Ուկրաինայում երեք դափնի կա՝ Կիև-Պեչերսկ (Կիև), Պոչաև (Տերնոպոլի մարզ) և Սվյատոգորսկ (Դոնեցկի մարզ): Դրանք բոլորը համեղ պատառ են հերձվածողների համար, քանի որ դրանք կանոնականության խորհրդանիշ են, եկեղեցու ազդեցությունըՈւկրաինայում։ Եվ նրանք բոլորը պատկանում են կանոնական UOC-ին

Ukraina.ru հրապարակումը պատմում է ուկրաինացիներից և դափնիներից յուրաքանչյուրի պատմության և նրանց ներկայիս իրավիճակի մասին։

Սուրբ Վերափոխում Կիև-Պեչերսկի Լավրա

Պատմական անդրադարձ

Իշչենկո. Կիև-Պեչերսկի Լավրան կդադարի վանք լինել, եթե այն գրավեն հերձվածողները. 1159 թվականին ստացել է Լավրայի կոչում։ 1596 թվականին Բրեստի միությունից հետո փորձ է արվել վանքը ենթարկել Կիևի միութենական մետրոպոլիտին, սակայն վանականները զինված դիմադրություն են ցույց տվել։

Համույթի հուշարձանների հիման վրա պետական ​​պատմամշակութային արգելոց ստեղծելու որոշումը Կիև-Պեչերսկի Լավրաընդունվել է 1926 թ. 1990 թվականին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​անսամբլը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի պատերի ներսում 1989 թվականին վերածնվել է Կիևի աստվածաբանական ճեմարանը, իսկ 1992 թվականից գործում է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիան։

Բուն Լավրայի տարածքը և տարածքը պատկանում են պետությանը, թեև 2011 թվականին 75 օբյեկտ, այսպես կոչված, «Ստորին Լավրան» Նախարարների կաբինետի կողմից փոխանցվել է UOC-ի անվճար օգտագործմանը: Սակայն օգտագործման հանձնումը օտարում չէ, և նախարարների կաբինետի որոշումը կարող է չեղարկվել։

Լավրայի տարածքի մյուս մասը գտնվում է Ուկրաինայի մշակույթի նախարարության ենթակայության տակ և հանդիսանում է ազգային պատմամշակութային արգելոց, թեև այնտեղ նույնպես ծառայություններ են մատուցվում։ ղեկավարում է Ազգային պահուստը և. Օ. տնօրեններ Ալեքսանդր Ռուդնիկխախտումներով այս պաշտոնում նշանակվել է 2017 թվականի սեպտեմբերին։ Մինչ նշանակվելը նա մշակույթի հետ կապ չի ունեցել, սակայն նշանակվել է մշակույթի նախարարի առաջարկով. Եվգենյա Նիշչուկ.

Այլախոհների ղեկավար Ֆիլարետ (Դենիսենկո)արդեն երկար ժամանակով«մշակում» է ուղեցույցը Ազգային արգելոցիրենց հավատարմության վրա հույս դնել այն բանից հետո, երբ ծագում է դափնիները փոխանցելու հարցը տեղական եկեղեցի. Ըստ երևույթին, միայն լրատվամիջոցների բացասական իմիջի վախը, որը կարող է դանդաղեցնել Tomos-ի ձեռքբերման գործընթացը, այժմ իշխանություններին խանգարում է գրավել Լավրան: Թեեւ ՀՕԿ-ն արդեն հայտարարել է, որ սկսվել է Եկեղեցու գույքի գույքագրման գործընթացը։

Ամեն տարի հոկտեմբերի 14-ին Աստվածածնի բարեխոսության տոնի նախօրեին (և միևնույն ժամանակ UPA-ի ստեղծման օրը), երբ ազգայնականները երթեր և հանրահավաքներ են անցկացնում, լուրեր են ծագում Լավրայի ծրագրված գրավման մասին: Այս տարի Լավրայի ռեկտոր Մետրոպոլիտ ՓոլՆա հայտարարեց, որ դիմումներ է ուղարկել իշխանություններին «Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցու իրավունքները պաշտպանելու և Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում հակամարտություններն ու սադրանքները կանխելու համար անհրաժեշտ միջոցներ ձեռնարկելու վերաբերյալ»։

© ՌԻԱ Նովոստի, Ալեքսանդր Մաքսիմենկո | Գնացեք ֆոտոբանկ

Ամենայն հավանականությամբ, իշխանությունները թույլ չեն տա էքսցեսներ՝ վախենալով արյունահեղությունից, համենայն դեպս, մինչև չստանան Թոմոսը։ Վարչական լծակները հնարավորություն են տալիս իրականացնել ՀՕԿ-ի բնակիչների աստիճանական, «սողացող» վտարումը Լավրայից և նոր Տեղական եկեղեցու տեղափոխումը, երբ այն ստեղծվի: Համենայն դեպս, արդեն տեղեկություններ են հայտնվել, որ նախատեսվում է «Վերին Լավրայի» որոշ տարածքների մի մասը փոխանցել Պոլսո պատրիարքության էքզարխներին։

Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրա

Պատմական անդրադարձ

Ազգայնականները հոկտեմբերի 14-ին սադրանքներ են պատրաստում Պոչաևի և Կիև-Պեչերսկի Լավրայում. Առաջին տարեգրության հիշատակումը թվագրվում է 1527 թվականին։

Վանքի ծաղկման շրջանն ընկնում է 17-րդ դարի առաջին կեսին՝ կապված վանահայրի գործունեության հետ։ Հովհաննես Երկաթի, նա է Յոբ Պոչաևսկի (1550-1651).

1713 - 1831 թվականներին Պոչաևի վանքը եղել է հույն կաթոլիկ։

1939 թվականին, խորհրդային զորքերի ժամանումից հետո, վանքից վերցվել են բոլոր գյուղատնտեսական մեքենաները, բոլոր գործիքները, ողջ անասունները, հացահատիկի պաշարները, պարենը։ Մանկական կացարանները, ծխական դպրոցը դադարեց գոյություն ունենալ; Վանքի տարածքում կյանքը դադարեց, բացառությամբ աստվածային ծառայության։

Խրուշչովի հալածանքների սկզբում Լավրայից բռնագրավվեցին դաշտերը, այգիները, կոմունալ սենյակները։ Ներկայիս ճեմարանի տանը, որը կանգնած է դեպի Սուրբ Դարպասների վերելքին, իշխանությունները արագորեն «աթեիզմի թանգարան» ստեղծեցին, որպեսզի ոչ մի ուխտավոր չանցնի:

2015 թվականին տեղեկություններ հայտնվեցին, որ նրանք ցանկանում են Պոչաևի լավրան տեղափոխել Կրեմենեց-Պոչաևի պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​արգելոց։ Նման պահանջով Տերնոպոլի շրջանային խորհուրդը դիմեց նախարարների կաբինետին, որը գրեթե ամբողջությամբ կազմված էր ազգայնականներից։ Որոշումն ինքնին նախաձեռնել է Սվոբոդայի անդամը Ռոման Նավրոցկի.

