Metropolita Korsun a západní Evropy, správce farností Moskevského patriarchátu v Itálii

Životopis:
Narozen 22. října 1974 v Moskvě v rodině zaměstnance V roce 1991 absolvoval střední školu č. 4 v Moskvě s prohloubeným studiem v angličtině. V letech 1991-1993 studoval na Právnické fakultě Moskevského humanitárního institutu se specializací.V letech 1993-1994. V letech 1994-1997 složil poslušnost v klášteře Pskov-Jeskyně. studoval na Moskevském teologickém semináři. Během studia v semináři vykonával v letech 1996-1997 poslušnost průvodce církevního archeologického studia na Moskevské teologické akademii a semináři. působil jako pracovník Ediční rady Moskevského patriarchátu a podílel se na přípravě liturgických pokynů.V roce 1997 byl zapsán do pracovníků oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, v sekretariátu pro mezikřesťanské V říjnu 1998 studoval na kurzech přípravy humanitárních projektů pro nevládní organizace (Iasi, Rumunsko) V prosinci 1998 byl členem delegace Ruské pravoslavné církve na VIII. shromáždění Světové rady církví (Harare, Zimbabwe) a byl zvolen členem Ústředního výboru WCC.V letech 1999-2000. studoval na teologické akademii svatého Vladimíra (New York, USA).V letech 2000 až 2002. studoval na Filosofické fakultě Katolické univerzity v Americe (Washington, USA).
V letech 2003-2009 jako zaměstnanec sekretariátu odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu pro vztahy církve a společnosti dohlížel na mezináboženské vztahy, včetně interakce s Mezináboženskou radou Ruska a Mezináboženskou radou SNS, mezinárodní mezináboženských organizací, byl členem komise CEC „Islám v Evropě“, podílel se na přípravě a konání IV., V. a VI. zasedání společné rusko-íránské komise „Islám-pravoslaví“.

Dne 28. srpna 2007 byl vysvěcen na jáhna metropolitou Kirillem ze Smolenska a Kaliningradu, předsedou odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu.

23. září 2007 metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu, předseda DECR, vysvětil na kněze.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 27. července 2009 (časopis č. 76) byl jmenován místopředsedou synodního odboru pro vztahy mezi církví a společností.

V roce 2009 byl s požehnáním jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Kirilla zařazen do Rady pro studium materiálů s náboženským obsahem, aby v nich identifikovala známky extremismu pod ministerstvem spravedlnosti Ruska.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 4. října 2012 (č. 102) byl jmenován zástupcem Světové ruské lidové rady při OSN a duchovním katedrály sv. Mikuláše v New Yorku.

Dne 11. března 2014 byl vikář Trinity-Sergius Lavra, arcibiskup Theognost ze Sergiev-Posad, tonsurován mnichem jménem John na počest svatého Jana ze Šanghaje a San Francisca.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 25. července 2014 (časopis č. 66) byl zvolen biskupem v Naro-Fominsku, správcem patriarchálních farností v USA.

Dne 28. července 2014 byl Jeho Svatost patriarcha Kirill na božské liturgii v katedrále Krista Spasitele v Moskvě povýšen do hodnosti archimandrita.

Jmenován biskupem 30. července 2014 v kostele Všech svatých zářící v zemi Rusko, patriarchální rezidenci v Danilovově klášteře v Moskvě. Hirotonisan 1. srpna na božské liturgii v kostele svatého Jiří na hoře díkůvzdání v Moskvě. Bohoslužby vedl Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 14. července 2018 (Časopis č. 58) byl jmenován spolupředsedou Bilaterální komise pro dialog mezi Ruskou pravoslavnou církví a Etiopskou církví.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 15. října 2018 (časopis č. 77) byl jmenován jednatelem
farnosti Moskevského patriarchátu v Itálii s titulem „Bogorodskij“, s výjimkou od
vedení patriarchálních farností v USA.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 28. prosince 2018 (časopis č. 105) byl jmenován do čela patriarchální
exarchát v západní Evropě s názvem „Korsun a západoevropský“, jakož i rozsud
Biskup korsunské diecéze se zachováním dočasné správy farností v Itálii.

3. ledna 2019 na liturgii v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu Jeho Svatostí patriarchou
Kirill byl povýšen do hodnosti metropolity.

Vladyka Antonín

• 1991-1995 - studoval na střední školač. 19, Tver
• 1995-2002 - studoval na Tverském lyceu, promoval v roce 2002 se zlatou medailí.
• Při studiu na škole vykonával poslušnost oltáře a subdiakona v katedrále vzkříšení v Tveru.
• V roce 2002 vstoupil do Petrohradského teologického semináře. Během školení prováděl poslušnost pracovnice webu Petrohradské teologické akademie a lektora volitelného kurzu angličtiny. Pravidelně reprezentoval petrohradské teologické školy na různých konferencích a seminářích.
• V roce 2006 se zúčastnil semináře mládežnické organizace „Syndesmos“ v Bruselu v Belgii. V letech 2004-2007 se každoročně účastnil práce na letním táboře pravoslavné mládeže v Potamitisse na Kypru jako tlumočník a vedoucí ruskojazyčné delegace.
• V říjnu 2006 byl mučen čtenář v akademickém kostele ve jménu svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa.
• V březnu 2007 byl vyslán na stáž na pravoslavnou katedru Teologické fakulty Univerzity v Joensuu (Finsko), během studií byl poslušný děkanovi teologické církve sv. Jana na Teologickém semináři Finska Pravoslavná církev.
• V červnu 2007 po svém návratu do Petrohradu úspěšně obhájil diplomovou práci v semináři na téma „Eschatologie ve světových náboženstvích“.
• Dne 17. června 2007 absolvoval Petrohradský teologický seminář I. kategorie a byla mu udělena cena metropolity Leningradu a Novgorodu Nikodima (Rotova). Rozhodnutím učitelské schůze byl přijat do počtu studentů Petrohradské teologické akademie bez složení přijímacích zkoušek.
• V září 2007 byl jmenován stážistou v komunikační službě Oddělení pro vnější vztahy církve Moskevského patriarchátu.
• Od října 2007 - asistent předsedy DECR MP metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu
• V září 2008 byl jmenován učitelem na Smolenském teologickém semináři.
• Od 5. února 2009 - osobní sekretář Jeho Svatosti patriarcha Moskvy a celé Rusi Kirill.
• Dne 5. března 2009 byl Jeho Svatost patriarcha Kirill propuštěn do mnišství se jménem Anthony na počest mnicha mučedníka Antonína z Valaamu v domovském kostele Svatého spravedlivého Filareta Milosrdné patriarchální komnaty Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry.
• 8. března 2009 byl Jeho Svatostí patriarchou v katedrále vysvěcen na hierodiakona Chrám katedrály Kristus Spasitel z Moskvy.
• Od dubna 2009 do 8. dubna 2011 - vedoucí osobního sekretariátu patriarchy Moskvy a celé Rusi.
• Jeho Svatost patriarcha Kirill byl 3. dubna 2010 v katedrále Krista Spasitele vysvěcen na hieromonaše s položením bederní roušky.
• 5. června 2010 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii v první kategorii.
• Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 22. března 2011 byl jmenován duchovním mikulášské stauropegiální farnosti v Římě.
• Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 30. května 2011 byl uvolněn z funkce klerika kostela sv. Mikuláše v Římě a jmenován rektorem stauropegiálního kostela ke cti svaté Kateřiny Velkomučednice v Římě.
• Dne 12. července 2011 byl dekretem Jeho Svatosti patriarchy Kirilla jmenován sekretářem farností Moskevského patriarchátu v Itálii.
• 18. července 2013 ho Jeho Svatost patriarcha Kirill při bohoslužbě v Trinity-Sergius Lavra povýšil do hodnosti archimandrita.
• Dne 7. října 2015 byl Jeho Svatost patriarcha Kirill v domácím kostele Svatého spravedlivého Filareta Milosrdné patriarchální komnaty Nejsvětější Trojice Sergius Lavra tonzurován do pláště se jménem Anthony na počest Svatý Antonín Roman, novgorodský divotvůrce.
• Dne 22. října 2015 byl zvolen biskupem bogorodským, vikářem patriarchy moskevského a celé Rusi, rovněž jmenován vedoucím Úřadu pro zahraniční instituce Moskevského patriarchátu a správcem farností Moskevského patriarchátu v Itálii.
• Nominován na biskupa 23. října 2015 v katedrále vstupu do chrámu Svatá matko Boží Poušť Optina.
• 26. října 2015 byl v katedrálním kostele smolenské ikony Matky Boží Novoděvičího kláštera Bogoroditse-Smolensky v Moskvě vysvěcen archimandrit Antonín na biskupa Bogorodského.
• 28. října 2015 jmenován rektorem kostela Narození Jana Křtitele na Presnya v Moskvě
• 24. prosince 2015 byl rozhodnutím Posvátného synodu zařazen do Nejvyšší církevní rady
• Dne 29. července 2017 byl rozhodnutím Posvátného synodu zproštěn funkce správce italských farností Moskevského patriarchátu a rektora stauropegiálního kostela svaté Kateřiny Velkomučednice v Římě.
• 11. září 2017 - jmenován dočasným správcem berlínské diecéze
• Dne 28. 12. 2017 byl s uvolněním ze správy berlínsko-německé diecéze jmenován administrátorem vídeňsko-rakouské a budapešťsko-maďarské diecéze s titulem „Vídeň a budapešť“ a zároveň byl jmenován dočasným správcem farností v Itálii.
• 1. února 2018 - Patriarcha moskevský a všeruský Kirill povýšen do hodnosti arcibiskupa v katedrále Krista Spasitele

Ceny pravoslavné církve:

8.11.2015
Nikolaj Kaverin

já

Mnozí fanatici z rozumu, kteří špatně chápou samotnou podstatu ekumenismu, se z nějakého důvodu velmi obávají vyhlídky na budoucí setkání moskevského patriarchy a římského papeže. V tom vidí zákeřnou „odpadlictví“ ruské pravoslavné církve a téměř zradu pravoslaví.

