Na Bright Week, místo rána a večerní modlitby Zpívá se o Velikonocích. Před přijímáním v těchto dnech se místo všech ostatních kánonů čte Pokračování po svatém přijímání (bez žalmů) a velikonoční kánon.

Všem modlitbám (včetně díkůvzdání za svaté přijímání) předcházejí tři čtení velikonočního troparu: „Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech.“ Žalmy a modlitby z Trisagion (“ Svatý Bůh...") podle „Otče náš“ se nečtou.

Od druhého týdne po Velikonocích se pravidlo stává stejným, ale před svátkem Nanebevstoupení se v něm objevují některé rysy:

• místo modlitby „K nebeskému králi“ se třikrát čte velikonoční tropar,
• místo modlitby „Stojí se jísti“ se čte refrén velikonočního kánonu „Anděl, který pláče milostí“ s irmosem „Sviť, svítit, nový Jeruzalém“.

Dokument „O účasti věřících na eucharistii“, schválený v únoru 2016 Rada biskupů ruština Pravoslavná církev připomíná, že laici, kteří chtějí přijímat přijímání na liturgiích Světlého týdne, mohou omezit svůj půst na nejíst jídlo po půlnoci a vyhýbat se nadměrné konzumaci jídla a pití.

Pravidlo pro svaté přijímání ve světlém týdnu

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Svaté velikonoční hodiny

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (Třikrát)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Klaníme se Tvému kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté zmrtvýchvstání, neboť ty jsi náš Bůh, neznáme jiného k tobě? tvé jménoříkáme tomu. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, radost přišla skrze kříž do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt skrze smrt. (Třikrát)

Ipakoi, hlas 8

Když jsem předvídal Mariino jitro a nalezl kámen odvalený od hrobu, slyším od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti s mrtvými, proč hledáš jako muž? Vidíš náhrobky, kážeš světu, že Pán vstal z mrtvých, zabiják smrti, jako Syn Boží, zachraňující lidskou rasu.

Kontakion, tón 8

I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a povstal jsi jako vítěz, Kriste Bože, a řekl ženám myrhovkám: Radujte se a dejte pokoj svým apoštolům, dejte vzkříšení padlým. .

Troparion, tón 8

V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v nebi se zlodějem a na trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, naplňující vše, Nepopsatelné.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Jako nositel života, jako nejčervenější z ráje, skutečně nejjasnější ze všech královských paláců, Kristus, tvůj hrob, zdroj našeho vzkříšení.

A nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Vznešeně posvěcená Božská vesnice, radujte se: neboť jsi dala radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, neposkvrněná Paní.

Pane měj slitování. (40krát)

Velikonoční kánon, tón 1

Píseň 1
Irmos: Den vzkříšení, osvěťme lidi: Velikonoce, Velikonoce Páně! Ze smrti do života a ze země do nebe nás Kristus Bůh vedl vítězně zpívajícím.

Kristus vstal z mrtvých.

Očisťme své smysly a hleďme, jak zářit nedobytné světlo Kristova vzkříšení, a radujme se, mluvme jasně, a slyšme, vítězně zpívejme.

Kristus vstal z mrtvých.

Ať se nebesa důstojně radují, země ať se raduje, svět slaví, vše viditelné i neviditelné: Kristus vstal, věčná radost.

Theotokos[∗]:
(Zpívá se od druhého dne Velikonoc poté dává)

Prolomil jsi hranici umrtvování, věčný život která porodila Krista, který dnes vstal z hrobu, naprosto neposkvrněnou Pannu a který osvítil svět.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Když jsi viděl svého vzkříšeného Syna a Boha, raduj se s apoštoly, Boží milostivý čistý: a raduj se nejprve, neboť jsi přijal všechny radosti vína, Neposkvrněné Matky Boží.

Píseň 3
Irmos: Pojďte, pijeme nové pivo, ne z neúrodného kamene zázrak působí, ale z neúplatného zdroje, z hrobu, z něhož pršel Kristus, jsme usazeni v Nemže.

Kristus vstal z mrtvých.

Nyní je vše naplněno světlem, Nebe, Země a podsvětí: ať celé stvoření oslavuje vzkříšení Krista, usazeného v Něm.

Kristus vstal z mrtvých.

Včera jsem byl s Tebou pohřben, Kriste, dnes s Tebou stojím ve vzkříšení, včera jsem byl s Tebou ukřižován, oslav mě sám, Spasiteli, ve svém království.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Přicházím dnes k nehynoucímu životu, zrozený z dobroty Tebe, Čistý, a osvícený vším světlem.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Bože, kterého jsi zrodil v těle, z mrtvých, jak jsi řekl, když jsi vstal a viděl, Čistý, raduj se a vyvyšuj Ho jako Boha, Nejčistšího.

