Priča pravoslavni krst obuhvata mnogo vekova. Vrste Pravoslavni krstovi raznoliki, svaki od njih ima svoju simboliku. Krstovi su bili namijenjeni ne samo za nošenje na tijelu, već su bili okrunjeni i kupolama crkava, krstovi stoje uz puteve. Umetnički predmeti su oslikani krstovima, postavljeni kod kuće kod ikone, posebne krstove nose sveštenstvo.

Krstovi u pravoslavlju

Ali krstovi u pravoslavlju nisu imali samo tradicionalni oblik. Mnogo različitih simbola i oblika činili su takav predmet obožavanja.

Oblici pravoslavnog krsta

Krst, koji nose vjernici, naziva se donji veš. Sveštenici nose naprsni krst. Ne razlikuju se samo po veličini, postoji mnogo njihovih oblika, od kojih svaki ima svoje specifično značenje.

1) Krst u obliku slova T. Kao što znate, Rimljani su izmislili pogubljenje raspećem. Međutim, u južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva u tu svrhu korišten je nešto drugačiji križ, odnosno "egipatski", u obliku slova "T". Ovo "T" se takođe nalazi na grobnicama iz 3. veka u Kalisovim katakombama i na jednom karneolu iz 2. veka. Ako je ovo slovo pronađeno u monogramima, onda je napisano na takav način da stoji iznad svih ostalih, jer se smatralo ne samo simbolom, već i jasnom slikom križa.

2) Egipatski krst "ankh". Ovaj krst se doživljavao kao ključ, uz pomoć kojeg su se otvarala kapija Božanskog znanja. Simbol je bio povezan s mudrošću, a krug kojim je ovaj križ okrunjen vječnim početkom. Tako su u križu spojena dva simbola - simbol života i vječnosti.

3) Slovni krst. Prvi kršćani su koristili slovne krstove kako njihova slika ne bi uplašila pagane koji su ih poznavali. Osim toga, u to vrijeme nije bila važna toliko umjetnička strana slike kršćanskih simbola, koliko pogodnost njihove upotrebe.

4) Sidreni krst. U početku su takvu sliku krsta arheolozi otkrili u Solunskom natpisu iz 3. veka. U "Hrišćanskom simbolizmu" se kaže da su na pločama u pećinama Pretextatus bile samo slike sidra. Slika sidra odnosi se na određeni crkveni brod, koji je sve poslao na „tihi mol vječni život". Stoga se krstasto sidro među kršćanima smatralo simbolom vječnog života - Carstva nebeskog. Iako kod katolika, ovaj simbol prije znači snagu zemaljskih poslova.

5) Monogram krst. To je monogram prvih pisama Isusa Krista na grčki. Arhimandrit Gavrilo je napisao da je oblik monogramskog krsta, ukrštenog okomitom linijom, naslovna slika krsta.

6) Krst "pastirski štap". Ovaj krst je takozvani egipatski štap, koji ukršta prvo slovo Hristovog imena, što zajedno predstavlja monogram Spasitelja. Tada je oblik egipatskog štapa podsjećao na pastirski štap, gornji dio mu je bio savijen.

7) Bordo krst. Takav krst također predstavlja oblik slova "X" grčkog alfabeta. Ima drugo ime - Andreevsky. Slovo "X" iz drugog veka uglavnom je služilo kao osnova za monogamne simbole, jer je njime počinjalo ime Hristovo. Osim toga, postoji legenda da je apostol Andrija razapet na takvom križu. Početkom 18. vijeka Petar Veliki, želeći da izrazi vjersku razliku između Rusije i Zapada, postavio je sliku ovog krsta na državni grb, kao i na pomorsku zastavu i svoj pečat.

8) Krst je Konstantinov monogram. Konstantinov monogram bio je kombinacija slova "R" i "X". Vjeruje se da se povezuje s riječju Krist. Ovaj križ ima takvo ime, jer se sličan monogram često nalazio na novcu cara Konstantina.

9) Postkonstantinovski krst. Monogram slova "R" i "T". Grčko slovo "P" ili "ro" znači prvo slovo u riječi "raz" ili "kralj" - simbolizira kralja Isusa. Slovo "T" znači "Njegov krst". Tako ovaj monogram služi kao znak Hristovog krsta.

10) Križni trozubac. Također monogram krst. Trozubac je dugo simbolizirao Kraljevstvo Nebesko. Budući da se trozubac ranije koristio u ribolovu, sam Kristov trozubac je značio učešće u sakramentu krštenja kao zarobljavanje u mreži Carstva Božjeg.

11) Cross okrugli nahlebny. Prema Horciju i Marcijalu, hrišćani su sveže pečeni hleb presekli poprečno. To je učinjeno kako bi se kasnije lakše razbili. Ali simbolička transformacija takvog križa došla je sa istoka mnogo prije Isusa Krista.

Takav je krst podijelio cjelinu na dijelove, ujedinjujući one koji su ga koristili. Postojao je takav krst, podijeljen na četiri dijela ili šest. Sam krug je prikazan i prije Hristovog rođenja kao simbol besmrtnosti i vječnosti.

12) Katakombni krst. Ime križa potiče od činjenice da se često nalazio u katakombama. Bio je to četvorougaoni krst sa jednakim delovima. Ovaj oblik križa i neki od njegovih oblika najčešće se koriste u drevnim ornamentima koji su služili za ukrašavanje lica svećenika ili hramova.

11) Patrijaršijski krst. Na Zapadu je češće ime Lorensky. Od sredine prošlog milenijuma takav krst se koristi. Upravo je ovaj oblik križa prikazan na pečatu namjesnika vizantijskog cara u gradu Korsunu. Muzej drevne ruske umetnosti Andreja Rubljova čuva upravo takav bakarni krst, koji je pripadao Avraamiju Rostvu u 18. veku, a izliven je prema uzorcima iz 11. veka.

12) Papski krst. Najčešće se ovaj oblik križa koristi u hijerarhijskim službama rimske crkve XIV-XV stoljeća, i upravo zbog toga takav križ nosi ovo ime.

Vrste krstova na kupolama crkava

Križevi koji se postavljaju na kupole crkve nazivaju se nadzemnim. Ponekad možete vidjeti da ravne ili valovite linije izviru iz središta križa iznad glave. Simbolično, linije prenose sjaj sunca. Sunce je veoma važno u životu čoveka, ono je glavni izvor svetlosti i toplote, bez njega je život na našoj planeti nemoguć. Spasitelj se ponekad čak naziva i Suncem Istine.

Poznati izraz glasi "Svjetlost Hristova prosvjetljuje sve." Slika svjetlosti je vrlo važna za pravoslavne, pa su ruski kovači izmislili takav simbol u obliku linija koje izlaze iz centra.

Na ovim linijama se često mogu vidjeti male zvijezde. Oni su simboli kraljice zvijezda - Vitlejemske zvijezde. Onaj koji je doveo magove do mjesta rođenja Isusa Krista. Osim toga, zvijezda je simbol duhovne mudrosti i čistoće. Zvijezde su bile prikazane na Krstu Gospodnjem, tako da je "sjao kao zvijezda na nebu".

