17世紀の教会分裂から3世紀以上が経過しましたが、古儀式派と正教会のキリスト教徒がどのように違うのか、ほとんどの人はまだ知りません。

用語
「古儀式派」と「正教会」の概念の区別はまったく恣意的です。 古儀式派自身も自らの信仰が正教であることを認めており、ロシア正教会は新儀式派またはニコニアンと呼ばれる。 17 世紀から 19 世紀前半の古儀式派の文献では、「古儀式派」という用語は使用されていませんでした。 古儀式派は自分たちを別の呼び方で呼んでいました。 古儀式派、古正教キリスト教徒…「正統派」「真の正統派」という言葉も使われていました。
19世紀の古儀式派の教師たちの著作では、「真の正教会」という用語がよく使われていました。 「古儀式派」という用語が広まったのは、19 世紀の終わりになってからです。 同時に、異なる合意に基づく古儀式派は互いの正統性を相互に否定し、厳密に言えば、彼らにとって「古儀式派」という用語は、教会と宗教の統一を奪われた宗教共同体を二次的な儀式に基づいて団結させた。

指
分裂の間に、十字架の二本指の記号が三本指に変更されたことはよく知られています。 2本の指は救い主の2つのヒュポスターゼ（真の神と真の人）の象徴であり、3本の指は聖三位一体の象徴です。
三本指のサインは、最初の数世紀のキリスト教の殉教者の告白者の遺体が三本指のサインの指を折り畳まれて保存されていたことにちなんで、当時までに十数の独立した独立教会で構成されていたエキュメニカル正教会によって採用されました。十字架はローマの地下墓地で発見されました。 キエフ・ペチェールシク大修道院で聖人の遺物が発見された同様の例もある。

合意と噂
古儀式派は均質とは程遠い。 数十の合意があり、さらに多くの古儀式派の噂があります。 「男性がどんな人であっても、女性がどんな人であっても、合意は存在する」という格言もあります。 古儀式派には、司祭、非司祭、共同宗教者という 3 つの主要な「部門」があります。

イエス
ニコン改革の際、「イエス」という名前を書く伝統が変更されました。 二重音「そして」は、最初の音の「引き延ばされた」音の長さを伝え始めました。 ギリシャ語「イエス」は特別な記号で示されますが、スラブ語には類似点がありません。したがって、「イエス」の発音は、救い主を発音するという普遍的な慣習とより一致しています。 ただし、古儀式派のバージョンはギリシャ語の原典に近いです。

信条の違い
ニコン改革の「書籍改革」の際、信条に変更が加えられ、神の御子「生まれたものではなく、造られたもの」についての言葉の接続詞「a」が削除されました。 プロパティの意味論的な反対から、このようにして「生まれたもの、創造されたものではない」という単純な列挙が得られました。 古儀式派は教義の提示における恣意性に鋭く反対し、「たった 1 つの az」（つまり、1 文字の「a」のため）のために苦しみ、死ぬことをいとわなかった。 合計で約 10 箇所の変更が信条に加えられました。これが古儀式派とニコニアンの間の主な教条的な違いでした。

太陽に向かって
17世紀半ばまでに、十字架の行列を行うという普遍的な習慣がロシア教会に確立されました。 ニコン総主教の教会改革により、ギリシャのモデルに従ってすべての儀式が統一されましたが、その革新は古儀式派には受け入れられませんでした。 その結果、新信者は宗教行列中に塩漬け反対運動を行い、古信者は塩漬け反対の宗教行列を行います。

ネクタイと袖
一部の古儀式派教会では、分裂時の処刑を記念して、袖をまくり上げたり、ネクタイをしたりして礼拝に出席することが禁止されています。 人気のある噂の関係者は死刑執行人と肩をまくり、絞首台と結びついていた。 ただし、これは 1 つの説明にすぎません。 一般に、古儀式派は特別な礼拝服（長袖）を着用して礼拝に臨むのが通例であり、ブラウスにネクタイを結ぶことはできません。

十字架の質問
古儀式派だけが認識する 八角十字一方、ニコンの正教改革後は、四芒星と六芒星十字も同様に名誉あるものとして認識されました。 古儀式派の十字架の石板には通常、I.N.C.I.ではなく「栄光の王」と書かれています。 古儀式派は、自分の体の十字架にキリストの像を描きません。これは、これが個人の十字架であると信じられているためです。

深くて力強いハレルヤ
ニコンの改革の際、「ハレルヤ」の発音は「ハレルヤ」の発音（つまりダブル）からトリプル（つまりトリプル）に置き換えられました。 「アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光を」の代わりに、彼らは「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光を」と言い始めました。 新しい信者によれば、アレルヤの三重の発話は聖三位一体の教義を象徴しています。 しかし、古儀式派は、「神よ、あなたに栄光を」という言葉は三位一体への翻訳の一つであるため、「神よ、あなたに栄光を」と合わせた厳格な発言はすでに三位一体の栄光であると主張しています。 スラブ語ヘブライ語のアレルヤ（「神を讃美する」）。