Ipakoi, hlas 4:
Když jsem předvídal Mariino jitro a našel kámen odvalený od hrobu, slyším od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti, co hledáš s mrtvými jako člověk? Vidíte náhrobky, tetsite a kážete světu, že vstal Pán, ten, který usmrtil smrt, protože je Synem Božím, zachraňujícím lidskou rasu.

Píseň 4
Irmos: Kéž Bůh mluvící Habakuk stojí s námi a ukazuje nám zářícího anděla, který jasně říká: dnes je spása pro svět, protože Kristus vstal z mrtvých, protože je všemohoucí.
Kristus vstal z mrtvých.

Mužské pohlaví, jako by Kristus otevřel panenské lůno, bylo nazváno: jako člověk byl nazván Beránek, a bezúhonný, neboť chuť špíny je naše Velikonoce a pravý Bůh je dokonalý ve svých slovech.

Kristus vstal z mrtvých.

Jako roční beránek byl za všechny zabit Kristus, pro nás požehnaná koruna, očistný velikonoční beránek a z hrobu nám opět vzešlo rudé slunce spravedlnosti.

Kristus vstal z mrtvých.

Bůh-otec David, cválající před archou sena, ale svatý Boží lid, který vidí obrazy události, se božsky raduje, když Kristus vstal, jako všemohoucí.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Po stvoření Adama, Tvého praotce, je z Tebe vystavěn Čistý a Tvou dnešní smrtí zničí smrtelný příbytek a osvětlí vše božskými jiskrami vzkříšení.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Kterého jsi zrodil Krista, jenž krásně vstal z mrtvých, Čistý, vidoucí, laskavý a bezúhonný v ženách a červený, dnes pro spásu všech, s radujícími se apoštoly, oslavuj Ho.

Píseň 5
Irmos: Pojďme ráno hlubokého rána a místo pokoje přineseme Panně píseň a uvidíme Krista, Slunce Pravdy, život zářící pro všechny.

Kristus vstal z mrtvých.

Tvůj nezměrný soucit je viditelný skrze pouta pekla, Kristus kráčí ke světlu s veselýma nohama, chválí věčné Velikonoce.

Kristus vstal z mrtvých.

Přijďme, ó svítící, ke Kristu vycházejícímu z hrobu jako ženich, a oslavujme Boží spásu Pascha chtivými obřady.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Božské paprsky a životodárné paprsky vzkříšení Tvého Syna, Nejčistší Matky Boží, jsou osvíceny a zbožné shromáždění je naplněno radostí.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Neotevřel jsi brány panenství ve vtělení, nezničil jsi pečetě rakve, Králi stvoření: odkud jsi viděl vzkříšeného, ​​Matka se radovala.

Píseň 6
Irmos: Sestoupil jsi do podsvětí země a rozbil věčné víry, které obsahují ty, kdo jsou svázáni s Kristem, a tři dny jsi vstal z hrobu jako Jonáš z velryby.

Kristus vstal z mrtvých.

Zachoval jsi neporušená znamení, Kriste, vstal jsi z hrobu, klíče Panny nepoškozené při svém narození, a otevřel jsi nám nebeské dveře.

Kristus vstal z mrtvých.

Můj Spasiteli, živé a neobětní zabití, jak sám Bůh přivedl k Otci svou vlastní vůlí, Ty jsi vzkřísil všezplozeného Adama, vstal z hrobu.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Smrtí a zkažením povznesená od pradávna, vtělená ze svého nejčistšího lůna do neporušitelného a věčného života, Panno Maria.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Sestoupil do podsvětí země, do Tvé lži, Čistý, sestoupil a byl naplněn a inkarnován více než mysl, a vzkřísil Adama s Ním, vstal z hrobu.

Kontakion, tón 8
I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a povstal jsi jako vítěz, Kriste Bože, a řekl ženám myrhovkám: Radujte se a dejte pokoj svým apoštolům, dejte vzkříšení padlým. .

Ikos
Ještě před sluncem někdy zapadlo Slunce do hrobu, vedlo k ránu, hledalo Pannu myrhu jako den a volalo k přátelům na přátele: Ó přátelé! Pojď, potřeme životodárné a pohřbené tělo se smradem, maso Vzkříšeného padlého Adama, ležícího v hrobce. Přicházíme, zpocení jako vlci, a klanějme se a přinášejme mír jako dary, ne v plénce, ale v rubáši, k Němu propletenému, a pláčeme a voláme: Ó Mistře, vstaň, dej vzkříšení padlým.

