“ a „tímto druhým cílem“. se stal novým prostředkem k dosažení prvního“.

Útěk mnichů před pokušením světa však posloužil jeho naléhavým potřebám. Až do poloviny 14. století bylo ruské obyvatelstvo uzavřeno v rozhraní Oky a Horní Volhy - v trojúhelníku, jehož východ na západ, jih a jihovýchod byl blokován Tatary a Litvou. Otevřená cesta na sever a severovýchod vedla za Volhu, do odlehlé neprostupné země, na některých místech obývané ugrofinskými kmeny. Ruští rolníci se v těchto místech báli usadit. „Mnich poustevník a šel tam jako odvážný skaut“.

Nové kláštery od poloviny 14. století do konce 15. století vznikaly většinou za Volhou, mezi lesy Kostroma, Jaroslavl a Vologda. Ruské mnišství pokojně dobylo za křesťanská církev a ruský lid finskou pohanskou transvolžskou oblast. Četné lesní kláštery se staly opěrnými body selské kolonizace.