Postoji i trolisna forma krsta, kao i trolisni dovršetak njegovih krajeva. Ali križne grane bile su ukrašene ne samo takvom slikom lišća. mogao se naći velika količina raznovrsnost cvijeća i listova u obliku srca. Deteljica može biti okruglog ili šiljastog, ili trokutastog oblika. Trougao i djetelina u pravoslavlju simboliziraju Sveto Trojstvo i često se nalaze u hramskim natpisima i natpisima na nadgrobnim spomenicima.

krst "djetelina"

Vinova loza obavijena oko krsta je prototip Živog krsta, a ujedno je i simbol sakramenta pričešća. Često se prikazuje sa polumjesecom ispod, koji simbolizira zdjelu. Zajedno podsjećaju vjernike da se za vrijeme pričesti kruh i vino mijenjaju u Tijelo i Krv Hristovu.

Sveti duh je prikazan na krstu u obliku goluba. Golub se takođe pominje u Stari zavjet, vratio se u Noinu barku s maslinovom grančicom da objavi mir ljudima. Stari kršćani su ljudsku dušu prikazivali u obliku goluba, počivala u miru. Golub u značenju svetog duha odletio je u ruske zemlje i spustio se na zlatne kupole crkava.

Ako bolje pogledate otvorene križeve na kupolama crkava, na mnogim od njih možete vidjeti golubove. Na primjer, u Novgorodu postoji crkva koja se zove Mironosni Zhen, na njenoj kupoli možete vidjeti prekrasnu golubicu ispletenu „bukvalno iz zraka“. Ali najčešće je izlivena figurica goluba na vrhu križa. Čak iu antičko doba križevi s golubovima bili su prilično česta pojava; čak su i voluminozne lijevane figurice golubova raširenih krila pronađene u Rusiji.

Cvjetajući križevi nazivaju se oni iz čije baze rastu izdanci. Simboliziraju ponovno rođenje života - uskrsnuće križa iz mrtvih. Krst Gospodnji u pravoslavnom kanonu se ponekad naziva i "Životvorni vrt". Možete čuti i kako ga sveti oci nazivaju "životvornim". Neki krstovi, raskošno išarani takvim izbojcima koji zaista podsjećaju na cvijeće proljetni vrt. Preplet tankih stabljika - umjetnost koju rade majstori - izgleda živo, a ukusno odabrani biljni elementi upotpunjuju neusporedivu sliku.

Krst je takođe simbol drveta večnog života. Krst je ukrašen cvjetovima, izbojcima iz jezgre ili s donje prečke, u znak sjećanja na listove koji će se otvoriti. Vrlo često takav krst kruniše kupolu.

U Rusiji je gotovo nemoguće pronaći krstove sa trnovom krunom. Općenito, slika Krista Mučenika ovdje nije zaživjela, za razliku od Zapada. Katolici često prikazuju Krista kako visi na križu, sa tragovima krvi i čireva. Uobičajeno je da veličamo njegov unutrašnji podvig.

Stoga su u ruskoj pravoslavnoj tradiciji krstovi često okrunjeni cvjetnim krunama. Kruna od trnja stavljena je na Spasiteljevu glavu i smatrana je lijekom za vojnike koji su je tkali. Tako kruna od trnja postaje kruna istine ili kruna slave.

Na vrhu krsta, iako rijetko, nalazi se kruna. Mnogi vjeruju da su krune bile pričvršćene za hramove koji su bili povezani sa svetim osobama, ali to nije tako. Naime, kruna se postavljala na vrh krsta crkava izgrađenih kraljevskim ukazom ili novcem iz kraljevske riznice. Osim toga, u Sveto pismo Za Isusa se kaže da je kralj nad kraljevima ili gospodar nad gospodarima. Kraljevska vlast, odnosno, takođe je od Boga, zbog čega krstovi imaju krunu na vrhu. Okrunjeni krst se ponekad naziva i Kraljevski krst ili Krst Kralja Nebeskog.

Ponekad se krst prikazivao kao božansko oružje. Na primjer, njegovi završeci mogu biti u obliku vrha koplja. Također, oštrica ili njena drška mogla bi biti prisutna na krstu kao simbol mača. Takvi detalji simboliziraju monaha kao Hristovog ratnika. Međutim, može djelovati samo kao instrument mira ili spasenja.

Najčešći tipovi križeva

1) Osmokraki krst. Ovaj krst najviše odgovara istorijskoj istini. Ovaj oblik krst je dobio nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista na njemu. Prije raspeća, kada je Spasitelj na svojim ramenima nosio krst na Golgotu, imao je oblik četverokraka. Gornja kratka prečka, kao i donja kosa, izrađene su neposredno nakon raspeća.

osmokraki krst

Donja kosa prečka naziva se podnožje ili podnožje. Bio je pričvršćen za krst kada je vojnicima postalo jasno kuda će Njegove noge stići. Gornja traka Bila je to ploča sa natpisom, koja je napravljena po naređenju Pilata. Do danas je ovaj oblik najčešći u pravoslavlju, ispod tijela se nalaze osmokraki krstovi, krunišu kupole crkve, postavljaju se na nadgrobne spomenike.

Osmokraki krstovi često su korišteni kao osnova za druge križeve, poput nagrada. U eri Rusko carstvo za vrijeme vladavine Pavla I i prije njega, pod Petrom I i Elizabetom Petrovnom, postojala je praksa nagrađivanja sveštenstva. Kao nagrada korišćeni su naprsni krstovi, koji je čak i legalizovan.

Pavle je u tu svrhu koristio Pavlov krst. Izgledalo je ovako: na prednjoj strani je bila prekrivena slika Raspeća. Sam krst je bio osmokraki i imao je lanac, od čega je sve napravljeno. Krst je izdavan dugo - od odobrenja od strane Pavla 1797. do revolucije 1917. godine.

2) Praksa upotrebe krstova prilikom nagrađivanja korišćena je ne samo za dodelu nagrada sveštenicima, već i vojnicima i oficirima. Na primjer, vrlo poznati, odobren od Katarine, Đurđev krst je naknadno korišten u tu svrhu. Četvorougaoni krst je takođe pouzdan sa istorijske tačke gledišta.

U Jevanđelju se zove "Njegov krst". Takav je krst, kao što je već rečeno, odneo Gospod na Golgotu. U Rusiji se zvao latinski ili rimski. Ime potiče od istorijske činjenice da su Rimljani uveli pogubljenje raspećem. Na Zapadu se takav križ smatra najvjernijim i češćim od osmokrakog.

3) Križ od loze poznat je od antike, koristio se za ukrašavanje hrišćanskih nadgrobnih spomenika, pribora i liturgijskih knjiga. Sada se takav križ često može kupiti u crkvi. To je osmokraki krst sa raspelom, okružen razgranatom lozom koja niče odozdo i ukrašena je punim resama i listovima s raznim šarama.

krst "loza"

4) Krst u obliku latice je podvrsta četvorougaonog krsta. Njegovi krajevi su izrađeni u obliku cvjetnih latica. Ovaj oblik se najčešće koristi pri oslikavanju crkvenih objekata, ukrašavanju liturgijskog pribora i oblačenju odežde za sakrament. Latice krstova nalaze se u najstarijoj hrišćanskoj crkvi u Rusiji - u crkvi Aja Sofija, čija izgradnja datira iz 9. veka. Prilično su česti i prsni križevi u obliku latica.

5) Krst od djeteline je najčešće četverokraki ili šestokraki. Njegovi krajevi su u obliku trolista. Takav se krst često mogao naći u naručju mnogih gradova Ruskog carstva.

6) Sedmokraki krst. Na ikonama sjevernog pisanja ovaj oblik krsta je vrlo čest. Takve poruke datiraju uglavnom iz 15. vijeka. Može se naći i na kupolama ruskih crkava. Takav križ je duga okomita šipka s jednom gornjom poprečnom gredom i kosim postoljem.

Na zlatnom postolju, sveštenstvo je pre pojave Isusa Hrista prinelo iskupiteljsku žrtvu - kako piše u Starom zavetu. Podnožje takvog krsta važan je i sastavni element starozavjetnog oltara, koji simbolizira otkupljenje Božjeg pomazanika. Podnožje sedmokrakog krsta sadrži jednu od njegovih najsvetijih osobina. U izrekama Isaijinog glasnika nalaze se riječi Svemogućeg: "Hvalite podnožje moje!"

7) Krst "trnova kruna". Razni narodi koji su prihvatili kršćanstvo prikazivali su križ s trnovim vijencem na mnogim predmetima. Na stranicama drevne jermenske rukom pisane knjige, kao i na ikoni "Proslavljenje krsta" iz 12. vijeka, koja se nalazi u Tretjakovskoj galeriji, na mnogim drugim elementima umjetnosti, sada možete pronaći takav krst. Teren simbolizira trnovitu patnju i trnovit put kojim je Isus, sin Božji, morao proći. Vijenac od trnja se često koristi za pokrivanje Isusove glave kada je prikazan na slikama ili ikonama.

Krst "trnova kruna"

8) Krst za vešala. Ovaj oblik krsta je široka primena pri oslikavanju i ukrašavanju hramova, svešteničkih odeždi i liturgijskih predmeta. Na slikama je ekumenski sveti učitelj Jovan Zlatousti često bio ukrašen takvim krstom.

9) Korsunski krst. Takav krst se zvao grčki ili staroruski. Prema crkvenom predanju, krst je podigao knez Vladimir po povratku iz Vizantije na obale Dnjepra. Sličan krst se danas čuva u Kijevu u katedrali Svete Sofije, takođe je uklesan na nadgrobnom spomeniku kneza Jaroslava, koji je mermerna ploča.

10) Malteški krst. Takav krst se naziva i Sveti Đorđe. To je krst jednakog oblika sa stranicama koje se šire prema ivici. Ovaj oblik križa službeno je usvojio Red svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na ostrvu Malti i otvoreno se borio protiv masonerije.

Ova naredba je organizovala ubistvo Pavla Petroviča - ruskog cara, vladara Maltežana, i stoga ima odgovarajuće ime. Neke pokrajine i gradovi su imali takav krst na grbovima. Isti krst je bio oblik nagrade za vojničku hrabrost, nazvan Đurđevski i imao je 4 stepena.

11) Prosforni krst. Donekle je sličan Svetom Đorđu, ali uključuje riječi napisane na grčkom „IC. xp. NIKA", što znači "Isus Hristos Pobednik". Ispisane su zlatom na tri velika krsta u Carigradu. Prema drevnoj tradiciji, ove riječi su, zajedno sa krstom, otisnute na prosfori i znače otkupljenje grešnika iz grešnog ropstva, a simboliziraju i cijenu našeg iskupljenja.

12) Ukršteno pleteno. Takav križ može imati i jednake stranice i dužu donju stranu. Tkanje kod Slovena došlo je iz Vizantije i bilo je široko korišćeno u Rusiji u antici. Najčešće se slika takvih križeva nalazi u ruskim i bugarskim drevnim knjigama.

13) Kresa u obliku klina. Prošireni križ sa tri poljska ljiljana na kraju. Takvi poljski ljiljani na slovenskom se zovu "seoski krins". Krst sa linijama polja iz Serenstva iz 11. veka može se videti u knjizi Rusko livenje bakra. Ovakvi krstovi bili su rasprostranjeni kako u Vizantiji, tako i kasnije u 14.-15. veku u Rusiji. Oni su značili sljedeće - "nebeski Ženik, kada siđe u dolinu, postaje ljiljan."

14) Četvorokraki krst u obliku kapi. Četverokraki krst ima male kružnice u obliku kapi na krajevima. Simboliziraju kapi Isusove krvi, koje su poškropljene po stablu krsta tokom raspeća. Krst u obliku kapi prikazan je na prvoj stranici grčkog jevanđelja iz 2. stoljeća, koje se nalazi u Državnoj javnoj biblioteci.

Često se nalazi među bakrenim naprsnim krstovima, koji su izliveni u prvim stoljećima drugog milenijuma. Simboliziraju Hristovu borbu do krvi. I poručuju šehidima da se protiv neprijatelja treba boriti do posljednjeg.

15) Krst "Kalvarija". Od 11. stoljeća ispod donje kose prečke osmokrakog krsta pojavljuje se lik Adama sahranjenog na Kalvariji. Natpisi na kalvarijskom križu znače sljedeće:

• „M. L. R. B. "-" mjesto frontalnog je razapeto, "" G. G." - Gora Golgota, „G. A." Adamova glava
• Slova "K" i "T" označavaju ratničko koplje i štap sa sunđerom, koji je prikazan uz krst. Iznad srednje trake: "IC", "XC" - Jesus Zristos. Natpisi ispod ove prečke: "NIKA" - Pobjednik; na naslovu ili blizu njega je natpis: "SN BZHIY" - Sin Božiji. Ponekad "i. N. Ts. I "- Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: "CRʺ̱" "SLAVY" - Kralj slave.

Takav križ je prikazan na pogrebnom pokrovu, koji označava očuvanje zavjeta koji se daju na krštenju. Znak križa, za razliku od slike, prenosi svoje duhovno značenje i odražava pravo značenje, ali nije sam križ.

16) Gama krst. Ime krsta potiče od njegove sličnosti sa grčkim slovom "gama". Često se ovaj oblik krsta koristio u Vizantiji za ukrašavanje jevanđelja, kao i hramova. Na odeždi crkvenih služitelja bio je izvezen krst, prikazan na crkvenom utvari. Gama krst ima oblik sličan staroindijskoj svastici.

Kod starih Indijanaca takav simbol je značio vječno postojanje ili savršeno blaženstvo. Ovaj simbol je povezan sa suncem, široko se koristi u drevnoj kulturi Arijaca, Iranaca, nalazi se u Egiptu i Kini. U doba širenja kršćanstva, takav simbol je bio nadaleko poznat i cijenjen u mnogim područjima Rimskog carstva.

Stari paganski Slaveni također su naširoko koristili ovaj simbol u svojim vjerskim atributima. Svastika je bila prikazana na prstenju i prstenju, kao i na drugom nakitu. Ona je simbolizirala vatru ili sunce. Kršćanska crkva, koja je posjedovala moćan duhovni potencijal, bila je u stanju da preispita i crkvene mnoge drevne kulturne tradicije. Sasvim je moguće da gama krst ima upravo takvo porijeklo i da je u pravoslavno kršćanstvo ušao kao crkveni svastika.

Koji naprsni krst može nositi pravoslavac?

Ovo pitanje je jedno od najčešće postavljanih među vjernicima. Zaista, prilično je zanimljiva tema, jer sa tako velikom raznolikošću mogući tipovi teško se ne zbuniti. Glavno pravilo koje treba zapamtiti je da pravoslavni nose naprsni krst ispod odeće; samo sveštenici imaju pravo da nose krst preko odeće.