礼拝でのお辞儀
古儀式派教会の礼拝では、厳格な礼のシステムが開発されており、ひれ伏しの代わりに腰からの礼をすることは禁止されている。 お辞儀には 4 つのタイプがあります。「通常」 - 胸またはへそに向かってお辞儀をします。 「ミディアム」 - ウエスト。 地面に小さなお辞儀 - 「投げる」（動詞「投げる」からではなく、ギリシャ語の「メタノイア」=悔い改めから）。 ひどい衰弱（プロスキネシス）。 1653年にニコンによって投擲が禁止された。 彼はモスクワのすべての教会に「教会で膝をついて投げをするのはふさわしくないが、腰をかがめるべきだ」との「戒め」を送った。

手を交差させる
古儀式派教会での礼拝中は、腕を組んで胸に十字架を置くのが習慣となっています。

ビーズ
正統派のロザリオと古儀式派のロザリオは異なります。 正統派のロザリオでは、 異なる量ビーズですが、ほとんどの場合、キリストの生涯の地上年数、または10または12の倍数に応じて、33個のビーズのロザリオが使用されます。ほとんどすべての古儀式派の協定では、はしごが積極的に使用されています。 109 個の「ビーン」（「ステップ」）を不均等なグループに分けたリボンの形。 レストフカは象徴的に地球から天国へのはしごを意味します。

完全浸礼のバプテスマ
古儀式派は完全な三度浸礼による洗礼のみを受け入れますが、正教会では注ぐ洗礼と部分浸礼が許可されています。

単調な歌唱
正教会の分裂後、古儀式派は新しい多声歌唱スタイルも受け入れませんでした。 新しいシステム楽譜。 古儀式派によって保存されているクリュクの歌（ズナメニーとデメストヴェノエ）は、「バナー」または「フック」という特別な記号を付けてメロディーを録音する方法からその名前が付けられました。

古儀式派とは何者ですか?彼らは何を信じていますか? 会話の中でこの言葉を聞いたり、文献で読んだりすることがあります。 これらも正統派であることが判明しましたが、古いモデルに従って神を信じています。 この記事では、古儀式派と普通のキリスト教徒の違いを見ていきます。 西暦 17 世紀に何が起こりましたか?なぜ正教会は分裂したのでしょうか?

そこで17世紀、ニコン総主教はロシア全土に典礼実践の統一モデルを導入することにした。 しかし、この善意は全員に満場一致で受け入れられたわけではなく、一部の住民は聖職者とともにこれらの措置を信仰の堕落とみなした。 彼らは、古代の習慣から逸脱することは死と同じであると考え、儀式を変更しないことに決めました。

彼はどんな人でしたか？ 新しいサンプル礼拝？ ニコン総主教は、ギリシャ正教会とロシア正教会の間に矛盾が生じないよう、礼拝をビザンチン様式で行うことを主張した。 このため、ロシア正教コミュニティに分裂が生じました。 アヴヴァクム大司祭はニコン総主教に対して声を上げ、そのために立ち退きを言い渡された。 彼は土の刑務所で 15 年間を過ごしましたが、古い儀式を保存するという固い決意は決して揺るがなかったのです。 1681年、アヴヴァクム大司祭は皇帝フョードル・アレクセーヴィチの命令により火刑に処された。

しかし、総主教ニコンの運命も好ましいものではありませんでした。 彼は国王の権力よりも総主教の権力を優先させようとしたため、1667年に総主教職から解任された。 ニコンも1681年に亡くなった。

古儀式派はニコンの改革を邪悪な者からの誘惑であると認識し、いかなる変化にも断固として抵抗した。

改革によって教会全体が根本的に変わったため、多くの信者は正教会の分裂を個人的な悲劇として経験した。 ライフスタイルそして信仰の基盤を揺るがしました。 改革に不満を抱いた人々は古儀式派運動を結成し、深い森や近づきにくい場所に隠れて人々から身を隠した。 この悲劇は、古儀式派が自分たちの生活様式を何も変えないために焼身自殺をしたという事実で表現されました。 ツァーリ当局が改革を実行しようとする姿勢を見せた場合、時には村全体が焼き払われることもあった。

ロシア正教会が古儀式派に対する忌避を解除したのは1971年のことだった。

数十人が自主的に火の中で燃え上がり、声を張り上げて詩篇を歌った。 それは想像を絶する恐ろしい光景でした。 歴史家はこの問題を詳しく研究してきました。 旧ソ連、何が起こったのかについて合理的な説明を見つけようとしています。 80年代、シトニコフは古儀式派の子孫が住んでいたシベリアの人里離れた村を特別に訪問した。 教授と学生は、多くのユニークで興味深い資料を直接収集しました。

主な違い

古儀式派教会は正教会とどう違うのですか? これらの違いはかなりたくさんあることがわかります。 彼らは次のことを懸念しています:

• 聖典の解釈。
• 教会の礼拝を行う形態。
• 日常生活における行動。
• 外観の特徴。

歴史家は、非常に重要な相違点を数十個数えています。 古儀式派の分裂とコミュニケーションの欠如により、彼らの間にさらなる相違が生じました。

教会の違いは次のとおりです。

• 2本の指ではなく3本の指で十字のサインをする。
• ハレルヤを２回ではなく３回歌う。
• 太陽の方向に逆らって宗教行列を行う。
• 地面にお辞儀をするのではなく、腰からお辞儀をします。
• イエス・キリストの代わりにキリストと書いて言いなさい。
• 乙女の代わりに乙女と言います。

古儀式派にとって最悪の事態は、ギリシャのモデルに従って書かれていない聖典が破壊されたことでした。 これは、かつて統一されていたロシア国民にとって大きな悲劇でした。

なぜ古儀式派は三本指の十字架のサインを受け入れなかったのでしょうか? 彼らはそれを「いちじく」と見なし、サタンの策略によるものだと考えました。 人々は真剣に、クッキーの洗礼を受けないために命を捧げました。

古儀式派の外見上の違い:

• 古儀式派の胸十字も正教会のものとは異なり、十字架につけられた救い主を描いていません。
• 礼拝中、古儀式派の信者は腕を交差させますが、正統派のキリスト教徒は腕を体に沿って保持します。
• 古儀式派はタバコを吸わず、アルコールも断固として拒否します。

古儀式派の服装も正統派とは異なります。 女性のスカーフはあごの下に固定されています。 男性はブラウスをタックを入れずにベルトで締めて着用します。 また、男性はひげを剃ったり、ネクタイをしたりしません。

古儀式派の家庭には、自分用とゲスト用のダイニングセットが常に 2 つありました。 ゲストは、新しい信仰モデルの正統派キリスト教徒など、さまざまな信仰を持つ人々でした。

寺院建築の違い

新しいビリーバー教会と古いスタイルの教会を区別するにはどうすればよいですか? 寺院はすべて同じモデルに従って建てられているため、外観的には区別することはできません。 司祭のいない教会では内部に違いがあるかもしれません - 祭壇はありません。 同様の教会はウクライナ、ベラルーシ、リトアニアにもあります。 ロシアのベスポポ派は、古代の伝統に従って祭壇のある教会を建てます。

オールドビリーバー教会のドームの十字架は、何の装飾も施されていない。 これらは単なるクロスバーです。 ニュービリーバー教会のような三日月や透かし彫りのデザインはありません。

古儀式派教会の礼拝中は、聖歌隊を除いて電気照明が点灯されません。 古いスタイルの教会のシャンデリアはワックスキャンドル専用ですが、新しいスタイルの教会のシャンデリアはキャンドルの形をしたランプで作られています。 また、色の付いたキャンドルは決して見られず、天然ワックスのキャンドルのみが使用されます。

アイコンは特に重要です。 入っている場合 現代の教会ルネッサンス様式のアイコンや、 イタリアンスタイル、次に古いスタイルの教会 - 手書きまたは銅鋳造のもののみ。 古儀式派の教会では、サロフとマトロヌシュカのセラフィムのアイコンを見ることはありません。

Podruchniks は古儀式派教会とのもう 1 つの違いです。 これは地面にお辞儀をするためのマットで、ベンチの上に山積みになっています。

リトアニアの古儀式派の無司祭教会では、礼拝中に信者が座るベンチも見ることができます。

そして 最後の瞬間- 歌うこと。 オールドビリーバー教会では、多声や和音の伴奏が禁止されているため、単声で歌うことは厳しく禁止されています。

現代

現在、古儀式派はかつてのように迫害されることはなく、人々の中で平和に暮らすことができています。 正教会は、人が2本または3本の指で十字架のサインをどのように作るかをあまり重視していません。 どちらの選択肢も同様に公平であると考えられます。

今日では、古儀式派の中から名付け親を選ぶこともできますが、それは 1 人だけです。 2 番目の名付け親は正統派でなければなりません。 また、古儀式派のゴッドファーザーは、自分の名付け子に古儀式派に加わるよう説得しないと誓う。

17世紀、ニコン総主教はロシア教会の典礼実践を単一のモデルに合わせる必要から生じた改革を実行した。 一部の聖職者は平信徒とともに、古い儀式から逸脱しないと言ってこれらの変更を拒否した。 彼らはニコンの改革を「信仰の腐敗」と呼び、以前の憲章と礼拝の伝統を維持すると宣言した。 「古い」信仰と「新しい」信仰の代表者の違いはそれほど大きくないため、初心者にとって正統派と古儀式派を区別することは困難です。

意味

古儀式派 – ニコン総主教が行った改革に反対し、正教会を離れたキリスト教徒。

正統派キリスト教徒 – 正教会の教義を認める信者。

比較

古儀式派は正統派キリスト教徒よりも世界から孤立しています。 彼らは日常生活の中で古代の伝統を保存しており、それは本質的には特定の儀式となっていました。 正統派キリスト教徒の生活には、負担となる多くの宗教儀式がありません。 決して忘れてはいけない主なことは、戒めを守ることと同様に、あらゆる仕事の前に祈りを捧げることです。