Ve skutečnosti žádná apostaze na samotném setkání patriarchy a papeže, pokud k takovému setkání dojde a zároveň nedojde ke společné koncelebraci či vykonání nějakých společných církevních obřadů, nebudou vznášeny otázky ohledně revize kánony nebo doktrinální pravdy pravoslaví (a to je podstata ekumenismu!) samozřejmě ne. Opravdu se bojíme, že náš patriarcha na takovém diplomatickém summitu na nejvyšší církevní úrovni přijme katolickou víru a vyhlásí unii? - "Neříkej mi pantofle," jak rád říká americký novinář Michael Bohm, "odborník" na ruská přísloví a rčení. Opravdu, žalmista vzdělává takové nešťastné horlivce, „ tam je strach ze strachu, kde není strach».

Ať se tedy moskevský patriarcha v příznivou dobu sejde s římským pontifikem, ať mluví např. o nepřípustnosti manželství stejného pohlaví, o stále sílícím diktátu euroatlantické gay komunity, o posilování mezinárodní praxe adopcí ruských dětí páry stejného pohlaví, o zasahování do státních, veřejných a rodinných způsobů zmanipulovaných nihilistických nevládních komerčních organizací americkými sítěmi a speciálními službami, o celém tomto liberálním totalitarismu sodomského západu s jeho evropskými „hodnotami“, proti kterým Rusko se stal nadějí světa a poslední baštou pravého křesťanství, proti satanskému projektu zničení lidské rasy jako takové. Koneckonců, zednářský projekt celoplanetární liberální ideje, která se svými humanitárními bombovými útoky stále více mění v liberálně-fašistickou diktaturu s cílem zasadit demokracii ve všech částech světa, vznikl na Západě, živený po mnoho staletí. ze strany Vatikánu. Ano, a všechny tři agrese EU na historických územích Ruska (1812, 1941, 2014) se odehrály pod vznešenou rouškou evropské integrace východních schizmatiků, sovětských Untermensches, prošívaných bund a Colorada do západoevropské křesťanské civilizace s jejich prvotně evropskými hodnotami : svoboda, rovnost a bratrství, nacionální socialismus a fašismus, liberalismus, gay parades, Charlie Hebdo a další sodomitská tolerance bez hranic.

A to nejdůležitější. Takové setkání může být skutečnou inovací misionářskou kreativitu: možná se jiný římský katolík po setkání papeže a patriarchy začne zajímat o pravoslaví a požádá o přijetí do lůna naší ruské církve. A možná se sám římský papež během tohoto setkání zamyslí nad smutnými plody liberálních západoevropských sodomských „hodnot“ generovaných právě eurokatolické civilizace, o církevních dějinách, a v důsledku toho přehodnotí některé omyly katolické církve, jak z hlediska dogmatického, tak z hlediska světového historického procesu. A konečně se splní drahocenný sen našich misionářů na plný úvazek: papež se všemi svými mnoha a mnoha miliony stád přestoupí k pravoslaví. A to už bude úplně jiné geopolitické zarovnání: „Vatikán je náš“! A tady žádné sankce EU proti ROC nepomohou!

Proč bychom si tedy takový unikát měli nechat ujít misionářskou šanci, který je poskytován při setkání ruského patriarchy a papeže!?

N.B. Opravdu, milí čtenáři, věříte v takový „misijní úspěch“, se kterým počítají jiní církevní liberálové?

II

Existují však také skutečná, nikoli fiktivní, ekumenická pokušení a nebezpečí. Zde je jeden z nich.
Dne 22. října 2015 se Svatý synod rozhodl zvolit vikáře moskevské diecéze s titulem „Bogorodskij“ archimandrit Anthony (Sevryuk) a 26. října na liturgii v Novoděvičím klášteře v Moskvě vedl Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi vysvěcení archimandrity Antonína (Sevryuka) na biskupa bogorodského, vikáře patriarchy moskevského a celé Rusi. .

V souvislosti s tímto biskupským svěcením si připomeňme podivné chování otce Anthonyho (Sevryuka) na recepci u římského pontifika dne 29. září 2011 v rámci delegace DECR. Poté se na internetu objevilo video, zachycující setkání delegace odboru pro vnější církevní vztahy v čele s metropolitou Hilarionem (Alfejevem) s papežem Benediktem XVI. a líbání Ortodoxní duchovenstvo papežská ruka. Toto video pak mezi mnoha ortodoxními lidmi způsobilo značné pokušení a zmatek.

Během tohoto setkání pravoslavní kněží políbili hlavu katolické církve ruku a přijali od něj požehnání a jeden z nich dokonce požádal papeže: Požehnej mi, prosím („Bless me, please“).

Video ukazuje, jak Hieromonk Anthony (Sevryuk) po knězi Dimitriji Sizoněnkovi (sekretář pro mezikřesťanské vztahy DECR) líbá ruku papeži. Metropolita Hilarion říká: - Toto je otec Anthony, je to nový rektor kostela sv. Kateřiny v Římě. Čtyři roky byl osobním tajemníkem patriarchy Kirilla. - Tento Anthony Anthony podle našeho názoru) říká tátovi:- Pokud nás jednoho dne budete moci navštívit, bude to pro nás velká čest.- Ještě jednou děkuji tátovi a políbí tátovu ruku.

Tuto situaci, která je pro mnohé pravoslavné křesťany nesmírně lákavou, vysvětlil v pořadu „Církev a svět“ na televizním kanálu „Rusko 24“ ze dne 22. října předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu jeho Eminence Metropolita Hilarion (Alfeev) . Podle něj „ve Vatikánu existuje určitá etiketa, podle kterého ti, kdo navštíví papeže, líbají ruku. Tato etiketa existuje na mnoha dalších královských dvorech. Nesmíme zapomínat, že římský papež je kromě toho, že je hlavou katolické církve, také panovníkem ve svém státě. Když jsem ho navštívil, členové delegace, která mě doprovázela – byli tam kněží i laici – se ptali, jak se mají chovat. Nechal jsem to na jejich uvážení,“ komentoval metropolita Hilarion líbání ruky římského pontifika pravoslavným duchovenstvem.

Samozřejmě, že takové vysvětlení metropolity nezpůsobuje menší zmatek než samotný fakt líbání papežské ruky. Ortodoxní křesťan se ve svých činech, slovech a myšlenkách musí především řídit Písmo svaté a posvátnou tradicí. Samozřejmě, že pravoslavní v tomto světě žijí obklopeni jak nepravoslavnými, tak nepravoslavnými a oba mají své zažité zvyky a pravidla chování, které tvoří etiketu. Normy etikety mohou také odporovat pravoslavné víře a zbožnosti, a proto nemohou být soběstačné pro Ortodoxní křesťan. Přesněji řečeno, pravoslavný křesťan by si měl být vědom toho, zda formální dodržování norem etikety nepoškodí jeho vyznání a zda se nestane pokušením pro spolukřesťany. Tak to bylo od nepaměti. Například svatý urozený princ Michail Černigovský a jeho bojar Theodore dobře věděli, jak chán Zlaté hordy prováděl oficiální recepce. Etiketa vyžadovala, aby hosté prošli ohněm (což znamenalo uctívání tohoto nezkrotného živlu a s největší pravděpodobností bylo vypůjčeno z perských kultů), stejně jako uctívání určité sochy. Svatí mučedníci Michael a Theodore byli postaveni před volbu: dodržovat etiketu a tím se zříci Krista, nebo zachovávat zbožnost, a tím vzbudit chánův hněv. Svatí mučedníci si vybrali druhého, navzdory skutečnosti, že chán byl monarcha, - a za to byli odměněni panováním v nebi, tzn. pravá monarchie.

