29 listopada 2017 r. w Sali Rad Kościelnych katedry kościół katedralny Chrystusa Zbawiciela w Moskwie zapoczątkował pracę Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W programie Soboru znalazły się obchody rocznicowe poświęcone 100. rocznicy przywrócenia Patriarchatu – intronizacja patriarchy Tichona odbyła się w soborze Wniebowzięcia Kremla 4 grudnia 1917 r. Na Sobór przybyło około 400 biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 22 krajów.

Przewodniczący Rady Biskupów patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl (Gundiajew) wygłosił przed soborem przemówienie na temat życia i działalności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W sprawozdaniu przedstawiono dane statystyczne dotyczące życia cerkwi i działalności patriarchy w okresie międzysoborowym. Tak więc dziś w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są 303 diecezje – od 2009 roku ich liczba wzrosła o 144; 60 metropolii; ponad 39 tysięcy duchownych pełnoetatowych. Biorąc pod uwagę dane z dalekiej zagranicy, Rosyjska Cerkiew Prawosławna posiada prawie 37 tys. cerkwi – ich liczba wzrosła w ciągu roku o 1340, 462 klasztory męskie – to o 7 więcej niż rok wcześniej oraz 482 klasztory żeńskie, czyli o 11 więcej niż przed rokiem. W dalekiej zagranicy działa ponad 900 parafii i klasztorów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w tym parafie Rosyjskiej Cerkwi za Granicą.

W swoim sprawozdaniu patriarcha Cyryl zwrócił również uwagę, że szczególne miejsce w życiu cerkiewnym zajmują parafie staroobrzędowców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, których liczba stopniowo rośnie, podobnie jak częstotliwość sprawowania w nich nabożeństw hierarchicznych według obrządku antycznego. Zauważył:

Trwa rozwój Patriarchalnego Centrum Starorosyjskiej Tradycji Liturgicznej, przyczyniając się do poprawy szkolenia duchowieństwa i duchownych parafii Staroobrzędowców: istnieją koła studiujące śpiew Znamenny i statut, duchowni odbywają staże, wydawana jest literatura edukacyjna i naukowa z udziałem innych dużych parafii, a także modlitewniki do praktycznego użytku. W Symbirsku powstał już pierwszy diecezjalny ośrodek staroruskiej tradycji liturgicznej. Wszystko to przyczynia się do lepszego przyswojenia bogatego dziedzictwa rosyjskiej wielowiekowej tradycji kościelnej.

Drugi dzień Soboru Biskupów rozpoczął się referatem Przewodniczącego Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego, Przewodniczącego Synodalnej Komisji Biblijno-Teologicznej Metropolity Wołokołamskiego Hilariona (Alfiejewa), w którym dokonał on krytycznego przeglądu czynów kreteńskiego Katedra Wszechprawosławna 2016. W szczególności mówił o dokumencie „Stosunki Cerkwi prawosławnej z resztą świata chrześcijańskiego”, przypominając, że następujące sformułowania budzą wątpliwości w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: nazywanie wspólnot nieprawosławnych „kościołami” w dokumencie, wyrażenia „poszukiwanie” lub „przywrócenie” jedności chrześcijan. Zauważył też, że dokument „Sakrament małżeństwa i przeszkody do niego” zawiera szereg kontrowersyjnych sformułowań. W szczególności zdanie z wcześniej opublikowanego projektu: „Kościół nie uznaje możliwości zawierania przez swoich członków związków osób tej samej płci” zostało zmodyfikowane na Soborze Kreteńskim w następujący sposób: „Kościół nie uznaje związków cywilnych za możliwe dla swoich członków, zarówno osób tej samej płci, jak i więźniów przeciwnej płci”. Takie sformułowanie wprowadza do tekstu niejasność.

Dziś, 30 listopada, przyjazd Prezydenta Federacji Rosyjskiej V.V. Putin. To pierwsza wizyta w Radzie Kościoła tak wysokiej osoby państwowej. Do tego momentu Prezydent kraju, w którym zgodnie z Konstytucją żadna religia nie może być religią państwową, nigdy nie uczestniczył w takich spotkaniach.

Najwyższą władzą kościelną jest Rada Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która zbiera się co 4 lata. Zakończy się 2 grudnia.

Dokument został przyjęty przez Radę Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniach 29 listopada – 2 grudnia 2017 r.

Biorąc pod uwagę szczególny status szerokiej autonomii Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, której wiodącym ośrodkiem jest Kijów, Święty Synod przedłożył Radzie Biskupów propozycję otrzymaną od Jego Eminencji Metropolity Kijowa i całej Ukrainy Onufrego, aby wyodrębnić jako samodzielną kapitułę postanowienia Karty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (zwanej dalej Kartą) dotyczące Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, której wiodący ośrodek znajduje się w Kijowie.

Ponadto w okresie międzysoborowym Święty Synod zatwierdził szereg zmian w procedurze kanonizacji ascetów pobożności jako świętych czczonych lokalnie oraz w procedurze ich dalszej powszechnej kościelnej gloryfikacji (Dziennik nr 66 z 15 lipca 2016 r.), co wymaga odzwierciedlenia w Karcie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Święty Synod powołał nowe struktury Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą (czasopismo nr 99 z 21 października 2016 r. i czasopismo nr 116 z 27 grudnia 2016 r.). Należy zapewnić ich reprezentację w Radach Lokalnych.

Uwzględniając regulacje opisane w Regulaminie o klasztorach i monastycyzmie zatwierdzonym przez Sobór Biskupów, należy dokonać dostosowania procedury zarządzania gospodarstwami klasztornymi, o których mowa w Karcie.

Ponadto proponuje się zmianę Statutu z wyłączeniem przeniesienia na rzecz Patriarchalnego Locum Tenens prerogatyw patriarchalnych do nadawania biskupom odznaczeń Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Wreszcie, w związku z otrzymanym apelem Egzarchy Patriarchy Wszechbiałoruskiego i Synodu Egzarchatu Białoruskiego, Święty Synod przedstawił Radzie Biskupów propozycje zmiany Regulaminu Sądu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

W związku z powyższym Rada Biskupów Konsekrowanych postanawia:

I. Dokonać następujących zmian w Statucie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej:

1. Umieścić w Statucie po rozdziale IX nowy rozdział o następującej treści, z przenumerowaniem kolejnych rozdziałów:

„Rozdział X. Ukraińska Cerkiew Prawosławna

1. Ukraińska Cerkiew Prawosławna jest samorządna z prawami szerokiej autonomii.

2. Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej przyznano niezależność i autonomię w jej administracji zgodnie z Postanowieniem Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 25-27 października 1990 r. „O Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej”.

3. Ukraińska Cerkiew Prawosławna w swoim życiu i działalności kieruje się Uchwałą Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 1990 r. „O Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej”, Dyplomem Patriarchy Moskwy i całej Rusi z 1990 r. oraz Statutem Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, zatwierdzonym przez jej Prymasa i zatwierdzonym przez Patriarchę Moskwy i całej Rusi.

4. Organami władzy kościelnej i administracyjnej Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej są jej Rada i Synod, na czele których stoi Prymas, noszący tytuł „Jego Błogosławionego Metropolity Kijowa i całej Ukrainy”. Centrum kontroli Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej znajduje się w Kijowie.

5. Prymas Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej jest wybierany przez Episkopat Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej i błogosławiony przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i całej Rusi.

6. Imię Prymasa jest wspominane we wszystkich cerkwiach Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej po imieniu Patriarchy Moskwy i Wszechrusi.