正教会では三本指の十字架が認められています。 それは団結を意味します 聖三位一体。 同時に、小指と薬指を手のひらに押しつけ、キリストの神性と人間性への信仰を象徴します。 古儀式派は中指と人差し指を合わせて、救い主の二面性を告白します。 親指、薬指、小指は聖三位一体の象徴として手のひらに押し付けられます。

正統派キリスト教徒の十字架のしるし

古儀式派は「アレルヤ」を 2 回宣言し、「神よ、汝に栄光を」と付け加えるのが通例です。 これが古代教会が宣言したことだと彼らは主張する。 正教会のキリスト教徒は「アレルヤ」を3回言います。 この言葉自体は「神を讃美する」という意味です。 正統派の観点から見ると、3回の発音は聖三位一体を称賛するものです。

多くの古儀式派運動では、古ロシア風の服を着て礼拝に参加するのが慣例となっている。 これは男性用のシャツまたはブラウス、女性用のサンドレスと大きなスカーフです。 男性はひげを生やす傾向があります。 正統派キリスト教徒の間では、聖職者のみに特別なスタイルの服装が与えられています。 信徒は控えめで挑発的ではなく、普通の世俗的な服を着て寺院にやって来ます。女性は頭を覆っています。 ちなみに、現代の古儀式派教区では、礼拝者の服装に厳しい規定はありません。

古儀式派は礼拝中、正教会のように腕を脇に置かず、胸の上で交差させます。 ある人にとっても他の人にとっても、これは神の前での特別な謙虚さのしるしです。 礼拝中のすべてのアクションは、古儀式派によって同期して実行されます。 お辞儀が必要な場合は、寺院に出席している全員が同時にお辞儀をします。

古儀式派は八角の十字架だけを認識します。 これが彼らが完璧だと考える形です。 オーソドックスにはこの他に4点、6点もあります。

礼拝中、古儀式派は地面に頭を下げます。 正統派キリスト教徒は礼拝中にベルトを着用します。 地上のものは特別な場合にのみ実行されます。 また、日曜日と祝日、聖霊降臨祭の日には、地面に頭を下げることは固く禁じられています。

古儀式派はキリストの名前を「イエス」と書き、正統派キリスト教徒は「私」と書きます。 そしてサス。 十字の一番上のマークも異なります。 古儀式派にとって、これは TsR SLVY (栄光の王) と IS XC (イエス・キリスト) です。 正教会の八角の十字架には、INCI（ナザレのイエス、ユダヤ人の王）とIIS XC（私）と書かれています。 そしてキリストよ）。 古儀式派の八角の十字架には磔刑のイメージはありません。

原則として、8 つの尖った十字と 切妻屋根、いわゆるロールキャベツは、ロシアの古代の象徴です。 正統派キリスト教徒は屋根で覆われた十字架を受け入れません。

結論のウェブサイト

1. 古い信仰の信奉者は、正統派キリスト教徒よりも日常生活において世界から切り離されています。
2. 古儀式派は2本の指で十字架のサインを作り、正教会のキリスト教徒は3本の指で十字架のサインを作ります。
3. 祈りの際、古儀式派は通常「ハレルヤ」と 2 回叫びますが、正教会は 3 回言います。
4. 礼拝中、古儀式派は胸の上で腕を交差させますが、正教会のキリスト教徒は腕を脇に下ろします。
5. 礼拝中、古儀式派はすべてのアクションを同期して実行します。
6. 原則として、古儀式派は礼拝に参加するために、古ロシア風の服を着ます。 正教会は司祭職専用の特別な種類の衣服を持っています。
7. 礼拝中、古儀式派の信者は地面に頭を下げますが、正教会の崇拝者は地面に頭を下げます。
8. 古儀式派は8つの尖った十字架、正教会の8つの尖った、6つの尖った、そして4つの尖った十字架だけを認識します。
9. 正教会と古儀式派では、キリストの名前の綴りも異なり、また八角の十字架の上の文字も異なります。
10. 古儀式派の胸部の十字架（4 つの尖ったものの中に 8 つの尖った十字架）には、磔刑の像はありません。

古儀式派は何を信じていますか?彼らはどこから来たのでしょうか? 歴史的参照

で ここ数年健康的なライフスタイル、環境に優しい農法、極限状態での生存、自然と調和して生きる能力、精神的な向上などの問題に関心を持つ国民が増えています。 この点で、多くの人は、現在のロシアの広大な領土を開発し、祖国の辺境の隅々に農業、貿易、軍事の前哨基地を創設することに成功した私たちの先祖の千年にわたる経験に目を向けます。