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, klanějme se Svatému Pánu Ježíši, jedinému bezhříšnému, klaníme se Tvému kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté zmrtvýchvstání: neboť ty jsi náš Bůh, neznáme jiného k tobě , voláme Tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, skrze kříž přišla radost do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt skrze smrt. (Třikrát)

Ježíš vstal z hrobu, jak prorokoval, aby nám dal věčný život a velké milosrdenství. (Třikrát)

Píseň 7
Irmos: Ten, kdo vysvobodil mladíky z jeskyně, když se stal člověkem, trpí jako smrtelník a vášní smrti obléká smrtelníka v neporušitelnosti nádherou, jedině Bůh je požehnán a oslaven.

Kristus vstal z mrtvých.

Manželky z Božího světa jdou ve tvých stopách: Které jako mrtvé hledám se slzami, klaním se, raduji se v živém Bohu a Tvé tajné Pascha, Kriste, učedníku evangelia.

Kristus vstal z mrtvých.

Ve smrti oslavujeme umrtvení, zkázu pekla, začátek dalšího věčného života a hravě zpíváme o Vinném, jediném požehnaném otci Božími a nejoslavovanějšímu.

Kristus vstal z mrtvých.

Jako skutečně posvátná a všeslavná je tato spásná noc a zářivý, světlonosný den zvěstovatelem vzestupu bytostí: v ní tělesně ke všem vzešlo nelétavé Světlo z hrobu.

Theotokos:
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Když jsi dnes usmrtil svého Syna, Neposkvrněnou Smrt, život všech smrtelníků zůstává po celou věčnost svobodný, Jeden požehnaný a oslavený Bůh Otců.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Panuj nad celým stvořením, byl jsi mužem, vstoupil jsi do svého, Bohu milostivého lůna, a když jsi vydržel ukřižování a smrt, znovu jsi vstal božsky a učinil jsi nás všemohoucím.

Píseň 8
Irmos: Toto je ustanovený a svatý den, jeden ze šabatů, Králi a Pane, svátek svátků a triumf je triumf: v něm navždy dobrořečme Kristu.

Kristus vstal z mrtvých.

Přijď, nové zrození vinné révy, božská radost, v úmyslných dnech vzkříšení, pojďme mít účast na Království Kristově, opěvujíce Ho jako Boha navždy.

Kristus vstal z mrtvých.

Pozvedni oči, Sione, a pohleď: hle, tvé děti k tobě přišly jako božsky jasné světlo, od západu, od severu, od moře a od východu, a žehnají Kristu v tobě navěky.

Trojice: Nejsvětější Trojice Bože náš, sláva Tobě.

Všemohoucí Otče a Slovo a Duše, tři Příroda sjednocená v hypostázích, Nejzákladnější a Nejbožštější, jsme v Tobě pokřtěni a navždy Ti žehnáme.

Theotokos:
Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Skrze Tebe Pán, Panno Maria, přišel na svět a rozpustil lůno pekelné, daroval nám smrtelníkům vzkříšení: tímtéž Mu navždy žehnajme.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Tvůj Syn, Panna, svým vzkříšením svrhl veškerou moc smrti, jak nás mocný Bůh povýšil a zbožštil: stejně tak Ho oslavujeme navěky.

Píseň 9
Refrén: Moje duše velebí Krista Dárce života, který vstal tři dny z hrobu.

Irmos: Zářit, zářit, nový Jeruzaléme, neboť sláva Hospodinova je na tobě, raduj se nyní a raduj se, Sione! Ty, Čistá, pochlub se, Matko Boží, o vzestupu svého Narození.

Refrén: Kristus je nová Pascha, živá oběť, Beránek Boží, snímej hříchy světa.

Oh, boží! Ach bože! Ó tvůj nejsladší hlas! Opravdu jsi slíbil, že budeš s námi až do konce věku, Kriste, který je věrný, potvrzení naděje, radujeme se.

Refrén: Anděl zvolal s větší milostí: Panno čistá, raduj se a zase řeko, raduj se! Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu a vzkřísil mrtvé, lidé, radujte se.

Ó, veliké a posvátné Velikonoce, Kriste! O moudrosti, Slovu Božím a Moc! Dej nám více času, abychom se na Tobě mohli podílet v neutuchajících dnech Tvého Království.

Theotokos:

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Podle Tebe, Panno, jsme požehnáni věrností: Raduj se, dvířka Páně, Raduj se, město oživené; Raduj se, neboť pro nás světlo nyní vzešlo z Tebe, jenž jsi se narodil z mrtvých vzkříšení.