Ve Vatikánu donedávna také platila jakási etiketa. Osoby pozvané k papeži nebo žádající o audienci u něj měly padnout k jeho nohám a políbit mu botu. Protože ale etiketa byla záměrně ohavná (ostatně papeže navštěvovali i vysocí hodnostáři z muslimského světa, který to samozřejmě nedodržoval), muselo se od ní postupně upustit.

Líbání papežské ruky a prosba o jeho požehnání je náhradou za mrtvou normu, což znamená, že nemá závazný charakter ani pro světské osoby, a tím spíše pro pravoslavné duchovenstvo. Mimochodem, ani prezident, ani předseda vlády, ani ministr zahraničních věcí Ruská Federace(a ten druhý díky svému postavení a postavení dokonale zná všechny jemnosti diplomatická etiketa) při návštěvě papeže ve Vatikánu nepolíbili papežskou ruku a nebáli se tím porušit „etiketu“.

Pro posvátnou tradici ruské pravoslavné církve je římský katolicismus špatností, herezí (jak vyplývá například ze služby patriarchy hieromučedníka Hermogena). A ve zlovolnosti není milost jako taková a žádný papež ji nemůže učit. Copak to nevědí pravoslavní kněží z DECR? A pokud ano, proč tedy oslovili papeže pro pomyslné „požehnání“? Sloužit jako náhradník? Ostatně sám metropolita Hilarion nechal uniknout, že to bylo ponecháno na uvážení členů delegace, která ho doprovázela. Takže to není vůbec povinná etiketa, ale svědomí tito kněží, zvláště Fr. Anthony (Sevryuk), kteří tímto činem již pošlapali svou autoritu.

Ale jak cizí je to předpisům těch svatých, kteří přijali a dodržovali pravoslavnou víru!

Citujme kánon 32 Laodiceského koncilu: "Nesluší se přijímat požehnání od heretiků, která jsou spíše planými řečmi než požehnání."

Jediné, co lze popřát nově jmenovanému biskupovi Antonínovi z Bogorodsku, je uvědomění si pravdy, že čím vyšší hodnost vnímá, tím větší odpovědnost ponese před Bohem.

Opravdu " musí přijít pokušení; ale běda tomu, skrze koho přichází pokušení» (Matouš 18:7).

Svatý oheň

Životopis:

Anthony, arcibiskup vídeňský a budapešťský (Sevryuk Anton Yurievich) Narozen 12. října 1984 v Tveru.

V letech 1991-1995 studoval na střední škole č. 19 v Tveru. V roce 1995 vstoupil do městské vzdělávací instituce „Tver Lyceum“, kterou absolvoval v roce 2002 se zlatou medailí.

Při studiu na škole vykonával poslušnost oltáře a subdiakona v katedrále vzkříšení v Tveru.

V roce 2002 vstoupil do Petrohradského teologického semináře. Během školení prováděl poslušnost pracovnice webu Petrohradské teologické akademie a lektora volitelného kurzu angličtiny. Pravidelně reprezentoval petrohradské teologické školy na různých konferencích a seminářích.

V roce 2006 se zúčastnil semináře mládežnické organizace „Syndesmos“ v Bruselu v Belgii. V letech 2004-2007 se každoročně účastnil práce na letním táboře pravoslavné mládeže v Potamitisse na Kypru jako tlumočník a vedoucí ruskojazyčné delegace.

V říjnu 2006 byl rektor Petrohradské teologické akademie, arcibiskup Konstantin z Tichvinu (nyní arcibiskup Kurganu a Šadrinského) tonsurován čtenářem v akademickém kostele jménem svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa.

V březnu 2007 byl vyslán na stáž na pravoslavnou katedru Teologické fakulty Univerzity v Joensuu (Finsko), během studií byl poslušný děkanovi teologické církve sv. Jana na Teologickém semináři Finska Pravoslavná církev.

V červnu 2007 po svém návratu do Petrohradu úspěšně obhájil diplomovou práci v semináři na téma „Eschatologie ve světových náboženstvích“.

Dne 17. června 2007 absolvoval Petrohradský teologický seminář I. kategorie a byla mu udělena cena metropolity Leningradu a Novgorodu Nikodima (Rotova). Rozhodnutím učitelské schůze byl přijat do počtu studentů Petrohradské teologické akademie bez složení přijímacích zkoušek.

V září 2007 byl jmenován stážistou v komunikační službě Oddělení pro vnější vztahy církve Moskevského patriarchátu. Od října 2007 - asistent předsedy DECR MP, metropolita Kirill ze Smolenska a Kaliningradu (nyní - Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celé Rusi). V září 2008 byl jmenován učitelem na Smolenském teologickém semináři.

Od 5. února 2009 - osobní sekretář Jeho Svatosti patriarcha Moskvy a celé Rusi Kirill.

Dne 5. března 2009 byl Jeho Svatost patriarcha Kirill propuštěn do mnišství se jménem Anthony na počest mnicha mučedníka Antonína z Valaamu v domovském kostele Svatého spravedlivého Filareta Milosrdné patriarchální komnaty Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry.

Dne 8. března 2009 byl Jeho Svatostí patriarchou v katedrálním kostele Krista Spasitele v Moskvě vysvěcen na hierodiakona.

Od dubna 2009 do 8. dubna 2011 - vedoucí osobního sekretariátu patriarchy Moskvy a celé Rusi.

Jeho Svatost patriarcha Kirill byl 3. dubna 2010 v katedrále Krista Spasitele vysvěcen na hieromonaše s položením bederní roušky.

5. června 2010 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii v první kategorii.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 22. března 2011 (časopis č. 32) byl jmenován duchovním mikulášské stauropegiální farnosti v Římě.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 30. května 2011 (časopis č. 62) byl zproštěn funkce klerika.

Dne 12. července 2011 byl dekretem Jeho Svatosti patriarchy Kirilla jmenován sekretářem farností Moskevského patriarchátu v Itálii.

18. července 2013 ho Jeho Svatost patriarcha Kirill při bohoslužbě v Trinity-Sergius Lavra povýšil do hodnosti archimandrita.

Dne 7. října 2015 byl Jeho Svatost patriarcha Kirill v domovském kostele Svatého spravedlivého Filareta Milosrdného patriarchálních komnat Nejsvětější Trojice Sergius Lavra tonzurován do pláště se jménem Anthony na počest mnicha Antonína Římského, Novgorod divotvorce.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 22. října 2015 (č. 62) byl zvolen biskupem bogorodským, vikářem patriarchy moskevského a celé Rusi, s pověřením poskytovat arcipastýřskou péči farnostem Moskevské republiky. patriarchátu v Itálii a byl jmenován vedoucím Úřadu moskevského patriarchátu pro zahraniční instituce.

Biskupem byl jmenován 23. října 2015 v katedrále vstupu do kostela Nejsvětější Bohorodice z Optiny Ermitáž. Hirotonisan 26. října na božské liturgii v Novoděvičijském klášteře v Moskvě. Bohoslužby vedl Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill.

Dekretem Jeho Svatosti patriarchy Kirilla ze dne 28. října 2015 byl jmenován rektorem kostela Narození Jana Křtitele na Presnya v Moskvě.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 29. července 2017 (č. 52) byl zproštěn funkce správce italských farností Moskevského patriarchátu a rektora stavropegického kostela sv. Kateřiny Velkomučednice v Římě. . Synod se rozhodl mít titul „Zvenigorod“.

• V září-prosinec 2017 - prozatímní administrátor berlínské diecéze.
• Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 28. prosince 2017 (č. 116) byl jmenován administrátorem vídeňsko-rakouské a budapešťsko-maďarské diecéze s titulem „Vídeň a Budapešť“ a udržel si post šéfa moskevského Úřad patriarchátu pro zahraniční instituce. Rovněž byla rozhodnutím synodu svěřena dočasná správa farností Moskevského patriarchátu v Itálii.
• Dne 1. února 2018 byl na liturgii v katedrále Krista Spasitele v Moskvě Jeho Svatost patriarcha Kirill povýšen do hodnosti arcibiskupa.
• Dne 15. října 2018 bylo na zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve rozhodnuto o uvolnění vídeňského a budapešťského arcibiskupa Antonína z dočasné správy farností Moskevského patriarchátu v Itálii (časopis č. 77).

Vzdělání:

2007 - Petrohradský teologický seminář.

2010 - Petrohradská teologická akademie.

(hlava) (vládnoucí biskup) (vládnoucí biskup)

Vědecké práce, publikace:

Slovo Archimandrite Anthony (Sevryuk) při jmenování biskupa Bogorodského.

Ocenění:

Kostel:

• 2008 - medaile "1020. výročí křtu Rus" 1.třída;
• 2008 – Řád „1020. výročí křtu Kyjevské Rusi“ (UOC);
• 2010 - Kříž svatého apoštola Marka (Alexandrijská pravoslavná církev);
• 2012 - Řád sv. Paisius Velichkovsky II Umění. (Moldavská pravoslavná církev).