Պոչաևի Լավրայի տարածքները պաշտոնապես գտնվում են UOC-ի իրավասության ներքո՝ Նախարարների կաբինետի 2003 թվականի հուլիսի 17-ի հրամանի հիման վրա: Համալիրը փոխանցվել է Պոչաևի Սուրբ Վերափոխման Լավրային՝ Ուկրաինայի շինարարության և ճարտարապետության պետական ​​կոմիտեի հետ վարձակալության պայմանագրով: Վերափոխման և Երրորդության տաճարները, խցերը, զանգակատունը, Եպիսկոպոսի տունը և Դարպասների շենքը 49 տարի անվճար օգտագործման հանձնվեցին ՀՕԿ-ին։

© ՌԻԱ Նովոստի, Օլեգ Մակարով | Գնացեք ֆոտոբանկ

Քանի որ միութենականների դիրքերը շատ ամուր են Տերնոպոլի շրջանում, նրանք քարոզչություն են իրականացնում լրատվամիջոցներով՝ հայտարարելով Լավրայի նկատմամբ իրենց իրավունքների մասին։ Սրա պատճառն այն է, որ Լավրան ավելի քան հարյուր տարի պատկանել է միութենականներին, ինչպես նաև այն, որ Վերափոխման տաճարի կառուցումը ֆինանսավորվել է կաթոլիկի կողմից։ Վասիլի Պոտոցկի. Միութենական լրատվամիջոցներում Լավրան անվանում են «տարածաշրջանի ռուսաֆիկացման հենակետ»։

Սեպտեմբերի վերջին, հարեւան Իվանո-Ֆրանկիվսկի շրջանի տաճարի գրավումից հետո, Լավրայի ռեկտոր Մետրոպոլիտ. Վլադիմիր«Հաշվի առնելով ստեղծված իրավիճակը և մեր ունեցած տեղեկությունների համաձայն, ինչպես նաև հաշվեհարդարի սպառնալիքները, որոնք դեռևս տարածվում են, պարզ է, որ մենք ստիպված կլինենք գնալ. ինչ-որ բանի միջոցով»:

Պոչաևի լավրայի դեպքում, որը գտնվում է Տերնոպոլի շրջանի ծայրամասում, որոշ ակտիվ գործողությունների կամ սադրանքների ռիսկն ավելի մեծ է, քան Կիևում։ Ազգայնական տրամադրությունները շատ ուժեղ են այս տարածաշրջանում։ Պոչաևի լավրայի հետ կապված իրավիճակում բախվեցին հերձվածող ֆիլարետիտների և UGCC-ի ունիատների շահերը, որոնք միշտ բախման հիմքեր ուներ։

Սվյատոգորսկի Լավրա

Պատմական անդրադարձ

Անհանգստություն. Ուղղափառ ուկրաինացիները պատրաստ են պայքարել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վրա գրոհի դեմ: Ըստ եկեղեցական լեգենդների՝ այստեղ առաջին վանականները հաստատվել են XIV-XV դարերում: «Սուրբ լեռներ» տարածքի մասին առաջին գրավոր հիշատակումը թվագրվում է 1526 թվականին։

Վանքի մասին առաջին հավաստի հիշատակումը թվագրվում է 1624 թվականին, երբ թագավորական կանոնադրությունը տրվեց հոգևորականներին այս հողի սեփականության իրավունքի համար: 1679 թվականին վանքը գրավել և թալանել են Ղրիմի թաթարները։

1787 թվականին կայսրուհու հրամանագրով Եկատերինա IIՍվյատոգորսկու վանքը վերացվել է, իսկ նրան պատկանող գյուղերը, հողերն ու հողերը տարվել են գանձարան։ կալվածատիրոջ խնդրանքով 1844 թ Տատյանա Պոտյոմկինակայսեր հրամանագիրը Նիկոլայ IՍվյատոգորսկի վանքը վերականգնվել է։ Հաջորդ 70 տարիների ընթացքում նա հասավ աննախադեպ ծաղկման՝ դառնալով ամենամեծերից մեկը Ռուսական կայսրություն.

1917 թվականից հետո Դոնեցկ-Կրիվոյ Ռոգ Խորհրդային Հանրապետության հիմնադիր «Ընկեր Արտյոմը» անմիջական մասնակցություն է ունեցել վանքի ճակատագրի որոշմանը։ Նրա առաջարկով մի կողմից կործանումից փրկվեցին վանքի գլխավոր տաճարները, իսկ մյուս կողմից Սուրբ Վերափոխման տաճարում ստեղծվեց կինոթատրոն, իսկ Սուրբ բարեխոսության տաճարում՝ գրադարան։ 1922 թվականին վանքը լուծարվել է։

Սվյատոգորսկի վանքը վերաբացվել է 1992 թվականին։ 2004 թվականին վանքը ստացել է Լավրայի կարգավիճակ։

Լավրան ուղղափառ տղամարդկանց ամենախոշոր և նշանակալի վանքերն են, որոնք առանձնահատուկ հոգևոր և պատմական նշանակություն ունեն։ Հունարենից թարգմանաբար «լավրա» բառը նշանակում է՝ քաղաքի մաս, բնակեցված տարածք, շրջապատված պարսպով կամ պարիսպով։ Այս անունը սկսել է կիրառել բազմամարդ ու կարևոր վանքերի վրա։

Շատերը կարծում են, որ դափնիները Ուկրաինայում միակն են աշխարհում։ Առաջին դափնիները հայտնվել են 4-րդ դարի սկզբին Պաղեստինում։ Ճգնավոր վանականները՝ փնտրելով մենակություն, հաստատվեցին Հուդայի անապատում՝ իրենց կյանքն անցկացնելով աղոթքի և խոնարհության մեջ: Նրանք ստիպված էին պաշտպանել իրենց բնակարանները պատերով, որպեսզի պաշտպանվեն քոչվոր բեդվինների արշավանքներից:

Մեզանից շատերը մեծ տարբերություն չեն տեսնում վանքի և վանքի միջև: Իրականում դրանք բոլորովին այլ վանական բնակավայրեր են։ Վանքերը արական և իգական են։ Սրանք կրոնական համայնքներունեն իրենց կանոնադրությունը, ապրելակերպն ու կանոնները, պատարագի և բնակելի տարածքների միասնական համալիր։

Լավրան մի տեսակ վանք է, բայց ավելի մեծ տարածքով և մեծ թվով վանականներով, իր առանձնահատուկ ու հին պատմությամբ, ինչպես նաև պատրիարքին անմիջական ենթակայությամբ։ Լավրան կարող է լինել միայն արական սեռի ներկայացուցիչ:

Քիչ վանքեր ունեն Լավրայի պաշտոնական կարգավիճակը: Ամենահայտնին գտնվում է Պաղեստինում՝ Սավվա Սրբացված Լավրան, որը հիմնադրվել է 484 թվականին Հորդանան գետի Արևմտյան ափի տարածքում: Սուրբ Սավայի մասունքները պահվում են Սավայի Սրբացված Լավրայի Ավետման տաճարում։ Հատկանշական է, որ վանական կանոնադրության երկարամյա ավանդույթի համաձայն՝ կանանց արգելվում է մուտք գործել այս վանք։ Մյուս առանձնահատկությունն այն է, որ մինչ օրս վանքում էլեկտրաէներգիա չի օգտագործվում։

Ուկրաինան ունի ամենամեծ թիվըգործող դափնիներ՝ երեք ուղղափառ վանք և երկու հույն կաթոլիկ:

Կիև-Պեչերսկի Լավրա

դափնին տեսնելու համարԱրգելոց (Լավրա հսկայական համալիրի մի մաս) և նրա թանգարաններ այցելելը վճարովի է՝ սկսած 20 UAH-ից: Էնթոնի և Ֆեոդոսևի քարանձավները բացվում են 9:00-16:00: Դրանց և Լավրայի տաճարների մուտքն անվճար է։

Պոչաև Լավրա

Ձյունաճերմակ ճարտարապետական ​​անսամբլը տպավորում է իր վեհությամբ և ոսկեգմբեթների փայլով: Այն փռված է Կրեմենեց լեռների բարձր ժայռոտ բլրի վրա։ Սա ուխտավորների շրջանում ամենահարգված վանքերից մեկն է:

Ուղղափառ վանքը բազմաթիվ դրամատիկ իրադարձություններ է ապրել, նրա գոյությունը պարուրված է բազմաթիվ ավանդույթներով և լեգենդներով: Դրանցից մեկի համաձայն՝ վանքը հիմնել են Կիևի վանականները, ովքեր փախչում էին թաթարական արշավանքներից 1240 թվականին։ Այդ ժամանակ Աստվածամայրը վանականներին հայտնվեց Պոչաևսկայա լեռան վերևում գտնվող կրակի սյունում՝ թողնելով իր ոտքի հետքը բուժիչ ջրի աղբյուր ունեցող քարի վրա: Նույն տեղում վանականները կառուցեցին առաջին փայտե եկեղեցին Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անունով:

Սուրբ վանքի մասին առաջին փաստագրական հիշատակումը թվագրվում է 1527 թվականին։ Վանքի զարգացման գործում անգնահատելի ներդրում է ունեցել տեղի հողատեր Աննա Գոյսկայան։ Նա վանքին նվիրեց Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը, որը 1559 թվականին Արևելքից բերեց հույն մետրոպոլիտ Նեոֆիտը: Հողատերը նաև միջոցներ է նվիրաբերել Պոչաևի եկեղեցու և վանականների խցերի կառուցման համար։ 1833 թվականին վանքը ստացել է Լավրայի կարգավիճակ։

Լուսանկարի աղբյուրը՝ pochaev.org.ua:

Պոչաևի Լավրայի գլխավոր սրբավայրերը ներառում են. Սուրբ Հոբի և Ամֆիլոխիոս Պոչաևի մասունքները. Աստվածածնի ոտքի հետքը բուժիչ աղբյուրով; Աստվածածնի հրաշք պատկերակը:

դափնին տեսնելու համարՊոչաև Լավրան գտնվում է Պոչաև քաղաքում, Տերնոպոլի քաղաքից 70 կմ հեռավորության վրա: Այստեղ մշտապես կազմակերպվում են ուխտագնացություններ։ Տարածքում կա հյուրանոց և սենյակներ ուխտավորների համար։ Գիշերակացն արժե 40 UAH-ից մեկ գիշերվա համար:

Սվյատոգորսկի Լավրա

Սեվերսկի Դոնեց գետի գեղատեսիլ լանջերին գտնվում է Ուկրաինայի արևելքի գլխավոր սրբավայրերից մեկը։ Խորհրդային տասնամյակների աթեիզմից հետո վերածնված սուրբ վանքը կրկին վեր է խոյանում շրջակա միջավայրում:

Սուրբ լեռների մասին առաջին վավերագրական հիշատակումը թվագրվում է 1526 թվականին։ Բայց շատ պատմաբաններ համաձայն են, որ վանքը հայտնվել է կավիճ լեռների լանջերին նույնիսկ Կիևան Ռուսի մկրտությունից առաջ: Հնարավոր է, որ առաջին վերաբնակները եղել են Բյուզանդիայի վանականներ, որոնք փախչում էին հալածանքներից՝ սուրբ սրբապատկերները երկրպագելու համար: Այն, որ այս վայրերում եղել են քրիստոնեական բնակավայրեր, վկայում է նաև Իպատիևի տարեգրությունը։ 1111 թվականին տեղի քրիստոնյաները այստեղ հանդիպեցին իշխան Վլադիմիր Մոնոմախին։ Շատ դարեր վանքի քարանձավները հալածանքների ժամանակ հանգրվան էին բազմաթիվ բարեպաշտ վանականների համար:

Սվյատոգորսկի վանքը միաժամանակ և՛ ուրախ, և՛ տխուր ճակատագիր ունեցավ։ Վանքի համար ամենավատ տարիներն ընկան Խորհրդային ժամանակաշրջան- թալանվել է, պղծվել ու ավերվել։

Լուսանկարի աղբյուրը՝ svlavra.church.ua, հեղինակ՝ Միխայիլ Պոլտավսկի։

Վանքի վերածնունդը սկսվել է 1992 թվականին, երբ քահանաները վերադարձվել են տաճարի եկեղեցիԱստվածածնի ննջում. Այժմ վերականգնվել են եկեղեցիները, ռեկտորի տունը, խցերը, դարբնոցը, արհեստանոցները, հյուրերի բակերը։

2004 թվականի մարտի 9-ին Ուկրաինայի Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկի վանքին շնորհեց լավրայի կարգավիճակ՝ հաշվի առնելով սրբավայրի տարիքը և դրա տարիքը։ պատմական դերքրիստոնեության զարգացման գործում։ Սա ամենաերիտասարդ Լավրան է՝ շատ հին պատմությամբ։

դափնին տեսնելու համարԱյժմ ռազմական գործողություններ են ընթանում Դոնեցկի մարզի տարածքում։ Խորհուրդ չենք տալիս այցելել Լավրա:

Սուրբ Վերափոխման Ունևսկայա Լավրա

Լավրայի կարգավիճակով այն հանդիսանում է Ստուդիտ վանականների կենտրոնական կացարանը՝ UGCC-ի կարգերից մեկը։ Studite Order-ը հիմնադրվել է 8-րդ դարի վերջին Կոստանդնուպոլսեցի Թեոդոր Ստուդիտեի կողմից, նա նաև հեղինակել է վանականների համար նախատեսված Studite կանոնը, որը գործում է մինչ օրս։

Ունևի վանք-ամրոցը գտնվում է Ունև գյուղի ծայրամասում՝ շրջապատված անտառապատ լեռներով։ Վանքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1395 թվականին, դեռ այն ժամանակ այն հիշատակվում էր որպես Գալիցիայի հայտնի հոգևոր կենտրոն։

Լուսանկարի աղբյուր՝ ua.vlasenko.net, հեղինակ՝ Պետրո Վլասենկո։

Վանքի պատմությունը սերտորեն կապված է Շեպտիցկիների ընտանիքի հետ։ Ավստրիական կայսրության օրոք Ունևսկի վանքը փակվեց։ Ունևսկի վանքում վանական կյանքի վերածննդի նախաձեռնողը մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկին էր, 1898-ին վանքը ստացավ լավրայի կարգավիճակ, և այստեղ նորից հաստատվեցին Ստուդյան կանոնի վանականները։

Խորհրդային տարիներին վանքն օգտագործվել է որպես կաթոլիկ հոգեւորականների ճամբար, ապա նրանք կազմակերպել են հոգեկան հիվանդների ապաստարան։

1991 թվականին իշխանությունները Ունևսկի վանքը վերադարձրեցին ուսանող վանականներին։

Տարին երկու անգամ Ունևսկայա լավրան հավաքում է հազարավոր ուխտավորների, դա տեղի է ունենում պաշտամունքի ժամանակ. հրաշք պատկերակՈւնևսկայա Աստվածածին մայիսի երրորդ կիրակի օրը, ինչպես նաև օգոստոսի 28-ին՝ Վերափոխման տոնին:

Վանքում բացվել է թանգարան, մուտքի պատկերասրահում ներկայացված է հնագույն խաչելությունների հավաքածու։

դափնին տեսնելու համարտրանսպորտը Լվովից Յունիև է գնում։ Մեկնման կետ՝ Լիչակիվսկա փողոց, 150 Մեկնման ժամը՝ 7:30, 10:50, 14:25, 17:50, 20:30:

Սուրբ Իվանովսկայա Լավրա

UGCC-ի Studian Rule-ի Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի Լավրան հազվադեպ հիշատակված և անարդարացիորեն մոռացված վանք է, թեև այն գտնվում է Լվովի գրեթե կենտրոնում:

Վանքը հիմնադրվել է 1927 թվականին մետրոպոլիտ Անդրեյ Շեպտիցկու կողմից, այն UGCC-ի լիարժեք երկրորդ դափնին է՝ մետրոպոլիտի համապատասխան դիպլոմով, որի կարգավիճակը ոչ ոք երբևէ չեղարկել է:

Լավրան գտնվում է «Շևչենկովսկի Գայ» ժողովրդական անվանումով տարածքում։

Լավրայի կենտրոնական տաճարը Աստծո Իմաստության փայտե եկեղեցին է, որը բերվել է Լվով 1930 թվականին Տուրկիվի շրջանի Կարպատյան Կրիվկո գյուղից: 1763 թվականի Սուրբ Նիկողայոսի եկեղեցին մեծ վնաս է կրել Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, ուստի գյուղական համայնքը կառուցվել է. նոր տաճար, իսկ հինը վաճառվել է Լավրային։ 1931 թվականի հուլիսի 7-ին եկեղեցին երկրորդ անգամ օծվեց Սուրբ Սոֆիայի՝ Աստծո իմաստության պատվին:

Սուրբ Իվանովսկայա Լավրան գոյություն է ունեցել մինչև 1946 թվականը, այն արժանացել է Գալիսիայի բազմաթիվ վանքերի տխուր ճակատագրին։ Յուրահատուկ սրբազան հուշարձաններով Լավրան ոչնչացումից փրկելու համար որոշվեց թանգարան ստեղծել։

Լուսանկարը՝ © IGotoWorld.com Photo Group:

1990 թվականին ուսանող վանականները թանգարանի ղեկավարության համաձայնությամբ սկսեցին պատարագ մատուցել Աստծո Իմաստություն եկեղեցում։ Ավելի ուշ, համաձայնեցնելով ձևականությունները, վանականները պաշտոնապես հաստատվեցին թանգարանի տարածքում՝ զբաղեցնելով նախկին վանական լվացքատան տարածքը։

դափնին տեսնելու համարՀարկավոր է այցելել Լվովի Shevchenkovsky Hay skansen: Ձեզ կհամապատասխանի 2, 7 կամ 10 տրամվայը Կենտրոնից ընդամենը մի քանի կանգառ կա։ Թանգարանի մուտքն արժե 30 UAH:

Շատ դարեր շարունակ դափնիները Ուկրաինայի տարածքում հսկայական դեր են խաղացել ինչպես հոգևոր, այնպես էլ քաղաքական կյանքում: Դրանք քրիստոնեական մշակույթի կենտրոններն էին. այստեղ ապրել և ստեղծագործել են նշանավոր մատենագիրներ, գիտնականներ, արվեստագետներ, գրահրատարակիչներ։ Սրանք ողջ ուղղափառ մարդկության եզակի հուշարձաններ են, մեր ուժերի սահմաններում է դրանք պահպանել իրենց սկզբնական գեղեցկությամբ գալիք սերունդների համար:

Ամեն Լավրա վանք է։ Բայց ամեն վանք չէ, որ լավրա է։ Ասենք, Ռուսաստանում կա մոտ ութ հարյուր վանք։ Եվ միայն երկու դափնի կա. Նրանց անվանելն ամենևին էլ դժվար չէ՝ Տրինիտի-Սերգիուս (Սերգիև Պոսադում) և Ալեքսանդր Նևսկի (Սանկտ Պետերբուրգում)։

Լավրան, անշուշտ, մեծ, արական, նշանավոր վանք է: Աչքի ընկավ առաջին հերթին երկրի պատմության և հոգևոր կյանքում ունեցած նշանակությամբ։ Լավրան հսկայական պատասխանատվություն է, ամրոց, Տիրոջ շնորհը:

Իսկ որպեսզի վանքը վերածվի Լավրայի, անհրաժեշտ է առաջին հերթին Աստծո կամքը։ Այդ ժամանակ փոխըմբռնումը կգա եկեղեցականների, աշխարհիկների և աշխարհիկ իշխանությունների միջև, ասում են՝ այստեղ, ոչ թե վանքերից մեկը, կա ավելին... Լավրա:

Օրինակ, Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս Լավրան գոյություն ունի դարեր շարունակ: Որքան հոգևոր սխրանքներ են այնտեղ կատարյալ, որքան հոգիներ են փրկված, միայն գործեր Սուրբ ՍերգիուսՌադոնեժ ինչ արժե. Իսկ Լավրայի կարգավիճակը վանքին հասել է միայն 1742 թվականին։ Համապատասխան հրամանագիր է ստորագրել կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան։ Բայց միայն երկու տարի անց հաջորդեց Սուրբ Սինոդի հաստատումը։

Կամ վերցրեք Ալեքսանդր Նևսկու Լավրան: Որպես վանք՝ առաջացել է 18-րդ դարի սկզբին։ Պետրոս Մեծը կրքոտ հարգեց երանելի սուրբ արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին, հրամայեց նրա պատվին վանք կազմակերպել: Այստեղ են բերվել նաեւ Վլադիմիրի սրբի մասունքները։ Իսկ վանքը դափնի է դարձել միայն 1797 թվականին՝ Պողոս Առաջինի հրամանագրով։ Հաճախ Տերն ընտրում է անսպասելի գործիքներ Իր կամքը կատարելու համար:

Բայց այսքանը, եթե խոսենք Ռուսաստանի մասին իր ներկայիս սահմաններում: Ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում ևս երեք դափնի կա.

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու դափնիներից ամենահինը, իհարկե, Կիև-Պեչերսկն է: Դնեպրի լանջերին գտնվող վանքը հայտնվել է հեռավոր XI դարում։ Բայց Լավրայի կարգավիճակը նա ստացել է 1688 թ.

Պոչաևի լավրան (այդ տիտղոսը կրում է 1833 թվականից) չորրորդն է Ռուսական կայսրությունում։ Այն գտնվում է ժամանակակից Տերնոպոլի մարզում։ Ուղղափառության հենակետն այն երկրներում, որոնք մշտապես ոտնձգության են ենթարկվում կաթոլիկների, միութենականների և տարբեր աղանդների կողմից:

Դափնիներից ամենաերիտասարդը Սվյատո-Ուսպենսկայա Սվյատոգորսկայան է, որը գտնվում է Սևերսկի Դոնեցկի գեղատեսիլ ափին: Լավրան պատկանում է Դոնեցկի թեմին, իր կարգավիճակը ստացել է 2004 թվականին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ։

Նշված բոլոր վանքերը, ինչպես արդեն նշվեց, տղամարդկանց համար են։ Այդպես է եղել պատմականորեն։ Կա մեկ կանացի վանք, որը, ըստ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի մարգարեության, կդառնա առաջին կանանց վանքը՝ Սերաֆիմ-Դիվեևսկին։ Ճիշտ է, դա տեղի կունենա միայն մինչև աշխարհի վերջը:

Նպատակները:
կրթական – համարել Ռուսաստանի Սուրբ դափնիների ձևավորման և զարգացման պատմությունը՝ որպես Ռուսաստանի հոգևոր և մշակութային կենտրոններ.
կրթելով – հայրենասիրության դաստիարակություն, Հայրենիքի պատմական անցյալին և ներկային պատկանելու զգացում, հայրենիքի բարօրության համար գիտակից ծառայության անհրաժեշտություն.
զարգացող – զարգացնել Ռուսաստանի համար Ուղղափառության մշակութային դերը տեսնելու հմտությունները. կողմնորոշել երեխային աշխարհում Ուղղափառ ավանդույթներև հոգևոր ճշմարտություններ; զարգացնել տեղեկատվության հետ աշխատելու հմտություններ (վերլուծություն, սինթեզ, ընդհանրացում ներկայացումների տեսքով); Microsoft Power Point ծրագրում պատրաստված սեփական նախագծով զարգացնել հրապարակային խոսքի հմտություններ, զարգացնել խմբային աշխատանքի հմտություններ։
Տիպ -վերլուծության և գիտելիքների սինթեզի դաս
Դիտել -ներկայացման դաս

Դասի կառուցվածքը
I. Կազմակերպչական պահ;
II. Ռուսական Սուրբ դափնիների շնորհանդեսի անցկացում - ուսանողների խմբերի ներկայացում իրենց ներկայացումներով. ամենաուժեղ ուսանողների փորձագիտական ​​խմբի միաժամանակյա աշխատանքը ներկայացումների գնահատման և գրքույկի պատրաստման վերաբերյալ.
III. «Ռուսաստանի սուրբ դափնիների ուղեցույց» գրքույկի շնորհանդես;
IV. Ամփոփելով ներկայացումը.