最後になりましたが、この場合は次のことについて話しています。 古儀式派- かつて領土だけでなく居住していた人々 ロシア帝国だけでなく、ロシア語、ロシア文化、ロシアの信仰をナイル川のほとり、ボリビアのジャングル、オーストラリアの荒野、そしてアラスカの雪の丘にももたらしました。 古儀式派の体験は本当にユニークです：彼らは、最も困難な自然的および政治的条件の中でも、自分たちの宗教的および文化的アイデンティティを維持し、言語と習慣を失わずに済みました。 古儀式派リコフ家の有名な隠者が世界中で非常によく知られているのは偶然ではありません。

ただし、自分自身については、 古儀式派あまり知られていません。 古儀式派は原始的な教育を受け、時代遅れの農法に固執する人々であると信じている人もいます。 古儀式派とは、異教を公言し、ペルーン、ヴェレス、ダジボグなどの古代ロシアの神々を崇拝する人々であると考える人もいます。 さらに次のように疑問に思う人もいます。 古儀式派がいるなら、そこには何らかの古い信仰があるに違いない? 私たちの記事で、古儀式派に関するこれらの質問やその他の質問に対する答えをお読みください。

古くて新しい信仰

17世紀のロシアの歴史の中で最も悲劇的な出来事の一つは、 ロシア教会の分裂。 皇帝 アレクセイ・ミハイロヴィチ・ロマノフそして彼の最も近い精神的伴侶 総主教ニコン（ミーニンは）世界的な教会改革を行うことを決意した。 十字を切る際の指の組み方を2本指から3本指に変更し、ひれ伏す行為を廃止するなど、一見取るに足らない変化から始まったこの改革は、すぐに神聖な奉仕と規則のあらゆる側面に影響を及ぼした。 天皇の治世まである程度継続し、発展する ピョートル一世、この改革は多くの教会の規則、精神的な制度、教会政府の習慣、書かれたものと書かれていない伝統を変えました。 ロシア国民の宗教、さらには文化、日常生活のほぼすべての側面が変化した。

しかし、改革が始まると、かなりの数のロシアのキリスト教徒が、その中に教義そのものを裏切り、洗礼後ロシアで何世紀にもわたって発展してきた宗教的および文化的構造を破壊しようとする試みがあることが明らかになった。 多くの司祭、修道士、信徒がツァーリと総主教の計画に反対の声を上げた。 彼らは嘆願書、手紙、アピールを書き、革新を非難し、何百年も守られてきた信仰を擁護しました。 擁護者らは著書の中で、この改革は処刑と迫害の苦痛のもとで伝統や伝説を強制的に作り変えるだけでなく、キリスト教の信仰そのものを破壊し変えたという最も重要なことにも影響を与えたと指摘した。 古代教会の伝統を擁護するほとんどすべての人々は、ニコンの改革は背教であり、信仰そのものを変えたと書いている。 したがって、聖なる殉教者は次のように指摘しました。

彼らは道に迷って、背教者、悪意のある邪悪な異端者であるニコンとともに真の信仰から後退しました。 彼らは火、鞭、絞首台を使って信仰を確立したいのです。

彼はまた、拷問者を恐れず、「苦しみなさい」と呼び掛けた。 古いキリスト教の信仰」 同じ精神で表現される 有名な作家当時の正教の擁護者 スピリドン・ポチョムキン:

真の信仰を求めて努力することは、異端的な口実（追加）によって損なわれ、忠実なクリスチャンは理解できず、欺瞞に誘惑される可能性があります。

ポチョムキンは、新しい書物や新しい命令に従って行われる神事や儀式を非難し、それを「邪悪な信仰」と呼んだ。

異端者とは、自分たちの邪悪な信仰に洗礼を授ける人たちであり、神を冒涜する洗礼を一聖なる三位一体に授ける人たちです。

聴罪司祭で殉教者のセオドア執事は、教会の歴史から数多くの例を引用しながら、父親の伝統とロシアの古い信仰を守る必要性について次のように書いています。

異端者は亡命先で古い信仰のせいで苦しむ敬虔な人々を飢えさせた…そしてもし神が一人の祭司として全王国の前で古い信仰を正すなら、すべての権威は恥をかかされ、全世界から非難されるだろう。

ニコン総主教の改革を受け入れることを拒否したソロヴェツキー修道院の聴罪司祭たちは、4度目の嘆願書で皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチに次のような手紙を書いた。

私たちに、主権者であるあなたの父とすべての高貴な王や偉大な王子たち、そして私たちの先祖が亡くなったときと同じ古い信仰に従うようにと命じました。 牧師ゾシマ、サバティウス、ヘルマン、メトロポリタン・フィリップ、そしてすべての聖なる教父たちは神を喜ばせました。

それで、ニコン総主教と皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの改革の前、教会分裂の前には一つの信仰があり、分裂の後は別の信仰があったと徐々に言われ始めました。 分裂前の告白が呼ばれ始めた 古い信仰、そして分裂後の再告白 - 新しい信仰.