2019 - Řád Svatého Pravověřícího prince Daniila z Moskvy III.

Setkal jsem se s kouzlem podzimu, oparu nad Forem Romanem a po něm se pomalu potulujících koní, hejna stěhovavých špačků kroužících nad Kapitolem, šplouchání fontány di Trevi, dotýkajících se majestátnosti Věčného města ... a naprosté ztráty v něm od uvědomění, že letos budu žít tady, daleko od domova a země.

V předvečer patronátního svátku jsem požádal o požehnání na pomoc v refektáři ruského kateřinského kostela. Kněz, který mě viděl podruhé v životě, odpověděl: "No, jsi svůj, samozřejmě."

Pravděpodobně pro někoho, kdo nikdy nebyl v cizí zemi, je těžké pochopit, jak může jedno lhostejné slovo vyslovené v pravý čas zahřát! A v den samotného svátku biskup Nestor z Korsunu hovořil z kazatelny o tomto úžasném daru otce Anthonyho – spojit obratné vedení s pozorným přístupem k lidem.

Kdysi dávno nebylo pro otce Anthonyho snadné přestěhovat se do Říma: „Když jsem opustil Moskvu, byl jsem nucen ze sebe strhnout obrovskou vrstvu, která, jak se mi zdálo, je celým mým životem. Během jednoho roku se Řím a Catherine's Church staly domovem Hieromonka Anthonyho. Každý, kdo překročí jeho práh, se v římském kostele Kateřiny cítí jako doma.

Hieromonk Anthony (Sevryuk) se narodil 12. října 1984 v Tveru. V roce 2002 absolvoval Tverské lyceum se zlatou medailí. Při studiu na škole vykonával poslušnost oltáře a subdiakona v katedrále vzkříšení v Tveru. V roce 2002 nastoupil do Petrohradského teologického semináře, kde vykonával poslušnosti pracovnice webu SPbDA a lektora volitelného kurzu angličtiny.

V roce 2006 se zúčastnil semináře mládežnické organizace „Syndesmos“ v Bruselu. V letech 2004–2007 každoročně jako vedoucí a překladatel doprovázel rusky mluvící delegaci na letní tábor mládeže v Potamitisse (Kypr). V březnu 2007 byl vyslán na stáž na pravoslavnou katedru Teologické fakulty Univerzity v Joensuu (Finsko).

Dne 17. června 2007 absolvoval Petrohradský teologický seminář I. kategorie a byla mu udělena cena metropolity Leningradu a Novgorodu Nikodima (Rotova). Od října 2007 je asistentem předsedy DECR MP metropolity Kirilla ze Smolenska a Kaliningradu (nyní Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi).

Od 5. února 2009 - osobní sekretář Jeho Svatosti patriarcha Moskvy a celé Rusi Kirill. 5. března 2009 byl Jeho Svatost patriarcha Kirill uvržen do mnišství se jménem Anthony na počest mnicha mučedníka Anthonyho z Valaamu. Od dubna 2009 do 8. dubna 2011 - Vedoucí osobního sekretariátu patriarchy Moskvy a celé Rusi.

Dne 3. dubna 2010 byl v katedrále Krista Spasitele vysvěcen na hieromonaše s položením bederní roušky. 5. června 2010 absolvoval Petrohradskou teologickou akademii v první kategorii.

Dne 22. března 2011 byl jmenován duchovním stauropegiální farnosti svatého Mikuláše v Římě. Dne 30. května 2011 byl uvolněn z funkce klerika kostela sv. Mikuláše v Římě a jmenován rektorem stavropegického kostela na počest svaté Kateřiny Velkomučednice v Římě.

Od 12. července 2011 tajemník farností Moskevského patriarchátu v Itálii. Má ocenění: medaile „1020. výročí křtu Rusů“ 1. třídy. (2008), Kříž svatého apoštola Marka (Alexandrijská pravoslavná církev) (2010) atd.

Hieromonk Anthony (Sevryuk), rektor kostela Velké mučednice Kateřiny v Římě a tajemník Správy ruských farností ROC MP v Itálii, vypráví čtenářům Pravmiru o tom, proč vzniká nová diecéze Ruské pravoslavné církve v Itálii, jak v Římě probíhá dialog mezi pravoslavím a katolicismem, který pomáhá člověku uspět ve všem i na té nejtěžší poslušnosti.

Na cestě do nové diecéze

– 21. května 2012 Správa farností Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu v Itálii získala oficiální status právnická osoba. Jaký význam má tato událost pro ruskou pravoslavnou církev?

– Na tuto akci jezdíme již dlouho. Počet farností Ruské pravoslavné církve v Itálii se za poslední desetiletí zvýšil na 50 (v 90. letech 20. století bylo v Itálii několik farností Moskevského patriarchátu, k jejich rychlému růstu došlo koncem 90. let a začátkem 20. století) a dnes je skutečně potřeba právně upravit vztahy našich komunit s italským státem.

V každé farnosti neustále nastávají situace, které vyžadují, abychom vstupovali do právních vztahů s úřady, s místními strukturami římskokatolické církve a s obcemi. Dokonce i pro placení běžných účtů za energie musí mít farnost skutečné právní zastoupení v očích úřadů. K tomu bylo mimo jiné nutné vytvořit centralizovanou strukturu, která má právní status. Díky bohu, že jsme to dostali.

O velikonočních dnech na faře Svatých myrhových žen v Benátkách. Arcikněz Maxim Kozlov na návštěvě rektora kněze Alexy Yastrebova

Ruská farnost v Ravenně

– „Správa farností ROC MP v Itálii“ – co to je?

– Tento termín byl zaveden v souvislosti s církevní strukturou Moskevského patriarchátu v Itálii v roce 2007. Předtím byly farnosti součástí děkanátu korsunské diecéze s centrem v Paříži.

Ale vzhledem k tomu, že nyní je v Itálii více farností než ve všech zemích, o které se biskup z Korsunu stará (a to jsou Francie, Španělsko, Portugalsko a Švýcarsko), Jeho Svatost patriarcha a Svatý synod rozhodli, že samostatná struktura Moskevského patriarchátu, v jejímž čele bude stát biskup s titulem Bogorodskij.

–Ale Bogorodsk leží nedaleko Moskvy?!

-Ano. Ale i v Anglii má náš biskup titul Sourozh a ve Francii - Korsun. Prakticky ve všech diecézích ruské církve, které jsou mimo území jí tradičně obsluhovaných zemí, nemají biskupové moskevského patriarchátu tituly měst, ve kterých skutečně sídlí. Mezitím nebyl jmenován biskup, farnosti Ruské pravoslavné církve v Itálii dočasně spravuje biskup z Korsunu.

Včera a zítra ruských farností v Itálii

-Asi 50 farností Moskevského patriarchátu v Itálii - to je hodně! Co jsou to za farnosti?

– Současné farnosti bych rozdělil do tří kategorií. Do první kategorie patří historické farnosti v Římě, v Meranu (Merano je jedním z center ruské přítomnosti v Itálii, letovisko v Alpách, kam se ruští aristokraté přicházeli léčit na vodu, tato farnost byla nedávno obnovena) , v některých dalších městech.

Dále uvedu farnosti vytvořené italskými kněžími (za účasti metropolity Anthonyho (Blum) a metropolity Nikodima (Rotov)) v 70.-80. letech 20. století. Většina jejich farníků jsou Italové.

A konečně, největší část farností vznikla koncem 90. let – začátkem roku 2000, během masové emigrace dětí ruské církve do zemí západní Evropa. Nemluvíme jen a ne tolik o Rusech, ale o Ukrajincích a Moldavcích, kteří přišli do Itálie hledat práci.

Tito lidé potřebovali duchovní podporu. Postupně se shromažďovaly komunity. Kněz se obrátil na místního katolického biskupa a ten poskytl chrám. Takto vznikly farnosti po celé Itálii, většinou na severu země.

- Mnoho farností tedy vzniklo v důsledku ekonomických nepokojů na Ukrajině a v Moldavsku, které přinutily obyvatele těchto zemí jít do práce. Co myslíte: vše se tvoří v jejich domovině, vrátí se domů. Co se stane s příjmy? Je rozhodnutí o vytvoření zvláštní diecéze v Itálii oprávněné?

- Naprosto oprávněné. Na každé farnosti (mohu mluvit na příkladu naší Kateřinské farnosti v Římě) je páteř stálých farníků. Mnoho z nich navíc přijelo do Itálie za prací, ale už si tu našli rodiny. Měli děti.

Nedávno jsem se zúčastnil konference v italském kabinetu ministrů, kde se probíraly otázky spojené s integrací druhé generace emigrantů (z bývalého Sovětského svazu, Bangladéše, Thajska a dalších zemí) do italského života. To je realita, které dnes čelí italská společnost.

Emigrací druhé vlny jsou děti a mladiství narození v Itálii, pro ně je jejich rodným jazykem italština, ale etnicky a náboženské důvody patří do jiných skupin. Mezi našimi farníky je mnoho emigrantů druhé vlny.