Նախապատրաստական ​​աշխատանք
Դասարանը բաժանված է վեց խմբի.

• Ամենաուժեղ և պատրաստված ուսանողներից 7-ը կազմում են փորձագիտական ​​խումբ, որը կգնահատի աշխատանքային խմբերի ելույթները պրեզենտացիաներով և պատրաստած նյութերից կմշակի «Ուղեցույց Ռուսաստանի սուրբ դափնիներին» գրքույկը.
• Չորս հոգուց բաղկացած 5 խումբ յուրաքանչյուրը պատրաստում է Ռուսաստանի Սուրբ դափնիների շնորհանդեսները (ոչ ավելի, քան 10 սլայդ) հետևյալ պլանի համաձայն.
• Լավրայի ձևավորման պատմությունը;
• Լավրայի տաճարներ;
• Լավրայում հարգված սրբեր.
• Լավրա այսօր.

• Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա;
• Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա;

Ուկրաինա

• Սուրբ Վերափոխում Կիև-Պեչերսկի Լավրա;
• Պոչաևի Սուրբ Վերափոխման Լավրա;
• Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկի Լավրա;

ՏՐԻՆԻՏԻ ՍԵՐԳԻԵՎ ԼԱՎՐԱ, ուղղափառ վանք, գտնվում է Մոսկվայից 71 կմ հյուսիս, Մոսկվայի մարզի Սերգիև Պոսադ քաղաքում; հիմնադրել է Սերգիուս Ռադոնեժցին 14-րդ դարի կեսերին։ Վանքի հիմնադրման տարեթիվը կառուցվել է 1337 թվականին, երբ Սերգիուսը հիմնել է Երրորդության պատվին ճգնավորությունը Մակովեց լեռան վրա՝ Ռադոնեժի և Խոտկովոյի մոտ: Երրորդության անունով առաջին վանական փայտե տաճարը օծվել է 1340-ական թվականներին։ Միաժամանակ այստեղ ընդունվեց վանական համայնքի կանոնադրությունը, և Սերգիուսը դարձավ նոր վանքի վանահայր։ Սերգիուսի իշխանության շնորհիվ Երրորդության վանքը դառնում է Մոսկվայի Ռուսաստանի հոգևոր կենտրոնը. Այստեղ Սերգիուսը օրհնեց Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար, Սերգիուսի ազդեցությունը հաճախ օգնում էր լուծել իշխանների ներքին վեճերը: Սերգիոսի աշակերտներն ու հետևորդները հետագայում հիմնեցին 37 վանք Ռուսաստանի տարբեր վայրերում:
1408 թվականին վանքը ավերվել է Խան Էդիգեյի զորքերի կողմից։ 1422 թվականին վանքը վերականգնվել է. հայտնաբերվել են Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքները, ով սրբադասվել է որպես «ռուսական հողի հովանավոր և բարեխոս Տեր Աստծո առջև»: Երրորդության անունով առաջին սպիտակ քարե տաճարի կառուցումը սկսվում է նույն ժամանակներից, որտեղ պահվում էին Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքները։ Վանքը դարձավ ուխտատեղի, ներառյալ թագավորական «Երրորդության արշավները»։ Սերգիուսի վանքի մշակութային և հոգևոր գործունեությունը ձեռք է բերել առաջնահերթ նշանակություն, այստեղ կենտրոնացել են ձեռագրերի համապատասխանությունը, տարեգրությունների հավաքագրումը, սրբանկարչությունը, գեղարվեստական ​​արհեստները։ 15-րդ դարի նշանավոր եկեղեցական գրողներ Եպիփանիոս Իմաստունը և Պախոմիուս Լոգոտետը գրել են Սուրբ Սերգիուսի կյանքը՝ հին ռուսական գրականության հուշարձան՝ տալով պատկերացում Երրորդության վանքի և նրա բնակիչների գոյության վաղ շրջանի մասին: 1540-1460-ական թվականներին 12 աշտարակներով քարե պարիսպների կառուցում (17-րդ դարի կեսերին ամրացված; ժամանակակից բարձրությունպարիսպները 10-14 մ, լայնությունը 5,5-6 մ) վանքը վերածել են հզոր ամրոցի։ Ցար Իվան Ահեղի օրոք, ով հաճախ էր այցելում Սերգիուսի վանք, վանքի վանահայրերը ստացան վարդապետի կոչում (1561 թ.) և առաջին տեղը ռուսական վանքերի վանահայրերի մեջ։ Վանքի վանահայրերը վայելում էին թագավորական ընտանիքի բարեհաճությունը, իրենց վանականների մեջ ընդունում էին ազնվական ընտանիքների մարդկանց։
1564 թվականին վանքը փրկվել է ավերիչ հրդեհից, որից հետո այն վերակառուցվել է։ 1685 թվականին Աստվածածնի Վերափոխման անունով մոնումենտալ քարե տաճար է օծվել։ Դժբախտությունների ժամանակ վանքը նշանակալի դեր է խաղացել ռուսական հայրենասիրական ուժերի համախմբման գործում. վանքը դիմակայել է 16-ամսյա (1608-1609) պաշարմանը Սապիեհայի և Լիսովսկու զորքերի կողմից (Երրորդության պաշարում)։ Վանքի վանահայր Դիոնիսիոս վարդապետը (Ռժևիտին) և մառանն Ավրաամի Պալիցինը նամակներով բարձրացրել են ռուսական բանակի ոգին, հորդորել նրանց ուժեր հավաքել Մոսկվան պաշտպանելու համար։ Սերգիուսի վանքը նպաստել է առաջին zemstvo միլիցիայի կազմակերպմանը, այնուհետև Մինինի և Պոժարսկու միլիցիան - նվիրաբերել է թանկարժեք իրեր, զգալի գումարներ, ստացել վիրավոր և հիվանդ զինվորներ հայրենիքի պաշտպանության համար:
1682 թվականին, Ստրելցիների ապստամբության ժամանակ, Սոֆյա Ալեքսեևնան ապաստան գտավ վանքում երիտասարդ ցարեր Պետրոս և Իվան Ալեքսեևիչների հետ։ 1689 թվականին ցար Պետրոս I-ը պաշտպանություն գտավ վանքում; նրա օրոք այստեղ կառուցվել են «Նարիշկին» բարոկկոյի հրաշալի հուշարձաններ՝ սեղանատուն՝ Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարով և թագավորական պալատով («Դահլիճներ»)։ 1738 թվականին կայսրուհի Աննա Իվանովնայի հրամանագրով Կիև-Պեչերսկի Լավրայի օրինակով վանքը սկսեց կառավարվել Երեցների հոգևոր տաճարի կողմից։ 1744 թվականի հունիսի 8-ին կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի հրամանագրով Երրորդություն-Սերգիուս վանքը հայտնի դարձավ որպես Լավրա։ 1770 թվականից ի վեր Մոսկվայի եպիսկոպոսները (Մոսկվայի և Կալուգայի արքեպիսկոպոսներ, Մոսկվայի և Կոլոմնայի մետրոպոլիտներ) Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հիերոարքիմանդրիտն են։ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրային նշանակվել են փոքր վանքեր՝ Սպասո-Բեթանսկի, Գեթսեմանի սկետ, Չեռնիգովյան սկետ, Բոգոլյուբսկայա կինովիա, Սմոլենսկի Զոսիմա Էրմիտաժ, Պարակլիտի սկետ, Երրորդություն Ստեֆանով Մախրիշչսկու վանքը:
16-րդ դարից ի վեր Երրորդության վանքը, շնորհիվ ինքնիշխանների և ազնվական անձանց առատաձեռն ներդրումների, դարձել է խոշոր հողատեր: 17-րդ դարի վերջին նա ուներ 16,8 հազար գյուղացիական տնտեսություն, 1763-ին՝ 214 հազար ակր վարելահող և 106,5 հազար ճորտերի հոգի 15 գավառներում։ 1764 թվականին եկեղեցական և վանական ունեցվածքի աշխարհիկացման արդյունքում Լավրան կորցրեց իր հողերի և գյուղացիների մեծ մասը։ Այդուհանդերձ, տնտեսության խոհեմ կառավարման շնորհիվ Լավրան ուներ զգալի նյութական ռեսուրսներ։ Վանքում առևտուր է եղել հացի, աղի, ձկան, արհեստների. Մեծ եկամուտները թույլ են տվել կառուցել նոր վանական շենքեր։ ընթացքում Հայրենական պատերազմ 1812 թվականին վանքը ռուսական բանակին նվիրաբերել է 70 հազար ռուբլի։ Վանքը պատկանել է հողատարածքանտառով, խոտհարքերով, լճակներով, ինչպես նաև տպարանով, վիմագրությամբ, լուսանկարչությամբ, երկու հյուրանոցով, ձիաբակով, արհեստանոցներով, խանութներով Սերգիև Պոսադում։
1742 թվականից Լավրայում գործում է Երրորդության աստվածաբանական ճեմարանը։ 1814 թվականից Մոսկվայի սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան տեղափոխվել է Լավրա՝ բնակություն հաստատելով նախկին դահլիճների շենքում։ Դրա հիման վրա սկսեց գործել Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան։
Մինչև 1917 թվականը վանական վանքի անդամներն էին Մոսկվայի միտրոպոլիտը (Լավրայի սուրբ վարդապետ), նրա փոխարքա վարդապետը և 420 եղբայրները։ Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի 1918 թվականի հունվարին ընդունված հրամանագրով Լավրայի հոգեւոր ուսումնական հաստատությունները զրկվեցին ապրուստի աղբյուրներից։ Բարեխոսական ակադեմիական եկեղեցին վերածվել է ծխական եկեղեցու։ 1919 թվականի սկզբից բուն Լավրայի գլխին կախված էր փակման վտանգը։ 1919 թվականի ապրիլին, չնայած բողոքներին, բացվեցին Ռադոնեժի Սերգիուսի մասունքները։ 1920 թվականի ապրիլի 20-ին ՌՍՖՍՀ Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը հրամանագիր արձակեց Լավրայի փակման մասին. 1920 թվականի մայիսի վերջին Երրորդության տաճարը փակվեց, վանականները վտարվեցին Լավրայից և ապաստան գտան կից վանքերում, որտեղ կազմակերպվեցին աշխատանքային կոմունաներ։ 1920 թվականին որոշում է կայացվել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատերի մեջ ստեղծել թանգարան (1940 թվականին այն ստացել է թանգարան-արգելոցի կարգավիճակ)։
1946-1947 թվականներին Լավրան փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ 1947 թվականի հունիսի 9-ին կատարվեց առաջին հայրապետական ​​արարողությունը. վերականգնվել է վանական կյանքը 1948թ.-ից հոգևոր ուսումնական հաստատություններ. Երրորդություն-Սերգիոս Լավրայի պարիսպների մեջ տեղական և եպիսկոպոսների տաճարներըՌուս ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես նաև միջազգային կոնֆերանսներ և կրոնական գործիչների ժողովներ:

ՍԵՐԳԻՈՍ ՌԱԴՈՆԵԺԻ(աշխարհում Բարդուղիմեոս) (1314 կամ 1322, գյուղ Վարնիցի, Ռոստովի մոտ - սեպտեմբերի 25, 1392, Երրորդություն-Սերգիուս վանք), ռուս եկեղեցու առաջնորդ, սուրբ (պատվելի), Երրորդության վանքի (հետագայում Երրորդություն-) հեգումեն։ Սերգիուս Լավրա), վանական համայնքի բարեփոխիչ Ծնվել է բոյարների ընտանիքում, հոր անունը Կիրիլ էր, մայրը՝ Մարիա։ Յոթ տարեկանում տղային ուղարկեցին դպրոց, որը գտնվում էր Ռոստովի եպիսկոպոս Պրոխորի խնամքի տակ։ Ըստ լեգենդի՝ սկզբում դժվար էր գրել-կարդալը, բայց հետո Բարդուղիմեոսը հետաքրքրվեց ուսմամբ և ցույց տվեց գերազանց կարողություններ։ Հետագայում նրա ընտանիքը, տառապելով թաթարական շորթումներից և իշխանական կռիվներից, տեղափոխվում է Մոսկվայի իշխանությունները և հող ստանում Ռադոնեժ քաղաքի մոտ։ Իրենց կյանքի վերջում Կիրիլն ու Մարիան վանական երդում են տվել Խոտկովոյի Բարեխոսական վանքում։
Ծնողների մահից հետո Բարդուղիմեոսը ավագ եղբոր՝ Ստեֆանի հետ միասին, ձգտելով վանական կյանքի, թոշակի անցավ Մակովեց՝ Ռադոնեժի մերձակայքում գտնվող ամայի վայր։ Այստեղ կտրեցին Երրորդությանը նվիրված խուցը և փոքրիկ եկեղեցին։ Ավելի ուշ Ստեֆանը գնաց Մոսկվայի Աստվածահայտնության վանք։ Բարդուղիմեոսը 1337 թվականին քահանա Միտրոֆանի կողմից վանականության է արժանացել Սերգիոս անունով:
Սերգիոսի ճգնության լուրը տարածվեց ամբողջ թաղամասում, հետևորդները սկսեցին հավաքվել նրա մոտ՝ ցանկանալով վանական խիստ կյանք վարել։ Աստիճանաբար ստեղծվել է վանք։ Երրորդություն վանքի հիմնադրումը վերագրվում է 1330-1340-ական թթ. Սերգիուսը դարձավ նրա երկրորդ վանահայրը (մոտ 1353 թ.) և այս պաշտոնում մնաց մինչև իր կյանքի վերջը։ Նոր վանքում խստորեն պահպանվել է ամենօրյա պաշտամունքի կարգը, վանականները կատարել են անդադար աղոթք։ Խորը խոնարհությամբ Սերգիուսն ինքը ծառայում էր եղբայրներին. նա խցիկներ էր կառուցում, փայտ կտրատում, հացահատիկ էր մանրացնում, հաց էր թխում, հագուստ և կոշիկներ կարում, ջուր էր տանում։ Բացի Երրորդության վանքից, Սերգիուսը հիմնել է Կիրժաչի Ավետման վանքը, Ռոստովի մոտ գտնվող Բորիսոգլեբսկի վանքը, նրա աշակերտները հիմնել են մոտ 40 նոր վանքեր։ Կոստանդնուպոլսի Փիլոթեոս պատրիարքն իր օրհնությունն է ուղարկել Սերգիոսին 1372 թ. Մետրոպոլիտ Ալեքսիի օրհնությամբ Սերգիուսը իր վանքում ներկայացրեց համայնքային կանոնադրություն, որը հետագայում ընդունվեց շատ ռուսական վանքերում: Այս կանոնադրությունը չեղյալ է համարել վանականների նախկինում ընդունված առանձին նստավայրը։ Կարևոր էր Համայնքային կանոնադրության ընդունումը և դրա բաշխումը մեծ դքսական իշխանությունների, ռուս մետրոպոլիտի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի աջակցությամբ հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանի այլ վանքերում։ եկեղեցական բարեփոխում, որը նպաստել է վանքերի վերածմանը խոշոր կորպորատիվ կազմակերպություններ. Սերգիուսը մեծ հարգանք էր վայելում մետրոպոլիտ Ալեքսիի կողմից, ով խնդրեց նրան վերցնել մետրոպոլիտի աթոռը իր մահից հետո, բայց Սերգիուսը վճռականորեն մերժեց:
Սերգիուսը բարձր հեղինակություն էր վայելում ռուս իշխանների շրջանում և հաճախ մարում էր իշխանական վեճերը։ Նա սերտ կապեր էր պահպանում Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Դոնսկոյի ընտանիքի հետ, նրա որդիների՝ Յուրիի և Պետրոսի կնքահայրն էր։ 1380-ին Սերգիուսը օրհնեց Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի դաշտում Մամայի հետ ճակատամարտի համար, նրան տվեց երկու վանական Ալեքսանդր (Պերեսվետ) և Անդրեյ (Օսլյաբյա) օգնելու համար, չնայած այս փաստը վիճարկվում է որոշ պատմաբանների կողմից:
1385 թվականին Սերգիուսը կարգավորեց հակամարտությունը Մոսկվայի իշխանի և Ռյազանի իշխան Օլեգ Իվանովիչի միջև։ Սերգիուսը թաղվել է իր հիմնած վանքում։ Նրա մահից 30 տարի անց՝ 1422 թվականի հուլիսի 5-ին, բացվեցին նրա մասունքները, 1452 թվականին նա սրբադասվեց ռուսների կողմից։ Ուղղափառ եկեղեցի; սեպտեմբերի 25-ին (հոկտեմբերի 8) և հուլիսի 5-ին (18): Ամենահին «Սերգիուս Ռաժլնեժսկու կյանքը» գրել է Եպիփանիոս Իմաստունը։