この意見はニコン総主教の改革支持者自身によって否定されなかった。 したがって、総主教ヨアヒムは、多面的な議場での有名な討論会で次のように述べました。

まず新しい信仰が確立されました。 最も神聖なエキュメニカルな族長たちのアドバイスと祝福とともに。

まだアーキマンドライトであった頃、彼は次のように述べた。

古い信仰も知らないし、 新しい信仰、でも上司に言われたことは何でもやります。

それで徐々にコンセプトが決まりました」 古い信仰」、そしてそれを公言する人々は「」と呼ばれるようになりました。 古儀式派», « 古儀式派」 したがって、 古儀式派受け入れを拒否した人々の名前を挙げ始めた 教会改革ニコン総主教と教会制度の遵守 古代ルーシの、 あれは 古い信仰。 改革を受け入れた人々はそう呼ばれ始めた 「新人」または " 新しい恋人」 ただし、用語 新しい信者たち」長くは定着しませんでしたが、「Old Believers」という用語は今でも存在します。

古儀式派か古儀式派か？

長い間、政府や教会の文書では、古代の典礼儀式、初期の印刷本、習慣を保存する正統派キリスト教徒は「 分裂主義者」 彼らは教会の伝統に忠実であるとして非難され、伝えられるところによると、 教会の分裂. 長い年月分裂主義者は弾圧、迫害、公民権侵害にさらされた。

しかし、エカチェリーナ2世の治世中に、古儀式派に対する態度が変わり始めました。 皇后は、拡大するロシア帝国の無人地帯に定住するために古儀式派が非常に役立つ可能性があると信じていた。

ポチョムキン王子の提案で、エカチェリーナは国の特別地域に住む権利と恩恵を与える多くの文書に署名した。 これらの文書では、古儀式派の名前は「 分裂主義者」、しかし「 」として、これは、善意のしるしではないにしても、間違いなく古儀式派に対する国家の否定的な態度の弱体化を示しています。 古い正統派キリスト教徒は、 古儀式派しかし、彼らは突然この名前を使用することに同意したわけではありません。 謝罪文書やいくつかの評議会の決議では、「古儀式派」という用語が完全に受け入れられるものではないことが示されています。

「古儀式派」という名前は、17世紀の教会分裂の理由が同じ教会の儀式にある一方で、信仰自体は完全にそのまま残っていることを暗示していると書かれていました。 したがって、1805年のイルギズ古儀式派評議会は、共宗教者を「古儀式派」、つまり古い儀式や古い印刷本を使用するがシノドス教会に従うキリスト教徒と呼んだ。 イルギス大聖堂の決議には次のように書かれています。

他の人々は私たちから離れて、古儀式派と呼ばれる反逆者たちのところへ逃げました。彼らは私たちと同じように、古い印刷本を保管し、そこから奉仕を行っていますが、祈りや飲食の両方において、あらゆる面で皆とコミュニケーションをとることを恥じることはありません。

18 世紀から 19 世紀前半にかけての旧正教キリスト教徒の歴史的で謝罪的な著作では、「古儀式派」と「古儀式派」という用語が引き続き使用されました。 それらは、たとえば「」で使用されます。 ヴィゴフスカヤ砂漠の物語「イワン・フィリッポフ、謝罪の仕事だ」 ディーコンの答え"その他。 この用語は、N.I.コストマロフ、S.クニャズコフなど、多数の新信者の著者によっても使用されました。 たとえば、P. ズナメンスキーは、「 ロシアの歴史ガイド 1870年版には次のように書かれています。

ピーターは古信者に対してさらに厳しくなりました。

同時に、何年にもわたって、一部の古儀式派信者は「 古儀式派」 さらに、有名な古儀式派の作家が指摘しているように、 パベル・キュリアス(1772–1848) 彼の歴史辞典には、タイトルが記載されています。 古儀式派司祭以外の協定にもっと固有のものであり、「 古儀式派「 - 逃亡中の神権を受け入れる協定に属する人々へ。

そして実際、20世紀初頭までに、「」という用語の代わりに、聖職者（ベロクリニツキーとベグロポポフスキー）を受け入れる協定が結ばれました。 古儀式派, « 古儀式派「ますます頻繁に使用されるようになりました」 古儀式派」 すぐに、古儀式派という名前は、皇帝ニコライ 2 世の有名な法令によって立法レベルで定着しました。 宗教的寛容の原則の強化について」 この文書の 7 番目の段落には次のように書かれています。

名前を付ける 古儀式派、現在使用されている分裂主義者の名前の代わりに、正教会の基本的な教義を受け入れながらも、教会が受け入れている儀式の一部を認めず、古い印刷本に従って礼拝を行う噂と合意のすべての信奉者に向けて。

しかし、この後も多くの古儀式派が呼ばれ続けました。 古儀式派。 司祭以外の人々は、この名前を特に注意深く保存することに同意しました。 D.ミハイロフ、雑誌「」の著者 ネイティブの古代リガ（1927年）のロシア古代熱狂者の古儀式派サークルによって出版された本には、次のように書かれています。

アヴヴァクム大司祭は「儀式」についてではなく、「古いキリスト教の信仰」について語ります。 それが、古代正教の最初の熱狂者たちの歴史的法令やメッセージのどこにも「」という名前がない理由です。 古儀式派.