Mimochodem, v Itálii už má vlastní diecézi rumunská církev. Zahrnuje 163 farností, ve kterých se každoročně koná několik tisíc křtů. Umíš si představit?!

Chrám v cizí zemi

– Jako rektor kostela Velké mučednice Kateřiny a sekretář Správy ruských farností ROC MP v Itálii hodně komunikujete s Italy. Jaký je postoj k Rusům a Rusku v Itálii?

- Postoj obyčejných lidí k Rusku a k Rusům je velmi dobrý. Pravděpodobně je to dáno tím, že Italové a Rusové jsou si v mnohém podobní. Proto pro mě, který jsem prožil svůj život v Rusku, je to v Itálii snadné. Nikdy jsem se necítil ze strany Italů nepochopený.

A nedávno jsem mluvil s obchodníkem, který má v Itálii svůj malý podnik, a také říkal, že si je vždy jistý, že jeho slova budou Italové vnímat přesně v tom smyslu, jaký do nich vkládá. Možná proto tolik Rusů jezdí do Itálie. Projdete-li se centrem Říma, všude kolem uslyšíte ruskou řeč.

Naši farníci pracují v rodinách, starají se o seniory, hlídají děti a Italové vždy říkají, že Rusové jsou svědomití, že Rusům lze věřit. Můj učitel mi řekl italštinaže její malé děti měly ruskou chůvu a byla to nejlepší chůva, jakou kdy pro děti našla.

Pracovní podmínky v rodinách samozřejmě nejsou jednoduché, ale podle italských zákonů jsou čtvrteční odpoledne a neděle dny, kdy mají „badanti“ (z italského slova badante – někdo, kdo se stará o seniory – A.N.) volno. Zpravidla jdou do chrámu, kde se setkávají s ostatními farníky a mohou mateřský jazyk popovídat si u šálku čaje.

Viděl jsem, jak jeden z farníků přestal ve čtvrtek chodit. ptám se proč? Protože mě rodina pozvala na večeři nebo na procházku k moři. Navíc se stává, že vám zaměstnavatel dovolí přivézt své příbuzné do Itálie. A tím se řeší jeden z nejbolestivějších problémů našeho stáda – obnovuje se rozchod s rodinou.

Historický odkaz o kostele Catherine in Rome: Poprvé myšlenka na vybudování Rusa Pravoslavná církev v Římě byl vyjádřen na konci 19. stol. Archimandrite Kliment (Vernikovsky), rektor kostela ruského velvyslanectví od roku 1897 do roku 1902.

Již v roce 1898 se z jeho iniciativy začalo s fundraisingem. Na podzim roku 1913 povolil císař Nicholas II shromažďování darů po celém Rusku. Do roku 1916 bylo potřebné množství - asi 265 tisíc lir. Ale revoluční události, které začaly v Rusku, zabránily realizaci projektu.

Na počátku 90. let 20. století znovu začali mluvit o potřebě postavit ruský kostel v Římě. Této iniciativě požehnal Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II. V roce 2001 byla na území ruské ambasády vila Abamelek, která před revolucí patřila šéfovi stavebního výboru, princi S.S. Abamelek-Lazarev byl přidělen pozemek pro výstavbu.

14. ledna 2001 arcibiskup Innokenty z Korsunu za přítomnosti ruského ministra zahraničí I.S. Ivanov posvětil základní kámen na místě budoucího chrámu VMC. Kateřina.

V červnu 2002 byla získána licence na stavbu, která probíhala od léta 2003. 19. května 2006 metropolita Smolensk a Kaliningrad - nyní Jeho Svatost patriarcha Kirill - provedl malé vysvěcení Kateřinského kostela. Od 8. října 2006 se v kostele konají pravidelné nedělní bohoslužby.

-Jedním z nejhmatatelnějších problémů hejna ruských církví v zahraničí, ať už jsou to ekonomičtí emigranti nebo studenti, je rozchod s rodinou, vlastí, původní kulturou. Jaké způsoby, jak tento nedostatek zaplnit?

– V zahraničí jsem viděl něco, co se u vás často nevidí – v zahraničí je farnost nejen místem bohoslužeb, ale také místem setkávání a komunikace lidí.

Jak na mikulášské faře, tak u nás v kostele svaté Kateřiny vždy věnujeme velkou pozornost tomu, čemu se často říká „liturgie po liturgii“. Protože liturgie je „společná věc“, ale jinými slovy, je to naše společenství. Toto je naše společenství v Kristu při eucharistii, ale je to také naše společenství po liturgii.

Chrám v cizí zemi je vždy platformou pro komunikaci. A farář zaujímá v tomto společenství důležité místo. Proto vždy po nedělním jídle domlouváme rozhovory s knězem. A když zbude čas do večerní bohoslužby, tak se můžeme společně dívat na filmy, povídat si o tom, co lidi zajímá. Naši farníci tráví v kostele celou neděli.

–Co je pro kněze, který vykonává svou službu v zahraničí, nejdůležitější?

Aby pochopil, že jeho život nepatří jemu. Jeho Svatost patriarcha mi po svém vysvěcení řekl, že od chvíle, kdy jsou biskupovy ruce položeny na hlavu vysvěceného kněze, jeho život nepatří nikomu: ne jeho rodině, ne jeho příbuzným, ale Bohu. Je-li Bůh na prvním místě, vše ostatní bude v pořádku.

V životě kněze musí být vertikála správně postavena. Existuje nádherný obraz, který popisuje vztah člověka k Bohu a bližním: čím blíže jsou paprsky, kterými rozumíme lidi, směřovány blíže ke středu kruhu, k Bohu, tím blíže se body poloměru dotýkají každého za druhé, čím bližší jsou si lidé.

To samé s knězem. Velmi důležitá je ochota obětovat svůj čas, odpočinek, chuť dělat to, co má člověk rád a tomu všemu vždy dát přednost před možností komunikovat s farníky. Sám osobní zkušenost Byl jsem přesvědčen, že kus laskavosti, kus tepla, darovaný lidem, se knězi stonásobně vrací.

Východ a Západ: styčné body

– Rus v Itálii se ocitá tváří v tvář realitě katolického světa a je důležité, aby si správně vybudoval své vztahy s tímto světem a s tímto světem, který je tak podobný tomu našemu (jeden Kristus, jedno evangelium a někdy se rozdíly zdají zanedbatelné). Jak vysvětlujete otázku našeho postoje ke katolicismu kněžství italských farností, farníků, poutníků?

-Itálie je srdcem katolického světa, je to země s obrovským procentem věřící katolické populace. A samozřejmě pro každého pravoslavného křesťana, který přijede do Itálie na dlouhou dobu, vyvstává problém komunikace s katolickým světem.

Každý den po bohoslužbě za mnou přicházejí poutníci a ptají se, jak by se měli chovat v těch kostelech, kde jsou svatyně, které jsou uctívány stejnou měrou katolíky i pravoslavnými.

Je důležité mít na paměti, že nemáme liturgické a modlitební společenství s katolickou církví. I když v Itálii je často hostem ruská pravoslavná církev katolický kostel: Sloužíme v kostelech poskytovaných katolíky. Katolíci nám umožňují slavit liturgie a modlitby v největších svatyních celého křesťanského světa.

Klasickým příkladem je město Bari, kde každý den proudí stovky pravoslavných poutníků k ostatkům svatého Mikuláše Divotvorce (do katolického kostela). Každý čtvrtek a někdy i častěji se na oltáři, pod kterým tyto relikvie spočívají, slouží pravoslavná liturgie.

Zcela nedávno jsme také sloužili v horním kostele, v obrovské katedrále postavené nad ostatky světce, a několik tisíc pravoslavných se tam modlilo díky dobrý postoj k nám z katolické církve.

Jako rektor Kateřinské církve a zástupce Správy farností ROC MP v Itálii pravidelně navštěvuji významné katolické bohoslužby. Mimochodem, na všechny významné svátky naší farnosti jsou vždy hosté z katolické církve. Ale samozřejmě se spolu nemodlíme a to, co jsem řekl výše, je jen projevem našeho dobrého vzájemného vztahu.

– Jaké další svatyně jste již sloužili v Itálii?

- V Římě: na ostatky apoštola Petra v katedrále sv. Petra, na ostatky sv. Cyrila rovného apoštolům v bazilice sv. Klimenta. Je pro nás velmi důležité, aby relikvie spočívaly v Římě nebeský patron našeho nejsvětějšího patriarchu, za kterého se zde vždy modlíme. Také na ostatcích svatého Martina Vyznavače v San Martino i Monti, na ostatcích Božího muže Alexia a mučedníka Bonifáce na Aventinském vrchu.

V Miláně - na ostatcích svatého Ambrože Milánského v bazilice Sant'Ambrogio. Zatím jsme nezaznamenali jediné odmítnutí konání bohoslužeb. Vždy se setkáváme. A to potěší.

