Լավրա

la vra, դափնիներ, կանայք (հունարենԼաուրա) ( եկեղեցի, ist.) Մի քանի խոշոր արտոնյալ վանքերի անվանումը։ Կիև-Պեչերսկի Լավրա. Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա.

Ճարտարապետական ​​բառարան

Լավրա

Ուղղափառ մեծ վանք հատուկ արտոնություններով, որը ենթակա է ուղղակիորեն պատրիարքին կամ (1721 թվականից հետո) Սինոդին։ Ռուսաստանում դրանք չորսն էին` Կիև-Պեչերսկայա, Տրինիտի-Սերգիևսկայա, Ալեքսանդրո-Նևսկայա, Պոչաևո-Ուսպենսկայա:

(Ռուսական ճարտարապետական ​​ժառանգության պայմաններ. Պլուժնիկով Վ.Ի., 1995)

(հունարենլավրա - մարդաշատ վանք) - իրենց դիրքում գտնվող մեծ և կարևոր վանքերի անվանումը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ուներ չորս վանքեր՝ բարձրացված մինչև Կիև-Պեչերսկի Լավրայի (1688-ից), Երրորդություն-Սերգիուսի (1744-ից), Ալեքսանդր-Նևսկու (1797-ից) և Պոչաևսկի Ուսպենսկու (1833-ից) մակարդակին։ Ալեքսանդր Նևսկու վանքը հիմնադրվել է 1713 թվականին՝ ի հիշատակ 1240 թվականին շվեդների նկատմամբ տարած պատմական հաղթանակի, որը նվաճել է ռուս նշանավոր հրամանատարը։ Հին Ռուսիա. Վանքի նախագիծը կազմել է Դ.Տրեզինին, շինարարությունը կատարել է Տ.Շվերտֆեգերը, Պ.-Ա. Trezzini, M.D.Rastorguev, ով ավարտեց բարոկկո ոճով շենքերի մեկ համալիր: Լավրայի ամենահին շենքում՝ Ավետման եկեղեցում (ճարտարապետ Դ. Տրեզինի, 1725 թ.) գտնվում է մեծ հրամանատար Ա.Վ. Անսամբլի կոմպոզիցիոն առանցքը Երրորդության տաճարն է՝ վաղ դասականության նշանակալից շինություն (ճարտարապետ Ի. Է. Ստարով, 1790 թ.)։ Տարածքում բ. Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում տեղակայված են աստվածաբանական ակադեմիա, սեմինարիա և մետրոպոլիտի նստավայր: Գետից հարավ Վանքերը գտնվում են նեկրոպոլիսներում՝ Լազարևսկոյե և Տիխվինի գերեզմանատներում։

(Ճարտարապետական ​​տերմինների բառարան. Յուսուպով Է.Ս., 1994)

Ուղղափառություն. Բառարան-տեղեկագիրք

Լավրա

(հունարեն՝ «մարդաշատ վայր»)

ամենակարևոր և խոշոր վանքերից մի քանիսի անվանումը։ V–VI դդ. Պաղեստինում այդպես էին անվանում հարձակումներից պատերով պաշտպանված վանքերը (օրինակ՝ Սուրբ Սավա Օծյալի Լավրան)։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դափնիներն են՝ Կիև-Պեչերսկայա (վանք 11-րդ դարից, վանք՝ 1598 թվականից։ Խորհրդային տարիներին այն երկու անգամ փակվել է։ Գործում է 1988 թվականից); Երրորդություն-Սերգիուս (վանք 14-րդ դարից, վանք՝ 1744 թվականից։ Պատերազմից առաջ փակվել է։ Գործում է 1944 թվականից); Ալեքսանդր Նևսկայա (վանք 18-րդ դարից, Լավրա՝ 1797-ից), Սուրբ Վերափոխում Պոչաևսկայա (վանք 16-րդ դարից, Լավրա՝ 1833-ից, ակտիվ)։

18-19-րդ դարերի մոռացված և դժվար բառերի բառարան

Լավրա

, ս , և.

Մեծ վանք, Սինոդի իրավասության ներքո (Ալեքսանդրո-Նևսկայա, Երրորդություն-Սերգիուս, Կիև-Պեչերսկի Լավրա):

* Եզերսկի մականունով Անդրեյը ծնել է Իվանին և Իլային, իսկ Լավրայում՝ Պեչերսկում։. // Պուշկին. Բանաստեղծություններ //; Կիևից եկած մի կազակ ասաց, որ Լավրայում միանձնուհի է տեսել. // Գոգոլ. Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ֆերմայում // *

Ուղղափառ հանրագիտարանային բառարան

Լավրա

(հունարեն - փողոց, գյուղ) - իր դիրքում մեծ և կարևոր ուղղափառ վանք: Ներկայումս Ռուսաստանում կա երկու Լավրա՝ Տրինիտի-Սերգիուս Սերգիև Պոսադում մերձմոսկովյան և Ալեքսանդր Նևսկայա Սանկտ Պետերբուրգում։ Եվս երկու Լավրա՝ Կիև-Պեչերսկ և Պոչաև, գտնվում են Ուկրաինայի տարածքում։

Եկեղեցական տերմինների բառարան

Լավրա

(հունարենմարդաշատ վայր) - անուն: որոշ ամենակարևոր և մեծ վանքերից մի քանիսը: V - VI դդ. Պաղեստինում այդպես էին անվանում հարձակումներից պատերով պաշտպանված վանքերը (օրինակ՝ Սուրբ Սավա Օծյալի Լավրան)։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դափնիներն են՝ Կիև-Պեչերսկայա (վանք 11-րդ դարից, վանք՝ 1598 թվականից։ Խորհրդային տարիներին այն երկու անգամ փակվել է։ Գործում է 1988 թվականից); Երրորդություն Սերգեև (վանքը 14-րդ դարից, վանքը 1744-ից: Պատերազմից առաջ փակվել է: Գործում է 1944-ից); Ալեքսանդր Նևսկայա (վանքը 18-րդ դարից, Լավրա՝ 1797 թ. Փակվել է 1917-ի հեղափոխությունից հետո), Պոչաևսկո-Ուսպենսկայա (վանքը 16-րդ դարից, Լավրա՝ 1833-ից, ակտիվ)։

Ուղղափառ հանրագիտարան

Լավրա

ամենամեծ և կարևորագույն վանքերի անվանումը։ 5-6-րդ դարերում Պաղեստինում այդպես էին անվանում ամրացված վանքերը, որոնց պարիսպները կարող էին դիմակայել երկար պաշարմանը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կան մի քանի վանքեր, որոնք դեռ կոչվում են դափնիներ՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրա (հիմնադրվել է 11-րդ դարում), Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա (1744 թվականից), Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա (1797 թվականից), Պոչաև-Վերափոխության Լավրա (սկսած 1833):

Հանրագիտարանային բառարան

Լավրա

(հունարեն Լաուրա), ամենամեծ արական ուղղափառ վանքերի անվանումը, որոնք ուղղակիորեն ենթարկվում են պատրիարքին, 1721-1917 թվականներին՝ Սինոդին. Կիև-Պեչերսկայա (1598 թվականից, Կիև), Երրորդություն-Սերգիուս (1744 թվականից, Սերգիև Պոսադ), Ալեքսանդր Նևսկայա (1797-ից՝ Սանկտ Պետերբուրգ) և Պոչաևսկո-Ուսպենսկայա (1833-ից՝ մետրոյի կայարան Նովի Պոչաև, այժմ՝ Պոչաև) Լավրա։

Օժեգովի բառարան

Լ Ա VRA, s, և.Որոշ մեծ ուղղափառ վանքերի անվանումը.