古儀式派は何を信じていますか?

古儀式派の皆さん、彼らは分裂前、改革前のルーシの継承者として、旧ロシア教会のすべての教義、正典規定、階級、継承を維持しようと努めています。

まず第一に、もちろん、これは教会の主要な教義、つまり聖ペテロの告白に関するものです。 三位一体、言葉なる神の受肉、イエス・キリストの二つの偽り、十字架上の贖いの犠牲と復活。 告白との主な違い 古儀式派他のキリスト教の告白からは、古代教会の特徴である礼拝形式と教会の敬虔さが使用されています。

その中には、浸礼洗礼、斉唱、正典図像、特別な祈りの服装などがあります。 礼拝用 古儀式派古い印刷物を使用する 典礼書、1652年以前に出版された（主に最後の敬虔な総主教ジョセフのもとで出版された。 古儀式派しかし、これらは単一のコミュニティや教会を代表するものではありません。数百年にわたって、彼らは司祭と非司祭という 2 つの主要な方向に分かれていました。

古儀式派—司祭

古儀式派—司祭たち、他の教会制度に加えて、彼らは古儀式派の 3 段階の階層 (神権) と古代教会のすべての教会の秘跡を認めており、その中で最も有名なのは洗礼、堅信、聖体、神権、結婚、告白 (悔い改め) です。 、油注ぎの祝福。 これらの7つの秘跡に加えて、 古儀式派他にも、あまり知られていない秘跡や神聖な儀式があります。すなわち、修道士としての剃髪（結婚の秘跡に相当）、大小の水の奉献、ポリエレオスへの油の奉献、司祭の祝福です。

司祭のいない古儀式派

司祭のいない古儀式派彼らは、皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチによって引き起こされた教会の分裂の後、敬虔な教会の階層（司教、司祭、執事）が消滅したと信じています。 したがって、一部 教会の秘跡教会の分裂が廃止される前に存在していた形で。 今日、司祭のいないすべての古儀式派は、洗礼と告白（悔い改め）という 2 つの秘跡のみを確実に認めています。 一部の非司祭（旧正教会） ポメラニアン教会）結婚の秘跡も認めています。 チャペル・コンコードの古儀式派信者も、聖ペテロの助けを得て聖体拝領を許可しています。 古代に神聖化され、今日まで保存されている贈り物。 礼拝堂はまた、水の大いなる祝福を認識しており、公現の日に水が注がれることによって受け取られます。 新しい水彼らの意見では、まだ敬虔な司祭がいた昔に聖別された水です。

古儀式派か古儀式派か？

間で定期的に 古儀式派すべての合意については、次のような議論が起こります。 彼らを古儀式派と呼べるでしょうか？? 古い信仰や古い儀式は存在せず、新しい信仰や新しい儀式も存在しないため、自分たちをもっぱらキリスト教徒と呼ぶ必要があると主張する人もいます。 そのような人々によれば、真実で正しい信仰は一つだけであり、真の正教会の儀式だけがあり、他のものはすべて異端で、非正統で、歪んだ正教会の告白と知恵であるという。

上で述べたように、電話をかけるのは絶対に義務であると考える人もいます。 古儀式派の皆さん、彼らが古い信仰を公言するのは、旧正教のキリスト教徒とニコン総主教の信奉者との違いは儀式だけではなく、信仰そのものにもあると信じているからである。

この言葉を信じている人もいます 古儀式派という用語に置き換える必要があります。 古儀式派」 彼らの意見では、古儀式派と総主教ニコンの信奉者（ニコニアン）の間に信仰の違いはない。 唯一の違いは儀式にあり、古儀式派の間では儀式は正しいが、ニコニアンの間では儀式が損なわれているか、完全に間違っている。

古儀式派と古い信仰の概念に関しては 4 番目の意見があります。 それは主にシノダル教会の子供たちによって共有されています。 彼らの意見では、古い信者（古き信者）と新しい信者（新しい信者）の間には、信仰の違いだけでなく、儀式の違いもあります。 彼らは、古い儀式も新しい儀式も同様に名誉あるものであり、同様に有益であると呼びます。 どちらを使用するかは、好みと歴史的および文化的伝統の問題にすぎません。 これは1971年のモスクワ総主教庁地方評議会の決議で述べられている。

古儀式派と異教徒

20世紀末、ロシアでは宗教的および準宗教的な文化団体が現れ始め、キリスト教や一般にアブラハム宗教や聖書の宗教とは何の関係もない宗教的見解を主張した。 一部のそのような協会や宗派の支持者は、キリスト教以前の異教のルーシの宗教的伝統の復活を宣言しています。 目立つために、ウラジミール王子の時代にロシアで受け入れられたキリスト教から自分たちの見解を切り離すために、一部の新異教徒は自分たちを「」と呼び始めました。 古儀式派».