– A jaký je postoj katolíků k pravoslaví, k pravoslavné kultuře?

- Zájem. Náš kostel Velké mučednice Kateřiny byl postaven v tradicích ruské církevní architektury. Je vidět už z dálky a nevypadá úplně běžně v kontextu Věčného Říma, který byl postaven řekněme v trochu jiném stylu.

Když se naši poutníci ptají, jak najdou kostel Kateřiny, a udají ulici a číslo domu, slyší jako odpověď: „Aha, tak tohle je ruský kostel, musíte jet tam, tam a tam...“ Oba taxikáři a místní obyvatelé znají náš chrám jako chiesa russa, „ruská církev“, která se stala místem setkání katolického Západu a ortodoxního Východu.

Jezdí sem mnoho lidí od obyčejných Italů až po vysoce postavené kardinály a právě zde objevují ruskou pravoslavnou církev, objevují Rusko – často poprvé v životě. Nedávno se o našem chrámu natáčel film „Ruský dům na břehu Tibery“.

Řím: život na výstavě

-Studenti pomáhají u oltáře v kostele Kateřiny. Studenti zpívají v kliros. Většina z nich studuje na slavných papežských univerzitách a institutech – gregoriánské, biblické, orientální. Vystudoval jste Petrohradskou teologickou akademii. Jaký je rozdíl mezi systémem vzdělávání na teologických školách u nás a na papežských univerzitách?

– Mohu to posoudit pouze zvenčí, jako kněz, který komunikuje se studenty ruské pravoslavné církve vyslanými na studia do Říma. Opravdu nám pomáhají jak na klírech, tak na oltáři.

Naši studenti studují na různých katolických univerzitách a tyto univerzity se od sebe extrémně liší jak přístupem k organizaci vzdělávacího procesu, tak zátěží kladenou na bedra studentů. Výběr vysoké školy je dán volnými místy: je volné místo na stipendium, student jede. Myslím, že je to pro ně dobrá příležitost zlepšit svou kvalifikaci, protože systém teologického vzdělávání v Římě se formoval v průběhu staletí.

Zdá se mi, že rozdíl mezi ruskými teologickými školami spočívá v integrálním propojení vzdělávacích a výchovných procesů. Seminář připravuje církev a duchovenstvo. A pokud chce člověk získat teologické vzdělání, aby si rozšířil obzory, pak je špatně, aby šel do semináře, kde mu budou předkládány požadavky spojené s kanonickými požadavky na kandidáta kněžství. Na některých katolických univerzitách studují ženy na stejné úrovni jako kněží.

Pro naše studenty hodně záleží na tom, jakou vysokou školu (kolej - A.N.) během studia dostanou. Existují vysoké školy patřící katolickým klášterům s přísnějšími, vlastně klášterními pravidly ubytoven. A jsou vysoké školy, kde je soukromí studentů věnováno méně pozornosti.

A v této situaci je nesmírně důležité, aby student měl uvnitř neochvějné morální jádro. Ve světové metropoli, centru cestovního ruchu, se totiž absolvent ruské teologické školy ocitne v pro něj neobvyklých podmínkách, čelí jinému způsobu života, který může vést k novým pokušením. A potřebuje být sám sebou. A mravní jádro, tedy víra, pomáhá zůstat sám sebou.

Jsem velmi rád, že ti, kteří jsou ve vatikánských strukturách zodpovědní za pobyt ruských studentů v Římě, k tomu přistupují s pochopením. Ruští studenti nejsou povinni navštěvovat mši, jak to mají katoličtí studenti, a jsou dokonce propuštěni z vyučování o pravoslavných svátcích.

– Často jsem to slyšel od pravoslavných lidí vzdělávací programy pro ruské studenty na papežských univerzitách je součástí proselytizační politiky Vatikánu: studenti se zhroutí v Římě, stanou se filokatolíky... Jak byste okomentoval tento úhel pohledu?

– Právě jsme mluvili o prutech. Pokud máte jádro, pak vám studium na pravoslavném semináři i na Katolické papežské univerzitě udělá dobře. Známe mnoho absolventů papežských univerzit, kteří po návratu do vlasti slouží ve prospěch pravoslavné církve.

Ze žijících pravoslavných biskupů ruské pravoslavné církve někteří studovali v Římě. Také několik učitelů mé rodné Petrohradské teologické akademie. Proto si myslím, že je nesprávné říkat, že mezi našimi studenty probíhá obracení na víru. Navíc naši studenti, žijící v katolickém prostředí, poskytují katolíkům příležitost lépe poznat pravoslaví.

Sám jsem se setkal s tím, že pokud se představím neznámým Italům Pravoslavný kněz, hned mi začnou klást ty nejneočekávanější otázky: věří i pravoslavní v Krista? Čtou Bibli? Mají vůbec svaté? Rozumíte: kdo jsou pravoslavní, katolíci-obyvatelé vědí málo. Proto je pobyt našich studentů v Itálii živým svědectvím o pravoslaví.

Film "Na břehu Tibery"

Jsme tady v okně. Je na nás pohlíženo jako na živé přenašeče pravoslavná víra, ortodoxní tradice, Ortodoxní kultura. A podle nás, kteří jsme tady pravoslavní, soudí, co je ruská církev.

Ve svých kázáních vždy opakuji, že pobyt v Itálii na nás klade velkou zodpovědnost. Včetně studentů, protože bydlí na katolických kolejích, jedí u jednoho stolu s katolickými seminaristy a utvářejí si z nich dojem, jací jsou pravoslavní. Naši studenti mají často dobré přátele mezi katolickými seminaristy.

Na náš patronátní svátek se na nás na hierarchální bohoslužbě přišly podívat desítky budoucích katolických kněží. Pozvali jsme je na jídlo, při kterém kladli mnoho živých otázek o naší víře. V takové komunikaci vidím příležitost k oboustranně obohacujícímu dialogu.

Umění dělat všechno

– Otče Anthony, pokaždé, když otevřu váš úžasný web http://www.stcaterina.org, prostě žasnu: bohoslužby v různých částech Itálie, účast na protokolárních akcích ve Vatikánu, účast na konferencích a kulturních akcích v hlavním městě, setkání s diplomaty, zástupci ruské a italské tvůrčí a vědecké inteligence. Jak to všechno zvládáte? Sami také zveřejňujete novinky na webu...

– Je velmi snadné překonat všechny obtíže, když máte před očima živý příklad. Jednou promluvil ke studentům na SPbDA známý kněz. A někdo se ho zeptal: „Otče! Seminář je tak těžké se naučit. Jak důstojně dojít zvolenou cestou až do konce? A poradil mi, abych si vybral "vůdčí hvězdu" ze spolužáků nebo učitelů. A když se podíváte na to, jak se ten člověk vyrovnává s obtížemi úspěšněji než my – vezměte si z něj příklad.

Ve svém životě jsem měl velké „štěstí“ (ačkoli toto slovo nemám rád, odosobňuje Boží vůli ve vztahu k člověku). Čtyři roky jsem měl možnost být osobním sekretářem tehdejšího metropolity Smolenska a Kaliningradu a poté Jeho Svatosti patriarchy Kirilla. A během těchto let jsem zblízka viděl, jak Jeho Svatost patriarcha žije a pracuje. Nemá pro sebe ani minutu.

Přišel časně ráno do patriarchátu a odtamtud se vracel pozdě, pozdě večer do rezidence, naložený třemi nebo čtyřmi kufry dokumentů, které musel v noci vyřizovat. Víš, moje srdce vždycky krvácelo, protože jsem musel dát tyhle kufry do jeho auta. Ráno přišel - všechny dokumenty byly přečteny, prostudovány, analyzovány, všechny měly příslušná usnesení.

Je to v lidských silách?

– Pán nikdy nepoloží primát na někoho, kdo to není schopen unést. A vždy si vybírá lidi, kteří jsou schopni postavit se do čela církve, a sám jim dává zvláštní, v lidském chápání, nadpřirozené síly. Stále jsem si nedal odpověď na otázku: jak tohle může vydržet člověk, který fyzicky potřebuje alespoň minimální odpočinek?

Nejsilnější náboj energie, který Jeho Svatost patriarcha sdělil nám, jeho doprovodu. A jsem velmi zvyklý být neustále v takovém rytmu života. Osobní tajemník má mnoho povinností, tato práce vyžaduje maximální úsilí a soustředění. Dobře jsem pochopil, že nemám právo udělat jedinou chybu, jinak bych patriarchu zklamal.

– Pán vám ve vašem životě umožnil neuvěřitelná setkání s neuvěřitelnými lidmi, o kterých se můžeme dozvědět pouze z knih nebo médií. Čeho si na lidech nejvíce ceníš?

