Nejtěžší věc v životě je přiznání. Vždyť o sobě skoro nikdo nikdy nemluvil cizinecšpatný. Tak často se snažíme sobě i druhým připadat lepší, než ve skutečnosti jsme... Z našeho článku se dozvíte, jak se modlitbou, půstem a pokáním připravit na zpověď a přijímání, co říci knězi a jak pojmenovat hříchy při zpověď.

Svátost zpovědi a přijímání

Pravoslavná církev má sedm svátostí. Všechny jsou ustanoveny Pánem a jejich základem jsou Jeho slova, zachovaná v evangeliu. Svátost církve je svátostí, kde se pomocí vnějších znamení, rituálů, neviditelně, tedy tajemně, odtud název, uděluje lidem milost Ducha svatého. Spásná Boží moc je pravdivá, na rozdíl od „energie“ a magie duchů temnoty, kteří pouze slibují pomoc, ale ve skutečnosti duše ničí.

Církevní tradice navíc říká, že ve svátostech, na rozdíl od domácích modliteb, modliteb nebo vzpomínkových bohoslužeb, je milost zaslíbena samotným Bohem a osvícení je dáno člověku, který se na svátosti věrně připravoval, který přichází s upřímnou vírou. a pokání, pochopení jeho hříšnosti před naším bezhříšným Spasitelem.

Svátost přijímání následuje až po zpovědi. Musíte činit pokání alespoň z těch hříchů, které na sobě stále vidíte – při zpovědi se vás kněz, pokud je to možné, zeptá na další hříchy a pomůže vám se vyzpovídat.

Svátost zpovědi – očištění od všech chyb a hříchů

Zpověď, jak jsme řekli, předchází přijímání, proto budeme na začátku mluvit o svátosti zpovědi.

Při zpovědi člověk pojmenovává své hříchy knězi – ale jak se říká v modlitbě před zpovědí, kterou kněz přečte, jde o vyznání samotnému Kristu a kněz je pouze služebníkem Božím, který dává viditelně Jeho milost. Přijímáme odpuštění od Pána: Jeho slova jsou zachována v evangeliu, kterým Kristus dává apoštolům a jejich prostřednictvím kněžím, jejich nástupcům, moc odpouštět hříchy: „Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom odejdete, na tom zůstanou."

Ve zpovědi dostáváme odpuštění všech hříchů, které jsme pojmenovali, i těch, na které jsme zapomněli. V žádném případě nesmí být hříchy zatajovány! Pokud se stydíte, pojmenujte stručně mimo jiné hříchy.

Doznání, nehledě na to, že mnozí Ortodoxní lidé zpovídají jednou až dvakrát týdně, tedy dost často, říkají tomu druhý křest. Během křtu je člověk očištěn od prvotního hříchu milostí Krista, který přijal ukřižování, aby všechny lidi osvobodil od hříchů. A během pokání při zpovědi se zbavujeme nových hříchů, kterých jsme se po celou dobu dopustili cesta života.

Jak připravit hříchy ke zpovědi

Ke zpovědi můžete přijít, aniž byste se připravovali na přijímání. To znamená, že zpověď je nutná před přijímáním, ale ke zpovědi můžete přijít samostatně. Příprava na zpověď je v podstatě přemýšlení o vašem životě a pokání, tedy přiznání, že určité věci, které jste udělal, jsou hříchy. Před zpovědí:

Pokud jste se nikdy nepřiznali, začněte si vzpomínat na svůj život od sedmi let (v této době dítě vyrůstající v Ortodoxní rodina, podle církevní tradice přichází k první zpovědi, to znamená, že se může jasně zodpovídat za své činy). Uvědomte si, jaké prohřešky vám způsobují výčitky svědomí, protože svědomí je podle slova svatých otců v člověku hlasem Božím. Přemýšlejte o tom, jak můžete tyto činy nazvat, například: vzít si ušetřené sladkosti na dovolenou bez ptaní, naštvat se a křičet na přítele, nechat přítele v nesnázích - to je krádež, hněv a hněv, zrada.




Zapište si všechny hříchy, které si pamatujete, uvědomte si, že jste se mýlili, a slibte Bohu, že tyto chyby nebude opakovat.




Pokračujte v myšlení jako dospělý. Ve zpovědi nemůžete a neměli byste vyprávět historii každého hříchu, stačí jeho jméno. Pamatujte, že mnoho věcí, které moderní svět podporuje, jsou hříchy: románek nebo vztah s vdanou ženou je cizoložství, sex mimo manželství je smilstvo, chytrý obchod, kdy jste získali výhodu a dali druhému nekvalitní věc – podvod a krádež. . To vše je také potřeba zapsat a slíbit Bohu, že už nehřeší.




Dobrým zvykem je denně si zopakovat svůj den. Stejné rady obvykle dávají psychologové, aby si vytvořili adekvátní sebevědomí člověka. Vzpomeňte si, nebo spíše zapište své hříchy, způsobené náhodou nebo úmyslně (v duchu požádejte Boha, aby je odpustil a slib, že se již nedopustíte), a své úspěchy – děkujte Bohu a Jeho pomoci za ně.




Existuje Kánon pokání k Pánu, který si můžete přečíst stojící před ikonou v předvečer zpovědi. Je také zahrnuta v počtu modliteb, které jsou přípravné na přijímání. Existuje také několik Ortodoxní modlitby se seznamem hříchů a kajícími slovy. S pomocí takových modliteb a kajícného kánonu se připravíte na zpověď dříve, protože pro vás bude snadné pochopit, jaké činy se nazývají hříchy a z čeho musíte činit pokání.

Číst Ortodoxní literatura o zpovědi. Příkladem takové knihy je The Experience of Building a Confession od Archimandrite Johna Krestyankina, současného staršího, který zemřel v roce 2006. Znal hříchy a smutky moderní lidé. V knize otce Jana je Vyznání postaveno podle Blahoslavenství (evangelia) a Desatera. Navrhujeme, abyste si samostatně vytvořili seznam hříchů ke zpovědi.

Seznam hříchů ke zpovědi

Toto je seznam sedmi smrtelných hříchů, neřestí, které dávají vzniknout dalším hříchům. Jméno „smrtelný“ znamená, že spáchání tohoto hříchu, a zejména jeho zvyk, je vášeň (například člověk neměl jen pohlavní styk mimo rodinu, ale měl ho na dlouhou dobu; nejen zlobí, ale dělá to pravidelně a nebojuje sám se sebou) vede ke smrti duše, její nevratné změně. To znamená, že pokud člověk své hříchy v pozemském životě nevyzná knězi ve svátosti zpovědi, vrostou mu do duše, stanou se jakousi duchovní drogou. Po smrti člověka nestihne ani tak Boží trest, ale sám bude nucen ho poslat do pekla – kam ho zavedou jeho hříchy.

Pýcha – a marnivost. Liší se tím, že pýcha (pýcha v superlativní míře) má za cíl postavit se před všechny, považovat se za nejlepšího ze všech – bez ohledu na to, co si o vás myslí. Člověk přitom zapomíná, že především jeho život závisí na Bohu a díky Bohu dělá mnoho. A marnivost naopak způsobuje, že se „zdá, nebýt“ – nejdůležitější je, jak toho člověka vidí okolí (sice chudého, ale s iPhonem – ten pravý případ ješitnosti).




Závist a žárlivost. Tato nespokojenost se svým postavením, lítost nad cizími radostmi vychází z nespokojenosti s „rozdělováním statků ve světě“ a se samotným Bohem. Musíte pochopit, že každý by se měl srovnávat ne s ostatními, ale sám se sebou, používat svůj vlastní talent a děkovat Bohu za všechno. Žárlivost ne podle rozumu je také hřích, protože často závidíme běžný život bez nás svým manželům nebo blízkým, nedáváme jim svobodu, považujeme je za svůj majetek - ačkoli jejich život patří jim a Bohu, a ne nás.




Hněv – stejně jako hněv, pomsta, tedy věci destruktivní pro vztahy, pro druhé lidi. Dávají vzniknout zločinu přikázání – vraždě. Přikázání „nezabiješ“ zakazuje zasahovat do života jiných lidí, i do života vlastního; zakazuje ubližovat jinému na zdraví, pouze za účelem sebeobrany; říká, že člověk je vinen i tehdy, když vraždu nezastavil.




Lenost – stejně jako zahálka, plané řeči (nečinné tlachání), včetně prázdné zábavy, neustálé „zamrzání“ v v sociálních sítích. To vše nám krade čas života, ve kterém můžeme duchovně a upřímně růst.




Chamtivost - stejně jako chamtivost, zbožňování peněz, podvody, lakomost, které přinášejí zatvrdnutí duše, neochota pomáhat chudým lidem, poškození duchovního stavu.




Obžerství je neustálá závislost na určitém chutném jídle, jeho zbožňování, obžerství (jíst více jídla, než je nutné).




Smilstvo a cizoložství jsou sexuální styky před manželstvím a cizoložství v manželství. To znamená, že rozdíl je v tom, že smilstva se dopouští svobodná osoba a cizoložství vdaná osoba. Také masturbace (masturbace) je počítána mezi smilné hříchy, Pán nepožehná nestydatosti, prohlížení upřímných a pornografických obrazových materiálů, když není možné řídit se svými myšlenkami a pocity. Je obzvláště hříšné, protože člověk chce zničit již existující rodinu a zradit osobu, která se sblížila. I když si dovolíte příliš myslet na jinou osobu, fantazírovat – očerňujete své pocity a zrazujete city jiné osoby.

Hříchy v pravoslaví

Často můžete slyšet, že nejhorším hříchem je pýcha. Říkají to proto, že jim silná pýcha zaslepuje oči, zdá se nám, že nemáme žádné hříchy, a pokud jsme něco udělali, pak je to nehoda. To samozřejmě absolutně není pravda. Musíte pochopit, že lidé jsou slabí, že in moderní svět příliš málo času věnujeme Bohu, církvi a zdokonalování své duše ctnostmi, a proto se můžeme provinit mnoha hříchy, třeba i nevědomostí a nepozorností. Důležité je umět hříchy z duše včas vyhnat zpovědí.

Avšak možná nejstrašnějším hříchem je sebevražda – protože ji již nelze napravit. Sebevražda je strašná, protože se vzdáváme toho, co je nám dáno Bohem a druhými – život, zanecháváme své blízké a přátele v hrozném zármutku, odsuzujeme svou duši k věčným mukám.

Vášně, neřesti, smrtelné hříchy ze sebe jen velmi těžko vyhánějí. V pravoslaví neexistuje žádný koncept odčinění vášně – koneckonců všechny naše hříchy již byly odčiněny samotným Pánem. Hlavní věc je, že se musíme vyzpovídat a přijmout společenství v církvi s vírou v Boha, připravené půstem a modlitbou. Potom s pomocí Boží přestaň páchat hříšný čin a bojuj s hříšnými myšlenkami.

Před a během zpovědi byste neměli hledat zvlášť silné emoce. Pokání je pochopení, že řada činů, které jste udělali úmyslně nebo nedbale, a neustálé zachovávání určitých pocitů jsou nespravedlivé a jsou hříchy; pevný úmysl již nehřešit, neopakovat hříchy, např. legitimizovat smilstvo, zastavit cizoložství, uzdravit se z opilství a drogové závislosti; víru v Pána, Jeho milosrdenství a Jeho milostí plnou pomoc.

Jak přijít ke zpovědi, vyzpovídat se

Zpověď se obvykle koná půl hodiny před začátkem každé liturgie (její čas je třeba zjistit z rozvrhu) v kterémkoli pravoslavném chrámu.

V chrámu musíte být ve vhodném oblečení: muži v kalhotách a košili s alespoň krátkými rukávy (ne v šortkách a tričkách), bez klobouků; ženy v sukni pod kolena a šátku (šátek, šátek) - mimochodem, sukně a šátky si můžete vzít zdarma po dobu pobytu v chrámu.