| կց. Լավրսկի,օ՜, օ՜

Էֆրեմովայի բառարան

Լավրա

և.
Որոշ խոշոր արտոնյալ ուղղափառ վանքերի անվանումը,
Սինոդի անմիջական իրավասության ներքո։

Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Լավրա

(հունարեն λαύρα) - քաղաքի փաստացի հատվածը, ցանկապատով կամ պարսպով շրջապատված բնակեցված տարածք։ Նույնիսկ հին ժամանակներում մարդաշատ ու կարևոր վանքերի վրա կիրառվում և կիրառվում է Լ. Այն առաջին անգամ հայտնվեց Պաղեստինում, որտեղ վանականները ստիպված էին հավաքվել որքան հնարավոր է մեծ թվով և իրենց տները պարսպապատել՝ վախենալով բեդվինների քոչվորների հարձակումներից: այսպես են կոչվել դեռևս 6-րդ դարում Լ. վանք Սբ. Թեոդոսիոս Մեծ († 529) Երուսաղեմի մոտ։ Դեռ գոյություն ունեցող Արեւելքի Լ.-ից ուշագրավ է Սբ. Երուսաղեմի մոտ սրբացած Սավա, փառաբանված Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի, իսկ Լ. Աթանասիոս Աթոսի վրա. Ռուսաստանում Լ–ի տիտղոսը տրվել է հետևյալ վանքերին՝ Կիև-Պեչերսկ (1688-ից), Երրորդություն-Սերգիուս, մերձմոսկովյան (1744-ից), Ալեքսանդր Նևսկի Պետերբուրգում։ (1797-ից) և Պոչաևսկի–Ուսպենսկին՝ Վոլինի գավառում։ (1833-ից)։ Այս բոլոր չորս Լ.-ն, ինչպես նաև ստաուրոպեգիական վանքերը անմիջական հսկողության տակ են գտնվում Ս. սինոդը, իսկ տեղի թեմական եպիսկոպոսը Լ–ի սրբազան վարդապետն է։ Լ–ի անմիջական կառավարումը վստահված անձինք կոչվում են կառավարիչներ և սովորաբար վարդապետի աստիճանում են։

Ն.Բ - Վ.

Ռուսաց լեզվի բառարաններ

Լավրա (հունարեն ????? - քաղաքային փողոց, մարդաշատ վանք) արական ուղղափառ վանքերի ամենամեծ անունն է: Որպես կանոն, դափնիները ենթարկվում են ուղղակիորեն պատրիարքին (1721-1917 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դափնիները ենթարկվում էին Սինոդին): Ուկրաինայի դափնիները ենթարկվում են Կիևի և Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտին, բացառությամբ Սվյատոգորսկի, որը ենթակա է Դոնեցկի թեմի իշխող եպիսկոպոսին, թեև աշխարհագրորեն գտնվում է Գորլովկայի թեմի տարածքում: Այն անձինք, որոնց վստահված է Լավրայի անմիջական ղեկավարումը, կոչվում են կառավարիչներ և սովորաբար վարդապետից ոչ ցածր կոչում ունեն։ Դափնիներ կարելի է անվանել նաև արևելյան ավանդույթների կաթոլիկ վանքերը (առաջին հերթին՝ հունական կաթոլիկ)։

Ռուսաստանի և Ուկրաինայի դափնիները

Ռուսաստանում Լավրայի տիտղոսը տրվել է հետևյալ վանքերին:

Ուկրաինայում երեք վանքեր ներկայումս ունեն Լավրա տիտղոսը.

Ուկրաինայում գործում է նաև հունական կաթոլիկ ուսումնարանի Սուրբ Վերափոխման Ունևսկայա Լավրա (Unev):

Պատմություն

IN V–VI դդՊաղեստինում դափնիներ էին անվանում այն ​​վանքերը, որոնք պատերով պաշտպանված էին բեդվին քոչվորների հարձակումներից։ Այսպիսով, Սբ. վանքը լավրա է կոչվել դեռևս 6-րդ դարում։ Թեոդոսիոս Մեծը (մահացել է 529 թ.) Երուսաղեմի մոտ։ սկսած մինչ այժմ գոյություն ունեցող դափնիԱրևելքի ամենահայտնիներն են՝ Լավրան Սբ. Սավվա Սրբագործվածը, փառաբանված Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի և Լավրայի Սբ. Աթանասիոս Աթոսի վրա.

Վրաստանի տարածքում գտնվում է Դավիթ-Գարեջի Լավրան, Լեհաստանի տարածքում՝ Սուպրասլ Լավրան։ Վրաստանի և Լեհաստանի միանալուց հետո Ռուսական կայսրություննրանք զրկվեցին դափնու կարգավիճակից, իսկ 20-րդ դարի 90-ականներին այդ կարգավիճակը վերադարձվեց նրանց։

Ուկրաինայում կա երեք Լավրա՝ Կիև-Պեչերսկայա, վանական համալիր, որը հիմնադրվել է 1051 թվականին և որը դարձել է Լավրա 1598 թվականին; Պոչաևի Վերափոխման Լավրա (16-րդ դարի վանք, - Լավրա 1833-ից, Պոչաև, Տերնոպոլի մարզ) և հայտնի է 16-րդ դարից։ ինչպես Սվյատոգորսկի Վերափոխման վանքը, բայց որը առաջացել է հին ժամանակներում. վերականգնվել է 19-րդ դարում, կրկին փակվել է խորհրդային տարիներին և վերաբացվել 20-րդ դարում՝ այժմ (2004 թվականից) Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկի Լավրան։

Տեղեկություններ մամուլից՝ 2004թ Սուրբ ՍինոդՍվյատոգորսկի վանքին շնորհել է Լավրայի կարգավիճակ։ 2004 թվականի սեպտեմբերի 25-ին օծվել է նորացված Լավրան։ Օծման արարողությանը ներկա էին մոտ 200 բարձրաստիճան հյուրեր տարբեր երկրներեւ բարձրագույն հիերարխիայի հոգեւորականները։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդ Լավրայի կողմից նա նվեր ստացավ Վլադիմիր Աստվածամոր սրբապատկերը:

Առաջին երկու դափնիները լայնորեն հայտնի են հավատացյալներին: Պոչաևի լավրան գիտեմ հրապարակումներից և այնտեղ այցելած ընկերոջս պատմությունից։ 2006 թվականի ամառ հանգամանքները բարենպաստ են ուսումնական ճամփորդություն կատարելու Ուկրաինայում հարգված սրբավայրեր՝ Սվյատոգորսկի Սուրբ Վերափոխման Լավրա, Բորիսո-Գլեբ վանք և ծանոթանալու ուղղափառ Օդեսան: Ծրագրերում կային նաև այլ վանքեր, բայց... մարդն է հուշում, բայց Տերն ունի իր բոլոր հանգամանքները։

Մեր ցուցակում առաջինը Սվյատոգորսկի Լավրան էր, որը գտնվում է Սևերսկի Դոնեց ափին, որն այժմ գտնվում է Դոնեցկի մարզի տարածքում, որը ստացել է «Դոնեցկի Շվեյցարիա» անվանումը լանդշաֆտների գեղեցկության համար: 19-րդ դարում վանքը գտնվում էր Խարկովի նահանգի Իզյում շրջանում (155 վերստ Խարկովից, 35-րդ դարում՝ Իզյումից և 18-րդ դարում՝ Սլավյանսկ քաղաքից։ Ծանոթագրություն՝ 18-րդ դարից՝ 1 վերստ = 1066,781 մետր)

Ռուսաստանում հետևյալ վանքերը ունեն Լավրայի կարգավիճակ՝ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա (1744 թվականից՝ Սերգիև Պոսադ); Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա (1797-ից՝ Սանկտ Պետերբուրգ)։

Պաղեստինում 5-6-րդ դարերում վանքերը կոչվում էին դափնիներ՝ պատերով պաշտպանված բեդվին քոչվորների հարձակումներից։ Այսպիսով, Սբ. վանքը լավրա է կոչվել դեռևս 6-րդ դարում։ Թեոդոսիոս Մեծը (մահացել է 529 թ.) Երուսաղեմի մոտ։ Արևելքի գոյություն ունեցող լավրաներից ամենահայտնիներն են՝ Լավրան Սբ. Սավվա Սրբագործվածը, փառաբանված Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի և Լավրայի Սբ. Աթանասիոս Աթոսի վրա.