––Schopnost zůstat člověkem. Jeden z nejdůležitější ctnosti každý člověk je schopnost zůstat sám sebou, bez ohledu na jeho postavení a postavení. Pokud je člověk jednoduchý a přístupný, pokud je schopen být skutečným přítelem, pak je to pro mě kritérium lidskosti. A toho si na lidech obzvlášť cením.

"Celou noc čtu tvůj testament"

– Proč jste se po ukončení nejlepšího tverského lycea se zlatou medailí rozhodl věnovat celé službě církvi? Koneckonců, mohli byste stejně skvěle vystudovat univerzitu a úspěšně jít sekulární cestou!

Tato volba byla zcela vědomá. Byl jsem pokřtěn v 11 letech (moji rodiče tehdy nebyli církevní lidé). O Bohu jsem začal přemýšlet, když jsem byl ve 3.–4. Když nám vysvětlovali teorii velkého třesku, zeptal jsem se učitele: „Co to explodovalo, když to bylo tak velký třesk? Vyvstávaly přede mnou celkem přirozené otázky, ale nikdo mi na ně nedokázal odpovědět.

A pak v roce 1995, kdy jsem skončil základní škola, Ministerstvo školství Tverské oblasti zahájilo pilotní projekt. V centru města bylo otevřeno lyceum, kam byli přijímáni ti, kteří absolvovali s vyznamenáním z nižších ročníků. Vzali mě. Ředitel lycea se nás snažil vychovat jako všestranně vzdělané lidi - na programu byly i společenské tance a další neobvyklé předměty, mezi nimiž zvláštní místo zaujímaly dějiny náboženství. Vedl ji světský učitel.

Hned na první hodině nám řekla: „Děti, vy jste tady všichni chytří, takže moc dobře chápete, že budeme studovat pohádky.“ Když jsme se dostali ke křesťanství, požádala nás, abychom si v knihkupectví koupili dětskou Bibli. Koupil jsem si to, přečetl si kapitolu o Zvěstování, o kterou jsme byli požádáni. A dobře si pamatuji, že jsem tu noc nespal, protože jsem knihu dočetl až do konce.

mám velké množství otázky, které jsem druhý den po hodině začal klást učiteli. Ale jen blahosklonně poznamenala, že toto téma není hodné mé pozornosti. A rodiče nabídli, že si učebnici angličtiny přečtou ještě jednou.

To, co následovalo, byla událost, kterou, když se ohlédnu zpět, považuji za zázrak. Jednoho jara u našich dveří zazvonili kluci z mého dvora a pozvali nás na nedělní besedu o víře a církvi (vedl je kněz na mé první škole). Šel jsem s klukama a poprvé v životě jsem viděl muže oblečeného v sutaně, vysoký, pohledný, postarší (bylo mu tehdy 78 let). Zarazilo mě jeho držení těla. Prošel celou válkou.

Požádal jsem o kurzy. Ale kněz mě pozval, abych přišel příští rok, protože venku byl březen – vyučování se chýlilo ke konci. Byl jsem však vytrvalý, řekl jsem, že jsem přečetl celou dětskou Bibli, a nabídl jsem, že mě zkontroluje. Nemohl odmítnout a dovolil mi zúčastnit se. A když položil otázky, na které nikdo nedokázal odpovědět, odpověděl jsem.

Od školy k zastávce tramvaje, odkud kněz odcházel domů, to bylo asi patnáct minut chůze a po každém nedělním rozhovoru jsem ho vyprovodil. Pamatuji si, že odjelo 10-15 tramvají a všichni jsme stáli a povídali si (později jsem zjistil, že to byl hlavní kněz katedrála Tver). V květnu mě pokřtil.

Moji rodiče chápali mé rozhodnutí. Další neděli po křtu jsem šel do katedrály. Otec Nikolaj mě představil biskupovi a ten samý den mi vladyka Victor požehnal, abych nosil nástavec. Bylo mi 11 let. Vladyka řekl, že když si nasadím nástavec, stávám se Kristovým bojovníkem. A vzpomněl jsem si na to a začal jsem neustále chodit do katedrály.

Ponořen do nádherného, ​​pro mě nového a velmi zajímavého církevního prostředí, stal jsem se jeho aktivním účastníkem. Byl podjáhnem vladyky. Kdykoli přišel do katedrály, držel jsem jeho hůl nebo šel kolem s trikiriem. A tak nějak samo od sebe jsem začal uvažovat o tom, že bych se také chtěl stát knězem.

Byla to doba, kdy církev získala svobodu, a tehdy byl stále nedostatek vzdělaných kněží. V katedrále v Tveru bylo v té době málo kněží, kteří měli duchovní vzdělání. Zpravidla všichni studovali již dávno a tentýž otec Nikolaj v odpovědi na mou otázku, co je potřeba ke vstupu do semináře, odpověděl: „Naučte se „Otče náš“, „Věřím“ - a uděláte to to.

Moje babička žila v Petrohradě. Navštěvoval jsem ji každé léto. a dál příští rok v létě Požádal jsem babičku, aby mě vzala do semináře. Nevěděla, kde to je, a já jsem ten seminář našel sám a tak se mi tam líbilo (skončil jsem na vigilii u Kazanské), že jsem byl zapálen myšlenkou, že udělám cokoli. Moc jsem se chtěl stát vzdělaným knězem, studovat, číst, učit se.

Rodiče se mnou nesouhlasili. Věřili, že bych mohl mít velkou světskou budoucnost, zvláště se zlatou medailí bych mohl vstoupit do mnoha vzdělávací zařízení. Ale řekl jsem, že mé rozhodnutí je vědomé. O rok později se mnou matka odjela do Petrohradu. A v semináři se jí tak líbilo, že celou bohoslužbu stála a plakala.

A tak jsem se začal připravovat na přijetí. A už v té době nebylo jednoduché se přihlásit (v mém ročníku byla soutěž 3 lidé na místo). Bylo potřeba znát mnoho speciálních církevních oborů, ale byl jsem samouk, studoval jsem z knih, které se mnou ochotně sdíleli kněží z Tveru. A všechno kapesné jsem utratil za knihy.

A vstoupil do semináře. Když jsem byl studentem prvního ročníku, otec Nikolaj vážně onemocněl: onemocněl gangrénou, byla mu odebrána noha a nemohl sloužit. Bylo to pro něj hrozné, protože služba byla jedinou součástí jeho života. A máme k němu velmi blízký vztah. Kněz měl dvě děti, ale jedno zemřelo v dětství a druhé bylo zabito několik dní poté, co požádal o přijetí do semináře. A vlastně jsem se stal jeho vnukem.

A tak jsem k němu, mladý seminarista, přišel hned o prvních prázdninách přímo v sutaně. Jeptiška, která se o otce Nikolaje starala, řekla, že kněz byl v kómatu, nenabyl vědomí. Ale když jsem vešel a posadil se k jeho posteli, najednou otevřel oči a posadil se. Jeptiška omdlela a já jsem se ji snažil nějak přivést k rozumu.

Otec Nikolaj byl velmi slabý, ale poznal mě a začal se mnou mluvit. Stále opakoval: "Vezmi si moje knihy, vezmi si moje knihy." Požádal jeptišku, aby přinesla z jeho stolu Typicon, vydání ze 17. století, a požehnal mi jím: "Vezmi si tento Typicon a všechny mé knihy."

Cítil jsem se nesvůj, stále jsem opakoval: „Otče, proč jsi! Stále musíte žít a žít." Pak se rozloučil a slíbil, že se příští den vrátí. Vyšel jsem z domu (a to je soukromý sektor Tveru) a pomalu se toulal po Tikhvinské ulici. Najednou se ozval výkřik. Běžel jsem zpět. Jeptiška mi řekla: "Otec Nikolaj je mrtvý."

Opravdu jsem si vzal knihy otce Nikolaje. Shromáždil celý výběr časopisů Moskevského patriarchátu od roku 1950 do roku 2000. Nyní je to skutečná knihovna - v těch letech ZhMP publikovala velmi zajímavé články. Tohle je osobní historie...

-Té noci, když jsi nespal a četl celé evangelium, co tě tak zasáhlo v této knize, v pravoslavné víře?

– Našel jsem odpovědi na všechny otázky, které mě znepokojovaly: jak vznikl svět, jak vznikl člověk. Tyto odpovědi se mi zdály tak přesvědčivé, že v mé duši nezanechaly žádný stín pochybností. Pak mě uchvátilo nádherné prostředí kostela v naší katedrále v Tveru. Když jsem to opustil, chtěl jsem se vždy vrátit co nejdříve znovu.

Našel jsem kněze staré formace a viděl, jak žijí. Otec Nikolaj už v 7 ráno (a já jsem se snažil přijít do kostela velmi brzy, abych vše připravil na bohoslužbu), oblečený, vyndal částečky pro všechny své příbuzné, přátele, podle synodů, které sepsali zpět v 50. letech 20. století. Měl takový církevní postoj! A opravdu jsem chtěl být zapojen do tohoto života, ačkoli jsem si myslel, že toho nejsem hoden.