Ke zpovědi si stačí vzít list se zapsanými hříchy (je potřeba, abyste nezapomněli hříchy pojmenovat).




Kněz půjde na místo zpovědi – obvykle se tam schází skupina zpovědníků, je umístěno vlevo nebo vpravo od oltáře – a přečte modlitby, kterými začíná svátost. Pak se v některých chrámech podle tradice čte seznam hříchů - v případě, že jste na nějaké hříchy zapomněli - kněz za ně (za ty, které jste spáchali) vyzve k pokání a uvede své jméno. Tomu se říká generální zpověď.




Pak zase jdete ke zpovědnímu stolu. Kněz může (záleží na praxi) vzít list hříchů z vašich rukou, aby si jej přečetl sám, nebo pak vy sami čtete nahlas. Chcete-li situaci sdělit a činit z ní pokání podrobněji, nebo máte-li otázku k této situaci, k duchovnímu životu obecně, zeptejte se ji po vyjmenování hříchů, před odpuštěním.
Poté, co dokončíte dialog s knězem: jednoduše vyjmenujte hříchy a řekněte: „Činím pokání,“ nebo položil otázku, dostal na ni odpověď a poděkoval, uveďte své jméno. Poté kněz provede rozhřešení: sehnete se o něco níže (někteří poklekají), na hlavu si nasadí epitrachelion (kus vyšívané látky s rozparkem na krk, znamená pastoraci kněze), přečtete krátkou modlitbu a křtí vaši hlavu nad epitrachili.




Když vám kněz sejme epitrachelion z hlavy, musíte se okamžitě pokřižovat, políbit nejprve kříž a poté evangelium, které leží před vámi na zpovědním pultu (vysokém stole).




Chystáte-li se ke svatému přijímání, přijměte od kněze požehnání: dejte před něj dlaně do „loďky“ zprava doleva a řekněte: „Požehnej k přijímání, připravoval jsem se (připravoval jsem). V mnoha kostelech kněží po zpovědi prostě každému žehnají: proto se po políbení evangelia podívejte na kněze – ať už volá dalšího zpovědníka, nebo čeká, až skončíte s líbáním a přijmete požehnání.

přijímání po zpovědi

Nejvíc silná modlitba- toto je jakákoli připomínka a pobyt na liturgii. Při svátosti eucharistie (přijímání) se za člověka modlí celá církev. Každý člověk potřebuje někdy přijmout Svatá tajemství Kristova – Tělo a Krev Páně. To je zvláště důležité dělat v těžkých chvílích života, navzdory nedostatku času.

Na svátost přijímání je třeba se připravit, tomu se říká „mluvit“, „pokání“. Příprava zahrnuje čtení speciálních modliteb podle modlitební knihy, půst a pokání:

Připravte se hladověním po dobu 2-3 dnů. V jídle musíte být střídmí, vzdát se masa, ideálně - z masa, mléka, vajec, pokud nejste nemocní a nejste těhotná.




Pokuste se v těchto dnech pozorně a pilně číst pravidlo ranní a večerní modlitby. Čtěte duchovní literaturu, zvláště potřebnou pro přípravu ke zpovědi.




Vzdát se zábavy, návštěvy hlučných míst odpočinku.




Za pár dní (zvládnete to za jeden večer, ale budete unavení) si přečtěte kánon pokání k Pánu Ježíši Kristu, kánony Matky Boží a Anděla strážného (najděte text, kde jsou spojeny) , stejně jako Pravidlo pro přijímání (zahrnuje také v malém kánonu několik žalmů a modliteb).




Usmiřte se s lidmi, se kterými jste ve vážné hádce.




Je lepší navštěvovat večerní bohoslužby - Celonoční bdění. Můžete se při ní vyzpovídat, bude-li se zpověď konat v chrámu, nebo přijít do chrámu na ranní zpověď.




Před ranní liturgií po půlnoci a ráno nic nejezte ani nepijte.




Nezbytnou součástí přípravy na přijímání je zpověď před přijímáním. Nikdo nesmí přijímat přijímání bez zpovědi, kromě osob ve smrtelném nebezpečí a dětí do sedmi let. Existuje řada svědectví lidí, kteří přišli ke svatému přijímání bez zpovědi – ostatně kněží to kvůli davu někdy nemohou sledovat. Takový čin je velkým hříchem. Pán je za jejich smělost potrestal těžkostmi, nemocemi a smutkem.




Ženy by neměly přijímat přijímání během menstruace a bezprostředně po porodu: mladé matky mohou přijímat přijímání pouze poté, co nad nimi kněz přečte modlitbu za očistu.

Kéž vás náš Pán Ježíš Kristus chrání a osvěcuje!

Svátost zpovědi je zkouškou duše. Skládá se z touhy po pokání, verbální zpovědi, pokání za hříchy. Když člověk jde proti zákonům Božím, postupně ničí svou duchovní i fyzickou schránku. Pokání pomáhá očistit. Usmiřuje člověka s Bohem. Duše je uzdravena a získává sílu bojovat s hříchem.

Vyznání vám umožní mluvit o svých špatných skutcích a získat odpuštění. Ve vzrušení a strachu může člověk zapomenout na to, z čeho chtěl činit pokání. Seznam hříchů ke zpovědi slouží jako připomínka, nápověda. Lze jej přečíst celý nebo jej použít jako osnovu. Hlavní věc je, že přiznání by mělo být upřímné a pravdivé.

Svátost

Zpověď je hlavní složkou pokání. Toto je příležitost požádat o odpuštění svých hříchů, být od nich očištěni. Vyznání dává duchovní sílu odolávat zlu. Hřích je rozpor v myšlenkách, slovech, skutcích s Božím svolením.

Vyznání je upřímné vědomí zlých skutků, touha se jich zbavit. Bez ohledu na to, jak těžké a nepříjemné je zapamatovat si je, měli byste duchovnímu podrobně říct o svých hříších.

Pro tuto svátost je nutné úplné propojení citů a slov, protože každodenní výčet vlastních hříchů nepřinese opravdové očištění. Pocity beze slov jsou stejně neúčinné jako slova bez pocitů.

Existuje seznam hříchů ke zpovědi. Toto je velký seznam všech neslušných činů nebo slov. Je založen na 7 smrtelných hříších a 10 přikázáních. Lidský život je příliš rozmanitý na to, aby byl absolutně spravedlivý. Proto je zpověď příležitostí činit pokání z hříchů a snažit se jim v budoucnu předejít.

Jak se připravit na zpověď?

Přípravy na zpověď by měly proběhnout za pár dní. Seznam hříchů lze napsat na kus papíru. Je třeba číst speciální literaturu o svátostech zpovědi a přijímání.

Člověk by neměl hledat výmluvy pro hříchy, měl by si být vědom jejich špatnosti. Nejlepší je každý den analyzovat, třídit, co bylo dobré a co špatné. Takový každodenní zvyk pomůže být pozornější k myšlenkám a činům.

Před zpovědí byste se měli smířit s každým, kdo byl uražen. Odpusťte těm, kteří urazili. Před zpovědí je nutné posílit modlitební pravidlo. Přidejte k večernímu čtení kajícného kánonu, kánonů Matky Boží.

Člověk by měl oddělit osobní pokání (když člověk duševně lituje svých činů) a svátost zpovědi (když člověk mluví o svých hříších v touze být od nich očištěn).

Přítomnost třetí strany vyžaduje morální úsilí, abychom si uvědomili hloubku provinění, donutí přes překonání studu se hlouběji podívat na špatné činy. Proto je seznam hříchů pro zpověď v pravoslaví tak nezbytný, pomůže identifikovat, co bylo zapomenuto nebo co chtělo být skryto.

Máte-li potíže se sestavováním seznamu hříšných činů, můžete si zakoupit knihu „Úplná zpověď“. Je v každém kostelním obchodě. Je to tam podrobně popsáno úplný seznam hříchy ke zpovědi, zvláště ke svátosti. Byly zveřejněny ukázky zpovědi a materiály pro přípravu na ni.

Pravidla

Je ve vaší duši tíže, chcete promluvit, požádat o odpuštění? Po zpovědi je to mnohem jednodušší. Toto je otevřené, upřímné přiznání a pokání za spáchané pochybení. Ke zpovědi můžete chodit až 3x týdně. Touha očistit se od hříchů pomůže překonat pocit omezení a trapnosti.

Čím vzácnější zpověď, tím obtížnější je zapamatovat si všechny události, myšlenky. Nejlepší možnost ke svátosti - jednou za měsíc. Pomoc při zpovědi - seznam hříchů - pobídka potřebná slova. Hlavní je, aby kněz pochopil podstatu přestupku. Potom bude trest za hřích ospravedlněn.

Po zpovědi kněz ukládá těžké případy pokání. To je trest, vyloučení ze svatých svátostí a Boží milost. Jeho trvání určuje kněz. Ve většině případů bude kajícník čelit morální a nápravné práci. Například půst, čtení modliteb, kánonů, akatistů.

Někdy seznam hříchů ke zpovědi čte kněz. Můžete si napsat svůj vlastní seznam toho, co bylo uděláno. Ke zpovědi je lepší přijít po večerní bohoslužbě nebo ráno, před liturgií.

Jak je svátost

V některých situacích byste měli pozvat kněze ke zpovědi domů. To se provádí, pokud je osoba vážně nemocná nebo blízko smrti.

Při vstupu do chrámu je nutné postavit se do fronty na zpověď. Po celou dobu svátosti leží na řečnickém pultu kříž a evangelium. To symbolizuje neviditelnou přítomnost Spasitele.

Před zpovědí může kněz začít klást otázky. Například o tom, jak často se modlí, zda jsou dodržována církevní pravidla.

Pak začíná záhada. Nejlepší je připravit si seznam hříchů ke zpovědi. Jeho vzorek lze vždy zakoupit v kostele. Pokud se hříchy odpuštěné při předchozí zpovědi opakovaly, pak je třeba je znovu zmínit – to je považováno za závažnější provinění. Neměli byste před knězem nic skrývat ani mluvit v náznacích. By měl jednoduše řečeno jasně vysvětlete hříchy, ze kterých činíte pokání.

Pokud kněz roztrhal seznam hříchů ke zpovědi, pak je svátost ukončena a bylo uděleno rozhřešení. Kněz nasadí kajícníkovi na hlavu epitrachelion. To znamená návrat Boží milosti. Poté líbají kříž, evangelium, které symbolizuje připravenost žít podle přikázání.

Příprava na zpověď: Seznam hříchů

Zpověď je určena k pochopení vlastního hříchu, k touze napravit se. Pro člověka, který je daleko od církve, je těžké pochopit, jaké činy by měly být považovány za bezbožné. Proto existuje 10 přikázání. Jasně vysvětlují, co se nemá dělat. Je lepší si předem připravit seznam hříchů ke zpovědi podle přikázání. V den svátosti se můžete nadchnout a na všechno zapomenout. Proto si pár dní před zpovědí klidně znovu přečtěte přikázání a zapište si své hříchy.

Je-li zpověď na prvním místě, pak není snadné utřídit si sedm smrtelných hříchů a deset přikázání sami. Proto byste se měli předem obrátit na kněze, v osobním rozhovoru říci o svých potížích.

Seznam hříchů ke zpovědi s vysvětlením hříchů lze zakoupit v kostele nebo jej nalézt na webových stránkách vašeho chrámu. Dekódování podrobně popisuje všechny údajné hříchy. Z tohoto obecného seznamu by se mělo rozlišit, co bylo provedeno osobně. Pak si sepište seznam svých prohřešků.