Մյուս կողմից՝ Լավրա հունարենից նշանակում է մարդաշատ վայր, քաղաքի փողոց, մարդաշատ վանք։ Դափնիները ուղղակիորեն զեկուցում են պատրիարքին (1721-1917 թվականներին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դափնիները ենթակա էին Սինոդին): Այն անձինք, որոնց վստահված է Լավրայի անմիջական կառավարումը, կոչվում են կառավարիչներ և, որպես կանոն, գտնվում են վարդապետից ոչ ցածր աստիճանում։

Ուղղափառության հետ միասին ից Հունարեն լեզուՇատ փոխառված բառեր են մտել ռուսերեն: Նմանատիպ բառերը ներառում են և՛ վանք, և՛ վանք։ IN բառացի թարգմանությունԼավրա նշանակում է «քաղաքի փողոց», իսկ վանք առաջացել է «մոնոս» («մենակ, միայնակ») բառից։ Ռուսերենում այս փոխառությունները նշանակում են նմանատիպ, բայց ոչ նույնական հասկացություններ։ Եկեք պարզենք, թե ինչպես է լավրան տարբերվում վանական համալիրից և ինչ առումներով են համաձայն այս ուղղափառ տերմինները:

Վանքերի առաջացումը

Վանք են ասում կրոնական համայնքվանականներ՝ մեկ կանոնադրությամբ և տնտեսական, պատարագի, երբեմն էլ պաշտպանական շենքերի միասնական համալիրով։ 4-րդ դարի սկզբին ի հայտ են եկել վանքերը. առաջին կանոնադրությունը գրվել է 318 թվականին։ Առաջին վանքի հիմնադիրը համարվում է եգիպտացի վանական Պախոմիոս Մեծը։ Նա հրամայեց միմյանց մոտ գտնվող քրիստոնյա ճգնավորների կացարանները պարսպապատել պատով և նրանց համար սահմանեց հատուկ առօրյա՝ բաղկացած աղոթքների և ֆիզիկական աշխատանքի ողջամիտ հերթափոխից։ Նման վանքի կանոնադրությունը, որը կոչվում էր Կոնովիա (համայնք), շատ խիստ էր, ուստի ավելի ուշ առաջացան մեկ այլ տիպի վանքեր՝ իդիորիթմներ (համայնք), որոնց կենսապայմաններն ավելի քիչ դաժան էին, քան Կոնովիայում: Ե՛վ ուղղափառության, և՛ կաթոլիկության վանքերը կարող են լինել արական կամ իգական, բայց բողոքականների մեջ միայն լյութերականներն ունեն վանքեր, և նույնիսկ այդ դեպքում դրանք քիչ են:

Վանքի և վանքի միջև տարբերությունը հետևյալն է.

• Լավրա վանքի անվանումն է միայն ուղղափառության մեջ.
• Լավրան միայն վանք է.
• Լավրան պետք է լինի մեծ վանք և ունենա առանձնահատուկ հոգևոր և պատմական նշանակություն։

Թե որքան ահռելի պետք է լինի այս նշանակությունը, վկայում է այն փաստը, որ Ռուսաստանում կա ընդամենը երկու դափնի՝ Երրորդություն-Սերգիև (Սերգիև Պոսադ, Մոսկվայի մարզ) և Ալեքսանդր Նևսկայա (Սանկտ Պետերբուրգ): Դափնիներ կան նաև այլ ուղղափառ երկրներում՝ Ուկրաինայում, Հունաստանում, Ռումինիայում, Վրաստանում, Սերբիայում և նույնիսկ կաթոլիկ Լեհաստանում: Վերջին դեպքում, Suprasl Lavra-ն գտնվում է Լեհաստանի արևելքում և պատկանում է Լեհական ուղղափառ եկեղեցուն:

Համեմատություն

Բացի վերոհիշյալ կինովիայից և իդիորիթմից, ուղղափառության մեջ կան նաև այլ տիպի վանքեր։ Օրինակ՝ անապատները (շեշտը առաջին վանկի վրա), որոնցից ամենահայտնին Կալուգայի մարզում գտնվող Օպտինա Պուստինն է։ Չնայած իր հնությանը (հիմնադրվել է 14-րդ դարի վերջին) և ուղղափառության համար մեծ նշանակությանը (անապատն այցելել են հոգևոր որոնումների ժամանակ, օրինակ՝ Լև Տոլստոյը և Ֆյոդոր Դոստոևսկին), այն չի ստացել վանքի կարգավիճակ։ Բայց այն ունի ստաուրոպեգիական վանքի կարգավիճակ, սա նշանակում է, որ այն ենթակա է ոչ թե տեղի թեմին, այլ ուղղակիորեն պատրիարքին:

Իսկ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան (որը նույնպես ստաուրոպեգիալ վանքի կարգավիճակ ունի) բազմիցս կատարել է պետական ​​պահպանության դեր։ Այստեղ էր, որ Սերգիուս Ռադոնեժացին օրհնեց Դմիտրիին (որին միայն հետագայում կկոչեն Դոնսկոյ) Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար: 17-րդ դարի սկզբին վանքը դիմակայեց լեհ զավթիչների կողմից գրեթե մեկուկես տարի պաշարմանը և դարձավ Մինինի և Պոժարսկու միլիցիայի հենակետերից մեկը։ Եվ նույն դարի վերջում այստեղից կփախչեն նախ արքայադուստր Սոֆիան, իսկ հետո Պետրոս Առաջինը՝ փախչելով Ստրելցիների խռովություններից։ Եվ այստեղից նա 1689 թվականին վերադարձավ Մոսկվա՝ արդեն ռուսական թագավորության ինքնիշխան կառավարիչը։

Աղյուսակ

Ո՞րն է տարբերությունը վանքի և վանքի միջև: Շատ կարճ ասած՝ վանքը վանքերի տեսակներից է։ Իսկ տարբերությունները ներկայացված են այս աղյուսակում։

Նպատակները:
կրթական – համարել Ռուսաստանի Սուրբ դափնիների ձևավորման և զարգացման պատմությունը՝ որպես Ռուսաստանի հոգևոր և մշակութային կենտրոններ.
բարձրացնելով – Հայրենասիրության դաստիարակում, Հայրենիքի պատմական անցյալին և ներկային պատկանելու զգացում, հայրենիքի բարօրության գիտակցված ծառայության անհրաժեշտություն.
զարգացող – զարգացնել Ռուսաստանի համար Ուղղափառության մշակութային դերը տեսնելու հմտություններ. կողմնորոշել երեխային աշխարհում Ուղղափառ ավանդույթներև հոգևոր ճշմարտություններ; զարգացնել տեղեկատվության հետ աշխատելու հմտություններ (վերլուծություն, սինթեզ, ամփոփում ներկայացումների տեսքով); զարգացնել հրապարակային խոսքի հմտություններ Microsoft Power Point-ում պատրաստված սեփական նախագծով, զարգացնել խմբային աշխատանքի հմտությունները։
Տիպ -գիտելիքների վերլուծության և սինթեզի դաս
Դիտել -դասի ներկայացում

Դասի կառուցվածքը
I. Կազմակերպչական պահ;
II. Ռուսական Սուրբ դափնիների շնորհանդեսի անցկացում - ուսանողների խմբերի շնորհանդեսներ իրենց ելույթներով. ամենաուժեղ ուսանողների փորձագիտական ​​խմբի միաժամանակյա աշխատանքը՝ ներկայացումները գնահատելու և գրքույկ պատրաստելու համար.
III. «Ռուսաստանի սուրբ դափնիների ուղեցույց» գրքույկի շնորհանդես;
IV. Ամփոփելով ներկայացումը.