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՈ-ՆԵՎՍԿԻ ԼԱՎՐԱՍանկտ Պետերբուրգում։ Հիմնադրվել է 1710 թվականին՝ ի հիշատակ Ալեքսանդր Նևսկու շվեդների նկատմամբ տարած հաղթանակի; Լավրայի կարգավիճակը - 1797 թվականից: Շենքերի համալիրը. Ավետման եկեղեցի (1717-1722), Երրորդության տաճար (1778-1790): Ալեքսանդր Նևսկու լավրայում կան ռուս հրամանատարների, ռուսական և խորհրդային մշակույթի գործիչների գերեզմաններ (Մ. Վ. Լոմոնոսով, Ա. Վ. Սուվորով, Մ. Ի. Գլինկա)։ 1918 թվականին վանքը փակվել է. այժմ արգելոց է, որտեղ գտնվում է Քաղաքային քանդակների թանգարանը:

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐՈ-ՆԵՎՍԿԻ ՎԱՆՔ ՍԱՆԿՏ ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳՈՒՄ
Ըստ լեգենդի՝ 1710 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում ցար Պետրոս I-ի կողմից հիմնադրված Ալեքսանդր Նևսկու վանքը կառուցվել է հենց այն տեղում, որտեղ արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին 1240 թվականին ջախջախել է շվեդական բանակին։ 1713 թվականին վանքում կանգնեցվել է փայտե Ավետման եկեղեցի, իսկ 1717-1724 թվականներին Ռուսաստանում աշխատած ճարտարապետ Դոմենիկո Տրեզինին դրա տեղում կառուցել է համանուն քարե եկեղեցի։ 1724 թվականին արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի մասունքները Վլադիմիրից տեղափոխվեցին Ավետման եկեղեցի։ Այդ ժամանակվանից տաճարը դարձել է ռուս արքայադուստրերի և թագուհիների, մեծ դքսերի, պետության ազնվական անձանց թաղման վայրը։ 1774-1790 թվականներին վանքում կանգնեցվել է Երրորդության տաճարը՝ վանքի ճարտարապետական ​​անսամբլի գլխավոր շենքը, և այնտեղ են տեղափոխվել արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչի մասունքները։ Միաժամանակ վանքի տարածքում հայտնվեց գերեզմանոց, որտեղ թաղված են ռուսական մշակույթի գործիչների, հայտնի հրամանատարների աճյունը։ 1797 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու վանքը բարձրացվել է լավրայի մակարդակի։

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐ ՅԱՐՈՍԼԱՎԻՉՈսկե Հորդայում պիտակ ստացավ Մեծ թագավորության համար միայն 1252 թվականին: Վեց տարի շարունակվում էր ռուս իշխանների առճակատումը Վլադիմիրի մեծ դուքս կոչվելու իրավունքի համար։ Յարոսլավ Վսեվոլոդովիչի մահից անմիջապես հետո գահը վերցրեց նրա եղբայրը՝ Սվյատոսլավ Վսեվոլոդովիչը։ Երկու տարի անց՝ 1248 թվականին, եղբորորդու՝ Միքայել Խորոբրիտի կողմից նրան վտարել է Վլադիմիրից։ Այդ ժամանակ Ոսկե Հորդայում որոշվում էր հարցը, թե Յարոսլավի որդիներից՝ Անդրեյը, թե՞ Ալեքսանդրը, ավելի արժանի է Մեծ Դքսի կոչմանը։ Մեծ սեղանի պիտակը առաջին անգամ ստացել է Ալեքսանդր Նևսկու եղբայրը՝ Անդրեյ Յարոսլավիչը։ Բայց շուտով Ալեքսանդրը հասավ իր նպատակին և Նևրուի գլխավորած թաթարական բանակի օգնությամբ Վլադիմիրից վտարեց եղբորը, իսկ 1252 թվականին ինքն էլ դարձավ Մեծ Դքսը։
Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին հետևողականորեն վարում էր Ռուսաստանի հյուսիսարևմտյան սահմանների ամրապնդման և թաթարների հետ հաշտեցմանն ուղղված քաղաքականություն:
Դեռևս Նովգորոդի իշխանը (1236-1251թթ.) նա իրեն դրսևորեց որպես փորձառու հրամանատար և իմաստուն տիրակալ։ «Նևայի ճակատամարտում» (1240 թ.) հաղթանակների շնորհիվ « Ճակատամարտ սառույցի վրա«(1242 թ.), ինչպես նաև լիտվացիների դեմ բազմաթիվ հարձակումները, Ալեքսանդրը երկար ժամանակ հուսահատեցրեց շվեդներին, գերմանացիներին և լիտվացիներին՝ չցանկանալով գրավել հյուսիսային ռուսական հողերը:
Ալեքսանդրը հակառակ քաղաքականություն էր վարում մոնղոլ-թաթարների նկատմամբ։ Դա խաղաղության և համագործակցության քաղաքականություն էր, որի նպատակն էր կանխել նոր ներխուժումը Ռուսաստան: Արքայազնը հաճախ էր ճամփորդում դեպի Հորդա հարուստ նվերներով: Նրան հաջողվեց հասնել ռուս զինվորների ազատմանը մոնղոլ-թաթարների կողմից կռվելու պարտավորությունից։ Միևնույն ժամանակ, արքայազն Ալեքսանդրի օրոք Ռուսաստանում ներդրվեց բասկյան համակարգը։ Դա հանգեցրեց ժողովրդական անկարգությունների սկզբում Նովգորոդում (1259 թ.), այնուհետև մելիքության այլ քաղաքներում՝ Ռոստովում, Սուզդալում, Վլադիմիրում (1262 թ.)։ Այս ապստամբությունների ժամանակ սպանվեցին թաթար բասկակները, իսկ Ալեքսանդր իշխանը գնաց խանի շտաբ՝ ներում խնդրելու։ Նրան հաջողվեց կատարել այս առաջադրանքը, բայց, վերադառնալով Հորդայից, 1263 թվականի նոյեմբերի 14-ին Գորոդեցում մահացավ արքայազն Ալեքսանդր Յարոսլավիչ Նևսկին: 1724 թվականին Պետրոս Առաջինի հրամանով Ալեքսանդր Նևսկու աճյունը վերաթաղվել է Սանկտ Պետերբուրգում՝ Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում։ Ալեքսանդր Նևսկին սրբադասվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից. Ալեքսանդր Նևսկու պատվին ստեղծվել է շքանշան (1725), որը դարձել է Ռուսական կայսրության բարձրագույն պարգևներից մեկը։ Նրա կարգախոսն է՝ «Հանուն աշխատանքի և հայրենիքի»։