7. Biskupów Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej wybiera jej Synod.

8. Decyzję o utworzeniu lub zniesieniu diecezji wchodzących w skład Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej oraz o ustaleniu ich granic terytorialnych podejmuje Synod, a następnie zatwierdza Rada Biskupów.

9. Biskupi Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej są członkami rad lokalnych i rad biskupich oraz uczestniczą w ich pracach zgodnie z rozdziałami II i III niniejszego Statutu oraz w posiedzeniach Świętego Synodu.

10. Decyzje rad lokalnych i biskupich są wiążące dla Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

11. Decyzje Świętego Synodu obowiązują w Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej z uwzględnieniem specyfiki wynikającej z samodzielności jej administracji.

12. Ukraińska Cerkiew Prawosławna ma swoją najwyższą władzę kościelno-sądowniczą. Jednocześnie sąd Rady Biskupów jest sądem kościelnym najwyższej instancji dla Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

W Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej takie kanoniczne zakazy, jak dożywotni zakaz pełnienia funkcji kapłańskich, zdejmowanie ze stanu kapłańskiego, ekskomunika, nakłada biskup diecezjalny za zgodą Metropolity Kijowa i całej Ukrainy oraz Synodu Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej.

13. Ukraińska Cerkiew Prawosławna otrzymuje od Patriarchy Moskwy i Wszechrusi krzyżmo święte”.

2. Skreślić artykuł 18 z rozdziału XI Karty.

3. Dodać ustęp e) Artykułu 5 Rozdziału III („Sobór Biskupów”) Karty w następującym brzmieniu: „e) kanonizacja świętych i powszechna kościelna gloryfikacja świętych lokalnie czczonych”;

4. Wprowadzić do artykułu 25 rozdziału V Karty („Święty Synod”) ustęp o następującej treści: „t) kanonizacja świętych czczonych lokalnie i poddanie pod rozpatrzenie przez Radę Biskupów kwestii ich powszechnego uwielbienia w Kościele”;

5. Określ paragraf c) artykułu 15 rozdziału IV Karty w następujący sposób: „c) Locum Tenens będzie działać jako Patriarcha Moskwy i całej Rusi zgodnie z postanowieniami artykułu 7 rozdziału IV niniejszej Karty, z wyjątkiem ustępów c, h i e”.

6. Uzupełnienie Artykułu 4 Rozdziału IX („Sąd kościelny”) poprzez przeredagowanie go w następujący sposób:

„Sąd w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej sprawują sądy kościelne następujących instancji:

a) sądy diecezjalne mające jurysdykcję w obrębie swoich diecezji;

b) najwyższe sądy kościelne Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, Kościołów Autonomicznych i Samorządnych, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji, Egzarchatów i Okręgów Metropolitalnych (jeżeli w tych częściach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są wyższe sądy kościelne) - mające jurysdykcję w odpowiednich częściach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej;

c) najwyższy powszechny sąd kościelny, właściwy w ramach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, z wyłączeniem Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej;

d) sąd Rady Biskupów, mający jurysdykcję w całym Rosyjskim Kościele Prawosławnym”.

7. We wszystkich artykułach Statutu, w których mowa jest o „Powszechnym Sądzie Kościelnym”, należy zmienić jego nazwę na „Najwyższy Ogólny Sąd Kościelny”.

8. Sformułować artykuł 9 rozdziału XVII („Klasztory”) Karty w następującym brzmieniu:

„Klasztory mogą mieć dziedzińce. Wspólnota nazywana jest wspólnotą prawosławnych, która podlega jurysdykcji klasztoru i znajduje się poza nim. Działalność folwarku reguluje statut klasztoru, do którego należy ten folwark, oraz własny akt cywilny. Metochion w porządku kościelno-hierarchicznym (kanonicznym) podlega biskupowi diecezjalnemu diecezji, na której terytorium się znajduje, aw porządku ekonomicznym temu samemu biskupowi co klasztor. Jeżeli metochion znajduje się na terenie innej diecezji, to podczas nabożeństwa w kościele metochionu podnoszone jest zarówno imię biskupa diecezjalnego, jak i nazwisko biskupa, w którego diecezji znajduje się kompleks.

II. Dokonać następujących zmian w Regulaminie Sądu Cerkiewnego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej:

1. We wszystkich artykułach Regulaminu o Sądzie Kościelnym, w których jest mowa o „Powszechnym Sądzie Kościelnym”, zmienia się jego nazwę na „Najwyższy Ogólny Sąd Kościelny”.

2. Uzupełnienie trzeciego akapitu ustępu 2 artykułu 1 Regulaminu o Sądzie Kościelnym, określając go w następującym brzmieniu:

"2. System sądowniczy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej obejmuje następujące sądy kościelne:

• sądy diecezjalne właściwe dla swoich diecezji;
• najwyższe sądy kościelne Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, Kościołów Autonomicznych i Samorządnych, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji, Egzarchatów i Okręgów Metropolitalnych (jeżeli w tych częściach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są wyższe sądy kościelne) - mające jurysdykcję w odpowiednich częściach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej;
• Naczelny Powszechny Sąd Cerkiewny – właściwy w ramach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, z wyłączeniem Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej;
• Rada Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej - posiadająca jurysdykcję w obrębie całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

3. Uzupełnienie ust. 2 art. 31 Regulaminu o Sądzie Kościelnym, stwierdzając, co następuje:

"2. Rada Biskupów rozpatruje, jako sąd kościelny drugiej instancji, sprawy przeciwko biskupom:

• rozpatrzony przez Sąd Powszechny Kościoła Pierwszej Instancji i przesłany przez Patriarchę Moskwy i Wszechrusi lub Święty Synod do rozpatrzenia przez Sobór Biskupów w celu podjęcia ostatecznej decyzji;
• w sprawie odwołań biskupów od prawomocnych orzeczeń Najwyższego Sądu Kościelnego Pierwszej Instancji i najwyższych sądów kościelnych Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej, Kościołów Autonomicznych i Samorządnych.

Święty Synod lub Patriarcha Moskwy i Wszechrusi mają prawo skierować do rozpatrzenia przez Radę Biskupów inne sprawy należące do właściwości niższych sądów kościelnych, jeżeli sprawy te wymagają autorytatywnego orzeczenia sądowo-soborowego.

4. Ust. 2 art. 28 Regulaminu o Sądzie Kościelnym brzmi następująco:

„Najwyższy powszechny sąd kościelny rozpoznaje jako instancję odwoławczą, w trybie przewidzianym w rozdziale 6 niniejszego rozporządzenia, sprawy:

• opiniowane przez sądy diecezjalne i przesyłane przez biskupów diecezjalnych do Naczelnego Sądu Kościelnego do ostatecznego rozstrzygnięcia;
• w sprawie odwołań stron od orzeczeń sądów diecezjalnych;
• rozpatrywane przez najwyższe sądy kościelne Kościołów Autonomicznych i Samorządnych, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji, Egzarchatów i Okręgów Metropolitalnych (jeśli w tych częściach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są wyższe sądy kościelne) i przekazywane przez prymasów odpowiednich części Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do Najwyższego Sądu Powszechnego Cerkwi;
• w sprawie odwołań stron od orzeczeń najwyższych sądów kościelnych Kościołów autonomicznych i samorządnych, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji, egzarchatów i okręgów metropolitalnych (jeżeli w tych częściach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są wyższe sądy kościelne).

Ten artykuł nie dotyczy Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej”.