Նախապատրաստական ​​աշխատանք
Դասարանը բաժանված է վեց խմբի.

• Ամենաուժեղ և պատրաստված 7 ուսանողները կազմում են փորձագիտական ​​խումբ, որը կգնահատի աշխատանքային խմբերի ներկայացումները և պատրաստի նյութերից կմշակի «Ուղեցույց Ռուսաստանի սուրբ դափնիներին» գրքույկ.
• Չորս հոգուց բաղկացած 5 խումբ յուրաքանչյուրը պատրաստում է Ռուսական Սուրբ դափնիների շնորհանդեսները (ոչ ավելի, քան 10 սլայդ) հետևյալ պլանի համաձայն.
• Լավրայի ձևավորման պատմություն;
• Լավրայի տաճարներ;
• Լավրայում հարգված սրբեր.
• Լավրա այսօր.

• Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա;
• Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա;

Ուկրաինա

• Սուրբ Վերափոխում Կիև-Պեչերսկի Լավրա;
• Պոչաևի Սուրբ Վերափոխման Լավրա;
• Սուրբ Վերափոխում Սվյատոգորսկի Լավրա;

ՏՐԻՆԻՏԻ-ՍԵՐԳԻՈՒՍ ԼԱՎՐԱ, ուղղափառ արական վանք, որը գտնվում է Մոսկվայից 71 կմ հյուսիս, Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ քաղաքում; հիմնադրվել է Սերգիուս Ռադոնեժացու կողմից 14-րդ դարի կեսերին։ Վանքի հիմնադրման տարեթիվը թվագրվում է 1337 թվականին, երբ Սերգիուսը Ռադոնեժի և Խոտկովի մոտ գտնվող Մակովեց լեռան վրա Երրորդության պատվին ճգնավոր է հիմնել։ Երրորդության անունով առաջին վանքի փայտե եկեղեցին օծվել է 1340-ական թվականներին։ Միաժամանակ այստեղ ընդունվեց վանական հանրակացարանի կանոնադրությունը, իսկ Սերգիուսը դարձավ նոր վանքի վանահայրը։ Սերգիոսի իշխանության շնորհիվ Երրորդության վանքը դառնում է Մոսկվայի Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը. Այստեղ Սերգիուսը օրհնեց Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար Սերգիուսի ազդեցությունը հաճախ օգնեց լուծելու իշխանների միջև ներքին վեճերը. Սերգիոսի աշակերտներն ու հետևորդները հետագայում հիմնեցին 37 վանք Ռուսաստանի տարբեր վայրերում:
1408 թվականին վանքը ավերվել է Խան Էդիգեյի զորքերի կողմից։ 1422 թվականին վանքը վերականգնվել է. Հայտնաբերվել են Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքները, ով սրբադասվել է որպես «ռուսական երկրի հովանավոր և Տեր Աստծո առջև բարեխոս»: Երրորդության անունով առաջին սպիտակ քարե տաճարի կառուցումը, որտեղ պահվում էին Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքները, թվագրվում է նույն ժամանակով։ Վանքը դարձավ ուխտատեղի, ներառյալ թագավորական «Երրորդության արշավները»։ Սերգիուսի վանքի մշակութային և հոգևոր գործունեությունը կենտրոնացած էր ձեռագրերի պատճենահանման, տարեգրությունների, սրբապատկերների և գեղարվեստական ​​արհեստների հավաքագրման վրա։ 15-րդ դարի նշանավոր եկեղեցական գրողներ Եպիփանիոս Իմաստունը և Պախոմիոս Լոգոտետեսը գրել են մի կյանք. Սուրբ Սերգիուս- հին ռուսական գրականության հուշարձան, որը պատկերացում է տալիս Երրորդության վանքի և նրա բնակիչների գոյության վաղ շրջանի մասին: 1540-1460-ական թվականներին 12 աշտարակներով քարե պարիսպների կառուցում (17-րդ դարի կեսերին ամրացված; ժամանակակից բարձրությունպարիսպները 10-14 մ, լայնությունը 5,5-6 մ) վանքը վերածել են հզոր ամրոցի։ Ցար Իվան Ահեղի օրոք, ով հաճախ էր այցելում Սերգիուսի վանք, վանքի վանահայրերը ստացան վարդապետի կոչում (1561 թ.) և առաջին տեղը ռուսական վանքերի վանահայրերի մեջ։ Վանքի վանահայրերը վայելում էին թագավորական ընտանիքի բարեհաճությունը և իրենց վանականների մեջ ընդունում էին ազնվական ընտանիքների մարդկանց։
1564 թվականին վանքը ավերիչ հրդեհ է բռնկվել, որից հետո այն վերակառուցվել է։ 1685 թվականին օծվել է մոնումենտալ քարե տաճարը Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման անունով։ Դժբախտությունների ժամանակ վանքը նշանակալի դեր է խաղացել ռուսական հայրենասիրական ուժերի համախմբման գործում. Վանքը դիմակայել է 16-ամսյա (1608-1609) պաշարմանը Սապիեհայի և Լիսովսկու (Երրորդության պաշարում) զորքերի կողմից։ Վանքի ռեկտոր Դիոնիսիոս վարդապետը (Ռժևիտին) և մառանն Ավրաամի Պալիցինը նամակներով և վկայագրերով բարձրացրել են ռուսական բանակի ոգին և հորդորել նրանց ուժեր հավաքել Մոսկվայի պաշտպանության համար։ Սերգիուսի վանքը նպաստել է առաջին Զեմստվոյի միլիցիայի կազմակերպմանը, այնուհետև Մինինի և Պոժարսկու միլիցիայի կազմակերպմանը. այն նվիրաբերել է թանկարժեք իրեր, զգալի գումարներ հայրենիքի պաշտպանության համար և հյուրընկալել վիրավոր և հիվանդ զինվորներին:
1682 թվականին, Ստրելցիների խռովության ժամանակ, Սոֆյա Ալեքսեևնան ապաստան գտավ վանքում երիտասարդ ցարեր Պետրոսի և Իվան Ալեքսեևիչի հետ։ 1689 թվականին Պետրոս I ցարը պաշտպանություն գտավ վանքում; Նրա օրոք այստեղ կառուցվել են «Նարիշկին» բարոկկոյի հրաշալի հուշարձաններ՝ սեղանատուն Ռադոնեժի Սերգիուս տաճարով և թագավորական պալատով («Պալատներ»)։ 1738 թվականին կայսրուհի Աննա Իվանովնայի հրամանագրով վանքը կառուցվել է ըստ մոդելի. Կիև-Պեչերսկի Լավրասկսեց կառավարվել Հոգեւոր Ավագանու կողմից։ 1744 թվականի հունիսի 8-ին կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի հրամանագրով Երրորդություն-Սերգիուս վանքը սկսեց կոչվել վանք։ 1770 թվականից Մոսկվայի եպիսկոպոսները (Մոսկվայի և Կալուգայի արքեպիսկոպոսները, Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտները) Սերգիոսի Երրորդության Լավրայի սուրբ վարդապետներն էին: Երրորդություն-Սերգիուս Լավրային նշանակվել են փոքր վանքեր՝ Սպասո-Բեթանս, Գեթսեմանի վանքը, Չեռնիգովի վանքը, Բոգոլյուբսկայա վանքը, Սմոլենսկի Զոսիմովայի ճգնավորը, Պարակլետե վանքը, Երրորդություն Ստեֆանով Մախրիշչիի վանքը:
16-րդ դարից Երրորդության վանքը, շնորհիվ ինքնիշխանների և ազնվական անձանց առատաձեռն ներդրումների, դարձավ խոշոր հողատեր: 17-րդ դարի վերջին նա ուներ 16,8 հազար գյուղացիական տնտեսություն, 1763-ին՝ 214 հազար ակր վարելահող և 106,5 հազար ճորտերի հոգի 15 գավառներում։ 1764 թվականին եկեղեցական և վանական կալվածքների աշխարհիկացման արդյունքում Լավրան կորցրեց իր հողերի և գյուղացիների մեծ մասը։ Այդուհանդերձ, տնտեսության խոհեմ կառավարման շնորհիվ Լավրան ուներ զգալի նյութական ռեսուրսներ։ Վանքը հացի, աղի, ձկան և արհեստների առևտուր էր անում։ Մեծ եկամուտները հնարավորություն են տվել կառուցել վանական նոր շենքեր։ ընթացքում Հայրենական պատերազմ 1812 թվականին վանքը ռուսական բանակին նվիրաբերել է 70 հազար ռուբլի։ պատկանել է վանքին հողատարածքանտառով, խոտհարքերով, լճակներով, ինչպես նաև տպարան, վիմագրություն, լուսանկարչություն, երկու հյուրանոց, ձիաբակ, արհեստանոցներ, խանութներ Սերգիև Պոսադում։
1742 թվականից Լավրայում գործում էր Երրորդության աստվածաբանական ճեմարանը։ 1814 թվականից Մոսկվայի սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան տեղափոխվել է Լավրա՝ բնակություն հաստատելով նախկին «Պալատների» շենքում։ Դրա հիման վրա սկսեց գործել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան։
Մինչև 1917 թվականը վանական վանքի անդամներն էին Մոսկվայի միտրոպոլիտը (Լավրայի վարդապետ), նրա փոխանորդ վարդապետը և 420 եղբայրները։ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարին ընդունված հրամանագրով Լավրայի կրոնական ուսումնական հաստատությունները զրկվեցին ապրուստի աղբյուրներից։ Բարեխոսական ակադեմիական եկեղեցին վերածվել է ծխական եկեղեցու։ 1919 թվականի սկզբից բուն Լավրայի գլխին կախված էր փակման վտանգը։ 1919 թվականի ապրիլին, չնայած բողոքներին, բացվեցին Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքները։ 1920 թվականի ապրիլի 20-ին ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի կողմից ընդունվեց հրամանագիր Լավրայի փակման մասին. 1920 թվականի մայիսի վերջին Երրորդության տաճարը փակվեց, վանականները վտարվեցին Լավրայից և ապաստան գտան նշանակված վանքերում, որտեղ կազմակերպվեցին աշխատանքային կոմունաներ։ 1920 թվականին որոշում է կայացվել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատերի մեջ ստեղծել թանգարան (1940 թվականին այն ստացել է թանգարան-արգելոցի կարգավիճակ)։
1946-1947 թվականներին վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ 1947 թվականի հունիսի 9-ին տեղի ունեցավ առաջին հայրապետական ​​ծառայությունը. վերականգնվել է վանական կյանքը 1948 թվականից հոգևոր ուսումնական հաստատություններ. Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատերի մեջ տեղական և եպիսկոպոսների խորհուրդներըՌուս ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես նաև միջազգային կոնֆերանսներ և կրոնական գործիչների ժողովներ:

ՍԵՐԳԻՈՍ ՌԱԴՈՆԵԺԻ(աշխարհում Բարդուղիմեոս) (1314 կամ 1322, գյուղ Վառնիցա, Ռոստովի մոտ - սեպտեմբերի 25, 1392, Երրորդություն-Սերգիուս վանք), ռուս եկեղեցու առաջնորդ, սուրբ (պատվելի), Երրորդություն վանքի վանահայր (հետագայում՝ Երրորդություն-Սերգիուս)։ Լավրա), վանական համայնքի բարեփոխիչ Ծնվել է բոյարների ընտանիքում, հոր անունը Կիրիլ էր, մոր անունը՝ Մարիա։ Յոթ տարեկանում տղային ուղարկում են դպրոց, որը գտնվում էր Ռոստովի եպիսկոպոս Պրոխորի խնամքի տակ։ Ըստ լեգենդի՝ սկզբում կարդալն ու գրելը դժվար էր, բայց հետո Բարդուղիմեոսը հետաքրքրվեց սովորելով և դրսևորեց գերազանց կարողություններ։ Հետագայում նրա ընտանիքը, տառապելով թաթարական բռնություններից և իշխանական կռիվներից, տեղափոխվում է Մոսկովյան իշխանություն և հող ստանում Ռադոնեժ քաղաքի մոտ։ Իրենց կյանքի վերջում Կիրիլն ու Մարիան վանական երդում են տվել Խոտկովի Պոկրովսկի վանքում։
Ծնողների մահից հետո Բարդուղիմեոսը և նրա ավագ եղբայր Ստեֆանը, ձգտելով վանական կյանքի, թոշակի անցան Մակովեց՝ Ռադոնեժի մերձակայքում գտնվող ամայի վայրում։ Այստեղ կտրեցին Երրորդությանը նվիրված խուցը և փոքրիկ եկեղեցին։ Ավելի ուշ Ստեֆանը գնացել է Մոսկվայի Աստվածահայտնության վանք։ Բարդուղիմեոսը 1337 թվականին քահանա Միտրոֆանի կողմից վանականություն է ստացել Սերգիոս անունով:
Սերգիոսի ճգնության մասին լուրերը տարածվեցին ամբողջ տարածքում, և հետևորդները սկսեցին հավաքվել նրա մոտ՝ ցանկանալով վանական խիստ կյանք վարել: Աստիճանաբար ստեղծվեց վանք։ Երրորդություն վանքի հիմնադրումը 1330-1340-ական թվականներին է։ Սերգիուսը դարձավ նրա երկրորդ վանահայրը (մոտ 1353 թվականին) և մնաց այս պաշտոնում մինչև իր կյանքի վերջը։ Նոր վանքում խստորեն պահպանվել է ամենօրյա պաշտամունքի կարգը, և վանականները շարունակական աղոթք են կատարել։ Սերգիուսը խորը խոնարհությամբ ծառայում էր եղբայրներին. նա խցիկներ էր կառուցում, փայտ կտրատում, հացահատիկ էր մանրացնում, հաց էր թխում, հագուստ և կոշիկներ կարում, ջուր էր տանում: Բացի Երրորդության վանքից, Սերգիուսը հիմնել է Կիրժաչի Ավետման վանքը, Ռոստովի մոտ գտնվող Բորիսի և Գլեբ վանքը, իսկ նրա աշակերտները հիմնել են մոտ 40 նոր վանքեր։ Կոստանդնուպոլսի Փիլոթեոս պատրիարքն իր օրհնությունն է ուղարկել Սերգիոսին 1372 թ. Մետրոպոլիտ Ալեքսիի օրհնությամբ Սերգիուսը իր վանքում մտցրեց համայնքային կանոնադրություն, որը հետագայում ընդունվեց շատ ռուսական վանքերում: Այս կանոնադրությունը վերացրեց վանականների նախկինում ընդունված առանձին նստավայրը։ Համայնքային կանոնադրության ընդունումը և դրա տարածումը մեծ դքսական իշխանությունների, ռուս մետրոպոլիտի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի աջակցությամբ Հյուսիսարևելյան Ռուսաստանի այլ վանքերում կարևոր էր։ եկեղեցական բարեփոխում, որը նպաստել է վանքերի վերածմանը խոշոր կորպորատիվ կազմակերպություններ. Սերգիուսը մեծ հարգանք էր վայելում մետրոպոլիտ Ալեքսիի կողմից, ով խնդրեց նրան վերցնել մետրոպոլիտի աթոռը իր մահից հետո, բայց Սերգիուսը վճռականորեն մերժեց:
Սերգիուսը բարձր հեղինակություն էր վայելում ռուս իշխանների շրջանում և հաճախ իշխանական վեճեր էր հանում։ Նա սերտ կապեր էր պահպանում Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյի ընտանիքի հետ և նրա որդիների՝ Յուրիի և Պետրոսի կնքահայրն էր։ 1380-ին Սերգիուսը օրհնեց Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի դաշտում Մամայի հետ ճակատամարտի համար և տվեց նրան երկու վանական Ալեքսանդր (Պերեսվետ) և Անդրեյ (Օսլյաբյա) օգնելու համար, չնայած այս փաստը վիճարկվում է որոշ պատմաբանների կողմից:
1385 թվականին Սերգիուսը կարգավորեց հակամարտությունը Մոսկվայի իշխանի և Ռյազանի իշխան Օլեգ Իվանովիչի միջև։ Սերգիուսը թաղվել է իր հիմնած վանքում։ Նրա մահից 30 տարի անց՝ 1422 թվականի հուլիսի 5-ին, նրա մասունքները գտնվեցին 1452 թվականին ռուսների կողմից Ուղղափառ եկեղեցի; հիշատակ սեպտեմբերի 25-ին (հոկտեմբերի 8-ին) և հուլիսի 5-ին (18): Ամենահին «Սերգիուս Ռազլնեժի կյանքը» գրել է Եպիփանիոս Իմաստունը:

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՈ-ՆԵՎՍԿԻ ԼԱՎՐԱՍանկտ Պետերբուրգում։ Հիմնադրվել է 1710 թվականին՝ ի հիշատակ Ալեքսանդր Նևսկու շվեդների նկատմամբ տարած հաղթանակի; Լավրայի կարգավիճակ - 1797 թվականից: Շենքերի համալիր՝ Ավետման եկեղեցի (1717-1722), Երրորդության տաճար (1778-1790): Ալեքսանդր Նևսկու լավրայում կան ռուս հրամանատարների, ռուսական և խորհրդային մշակույթի գործիչների գերեզմաններ (Մ. Վ. Լոմոնոսով, Ա. Վ. Սուվորով, Մ. Ի. Գլինկա)։ 1918 թվականին վանքը փակվել է. այժմ արգելոց է, որտեղ գտնվում է Քաղաքային քանդակների թանգարանը:

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՈ-ՆԵՎՍԿԻ ՎԱՆՔ ՍԱՆԿՏ ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳՈՒՄ
Ըստ լեգենդի՝ 1710 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում ցար Պետրոս I-ի կողմից հիմնադրված Ալեքսանդր Նևսկու վանքը կառուցվել է հենց այն տեղում, որտեղ արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին 1240 թվականին ջախջախել է շվեդական բանակին։ 1713 թվականին վանքում կանգնեցվել է փայտե Ավետման եկեղեցի, իսկ 1717-1724 թվականներին Ռուսաստանում աշխատած ճարտարապետ Դոմենիկո Տրեզինին դրա տեղում կառուցել է համանուն քարե եկեղեցի։ 1724 թվականին Վլադիմիրից Ավետման եկեղեցի են փոխանցվել արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի մասունքները։ Այդ ժամանակվանից տաճարը դարձավ ռուս արքայադուստրերի և թագուհիների, մեծ դքսերի և պետության ազնվական անձանց գերեզմանը: 1774-1790 թվականներին վանքում կանգնեցվել է Երրորդության տաճարը՝ վանքի ճարտարապետական ​​անսամբլի գլխավոր շենքը, և այնտեղ են տեղափոխվել արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի մասունքները։ Միևնույն ժամանակ վանքի տարածքում հայտնվեց գերեզմանոց, որտեղ հանգչում են ռուս մշակութային գործիչների և հայտնի հրամանատարների աճյունը։ 1797 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու վանքը բարձրացվել է վանքի կարգավիճակի։

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐ ՅԱՐՈՍԼԱՎԻՉՈսկե Հորդայում Մեծ թագավորության պիտակ ստացավ միայն 1252 թվականին: Վլադիմիրի մեծ դուքս կոչվելու իրավունքի համար ռուս իշխանների առճակատումը շարունակվեց վեց տարի։ Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի մահից անմիջապես հետո գահը վերցրեց նրա եղբայրը՝ Սվյատոսլավ Վսեվոլոդովիչը։ Երկու տարի անց՝ 1248 թվականին, եղբորորդին՝ Միխայիլ Խորոբրիտը, նրան վտարում է Վլադիմիրից։ Այդ ժամանակ Ոսկե Հորդան որոշում էր, թե Յարոսլավի որդիներից որն է` Անդրեյը, թե Ալեքսանդրը, ավելի արժանի Մեծ Դքսի կոչմանը: Առաջինը, ով ստացել է Մեծ սեղանի պիտակը, Ալեքսանդր Նևսկու եղբայրն էր՝ Անդրեյ Յարոսլավիչը: Բայց շուտով Ալեքսանդրը հասավ իր նպատակին և Նևրյույի գլխավորած թաթարական բանակի օգնությամբ վտարեց իր եղբորը Վլադիմիրից, իսկ 1252 թվականին ինքն էլ դարձավ Մեծ Դքսը։
Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին հետևողականորեն վարում էր Ռուսաստանի հյուսիսարևմտյան սահմանների ամրապնդման և թաթարների հետ հաշտեցմանն ուղղված քաղաքականություն:
Դեռևս Նովգորոդի իշխանը (1236-1251) նա իրեն դրսևորեց որպես փորձառու հրամանատար և իմաստուն տիրակալ։ «Նևայի ճակատամարտում» (1240 թ.) հաղթանակների շնորհիվ « Ճակատամարտ սառույցի վրա«(1242), ինչպես նաև լիտվացիների դեմ բազմաթիվ արշավանքներ Ալեքսանդր ին երկար ժամանակովհուսահատեց շվեդներին, գերմանացիներին և լիտվացիներին տիրանալու հյուսիսային ռուսական հողերին:
Ալեքսանդրը հակառակ քաղաքականություն էր վարում մոնղոլ-թաթարների նկատմամբ։ Դա խաղաղության և համագործակցության քաղաքականություն էր, որի նպատակն էր կանխել նոր ներխուժումը Ռուսաստան: Արքայազնը հաճախ էր ճամփորդում դեպի Հորդա հարուստ նվերներով: Նրան հաջողվեց հասնել ռուս զինվորների ազատմանը մոնղոլ-թաթարների կողմից կռվելու պարտավորությունից։ Միևնույն ժամանակ, Ալեքսանդր արքայազնի օրոք Ռուսաստանում ներդրվեց Բասկա համակարգը։ Դա հանգեցրեց ժողովրդական անկարգությունների սկզբում Նովգորոդում (1259 թ.), այնուհետև մելիքության այլ քաղաքներում՝ Ռոստովում, Սուզդալում, Վլադիմիրում (1262 թ.)։ Այս ապստամբությունների ժամանակ սպանվեցին թաթար բասկակները, իսկ Ալեքսանդր իշխանը գնաց խանի շտաբ՝ ներում խնդրելու։ Նրան հաջողվեց կատարել այս առաջադրանքը, բայց, վերադառնալով Հորդայից, 1263 թվականի նոյեմբերի 14-ին Գորոդեցում մահացավ արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին: 1724 թվականին Պետրոս Առաջինի հրամանով Ալեքսանդր Նևսկու աճյունը վերաթաղվել է Սանկտ Պետերբուրգում՝ Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում։ Ալեքսանդր Նևսկին սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Ալեքսանդր Նևսկու պատվին ստեղծվել է շքանշան (1725), որը դարձել է Ռուսական կայսրության բարձրագույն պարգևներից մեկը։ Նրա կարգախոսն է «Հանուն աշխատանքի և հայրենիքի»:

ԿԻԵՎ-ՊԵՉԵՐՍԿԻ ԼԱՎՐԱ, ամենահին արական ուղղափառ վանքը Ռուսաստանում; հիմնադրվել է 1051 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Կիևում, 1598 թվականին ստացել է վանքի կարգավիճակ։ 11-19-րդ դարերում Կիևի Պեչերսկի Լավրան կրոնական և մշակութային խոշոր կենտրոն էր, որտեղ գրվում էին տարեգրություններ, գործում էր սրբապատկերների արհեստանոց, տպարան, դպրոց։
Արհեստականորեն ստեղծված քարանձավները (հին ռուսերենով պեչերները) հին ժամանակներում եղել են վանականների և տաճարների բնակության վայրեր, այնուհետև միայն գերեզմանոց։ Վանականները թաղված են եղել քարանձավներում մինչև 16-րդ դարը։ 11-12-րդ դարերում վանքը եղել է Հին Ռուսաստանի մշակութային կենտրոններից մեկը։ Վանքում ապրել և ստեղծագործել են հին ռուս մատենագիրներ, այդ թվում՝ Նեստորը։ 13-15-րդ դարերում այստեղ ստեղծվել է Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնը (վանականների կյանքի մասին հեքիաթների ժողովածու)։ 16-17-րդ դարերի վերջին՝ 1596 թվականի Բրեստի միությունից հետո, վանքը առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերել Հռոմեական եկեղեցու ենթակայության դեմ պայքարում։ 17-րդ դարի սկզբին Լավրայում ստեղծվեց Կիևի առաջին տպարանը։ Մինչև 18-րդ դարը Լավրան ունեին հսկայական հողեր՝ ճորտ գյուղացիական բնակչությամբ։ Կիևի Պեչերսկի Լավրայի վանականները թշնամաբար դիմավորեցին Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։
1926 թվականին վանքի տարածքը դարձել է պատմամշակութային արգելոց, 1929 թվականին վանքը փակվել է։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին՝ 1942 թվականին, վանքը վերսկսել է իր գործունեությունը, սակայն 1961 թվականին կրկին փակվել է։ Նացիստական ​​զավթիչները թալանել են թանգարան-արգելոցի գանձերը, վնասել ու ավերել շուրջ 70 հուշարձան ու շինություն։ 1944 թվականից Կիևի Պեչերսկի Լավրայում վերականգնողական և վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվում։ Արգելոցի տարածքում կան մի շարք թանգարաններ։ 1980-ականների վերջից վանքում սկսվեց վանական կյանքի վերածնունդ։ 1988 թվականին սկսեց գործել Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի վանքը, իսկ 1989 թվականին բացվեց աստվածաբանական ճեմարանը։
Կիևի Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​համալիրը ձևավորվել է 11-18-րդ դարերում։ Այն ներառում է Վերին Լավրան և Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավների համույթը։ Ամենահին շինություններն են Վերափոխման տաճարը (1073-1078, ավերվել է 1941-ին, ամբողջությամբ վերականգնվել է 1990-ականների վերջին), Երրորդության դարպասների եկեղեցին (1108, վերակառուցվել է 1722-1729 թթ.)։ Կառուցվածքներ ուկրաինական բարոկկո ոճով. քարե պաշտպանական պատեր (1690-1702), Բոլոր Սրբերի եկեղեցի (1696-1698) Տնտեսական դարպասի վերևում; մի շարք շենքեր, որոնք կանգնեցվել են Ս.Դ. Կովնիրով ​​(Կովնիրովսկու շենք); Եկեղեցին Վեհացման մոտ քարանձավներում (1700) և Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին հեռավոր քարանձավներում (1696); Մեծ զանգակատունը (1731-45, ճարտարապետ Ի.

ՊՈՉԱԵՎՍԿ-ՈՒՍՊԵՆՍԿԻ ԼԱՎՐԱ(Պոչաև Լավրա), վանք Ուկրաինայի Տերնոպոլի մարզի Կրեմենեց շրջանի Պոչաև քաղաքում։
Պոչաևի վանքը հիմնադրվել է 16-րդ դարում և մինչև 18-րդ դարի սկիզբը եղել է Ուկրաինայում ուղղափառության և կաթոլիկության և միութենականության պայքարի կենտրոններից մեկը։ 1618 թվականին վանքում հիմնվել է տպարան։ 1720 թվականին վանքը փոխանցվել է Բասիլյանների միութենական վանական միաբանությանը։ 1830-1831 թվականների լեհական ապստամբությունը ճնշելուց հետո Պոչաևի վանքը փոխանցվել է ուղղափառ հոգևորականներին և 1833 թվականին ստացել վանքի կարգավիճակ։ Նրա տարածքում կան ճարտարապետական ​​հուշարձաններ՝ Բարոկկո Վերափոխման տաճար (18-րդ դար), Երրորդության տաճար նոր ռուսական ոճով (1906 թ.)։

ՍՈՒՐԲ Վերափոխման ՍՎՅԱՏՈԳՈՐՍԿ ԼԱՎՐԱՍա ուղղափառ Ռուսաստանի «ամենաերիտասարդ» Լավրան է և, հավանաբար, բոլորից Ուղղափառ աշխարհ. Ինքը՝ վանքն ունի հնագույն պատմությունԱյնուամենայնիվ, այն ստացել է Լավրայի կարգավիճակ բոլորովին վերջերս՝ 2004 թվականին: Սուրբ վանքը գտնվում է Սևերսկի Դոնեց գեղատեսիլ ափին, խիտ անտառով ծածկված կավիճ լեռների մեջ: Սվյատոգորսկի վանքը կարծես թե աճում է ժայռերի միջից, ստորգետնյա տաճարները և խցերը գտնվում են կավիճ քարանձավներում, որոնք կապված են երկար պատկերասրահներով: Վանքի մեծ մասը գտնվում է լեռների խորքում, որտեղ իրենց կյանքն են անցկացրել ասկետներն ու աղոթողները՝ իջնելով գետնի տակ՝ փնտրելու դրախտ, հրաժարվելով աշխարհիկ կյանքից հանուն Երկնային Արքայության: Պատահական չէ, որ այս վայրը ստացել է Սուրբ լեռներ կամ Սվյատոգորյե անվանումը։

Տնային աշխատանք
Էսսե «Ռուսի Լաուրուսի սրբերը».