そして、この文脈でのこの用語の使用は不正確で誤っているにもかかわらず、次のような見方が社会に広がり始めました。 古儀式派- これらはまさに復活する異教徒です 古い信仰古代人の中で スラブの神々- ペルン、スヴァログ、ダジボグ、ヴェレスなど。 たとえば、宗教団体「旧ロシア正教会」が出現したのは偶然ではありません。 オールド・ビリーバーズ - イングリングス」 その長であるペーター・ディイ（A・ユ・キネヴィチ）は「古ロシアの総主教」と呼ばれている 正教会古儀式派」とさえ述べています。

古儀式派は古いキリスト教の儀式の支持者であり、古儀式派はキリスト教以前の古い信仰です。

他にも、社会によって古儀式派や正統派と誤って認識されている可能性のある新異教コミュニティやロドノヴェリーカルトがあります。 その中には、「ヴェレスサークル」、「スラブ先住民信仰のスラブコミュニティ連合」、「ロシア正教サークル」などが含まれます。 これらの関連付けのほとんどは、疑似歴史的な再構築と史料の改竄に基づいて生じました。 実際、民間伝承の一般的な信念を除けば、キリスト教以前のロシアの異教徒に関する信頼できる情報は保存されていません。

2000 年代初頭のある時点で、「 古儀式派「異教徒の同義語として非常に広く認識されるようになりました。 しかし、広範な説明活動と、「古儀式派インリング」やその他の過激派新異教グループに対する多くの深刻な訴訟のおかげで、この言語現象の人気は現在低下し始めています。 近年、圧倒的多数の新異教徒は依然として「」と呼ばれることを好んでいます。 ロドノバース».

G.S.チスチャコフ

この家に平和を！ 長い間頭の中で起こっていたことで思考が混乱していたので、理解してもらえるように意味を込めて書き始めましたが、すべてが混乱していました。 多くの人が裕福で（金銭的にも物量的にも豊かで）、家族と平和に暮らしており、彼らはみな主に感謝し、先祖が遺してくれたとおりにしていることを私は確かに知っています。 問題が起きると、今までやっていたことをすべて放り出して固執し、すべての問題は自然に消えていき、その後はこれまでと同じ人生を送り続けます。 私は祖先の信仰を尊重しなかった多くの人々を知っています、彼らはここにもあそこにもいませんが、問題が起こり、必要な断食を始めたとき、祈りも彼らを助けました、その後、大多数は以前の無神論のレベルに戻りました、または前のレベルに戻りました、これに挑戦できる人はあなた以外にいません。 全能の力が皆さん一人ひとりを導いてくれますが、誰もが正しい道をたどったり、期待通りに最後までたどり着いたりするわけではありません。 知識やテクノロジーは生活を楽にするために与えられたものですが、実際にはそれを誤って使用する人々、そのほとんどが無神論者であり、遅かれ早かれ地上の楽園を地獄のような地上に変えてしまうのです。 私はこれらの場所を指差すつもりはありません。あなたはすでにそれらの場所をよく知っています、今日そこを掃除するように努めてください、国家は反神であり、その貯蓄の全額を使ってこれを行うことは不可能です。 太古の昔からそうであるように、正しい人々はその行為によって主宰し、浄化してきたので、それは残っていますが、地球上に残っている人々はほとんどおらず、彼らはこれらの場所を遠く離れています。 あなたの教会に関する限り、それは長い間神のものではなく、主が留まる場所はほんのわずかです。 見つけ方や間違った場所との見分け方を解説します。 まず第一に、主の力がある人々のための神殿は、無計画に建てられるものではありません。 主の天の神殿は純粋な人々によってのみ建てられ、長い断食の後、建設中に悪行を行ってはならず、ましてや異なる宗教を持ってはなりません。 したがって、長い断食後の寺院の建設と同じように、そこにある手描きや書く権利のある人は、ライトアップされた写真ではありません。 あなたのうちどちらがそのような寺院を案内しますか？ 今日はアイドルファンも。 ショップのアイコンは写真が描かれた単なる紙切れであり、洗礼を受けるには十分であるという反神に酔いしれるだけです。 今日は皆さん面白いですね。 古儀式派は清潔な祈りの家を持っており、そこには聖霊が臨在しています。 長老たちの言うことを聞く人は一人もいません。 最近の国民は意味が分からない。 クリスチャンはずっと前に主から離れました。 今日、大多数は無神論者ではなく、主の子らでもありません。 彼らは正しいことをすることから自分自身を切り離します。 奴隷には今日も奴隷しかいない。 彼らは自らを主の子らから奴隷に変えました。 皆さんは仕事があるのです、奴隷です。 それは才能の問題ではありません。 一人が働きたいわけではなく、列に並んで働きたいのです。 あなたを笑わなければ、あなた自身が笑うでしょう。 祈ってください、主の王が来てくださるように願ってください、私は鎖につながれているので来られません。 私は彼の代わりに話します。 神の天国の栄光へ。 主は私たちと共におられます。