5. Skreślić ust. 6 art. 50 Regulaminu Sądu Kościelnego.

6. Uzupełnienie rozdziału 6 Regulaminu o Sądzie Kościelnym o nowy artykuł o następującej treści, z przesunięciem numeracji kolejnych artykułów:

„Rozpatrywanie spraw w odrębnych wyższych instancjach kościelno-sądowych.

1. Odwołania od orzeczeń sądów diecezjalnych diecezji Cerkwi Autonomicznej i Samorządnej, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji, Egzarchatów i Okręgów Metropolitalnych kieruje się do najwyższych sądów kościelnych wskazanych części Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (jeżeli takie wyższe sądy kościelne istnieją).

2. Wyższy Sąd Powszechny rozpatruje odwołania od orzeczeń podjętych zarówno na pierwszej rozprawie, jak iw apelacji najwyższych sądów kościelnych Kościołów autonomicznych i samorządnych, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej poza granicami Rosji, Egzarchatów i Okręgów Metropolitalnych.

3. Artykuł ten nie dotyczy Ukraińskiej Cerkwi Prawosławnej”.

III. Ust. 15 art. 2 Regulaminu dotyczącego składu Rady Lokalnej w następującym brzmieniu:

„Dwóch delegatów – jeden duchowny i jeden świecki:

• z patriarchalnych parafii w USA,
• z patriarchalnych parafii w Kanadzie,
• z patriarchalnych parafii we Włoszech,
• z patriarchalnych parafii w Finlandii,
• z parafii patriarchalnych w Turkmenistanie,
• z parafii patriarchalnych w Republice Armenii,
• z parafii patriarchalnych w Królestwie Tajlandii i parafii Patriarchatu Moskiewskiego w Azji Południowo-Wschodniej i Wschodniej.

Wybrani delegaci są zatwierdzani przez Patriarchę (podczas kadencji locum przez Święty Synod).

Instytucje kościelne z dalekiej zagranicy, które nie należą do wymienionych w tym artykule diecezji lub stowarzyszeń parafialnych, są reprezentowane w Radzie Lokalnej przez kierownika Biura ds. Instytucji Zagranicznych”.

W dniach 2 i 3 lutego br. w Moskwie odbył się kolejny Sobór Biskupów Rosji, który był ważnym wydarzeniem w życiu religijnym kraju. Ale zanim przejdziemy do kwestii, które były przedmiotem jego rozważań, warto wyjaśnić, czym jest ten organ władzy kościelnej i jaka jest jego historia.

Następcy Świętych Apostołów

Praktyka zwoływania soborów kościelnych sięga czasów nowotestamentowych, kiedy to w 49 r. (według innych źródeł w 51 r.) odbył się w Jerozolimie sobór, na którym apostołowie dyskutowali nad najważniejszą kwestią – czy obrzezanie jest konieczne do nabycia życie wieczne. To na nim wydano dekret zwalniający wszystkich ochrzczonych od konieczności przestrzegania większości praw żydowskich i zalecanych przez nie rytuałów rytualnych.

W kolejnych latach sobory kościelne weszły w powszechną praktykę i były zwoływane regularnie. Jednocześnie podzielono je na dwie kategorie – lokalną, czyli odbywającą się w ramach jednego kościoła lokalnego, oraz ekumeniczną, której jedna nazwa wskazuje, że brali w niej udział przedstawiciele kościołów z całego świata chrześcijańskiego.

Cechy Rad Lokalnych

Weszły one do historii minionych czasów głównie poprzez nazwy miast, w których przebywały, kościołów lokalnych, które stały się ich organizatorami, państw, na których terytorium zostały zwołane, a także wyznań religijnych, które rozstrzygały na nich swoje sprawy.

W pracach Rad Lokalnych brali udział nie tylko przedstawiciele szerokiego grona duchownych – od biskupów po duchownych niższych szczebli, ale także delegacje świeckich mieszkających na tych terenach. Omawiali różne kwestie związane nie tylko z dogmatami, ale także ze strukturą życia kościelnego, a także z zarządzaniem nim.

Fora wyższego duchowieństwa

W przeciwieństwie do nich, w Soborze Biskupów uczestniczą wyłącznie biskupi, którzy są zwoływani do podejmowania decyzji w najważniejszych sprawach wewnętrznych Kościoła. Należy zauważyć, że podział soborów kościelnych na lokalne i biskupie został ustalony dopiero w okresie synodalnym. Wcześniej wszystkie ważniejsze decyzje związane z życiem kościoła podejmował sam prymas.

Dziś Rada Biskupów jest najwyższym organem zarządzającym zarówno Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jak i wchodzącej w skład Patriarchatu Moskiewskiego Ukraińskiej Cerkwi. O jego statusie zadecydowały uchwały Rady Miejskiej z 1945 roku. W tym samym czasie pojawił się termin, który stał się jego oznaczeniem.

Poprzednia Rada Arcypastorów

Spotkanie arcypasterzy, które odbyło się w lutym br. w Moskwie, poprzedził tylko jeden sobór (biskupi), który odbył się w 1961 r. w Ławrze Trójcy Świętej Sergiusza. Ciekawostką jest to, że żaden z jego uczestników nie został uprzedzony, że będzie musiał uczestniczyć w tak reprezentatywnym forum. Wszyscy otrzymywali wtedy tylko zaproszenia, by uczcić pamięć jej założyciela, a już po przybyciu dowiedzieli się o prawdziwym celu wezwania. Ten sobór (biskupi) z 1961 r. odbył się u szczytu antyreligijnej kampanii Chruszczowa i taki spisek nie był bynajmniej zbyteczny.

Niedawno ukończona katedra

Obecna Rada Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest więc drugą z rzędu. Jego początek poprzedziła Boska Liturgia w Soborze Chrystusa Zbawiciela w wykonaniu arcykapłana Michaiła (Riazancewa). Wraz z patriarchą Cyrylem wzięli w nim udział wszyscy delegaci, którzy przybyli na to największe ostatnie lata forum kościelnym z całego kraju iz zagranicy.

Jak wynika z opublikowanych przez niego dokumentów, a także z wypowiedzi uczestników konferencji prasowej zorganizowanej po zakończeniu prac, głównym tematem były przygotowania do zaplanowanego na najbliższy czas Soboru Wszechprawosławnego (Ekumenicznego), którego miejscem miała być wyspa Kreta.

Członkowie Rady i jej Prezydium

Skład Rady Biskupów był bardzo liczny. Dość powiedzieć, że składał się z trzystu pięćdziesięciu czterech arcybiskupów, reprezentujących dwieście dziewięćdziesiąt trzy istniejące obecnie diecezje, zjednoczone wokół Patriarchatu Moskiewskiego. Przewodniczył jej zgodnie z obowiązującą Kartą Kościoła Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl. Pierwszego dnia pracy katedry wygłosił referat, w którym naświetlił główne zagadnienia życia i pracy cerkwi rosyjskiej.

Również na podstawie wymagań Statutu w skład Prezydium weszli wszyscy stali członkowie Świętego Synodu. Na długo przed rozpoczęciem prac konsekrowanej Rady Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ze względu na wagę spraw przedłożonych do jej rozpatrzenia, zaproszenia do udziału w pracach otrzymali także niektórzy przedstawiciele autonomicznych części Patriarchatu Moskiewskiego, w tym metropolici Nowego Jorku, Ameryki Wschodniej, Łotwy i wielu innych.

Przemówienie zwierzchnika Kościoła ukraińskiego

Z dużym zainteresowaniem wysłuchano referatu metropolity kijowskiego i całej Ukrainy Onufrego, który opowiedział zebranym o sytuacji, w jakiej znajduje się dzisiaj kierowany przez niego kościół. Szczególne zainteresowanie jego przemówieniem było spowodowane trudną sytuacją polityczną, jaka rozwinęła się dzisiaj na Ukrainie i wymuszonym sprzeciwem wobec istniejącego tam samozwańczego kościoła.

Zwierzchnik (MP) mówił o pokojowej roli, jaką powierzony mu kościół pełni w naszych czasach. Jej pasterze i arcypasterze dokładają wszelkich starań, aby położyć kres wrogości w kraju, w którym czasami członkowie tej samej parafii okazują się wrogami i będąc ślepymi wykonawcami czyjejś woli politycznej, pogrążają kraj w chaosie i rozlewie krwi.

Prelegent wyraził również głęboką wdzięczność władzom kościelnym i świeckim Rosji, które zorganizowały dostarczanie pomocy humanitarnej na tereny najbardziej dotknięte wewnętrznymi konfliktami oraz wyraził nadzieję, że obecna Rada (biskupi) stanie się namacalnym wkładem w zaprowadzenie pokoju na Ukrainie.

Problemy związane z przygotowaniami do Soboru Ekumenicznego

Jednym z głównych tematów dyskusji, które toczyły się podczas spotkań, był zbliżający się Sobór Ekumeniczny, z którym wiąże się wiele problemów o bardzo różnym charakterze, w tym także tych generowanych przez bezpodstawne plotki, które powstały na gruncie niskiej świadomości religijnej obywateli i związanych z nimi przesądów.

Na przykład szerzą się fałszerstwa, że ​​w tej ósmej z rzędu ma być przepowiednia, według której ma on zostać Antychrystem, oraz że zjednoczenie (przymierze) z kościół katolicki zniesiono posty, zalegalizowano ponowne małżeństwa białych duchownych i wydano wiele innych dekretów godzących w prawdziwe prawosławie.

W związku z tym przewodniczący Departamentu Zewnętrznych Stosunków Cerkiewnych powiedział, że w ciągu ostatnich kilku miesięcy do jego biura wpłynęło wiele listów od obywateli wzywających delegację moskiewską do odmowy udziału w tym bezbożnym, ich zdaniem, wydarzeniu. A na kilka dni przed rozpoczęciem pracy przez obecną Radę (Biskupów) ich liczba wielokrotnie wzrosła.

Rola katedry w ochronie interesów cerkwi rosyjskiej

Ale były poważniejsze problemy, którymi należało się zająć. Jednym z nich był zamysł organizatorów Rada Ekumeniczna nałożyć na wszystkich jej uczestników obowiązek wykonywania decyzji podjętych większością głosów. Takie sformułowanie pytania obarczone było oczywistym niebezpieczeństwem. Jeżeli na przykład większość delegacji głosowała za ogólnym przejściem do nowego kalendarz kościelny, potem wszystko, w tym cerkiew rosyjska, powinien był go przestrzegać.

Jednak dzięki wytrwałości i konsekwencji przedstawicieli Patriarchatu Moskiewskiego udało się osiągnąć to, że decyzje soboru byłyby ważne tylko wtedy, gdyby głosowały za nimi wszystkie bez wyjątku delegacje. Jeśli będzie co najmniej jeden głos przeciw, to ta decyzja nie będzie ważna.

A takich pytań było wiele. Te z nich, które nie znalazły jeszcze swojego rozwiązania, a jest ich zdaniem prelegenta całkiem sporo, zostały poddane szczegółowej dyskusji, której poświęcony był ostatni Sobór Biskupów. Prezentowane w artykule zdjęcia pozwalają wyobrazić sobie biznesowe środowisko pracy, w którym odbywały się jego spotkania.

Inne kwestie rozpatrywane podczas soboru

W programie prac katedry znalazła się między innymi kanonizacja arcybiskupa Serafina, który już wcześniej został kanonizowany jako święty, powszechnie czczony w Rosji i Bułgarii. Wszyscy delegaci jednogłośnie oddali głosy za jego uwielbieniem. Ponadto (Poyarkov) odczytał raport o działaniach mających na celu utrwalenie pamięci o Nowych Męczennikach i Wyznawcach Rosji, którzy stali się ofiarami terroru stosowanego podczas walki z Kościołem.

Z specjalna uwaga delegaci katedry wysłuchali sprawozdania V.R. w sieciach społecznościowych. Prelegent podkreślił znaczenie tego sposobu komunikacji z jak najszerszym kręgiem zarówno wierzących, jak i tych, którzy nie odnaleźli jeszcze swojego miejsca w życiu religijnym. W szczególności szczegółowo omówił poszczególne projekty, które są przygotowywane do realizacji w najbliższym czasie.

Kolejne zwołanie Rady Biskupów, zgodnie ze Statutem Kościoła, powinno nastąpić nie później niż w 2020 roku.

Jednym z piętnastu lokalnych Kościołów prawosławnych jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna. To jest wielonarodowość Kościół lokalny, która pozostaje w jedności doktrynalnej i komunii modlitewno-kanonicznej z innymi Lokalnymi Cerkwiami Prawosławnymi. „Patriarchat Moskiewski” to kolejna oficjalna nazwa Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. (W okresie przedrewolucyjnym oficjalna nazwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmiała „rosyjski prawosławny greckokatolicki”).

Spośród 136 diecezji Patriarchatu Moskiewskiego 68 znajduje się na tym terytorium Federacja Rosyjska(ponad 12,5 tys. parafii), 35 na Ukrainie (ponad 10 tys. parafii), 11 na Białorusi (ponad 1,3 tys. parafii), 6 w Mołdawii (ponad 1,5 tys. parafii), 3 w Kazachstanie, po jednym w Azerbejdżanie, Litwie, Łotwie i Estonii. Parafie Patriarchatu Moskiewskiego w Kirgistanie, Tadżykistanie i Uzbekistanie zostają połączone w diecezję taszkencką i środkowoazjatycką.

Na Dalekiej Zagranicy Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma 8 diecezji: argentyńską i południowoamerykańską, berlińską i niemiecką, brukselską i belgijską, budapeszteńską i węgierską, wiedeńską i austriacką, haską i holenderską, korsuńską (łączącą parafie we Francji, Włoszech, Hiszpanii, Portugalii i Szwajcarii) oraz surożską (w Wielkiej Brytanii i Irlandii). Parafiami Patriarchatu Moskiewskiego w USA i Kanadzie zarządzają wikariusze diecezji moskiewskiej jako biskupi diecezjalni.

Podobnie jak inne lokalne Kościoły prawosławne, Rosyjski Kościół Prawosławny ma hierarchiczną strukturę zarządzania. Najwyższymi organami władzy i administracji kościelnej w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są Rada Lokalna, Rada Biskupów i Święty Synod na czele z Patriarchą Moskwy i Wszechrusi. podzielone na diecezje, które można łączyć w okręgi metropolitalne, egzarchaty, Kościoły autonomiczne i samorządne. Diecezje obejmują parafie, klasztory, religijne instytucje edukacyjne i inne instytucje kanoniczne. Parafie łączą się w dekanaty.

1. Wyższa administracja kościelna

Samorząd lokalny

Najwyższy autorytet w dziedzinie dogmatu i organizacji kanonicznej w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej należy do Rady Lokalnej, w skład której wchodzą biskupi, przedstawiciele duchowieństwa, zakonników i świeckich. Rada lokalna jest zwoływana w celu wyboru patriarchy Moskwy i całej Rusi, a także w celu rozstrzygnięcia innych kwestii o charakterze doktrynalnym i kanonicznym. Warunki zwołania Soboru Lokalnego określa Rada Biskupów lub w wyjątkowych przypadkach Patriarcha Moskwy i Wszechrusi (locum tenens tron patriarchalny) i Święty Synod.

Zgodnie ze Statutem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Sobór Lokalny interpretuje nauczanie Cerkwi Prawosławnej na podstawie Pisma Świętego i Świętej Tradycji, zachowując jedność doktrynalną i kanoniczną z Lokalnymi Cerkwiami Prawosławnymi; rozwiązuje problemy kanoniczne, liturgiczne, duszpasterskie, zapewniając jedność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zachowując czystość Wiara prawosławna, moralność i pobożność chrześcijańska; zatwierdza, zmienia, odwołuje i wyjaśnia swoje decyzje dotyczące życia kościoła; zatwierdza decyzje Soboru Biskupów dotyczące dogmatu i struktury kanonicznej; kanonizuje świętych; wybiera patriarchę Moskwy i całej Rusi i ustala tryb takiego wyboru; określa i koryguje zasady stosunków między Kościołem a państwem; wyraża, gdy to konieczne, troskę o problemy teraźniejszości.

Przewodniczącym Rady Lokalnej jest patriarcha Moskwy i całej Rusi, a pod nieobecność patriarchy Locum Tenens Tronu Patriarchalnego. Kworum Rady wynosi 2/3 legalnie wybranych delegatów, w tym 2/3 biskupów z ogólnej liczby hierarchów – członków Rady. Decyzje w Radzie Gminy, z wyjątkiem przypadków szczególnych, zapadają większością głosów.

Ważną rolę w pracach Rady Lokalnej odgrywa Rada Biskupów, w skład której wchodzą wszyscy biskupi będący członkami Rady. Zadaniem Konferencji jest omawianie tych uchwał Soboru, które mają szczególne znaczenie i budzą wątpliwości z punktu widzenia ich zgodności z Pismem Świętym, Świętą Tradycją, dogmatami i kanonami, a także zachowania pokoju i jedności Kościoła. Jeśli jakakolwiek decyzja soboru lub jej część zostanie odrzucona przez większość obecnych biskupów, wówczas zostaje przedstawiona do ponownego rozpatrzenia na soborze. Jeśli nawet po tym większość hierarchów obecnych na soborze odrzuci go, to traci on swoją moc.

W niedawna historia Rosyjska Cerkiew Prawosławna miała 5 rad lokalnych - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 i 1990. Sobór z lat 1917–1918 przywrócił patriarchat w Kościele rosyjskim, wybrał patriarchę całej Rusi i podjął wiele innych ważnych decyzji dla życia cerkiewnego. Sobór z 1945 r. wybrał patriarchę Aleksego I (Simansky), sobór z 1971 r. wybrał patriarchę Pimena (Izvekov). Sobór 1988 poświęcony 10. rocznicy chrztu Rusi przyjął nową Kartę Kościoła Rosyjskiego. Rada lokalna z 1990 roku wybrała żyjącego obecnie patriarchę Moskwy i całej Rusi Aleksego II (Ridigera).

Na Soborze Lokalnym w 1990 r. każdą diecezję Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej reprezentowali rządzący biskup, jeden duchowny i jedna osoba świecka (świecka). Ponadto w Soborze uczestniczyli wikariusze biskupi, rektorzy szkół teologicznych, kierownicy wydziałów synodalnych oraz przedstawiciele klasztorów.

Katedra Biskupów

Najwyższym organem administracji hierarchicznej w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest Rada Biskupów. Zgodnie ze Statutem przyjętym w 2000 r. Rada Biskupów nie odpowiada przed Radą Lokalną, a jej decyzje nie wymagają zatwierdzenia przez wyższą władzę kościelną, z wyjątkiem decyzji dotyczących dogmatu i struktury kanonicznej, które zatwierdza Rada Lokalna. Zgodnie z poprzednim Statutem, przyjętym w 1988 r., Rada Biskupów podlegała Radzie Lokalnej. A Sobór z lat 1917-1918 w ogóle nie przewidywał żadnej innej najwyższej władzy kościelnej, z wyjątkiem Rady Lokalnej złożonej z biskupów, duchownych i świeckich. Zmiana statutu w 2000 r. wynikała zarówno ze względów praktycznych, jak i chęci powrotu do starszej praktyki, zgodnie z którą najwyższą władzę w Kościele należy właśnie do Rady Biskupów, a nie do jakiegokolwiek organu kościelnego z udziałem świeckich.

Rada Biskupów składa się z biskupów diecezjalnych, a także biskupów wikariuszy, którzy kierują instytucjami synodalnymi i akademiami teologicznymi lub sprawują jurysdykcję kanoniczną nad parafiami podlegającymi ich jurysdykcji. Sobór Biskupów zwołuje Patriarcha Moskwy i Wszechrusi (locum tenens) oraz Święty Synod przynajmniej raz na cztery lata oraz w przeddzień Soboru Lokalnego, a także w wyjątkowych przypadkach przewidzianych w Statucie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Do zadań Rady Biskupów należy: czuwanie nad czystością i integralnością dogmatu prawosławnego oraz norm moralności chrześcijańskiej; przyjęcie Karty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz wprowadzenie do niej poprawek i uzupełnień; zachowanie dogmatycznej i kanonicznej jedności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; rozwiązywanie podstawowych problemów teologicznych, kanonicznych, liturgicznych i duszpasterskich dotyczących zarówno wewnętrznej, jak i zewnętrznej działalności Kościoła; kanonizacja świętych i zatwierdzanie obrzędów liturgicznych; kompetentna interpretacja świętych kanonów i innych przepisów kościelnych; wyraz troski duszpasterskiej o problemy współczesności; określenie charakteru stosunków z organami państwowymi; utrzymywanie kontaktów z Lokalnymi Cerkwiami Prawosławnymi; tworzenie, reorganizacja i likwidacja Kościołów samorządowych, egzarchatów i diecezji, a także ustalanie ich granic i nazw; tworzenie, reorganizacja i likwidacja instytucji synodalnych; zatwierdzenie trybu posiadania, użytkowania i rozporządzania majątkiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; w przeddzień Rady Lokalnej zgłaszanie wniosków w sprawie porządku obrad, programu, regulaminu obrad i struktury Rady, a także w sprawie trybu wyboru Patriarchy Moskwy i całej Rusi, jeżeli taki wybór jest przewidywany; monitorowanie realizacji decyzji Rady Lokalnej; osąd działalności Świętego Synodu i instytucji synodalnych; zatwierdzanie, anulowanie i poprawki do aktów ustawodawczych Świętego Synodu; tworzenie i znoszenie organów administracji kościelnej; ustanowienie procedury dla wszystkich sądów kościelnych; rozpatrywanie sprawozdań finansowych przedkładanych przez Święty Synod; zatwierdzenie nowych odznaczeń kościelnych.

Decyzje w Radzie zapadają zwykłą większością głosów w głosowaniu jawnym lub tajnym. Żaden z hierarchów będących członkami Rady Biskupów nie może odmówić udziału w jej zebraniach, z wyjątkiem przypadków choroby lub innej ważnej przyczyny, którą Rada uzna za ważną. Kworum Rady Biskupów stanowi 2/3 hierarchów – jej członków.

W najnowszej historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odbyło się 16 soborów biskupich – w latach 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (trzykrotnie), 1992 (dwukrotnie), 1994, 1997, 2000 i 2004. Sobór z 1925 r. nosił nazwę Konferencji Biskupów i został zwołany w celu wybrania lokum tenens tronu patriarchy po śmierci Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona. Sobór z 1943 roku wybrał Jego Świątobliwość Patriarchę Sergiusza. Rady z 1944, 1971, 1988 i czerwca 1990 zostały zwołane w celu przygotowania Rad Lokalnych. Zwołano Sobór Biskupów z 1961 r. w celu uchwalenia nowego Statutu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Częstotliwość zwoływania Soborów Biskupów w latach 1989-1997 wynikała z poważnych zmian w statusie prawnym Cerkwi rosyjskiej w okresie rozpadu ZSRR i powstania na jego terytorium nowych państw, a także koniecznością odpowiedzi na szybko przybierającą na sile schizmę ukraińską. Sobór Biskupów z 2000 roku nosił nazwę „Jubileusz” i był poświęcony 2000-leciu chrześcijaństwa. Wreszcie Sobór z 2004 r. był pierwszym Soborem Biskupów zwołanym zgodnie z nową Kartą, która nakazuje zwoływanie Soborów Biskupów raz na 4 lata.

Patriarcha

Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nosi tytuł „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi”. W historii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego było 15 patriarchów:

Św. Hiob z 11 XII 1586 metropolita moskiewski; od 26 stycznia 1589 do początku czerwca 1605 patriarcha całej Rusi

Siergiej od 14 grudnia 1925 zastępca patriarchalne locum tenens, potem locum tenens; 11 września 1943 - 15 maja 1944 patriarcha Moskwy i całej Rusi

Patriarcha Moskwy i całej Rusi zajmuje piąte miejsce w dyptychach Cerkwi lokalnych po Patriarchach Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Za patriarchą Moskwy i całej Rusi w dyptychach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podążają patriarchowie Gruzji, Serbii, Bułgarii, Rumunii, arcybiskupi Cypru, Albanii, Aten i całej Hellady, metropolici Warszawy i całej Polski, Czech i Słowacji, Ameryki i Kanady.

Patriarcha ma prymat honorowy wśród episkopatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W swoich działaniach patriarcha odpowiada przed radami lokalnymi i radami biskupimi. Ranga patriarchy w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest dożywotnia. Imię patriarchy jest podnoszone podczas nabożeństw we wszystkich cerkwiach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Patriarcha Moskwy i całej Rusi jest biskupem diecezjalnym diecezji moskiewskiej, która składa się z miasta Moskwy i obwodu moskiewskiego. W kierowaniu diecezją moskiewską patriarcha jest wspomagany przez wikariusza patriarchy jako biskup diecezjalny, z tytułem metropolity Kruticy i Kołomny. W praktyce patriarcha zarządza parafiami miasta Moskwy, a metropolita Kruticy i Kołomna parafiami obwodu moskiewskiego. Patriarcha jest ponadto hieroarchimandrytą Świętej Trójcy Sergiusza Ławry, wielu innych klasztorów o szczególnym znaczeniu historycznym i zarządza wszystkimi kościelnymi stauropegiami.

Jako zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej patriarcha troszczy się o wewnętrzne i zewnętrzne dobro Cerkwi i rządzi nią wspólnie ze Świętym Synodem, będąc jego przewodniczącym. Wraz ze Świętym Synodem Patriarcha zwołuje Rady Biskupów, w wyjątkowych przypadkach – Rady Lokalne i im przewodniczy. Patriarcha zwołuje także posiedzenia Świętego Synodu.

Wykonując swoją władzę kanoniczną, patriarcha jest odpowiedzialny za wykonanie decyzji Soborów i Świętego Synodu; składa Radom sprawozdania o stanie Kościoła; utrzymuje jedność hierarchii Kościoła; nadzoruje wszystkie instytucje synodalne; przemówienia z listami pasterskimi do całego Kościoła rosyjskiego; podpisuje ogólne dokumenty kościelne po zatwierdzeniu przez Święty Synod; rządzi Patriarchatem Moskiewskim; prowadzi korespondencję z zwierzchnikami Kościołów prawosławnych; reprezentuje Rosjan w stosunkach z wyższe władze władza państwowa i zarządzanie; ma obowiązek wstawiennictwa i „opłakiwania” przed władzami państwowymi; zatwierdza statuty Kościołów samorządowych, egzarchatów i diecezji; przyjmuje apele biskupów diecezjalnych Kościołów samorządowych; terminowo uświęca mirrę do dystrybucji we wszystkich diecezjach i parafiach Kościoła Rosyjskiego.

Jako biskup rządzący diecezją moskiewską patriarcha nie ma prawa bezpośrednio i osobiście ingerować w sprawy innych diecezji Kościoła rosyjskiego. Niemniej jednak patriarcha pełni szereg funkcji koordynacyjnych związanych z działalnością innych biskupów. Zgodnie ze Statutem patriarcha wydaje dekrety o wyborze i mianowaniu biskupów diecezjalnych, szefów instytucji synodalnych, biskupów wikariuszy, rektorów szkół teologicznych i innych urzędników mianowanych przez Święty Synod; dba o terminową wymianę krzeseł biskupich; powierza biskupom tymczasowe zarządzanie diecezjami na wypadek przedłużającej się choroby, śmierci lub biskupów diecezjalnych pod sądem kościelnym; nadzoruje wypełnianie przez biskupów ich arcypasterskiego obowiązku troski o diecezje; ma prawo odwiedzić, jeśli to konieczne, wszystkie diecezje Kościoła rosyjskiego; uczy hierarchów braterskich rad co do ich życie osobiste oraz odnośnie wypełniania ich obowiązków arcypasterskich; w przypadku nieuwzględnienia jego rady zwraca się do Świętego Synodu o podjęcie stosownej decyzji; przyjmuje do rozpatrzenia sprawy związane z nieporozumieniami między biskupami, którzy dobrowolnie zwracają się do jego mediacji bez formalnego postępowania sądowego (decyzje patriarchy w takich sprawach są wiążące dla obu stron); przyjmuje skargi na biskupów i nadaje im właściwy przebieg; zezwala biskupom na wyjazd na dłużej niż 14 dni; przyznaje biskupom ustalone tytuły i najwyższe odznaczenia kościelne.

Patriarcha Moskwy i Wszechrusi nie sprawuje bezpośredniej jurysdykcji kanonicznej nad duchowieństwem i świeckimi diecezji nie podlegających jego jurysdykcji. Jednak zgodnie z Kartą odznaczenia kościelne duchownym i świeckim wszystkich diecezji przyznaje właśnie patriarcha. Tradycja ta została odziedziczona po czasach synodalnych, kiedy to pod nieobecność kanonicznie wybranego prymasa odznaczenia kościelne nadawane były duchowieństwu i świeckim przez suwerennego cesarza. Zgodnie z tą samą tradycją patriarcha, nie będąc bezpośrednim zwierzchnikiem teologicznych instytucji edukacyjnych, zatwierdza nadawanie stopni i tytułów naukowych.

Prawo do sądzenia patriarchy, jak również decyzja o jego przejściu na emeryturę, należy do Rady Biskupów.

W przypadku śmierci patriarchy, przejścia na emeryturę, pozostawania pod sądem kościelnym lub z jakiejkolwiek innej przyczyny, która uniemożliwia mu pełnienie urzędu patriarchy, Święty Synod, któremu przewodniczy najstarszy stały członek Świętego Synodu przez konsekrację, natychmiast wybiera spośród swoich stałych członków locum tenens tronu patriarchalnego. W okresie międzypatriarchalnym Rosyjskim Kościołem Prawosławnym rządzi Święty Synod, któremu przewodniczy locum tenens; we wszystkich cerkwiach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wznosi się imię locum tenens; locum tenens pełni funkcję patriarchy Moskwy i całej Rusi; Metropolita Kruticy i Kołomna obejmuje samodzielną administrację diecezji moskiewskiej.

Nie później niż sześć miesięcy po wyzwoleniu tronu patriarchalnego locum tenens i Święty Synod zwołują Radę Lokalną w celu wybrania nowego patriarchy. Kandydat na patriarchę musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; posiadać wyższe wykształcenie teologiczne, wystarczające doświadczenie w administracji diecezjalnej, odznaczać się przestrzeganiem kanonicznego porządku prawnego, cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem hierarchów, duchowieństwa i ludu, posiadać dobre świadectwo z zewnątrz (), mieć ukończone 40 lat.

Święty Synod

W okresie między soborami biskupimi Rosyjskim Kościołem Prawosławnym kieruje Święty Synod, który podlega Radzie Biskupów i składa się z przewodniczącego - patriarchy Moskwy i całej Rusi (lub w przypadku jego śmierci locum tenens patriarchalnego tronu), siedmiu stałych i pięciu tymczasowych członków. Członkami stałymi Synodu są: w departamencie - metropolici Kijowa i całej Ukrainy; Petersburg i Ładoga; Kruticki i Kołomienski; Minsky i Słucki, patriarchalny egzarcha całej Białorusi; Kiszyniów i cała Mołdawia; z urzędu – przewodniczący Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych i kierownik spraw Patriarchatu Moskiewskiego. Tymczasowi członkowie Synodu są wezwani do udziału w jednej sesji, zgodnie ze starszeństwem konsekracji hierarchicznej.

Współczesny Święty Synod nie jest bezpośrednim następcą przedrewolucyjnego Świętego Synodu i różni się od niego zarówno pod względem kompetencji, jak i składu. Święty Synod rządził Kościołem w imieniu „Jego Cesarskiej Mości” i obejmował zarówno biskupów, jak i księży jako pełnoprawnych członków, a także osobę świecką w randze głównego prokuratora. Wszystkie decyzje Świętego Synodu weszły w życie dopiero po zatwierdzeniu przez cesarza. Tytuł „Święty” przeszedł na przedrewolucyjny Synod od patriarchy po zniesieniu patriarchatu przez Piotra I; po przywróceniu patriarchatu w 1917 r. tytuł ten ponownie powrócił do patriarchy. Współczesny Synod nazywa się „Świętym” i składa się wyłącznie z biskupów. Decyzje Synodu nie są zatwierdzane przez patriarchę, ponieważ sam patriarcha jest członkiem Synodu i jego przewodniczącym.

Sesje Świętego Synodu zwołuje patriarcha (lub, w przypadku jego śmierci, locum tenens tronu patriarchy). Z reguły sesje Synodu są zamknięte. Biskupi diecezjalni, kierownicy instytucji synodalnych i rektorzy Akademii Teologicznych mogą być obecni na Synodzie z prawem głosu doradczego w sprawach dotyczących diecezji, instytucji, szkół, którymi zarządzają, lub ich ogólnego posłuszeństwa kościelnego.

Sprawy na Świętym Synodzie rozstrzygane są za ogólną zgodą wszystkich członków uczestniczących w posiedzeniu lub większością głosów. Żaden z obecnych na Synodzie nie może wstrzymać się od głosu. Każdy z członków Synodu, w przypadku braku porozumienia z decyzja może przedstawić opinię odrębną, która musi być ogłoszona na tym samym posiedzeniu i przedłożona na piśmie nie później niż w terminie trzech dni od daty posiedzenia. Do sprawy dołączone są odrębne opinie, ale nie wstrzymują one jego decyzji.

Do zadań Świętego Synodu należy troska o nienaruszone zachowanie i interpretację wiary prawosławnej, norm moralności i pobożności chrześcijańskiej; służąc wewnętrznej jedności Kościoła; utrzymanie jedności z innymi Cerkwiami prawosławnymi; organizacja wewnętrznej i zewnętrznej działalności Kościoła; wykładnia dekretów kanonicznych i rozwiązywanie trudności związanych z ich stosowaniem; regulacja spraw liturgicznych; wydawanie zarządzeń dyscyplinarnych dotyczących duchownych, zakonnych i pracowników kościelnych; ocena najważniejszych wydarzeń z zakresu stosunków międzykościelnych, międzywyznaniowych i międzywyznaniowych; utrzymywanie stosunków międzywyznaniowych i międzywyznaniowych; koordynacja działań pokojowych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; wyraz duszpasterskiej troski o problemy społeczne; zwracając się ze specjalnymi orędziami do wszystkich dzieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; utrzymywanie właściwych stosunków między Kościołem a państwem; szereg innych funkcji.

Święty Synod wybiera, mianuje, w wyjątkowych przypadkach przenosi biskupów i odwołuje ich na emeryturę; wzywa biskupów do udziału w Synodzie; rozpatruje sprawozdania biskupów o stanie diecezji; kontroluje za pośrednictwem swoich członków działalność biskupów, ilekroć uzna to za konieczne; określa wsparcie finansowe biskupów. Święty Synod mianuje szefów instytucji synodalnych i na ich wniosek ich zastępców; rektorzy akademii teologicznych i seminariów duchownych; opaci (opaci) i opaci klasztorów; biskupów, duchownych i świeckich do odpowiedzialnego posłuszeństwa za granicą.

Święty Synod tworzy i znosi diecezje, zmienia ich granice i nazwy, za zgodą Rady Biskupów; uchwala przepisy dotyczące instytucji diecezjalnych; zatwierdza statuty klasztorów i sprawuje ogólny nadzór nad życiem monastycznym; ustanawia stauropegię; na wniosek Komisji Oświatowej zatwierdza statut i plany edukacyjne teologiczne instytucje edukacyjne, programy seminariów teologicznych i ustanawia nowe wydziały w akademiach teologicznych; czuwa nad zgodnością działań wszystkich organów władzy kościelnej w diecezjach, wyznaniach i parafiach z przepisami prawa; przeprowadza audyty w razie potrzeby.

Patriarchat moskiewski i instytucje synodalne

Organami wykonawczymi Patriarchy Moskwy i Wszechrusi oraz Świętego Synodu są Patriarchat Moskiewski i instytucje synodalne. Patriarchat Moskiewski jest instytucją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zrzeszającą struktury kierowane bezpośrednio przez Patriarchę Moskwy i Wszechrusi. Patriarchat Moskiewski, jako instytucja synodalna, obejmuje Administrację Spraw.

Instytucja synodalna jest instytucją Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która zajmuje się zakresem ogólnych spraw cerkiewnych należących do jej kompetencji. Instytucje synodalne są tworzone lub znoszone decyzją Rady Biskupów lub Świętego Synodu i przed nimi odpowiadają. Instytucjami synodalnymi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są obecnie: Departament ds. Zewnętrznych Stosunków Cerkiewnych; Rada Wydawnicza; Komisja Studiów; Katedra Katechizmu i Wychowania Religijnego; Departament Dobroczynności i Opieki Społecznej; Departament Misyjny; Departament Współpracy z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania; Departament Spraw Młodzieży. W razie potrzeby mogą zostać utworzone inne instytucje synodalne.