ԿԻԵՎ-ՊԵՉԵՐՍԿԻ ԼԱՎՐԱ, ամենահին արական ուղղափառ վանքը Ռուսաստանում; հիմնադրվել է 1051 թվականին Յարոսլավ Իմաստուն Կիևում, 1598 թվականին ստացել է դափնու կարգավիճակ։ 11-19-րդ դարերում Կիև-Պեչերսկի Լավրան կրոնական և մշակութային խոշոր կենտրոն էր, որտեղ պահվում էին տարեգրություններ, գործում էր սրբապատկերների արհեստանոց, տպարան, դպրոց։
Արհեստականորեն ստեղծված քարանձավները (հին ռուսերենում՝ քարանձավներ) հին ժամանակներում եղել են վանականների և տաճարների բնակության վայրերը, այնուհետև միայն գերեզմանատուն։ Վանականները թաղված են եղել քարանձավներում մինչև 16-րդ դարը։ 11-12-րդ դարերում վանքը եղել է մշակութային կենտրոններից մեկը Հին Ռուսիա. Լավրայում ապրել և ստեղծագործել են հին ռուս մատենագիրներ, այդ թվում՝ Նեստորը։ 13-15-րդ դարերում այստեղ ստեղծվել է Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնը (վանականների կյանքի մասին լեգենդների ժողովածու)։ 16-17-րդ դարի վերջին՝ 1596 թվականի Բրեստի միությունից հետո, վանքը առանձնահատուկ նշանակություն է ձեռք բերել հռոմեական եկեղեցու հպատակության դեմ պայքարում։ 17-րդ դարի սկզբին Լավրայում ստեղծվեց Կիևի առաջին տպարանը։ Մինչև 18-րդ դարը Լավրան ունեին հսկայական հողեր՝ ճորտ գյուղացիական բնակչությամբ։ Կիև-Պեչերսկի լավրայի վանականները թշնամաբար դիմավորեցին Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը։
1926 թվականին Լավրայի տարածքում ձևավորվել է պատմամշակութային թանգարան-արգելոց, 1929 թվականին վանքը փակվել է։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին՝ 1942 թվականին վանքը վերսկսել է իր գործունեությունը, սակայն 1961 թվականին կրկին փակվել է։ Նացիստական ​​զավթիչները թալանել են թանգարան-արգելոցի արժեքները, վնասել և ավերել շուրջ 70 հուշարձան և շինություն։ 1944 թվականից Կիև-Պեչերսկի Լավրայում վերականգնողական և վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվում։ Արգելոցի տարածքում կան մի շարք թանգարաններ։ 1980-ականների վերջից Լավրայում սկսվեց վանական կյանքի վերածնունդը։ 1988 թվականին սկսեց գործել Սուրբ Վերափոխման Կիև-Քարանձավների վանքը, 1989 թվականին բացվեց աստվածաբանական ճեմարանը։
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​համալիրը ձևավորվել է 11-18-րդ դարերում։ Այն ներառում է Վերին Լավրան և Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավների անսամբլը։ Ամենահին շինություններն են Վերափոխման տաճարը (1073-1078, ավերվել է 1941-ին, ամբողջությամբ վերականգնվել է 1990-ականների վերջին), Երրորդության դարպաս եկեղեցին (1108, վերակառուցվել է 1722-1729 թթ.)։ Շենքեր ուկրաինական բարոկկո ոճով. քարե պաշտպանական պատեր (1690-1702), Բոլոր Սրբերի եկեղեցի (1696-1698) Տնտեսական դարպասի վերևում; մի շարք շենքեր, որոնք կանգնեցվել են Ս.Դ. Կովնիր (Կովնիր կորպուս); Եկեղեցին մերձավոր քարանձավների վրա (1700) և Աստվածածնի ծննդյան եկեղեցին հեռավոր քարանձավներում (1696 թ.); Մեծ զանգակատունը (1731-45, ճարտարապետ Ի.

ՊՈՉԱԵՎՍԿՈ-ՈՒՍՊԵՆՍԿԻ ԼԱՎՐԱ(Պոչաև Լավրա), վանք Ուկրաինայի Տերնոպոլի մարզի Կրեմենեց շրջանի Պոչաև քաղաքում։
Պոչաևի վանքը հիմնադրվել է 16-րդ դարում և մինչև 18-րդ դարի սկիզբը եղել է Ուկրաինայում ուղղափառության կաթոլիկության և ունիատիզմի հետ պայքարի կենտրոններից մեկը։ 1618 թվականին վանքում հիմնվել է տպարան։ 1720 թվականին վանքը փոխանցվել է Բասիլյանների միութենական վանական միաբանությանը։ 1830-1831 թվականների լեհական ապստամբությունը ճնշելուց հետո Պոչաևի վանքը փոխանցվել է ուղղափառ հոգևորականներին և 1833 թվականին ստացել Լավրայի կարգավիճակ։ Նրա տարածքում կան ճարտարապետական ​​հուշարձաններ՝ բարոկկո ոճի Վերափոխման տաճար (18-րդ դար), Երրորդության տաճարը նոր ռուսական ոճով (1906 թ.)։

ՍՈՒՐԲ ՍՈՒՍՊԵՆՍԿԱՅԱ ՍՎՅԱՏՈԳՈՐՍԿ ԼԱՎՐԱՍա ուղղափառ Ռուսաստանի և, հավանաբար, ողջ ուղղափառ աշխարհի «ամենաերիտասարդ» Լավրան է: Ինքը՝ վանքն ունի հնագույն պատմությունԱյնուամենայնիվ, այն ստացել է Լավրայի կարգավիճակ բոլորովին վերջերս՝ 2004 թվականին: Սուրբ վանքը գտնվում է Սևերսկի Դոնեց գեղատեսիլ ափին, խիտ անտառով ծածկված կավիճ լեռների մեջ: Սվյատոգորսկի վանքը կարծես աճում է ժայռերի միջից, ստորգետնյա տաճարներն ու խցերը գտնվում են կավիճ քարանձավներում, որոնք կապված են երկար պատկերասրահներով: Վանքի մեծ մասը գտնվում է լեռների հաստության մեջ, որտեղ իրենց կյանքն են անցկացրել ասկետներն ու աղոթագրքերը, ովքեր իջել են գետնի տակ՝ դրախտ փնտրելու, ովքեր հրաժարվել են աշխարհիկ կյանքից հանուն Երկնային Արքայության։ Պատահական չէ, որ այս վայրը կոչվել է Սուրբ լեռներ կամ Սվյատոգորյե։

Տնային աշխատանք
Էսսե «Ռուսի սուրբ դափնիները».

Մատենագիտական ​​ցանկ

1. Հոգևոր և բարոյական մշակույթը դպրոցում. Ուսումնական օգնությունհիմունքներ Ուղղափառ մշակույթմիջնակարգ դպրոցների ուսուցիչների համար. Շաբաթ.I. - Մ.: Փորձաքննության ինստիտուտ կրթական ծրագրերեւ պետություն-դավանական հարաբերություններ, 2007 թ.
2. Հոգևոր մշակաբույսեր. Հոգևոր և բարոյական ընթերցանություն մարդկանց, դպրոցների և ընտանիքների համար: - Հետ. Նիկոլո-Պոգոստ. NOOF «Հարազատ մոխիր», 2006 թ.
3. Ilyin I. Հոգևոր նորացման ուղին // Ապացույցների ուղին. - Մ.: Ռեսպուբլիկա, 1993:
4. Պերևեզենցև Ս.Վ. Ռուսաստան. Մեծ ճակատագիր. - Մ.: Սպիտակ քաղաք, 2006.
5. Ռուսաստանի տաճարներ / (Ed.-ed. S. Minakov). - Մ.: Էքսմո, 2008: