Historici nazvali začátek 17. století dobou nesnází v Rusku. Čas potíží je konec královské dynastie Rurikovič, vláda podnikavého bojara Borise Godunova, hrozný hladomor a epidemie moru v celém Moskevském knížectví, útok na Moskvu ze strany podvodníků spěchajících na trůn - Falešný Dmitrij První, Falešný Dmitrij Druhý (byl tam i Třetí), polsko-litevská intervence.

V té době byl rektorem Trinity-Sergius Lavra Archimandrite Dionýsius z Radoneže. Nemohl se v klidu dívat, jak je Moskva zničená Pravoslavné církve a pošlapal starověké svatyně a sestavil takzvaný "dopis" - výzvu k celému ruskému lidu.
Spisovatel Nikolaj Kostomarov v Pohádce o osvobození Moskvy od Poláků v roce 1612 a volbě cara Michaila ne náhodou cituje text této výzvy. A po několika staletích se v něm ozývá vzrušený hlas Archimandrita Dionýsia:

„Vy sami vidíte téměř konečné zničení všech křesťanů. Kdekoli se litevský lid zmocnil, v jakých městech, jaká zkáza byla uvalena na moskevský stát. Kde je svatá církev? Kde jsou obrazy Boha? Kde jsou mniši, kvetoucí mnohaletými šedivými vlasy, kde jsou dobře ozdobeni ctnostmi? Není vše úplně zničeno a odsouzeno ke zlé výčitce?

Poté, jak píše Kostomarov, archimandrita Dionýsius zasadil do své cely písaře, vytvořil z textu mnoho seznamů a rozeslal je různými směry s lidmi, kteří přišli do kláštera sv. Sergia.

V říjnu 1611 tato listina přišla do Nižního Novgorodu. Po jejím poslechu začal starosta Kuzma Zakharyevich Minin-Sukhoruk shromažďovat lidové milice. Ostatně výzva Dionýsia z Radoněže obsahovala výzvu ke konkrétní akci:

„Proboha, odložte úděl svého utrpení, abyste vy a všichni prostí lidé, všichni pravoslavní křesťané byli v jednotě a služebnictvo, sami, bez jakéhokoli odkladu, spěchali na shromáždění u Moskvy, všem bojarům a guvernérům, všem pokorným lidem celého ortodoxního křesťanství…“

Brzy se ruské milice v čele s Mininem a Požarským přesunuly k osvobození Moskvy. A cestou jsme šli do kláštera Trinity-Sergius, kde jsme se setkali s autorem výzvy.

„Archimandrit Dionysius se všemi bratry sloužil modlitbu, požehnal vodě a pokropil celé vojsko svěcenou vodou. Modlili se k Bohu, aby udělil vítězství pravoslavné armádě nad pohany.

Ve 14. století zakladatel Trojicko-sergijské lávry, sv. Sergius Radoněžský, požehnal moskevskému knížeti Dmitriji Donskému za bitvu s Hordou na Kulikově poli.

V 16. století jeho stoupenec, Archimandrite Dionýsius z Radoneže, inspiroval ruskou armádu k boji o Moskvu.

Sv. Sergius z Radoněže vyslal na Kulikovo pole dva mnichy z kláštera Nejsvětější Trojice, Osljabu a Peresvet. Takže Dionysius z Radoneže během bojů v ulicích Moskvy poslal do města mnicha Trojice-Sergius Lavra Avraamy Palitsyn, který dokázal pozvednout ducha ruské armády.

„Křič: Sergieve! Sergiev! Průvodce pomůže. Uvidíš slávu Boží!"
Celý kozácký tábor povstal, někteří v bohatých, zlatých vyšívaných kabátcích, jiní, bosí a otrhaní, přeběhli řeku Moskvu a křičeli: „Sergieve! Sergiev!

Nikolaj Ivanovič Kostomarov pečlivě studoval události Času potíží podle historických dokumentů. Ve svém příběhu všemi barvami popsal vítězný vstup ruských milicí do Kremlu s velkým náboženským průvodem...

„Archimandrité, opati, kněží chodili s kříži, ikonami a prapory; vojska se pohybovala za nimi... Před duchovenstvem stál Archimandrita Dionýsia, který úmyslně přišel ze svého kláštera pro tak velký triumf víry a ruské země...“

Mnich Dionysius z Radoneže se postavil na obranu vlasti a měl s sebou nejsilnější zbraň - slovo a modlitbu.

DIONISIE RADONEZH
archimandrita (sk. 12.5.1633), narozen v Rževu, vzdělání získal v klášteře, kam byl umístěn svými rodiči. Po promoci se stal knězem, ale když mu zemřela žena a děti, nechal se ostříhat a byl jmenován rektorem Staritského kláštera.
Po sesazení Godunových zde byl uvězněn patriarcha Job. Archim. Dionýsios ho přijal se ctí, dal mu klášter k dispozici, staral se o něj jako o syna svého otce. V roce 1610, po smrti archimandrity Joasafa z Trojicko-sergijské lávry, sv. Na jeho místo je jmenován Dionysius. Archim. Dionysius byl neúnavným bojovníkem za vlast a vyzýval lid, aby se postavil na jeho obranu. Ve stejné době začalo slavné hnutí v čele s Kozmou Mininem a knížetem Požarským, kteří osvobodili Rusko. Mnich však brzy upadl do hanby u cara a kléru za to, že v korespondenci údajně záměrně překrucoval výklad liturgických knih. Jen díky naléhání Patr. Theofan Jeruzalémský sv. Dionysius byl propuštěn z vězení a po osmihodinovém přezkoumání jeho případu před panovníkem, patriarchy a obrovskou katedrálou duchovenstva byl zcela zproštěn viny a zasypán známkami pozornosti.
Vzpomínka na Rev. Dionysius se slaví 12./25. května.

Zdroj: Encyklopedie "Ruská civilizace"

Podívejte se, co je „DIONYSIUS OF RADONEZH“ v jiných slovnících:

Dionysius, arcibiskup Suzdalu a Nižního Novgorodu- Dionysius († 15 X 1385) - arcibiskup Suzdalu a Nižního Novgorodu, autor listiny, iniciátor a možný účastník vzniku Laurentianovy kroniky. Moskevský kronikář charakterizuje D. jako „manžela ... mazaného, ​​moudrého, rozumného, ​​průmyslového a ... ... Slovník písařů a knihoven starověká Rus

DIONYSNÍ- (asi 1430/40 mezi 1503 a 1508, Moskva?), Rus. umělec, pracoval v oblasti monumentální malby, malby ikon, knižní miniatura. ukřižování. Ikona ze slavnostního patra katedrály Nejsvětější Trojice Pavlovského kláštera v Obnorsku. 1500 Mistr Dionysius (TG) ... ... Ortodoxní encyklopedie

Svatý, arcibiskup suzdalský, † v roce 1385. Jeho památka se slaví 15. října a 26. června. Ve světě se jmenoval David; pocházel pravděpodobně z jižního Ruska; v mládí složil slib v kyjevském jeskynním klášteře. Po vzoru asketů Pechora ... ... Velká biografická encyklopedie

Wikipedia obsahuje články o dalších lidech jménem Dionysius. Metropolita Dionysius Svatý Dionýsius před princem Dmitrijem Donskoyem (miniatura fronty kronika) ... Wikipedie

Dionysius Řek- († 18.10.1425, Rostov), ​​​​St. (připomenuto 23. května v Rostovské katedrále Jaroslavských svatých), biskup. Rostov a Jaroslavl. Nejúplnější informace o D. G. zachovala stará ruština. kroniky a "Pohádka o počátku kláštera Spaso-Kamenny", sestavené v posledních ... ... Ortodoxní encyklopedie

Metropolita Dionýsios (ve světě David; kolem 1300 15. října 1385, Kyjev) metropolita Kyjeva a celé Rusi v letech 1383-1385, od roku 1374 biskup suzdalský a nižní Novgorod. Životopis Narodil se kolem roku 1300 na jihu Rusi, v oblasti Kyjeva. Kdo ... ... Wikipedie

Světec, arcibiskup ze Suzdalu, zemřel v roce 1385. Jeho památka se slaví 15. října a 26. června. Ve světě se jmenoval David; pocházel pravděpodobně z jižního Ruska; v mládí složil slib v kyjevském jeskynním klášteře. Po vzoru asketů Pechora ...

Arcibiskup Suzdal, † 1385. Jeho památka se slaví 15. října. a 26. června. Ve světě se jmenoval David; pocházel pravděpodobně z jižního Ruska; v mládí složil sliby v klášteře Kyjev-Pechora. Po vzoru asketů Pechora si vykopal jeskyni ... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

Obrázek Sergia z Radoneže na obálce 15. století Jméno ve světě: Narození Bartoloměje ... Wikipedia

knihy

• Kirill Belozersky, Prochorov G. (ed.). Reverend Kirill Belozerskij je osobností tak velkého historického rozsahu jako sv. Sergius Radoněžský, svatí Dionýsij ze Suzdalu a Stefan z Permu, metropolita...
• Ctihodný Dionysius z Radoněže v ruské historii a kultuře, Marina Volosková. Autor se zaměřuje na život a dílo velkého askety zbožnosti, mnicha Dionýsia z Radoněže, i na jeho kulturní památku, uchovávanou v Rusku...

Stránka „Ruská víra“ pokračuje v příběhu ruských světců, kteří tvořili velký zástup Božích svatých v naší zemi. Dnes mluvíme o Rev. Dionýsius z Radoneže jehož pamětní den slavíme 25. května(12. května, starý styl). Je znám nejen svými mnišskými činy, ale také snahou zachránit vlast a ruskou církev před cizími dobyvateli a kacíři. Život Dionýsia z Radoněže připadl na známou „dobu nesnází“ počátku 17. století a to předurčilo jeho osud.

Dionysius z Radonezh může být plně nazýván rodákem z Tverské oblasti. Zde se narodil, vyrůstal, začal svou pastorační službu a byl tonsurován. Život Dionysia z Radoneže připadl na neklidnou dobu, ale přesto se staral o svou vlast, stavěl kostely, zařizoval pořádek v Trinity-Sergius Lavra, dělal vše, aby kolem něj vládl mír.

Davidova mládí

Mnich Dionysius z Radoneže se narodil kolem roku 1570 ve městě Ržev v provincii Tver. Při křtu svatém dostal jméno David. V okrese Kashinsky v provincii Tver je vesnice a v současnosti je to vesnice Zobnino; pravděpodobně Davydovi rodiče - Theodore a Juliana - pocházeli z této vesnice, od jejíhož jména dostali své příjmení - Zobninovský.

Už v dětství se Davydovi rodiče přestěhovali do nedalekého města Staritsa, kde jeho otec převzal staršovstvo v osadě Yamskaya. O jeho ctnostném životě hovořili mniši z kláštera Staritsa, Gury a Herman, kteří chlapce naučili číst a psát.

Od mládí se vyznačoval laskavostí, mírností a láskou ke čtení svatých knih, měl pokoru a prostotu srdce, přesahující lidský zvyk. Zanedbával dětské hry, v bázni Boží pilně naslouchal učení a pozoroval v srdci horlivost pro ctnosti.

Mladý Davyd pro svou pokoru snášel mnoho urážek od svých vrstevníků, dokonce i samotné bití, jak se to občas stávalo od násilnických dětí, kterým vadilo, že si s nimi nechce hrát. Ale on vše snášel s pokorou a snažil se jim, jak jen to bylo možné, vyhýbat, když měl neustále v ústech jméno Boží.

Tragédie mladého kněze

Když se naučil číst a psát a dosáhl plnoletosti, Davyd se oženil. Oženil se s dívkou Vassou. Brzy se jim narodili dva synové - Kuzma a Vasily. Za svou zbožnost byl Davyd brzy oceněn kněžstvím a jmenován do kostela Zjevení Páně ve vesnici Ilyinsky, která patřila ke klášteru Staritsa, dvanáct mil od města. V sedmém roce služby v kostele Zjevení Páně a životě ve vesnici zemřel Vassa a synové Kuzma a Vasilij. Ztráta manželky a dětí byla pro Davyda těžkou zkouškou.

skromný mnich

Když Davyd ztratil rodinu, rozhodl se zcela zasvětit službě Bohu. Ve Staritském klášteře Svatého Dormition byl tonsurován pod jménem Dionysius.

S vysokou myslí byl vždy veselý a veselý, měl krásnou tvář a vysoký růst, vous dlouhý do pasu a široký, fascinoval publikum zpěvem a čtením, byl mírný a láskyplný, trpělivý a pilný v úředních povinnostech.

Dionýsios měl velmi rád vyučování knih. „Jednou byl náhodou v Moskvě kvůli církevním potřebám. A vstoupil do aukce, kde se prodávaly knihy. Jeden z těch, kdo byli na trhu, při pohledu na jeho mládí a jeho velkolepou tvář si o něm myslel zle a začal ho drze urážet slovy: "Proč jsi tady, mnichu?" Ale mnich nebyl v rozpacích a jeho srdce nebylo zahořklé; povzdechl si z hloubi duše a pokorně řekl pachateli: „Ano, bratře, jsem přesně takový hříšník, jak si o mně myslíš. Bůh ti to o mně zjevil, protože kdybych byl skutečným mnichem, neprocházel bych se trhem mezi světskými lidmi, ale seděl bych ve své cele. Odpusť mi, hříšníku, proboha."

Přítomní byli dojati, poslouchali jeho mírné a pokorné řeči a s rozhořčením se obrátili k drzému pachateli a nazvali ho ignorantem. „Ne, bratři,“ řekl jim mnich Dionysius, „ne on je nevědomý, ale já; byl mi poslán od Boha ke schválení a jeho slova jsou pravdivá, takže od nynějška nebudu bloudit po tomto tržišti, ale sedět v cele. Po slovech Dionysia se pachatel sám velmi zastyděl a začal žádat o odpuštění za svou drzost, ale mnich náhle zmizel.

Obchodní přirozené vlastnosti, zbožnost a mírnost, vynikající znalost církevní služby mladého mnicha si všiml archimandrita kláštera Pimen (1601-1606). V roce 1605 byl Dionysius zasvěcen archimandritovi staritského kláštera svatého Nanebevzetí.

Archimandrite ze Staritského kláštera

Roky nepokojů a těžkých zkoušek pro Rusko se staly zkouškami i pro archimandritu Dionýsia. Když byl v roce 1605 první patriarcha Moskvy a celé Rusi Job v jednoduchých mnišských šatech vyhoštěn do kláštera Starica, archimandrita kláštera Dionysius nejenže ignoroval příkaz Falešného Dmitrije o nejpřísnější péči o světce (a ve skutečnosti car požadoval zesměšnění sesazeného patriarchy), ale navíc podnikl všechna opatření, aby zmírnil utrpení primasa církve.

Strážci, kteří doručili Jeho Svatost patriarcha Job, byli propuštěni domů a sám opat "se všemi bratřími a s mnoha hořkými slzami, nevědouc, co dělat velkému pastýři, a modlí se a prosí, aby rozkázal a aby naznačoval, co se sebou má dělat." Svou upřímnou laskavostí a soucitem s nevinně zdeptanými upoutal Dionýsios pozornost moskevského patriarchy a všeruského Hermogena (ve světě Jermolaje, narozeného kolem 1530-17. února 1612).

Události Času nesnází se vyvíjely podle jejich vnitřní strategie. V létě 1607 se objevil Falešný Dmitrij II., když selská válka pod vedením Ivana Isajeviče Bolotnikova již vymírala. Nový podvodník Dmitrij vešel do dějin jako „Tushino zloděj“. Začátkem roku 1609 ovládal „Tushinsky zloděj“ rozsáhlé území prostřednictvím svých oddílů vyslaných na všechny strany. Obyvatelé Staritsy nechtěli uposlechnout False Dmitrije II. Po dobytí pevnostního města Zubtsov se dravá armáda o půlnoci přiblížila ke Starici. Útočníci využili tmy a zničili stráže a otevřeli bránu. Těch pár obránců a obyvatel města, které to překvapilo, bylo zmateno; po krátkém odporu uprchli do kostelů, kde byli vyhlazeni a město vypáleno a vydrancováno.

Po tomto hrozném nájezdu město Staritsa na dlouhou dobu byl v rukou Poláků a teprve na základě Stolbovského míru z roku 1617 byl vrácen Rusku. O zničení kláštera Nanebevzetí Panny Marie ve Starici Poláky v roce 1608 a o osudu mnichů nejsou žádné informace. Je známo, že klášterní archiv skončil v Moskvě. Dá se předpokládat, že Archimandrite Dionisy se spolu s přeživšími mnichy podařilo vynést část archivu z Dormition kláštera. V neklidných dobách byl Dionysius nejbližším pomocníkem patriarchy Hermogena a byl s ním nerozlučně.

Záchrana Otčina

V roce 1610 patriarcha Hermogenes přenesl Archimandrita Dionýsia na místo rektora Trojiční lávry, která se ještě nevzpamatovala z obležení Poláků a potřebovala dobrého zkrášlovače.

Dionýsius poděkoval patriarchovi za jeho zvolení a spěchal zpět do Trojicko-sergijské lávry, která byla právě osvobozena z obležení litevských a polských vojsk a oslavena tímto nesmrtelným činem. Pro ruskou zemi to byla těžká doba – doba, kterou ruský lid ve své paměti nazýval „těžkými časy“. Moskva byla v rukou Poláků. Lidé trpěli zvěrstvy polských a kozáckých tlup. Davy Rusů, nahé, bosé, vyčerpané, prchaly do kláštera Nejsvětější Trojice jako jediné spolehlivé obrany, která odolala tlaku nepřátel. Uprchlíci rozhodně usilovali o klášter Životodárné Trojice.

„Celý klášter Nejsvětější Trojice byl naplněn těmi, kteří umírali nahotou, hladem a ranami; ležely nejen kolem kláštera, ale i v osadách, vesnicích a podél cest, takže nebylo možné všechny vyzpovídat a účastnit se svatých tajemství.“ Když to viděl archimandrita Dionysius, rozhodl se použít celou klášterní pokladnu k dobrému skutku. Požádal sklep, pokladníka a všechny bratry, aby kondolovali a sympatizovali s nešťastníky ve všech jejich potřebách. "Křesťanská láska," řekl, "vždy pomáhá těm, kteří to potřebují, o to více je nutné pomáhat v tak těžké době."

Dionýsios začal posílat mnichy a klášterní služebníky, aby vyzvedli oběti v okolí, přivedli je do kláštera a ošetřili je. V letech 1611-1612. v cele archimandrity shromažďují písaři a přepisují poselství Dionysia a jeho sklepa Avraamyho Palitsyna. Tyto dopisy do Rjazaně, do Permu s okresy a do Jaroslavle a do Nižního Novgorodu, knížeti Dmitriji Požarskému a Kuzmovi Mininovi a městům Ponizovskému, knížeti Dmitriji Trubetskojovi a do Kazaně staviteli Amphilochiusovi, a tam byl hodně v těchto dopisech Dionysiova starost o celý moskevský stát. Dionýsios ve svých dopisech vyzýval ruský lid k bratrské jednomyslnosti a k ​​obraně své rodné země, kterou pustošili nepřátelé.

18. srpna 1612 požehnal Archimandrite Dionysius poblíž hory Volkushi válečníkům domobrany Kozmovi Mininovi a Dmitriji Požarskému, aby vyhnali Poláky a Litevce z Moskvy. Mezi těmito starostmi a dřinou za záchranu vlasti se Dionýsovi podařilo napravit vavřín, který mu byl svěřen. Jeho věže a zdi byly po obléhání napůl zničeny; cely, které požár přežily, stály téměř bez střechy; statky byly zničeny a dělníci uprchli.

Car Michail Feodorovič, znal zbožnost a učenost Dionýsiova, nařídil mu dopisem z 8. listopadu 1616, aby opravil Trebnik od hrubých chyb, které se čas od času vloudily. Dionysius a jeho spolupracovníci, starší Arsenios a kněz Jan, se této záležitosti chopili pilně a obezřetně; za beneficia vedle mnoha staroslovanských breviářů, mezi nimiž byl i breviář metropolity Cypriána. Bohužel i Dionysius měl nepřátele. Využili příležitosti a obvinili ho ze zkreslování překladů liturgie. Archimandrite Dionisy byl zatčen a mučen. Všechny zkoušky však snášel s pokorou a neochvějností. Teprve návrat patriarchy Philareta ze zajetí a příjezd jeruzalémského patriarchy umožnil revidovat Dionýsiův rozsudek: byl plně zproštěn viny.

Modlitební čin Archimandrita Dionysia. Stavění chrámů

Celý život Dionýsia byl životem skutečného Božího askety. Většinu času trávil v modlitbách. "Celka nemá zakládací listinu," řekl. A v cele četl žaltář s poklonami, evangelium a apoštola, četl kánony v plném znění; Dionýsios v kostele, když se postavil ke všem předepsaným bohoslužbám, navíc denně vykonával šest a osm modliteb. Šel spát tři hodiny před matinem a vždy vstával tak, aby před ním ještě stihl udělat tři sta klanění. V kostele přísně dodržoval církevní chartu, sám zpíval a četl na kliros, měl úžasný hlas, takže se každý utěšoval a naslouchal mu: bez ohledu na to, jak tiše četl, každé slovo bylo slyšet ve všech rozích a vestibulech chrámu.

Vděčný dobrodincům kláštera žádal, aby synodie byly v proskomediích přečteny v plném znění; při koncilní bohoslužbě všichni hieromoni ve štole stáli u oltáře a připomínali jména zesnulých přispěvatelů. Každé ráno chodil po kostele a kontroloval, zda je vše v kostele. Vycházel s bratry do klášterní práce. Měl také malíře ikon a stříbrníky. Urozená knížata ho milovala a pomáhala mu, ale našli se i mocichtiví lidé, kteří mu nejen nepomohli, ale dokonce ho slovem i skutkem uráželi. To však nepřestalo, Dionýsius až do konce života od horlivého zvyku stavět kostely a po jeho smrti zbyla spousta jím připraveného nádobí pro nové chrámy. Pilně se staral o kostely Boží nejen ve svém klášteře, ale i v klášterních vesnicích, kde po polské porážce postavil několik kostelů.

Jeden z těchto chrámů byl v roce 1844 přemístěn z vesnice Podsosenya do nově založené Getsemanské skete poblíž Trojicko-sergijské lávry, kde dodnes přitahuje všechny poutníky svými půvabná jednoduchost. S požehnáním Archimandrita Dionýsia a s jeho vlastní ručně psanou revizí rukopisů byla sestavena sbírka Menaionů.

Za Archimandrita Dionisyho bylo v klášteře třicet hieromonků a patnáct hierodeakonů a na klírech stálo až třicet zpěváků. „Každé ráno sám archimandrita obešel se svíčkou v ruce celý kostel, aby se podíval, zda tam někdo není, a pokud někdo nebyl, poslal pro něj; pokud byl někdo opravdu nemocný, staral se o něj jako o duchovního a tělesného lékaře. Příkladem své pokory podnítil rovnost mezi bratry a jeho asketický život vyburcoval ostatní k vykořisťování: po jeho příkladu se ani vážení starší nestyděli jít zvonit do zvonice. Při jednání s bratry byl mírný a přímý, přátelský a trpělivý. Ve všem se snažil ve své pokoře napodobovat velkého, zakladatel Trojiční lávry sv. Sergius a divotvůrce mu ve všem pomáhali.

„Já, hříšník,“ píše sklepník Simon, „a ostatní bratři, kteří žili s ním (Dionysius) v jedné cele, jsme od něj nikdy nic urážlivého neslyšeli. Vždy měl ve zvyku říkat: „Udělej to, chceš-li“, takže někteří, nerozumějící jeho prosté povaze, nechali jeho příkaz nesplněný, protože si mysleli, že nechává věc na jejich vůli. Potom dobrý rádce po krátkém tichu řekl: "Je čas, bratře, splnit přikázání: jdi a udělej to." „Bůh vedl mírného Božího staršího až do konce jeho dnů, aby snášel strasti a pokušení od svých bližních, protože věčný nepřítel lidské rasy se vyzbrojil proti Dionýsiovi, aby ho nějakým způsobem odstranil z kláštera divotvorce Sergia.

Ďábel vzbudil jednoho mnicha jménem Rafael, který byl poslán pod velením do kláštera Sergius od patriarchy Filareta a dokonce připoután za různé pobuřování a činy, nehodné mnišského titulu. Ve snaze osvobodit se z pout Raphael pomluvil Dionysia před carem Michaelem a patriarchou Philaretem a starší byl požádán do Moskvy. Bratři pro to hodně truchlili, což svědčilo o jeho spravedlivém životě, a brzy byl propuštěn do Lávry a jeho pomlouvači byli vyhnáni do vězení, když dostali za svou nepravost důstojnou odměnu. Toto pokušení brzy následovalo další. S ikonou kláštera Sergius, lačnící po moci, neskrývající ve svém srdci strach z Boha, pomlouval archimandritu, jako by připisoval velení králů a hierarchů ničemu; svou lstí přivedl blaženého manžela k takové potupě, že byl uvržen na temné a páchnoucí místo, kde tajně strávil tři dny v zajetí.

Odpočinek Archimandrita Sergia Lavra

Když přišel čas na odpočinek archimandrita Dionýsia, podle svědectví těch, kteří s ním byli, neopustil kostel, ale i ve své nemoci, v předvečer své smrti, sloužil mši a dokonce i v den svého exodu byl na matunách a mši. Právě v hodinu nešpor vstal, oblékl si klobouk a plášť a chtěl jít do kostela, ale cítil se zcela vyčerpaný a začal žádat o schémata. Dionysius už jen stěží vydržel ze své nemoci a posadil se na postel, než byly dokončeny poslední modlitby. Podařilo se mu požehnat některým bratřím, a když zkřížil tvář, lehl si na pohovku, zavřel oči, zkřížil ruce a odevzdal svou čistou duši do rukou Páně, zanechávaje za sebou velký nářek a nářek bratří. . A bylo to tehdy 25. května 1633. Když bylo jeho tělo uloženo do rakve, jeho tvář byla nádherná, jeho oči a rty byly veselé a v tu chvíli mnozí z malířů ikon odepsali nádheru jeho tváře, aby Dionysius zůstaň všem ve věčné paměti. Sám patriarcha Filaret si přál za něj vykonat pohřební obřad, na který byly jeho relikvie převezeny do Moskvy, do kláštera Zjevení Páně a poté se vrátily do Lávry k pohřbu. Je známo, že na ostatcích Archimandrita Dionýsia se stalo mnoho zázraků a uzdravení.

Uctívání askety tverské země

Uctívání Dionýsia v klášteře Trinity-Sergius a v oblasti Tveru bylo zavedeno ihned po jeho smrti. Simon (Azaryin) přidal do Života příběhy o třinácti Dionýsiových zázracích, z nichž poslední se stal v roce 1652. První známé zázraky, prostřednictvím Dionýsových modliteb z let 1633-1634, byly vykonány v kruhu jeho žáků a následovníků . Šimon zapsal příběhy o zjevení Dionýsia svému učedníkovi a dalším zbožným lidem.

Jeden z raná centraúctou k Dionysiovi byl Kozheezersky Epiphany klášter. Zde starší Bogolep (Lvov) (známý staroruský sběratel knih a příznivec starověrců - pozn. red.) sepsal příběh o zjevení se mnichovi Nikodimu Kozheezerského ze Svatého Alexise, metropolitovi moskevskému a Všichni Rusové spolu s Dionýsiem a poslali záznam patriarchovi Josefovi. V roce 1648 přišli donští kozáci do kláštera Trinity-Sergius, aby uctili hrob Dionýsia, který řekl, že jim pomohl, když je na moři postihly katastrofy.

Ctihodný Dionysius z Radoneže. Ikona
Ctihodný Dionysius z Radoneže. Fragment ikony ze sakristie Trojicko-sergijské lávry

V roce 1650 byl podle slov mnicha Antonína (Yarinskyho) zaznamenán příběh donských kozáků o zjevení jejich „starší“ Matky Boží s apoštoly Petrem a Janem a s mnichy Sergiem, Nikonem a Dionýsiem a o předpověď porážky od Turků. Na konci 19. století byla u Vladimírského kostela ve městě Ržev postavena kaple na jméno sv. Dionýsia. V Uspenské katedrále Staritského kláštera byla 28. září 1897 vysvěcena kaple zasvěcená mnichovi a v klášteře byla uschována Dionýsiova mitra.

V roce 2015 vyšla v Tveru kniha kulturologa „Reverend Dionysius z Radoneže v ruské historii a kultuře“.

(ve světě David Fedorovič Zobnikovskij) - Archimandrita Trojice-Sergiovy lávry; rod. ve městě Ržev kolem 1570-71. Byl vesnickým knězem; po smrti své manželky se stal mnichem bogoroditského kláštera (ve Starici); v roce 1605 zde byl jmenován archimandritem; často cestoval do Moskvy kvůli klášterním záležitostem, setkával se s patriarchou Hermogenem a nejednou s ním vycházel, aby nabádal lidi, kteří byli rozhořčeni proti Shuisky. Na začátku roku 1610 byl Dionysius povýšen do hodnosti archimandrita Trojice. Nejprve musel zorganizovat Lávru po obléhání Poláky, které trvalo 16 měsíců, aby se starala o nemocné a hladové a pohřbívala mrtvé. Dochovala se zpráva, že během 3 týdnů po jeho příchodu do kláštera bylo pohřbeno více než 3000 lidí. Důležitou službou byly také dopisy, které posílal s posly do měst, vyzýval všechny vojenské lidi, aby zachránili vlast před Poláky, a pobízel bohaté k darování. V této záležitosti mu velmi pomohl sklep kláštera Avraamy Palitsyn. Podle některých badatelů byli Minin a Nižnij Novgorod vychováni Dionýsiovým dopisem. Když Požarskij a Minin odešli do Moskvy, Dionysius a Palitsyn jim napsali dopisy, pospíchali je, aby jeli rychleji, aby varovali Chodkeviče, přesvědčili kozáky, aby se připojili k Požarského oddílu, a tím přispěli ke konečnému osvobození Moskvy od Poláků.

Když byl po nástupu Michaila Fedoroviče v Moskvě obnoven Tiskařský dvůr a začalo se s tiskem Církevní pokladnice, byla tato práce svěřena Dionýsiovi, který mu dal za pomocníky trojiční mnichy Arsenij a Antonín, kteří dobře znali „knihu vyučování, gramatika a rétorika“ a kněz. Ivan Nasedka. Při zkoumání starého „Požadavku“ v něm Dionysius našel nesrovnalosti a chyby a rozhodl se je odstranit. Pak opravil některé další liturgické knihy, vytiskl a rozeslal evangelium a apoštolské rozpravy, kdysi přeložené Maximem Řekem. To proti němu vyburcovalo mnoho mnichů a kněží, kteří našli podporu u krutického metropolity Jonáše a carovy matky, a Dionýsius byl povolán do Moskvy, kde se musel proti obviněním bránit. Silní odpůrci jej brzy prohlásili za kacíře a odsoudili k pokutě 500 r. a pro nedostatek peněz ho několik dní mučili a poté uvěznili v Novospasském klášteře v Moskvě. Umístěn v roce 1619 jako patriarcha, Filaret, spolu s Jeruzalémský patriarcha Feofan, zvažovaný případ Dionýsia, mu dal za pravdu a „se ctí se vrátil“ do kláštera Nejsvětější Trojice. Dionysius podnikal různá opatření ke zlepšení hospodářství a života kláštera, snažil se vymýtit neřesti mnichů, ale tím je vyzbrojil proti sobě; hádali se s ním dokonce i s Filaretem, který ho podrobil 3dennímu vězení, a veškeré Dionýsovo rektorství z něj udělalo období těžkých zkoušek a soužení, využívajíc jeho mírného a laskavého charakteru. Dionysius zemřel v květnu 1633.

St Gorsky, „Historický popis Lávry“; Zabelin, "Požarský" (M., 1884); Kostomarov, "Ruská historie v biografiích", svazek I; Pospelov, "Sv. Dionýsius, Archimandrite z kláštera Trojice-Sergius" (v "Čtení o obecné lásce. duchovní osvícení" pro rok 1865, část II); Skvortsov, "Dionysius Zobnikovsky, architekt kláštera Trinity-Sergius" ("Ist. Research", Tver, 1890).

V. Rudakov.

Encyklopedie Brockhaus-Efron

Velký bojovník za vlast a církev, který aktivně miloval Rus, mnich Dionýsius, Archimandrita Trojice-Sergiovy lávry, se narodil ve městě Ržev v Tverské oblasti a ve svatém křtu nesl jméno David. .

Brzy se jeho otec přestěhoval do sousedního města Staritsa, kde byl ředitelem osady Yamskaya. Zde se David od dvou mnichů místního kláštera naučil číst a psát a v dospívání již toužil po Božím království.

Nebyl tomu nakloněn rodinný život, ale na naléhání svých rodičů se oženil a měl dva syny.

Pro svou zbožnost byl učiněn knězem a přidělen do kostela v jedné z vesnic, které patřily staritskému klášteru. O šest let později zemřela jeho žena a děti a on složil slib v klášteře Staritsa.

Brzy byl Dionysius zvolen pokladníkem ve svém klášteře a poté povýšen do hodnosti archimandrity. Začal často navštěvovat Moskvu a ukazovat se mezi lidmi. Cítil, že může být užitečný vlast a vydal se na cestu služby vlasti, na níž si vysloužil nesmazatelnou slávu a nesmrtelnost.

Byla to doba velkého zmatku. Nedaleko Moskvy, ve vesnici Tushino patřící klášteru Sergius, byly umístěny polsko-litevské jednotky s ruskými zrádci, kteří měli v úmyslu dobýt hlavní město.

Tehdy byla v lidech hrozná nejistota, všichni byli rozděleni: jeden bratr seděl v Moskvě na radě s carem Vasilijem a druhý v Tušinu s tušinským zlodějem. Mnozí měli otce v Moskvě a syna v Tušinu, a tak se každý den syn proti otci a bratr proti bratrovi sbíhali do bitvy.

Jednou se litevsko-moskevští darebáci zmocnili patriarchy Hermogena a odvlekli ho s kletbou na popraviště: někteří strčili světce, jiní mu házeli písek do obličeje a na hlavu, jiní, chytili ho za hruď, a směle s ním zatřásli. Všichni blízcí spolupracovníci patriarchy uprchli a nechali ho bezbranného. Jen Dionysius od něj neustoupil, trpěl s ním a hořkými slzami ho přemlouval, aby s tímto pohoršením přestal.

Patriarcha Hermogenes ocenil Dionisyovu nezlomnost a dal jej za příklad kléru a řekl: „Podívejte se na staritského archimandritu: nikdy neexkomunikuje z katedrály; na královské a ekumenické rady vždy tady."

Spolu s horlivým sklepníkem Abrahamem Palitsynem začal Dionýsios budovat osvobození celé vlasti od osvobozeného Trojičného kláštera.

Podle kompilátoru jeho života byl přátelský k bratřím a trpělivý k těm, kteří ho otravovali, pohostinný a ne lakomý, nezištný a nemilovník moci, podle všech dobrých zvyků mnicha Sergia, zbavující se problémů v jeho jméno. Nikdo neodešel truchlivě z jeho cely, ale všichni odešli z jeho cely, žasnouce nad jeho mírností, protože z jeho rtů nikdy nevyšlo hněvivé slovo.

Celý den se modlil a své modlitby přerušoval jen proto, aby přijal bratry; sloužil pět a šest modliteb, zpíval kánony Nejsladšímu Ježíši a Matce Boží. Šel spát pouhé tři hodiny před rouháním k maturitám, a když si od něj přišla šestinedělka, aby od něj přijala požehnání, zapálil od něj svíčku a poklonil se k zemi před ikonou Nejčistšího a pak obcházel své cele bratry a říkal: "Je čas na ráno."

Byl velkým stavitelem chrámů: některé kostely přestavěl, jiné po zřícenině zrenovoval a dodal jim potřebné náčiní, které měl vždy na skladě. Nechal si malíře a zlatníky, aby pracovali na kostelech. Částečně zařídil z vlastního bohatství, částečně z toho, co mu přinesli poutníci, znal jeho péči o chudé a o církve.

Tyto oběti ihned přenesl tam, kde jich bylo potřeba, a sám nešetřil síly v kostele a soukromé modlitby za spásu duší štědrých dárců, které vždy zapisoval do pamětní knihy, denně četl jejich jména na proskomediích.

Takto nejenže obnovil vše zchátralé v klášteře Nejsvětější Trojice, ale ve všech na něm závislých farnostech vyměnil měděné a cínové nádoby za stříbrné. Po jeho smrti bylo připraveno mnoho nádobí pro renovaci chrámů.

Přísně dodržoval všechny církevní obřady a sám zpíval ve sboru a četl, měl úžasný hlas, navíc tak jasný, že pokud nějaké slovo pronesl tiše, bylo to slyšet ve všech koutech a vestibulech.

Byl tak hezký a důstojný, že se mu sotva kdo mohl rovnat. Jeho obličej, neobvykle nádherný, byl orámován dlouhým širokým plnovousem, spadajícím pod hruď, oči měl jasné a veselé.

Sám archimandrita každé ráno obešel se svíčkou v ruce celý kostel, aby se podíval, jestli tam nejsou nějací, a na takové vysílal poplach. Navykal bratry na takovou rovnost, že i starší chodili zvonit do zvonice. Sám vycházel s bratry pracovat na pole a do zahrad.

Ale největší význam Archimandrita Dionýsia je v těch pracích, které vykonal, aby uklidnil Rusko po velkém zmatku, kdy byla Moskva zpustošena a všichni nejvyšší lidé v Rusku, od mladých po staré, byli v zajetí, a všechny hodnosti a věk a pohlaví trpěli pod palbou a mečem. Nebylo tam žádné město, žádný les, žádná jeskyně, kde by se pravoslavní mohli schovat.

Všude byly vypáleny a znesvěceny domy, kostely a sídla. Nejen laici, ale i posvátný řád se potulovali všude nazí, bosí a sužovaní hladem. A pak po všech cestách uprchlíci hledali klášter Nejsvětější Trojice. Celý klášter byl přeplněný těmi, kteří umírali hlady a ranami. Leželo nejen kolem kláštera, ale i v osadách a vesnicích a podél cest, takže nebylo možné všechny vyzpovídat a účastnit se svatých tajemství.

Archimandrite Dionisy začal s bratry diskutovat o tom, jak pomoci nešťastníkům. Bratří a služebníci kláštera slíbili: „Jestliže se z klášterní pokladny po mrtvých nebo živých budou dávat horliví lidé a přispěvatelé chudým na jídlo, oblečení a léčení a dělníci na službu a pohřeb, pak neobstojíme za naše hlavy a za naše životy."

Práce překypovala. Na náklady kláštera se začalo stavět dřevěné domy pro chudé a bezdomovce. Byli pro ně i lékaři. Jeden mnich později vzpomínal, že on a jeho bratr pohřbili až čtyři tisíce mrtvých. Jakmile byl v okolí Lávry nalezen nahý mrtvý muž, který byl po akcích polské armády celých šestnáct měsíců posetý mrtvolami, pak bylo okamžitě odesláno vše potřebné k pohřbu. Vykonavatelé jezdili na koních po lesích, aby viděli, že zvířata týraná nepřáteli nežerou, a pokud byl někdo naživu, přivezli je do hospice. Šaty mrtvých byly distribuovány chudým. Ženy neustále šily a praly košile a rubáše, za což dostávaly šaty a jídlo z kláštera.

Osvobození Moskvy bylo pro Dionýsia tím nejmilejším snem. Celý rok a půl, když byla Moskva v obležení, stál bez přestání v Božím kostele a v cele s velkým pláčem a modlil se.

Měl psacího písma, který podle něj psal městům kléru, místodržitelům i obyčejným lidem, že je třeba se spojit, povstat s celým světem a jít zachránit Moskvu. Tyto dopisy napsal do Rjazaně a na sever, do Jaroslavle a Nižného, ​​do nižších měst a do Moskvy a Kazaně.

Tyto dopisy byly distribuovány po celé Rusi a připravovaly velké osvobozenecké hnutí, které vzniklo v Nižním Novgorodu. Když z Moskvy přicházeli ranění, hladoví a vyčerpaní lidé, nabádal Dionýsios bratry, aby je nakrmili, a přesvědčil je k dojemnému rozhodnutí: poskytnout jim vše, co mají.

Čtyřicet dní jedli bratři z Trojice jen malé množství ovesného chleba jednou denně, ve středu a v pátek nejedli vůbec nic a seděli u jídla a se slzami se modlili.

Bratři sloužili slabým a raněným od rána do večera. Přinášeli jim teplý a měkký chléb a různé ovoce, kolikrát za den chtěli, takže ani v poledne, ani o půlnoci nebylo pro služebnictvo žádného odpočinku, protože vykonavatelé je nutili, aby okamžitě uspokojili ty, kdo žádali.

Sám Dionysius si nedopřál ani hodinu odpočinku, neustále obcházel nemocné, zásoboval je jídlem a šatstvem a ještě více duchovním lékařstvím. Mnozí chtěli vyznat své hříchy, dožadovali se pomazání, jiní, vyčerpaní krví a slzami, žádali věčné vedení. A každý v hodině smrti přijímal božské tělo a krev, takže nikdo neodešel neočištěn, s nemytými ranami, nejen duchovními, ale i tělesnými.

A Pán korunoval Dionysiovo úsilí. Jeho dopisy pozvedly lid, shromáždily „poslední“ ruský lid pro velkou věc. Kníže Dmitrij Pozharsky a Kozma Minin se s armádou přesunuli do Moskvy a dosáhli kláštera Sergius.

Dionysius vykonal modlitební službu, doprovodil guvernéra a vojáky na horu Volkusha s celou katedrálou a zastavil se tam s křížem v rukou, aby je zastínil, zatímco kněží kropili svěcenou vodou.

Zatímco silný vítr foukalo směrem k vojákům: pro rati bylo obtížné pohybovat se po silnici s tak bouřlivým větrem. Slzy stékaly po Dionysiových tvářích. Povzbuzoval armádu a radil jim, aby požádali o pomoc Pána a jeho Nejčistší Matku a radoněžské zázračné tvůrce Sergia a Nikona. Zastínil i odcházející armádu životodárný kříž jak se vítr náhle změnil a zavál do týlu vojska od samotného kláštera.

Když byla Moskva osvobozena od Poláků, vstoupil Dionýsius a celá vysvěcená katedrála se slavnostním zpěvem do Kremlu a plakali při pohledu na znesvěcení moskevských svatyní polským a litevským lidem.

Archimandrite Dionysius a sklep Trojicko-sergijské lávry Avraamy Palitsyn byli přítomni ve velkém Zemském Soboru při volbě mladého Michaila Feodoroviče Romanova do království.

Avraamy Palitsyn spolu s dalšími oznámil volbu lidí z popraviště a sám, mezi velkým velvyslanectvím, šel oznámit Michaelovi jeho zvolení do království. Prosil mladého cara, aby vyměnil mlčení kláštera Ipatiev za trůn.

Na cestě do hlavního města padl Michael v klášteře Nejsvětější Trojice k relikviím s modlitbou Svatý Sergius a Dionysius požehnal Michaelovi za zachráněné ruské království. Následně nepřátelé obvinili Archimandritu Dionýsia z poškozování církevních knih, jejichž opravu měl na starosti. Ale u soudu, v přítomnosti patriarchy Philareta a velké staré ženy Marthy, byla odhalena naprostá mnichova korektnost.

Poselyanin E. Hrdinové a asketové těžkých časů 17. století

Ctihodný Dionysius z Radoneže v ruské historii a kultuře

Marina Vološková

© Marina Voloskova, 2017

ISBN 978-5-4485-7390-3

Vytvořeno pomocí inteligentního publikačního systému Ridero

Úvod

Mezi rodáky z Tverské oblasti, kteří se stali velkými askety zbožnosti, kteří zanechali stopu v celé ruské historii, jsou svatí šlechtici princ Michail z Tverského a princezna Anna Kašinskij, princ Vladimir a princezna Agrippina Rževskij, svatý Efraim Novotoržskij, sv. sv. Makarius Kaljazinskij, Reverend Neil Svatý Savvaty z Oršinského ze Stolobenska, svatý Dionýsius z Radoněže.

Zvláštní místo v dějinách ruštiny zaujímá mnich Dionysius z Radoneže Pravoslavná církev. Žil v těžkém období nesnází. Reverend Dionysius by se právem jmenoval Radonežskij, Rževskij, Starickij a Zobninovský. Tři osad Tverská oblast ho stejně považuje za svého vlastního, zvláště uctívaného, ​​svatého. Mnich Dionysius je také zvláště uctíván v Trinity-Sergius Lavra, kterou zachránil před znesvěcením během Času potíží.

V naší práci se zabýváme komplexní studií jeho činností na pozadí historických a kulturních událostí té doby a jejich odrazem v kulturní paměti lidu, hagiografickým osudem světce.

Hlavní pramennou základnou byl život sv. Dionýsia a kanovník k němu, které byly sepsány sklepem Trojiční lávry Šimona (Azaryina) a doplněny děkanem moskevské katedrály Nanebevzetí, knězem Ivanem Nasedkou. První autor vypráví o asketickém životě svatého Dionýsia, druhý - více o velkých činech obrany vlasti. „Mnoho motivů před tím,“ říká sklepník Simon, „musel jsem napsat o ctihodném a zbožném muži, o kterém mi přikazujete oznámit vaší šlechtě...“

Velmi důležitým pramenem jsou také „Životy ruských svatých“: životopis sv. Sergia z Radoněže, Josefa z Volotska, Tryfona z Pečengy, světců ruské země: Job, divotvorce patriarchy moskevského a celé Rusi Guriy, Herman, Barsanuphius.

Literární zdroj použitý při psaní tohoto díla lze nazvat dílem pravoslavného duchovního spisovatele a církevního historika A. N. Muravjova "Život sv. Dionýsia."

Mezi nejvýznamnější díla věnovaná sv. Dionýsiovi patří kniha spisovatele, mistra Moskevské teologické akademie D. I. Skvorcova „Dionysius Zobninovský, Archimandrita z kláštera Trojice Sergius“, díla O. A. Belobrové a N. M. Fedukové.

Dílo A. V. Shitkova „Místo zvolené Matkou Boží“ je věnováno historii kláštera Posvátného Usnutí ve městě Staritsa, informuje také o těžkých obdobích v životě kláštera, např. Čas potíží.

Dílo Archimandrita Theofylakta (Moiseeva) "Svatý Job - první ruský patriarcha" odhaluje hlavní milníky v životě prvního patriarchy Joba, který komunikoval s Dionýsem z Radoněže v klášteře Starica.

Světský historik R. G. Skrynnikov ve svých spisech „Rusko v začátek XVII PROTI. "Trouble" a "The Kingdom of Terror" vytvořily obraz tragického období v životě ruského státu - Čas potíží.

Historik B. P. Grechev v knize „Ruská církev a ruský stát v neklidných letech: patriarcha Hermogenes a archimandrita Dionysius“ vypráví o seznámení a koncelebraci patriarchy Hermogena a Dionýsia.

Historik Yu. N. Palagin se zmiňuje o Dionýsiovi z Radoneže v knize „Zobninovský Dionýsius. Spisovatelé a písaři 14.-18. století v Sergiev Posad.

Pozoruhodná je práce historika I. O. Tyumentseva „Obrana kláštera Trinity-Sergius v letech 1608-1610“. Dotýká se postavy mnicha Dionýsia z Radoněže, který byl archimandritem Lávry, je představen jako církevní vůdce, který sehrál důležitou roli při obnově a zachování Trojice-Sergius Lara a jeho okolních hranic. Archimandrite Dionysius, který zachraňoval zmrzačené a poskytoval přístřeší potřebným, byl vzorem služby Bohu a bližnímu.

První kapitola odhaluje život Davyda ve světě, byl tonsurován jménem Dionysius, sloužící ve Staritském klášteře Svatého Dormition; druhá kapitola je věnována Dionýsiově službě v Trojicko-sergijské lávře, jeho skutkům při záchraně vlasti v době nesnází; třetí kapitola vypráví o zázracích Dionýsia z Radoněže, jeho církevní úctě, o Trojiční lávře, o chrámech a trůnech zasvěcených ve jménu sv. Dionýsa, jeho ikonografii, o zázracích sv. Dionýsia Radoněžského.

Asketové zbožnosti - od sv. Sergia z Radoneže

ke svatému Dionýsiovi Radoněžskému

§1. Předchůdci sv. Dionýsia Radoněžského

Velká ruská země byla vždy proslulá askety zbožnosti, kteří zanechali významnou stopu v historii a kultuře našeho státu. Jsou to svatý Sergius Radoněžský, Josef Volotskij, Tryfon z Pečengy, světci ruské země Gury, Heřman a Barsanufius, první patriarcha moskevský a všeruský Job, sv. Dionýsius Radoněžský a mnoho dalších. Když znáte ruskou historii, je snadné vidět, že většina z těchto jmen je spojena se zemí Tver.

A cesta duchovní askeze začala u sv. Sergie z Radoněže. Sv. Sergius z Radoněže (ve světě Bartoloměj, 3. května 1314 – 25. září 1392) je považován za jednoho z nejuctívanějších světců od dob starověké Rusi až po současnost. Založil několik klášterů a především Trojicko-sergijskou lávru, lidově označovanou jako „opat ruské země“1.

Sergius z Radoneže žil v době, kdy byla Rus pod mongolsko-tatarským jhem a bojoval za svou nezávislost na Hordě. „Sám Sergius nikdy nevzal meč, ale svým slovem inspiroval vojáky k vítězství“2.

Během invaze Mamai na Rus v roce 1380 Sergius z Radoneže požehnal knížeti Dmitriji Donskému v bitvě u Kulikova a poslal s ním mnichy Peresvet a Osljabyu. Tím ukázal, že Církev spolu se svým lidem bojuje na Kulikovském poli. Vítězství nad Mamai na poli Kulikovo výrazně posílilo moskevské knížectví.

Životopisec svatého Sergia z Radoněže, Epiphanius Moudrý, uvádí, že budoucí asketa ruské země se narodil ve vesnici Varnitsy (nedaleko Rostova) v rodině bojara Kirilla, služebníka rostovských údělných knížat, a jeho manželka Maria.

Ruská církev tradičně považuje jeho narozeniny na 3. května 1314. Ve věku 10 let byl mladý Bartoloměj poslán studovat čtení a psaní do církevní školy spolu se svými bratry: nejstarším Stefanem a nejmladším Petrem. Na rozdíl od svých bratrů, kteří byli úspěšní ve studiu, Bartoloměj výrazně zaostával v učení. Učitel ho káral, rodiče byli naštvaní a napomínaní, on sám se se slzami modlil, ale jeho studium se neposunulo kupředu. A pak se stala událost, o které podávají zprávy všechny biografie Sergia. Na pokyn svého otce se Bartoloměj vydal na pole hledat koně. Při prohlídce vyšel na mýtinu a uviděl pod dubem starého poustevníka, „svatého a úžasného, ​​s důstojností presbytera, hezký a jako anděl, který stál na poli pod dubem a vroucně se modlil, slzy." Když ho Bartoloměj uviděl, nejprve se pokorně uklonil, pak přistoupil, postavil se blízko a čekal, až dokončí modlitbu. Když starší uviděl chlapce, obrátil se k němu: "Co hledáš a co chceš, dítě?" Poklonil se zemi, s hlubokým duchovním pohnutím, řekl mu svůj zármutek a požádal staršího, aby se modlil, aby mu Bůh pomohl ten dopis překonat. Po modlitbě vyňal starší archu ze svého ňadra, vzal z ní částečku prosfory, požehnal ji a nařídil ji sníst se slovy: „To je vám dáno na znamení Boží milosti a porozumění. Písmo svaté <…>o gramotnosti, dítě, nezarmucuj se: věz, že od nynějška ti Pán dá dobrou znalost gramotnosti, větší než u tvých bratrů a vrstevníků. Poté chtěl starší odejít, ale Bartoloměj ho prosil, aby navštívil dům jeho rodičů. Při večeři Bartolomějovi rodiče sdělili staršímu mnoho znamení, která provázela narození jejich syna, a on řekl: „Znamením pravdivosti mých slov pro tebe bude, že po mém odchodu bude chlapec znát dobře dopisovat a rozumět posvátným knihám. A zde je pro vás druhé znamení a předpověď – chlapec bude skvělý před Bohem i lidmi pro svůj ctnostný život. Když to starší řekl, chystal se odejít a nakonec řekl: „Tvůj syn bude příbytkem Nejsvětější Trojice a povede mnohé po něm k pochopení Božích přikázání.

Kolem roku 1328 byla značně zbídačená rodina Bartoloměje nucena přestěhovat se do města Radonezh. Po svatbě nejstaršího syna Stephena vzali staří rodiče schéma do kláštera Khotkovo-Pokrovsky. Po smrti svých rodičů odešel sám Bartoloměj do Khotkovo-Pokrovského kláštera. Ve snaze o „nejpřísnější mnišství“, o pouštní život zde nezůstal dlouho, a když přesvědčil Stefana, založil spolu s ním poušť na břehu řeky Konchura, na kopci Makovets, uprostřed hluchého Radoneže. lesa, kde postavil (asi 1335) malý dřevěný kostelík ve jménu Nejsvětější Trojice, na jehož místě stojí dnes katedrální kostel i ve jménu Nejsvětější Trojice.