2. Diecezje, egzarchaty, Kościoły autonomiczne i samorządne

Na głowę klasztor jest opat w randze archimandryty, hegumena lub hieromnicha. Na czele klasztorów żeńskich stoją przeorysze lub mniszki, które mają prawo nosić pektorał. W wielu przypadkach rządzący biskup jest uważany za oficjalnego opata klasztoru; w tym przypadku archimandryta, opat lub hieromnich, umieszczony na czele klasztoru, nazywany jest „namiestnikiem”. Rektorem klasztoru żeńskiego nie może być mężczyzna, w tym biskup rządzący.

W praktyce starożytnych klasztorów Egiptu, Palestyny ​​i Syrii stanowisko opata było obieralne: opat był wybierany przez braci w głosowaniu tajnym. Praktyka ta jest zachowana do dziś w klasztorach na Górze Athos. We współczesnej praktyce Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej opat klasztoru jest mianowany przez patriarchę i Święty Synod na wniosek biskupa, do którego diecezji należy klasztor; Opatów klasztorów stawropegicznych mianuje bezpośrednio patriarcha.

W większości klasztorów oprócz opata (namiestnika) jest także dziekan, gospodyni, skarbnik i spowiednik. Dziekanem klasztoru jest mnich, do którego obowiązków należy czuwanie nad prawidłowym sprawowaniem kultu. Gospodyni odpowiada za ekonomię klasztoru, skarbnik za finanse. Spowiednik jest starszym duchownym odpowiedzialnym za kierownictwo duchowe braci. W starożytnych klasztorach nie rozdzielono funkcji rektora i spowiednika, jednak we współczesnej praktyce Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej posługi te są z reguły rozdzielone i wykonywane przez różne osoby. Wyznawcami klasztorów żeńskich są mężczyźni w stanie święceń (niekoniecznie spośród zakonników).

6. Duchowe instytucje wychowawcze

Teologiczne instytucje edukacyjne Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego to wyższe i średnie specjalistyczne instytucje edukacyjne, które kształcą duchownych i duchownych, teologów i pracowników kościelnych. Teologiczne instytucje edukacyjne podlegają nadzorowi Patriarchy Moskwy i całej Rusi za pośrednictwem Komitetu Oświatowego. Kanonicznie teologiczne instytucje edukacyjne podlegają jurysdykcji biskupa, w którego diecezji się znajdują. Teologiczne instytucje wychowawcze są tworzone decyzją Świętego Synodu na wniosek biskupa diecezjalnego.

Na czele każdej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego Kościoła Rosyjskiego stoi rektor w randze biskupa lub kapłana. Akademią lub seminarium kieruje rektor wraz z radą naukową, składającą się z profesorów, docentów i wykładowców. Korporacja Nauczycielska Teologicznych Instytucji Wychowawczych obejmuje zarówno duchownych, jak i świeckich – mężczyzn i kobiety. Tylko mężczyźni są przyjmowani do instytucji edukacyjnych, które kształcą pasterzy Kościoła; kobiety przyjmowane są także do instytutów teologicznych i innych placówek oświatowych o szerszym profilu, zwłaszcza do szkół regentów kościelnych. Studia w Szkole Teologicznej trwają z reguły 2 lata, w Seminarium Duchownym 5 lat, w Akademii Teologicznej 3 lata. Absolwenci seminariów uzyskują zwykle tytuł licencjata, absolwenci akademii stopień doktora. Stopnie magistra i doktora teologii są nadawane przez rady naukowe Akademii Teologicznych na podstawie przedłożonych rozpraw.

Zgodnie ze Statutem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wykształcenie teologiczne jest niezbędnym warunkiem święceń kapłańskich. W praktyce jednak nie wszyscy duchowni są absolwentami szkół teologicznych. W czasach ateizmu państwowego liczba wakatów kapłańskich znacznie przewyższała liczbę miejsc w akademiach i seminariach teologicznych, dlatego często wyświęcane były osoby bez wykształcenia teologicznego. Niektórzy księża po święceniach kształcili się w seminarium według systemu nauczania korespondencyjnego.

7. Sąd kościelny

Sąd kościelny to starożytna instytucja kościelna mająca na celu korygowanie występków duchowieństwa wyższego, średniego i niższego kościoła, a także eliminowanie różnego rodzaju anomalii kanonicznych. Duchowni, którzy dopuścili się wykroczeń dyscyplinarnych lub kanonicznych, to znaczy ci, którzy naruszyli normy moralności chrześcijańskiej lub kanoników kościelnych. Odstępstwo lub poważne odstępstwo od dogmatu prawosławia, popełnione przez tego czy innego duchownego lub teologa, może stać się również przedmiotem rozpatrzenia przez sądownictwo kościelne. Orzeczenie sądu kościelnego jest ważne tylko wewnątrz Kościoła i nie prowadzi do pociągnięcia skazanego do odpowiedzialności karnej; sąd kościelny nie może skazać osoby np. na wygnanie lub więzienie. Kara orzeczona przez sąd kościelny może polegać na zakazie duchownego pełnienia służby, pozbawieniu go godności kapłańskiej, aw szczególnie ciężkich przypadkach - ekskomunice duchownego lub osoby świeckiej z Kościoła.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej postępowanie sądowe prowadzą sądy kościelne trzech instancji: sądy diecezjalne właściwe dla swoich diecezji; powszechny sąd kościelny właściwy w granicach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; sąd Rady Biskupów, właściwy w ramach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Sądem kościelnym pierwszej instancji jest sąd diecezjalny, złożony z duchownych mianowanych przez biskupa diecezjalnego. Sąd diecezjalny rozpatruje przestępstwa kanoniczne popełnione przez duchownych diecezji. Decyzje sądu diecezjalnego podlegają wykonaniu po zatwierdzeniu przez biskupa diecezjalnego. Jeżeli biskup diecezjalny nie zgadza się z decyzją sądu diecezjalnego, działa według własnego uznania. W takim przypadku decyzja biskupa wchodzi w życie natychmiast, ale sprawa jest przekazywana do powszechnego sądu kościelnego, który podejmuje ostateczną decyzję.

Sąd powszechny jest sądem drugiej instancji. Składa się z przewodniczącego i co najmniej czterech członków w randze hierarchicznej, wybieranych przez Radę Biskupów na czteroletnią kadencję. Decyzje powszechnego sądu kościelnego podlegają wykonaniu po ich zatwierdzeniu przez patriarchę i Święty Synod. W przypadku niezgody patriarchy i synodu z decyzją powszechnego sądu kościelnego wchodzi w życie decyzja patriarchy i synodu. W takim przypadku do ostatecznego rozstrzygnięcia sprawa może zostać skierowana do sądu Rady Biskupów.

Sądem kościelnym najwyższej instancji jest Rada Biskupów, która jest upoważniona do rozpatrywania i podejmowania decyzji: w pierwszej i ostatniej instancji w sprawie odchyleń dogmatycznych i kanonicznych w działalności patriarchy Moskwy i całej Rusi; w ostatniej instancji w przypadku nieporozumień między dwoma lub więcej biskupami; o wykroczeniach kanonicznych i odchyleniach doktrynalnych biskupów; we wszystkich sprawach przekazanych mu przez powszechny sąd kościelny do ostatecznego rozstrzygnięcia.