Jeho Svatost patriarcha

Jsme tím, co nám vštěpovali naši rodiče, učitelé, mentoři. Kdo tvořil vaše jádro?

Pán tak řídil vše v mém životě, že jsem se po červnovém absolvování semináře v září stal členem oddělení pro vnější vztahy církve, aniž bych o tom sám přemýšlel. Před absolvováním semináře jsem strávil půl roku ve Finsku, na University of Joensuu, kam mě poslali z SPbDA psát teze„Eschatologie ve světových náboženstvích“.

Po návratu jsem dostal pozvání studovat do Řecka a s velkou radostí souhlasil, protože jsem skoro 5 let strávil 2-3 měsíce v ortodoxním táboře na Kypru jako vedoucí skupiny ruských studentů, Kypr jsem miloval, Naučil jsem se moderní řečtinu.

Zanedlouho si mě metropolita Kirill, předseda DECR, zavolal do své kanceláře.

– Bylo to vaše první setkání s Jeho Svatostí patriarchou?

„Samozřejmě, že jsem ho už viděl na bohoslužbách, ale nikdy jsem neměl ani příležitost přijmout jeho požehnání. Metropolita Kirill mě přijal ve své kanceláři a dodnes si pamatuji náš rozhovor. Šel jsem na toto setkání s velkým strachem. Pochopil jsem, že poznám člověka, kterého každou sobotu vídám v pořadu „Slovo pastýře“ a který ve mně vyvolává velkou úctu.

Od prvních minut mé vzrušení rozptýlilo vřelé přijetí. Vzpomínám si: Já, seminarista, vejdu do jeho kanceláře, on vstane od stolu a jde ke mně. Pak jsem se dozvěděl, že to dělal vždy, bez ohledu na to, kdo k němu přišel: ať to byl ministr nebo prostý seminarista. Metropolitanův způsob komunikace, zabarvení jeho hlasu, jeho řeč mě tak konejšily, že se mi doslova během minuty zdálo, že vladyku znám velmi dlouho.

Řekl mi, že než odjedu do Řecka, musím tvrdě pracovat v komunikační službě DECR. Dostal jsem práci, ale pracoval jsem jen měsíc. Následovalo naše druhé setkání s metropolitou. Předal mi příkaz, že mě jmenoval svou osobní asistentkou. Studium v ​​Řecku ustoupilo do pozadí. A můj život se spojil s vážnými církevními poslušnostmi.

Jeho Svatost patriarcha je muž, který ze mě, prostého seminaristy, udělal mnicha a kněze. Touha stát se mnichem byla pro mě naprosto přirozená, přemýšlel jsem o tom v semináři, snažil jsem se vést přiměřený životní styl, pochopil jsem, že je to pro mě jediný možný způsob, jak sloužit Bohu – zcela se odevzdat službě církve.

Možná teď mluvím "velmi klidný", ale jsem upřímný. Byl jsem prvním mnichem, kterého Jeho Svatost patriarcha Kirill po jeho zvolení na trůn moskevských primasů tonzuroval. Patriarcha mi dal velkou zkušenost a největší příležitost vidět, jak by se mělo církvi sloužit.

-Jak?

- Nezištně a s plným nasazením, nešetříce síly ani zdraví. Stejně jako on pracuje. A s vědomím, že pokud pracujeme pro církev, vše je v rukou Božích. Aniž byste se za něco styděli, musíte pracovat, pracovat a věřit, modlit se a sloužit.

Řím a Rusko

– Ve vile Borghese na pomníku N. V. Gogola jsou vyryta jeho slova: „O Rusku mohu psát pouze v Římě. Jenom tam se mi to jeví celé, v celé své velikosti. Změnil se v Itálii váš postoj k Rusku?

„Tady jsem jako nikdy předtím začal chápat, že bychom si měli opravdu vážit toho, co v životě máme. Když teď přijedu do Ruska, dívám se jinýma očima na svou zemi, na její přírodu, na lidi, na možnost upřímné bratrské komunikace s těmi, s nimiž mě teď dělí tisíce kilometrů.

Zde se zvláštní naléhavostí cítím, že být v zahraničí, v jiném kulturním prostoru, je velmi důležité zachovat si identitu. A vždy si pamatujte, kdo jsme, odkud pocházíme, jací dopravci skvělá kultura- Ortodoxní kultura, to jsme především my.

- Jeden z našich univerzitních profesorů řekl, že Řím je jediné město, ve kterém by chtěl žít celý život! Co pro vás znamená Řím, život v tomto věčném městě?

- Když jsem odjížděl do Itálie, měl jsem velké obavy. Abych byl upřímný, pomyslel jsem si: no, po tak zajímavém a intenzivním životě, který jsem měl v Moskvě, jak si zvyknu na neuspěchaný rytmus života v Itálii. A hlavně jsem byla nucena ze sebe strhnout obrovskou vrstvu svého života, která ... zdálo se mi, že to je celý můj život.

Když jsem poprvé navštívil Věčné město, doprovázel jsem metropolitu Kirilla na jedné z jeho cest. Řím mě okamžitě uchvátil svou krásou. Strávili jsme zde tři dny. Doprovázel jsem metropolitu na oficiálním programu, ale jakmile jsem měl volnou minutu, vyběhl jsem z hotelu a nemohl jsem dýchat římský vzduch. Díval jsem se na živé kameny, které jen křičely o křesťanské historii.

Pochopil jsem, že stojím na zemi, na které kdysi stáli apoštolové Petr a Pavel a kde se odehrály nejdůležitější historické události. A na své úplně první krátké dovolené jsem odletěl na pár dní do Říma a procházel se, chodil, procházel těmito ulicemi. Piazza Navona, Pantheon - to je oblast města, kde na vás dýchne Řím. Takže jsem vždycky miloval Řím. Jedna věc je ale přijet sem jako turista a druhá věc je pochopit, že jedete minimálně na dlouhou dobu.

A tak, když jsem se ocitl v Římě již v nové funkci, rozhodl jsem se své „zažité období“ v sobě dobýt aktivním poznáním města, jeho historie a jeho úžasné krásy. Moc se mi líbí malé římské uličky, které si žijí vlastním životem, rád se procházím a sleduji, jak spolu obyčejní Italové komunikují.

Během prvních dvou měsíců mého pobytu v Římě jsem to prošel celou cestu a napříč. A nyní se se zavřenýma očima orientuji v historickém centru a ukazuji ho hostům sám, aniž bych se uchýlil k pomoci průvodců. Procestoval jsem skoro celou Itálii a můžu říct, že každé město v Itálii je svým způsobem krásné, ale Řím nemůžu s ničím srovnávat! Tohle je město, které se vám buď nelíbí, nebo si ho zamilujete po hlavě.

San Pietro

– Jaké je vaše oblíbené místo v Římě?

- Katedrála svatého Pavla. Vysvětlím proč. Když jsem byl právě jmenován rektorem Kateřinské církve, otec Philip (Vasiltsev), můj předchůdce, navrhl, abych s ním šel do katedrály sv. Petra. Ne tam, kam přicházejí turisté, ale do krypty, kde jsou umístěny ostatky apoštola Petra. A to ani ne v samotné kryptě, ale za její zdí, vzadu.

Šli jsme dolů: všichni znali otce Filipa, nikdo neznal mě. A najednou se stalo toto: správce klíčem otevřel dveře, vyndal sarkofág, který jsem viděl zblízka poprvé v životě, dal mi ho do rukou a řekl: „Drž se a modli se. A společně s otcem Filipem jsme zazpívali moleben apoštolu Petrovi.

Držel jsem v náručí největší svatyni křesťanského světa a během těchto tří minut, které jsme zpívali, se mi před očima promítl celý můj život. Tehdy jsem se modlil za mnoho věcí a díky této modlitbě jsem se cítil jako místo. Nyní, kdykoli vidím katedrálu svatého Petra, dělám nad sebou znamení kříže. A dokonce i řidič, který mě vezl kolem, mi jednou řekl: "Otče, jak miluješ tento chrám!"

Právě hodně je pro mě spojeno s apoštolem Petrem. To je asi hodně osobní věc, o které teď mluvím, ale kdykoli mám volno, hlavně večer, rád se procházím po Městě a nikdy neprojdu kolem katedrály sv. Petra. Vždy se přiblížím co nejblíže, modlím se, protože pro mě je toto místo opravdu výjimečné.

Obecně platí, že Řím pro pravoslavné lidi není jen jedním z center křesťanské historie a nejen velmi krásným městem, ale je to Svatá země. Možná tak svatý jako Palestina.

Biografie Hieromonk Anthony (Sevryuk) - z webu www.patriarhia.ru Historické informace o církvi Velkého mučedníka. Catherine a film "Ruský dům na břehu Tibery" - z webu http://www.stcaterina.org Fotografie - Hieromonk Anthony (Sevryuk), Hieromonk Abel (Usachev), Zhanna Budaeva.