Մատենագիտություն

1. Հոգևոր և բարոյական մշակույթը դպրոցում. Ուսումնական և մեթոդական ձեռնարկհիմունքներ Ուղղափառ մշակույթհանրակրթական դպրոցների ուսուցիչների համար. Շաբաթ.I. – Մ.: Փորձաքննության ինստիտուտ կրթական ծրագրերեւ պետություն-դավանական հարաբերություններ, 2007 թ.
2. Հոգևոր ցանքս. Հոգևոր և բարոյական ընթերցանություն ժողովրդի, դպրոցների և ընտանիքների համար: - Հետ. Նիկոլո-Պոգոստ. NOOF «Հարազատ մոխիր», 2006 թ.
3. Ilyin I. Հոգևոր նորացման ուղին // Ապացույցների ուղին. - Մ.: Հանրապետություն, 1993:
4. Պերևեզենցև Ս.Վ. Ռուսաստան. Մեծ ճակատագիր. - Մ.: Սպիտակ քաղաք, 2006.
5. Ռուսաստանի տաճարներ/ (հեղ.-կազմ.՝ Ս. Մինակով). - Մ.: Էքսմո, 2008:

Ռուսաստանում կա ընդամենը չորս Լավրա, որոնցից երեքը հիշեցնում են մեր պետության երեք մեծ ժամանակաշրջանները՝ Մեծ թագավորությունը, Թագավորությունը և Կայսրությունը։ Բայց չորրորդը ոչ բոլորին է հայտնի, և, հետևաբար, ավելորդ չհամարեցինք մեր ընթերցողներին ծանոթացնել դրան։ Այն առաջացել է Լիտվայի կողմից Ռուսաստանից առանձնացված տարածաշրջանում, առաջացել է ուղղափառության հալածանքների ժամանակ. այն հիշում է ոչ թե Հայրենիքի փայլուն դարաշրջանները, այլ այն փորձությունների ժամանակները, որոնք քաջաբար դիմագրավել են նրա որդիները օտար իշխանության տակ. դա վկայում է նրանց այն ժամանակվա հավատարմության մասին ուղղափառ եկեղեցուն: Pochaev Dormition Lavra-ն գտնվում է Վոլին նահանգում, Պոչաև քաղաքում, Կրեմենեցից 20 մղոն հեռավորության վրա, Գալիսիայի սահմանին: Ամսագրի այս գրքին կցելով նրա հիասքանչ շինությունների պատկերը՝ կարծում ենք, որ մեր ընթերցողները ուրախ կլինեն այստեղ գտնել նորություններ այս վանքի հնության և հուշարձանների մասին։

Թեև վանքի պահանջների և փաստաթղթերի ձեռագիր գրքում նշվում է Պոչաևսկու վանքի հուշարձանը, որը հրատարակվել է մոտ 1661 թվականին, որի վկայությամբ ուղղափառ վանականներն առաջին անգամ հաստատվել են Պոչաևսկայա լեռան վրա մոտ 1261 թվականին. սակայն, այս վայրում նրանց նախնական բնակության մասին հավաստի ապացույցների բացակայության դեպքում, այս անգամ պետք է սահմանափակվենք ավելի ուշ նորություններով: Լավրայի արխիվում պահպանված Լեհաստանի թագավոր Սիգիզմունդ Օգոստոս II-ի նամակից, որը 1557 թվականին տրվել է Պոչաև գյուղի սեփականատեր Վասիլի Բոգդանովիչ Գոյսկուն, պարզ է դառնում, որ այս գյուղում արդեն 1527 թվականին եկեղեցի է եղել անունով։ Վերափոխման Սուրբ Աստվածածին; Այս նամակով Սիգիզմունդ Օգոստոս II-ը, հաստատելով 1527 թվականին տրված Սիգիզմունդ I-ի նամակը, պատվիրում է Կրեմենեցկի Ստարոստային իր նահանգապետին չուղարկել Պոչաևի մոտ տոնավաճառ՝ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, փող հավաքելու համար։ . Նույն արխիվում պահվող Աննա Գոյսկայայի 1597 թվականի հիմնադրամի արձանագրությունից պարզ է դառնում, որ այն վայրում, որտեղ նա հիմնադրել է վանքը այդ թվականին, հնագույն ժամանակներից լեռան վրա քարե եկեղեցի է եղել՝ Վերափոխման անունով։ Սուրբ Կույս Մարիամ. 1653 թվականին Ֆյոդոր և Եվվա Դոմաշևսկիները Սուրբ Երրորդության անունով մի մեծ քարե եկեղեցի կանգնեցրին Աստվածածնի ստորոտին։ Պոչաևսկու վանքի վերանորոգողը եղել է Նիկոլայ Պոտոցկին՝ Ստարոստա Կանևսկին. 1768 թվականին նա վերակառուցել, ընդլայնել և զարդարել է Դոմաշևսկիների կողմից կառուցված եկեղեցին և, բացի այդ, զգալի կապիտալ է թողել ի շահ վանքի։

Երեք սրբավայրերը կազմում են Պոչաևի Լավրայի հիմնական գանձը և գրավում մարդկանց դեպի այն

Բազմաթիվ ուխտավորներ; նրանք են: Հրաշք պատկերակՊոչաևսկայա Աստվածածին, ոտք (կամ ոտնահետք քարի վրա) Աստվածամոր և Պոչաևսկայա վանքի վանահայր Սուրբ Հոբի մասունքները:

1559 թվականին։ Հույն մետրոպոլիտ Նեոֆիտոսը, Կոստանդնուպոլսից իր ճանապարհորդության ընթացքում, անցնելով Վոլինյան երկրով, կանգ առավ Օրել քաղաքում հանգստանալու նրա կառավարիչ Աննա Գոյսկայայի, հետագայում Պոչաև վանքի հիմնադիրի խիստ խնդրանքով: Որոշ ժամանակ այստեղ մնալով, մեկնելուց հետո, որպես երախտագիտության նշան հյուրընկալության համար, Նեոֆիտը տան տիրուհուն օրհնեց Աստվածամոր պատկերակը, որը երկար ժամանակ պահվում էր Գոյսկայայի սենյակում: Այս պատկերակի հրաշագործ ուժը ի սկզբանե հայտնաբերվել է Ֆիլիպ Կոզինսկու բնական կուրությունից բուժվելիս, քույր ու եղբայրԱննա Գոյսկայա. Նման հրաշք ապրելով իր եղբոր վրա՝ Գոյսկայան կանչեց եպիսկոպոսներին և քահանաներին, և խաչի թափորով, ժողովրդի մեծ բազմության առջև, Աստծո մայրիկի սրբապատկերը տեղափոխվեց Պոչաևսկայա լեռ և դրվեց Վերափոխման տաճարում։ եկեղեցի (1597)։

Աստվածածնի ստորոտի մասին պահպանվել է հետևյալ ժողովրդական լեգենդը, որը զետեղված է «Պոչաևսկայա լեռը» գրքում, որը տպագրվել է 1793 թվականին Պոչաևի վանքի տպարանում։ Մինչ Աննա Գոյսկայայի վանքը հիմնելը, երբ Պոչաևի վանականները դեռ ապրում էին քարանձավներում, այս վանականներից մեկը, բարձրանալով լեռան գագաթը, տեսավ. Սուրբ ԱստվածածինՄարիամը կանգնած է ժայռի վրա, կրակի տեսքով: Միևնույն ժամանակ Աստվածածնի և նրա առջև կանգնած վանականի այս նույն տեսքը տեսել է Պոչաև գյուղի բնակիչ Ջոն Բոսին, ով սարից ոչ հեռու ոչխարների հոտ էր արածեցնում...