Hříchy spáchané proti Bohu

• Nedůvěra v Boha, pochybnosti, nevděk.
• Absence prsního kříže, neochota bránit víru před odpůrci.
• Přísahy ve jménu Božím, marné vyslovování jména Páně (ne při modlitbě nebo rozhovorech o Bohu).
• Navštěvování sekt, věštění, léčba všemi druhy magie, četba a šíření falešných nauk.
• Hazardní hry, sebevražedné myšlenky, sprosté výrazy.
• Nenavštěvování chrámu, absence pravidla každodenní modlitby.
• Nedodržování půstů, neochota číst pravoslavnou literaturu.
• Odsouzení duchovenstva, úvahy o světských věcech při bohoslužbě.
• Ztráta času na zábavu, sledování televize, nečinnost u počítače.
• Zoufalství v těžkých situacích, přehnaná naděje v sebe nebo cizí pomoc bez víry v Boží prozřetelnost.
• Zatajení hříchů při zpovědi.

Hříchy spáchané na bližních

• Horká nálada, hněv, arogance, pýcha, ješitnost.
• Lži, nezasahování, výsměch, lakomost, extravagance.
• Výchova dětí mimo víru.
• Nevracení dluhů, neplacení za práci, odmítání pomoci těm, kdo o to požádají, a potřebným.
• Neochota pomoci rodičům, neúcta k nim.
• Krádež, odsuzování, závist.
• Hádky, pití alkoholu po probuzení.
• Vražda slovem (pomluva, přivedení k sebevraždě nebo nemoci).
• Zabíjení dítěte v děloze, přesvědčování ostatních, aby šli na potrat.

Hříchy spáchané proti sobě

• Sprostá slova, pýcha, plané řeči, drby.
• Touha po zisku, obohacení.
• Předvádění dobrých skutků.
• Závist, lži, opilství, obžerství, užívání drog.
• Smilstvo, cizoložství, incest, masturbace.

Seznam hříchů pro ženskou zpověď

Toto je velmi choulostivý seznam a mnoho žen se po jeho přečtení odmítá přiznat. Nevěřte žádným informacím, které čtete. I když byla v kostelním obchodě zakoupena brožura se seznamem hříchů pro ženu, věnujte pozornost krku. Měl by tam být nápis „doporučeno vydavatelskou radou Ruské pravoslavné církve“.

Zpovědní tajemství kněží neprozrazují. Proto je nejlepší projít svátostí se stálým zpovědníkem. Církev nezasahuje do sféry intimních manželských vztahů. Otázky antikoncepce, která je někdy ztotožňována s interrupcí, je nejlepší probrat s knězem. Existují léky, které nemají potratový efekt, ale pouze zabraňují zrození života. V každém případě by měly být všechny kontroverzní otázky projednány s manželem, lékařem, zpovědníkem.

Zde je seznam hříchů k vyznání (krátký):

1. Zřídka se modlil, nechodil do kostela.
2. Během modlitby jsem více přemýšlel o světských věcech.
3. Povolený pohlavní styk před svatbou.
4. Potraty, odmítají ostatní k nim.
5. Měla nečisté myšlenky a touhy.
6. Sledoval filmy, četl pornografické knihy.
7. Pomluvy, lži, závist, lenost, zášť.
8. Nadměrné vystavení těla k upoutání pozornosti.
9. Strach ze stáří, vrásky, myšlenky na sebevraždu.
10. Závislost na sladkém, alkoholu, drogách.
11. Vyhýbání se pomoci druhým lidem.
12. Hledání pomoci u věštců, věštců.
13. Pověra.

Seznam hříchů pro muže

Diskutuje se o tom, zda připravit seznam hříchů ke zpovědi. Někdo se domnívá, že takový seznam škodí svátosti a přispívá k formálnímu čtení přestupků. Hlavní věcí ve zpovědi je uvědomit si své hříchy, činit pokání a zabránit jejich opakování. Proto seznam hříchů může být krátkou připomínkou nebo vůbec.

Formální přiznání se nepovažuje za platné, protože v něm není žádná lítost. Návrat po svátosti k dřívějšímu životu přidá pokrytectví. Rovnováha duchovního života spočívá v pochopení podstaty pokání, kde zpověď je pouze začátkem uvědomění si své hříšnosti. Jedná se o dlouhodobý proces skládající se z několika fází. vnitřní práce. Vytváření duchovních zdrojů je systematická úprava svědomí, odpovědnosti za svůj vztah k Bohu.

Zde je seznam hříchů ke zpovědi (krátce) pro muže:

1. Svatokrádež, rozhovory v chrámu.
2. Pochybnosti ve víře, posmrtný život.
3. Rouhání, výsměch chudým.
4. Krutost, lenost, pýcha, ješitnost, chamtivost.
5. Únik z vojenské služby.
6. Vyhýbání se nechtěné práci, vyhýbání se povinnostem.
7. Urážky, nenávist, rvačky.
8. Pomluvy, odhalování cizích slabostí.
9. Svádění k hříchu (smilstvo, opilství, drogy, hazard).
10. Odmítání pomoci rodičům, jiným lidem.
11. Krádež, bezcílné sbírání.
12. Tendence chlubit se, hádat se, ponižovat bližního.
13. Drzost, hrubost, pohrdání, známost, zbabělost.

Zpověď pro dítě

Pro dítě může svátost zpovědi začít v sedmi letech. Do tohoto věku mohou děti přijímat přijímání bez tohoto. Rodiče by měli připravit dítě na zpověď: vysvětlit podstatu svátosti, říci, proč se vykonává, vzpomenout s ním na možné hříchy.

Dítě musí pochopit, že upřímné pokání je přípravou na zpověď. Je lepší, aby si dítě sepsalo seznam hříchů samo. Musí si uvědomit, jaké činy byly špatné, snažit se je v budoucnu neopakovat.

Starší děti samy rozhodují, zda se přiznají, nebo ne. Neomezujte svobodnou vůli dítěte, teenagera. Osobní příklad rodičů je mnohem důležitější než všechny rozhovory.

Dítě si musí před zpovědí vzpomenout na své hříchy. Jejich seznam lze sestavit poté, co dítě odpoví na otázky:

• Jak často čte modlitbu (ráno, večer, před jídlem), které zná nazpaměť?
• Chodí do kostela, jak se chová při bohoslužbě?
• Ať už nosí prsní kříž, rozptýlení nebo ne během modliteb a bohoslužeb?
• Podvedl jsi někdy rodiče nebo otce při zpovědi?
• Nebyl hrdý na své úspěchy, vítězství, nebyl namyšlený?
• Bojuje nebo nehádá se s ostatními dětmi, uráží miminka nebo zvířata?
• Říká ostatním dětem, aby se chránily?
• Dopustili jste se krádeže, záviděli jste někomu?
• Smáli jste se fyzickým nedokonalostem jiných lidí?
• Hráli jste karty (kouřili jste, pili alkohol, zkoušeli drogy, používali sprosté výrazy)?
• Je líná nebo pomáhá rodičům v domácnosti?
• Předstíral nemoc, aby se vyhnul svým povinnostem?

1. Člověk si sám určuje, zda se bude zpovídat či nikoli, kolikrát přistoupí ke svátosti.
2. Připravte si seznam hříchů ke zpovědi. Vzorek je lepší vzít v chrámu, kde se bude svátost konat, nebo si jej najít sami v církevní literatuře.
3. Optimální je jít ke zpovědi ke stejnému duchovnímu, který se stane mentorem a bude přispívat k duchovnímu růstu.
4. Zpověď je zdarma.

Nejprve se musíte zeptat, ve které dny se konají zpovědi v chrámu. Měli byste se vhodně oblékat. Pro muže košile nebo tričko s rukávy, kalhoty nebo džíny (ne kraťasy). Pro ženy - šátek na hlavu, žádná kosmetika (alespoň rtěnka), sukně ne vyšší než kolena.

Upřímnost vyznání

Kněz jako psycholog dokáže rozpoznat, jak upřímně je člověk ve svém pokání. Existuje vyznání, které uráží svátost i Pána. Pokud člověk mechanicky mluví o hříších, má několik zpovědníků, zakrývá pravdu - takové činy nevedou k pokání.

Chování, tón řeči, slova použitá při zpovědi – na tom všem záleží. Jen tak kněz pochopí, jak upřímný je kajícník. Výčitky svědomí, rozpaky, obavy, stud přispívají k duchovní očistě.

Někdy je pro farníka důležitá osobnost kněze. To není důvod odsuzovat a komentovat počínání duchovních. Můžete jít do jiného chrámu nebo se obrátit ke zpovědi k jinému svatému otci.

Někdy je těžké vyjádřit své hříchy. Emocionální zážitky jsou tak silné, že je vhodnější sestavit seznam nespravedlivých činů. Batiushka je pozorná ke každému farníkovi. Pokud kvůli hanbě není možné o všem vyprávět a pokání je hluboké, pak hříchy, jejichž seznam je sestaven před zpovědí, má duchovní právo propustit, aniž by je četl.

Význam zpovědi

Nutit mluvit o svých hříších před cizím člověkem je trapné. Lidé proto odmítají jít ke zpovědi a věří, že jim Bůh stejně odpustí. To je špatný přístup. Kněz působí pouze jako prostředník mezi člověkem a Bohem. Jeho úkolem je určit míru pokání. Kněz nemá právo nikoho odsuzovat, nevyžene kajícníka z chrámu. Při zpovědi jsou lidé velmi zranitelní a duchovní se snaží nezpůsobovat zbytečné utrpení.

Je důležité vidět svůj hřích, rozpoznat a odsoudit ho ve své duši, vyslovit jej před knězem. Mějte touhu již neopakovat své špatné skutky, snažte se odčinit škodu způsobenou skutky milosrdenství. Zpověď přináší znovuzrození duše, převýchovu a přístup na novou duchovní úroveň.

Hříchy (seznam), pravoslaví, zpověď znamenají sebepoznání a hledání milosti. Všechny dobré skutky se dělají silou. Pouze překonáním sebe sama, zaujetím se do skutků milosrdenství, pěstováním ctností v sobě může člověk obdržet Boží milost.

Význam zpovědi spočívá v pochopení typologie hříšníků, typologie hříchu. V čem individuální přístup pro každého kajícníka je podobná pastorační psychoanalýze. Svátost zpovědi je bolest z uvědomění si hříchu, jeho uznání, odhodlání ho vyslovit a prosit o odpuštění, očištění duše, radost a pokoj.

Člověk musí cítit potřebu pokání. Láska k Bohu, láska k sobě, láska k bližnímu nemohou existovat odděleně. Symbolismus křesťanský kříž- horizontální (láska k Bohu) a vertikální (láska k sobě a bližnímu) - spočívá v uvědomění si celistvosti duchovního života, jeho podstaty.

Návod

Při přípravě na zpověď si zkontroluj vlastní svědomí s Desaterem blahoslavenství, zná je každý věřící od dětství, protože jsou často zmiňována v každodenním životě. Pamatujte, že pokud něco skrýváte ve zpovědi, neskrýváte to před lidským knězem, ale před samotným Ježíšem Kristem.

Mějte přitom na paměti jejich přibližný seznam, který lze podmíněně rozdělit do tří skupin: hříchy proti Bohu (nevěra, marné zmiňování jména Páně, myšlenky na sebevraždu, nevděk Bohu, hraní karet, nedodržování a mnohé ostatní), hříchy proti bližním (arogance, vznětlivost, hněv, výsměch, hádky se sousedy) a hříchy proti sobě (hrubé řeči, ješitnost, lež, opilství, cizoložství).

Nebojte se svých vlastních hříchů, neměly by v žádném případě stát mezi vámi a návštěvou kostela. Pamatujte, že Bůh je potěšen samotnou touhou duše k pokání.

Nebojte se, že by kněz byl výčtem vašich nekalých činů nepříjemně překvapen nebo dokonce ohromen. Věřte, že církev neviděla takové hříšníky, kteří by činili pokání ze svých skutků. Kněz jako nikdo jiný ví, že lidé jsou slabí a bez pomoci se s démonickým pokušením nevyrovnají.

Pokud máte pochybnosti o pověsti kněze, který vykonává svátost zpovědi, vezměte prosím na vědomí zpověď zůstává v platnosti bez ohledu na to, jak hříšný je duchovní, za předpokladu, že skutečně činíte upřímné pokání.

Pro první zpověď si zvolte čas všedního dne, kdy v chrámu není tolik lidí. Můžete se předem zeptat na radu přátel, kterého kněze a který chrám je nejlepší kontaktovat jako prvního zpověď Yu. Respektujte ostatní zpovědníky, netlačte se kolem kněze a v žádném případě se neopožďujte na začátek procedury, jinak riskujete, že vám bude odepřen přístup k nejsvětější svátosti.

Pro budoucnost si vypěstujte noční zvyk analyzovat události minulého dne a denně před Bohem a zapisujte si nejzávažnější hříchy pro budoucí zpověď. Určitě požádejte o odpuštění všechny své sousedy, které jste urazili, i když nechtěně.

Poznámka

Ženy nesmějí během měsíce očisty chodit ke zpovědi a navštěvovat chrám obecně.

Užitečná rada

Neberte zpověď jako výslech s předsudky, ale hlavně intimními detaily osobní život neříkej duchovnímu v barvách. Postačí o nich krátká zmínka.

Zpověď je velmi vážný krok. Může být těžké přiznat své negativní činy nejen někomu zvenčí, ale dokonce i sobě. Toto je rozhovor s vaším svědomím. A na tento rozhovor je potřeba se předem připravit, jako by to byla poslední zpověď ve vašem životě.

Návod

Neexistuje žádná konkrétní struktura zpovědi. Není nutné mluvit o hříších v chronologickém pořadí nebo v závažnosti. Musíte si však předem udělat pořádek v myšlenkách. A abyste tento proces usnadnili, udělejte si na papír malý „cheat sheet“. Pište o tom, z čeho máte výčitky. Stejně jako události, které vás vedly ke spáchání špatného činu. Ale nezasahuj do druhých lidí, ty vyznáváš své hříchy, ne ostatní. Jinak to nebude zpověď, ale odsouzení, a to je nový hřích. Nesnažte se ospravedlňovat, naopak, musíte své činy více odsuzovat, obviňovat a pranýřovat, abyste se dočkali odpuštění. Vaše příprava je velmi důležitou součástí zpovědi.

Druhá část je samotná svátost. Nestyďte se za své hříchy před knězem, který vás zpovídá. Protože kněz je pouze prostředníkem mezi vámi a Bohem. Zpovědní tajemství je posvátné, informace ze zpovědi se nikomu nepředávají. Je lepší se vyzpovídat po večerní bohoslužbě, kněz se vám bude moci více věnovat. Přiznejte hříchy upřímně a podrobně. Nic neskrývejte, musíte upřímně litovat toho, co jste udělali. Každý hřích musí být probrán samostatně. Nestačí říci „hříšný“, je důležité nazývat hříchy jejich jmény: obžerství, cizoložství, hrabání peněz, pýcha. Aby vám pomohl shromáždit své myšlenky, může se vás kněz zeptat, zda jste se dopustili konkrétního hříchu. Pokud jste to neudělali, neměli byste odpovídat: „možná ano“. Nemluvte také o tom, co jste neudělali, aniž byste se zeptali zpovědníka, jinak to bude vypadat jako vychloubání.

Nemá cenu mluvit pokaždé o stejném hříchu, když se z něj jednou vyzpovídáš. Zpověď by se měla konat se zármutkem, lítostí a lítostí nad hříchy, ale ne s vyrovnaností nebo dokonce s úsměvem. Kněží radí chodit ke zpovědi alespoň jednou za dva týdny. V jakémkoli věku přijdete do chrámu, pokud je to vaše první zpověď, pak hříchy, počínaje sedmi lety.

Tento seznam - seznam je určen lidem, kteří začínají církevní život a těm, kteří chtějí činit pokání před Bohem.

Při přípravě na zpověď si ze seznamu zapisujte hříchy, které odhalují vaše svědomí. Pokud je jich mnoho, je třeba začít od nejobtížnějších smrtelníků.
Přijímání je možné pouze s požehnáním kněze. Pokání PŘED BOHEM neznamená lhostejný výčet vlastních špatných skutků, ALE UPŘÍMNÉ ODSOUZENÍ VAŠICH HŘÍCHŮ A ROZHODNUTÍ K NÁPRAVĚ!

Seznam hříchů ke zpovědi

Já (jméno) jsem zhřešil (a) před Bohem:

• slabá víra (pochybnost v Jeho bytí).
• Nemám ani lásku, ani patřičnou bázeň před Bohem, proto se málokdy vyznávám a přijímám přijímání (což přivedlo mou duši ke zkostnatělé necitlivosti vůči Bohu).
• O nedělích a svátcích chodím do kostela jen zřídka (dnes práce, obchod, zábava).
• Nevím, jak činit pokání, nevidím hříchy.
• Nepamatuji si smrt a nepřipravuji se stát před Božím soudem (Vzpomínka na smrt a budoucí soud pomáhá vyhýbat se hříchu).

Zhřešil :

• NEDĚKUJI Bohu za Jeho milosrdenství.
• Ne poslušnost vůli Boží (chci, aby vše bylo moje). Z pýchy doufám v sebe a lidi, a ne v Boha. Připisovat úspěch sobě, ne Bohu.
• Strach z utrpení, netrpělivost ze smutku a nemocí (je jim dovoleno od Boha očistit duši od hříchu).
• Reptání na kříži života (osudu), na lidech.
• Zbabělost, sklíčenost, smutek, obviňování Boha z krutosti, zoufalství ve spasení, touha (pokus) o sebevraždu.

Zhřešil :

• být pozdě a předčasný odjezd z kostela.
• Nepozornost při bohoslužbě (čtení a zpívání, mluvení, smích, podřimování...). Zbytečné procházení chrámu, tlačení a drzé.
• Z pýchy opustil kázání kritizující a odsuzující kněze.
• V ženské nečistotě se odvážila dotknout svatyně.

Zhřešil :

• z lenosti nečtu ráno a večerní modlitby(úplně z modlitební knížky), zkracuji je. Modlím se nepřítomně.
• Modlila se s odkrytou hlavou a chovala nepřátelství vůči svému sousedovi. Neopatrný obraz znamení kříže. Nenosit prsní kříž.
• Pietní úcta sv. ikony a svatyně církve.
• Na úkor modlitby, četby evangelia, žaltáře a duchovní literatury jsem sledoval (a) TV (Prostřednictvím filmů bojovníci s Bohem učí lidi porušovat Boží přikázání o cudnosti před svatbou, cizoložství, krutost, sadismus, poškozovat duševní zdraví mladých lidí. Vštěpují jim prostřednictvím „Harryho Pottera...“ nezdravý zájem o magii, čarodějnictví a nepostřehnutelně vtaženi do katastrofálního společenství s ďáblem. V médiích je tato nezákonnost před Bohem prezentována jako něco pozitivního, barevně a romantická forma.Křesťan!Odvrať se od hříchu a zachraň sebe a své děti na věčnost!!!).
• Zbabělé mlčení, když se v mé přítomnosti rouhali, hanba nechat se pokřtít a veřejně vyznávat Pána (to je jeden z typů odříkání Krista). Rouhání proti Bohu a každé svaté věci.
• Nošení bot s křížky na podrážce. Využití novin pro každodenní potřeby ... kde se píše o Bohu ...
• Nazval (a) zvířata jmény lidí „Vaska“, „Mashka“. Nemluvil o Bohu s úctou a bez pokory.

Zhřešil :

• se odvážil (a) přistoupit k přijímání bez náležité přípravy (bez čtení kánonů a modliteb, zatajování a zlehčování hříchů při zpovědi, v nepřátelství, bez půstu a děkovných modliteb...).
• Netrávil jsem dny svatého přijímání (modlitbou, čtením evangelia... ale oddával se zábavě, jídlu, spánku, planým řečem...).

Zhřešil :

• porušení půstů, stejně jako středa a pátek (Půstem v těchto dnech ctíme Kristova utrpení).
• Nemodlím se (vždy) před jídlem, prací a po (Po jídle a práci se čte děkovná modlitba).
• Sytost v jídle a pití, opilost opilá.
• Tajné stravování, pochoutka (závislost na sladkém).
• Jedl (a) krev zvířat (krvavá krev...). (Zakázáno Bohem Leviticus 7,2627; 17, 1314, Skutky 15, 2021,29). V postní den byl sváteční (pohřební) stůl skromný.
• Mrtvé připomínal vodkou (to je pohanství a nesouhlasí s křesťanstvím).

Zhřešil :

• plané řeči (prázdné řeči o světském povyku ...).
• Vyprávění a poslouchání vulgárních anekdot.
• Odsuzování lidí, kněží a mnichů (ale já nevidím své hříchy).
• Poslouchání a převyprávění drbů a rouhačských anekdot (o Bohu, církvi a duchovenstvu). (Tím bylo skrze MĚ zaseto pokušení a mezi lidmi bylo rouháno Boží jméno).
• Marné vzpomínání na jméno Boží (bez potřeby, v prázdných řečech, vtipech).
• Lži, podvody, neplnění slibů daných Bohu (lidům).
• Sprostá mluva, nadávky (toto je rouhání proti Matce Boží) nadávky se zmínkou o zlých duších (zlí démoni vzývaní v rozhovorech nám ublíží).
• pomluvy, šíření špatných pověstí a drbů, odhalování cizích hříchů a slabostí.
• Pomluvy poslouchal s potěšením a souhlasem.
• Z pýchy ponižoval (a) své sousedy posměchem (vtipy), hloupými vtipy ... Nemírný smích, smích. Smál se žebrákům, zmrzačeným, smutku jiných lidí... Bozhboy, křivá přísaha, křivá přísaha u soudu, zproštění viny zločinců a odsouzení nevinných.

Zhřešil :

• lenost, neochota pracovat (život na úkor rodičů), hledání tělesného klidu, malátnost v posteli, touha užívat si hříšný a luxusní život.
• Kouření (u amerických indiánů mělo kouření tabáku rituální význam uctívání duchů démonů. Kouřící křesťan je zrádce Boha, uctívač démonů a sebevražda je zdraví škodlivá). Užívání drog.
• Poslech popové a rockové hudby (zpívání lidských vášní, vzbuzuje nízké city).
• Závislost na hazardních hrách a brýlích (karty, domino, počítačové hry, TV, kina, diskotéky, kavárny, bary, restaurace, kasina…). (Ateistická symbolika karet při hraní nebo věštění je navržena tak, aby se rouhavě zesměšňovala utrpení Krista Spasitele. A hry ničí psychiku dětí. Střelbami a zabíjením se stávají agresivními, mají sklony ke krutosti a sadismu, s všechny z toho vyplývající důsledky pro rodiče).

Zhřešil :

• zkazil svou duši čtením a prohlížením (v knihách, časopisech, filmech...) erotickou nestoudností, sadismem, neskromnými hrami, (Člověk zkažený neřestmi odráží vlastnosti démona, ne Boha), tančí, tančí, ( Vedly k mučednické smrti Jana Křtitele, po němž je tanec pro křesťany výsměchem památce Proroka).
• Potěšení z marnotratných snů a vzpomínka na minulé hříchy. Ne odstranění z hříšných dat a pokušení.
• Chtivý pohled a svoboda (neskromnost, objetí, polibky, nečisté doteky těla) s osobami opačného pohlaví.
• Smilstvo (pohlavní styk před svatbou). Smilné perverze (masturbace, pózy).
• Sodomické hříchy (homosexualita, lesbismus, bestialita, incest (smilstvo s příbuznými).

Vedla do pokušení mužů, bezostyšně se oblékala do krátkých a rozparkovaných sukní, kalhot, kraťasů, přiléhavých a průsvitných šatů (tím bylo porušeno Boží přikázání o vzhledženy. Měla by se krásně oblékat, ale v rámci křesťanského studu a svědomí.

Křesťanská žena by měla být obrazem Boha, a ne bohabojná, ostříhaná nahá přemalovaná, s drápatou tlapou místo lidské ruky, obraz Satana) ostříhala si vlasy, namalovala... V této podobě bez respektujíc svatyni, odvážila se vstoupit do chrámu Božího.

Účast v „soutěžích krásy“, fotomodelkách, maškarádách (malánka, vození kozy, svátek Halloween ...), ale i tancích s marnotratnými akty.

Byl (a) neskromný v gestech, pohybech těla, chůzi.

Koupání, opalování a vystavování se v přítomnosti osob opačného pohlaví (v rozporu s křesťanskou čistotou).

Svádění k hříchu. Prodej svého těla, kuplířství, pronájem prostor pro smilstvo.

Můžete pomoci zlepšit web

Zhřešil :

• cizoložství (cizoložství v manželství).
• Není vdaná. Chlípná nestřídmost v manželských vztazích (o půstech, nedělích, svátcích, těhotenství, ve dnech ženské nečistoty).
• perverze v život v manželství(pózy, orál, anální smilstvo).
• Protože chtěl žít pro své potěšení a vyhýbal se životním potížím, chránil se před početím dětí.
• Použití "antikoncepčních" prostředků (spirála, pilulky nezabrání početí, ale zabijí dítě v rané fázi). Zabili (a) své děti (potraty).
• Radou (nutením) ostatních k potratu (muži, s tichým souhlasem, nebo donucení manželek...k potratu jsou také vrahy dětí. Potratoví lékaři jsou vrazi a asistenti jsou spolupachatelé).

Zhřešil :

• ničil duše dětí, připravoval je pouze na pozemský život (neučil (a) o Bohu a víře, nevštěpoval jim lásku ke kostelu a domácí modlitbě, půst, pokoru, poslušnost.
• Nevyvinul si smysl pro povinnost, čest, zodpovědnost...
• Nesledoval jsem, co dělají, co čtou, s kým jsou přátelé, jak se chovají).
• Trestal (a) je příliš krutě (vybíjel si hněv, a ne za nápravu, volal jména, proklínal (a).
• Sváděl (a) děti svými hříchy (důvěrné vztahy s nimi, nadávky, sprosté výrazy, sledování nemravných televizních programů).

Zhřešil :

• společná modlitba nebo přechod ke schizmatu (Kyjevský patriarchát, UAOC, Starověřící ...), unie, sekta. (Modlitba se schizmatiky a heretiky vede k exkomunikaci z církve: 10, 65, Apoštolské kánony).
• Pověra (víra ve sny, znamení ...).
• Apelujte na jasnovidce, "babičky" (nalévání vosku, houpání vajíček, odsávání strachu...).
• Poskvrnil se urinoterapií (v rituálech satanistů má použití moči a výkalů rouhavý význam. Taková „léčba“ je odporným poskvrněním a ďábelským výsměchem křesťanům), používáním „pomlouvaných“ věštci. .. Věštění z karet, věštění (na co?). Bál jsem se čarodějů víc než Boha. Kódování (z čeho?).

Můžete pomoci zlepšit web

Fascinace východními náboženstvími, okultismus, satanismus (uveďte čím). Účastnit se sektářských, okultních... setkání.

Cvičení jógy, meditace, polévání podle Ivanova (neodsuzuje se samotné polévání, ale Ivanovovo učení, které vede k uctívání jeho a přírody, nikoli Boha). Orientální bojová umění (uctívání ducha zla, učitelů a okultní učení o odhalení „vnitřních schopností“ vede ke komunikaci s démony, posedlosti...).

Čtení a uchovávání okultní literatury zakázané církví: magie, chiromantie, horoskopy, knihy snů, Nostradamova proroctví, literatura náboženství Východu, učení Blavatské a Roerichů, Lazarevova „Diagnóza karmy“, Andrejevova „Růže“. světa“, Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh, Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(Pravoslavná církev varuje, že spisy těchto a dalších okultních autorů nemají nic společného s učením Krista Spasitele. Člověk skrze okultismus, vstupující do hluboké komunikace s démony, odpadá od Boha a ničí svou duši, a duševní poruchy budou náležitou odplatou za pýchu a arogantní flirtování s démony).

Nátlak (rada) a další, aby je kontaktovali a udělali to.

Zhřešil :

• krádež, svatokrádež (krádež církevního zboží).
• Lakomost (závislost na penězích a bohatství).
• Neplacení dluhů (mzd).
• Chamtivost, lakomost na almužnu a nákup duchovních knih ... (a já utrácím peníze za rozmary a zábavu bez zádrhelů).
• Chamtivost (používání cizího, žití na cizí náklady ...). Chtěl zbohatnout, dával peníze za úrok.
• Obchod s vodkou, cigaretami, drogami, antikoncepcí, neslušným oblečením, pornem... (to pomohlo démonovi zničit sebe i lidi, spolupachatele jejich hříchů). Špaldovat (a), vážit (a), vydávat (a) špatný produkt za dobrý...

Zhřešil :

• sebeláska, závist, lichotky, úskočnost, neupřímnost, pokrytectví, filantropie, podezíravost, zlomyslnost.
• Nutit druhé k hříchu (lhát, krást, nahlížet, odposlouchávat, informovat, pít alkohol...).

Touha po slávě, respektu, vděčnosti, pochvale, prvenství... Dělat dobro pro parádu. Chlouba a sebeláska. Předvádění se před lidmi (důvtip, vzhled, schopnosti, oblečení ...).

Můžete pomoci zlepšit web

Zhřešil :

• neposlušnost vůči rodičům, starším a šéfům, jejich urážení.
• Rozmary, tvrdohlavost, rozpor, vlastní vůle, sebeospravedlňování.
• Lenost studovat.
• Nedbalá péče o staré rodiče, příbuzné ... (nechat je (a) bez dozoru, jídlo, peníze, léky ..., předat (a) do domova seniorů ...).

Zhřešil :

• pýcha, zášť, zášť, vznětlivost, hněv, pomsta, nenávist, nesmiřitelné nepřátelství.
• Drzost a drzost (vylezl (la) ze zatáčky, tlačil (las).
• Týrání zvířat
• Urážený doma byl (a) příčinou rodinných skandálů.
• Nevykonávání společné práce na výchově dětí a udržování domácnosti, parazitování, pití peněz, předávání dětí do dětského domova ...
• Věnování se bojovým uměním a sportům (profesionální sporty poškozují zdraví a rozvíjejí pýchu, ješitnost, pocit nadřazenosti, pohrdání, touhu po obohacení...), za účelem slávy, peněz, loupeže (vydírání).
• Hrubé zacházení s druhými, způsobující jim škodu (co?).
• Šikana, bití, vražda.
• Nechrání slabé, bité ženy před násilím...
• Porušování pravidel provoz, řízení pod vlivem alkoholu ... (čímž ohrožuje životy lidí).

Zhřešil :

• nedbalý přístup k práci (veřejné postavení).
• Svého společenského postavení (talentů ...) nevyužíval ke slávě Boží a prospěchu lidí, ale k osobnímu prospěchu.
• Obtěžování podřízených. Poskytování a přijímání (vydírání) úplatků (což by mohlo vést k poškození veřejných a soukromých tragédií).
• Drancoval státní a kolektivní majetek.
• Mít vedoucí postavení, nestaral se o potlačování výuky nemravných předmětů ve školách, nekřesťanské zvyky (kazící morálku lidu).
• Neposkytoval pomoc při šíření pravoslaví a potlačování vlivu sekt, čarodějů, psychiků ...
• Nechal se zlákat jejich penězi a pronajal jim prostory (což přispělo ke smrti duší lidí).
• Nechránil církevní svatyně, neposkytoval pomoc při stavbě a opravách chrámů a klášterů ...

Indolence ke každému dobrému skutku (nenavštívil (a) osamělé, nemocné, vězně...).

V životních záležitostech se neradil s knězem a staršími (což vedlo k nenapravitelným chybám).

Dával rady, aniž by věděl, zda se to Bohu líbí. S vášnivou láskou k lidem, věcem, činnostem... Sváděl (a) své okolí svými hříchy.

Své hříchy ospravedlňuji světskými potřebami, nemocemi, slabostí a tím, že nás nikdo neučil víře v Boha (ale nás samotné to nezajímalo).

Sváděl lidi k nevěře. Navštěvoval mauzoleum, ateistické akce…

Chladné a necitlivé přiznání. Hřeším vědomě, šlapu po usvědčujícím svědomí. Neexistuje žádné pevné odhodlání napravit svůj hříšný život. Lituji, že jsem svými hříchy urazil Pána, upřímně toho lituji a pokusím se polepšit.

Uveďte další hříchy, kterými zhřešil (a).

Můžete pomoci zlepšit web

Poznámka! Pokud jde o možné pokušení ze zde uvedených hříchů, je pravda, že smilstvo je odporné a je třeba o něm mluvit opatrně.

Apoštol Pavel říká: „Smilstvo, žádná nečistota a lakomství se mezi vámi nesmí ani jmenovat“ (Ef 5,3). Avšak prostřednictvím televize, časopisů, reklam... vstoupila do života i těch nejmladších, takže smilstvo mnozí nepovažují za hřích. Proto je třeba o tom mluvit při zpovědi a vyzývat všechny k pokání a nápravě.

Zpověď není rozhovor o svých nedostatcích, pochybnostech, není to prosté uvědomění si zpovědníka o sobě samém.

Zpověď je svátost, nejen zbožný zvyk. Vyznání je horlivé pokání srdce, žízeň po očištění, která pochází z pocitu svatosti, toto je druhý křest, a proto v pokání umíráme hříchu a vstáváme ke svatosti.

Pokání je prvním stupněm svatosti a necitlivost je být mimo svatost, mimo Boha.

Často místo vyznání hříchů následuje sebechvála, udání blízkých a stížnosti na těžkosti života.

Někteří zpovědníci se pro sebe snaží bezbolestně projít zpovědí – říkají obecné fráze: „Jsem ve všem hříšný“ nebo šíří maličkosti, mlčí o tom, co by skutečně mělo tížit svědomí. Důvodem je jak falešný stud před zpovědníkem, tak nerozhodnost, ale zejména mdlý strach začít vážně chápat svůj život, plný malicherných slabostí a hříchů, které se staly zvykem.

Hřích je porušením křesťanského mravního zákona. Proto svatý apoštol a evangelista Jan Theolog podává následující definici hříchu: „Každý, kdo hřeší, dopouští se také nepravosti“ (1 Jan 3:4).

Existují hříchy proti Bohu a Jeho církvi. Do této skupiny patří četné, propojené v souvislou síť duchovních stavů, které zahrnují vedle jednoduchých a zjevných i velké množství skrytých, zdánlivě nevinných, ale ve skutečnosti pro duši nejnebezpečnějších jevů. Shrnuto, tyto hříchy lze shrnout takto:

1) nedostatek víry, 2) pověra, 3) rouhání a nadávky, 4) nemodlitba a zanedbávání bohoslužby, 5) prelest.

Nedostatek víry. To je možná nejběžnější hřích a doslova každý křesťan s ním musí neustále bojovat. Nedostatek víry se často nepostřehnutelně promění v úplný nedostatek víry a jím trpící často nadále navštěvuje bohoslužby a uchyluje se ke zpovědi. Vědomě nepopírá existenci Boha, pochybuje však o Jeho všemohoucnosti, milosrdenství či Prozřetelnosti.

Svým jednáním, připoutanostmi a celým způsobem svého života odporuje víře, kterou vyznává slovy. Takový člověk se nikdy nehrabal ani v těch nejjednodušších dogmatických otázkách, protože se bál, že ztratí ty naivní představy o křesťanství, často nesprávné a primitivní, které kdysi nabyl. Proměnit pravoslaví v národní, domácí tradici, soubor vnějších rituálů, gest nebo to zredukovat na požitek z krásného sborového zpěvu, blikání svíček, tedy na vnější nádheru, ztrácejí ti malověrní to nejdůležitější v Církev – náš Pán Ježíš Kristus. Pro ty málo věřící je religiozita úzce spojena s estetickými, vášnivými, sentimentálními emocemi; snadno se snese se sobectvím, ješitností, smyslností. Lidé tohoto typu hledají chválu a dobré mínění o svém zpovědníkovi. Přistupují k řečnickému pultu, aby si stěžovali na ostatní, jsou plní sami sebou a snaží se všemi možnými způsoby demonstrovat svou „spravedlnost“. Povrchnost jejich náboženského nadšení nejlépe ukazuje jejich snadný přechod od tajnůstkářsky okázalé „zbožnosti“ k podrážděnosti a zlobě na bližního.

Takový člověk neuznává žádné hříchy, ani se neobtěžuje snažit se pochopit svůj život a upřímně věří, že v něm nevidí nic hříšného.

Ve skutečnosti takoví „spravedliví lidé“ často projevují vůči ostatním bezcitnost, jsou sobečtí a pokrytečtí; žít jen pro sebe a považovat zdrženlivost od hříchů za dostatečnou ke spasení. Je užitečné si připomenout obsah kapitoly 25 Matoušova evangelia (podobenství o deseti pannách, hřivnách a zejména popis soudný den). Obecně platí, že náboženské sebeuspokojení a samolibost jsou hlavními znaky odcizení se Bohu a církvi a nejzřetelněji se to ukazuje v jiném evangelijním podobenství – o celníkovi a farizeovi.

Pověra. Mezi věřícími často pronikají a šíří se nejrůznější pověry, víra ve znamení, věštění, věštění z karet, různé heretické představy o svátostech a obřadech.

Takové pověry jsou v rozporu s doktrínou Pravoslavná církev a sloužit zkaženosti duší a vyblednutí víry.

Zvláštní pozornost by měla být věnována tak docela běžnému a pro duši destruktivnímu učení, jako je okultismus, magie atd. Na tvářích lidí, kteří se tzv. okultními vědami dlouhodobě zabývají, zasvěcení do „tajného duchovního učení“, zůstává těžký otisk – znamení nevyznaného hříchu a v jejich duších je bolestně zkreslený satanistickou racionalistickou pýchou o křesťanství jako o jedné z nejnižších úrovní poznání pravdy. Okultisté potlačují dětsky upřímnou víru v otcovskou lásku Boha, naději na vzkříšení a věčný život a hlásají nauku o "karmě", o převtělování duší, o necírkevním, a tedy bez milosti askezi. Těmto nešťastníkům, pokud našli sílu činit pokání, by se mělo vysvětlit, že kromě přímého poškození duševního zdraví je okultismus způsoben zvědavou touhou dívat se dál. zavřené dveře. Musíme pokorně uznat existenci Mystéria, aniž bychom se do něj snažili proniknout necírkevním způsobem. Byl nám dán nejvyšší zákon života, byla nám ukázána cesta vedoucí přímo k Bohu – láska. A my musíme jít po této cestě, nést svůj kříž, ne odbočovat na okliky. Okultismus není nikdy schopen odhalit tajemství bytí, jak tvrdí jejich přívrženci.

Rúhání a rouhání. Tyto hříchy často koexistují s církevností a upřímnou vírou. Především to zahrnuje rouhavé reptání proti Bohu za jeho údajně nemilosrdný postoj k člověku, za utrpení, která se mu zdají přehnaná a nezasloužená. Někdy dojde i na rouhání se Bohu, církevním svatyním, svátostem. Často se to projevuje vyprávěním neuctivých nebo přímo urážlivých příběhů ze života duchovních a mnichů, posměšnými, ironickými citacemi jednotlivých výrazů z Písma svatého nebo z modliteb.

Obzvláště rozšířený je zvyk marného uctívání a připomínání jména Božího nebo přesvaté Bohorodice. Je velmi těžké zbavit se zvyku používat tato posvátná jména v každodenních rozhovorech jako citoslovce, která se používají k tomu, aby věta získala větší emocionální expresivitu: "Bůh s ním!", "Ach, Bože!" atd. Ještě horší je vyslovování Božího jména ve vtipech a naprosto strašného hříchu se dopustí ten, kdo v hněvu, při hádce, tedy spolu s nadávkami a urážkami, používá posvátná slova. Rouhá se i ten, kdo svými nepřáteli nebo dokonce „modlitbou“ hrozí Hospodinovým hněvem, aby potrestal druhého. Velký hřích spáchané rodiči, kteří v srdci proklínají své děti a vyhrožují jim nebeským trestem. Hříšné je také vzývání zlých duchů (prokletí) v hněvu nebo v prostém rozhovoru. Použití jakýchkoli nadávek je také rouháním a těžkým hříchem.

Ignorování bohoslužby. Tento hřích se nejčastěji projevuje nepřítomností touhy účastnit se svátosti eucharistie, tedy dlouhodobým odnímáním se přijímání Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista za nepřítomnosti jakýchkoliv okolností. které tomu brání; navíc je to obecný nedostatek církevní kázně, nechuť k bohoslužbám. Ospravedlnění se obvykle uvádí zaneprázdněností úředními a domácími záležitostmi, odlehlostí chrámu od domova, délkou bohoslužby, nesrozumitelností liturgického církevní slovanština. Někteří navštěvují bohoslužby docela pečlivě, ale zároveň chodí jen na liturgii, nepřijímají přijímání a ani se během bohoslužby nemodlí. Někdy se člověk musí potýkat s tak smutnými skutečnostmi, jako je neznalost základních modliteb a vyznání víry, nepochopení významu vykonávaných svátostí a hlavně nezájem o to.

nemodlitba, jako zvláštní případ necírkví, je obyčejný hřích. Vroucí modlitba odlišuje upřímné věřící od věřících „vlažných“. Musíme se snažit nekárat pravidlo modlitby, nehájit bohoslužby, musíme získat dar modlitby od Pána, milovat modlitbu, netrpělivě čekat modlitební hodina. Postupným vstupem pod vedením zpovědníka do prvku modlitby se člověk učí milovat a chápat hudbu církevněslovanských zpěvů, jejich nesrovnatelnou krásu a hloubku; barevnost a mystická obraznost liturgických symbolů – to vše se nazývá církevní velkolepost.

Dar modlitby je také schopnost ovládat sebe sama, svou pozornost, opakovat slova modlitby nejen rty a jazykem, ale také celým srdcem a všemi myšlenkami k účasti na modlitební práci. Výbornou pomůckou k tomu je „Ježíšova modlitba“, která spočívá v jednotném, mnohonásobném, neuspěchaném opakování slov: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným.“ O tomto modlitebním cvičení existuje rozsáhlá asketická literatura, shromážděná především ve Filokalii a dalších patristických dílech.

"Ježíšova modlitba" je zvláště dobrá, protože nevyžaduje vytvoření zvláštního vnějšího prostředí, lze ji číst při chůzi po ulici, při práci, v kuchyni, ve vlaku atd. V těchto případech pomáhá zejména odvrátit naši pozornost od všeho svůdného, ​​ješitného, ​​vulgárního, prázdného a soustředit mysl i srdce na nejsladší jméno Boží. Pravda, člověk by neměl začít praktikovat „duchovní práci“ bez požehnání a vedení zkušeného zpovědníka, protože takové sebesoutěžení může vést k falešnému mystickému stavu klamu.

duchovní kouzlo výrazně odlišné od všech vyjmenovaných hříchů proti Bohu a církvi. Na rozdíl od nich nemá tento hřích kořeny v nedostatku víry, religiozity, církevnosti, ale naopak ve falešném pocitu přemíry osobních duchovních darů. Člověk ve stavu klamu si představuje, že dosáhl zvláštních plodů duchovní dokonalosti, což pro něj potvrzují všechny druhy „znamení“: sny, hlasy, bdělé vize. Takový člověk může být velmi nadaný mysticky, ale při absenci církevní kultury a teologického vzdělání, a co je nejdůležitější, kvůli nedostatku dobrého, přísného zpovědníka a přítomnosti prostředí nakloněného důvěřivě vnímat jeho příběhy jako zjevení, např. člověk často získá mnoho příznivců, v důsledku čehož vznikla většina sektářských proticírkevních hnutí.

Obvykle to začíná příběhem o tajemném snu, neobvykle chaotickém a s nárokem na mystické odhalení nebo proroctví. V další fázi, v podobném stavu, se podle něj již ozývají hlasy ve skutečnosti nebo se objevují zářící vize, ve kterých poznává anděla nebo nějakého světce, nebo dokonce Matku Boží a samotného Spasitele. Sdělují mu ta nejneuvěřitelnější odhalení, často zcela nesmyslná. To se stává lidem, kteří jsou jak málo vzdělaní, tak velmi sečtělí Písmo svaté, patristické výtvory, stejně jako s těmi, kteří se bez pastoračního vedení oddali „chytré práci“.

Žravost- jeden z řady hříchů vůči bližním, rodině a společnosti. Projevuje se ve zvyku nestřídmé, nadměrné konzumace jídla, tedy přejídání, nebo zálibou ve vytříbených chuťových vjemech, pochutnávání si na jídle. Rozhodně, odlišní lidé Požadované jiná částka jídlo pro udržení fyzické síly - to závisí na věku, postavě, zdravotním stavu a také na náročnosti práce, kterou člověk vykonává. V samotném jídle není žádný hřích, protože je to dar od Boha. Hřích spočívá v tom, že s ním nakládáme jako s vytouženým cílem, v jeho uctívání, ve smyslném prožívání chuťových vjemů, mluvení na toto téma, ve snaze utratit co nejvíce peněz za nové, ještě rafinovanější produkty. Každý kus jídla snědený nad utišení hladu, každý doušek vlhkosti po uhašení žízně, jen tak pro potěšení, je již obžerství. Křesťan sedící u stolu se nesmí nechat unést touto vášní. „Čím více dřeva, tím silnější plamen; čím více jídla, tím prudší chtíč“ (Abba Leonty). "Obžerství je matkou smilstva," říká jeden starověký paterikon. A sv. Jan od žebříku přímo varuje: "Ovládni lůno, dokud nebude mít nad tebou nadvládu."

Blahoslavený Augustin přirovnává tělo k zuřivému koni, který unáší duši, jejíž nespoutanost by měla být zkrocena úbytkem potravy; Za tímto účelem jsou půsty především ustanoveny církví. Ale „dejte si pozor na měření půstu pouhým zdržováním se jídla,“ říká sv. Basil Veliký. "Ti, kdo se zdržují jídla a chovají se špatně, jsou jako ďábel, který, i když nic nejí, přesto nepřestává hřešit." Během půstu je nutné – a to je hlavní – krotit své myšlenky, pocity, pudy. Smysl duchovního půstu je nejlépe popsán v jednom postním verši: „Půstme se postem, příjemným, milým Pánu: pravý půst je odcizení se zlu, zdrženlivost jazyka, zdrženlivost hněvu, vyloučení chtíčů, výroků, lži. a křivá přísaha: to jsou ochuzení, existuje skutečný půst a přízeň“ . Ať je půst v podmínkách našeho života jakkoli obtížný, musíme o něj usilovat, musí být zachován v každodenním životě, zejména vnitřní, duchovní půst, který otcové nazývají čistotou. Sestrou a přítelkyní půstu je modlitba, bez níž se stává samoúčelným, prostředkem zvláštní, vytříbené péče o vlastní tělo.

Překážky modlitby pocházejí ze slabé, nesprávné, nedostatečné víry, z mnoha starostí, marnivosti, zaujatosti světskými záležitostmi, z hříšných, nečistých, zlých pocitů a myšlenek. Těmto překážkám pomáhá půst.

láska k penězům se projevuje v podobě extravagance nebo opaku lakomosti. Na první pohled druhořadý je to hřích krajní důležitosti – je v něm současné odmítání víry v Boha, lásky k lidem a závislosti na nižších citech. Plodí zlobu, zkamenění, lehkomyslnost, závist. Překonání lásky k penězům je částečným překonáním i těchto hříchů. Ze slov samotného Spasitele víme, že pro bohatého člověka je těžké vstoupit do Božího království. Kristus učí: „Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou, ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevlamují. a nekrást. Neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce“ (Matouš 6:19-2!). Svatý apoštol Pavel říká: „Nic jsme na svět nepřivedli; je jasné, že si z toho nemůžeme nic vzít. Pokud máme jídlo a oblečení, vystačíme si s tím. A ti, kdo chtějí zbohatnout, upadnou do pokušení a do léčky a do mnoha bezohledných a škodlivých žádostí, které lidi vrhají do katastrofy a zkázy. Neboť láska k penězům je kořenem všeho zla, které, když se někteří oddali, odchýlili se od víry a vystavili se mnoha bolestem. Ale ty, člověče Boží, od toho utíkej... Napomeň ty, kdo jsou v současné době bohatí, aby si o sobě nemysleli vysoko a nedůvěřovali ne v nevěrné bohatství, ale v živého Boha, který nám dává všechno hojně pro požitek; aby činili dobro, zbohatli dobré skutky byli velkorysí a společenští, skládali si poklad, dobrý základ pro budoucnost, aby dosáhli věčný život(1 Tim 6, 7-11; 17-19).

„Hněv člověka nepůsobí spravedlnosti Boží“ (Jakub 1:20). Vztek, podrážděnost- mnoho kajícníků má tendenci ospravedlňovat projev této vášně fyziologickými důvody, tzv. „nervozitou“ z utrpení a útrap, které je potkaly, napětí moderní život, obtížná povaha příbuzných a přátel. Tyto důvody jsou sice částečně přítomny, ale nemohou sloužit jako omluva pro tento zpravidla hluboce zakořeněný zvyk vybíjet si na svých blízkých podrážděnost, hněv a špatnou náladu. Podrážděnost, vznětlivost, hrubost především ničí rodinný život, vedoucí k hádkám kvůli maličkostem, vyvolávající oboustrannou nenávist, touhu po pomstě, zášť, zatvrzují srdce obecně laskavých a milujících lidí. A jak zhoubně působí projev hněvu na mladé duše a ničí v nich Bohem danou něhu a lásku k rodičům! „Otcové, nepobuřujte své děti, aby nezklamaly“ (Kol 3,21).

Asketické spisy církevních otců obsahují mnoho rad, jak se vypořádat s vášní hněvu. Jedním z nejúčinnějších je „spravedlivý hněv“, jinými slovy přeměna naší schopnosti podráždění a hněvu na samotnou vášeň hněvu. „Je nejen dovoleno, ale skutečně spásonosné hněvat se na vlastní hříchy a nedostatky“ (sv. Demetrius z Rostova). Svatý Nilus ze Sinaje radí být „pokorný k lidem“, ale přísahat na našeho nepřítele, protože to je přirozené použití hněvu, abychom se nepřátelsky postavili starému hadovi“ („Philokalia“, sv. II). Tentýž asketický pisatel říká: „Kdo má zlobu vůči démonům, nenese pomstychtivost vůči lidem.

Ve vztahu k sousedům je třeba projevovat mírnost a trpělivost. „Buď moudrý a ucpávej rty těch, kdo o tobě mluví zle, mlčením, a ne hněvem a urážkou“ (sv. Antonín Veliký). „Když se vám spílá, podívejte se, jestli jste neudělali něco, co by si zasloužilo hanobení. Pokud jste to neudělali, považujte pomluvy za létající kouř “(sv. Nilus ze Sinaje). „Když v sobě cítíte silný příval vzteku, zkuste mlčet. A aby vám ticho samo přineslo více užitku, obraťte se v duchu k Bohu a v duchu si v tuto chvíli přečtěte několik krátkých modliteb, například „Ježíšovu modlitbu“, radí sv. Filaret z Moskvy. Je dokonce nutné hádat se bez hořkosti a bez hněvu, protože podráždění se okamžitě přenese na druhého, nakazí ho, ale v žádném případě ho nepřesvědčí o správnosti.

Velmi často je příčinou hněvu arogance, pýcha, touha ukázat svou moc nad ostatními, odhalit své neřesti, zapomenout na své hříchy. „Zničte v sobě dvě myšlenky: neuznávat, že jste hodni něčeho velkého a nemyslete si, že jiná osoba je v důstojnosti mnohem nižší než vy. V tomto případě nás urážky, které nám byly způsobeny, nikdy nebudou dráždit“ (sv. Basil Veliký).

Při zpovědi musíme říci, zda chováme zlobu vůči bližnímu a zda jsme se smířili s těmi, s nimiž jsme se pohádali, a pokud někoho nemůžeme osobně vidět, usmířili jsme se s ním v srdci? Na Athosu zpovědníci nejenže nedovolují mnichům, kteří mají zlobu vůči bližnímu, sloužit v kostele a účastnit se svatých tajemství, ale při čtení modlitebního pravidla musí vynechat slova v modlitbě Páně: „a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům“, abychom nebyli před Bohem lháři. Tímto zákazem je mnich jakoby na čas až do smíření se svým bratrem vyloučen z modlitebního a eucharistického společenství s církví.
Významnou pomoc dostává ten, kdo se modlí za ty, kteří ho často vedou do pokušení hněvu. Díky takové modlitbě se do srdce vštípí pocit mírnosti a lásky k lidem, kteří byli donedávna nenáviděni. Ale na prvním místě by měla být modlitba za udělení mírnosti a zahnání ducha hněvu, pomsty, zášti, zášti.

Jedním z nejčastějších hříchů je bezpochyby odsouzení bližního. Mnozí si ani neuvědomují, že nesčetněkrát zhřešili, a pokud ano, věří, že tento jev je tak běžný a obyčejný, že si ani nezaslouží být zmíněn ve zpovědi. Ve skutečnosti je tento hřích počátkem a kořenem mnoha dalších hříšných zvyků.

Za prvé, tento hřích je úzce spojen s vášní. hrdost. Odsuzuje nedostatky jiných lidí (skutečné nebo zdánlivé) a představuje si sebe lepšího, čistšího, zbožnějšího, čestnějšího nebo chytřejšího než ostatní. Těmto lidem jsou určena slova Abba Izajáše: „Kdo má čisté srdce, považuje všechny lidi za čisté, ale kdo má srdce poskvrněné vášněmi, nikoho nepovažuje za čistého, ale myslí si, že všichni jsou jako on“ („“ Duchovní květinová zahrada“).

Ti, kdo soudí, zapomínají, že Spasitel sám přikázal: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni, neboť jakým soudem soudíte, takovým budete souzeni; a jakou mírou použijete, tak se vám bude měřit znovu. A proč se díváš na třísku v oku svého bratra, ale trám v oku necítíš? (Matouš 7:1-3). „Nesuďme už jeden druhého, ale spíše suďme, jak nedat bratrovi příležitost klopýtnout nebo pokoušet“ (Řím 14, 13), učí sv. apoštol Pavel. Neexistuje žádný hřích spáchaný jednou osobou, který by nemohl spáchat nikdo jiný. A pokud vidíte cizí nečistotu, pak to znamená, že už k vám pronikla, protože nevinná miminka si nevšímají zhýralosti dospělých a zachovávají si tak svou cudnost. Proto ten, kdo odsuzuje, i když má pravdu, si musí upřímně přiznat: nespáchal tentýž hřích sám?

Náš úsudek není nikdy nestranný, protože nejčastěji je založen na náhodném dojmu nebo je učiněn pod vlivem osobního rozhořčení, podráždění, hněvu, náhodné „nálady“.

Pokud se křesťan doslechl o neslušném činu svého milovaného, ​​pak než se rozhořčí a odsoudí ho, musí jednat podle slova Ježíše, syna Sirachova: „Krotící jazyk bude žít pokojně a ten, kdo nenávidí upovídanost sníží zlo. Nikdy neopakuj ani slovo a nic se ti neztratí... Zeptej se svého přítele, možná to neudělal; a pokud ano, ať to nedělá dopředu. Zeptejte se přítele, možná to neřekl; a když řekl, ať to neopakuje. Zeptejte se přítele, protože často dochází k pomluvám. Nevěřte každému slovu. Jiný hřeší slovem, ale ne ze srdce; a kdo nechyboval jazykem svým? Zeptejte se svého bližního, než mu vyhrožujete, a dejte místo zákonu Nejvyššího“ (Sir. 19:6-8; 13-19).

Hřích sklíčenosti pochází nejčastěji z nadměrného zaujetí sebou samým, svými zkušenostmi, neúspěchy a v důsledku toho vyprcháním lásky k druhým, lhostejností k cizímu utrpení, neschopností užívat si cizí radosti, závistí. Základem a kořenem našeho duchovního života a síly je láska ke Kristu, kterou v sobě musíme pěstovat a pěstovat. Nahlédnout do Jeho obrazu, ujasnit si ho a prohloubit ho v sobě, žít myšlenkou na Něho, a ne na své malicherné marné rány a selhání, odevzdat Mu své srdce – to je život křesťana. A pak v našich srdcích zavládne ticho a pokoj, o kterém sv. Isaac Sirin: "Buďte v míru sami se sebou a nebe a země s vámi uzavřou mír."

Snad neexistuje běžnější hřích než lhaní. Do této kategorie neřestí by mělo patřit i nesplnění těchto slibů, pomluvy a plané řeči. Tento hřích pronikl tak hluboko do mysli moderní muž, je tak hluboce zakořeněno v duších, že lidé ani nepřemýšlejí o tom, že jakákoliv forma nepravdy, neupřímnosti, pokrytectví, přehánění, vychloubání je projevem těžkého hříchu, sloužícího Satanovi – otci lži. Podle slov apoštola Jana „nikdo, kdo je zrazen ohavností a lží, nevstoupí do Nebeského Jeruzaléma“ (Zj 21,27). Náš Pán o sobě řekl: „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6), a proto k Němu lze přijít pouze tím, že půjdeme po cestě pravdy. Jen pravda osvobozuje lidi.

Lhát se může zcela bezostyšně, otevřeně projevit ve vší své satanské ohavnosti, stát se v takových případech druhou přirozeností člověka, trvalou maskou připevněnou k jeho tváři. Zvykne si lhát natolik, že své myšlenky nedokáže vyjádřit jinak než tím, že je oblékne do slov, která jim zjevně neodpovídají, čímž pravdu neobjasňuje, ale zakrývá. Lež se nepostřehnutelně vkrádá do duše člověka od dětství: často, protože nechceme nikoho vidět, žádáme příbuzné, aby řekli návštěvě, že nejsme doma; místo toho, abychom se přímo odmítli podílet na nějakém pro nás nepříjemném podnikání, předstíráme, že jsme nemocní, zaneprázdnění jiným obchodem. Takové „každodenní“ lži, zdánlivě nevinné přehánění, vtipy založené na lsti člověka postupně kazí a umožňují mu následně uzavírat obchody se svým svědomím ve svůj prospěch.

Tak jako od ďábla nemůže přijít nic jiného než zlo a zkáza pro duši, tak nemůže ze lži – jeho potomstva – nic plynout, kromě ničivého, satanského, protikřesťanského ducha zla. Neexistuje žádná „spásná lež“ nebo „ospravedlnění“, tyto fráze samy o sobě jsou rouhání, protože pouze Pravda, náš Pán Ježíš Kristus, nás zachraňuje, ospravedlňuje.

Nic menšího než lež, obyčejná hřích planých řečí, tedy prázdné, neduchovní užívání Božího daru slova. Patří sem i drby, převyprávění fám.

Často lidé tráví čas prázdnými, zbytečnými rozhovory, jejichž obsah je okamžitě zapomenut, místo aby mluvili o víře s těmi, kdo bez ní trpí, hledají Boha, navštěvují nemocné, pomáhají osamělým, modlí se, utěšují uražené, mluví s dětmi nebo vnoučata, poučte je slovem, osobní příklad na duchovní cestě.

V modlitbě sv. Efraim Syřan říká: "... Nedávejte mi ducha zahálky, sklíčenosti, arogance a planých řečí." Během Velkého půstu a půstu je třeba se soustředit především na duchovno, vzdát se brýlí (kino, divadlo, televize), být opatrný ve slovech, pravdivý. Je vhodné ještě jednou připomenout slova Páně: „Na každé plané slovo, které lidé řeknou, odpoví v den soudu: neboť svými slovy budete ospravedlněni a svými slovy budete odsouzeni. “ (Mt 12, 36-37).
Musíme opatrně, cudně nakládat s neocenitelnými dary slova a rozumu, protože nás spojují se samotným Božským Logosem, Vtěleným Slovem, naším Pánem Ježíšem Kristem.

Za nejstrašnější hřích všech dob bylo považováno porušení šestého přikázání - vražda- zbavení dalšího největšího daru Páně - života. Stejné hrozné hříchy jsou sebevražda a vražda v děloze - potrat.

Velmi blízko ke spáchání vraždy jsou ti, kteří ve hněvu na svého souseda dovolují útoky, udělují jim bití, rány a mrzačení. Rodiče jsou vinni tímto hříchem, krutě zacházejí se svými dětmi, bijí je za sebemenší provinění nebo dokonce bez jakéhokoli důvodu. Za tento hřích jsou vinni ti, kteří pomluvami, pomluvami, pomluvami vzbudili v člověku hořkost vůči někomu jinému, ba co víc - podnítili ho, aby se s ním fyzicky vypořádal. Tchýně tím často hřeší ve vztahu ke svým snachám, sousedkám, které pomlouvají ženu dočasně odloučenou od manžela, záměrně vyvolávají žárlivé scény, které končí bitím.

Včasné neposkytnutí pomoci nemocným, umírající – obecně by se za pasivní vraždu měla považovat i lhostejnost k utrpení jiných lidí. Obzvláště hrozný je tento postoj dětí ke starým nemocným rodičům.

Patří sem i neposkytnutí pomoci osobě v nesnázích: bezdomovci, hladoví, tonoucí se před vašima očima, bití nebo okradení, zranění požárem nebo povodní.

Ale svého bližního nezabíjíme jen rukama nebo zbraněmi, ale i krutými slovy, týráním, posměchem, zesměšňováním cizího smutku. Svatý apoštol Jan říká: „Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah“ (1 Jan 3:15). Každý na vlastní kůži zažil, jak zlé, kruté, žíravé slovo zraňuje a zabíjí duši.

Menšího hříchu se nedopouštějí ti, kdo zbavují mladé duše cti a nevinnosti, kazí je fyzicky nebo morálně, tlačí je na cestu zhýralosti a hříchu. Blahoslavený Augustin říká: „Nemyslete si, že nejste vrah, když jste svému bližnímu nařídili hřešit. Zkazíš duši svedeného a ukradneš mu, co patří věčnosti. Pozvat mladého muže nebo dívku na opilecké shromáždění, podněcovat k odplatě urážek, svádět zhýralými brýlemi nebo historkami, odrazovat od půstu, kuplířství, poskytovat domov opilství a zhýralým shromážděním – to vše je spoluúčast na morální vraždě bližního.

Zabíjení zvířat bez potřeby jídla, jejich týrání je také porušením šestého přikázání. „Spravedlivý také pečuje o život svého dobytka, ale srdce bezbožných je kruté“ (Přísl 12:10).

Oddáváme se nadměrnému smutku, přivádíme se k zoufalství, hřešíme proti stejnému přikázání. Sebevražda je největší hřích, protože život je Boží dar a jen On má moc nás o něj připravit. Pomalou sebevraždou je také odmítání léčby, úmyslné nedodržování lékařských předpisů, úmyslné poškozování zdraví nadměrným pitím vína, kouření tabáku. Někteří lidé se zabíjejí nadměrnou prací kvůli obohacení - to je také hřích.

Církev svatá, její svatí otcové a učitelé, kteří potrat odsuzují a považují za hřích, vycházejí z toho, že lidé bezmyšlenkovitě nezanedbávají posvátný dar života. To je smyslem všech církevních zákazů v otázce potratů. Církev zároveň připomíná slova apoštola Pavla, že „žena... bude spasena porodem, pokud zůstane ve víře, lásce a svatosti s čistotou“ (1 Tim 2, 14:15).

Žena, která je mimo Církev, je před tímto činem varována zdravotníky a vysvětlují jí nebezpečí a morální nečistotu této operace. Pro ženu, která uznává svou účast v pravoslavné církvi (a podle všeho by za ni měla být považována každá pokřtěná žena, která přijde do kostela ke zpovědi), je umělé ukončení těhotenství nepřijatelné.

Někteří to považují za porušení přikázání" nekrást»pouze zjevné krádeže a loupeže s použitím násilí, kdy jsou odebrány velké finanční částky nebo jiné materiální hodnoty, a proto bez váhání popírají svou vinu na hříchu krádeže. Krádež je však každé nedovolené přivlastňování si cizího majetku, a to jak vlastního, tak veřejného. Krádež (krádež) je třeba považovat za nevrácení peněžních dluhů nebo věcí daných na chvíli. Neméně zavrženíhodné je parazitování, žebrání bez krajní nouze, lze-li si sám vydělat na živobytí. Jestliže člověk, využívajíc neštěstí druhého, mu bere víc, než by měl, pak se dopouští hříchu chamtivosti. Pojem vydírání zahrnuje i přeprodej potravin a průmyslových výrobků za přemrštěné ceny (spekulace). Cestování bez jízdenky v MHD je také jednání, které by mělo být považováno za porušení osmého přikázání.

Hříchy proti sedmému přikázání jsou ze své podstaty zvláště rozšířené, houževnaté, a proto nejnebezpečnější. Jsou spojeny s jedním z nejsilnějších lidských instinktů – sexuálním. Smyslnost hluboce pronikla do padlé přirozenosti člověka a může se projevovat v nejrozmanitějších a nejdůmyslnějších podobách. Patristická askeze nás učí bojovat s každým hříchem od jeho nejmenšího zdání, nejen s již zjevnými projevy tělesného hříchu, ale i s chlípnými myšlenkami, sny, fantaziemi, neboť „každý, kdo se chtíčem dívá na ženu, již zcizoložil s v jeho srdci“ (Matouš 5:28). Zde je přibližné schéma vývoje tohoto hříchu v nás.

Smilné myšlenky, které se vyvíjejí ze vzpomínek na věci dříve viděné, slyšené nebo dokonce zažité ve snu. V samotě, často v noci, člověka přemáhají zvláště silně. Zde jsou nejlepším lékem asketická cvičení: půst v jídle, nepřípustnost ležení v posteli po probuzení, pravidelné čtení pravidel ranní a večerní modlitby.

Svůdné rozhovory ve společnosti, obscénní příběhy, anekdoty vyprávěné s touhou potěšit druhé a být středem jejich pozornosti. Mnoho mladých lidí, aby neukázali svou „zaostalost“ a nezesměšnili se od svých soudruhů, upadají do tohoto hříchu. To by mělo zahrnovat také zpívání nemorálních písní, psaní obscénních slov a jejich použití v konverzaci. To vše vede k zlomyslnému sebeuspokojování, které je o to nebezpečnější, že za prvé je spojeno se zvýšenou prací představivosti, za druhé pronásleduje nešťastníka tak neúprosně, že se postupně stává otrokem tohoto hříchu, která ničí jeho fyzické zdraví a paralyzuje jeho vůli.překonat neřest.

Smilstvo- neposvěcený milostí naplněnou mocí svátosti manželství, soužití svobodného muže a neprovdané ženy (nebo porušení čistoty mladým mužem a dívkou před svatbou).

Cizoložství je porušení manželské věrnosti jedním z manželů.

Incest je tělesný vztah mezi blízkými příbuznými.

Nepřirozené sexuální vztahy: sodomie, lesbismus, sodomie.

Ohavnost těchto hříchů není třeba rozvádět. Jejich nepřípustnost je zřejmá každému křesťanovi: vedou k duchovní smrti ještě před fyzickou smrtí člověka.

Všichni muži a ženy, kteří činí pokání, pokud jsou ve vztahu, který není posvěcen církví, by měli být silně povzbuzováni k tomu, aby posvětili své spojení se svátostí manželství, bez ohledu na věk. Kromě toho by se v manželství mělo dodržovat cudnost, nedopřávat si přemíry tělesných radovánek, zdržet se soužití během půstů, v předvečer nedělí a svátků.

Naše pokání nebude úplné, pokud se kajícím se vnitřně neutvrdíme v odhodlání nevracet se k vyznanému hříchu. Ale ptají se, jak je to možné, jak mohu sobě a svému zpovědníkovi slíbit, že svůj hřích nebudu opakovat? Nebyl by blíže pravdě právě opak – jistota, že se hřích opakuje? Každý přece z vlastní zkušenosti ví, že se po čase nevyhnutelně vracíte ke stejným hříchům; při pohledu na sebe z roku na rok nepozorujete žádné zlepšení.

Bylo by to hrozné, kdyby tomu tak bylo. Ale naštěstí tomu tak není. Neexistuje žádný případ, kdy by svaté přijímání přijímané s vírou v přítomnosti upřímného pokání a dobré touhy po zlepšení nevyvolalo v duši dobré změny. Faktem je, že za prvé nejsme sami sobě soudci. Člověk nemůže správně posoudit sám sebe, zda se zhoršil nebo zlepšil, protože jak on sám, tak to, co soudí, mění hodnoty. Zvýšená přísnost vůči sobě samému, zvýšená duchovní vize může dát iluzi, že se hříchy znásobily a zesílily. Ve skutečnosti zůstaly stejné, možná i oslabené, ale předtím jsme je tak nevnímali. Navíc Bůh ve své zvláštní Prozřetelnosti často zavírá oči před našimi úspěchy, aby nás ochránil před nejhorším hříchem – marnivostí a pýchou. Často se stává, že hřích stále zůstává, ale časté zpovědi a přijímání svatých tajemství otřásly a oslabily jeho kořeny. Ano, samotný boj s hříchem, utrpení za své hříchy – není to akvizice?! „Neboj se, i když budeš každý den padat a sejít se z cest Božích, stůj statečně a anděl, který tě střeží, bude ctít tvou trpělivost,“ řekl sv. Jana ze žebříku.

A i když není tento pocit úlevy, znovuzrození, člověk musí mít sílu vrátit se znovu ke zpovědi, zcela osvobodit svou duši od nečistoty, smýt ji od temnoty a špíny slzami. Kdo o to usiluje, vždy dosáhne toho, co hledá.

Odeslat církevní poznámku (pamětní)

Bratři a sestry, nyní si můžete objednat treby ze seznamu, který vám nabízíme přímo zde na webu.

V dnešní době rozvoj informačních technologií umožňuje podávat dary k připomenutí na dálku. Stránky kostela Svatého vzkříšení (starého) ve Vichuze mají také takovou možnost - zasílání poznámek přes internet. Vyřízení žádosti trvá jen pár minut...

Zobrazeno (32599) krát