Svaki krst mora biti osvećen od strane pravoslavnog sveštenika. Ne bi trebalo da ima atribute koji su povezani sa drugim crkvama i nisu pravoslavni.

Najznačajniji atributi su:

• Ako je ovo križ s raspelom, onda ne bi trebao imati tri križa, već četiri; jednom sa ekserom, mogu se probušiti obe noge Spasitelja. Tri eksera pripadaju katoličkoj tradiciji, dok bi u pravoslavnoj trebalo da budu četiri.
• Nekada je postojala još jedna karakteristika koja sada nije podržana. U pravoslavnoj tradiciji, Spasitelj bi bio prikazan živ na krstu; u katoličkoj tradiciji njegovo tijelo je prikazano kako visi na rukama.
• Znak pravoslavnog krsta se smatra i kosom prečkom - podnožje krsta sa desnom završava prema gore, ako pogledate krst ispred nje. Istina, sada ROC koristi i križeve s horizontalnom podnožjem, koji su se ranije nalazili samo na Zapadu.
• Natpisi na pravoslavnim krstovima rađeni su na grčkom ili crkvenoslovenski. Ponekad, ali rijetko, natpisi na hebrejskom, latinskom ili grčkom mogu se naći na ploči iznad spasitelja.
• Često postoje zablude o križevima. Na primjer, vjeruje se da pravoslavni kršćani ne bi trebali nositi latinski krst. Latinski krst je krst bez raspela i eksera. Međutim, ovo gledište je zabluda, latinski križ se zove ne iz razloga što je uobičajen među katolicima, jer su Latini na njemu razapeli Spasitelja.
• Na pravoslavnom krstu moraju biti odsutni amblemi i monogrami drugih crkava.
• Obrnuti krst. Pod uslovom da na njemu nije bilo raspeća, istorijski se uvek smatrao krstom Svetog Petra, koji je na njegov zahtev bio razapet glavom nadole. Takav krst pripada pravoslavnoj crkvi, ali je sada rijedak. Gornja greda u njemu je veća od donje.

Tradicionalni ruski pravoslavni krst je osmokraki krst, na vrhu kojeg se nalazi ploča sa natpisom, koso podnožje na dnu, kao i šestokraki krst.

Suprotno uvriježenom vjerovanju, krstovi se mogu dati, pronaći i nositi, ne možete nositi krsni krst, već ga jednostavno zadržati. Vrlo je važno da bilo koji od njih bude posvećen u crkvi.

zavjetni krst

U Rusiji je postojao običaj postavljanja zavjetnih krstova u čast nezaboravnih datuma ili praznika. Obično su takvi događaji bili povezani sa smrću veliki broj ljudi. To mogu biti požari ili glad, kao i hladne zime. Mogu se postaviti i krstovi kao zahvalnost za oslobađanje od neke nesreće.

U gradu Mezenu u 18. vijeku postavljeno je 9 takvih krstova, kada su tokom veoma teške zime svi stanovnici grada umalo umrli. Imenovani zavjetni krstovi ustanovljeni su u Novgorodskoj kneževini. Nakon toga, tradicija je prešla na sjeverne ruske kneževine.

Ponekad određeni ljudi postavljaju zavjetni krst kao znak određenog događaja. Takvi križevi često su nosili imena ljudi koji su ih stvorili. Na primjer, u regiji Arkhangelsk postoji selo Koinas, gdje postoji krst koji se zove Tatyanin. Prema kazivanju žitelja ovog sela, krst je podigao jedan meštanin koji je dao takav zavet. Kada je njegovu suprugu Tatjanu savladala bolest, odlučio je da je odvede u crkvu koja je bila udaljena, jer u blizini nije bilo drugih crkava, nakon čega se njegova žena oporavila. Tada se pojavio ovaj krst.

pokloni krst

Riječ je o krstu fiksiranom uz cestu ili blizu ulaza, namijenjen za pravljenje naklona. Takvi bogoslužbeni krstovi u Rusiji su bili pričvršćeni blizu glavnih gradskih vrata ili na ulazu u selo. Kod bogoslužbenog krsta molili su se za zaštitu stanovnika grada uz pomoć čudotvorne sile Vaskrslog krsta. Gradovi u antici često su sa svih strana bili okruženi takvim bogoslužbenim krstovima.

Među istoričarima postoji mišljenje da je prvi poklonski krst postavljen na inicijativu kneginje Olge prije više od hiljadu godina na obroncima Dnjepra. U većini slučajeva bogoslužbeni krstovi kod pravoslavaca bili su napravljeni od drveta, ali su se ponekad mogli naći i kameni ili liveni bogoslužbeni krstovi. Bili su ukrašeni šarama ili rezbarijama.

Karakterizira ih smjer prema istoku. Podnožje bogoslužbenog krsta je položeno kamenjem kako bi se stvorilo njegovo uzvišenje. Brdo je personificiralo goru Golgotu, na čijem vrhu je razapet Krist. Prilikom postavljanja krsta, ljudi su pod podnožje krsta polagali zemlju donesenu sa praga.

Sada stari običaj postavljanja bogoslužbenih krstova ponovo uzima maha. U nekim gradovima, na ruševinama drevnih hramova ili na ulazu u lokalitet možete videti ove krstove. Često se podižu na brdima u znak sjećanja na žrtve.

Suština bogoslužbenog krsta je sljedeća. Simbol je zahvalnosti i nade u Svemogućeg. Postoji još jedna verzija porijekla takvih križeva: sugerira se da bi mogli biti povezani s njima Tatarski jaram. Postoji vjerovanje da su se najhrabriji stanovnici koji su se skrivali od prepada u šumske šipražje, nakon prošle opasnosti, vratili u spaljeno selo i podigli takav krst kao zahvalnost Gospodu.

Postoji mnogo vrsta pravoslavnih krstova. Ne razlikuju se samo po formi, simbolici. Postoje krstovi koji imaju određenu namjenu, na primjer, krsni ili ikoni, ili krstovi koji se koriste, na primjer, za dodjelu nagrada.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Kubete crkava, svoje kuće ukrašavaju krstovima, nose ih oko vrata.

Razlog zašto osoba nosi naprsni krst je različit za svakoga. Neko tako odaje počast modi, nekome je krst prelep komad nakita, nekome donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

Danas trgovine i crkvene radnje nude širok izbor križeva. raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i prodavači ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst, sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

oblik krsta

četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od III vijeka, kada su se takvi krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Osmokraki pravoslavni krst

Za pravoslavlje oblik krsta zapravo nije bitan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, najveću popularnost su dobili osmokraki i šestokraki krstovi.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne, još dve. Vrh simbolizira ploču na Hristovom krstu sa natpisom " Isus Nazarećanin, Kralj Židova» (INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravednu mjeru", vagajući grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta na levu stranu, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik, razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dalje otežao njegovu posthumnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su kristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

Sveti Dimitrije Rostovski piše da " kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva " razapeo ga"(Jovan 19:18), a onda samo" Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom dijelili “Njegovu odjeću”. razapeo ga"(Mt 27:35), pa tek onda" Stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.» (Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitnim oruđem od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vjernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje pokajanjem.

Međutim, ne u obliku križa ili broju krajeva leži sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po rečima monaha Teodora Studita - “ krst svakog oblika je pravi krst”i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

« Nema značajne razlike između latinskih, katoličkih, vizantijskih i pravoslavnih križeva, kao ni između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u službi kršćana. U suštini, svi krstovi su isti, razlike su samo u formi.“, kaže Patrijarh srpski Irinej.

raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. IN Pravoslavno raspeće ova uskršnja radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u život večni. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst iznad glavne horizontalne trake ima još jedan, manji, koji simbolizira ploču na Hristovom krstu koja ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječima “ Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili ÍNHI, “Isus Nazarećanin, Kralj Židova”). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, za što je i dobio Carstvo nebesko. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači - "Istinski postojeći", jer " Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam” (Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost bića Božjeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I tačno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici portretiraju Hrist je mrtav, ponekad sa mlazom krvi po licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ovo je slika mrtve osobe, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobjede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju samo simbolizuje ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značaj Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu na iznudnoj presudi Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartaginjana, potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Fenikiji). Obično su lopovi bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Rimsko raspeće

Prije Hristovih stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav, predmet radosti. Inkarnirani Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju), ideja nesumnjivo slijedi da smrt Gospodnja je otkup za sve, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "do svih krajeva zemlje" (Izaija 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig Krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojim stradanjima na križu oprao je naše grijehe, pokrio naš dug prema Bogu ili nas je, jezikom Svetog pisma, „otkupio“ (iskupio). U Golgoti leži neshvatljiva misterija beskrajne istine i ljubavi prema Bogu.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i najbolniju smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćanska doktrina o smrti Bogočoveka na krstu često je "kamen spoticanja" za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogi Jevreji i ljudi grčke kulture apostolskih vremena izgledali su kontradiktorno tvrdnji da je svemogući i večni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno pretrpeo batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi ovaj podvig mogao doneti duhovnu korist. čovečanstvu. " Ovo je nemoguće!”- neki su prigovorili; " Nije potrebno!' - rekli su drugi.

Sveti apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima kaže: Hristos me posla ne da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih, i ukloniću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog sveta? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu ludošću propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer Jevreji takođe traže čuda, a Grci traže mudrost; ali mi propovijedamo Hrista raspetog, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, za one same pozvane, Židove i Grke, Hrista, Božju silu i Božju mudrost(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo djelo najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o postignućima, o cilju života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „zavodljiv za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strepnjom su se klanjali pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo su se uvjerili u velike duhovne blagoslove koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja i podijelili su ovo iskustvo sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja potrebno:

a) da shvati šta je zapravo grešna šteta čoveka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) potrebno je razumjeti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba razumjeti tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. U isto vrijeme, ako se ljubav najviše otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) treba se uzdići od razumijevanja moći ljudske ljubavi do razumijevanja moći božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutrašnji svijet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi granice ljudskog svijeta, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennice, u kojoj se Bog krio pod maskom slabog mesa, izašao kao pobednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema ap. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petr. 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji nešto kao što je nošenje krsta, odnosno strpljivo ispunjavanje hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj životni krst. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: Ko ne uzme krst svoj (izbjegne podvig) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nije Me dostojan» (Matej 10:38).

« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst ljepote Crkve, Krst kraljevske moći, Krst vjernosti, Krst anđela slave, Krst demonske pošasti”, - potvrđuje apsolutnu Istinu svjetionika praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstaša i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo da su hrišćani umešani u ovo gnusno delo, utoliko je nemoguće ćutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se u tišini predaje“!

Razlike između katoličkog i pravoslavnog krsta

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

Katolički krst Pravoslavni krst

1. pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. katolički krst- četvorokraka.
2. Reči na tanjiru na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista nalaze se zajedno na katoličkom raspelu, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. drugačije je slika Spasitelja na krstu. Na pravoslavnom krstu je prikazan Bog koji je otvorio put u večni život, a na katoličkom čovek koji doživljava muku.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

CROSS. RASPANJE. ZNAČAJ KRISTOVE SMRTI HRISTOVE. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Kubete crkava, svoje kuće ukrašavaju krstovima, nose ih oko vrata. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Krst je za protestante simbol sramnog pogubljenja, oruđe kojim je Spasitelj ne samo povrijeđen, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neko tako odaje počast modi, nekome je krst prelep komad nakita, nekome donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČAJ SPASITELJE SMRT NA KRSTI

kao što je poznato, nastanak kršćanskog križa povezuje se s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu pod prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bila uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartaginjana, potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvo korišteno u Fenikiji). Obično su lopovi bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovih stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav, predmet radosti. Inkarnirani Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju), ideja nesumnjivo slijedi da smrt Gospodnja je otkup za sve , poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje"(Izaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni podvig krsta Bogočoveka je središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojim stradanjima na krstu oprao je naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu ili nas je, jezikom Svetog pisma, „otkupio“ (iskupio). U Golgoti leži neshvatljiva misterija beskrajne istine i ljubavi prema Bogu.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i najbolniju smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćanska doktrina o smrti Bogočoveka na krstu često je "kamen spoticanja" za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogi Jevreji i ljudi grčke kulture apostolskih vremena smatrali su da je to kontradiktorno reći Svemogući i vječni Bog je sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- prigovorio jedan; "Nije potrebno!" drugi su se raspravljali.

Sveti apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji ginu, nego za nas koji spasavaju se, to je sila Božja. Gdje je mudar čovjek, gdje je književnik, gdje je ispitivač ovoga svijeta? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? i Grci traže mudrost, a mi propovedajte Hrista raspetog, za Jevreje kamen spoticanja, a za Grke ludost, za one veoma pozvane, Jevreje i Grke, Hrista, Božju silu i Božju mudrost."(1. Korinćanima 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, zapravo, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o postignućima, o cilju života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, Hristova iskupiteljska smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "zavodljiva za one koji propadaju", ima regenerirajuću moć koju srce vjernika osjeća i za kojom žudi. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strepnjom su se klanjali pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im je velike duhovne koristi donijela pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja potrebno:

a) da shvati šta je zapravo grešna šteta čoveka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) potrebno je razumjeti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba razumjeti tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. U isto vrijeme, ako se ljubav najviše otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) treba se uzdići od razumijevanja moći ljudske ljubavi do razumijevanja moći božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutrašnji svijet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi granice ljudskog svijeta, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennice, u kojoj se Bog krio pod maskom slabog mesa, izašao kao pobednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema ap. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petr. 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji nešto kao što je nošenje krsta, odnosno strpljivo ispunjavanje hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj životni krst. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: "Ko ne uzme krst svoj (odvrati se od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nije Me dostojan."(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je vjerna potvrda, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona,- potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstaša i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo da su hrišćani uvučeni u ovo gnusno delo, utoliko je nemoguće ćutati, jer, po rečima svetog Vasilija Velikog, „Bog se u tišini predaje“!

FORMA KRSTA

četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i prodavači ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst, sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od III vijeka, kada su se takvi krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta zapravo nije bitan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su dobili najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne, još dve. Vrh simbolizira ploču na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravednu mjeru", vagajući grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta na levu stranu, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik, razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dalje otežao njegovu posthumnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su kristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.. Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a onda samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su ratnici „koji su ga razapeli“ (Mt. 27,35) ždrijebom podijelili „odjeću Njegovu“, a tek onda “Na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski”(Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitnim oruđem od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vjernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst . Takođe ima nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji - oslobođenje pokajanjem.

kako god ne u obliku krsta ili u broju krajeva leži sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po rečima monaha Teodora Studita - "krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Nema značajne razlike između latinskih, katoličkih, vizantijskih i pravoslavnih krstova, kao ni između bilo kojih drugih krstova koji se koriste u službi kršćana. U suštini, svi krstovi su isti, razlike su samo u formi., - kaže Patrijarh srpski Irinej.

RASPANJE

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u život večni. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst iznad glavne horizontalne trake ima još jedan, manji, koji simbolizira ploču na Hristovom krstu koja ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus iz Nazareta Kralj Jevreja" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili ÍNHI, “Isus Nazarećanin, Kralj Židova”). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Ona takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, za što je i dobio Carstvo nebesko. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, znači - "Zaista postoji" , jer "Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam"(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I tačno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ovo je slika mrtve osobe, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobjede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju samo simbolizuje ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkog i pravoslavnog krsta

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Reči na tanjiru na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista nalaze se zajedno na katoličkom raspelu, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, a katolički krst prikazuje čoveka u mukama.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorno Trojstvo na Sparrow Hills

Naprsni krst je sveti simbol, a ne komad nakita. Ne kupujte raspelo sa dijamantima samo da biste pokazali svoje bogatstvo. Bog je u vašoj duši i ne zahtijeva izražavanje ljubavi kroz dragocjene privjeske.

Prilikom odabira naprsnog križa obratite pažnju ne na vrijednost metala od kojeg je napravljen, već na ono što je Raspelo prikazano. Može biti pravoslavna ili katolička.

Pravoslavni krstovi su veoma antičke istorije. Najčešće su osmokrake. Kanon slike Raspeća odobrila je 692. katedrala u Truli. Od tada je njegov izgled ostao nepromijenjen. Lik Isusa Krista na križu izražava mir, sklad i dostojanstvo. Utjelovljuje svoje najvažnije inkarnacije - Božansko i Ljudsko. Tijelo Kristovo je položeno na križ i otvara ruke za sve one koji pate, nastojeći zaštititi svoje početnike od zla.

Pravoslavni krst ima natpis "Spasi i spasi". To je zbog činjenice da tokom posvećenja raspeća sveštenik čita dvije molitve koje pozivaju da zaštiti ne samo dušu, već i tijelo od zlih sila. Križ postaje čuvar osobe od bilo kakvih nevolja i nevolja.

katolička crkva nije prihvatio ovaj koncept, Raspeće je tamo drugačije prikazano. Na krstu su iskazane Hristove muke, glava mu je u trnovom vencu, noge su mu spojene i probodene ekserom, ruke su mu obješene u laktovima. Katolici predstavljaju ljudsku patnju, zaboravljajući na Božansku hipostazu.

Prije stavljanja naprsnog krsta, on mora biti posvećen. To se može učiniti u bilo kojoj crkvi tako što ćete prije početka službe prići svećeniku.

Bolje je nositi naprsni krst ispod košulje, bez pokazivanja. Pogotovo ako idete u kockarnice ili lokale za piće. Zapamtite da ovo nije ukras, već jedan od simbola vjere.

Božansko ne prihvata praznovjerje, pa su sve priče o tome da se nalaze nosivi krst ne može se podići i uzeti za sebe, ili da se Raspeće ne može pokloniti, su izumi. Ako nađete Raspeće, možete ga posvetiti i mirno nositi. Ili ga dajte u hram, gdje će ga dati onima kojima je potrebna. I, naravno, možete dati naprsni krst. Ovim ćete samo ugoditi voljenoj osobi, izraziti ljubav prema njoj.

Da li treba da nosim naprsni krst?

Prošla su vremena kada je bilo kakav znak pripadnosti Hrišćanska crkva uključujući nošenje prsni krst, može dovesti do ozbiljnih posljedica, u najboljem slučaju - ismijavanja. Danas nikome nije zabranjeno da nosi naprsni krst. Postavlja se još jedno pitanje: da li je to potrebno učiniti?

Glavni uvjet za nošenje kršćanskog naprsnog križa je razumijevanje njegovog značenja. To nije ni ukras ni talisman koji može zaštititi od svih nedaća. Takav odnos prema svetom objektu karakterističan je za paganstvo, a ne za kršćanstvo.
Naprsni krst je materijalni izraz tog „križa“ koji Bog daje osobi koja želi da Mu služi. Stavljajući krst, kršćanin time obećava da će živjeti po zapovijestima Božjim, bez obzira na cijenu, i postojano podnositi sve kušnje. Svako ko je to shvatio, naravno, treba da nosi naprsni krst.

Kako ne nositi naprsni krst

Naprsni krst je znak pripadnosti Crkvi. Oni koji mu se još nisu pridružili, tj. nije kršten, ne bi trebao nositi naprsni krst.

Ne nosite krst preko odjeće. Prema crkvenom predanju, krstove preko mantije nose samo svećenici. Ako laik to radi, to izgleda kao želja da svoju vjeru iznese na vidjelo, da se time pohvali. Takvo iskazivanje ponosa ne priliči kršćaninu.

Prsni krst, kako mu ime govori, treba da bude na telu, tačnije na grudima, bliže srcu. Ne možete nositi krst u uhu u obliku minđuše ili narukvicu. Ne treba imitirati one ljude koji nose krst u torbi ili džepu i govore: „Još ga imam kod sebe“. Takav odnos prema prsnom košu graniči sa bogohuljenjem. Krst možete staviti u vreću samo na neko vrijeme ako se lanac pokvari.

Kakav bi trebao biti pravoslavni naprsni krst

Ponekad se kaže da samo katolici nose četverokrake krstove, ali to nije istina. Pravoslavna crkva priznaje sve vrste krstova: četvorokrake, osmokrake, sa likom raspetog Spasitelja ili bez njega. Jedino što pravoslavni hrišćanin treba da izbegava je prikaz raspeća sa najvećim realizmom (opušteno telo i ostali detalji stradanja na krstu). Ovo je zaista karakteristično za katolicizam.

Materijal od kojeg je napravljen križ može biti bilo koji. Potrebno je samo uzeti u obzir karakteristike određene osobe - na primjer, postoje ljudi čije srebro na tijelu potamni, takva osoba srebrni krst na ništa.

Nikome nije zabranjeno nošenje velikog krsta ili intarzija drago kamenje, ali treba razmisliti: da li je takav prikaz luksuza kompatibilan s kršćanskom vjerom?

Krst mora biti osvećen. Ako je kupljen u crkvenoj radnji, ne treba da brinete o tome, tamo se krstovi prodaju već osvećeni. Krst kupljen u draguljarnici treba posvetiti u hramu, to će potrajati nekoliko minuta. Krst osvećuju jednom, ali ako se ne zna pouzdano da li je osveštan ili ne, to se mora učiniti.

Nema ničeg sramotnog u nošenju krsta koji je pripadao preminuloj osobi. Unuk može na krštenju dobiti krst preminulog djeda, a ne treba se bojati da će "naslijediti" sudbinu rođaka. Ideja o neizbježnoj sudbini općenito je nespojiva s kršćanskom vjerom.

"Uzmi svoj krst i prati me"
(Marko 8:34)

Da je krst u svačijem životu pravoslavna osoba igra veliku ulogu koju svi znaju. Ovo važi i za krst, kao simbol patnje na krstu. pravoslavni hrišćanin, koju mora podnijeti sa poniznošću i nadom u volju Božju, i Krst, kao činjenicu ispovijedanja kršćanstva, i veliku silu sposobnu zaštititi čovjeka od neprijateljskih napada. Vrijedi napomenuti da su mnoga čuda izvršena znakom križa. Dovoljno je reći da se jedan od velikih sakramenata vrši krstom – sakrament evharistije. Marija Egipatska, zasjenivši vodu znakom krsta, prešla je Jordan, Spiridon Trimifuntski pretvorio je zmiju u zlato, a bolesni i opsjednuti ozdravili su znakom krsta. Ali, možda, najvažnije čudo: znak križa, nametnut dubokom vjerom, štiti nas od sile Sotone.

Sam krst, kao strašno oruđe sramnog pogubljenja, kojeg je sotona izabrao kao zastavu smrtonosnosti, izazvao je silni strah i užas, ali je, zahvaljujući Hristu Pobjedonoscu, postao željeni trofej koji izaziva radosne osjećaje. Stoga je sveti Ipolit Rimski, apostol apostol, uzviknuo: „I Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je krst Hristov, koji ona nosi na sebi“, a pisao je sveti Pavle, apostol jezika. u svojoj poslanici: „Hoću da se pohvalim (.. .) samo krstom Gospoda našega Isusa Hrista“

Krst prati pravoslavnog čoveka tokom celog života. „Telnik“, takozvani naprsni krst na Rusu, stavlja se na bebu u sakramentu krštenja u ispunjenje reči Gospoda Isusa Hrista: „Ko hoće da ide za mnom, odreci se sebe i uzmi krst svoj i idi za mnom” (Marko 8, 34).

Nije dovoljno samo staviti krst i smatrati se kršćaninom. Krst treba da izražava ono što je u ljudskom srcu. U nekim slučajevima, ovo je duboka kršćanska vjera, u drugim je to formalna, vanjska pripadnost kršćanskoj crkvi. Ta želja često nije krivica naših sugrađana, već samo posljedica njihovog neprosvijećenosti, godina sovjetske antireligijske propagande, otpadništva od Boga. Ali krst je najveći hrišćansko svetište vidljivi dokaz našeg iskupljenja.

Mnogo različitih nesporazuma, pa čak i praznovjerja i mitova danas je povezano s naprsnim križem. Pokušajmo zajedno razumjeti ovo teško pitanje.

Naprsni krst se tako zove jer se nosi ispod odeće, nikada se ne razmeće (napolju krst nose samo sveštenici). To ne znači da se naprsni krst pod bilo kojim okolnostima mora skrivati ​​i sakrivati, ali još uvijek nije uobičajeno da se namjerno izlaže u javnost. Utvrđeno je crkvenom poveljom da se na kraju ljubi svoj naprsni krst večernje molitve. U trenutku opasnosti ili kada je duša zabrinuta, neće biti naodmet da poljubite svoj krst i pročitate riječi „Spasi i spasi“ na njegovim leđima.

Znak krsta mora biti napravljen sa svom pažnjom, sa strahom, sa strepnjom i sa izuzetnim poštovanjem. Stavljajući tri velika prsta na čelo, morate reći: „u ime Oca“, zatim, spuštajući ruku u istom obliku na grudi „i Sina“, prebacujući ruku na desno rame, a zatim na lijevo: “i Duha Svetoga”. Nakon što ste napravili ovaj sveti znak krsta na sebi, završite riječju "Amen". Prilikom polaganja krsta možete izgovoriti i molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog. Amen".

Ne postoji kanonski oblik naprsnog krsta koji su odobrile katedrale. Prema vlč. Teodor Studit - "Krst svakog oblika je pravi krst." Sveti Dimitrije Rostovski je još u 18. veku pisao: „Ne po broju drveća, ne po broju krajeva, Krst Hristov se kod nas poštuje, nego po samom Hristu, Presvetom Krvlju. , S kim je bio umrljan. Manifestujući čudesnu silu, nijedan Krst ne deluje sam po sebi, već silom Hrista raspetog na njemu i zazivanjem Njegovog Presvetog Imena. pravoslavna tradicija poznaje beskonačnu raznolikost vrsta krstova: četvorokraki, šestokraki, osmokraki; sa polukrugom ispod, latica, u obliku kapi, krinoid i dr.

Svaka linija krsta ima dubinu simboličko značenje. Na poleđini krsta najčešće se pravi natpis „Spasi i spasi“, ponekad se nalaze molitveni natpisi „Neka Bog vaskrsne“ i drugi.

Osmokraki oblik pravoslavnog krsta

Klasični osmokraki krst je najčešći u Rusiji. Oblik ovog križa najviše odgovara križu na kojem je Hristos razapet. Dakle, takav križ više nije samo znak, već i slika Kristovog križa.

Iznad dugačke srednje prečke takvog krsta nalazi se ravna kratka prečka - ploča sa natpisom "Isus iz Nazareta, kralj jevrejski", prikovana po naredbi Pilata preko glave Raspetog Spasitelja. Donja kosa prečka, čiji je gornji kraj okrenut prema sjeveru, a donji prema jugu, simbolizira stopalo, namijenjeno povećanju muke Raspetoga, jer varljivi osjećaj nekakvog oslonca pod nogama navodi pogubljen nehotice da pokuša da mu olakša teret, oslanjajući se na njega, što samo produžava muke.

Dogmatski, osam krajeva Krsta označavaju osam glavnih perioda u istoriji čovečanstva, pri čemu je osmi život budućeg veka, Carstvo Nebesko, dakle jedan od krajeva takvog Krsta pokazuje naviše u nebo. To takođe znači da je put u Nebesko Carstvo otvorio Hristos Svojim otkupiteljskim podvigom, po Njegovoj reči: „Ja sam put i istina i život“ (Jovan 14,6).

Kosa prečka, za koju su bile prikovane Spasiteljeve noge, znači da je u zemaljskom životu ljudi sa dolaskom Hristovim, koji je propovedanjem hodao zemljom, ravnoteža opstanka svih ljudi bez izuzetka pod vlašću greha. bio poremećen. Kada je na osmokrakom krstu prikazan raspeti Gospod Isus Hristos, krst u celini postaje puna slika Raspeća Spasitelja i stoga sadrži punoću sile sadržane u stradanju Gospoda na krstu, misteriozno prisustvo Hrista raspetog.

Postoje dvije glavne vrste slika raspetog Spasitelja. Drevni pogled na Raspeće prikazuje Krista sa širokim i ravnim rukama duž poprečne središnje šipke: tijelo ne pada, već slobodno počiva na križu. Drugi, kasniji pogled, prikazuje Telo Hristovo opušteno, ruku podignutih uvis i sa strane. Drugi pogled predstavlja oku sliku Hristovog stradanja radi našeg spasenja; ovdje možete vidjeti ljudsko tijelo Spasitelja kako pati u mukama. Ova slika je više karakteristična za katoličko raspeće. Ali takva slika ne prenosi cjelokupno dogmatsko značenje ovih stradanja na križu. Ovo značenje sadržano je u riječima samog Krista, koji je rekao učenicima i narodu: „Kad budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi“ (Jovan 12, 32).

Široko rasprostranjen među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Drevne Rusije, imao šestokraki krst. Ima i nagnutu prečku, ali značenje je nešto drugačije: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji, oslobođenje pokajanjem.

Četvorokraki krst

Diskusija o "ispravnom" krstu danas nije nastala. Spor oko toga koji je krst ispravan, osmokraki ili četverokraki, vodili su pravoslavni i starovjerci, a potonji su jednostavni četverokraki krst nazvali "Pečatom Antihrista". Sveti Jovan Kronštatski je govorio u odbranu četvorokrakog krsta, posvetivši mu svoj doktorat.

Sveti Jovan Kronštatski objašnjava: „Vizantijski” četvorokraki krst je zapravo „ruski” krst, pošto je, po crkvenom predanju, sveti ravnoapostolni knez Vladimir doneo sa Korsuna, gde je kršten. , upravo takav krst i prvi ga je postavio na obalama Dnjepra u Kijevu. Sličan četvorokraki krst sačuvan je u kijevskoj Sofijskoj katedrali, uklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava Mudrog, sina Svetog Vladimira. No, štiteći četverokraki križ, sv. Ivan zaključuje da se i jedan i drugi moraju jednako poštovati, budući da oblik križa nema suštinsku razliku za vjernike.

Enkolpion - križni relikvijar

Relikvije ili enkolpioni (grčki) došle su u Rusiju iz Vizantije i bile su namijenjene za pohranjivanje čestica relikvija i drugih svetilišta. Ponekad se enkolpion koristio za čuvanje svetih darova koje su prvi kršćani u doba progona primali za pričest u svoje domove i nosili sa sobom. Najčešći su bili relikvijari izrađeni u obliku krsta i ukrašeni ikonama, jer su spajali snagu nekoliko svetih predmeta koje je čovjek mogao nositi na grudima.

Relikvijarni krst se sastoji od dvije polovice sa udubljenjima na unutrašnjoj strani, koja čine šupljinu u koju se postavljaju svetinja. U pravilu se u takvim križevima nalazi komad tkanine, vosak, tamjan ili samo snop kose. Napunjeni, takvi krstovi dobijaju veliku zaštitnu i iscjeljujuću moć.

Shema Cross, ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim krstovima oduvek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim. Od 11. vijeka, ispod donje kose prečke osmokrakog krsta, pojavljuje se simbolična slika Adamove glave, a prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane. ili Pričest. Prema legendi, Adam je sahranjen na Golgoti (na hebrejskom - "mesto lobanje"), gde je Hristos razapet. Ove njegove riječi pojašnjavaju preovlađujuće u Rusiji to XVI vijek tradicija da se u blizini slike "Golgote" proizvode sljedeće oznake:

• "M.L.R.B." - mjesto frontala je razapeto
• "G.G." - Golgota
• "G.A." - Glava Adama
• Slova "K" i "T" označavaju koplje ratnika i štap sa sunđerom, prikazan uz krst.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi:

• "IC" "XC" - ime Isusa Hrista;
• a ispod: "NIKA" - Pobjednik;
• na naslovu ili blizu njega je natpis: "SN" "BZHIY" - Sin Božiji,
• ali češće "I.N.Ts.I" - Isus iz Nazareta, kralj Židova;
• natpis iznad naslova: "CRʺ̱" "SLAVY" - znači Kralj slave.

Takvi krstovi bi trebalo da budu izvezeni na odeždi monaha koji su prihvatili shimu - zavet da će se pridržavati posebno strogih asketskih pravila ponašanja. Kalvarijski krst je prikazan i na pogrebnom pokrovu, koji označava očuvanje zavjeta datih na krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenika, što znači očišćenje od grijeha. Prilikom osveštanja hramova i kuća, lik Kalvarijskog krsta se koristi i na zidovima zgrade na četiri kardinalne tačke.

Kako razlikovati pravoslavni krst od katoličkog?

Katolička crkva koristi samo jednu sliku križa - jednostavnu, četverokutnu s izduženim donjim dijelom. Ali ako oblik križa najčešće nije bitan za vjernike i sluge Gospodnje, onda je položaj Tijela Isusova temeljno neslaganje između ove dvije religije. U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod teretom tijela, krv mu teče niz lice i iz rana na rukama i nogama. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ovo je slika mrtve osobe, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobjede nad smrću. Pravoslavna tradicija, s druge strane, simbolično prikazuje Spasitelja, Njegov izgled ne izražava agoniju krsta, već trijumf Vaskrsenja. Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi zagrliti cijelo čovječanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u vječni život. On je Bog, i cijela njegova slika govori o tome.

Drugi fundamentalni položaj je položaj stopala na Raspeću. Činjenica je da među pravoslavnim svetinjama postoje četiri eksera kojima je Isus Hrist navodno bio prikovan na krst. Dakle, ruke i noge su zakovane odvojeno. Katolička crkva se ne slaže s ovom tvrdnjom i čuva svoja tri eksera kojima je Isus bio pričvršćen na križu. U katoličkom raspeću, Hristove noge su presavijene i prikovane jednim ekserom. Stoga, kada donesete krst u hram na posvećenje, on će se pažljivo ispitati na broj eksera.

Drugačiji je i natpis na ploči iznad Isusove glave, gdje je trebao biti opis njegovog prijestupa. Ali pošto Poncije Pilat nije pronašao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi „Isus iz Nazareta, Kralj Židova“ pojavile su se na ploči na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Shodno tome, na katoličkim krstovima vidjet ćete natpis na latinskom I.N.R.I., a na ruskim pravoslavnim - I.N.Ts.I. (takođe pronađen I.N.Ts.I.)

Osvećenje naprsnog krsta

Još jedno veoma važno pitanje je posvećenje. prsni krst. Ako se krst kupuje u hramskoj radnji, onda je u pravilu posvećen. Ako je krst kupljen negdje drugdje ili je nepoznatog porijekla, onda ga morate odnijeti u crkvu, zamoliti nekog od hramskih slugu ili radnika iza svijećnjaka da prenese krst na oltar. Nakon pregleda krsta iu skladu sa njim Pravoslavni kanoni sveštenik će služiti obrede propisane u ovom slučaju. Obično sveštenik osvećuje krstove tokom jutarnjeg vodoblagoslova. Ako je riječ o krsnom krstu za novorođenče, onda je posvećenje moguće i tokom samog sakramenta krštenja.

Prilikom osvećenja krsta, sveštenik čita dve posebne molitve u kojima moli Gospoda Boga da izlije u krst nebesku moć i da će ovaj krst čuvati ne samo dušu, nego i tijelo od svih neprijatelja, vrača i svih zlih sila. Zato se na mnogim naprsnim krstovima nalazi natpis "Spasi i spasi!".

U zaključku želim da napomenem da se krst mora počastiti svojim ispravnim, pravoslavnim odnosom prema njemu. Ovo nije samo simbol, atribut vjere, već i djelotvorna zaštita kršćanina od sotonskih sila. Krst se mora poštovati i djelima, i poniznošću, i oponašanjem podviga Spasitelja, koliko je to moguće za ograničenog čovjeka. U redu monaškog postriga se kaže da monah uvek treba da ima pred očima Hristovo stradanje – ništa ne tera čoveka da se sabere, ništa ne pokazuje tako jasno potrebu za smirenjem kao ovo spasonosno sećanje. Bilo bi dobro da tome težimo. Tada će milost Božja zapravo djelovati u nama kroz sliku znaka križa. Ako to činimo s vjerom, tada ćemo istinski osjetiti Božju moć i spoznati Božju mudrost.

Materijal je pripremila Natalia Ignatova