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás.

Raduj se a raduj se, božské dveře Světla: neboť Ježíš vstoupil do hrobu, vystoupil, zářil jasněji než slunce, a osvítil všechny věřící, radostné Paní.

Exaostilarius souhlasí
Když jsi usnul v těle jako mrtvý, jsi Král a Pán, který jsi na tři dny vstal, vzkřísil Adama z mšic a zrušil smrt: Velikonoce jsou neporušitelné, spása světa. (Třikrát)

Easter Stichera, tón 5:

Báseň: Ať Bůh znovu povstane a jeho nepřátelé ať jsou rozptýleni.

Dnes se nám zjevily posvátné Velikonoce: nové svaté Velikonoce, tajemné Velikonoce, velikonoční velikonoce, Velikonoce Krista Vykupitele: Neposkvrněné Velikonoce, Velké Velikonoce, Velikonoce věřících, Velikonoce, které otevírají nebeské dveře nám, Velikonoce, které posvěcují všechny věřící.

Báseň: Jak zmizí kouř, nechte je zmizet.

Vyjděte z vidění manželky evangelia a volejte k Sionu: přijměte od nás radost ze zvěstování Kristova vzkříšení; Předveď se, raduj se a raduj, Jeruzaléme, když vidíš krále Krista z hrobu jako ženicha.

Báseň: Nechť tedy hříšníci zahynou před Boží přítomností a spravedlivé ženy nechť se radují.

Žena s myrhou se v hlubokém ránu objevila u hrobu Životodárce, našla anděla, sedla si na kámen, kázala jim a řekla jí: Proč hledáš živé s mrtvými? ? Proč pláčeš do mšic? Jděte a kažte jako Jeho učedníci.

Báseň: Tento den, který učinil Hospodin, radujme se a radujme se z něho.

Červené Velikonoce, Velikonoce, Velikonoce Páně! Velikonoce jsou pro nás čestným požehnáním. Velikonoční! Pojďme se s radostí obejmout. Ach Velikonoce! Vysvobození zármutku, neboť dnes z hrobu, když Kristus vstal z paláce, naplňujte ženy radostí a říkejte: kažte jako apoštol.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému. A nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Den vzkříšení a buďme osvíceni triumfem a obejme se navzájem. Svými hlasy, bratři a ti, kteří nás nenávidí, odpusťme všem vzkříšením a křičme takto: Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapává smrt a dává život těm, kdo jsou v hrobech.

Poznámky
[*]Refrén k nim: „Nejsvětější Theotokos, zachraň nás“ nebo „Sláva...“, „A teď...“

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech. ( Třikrát)

Pane měj slitování. (40krát)

Modlitby ke svatému přijímání

A básně:
I když jez, člověče, Tělo Páně,
Přistupujte se strachem, ale nenechte se spálit: je oheň.
Piji Božskou Krev pro přijímání,
Nejprve usmiř ty, kteří tě zarmoutili.
Také odvážné, tajemné jídlo je vynikající.

Další verše:
Před přijímáním je hrozná oběť,
Paní životodárného těla,
Tímto se s chvěním modlete:

Modlitba 1, Basil Veliký
Mistr, Pane Ježíši Kriste, náš Bůh, Zdroj života a nesmrtelnosti, všeho stvoření, viditelného i neviditelného, ​​a Stvořitel, bezpočátkového Otce, věčný se Synem a spolupůvodný, hodně pro dobro v v posledních dnech se oblékl do těla a byl ukřižován a byl za nás pohřben, nevděčný a zlý, i tvůj. S krví obnovující naši přirozenost, zkaženou hříchem, sám, Nesmrtelný král, přijmi mé hříšné pokání a nakloň ke mně své ucho a slyš má slova. Neboť jsem zhřešil, Pane, zhřešil jsem v nebi i před tebou a nejsem hoden hledět na výšinu tvé slávy: rozhněval jsem tvou dobrotu, přestoupil jsem tvá přikázání a neposlouchal jsem tvá přikázání. Ty jsi však, Pane, laskavý, shovívavý a hojně milosrdný a nedal jsi mi, abych zahynul s mými nepravostmi, čekajíc na mé obrácení všemožným způsobem. Neboť jsi prohlásil, ó Milovník lidstva, jako svůj prorok: neboť ze své vůle nechci smrt hříšníka, ale ježek se obrátí a bude žít jako on. Nechceš, Mistře, zničit své stvoření ručně, a jsi méně než spokojený se zkázou lidstva, ale chceš všechny zachránit a vstoupit do mysli pravdy. Podobně i já, i když nejsem hoden nebe a země, a rozsévám dočasný život, podrobil jsem se hříchu, zotročil jsem se rozkoší a znesvětil Tvůj obraz; ale když jsem se stal Tvým stvořením a stvořením, nezoufám nad svou spásou, ten prokletý, ale odvažuji se přijmout Tvůj nezměrný soucit, přicházím. Přijmi mě, Pane, který miluješ lidstvo, jako nevěstku, jako zloděje, jako celníka a jako marnotratníka, a sejmi mé těžké břemeno hříchů, sejmi hřích světa a uzdravuj lidské slabosti. , zavolej k sobě ty, kdo pracují a jsou obtíženi, a dej odpočinutí těm, kteří nepřišli volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání. A očisť mě od veškeré poskvrny těla a ducha a nauč mě konat svatost ve svém utrpení: neboť čistým vědomím svého svědomí, když jsem přijal část tvých svatých věcí, se mohu sjednotit s tvým svatým Tělem a Krví a ať žiješ a přebýváš ve mně, s Otcem a svým svatým Duchem. Jí, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, kéž mi není souzeno přijímání Tvých nejčistších a životodárných tajemství, ať nejsem slabý na duši i na těle, takže nejsem hoden přijmout přijímání, ale dej mi, až do posledního dechu, abych bez odsouzení přijal část Tvých svatých věcí, ve společenství s Duchem svatým, na cestě věčného života a v příznivé odpovědi na Tvůj poslední soud: neboť i já se všemi Tví vyvolení budou účastni na Tvých neporušitelných požehnáních, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují, Pane, v nichž jsi oslaven v očních víčkách. Amen.

Modlitba 2, svatý Jan Zlatoústý
Pane, můj Bože, když vím, že nejsem hoden, jsem spokojený, a ty jsi uvedl chrám mé duše pod střechu, celý prázdný a padlý, a ve mně není místo, které by bylo hodné sklonit hlavu. z výsosti jsi nás pokořil kvůli sobě, pokoř se a nyní k mé pokoře; a když jsi to přijal v doupěti a v jesličkách beze slov, vleže, vezmi to do jesliček mé duše a vnes to do mého poskvrněného těla. A jako jste neopomněli přivést a posvítit hříšníky v domě Šimona Malomocného, ​​tak si udělejte přivést do domu mé pokorné duše, malomocné a hříšníky; a i když jsi nezavrhl nevěstku a hříšníka jako já, který přišel a dotkl se Tě, smiluj se nade mnou, hříšníkem, který přichází a dotýká se Tě; a stejně jako se ti nehnusily její odporné a nečisté rty, které Tě líbají, pod mými, ošklivíš se těmi poskvrněnými a nečistými rty, pod mými ohavnými a nečistými rty a mým odporným a nečistým jazykem. Ale ať je mi uhlí Tvého nejsvětějšího Těla a Tvá ctihodná Krev, k posvěcení, osvícení a zdraví mé pokorné duše a těla, k úlevě od břemen mnoha mých hříchů, k ochraně před každým ďábelské jednání, za zahnání a zákaz mých zlých a zlých zvyků, za umrtvení vášní, za poskytnutí Tvých přikázání, za použití Tvé Božské milosti a přivlastnění Tvého Království. Ne proto, že k tobě přicházím, Kriste, náš Bože, tebou pohrdám, ale proto, že se tě odvažuji ve tvé nevýslovné dobrotě a nedej mi, abych se nevzdal tvého společenství v hlubinách, budu loven duševním vlkem. . Stejným způsobem se k tobě modlím: jako jediný Svatý, Mistře, posvěť mou duši a tělo, mysl a srdce, lůno a lůno a obnov mě všechny, zakořeň v mých srdcích svůj strach a vytvoř své posvěcení. neoddělitelně ode mě; a buď mým pomocníkem a přímluvcem, živíš mé břicho ve světě, učiň mě hodným stát po tvé pravici s tvými svatými, modlitbami a prosbami tvé nejčistší matky, tvých nehmotných služebníků a nejčistších sil a všech svatých kteří Tě těší od věků. Amen.

Modlitba 3, Simeon Metaphrastus
Jeden čistý a neúplatný Pane, pro nevýslovné milosrdenství naší lásky k lidstvu jsme přijali veškerou směs, z čisté a panenské krve, více než příroda, která zrodila Tebe, Božského Ducha invazí a dobro. vůle všudypřítomného Otce, Krista Ježíše, Boží moudrost, pokoj a moc; Svým vnímáním vnímaného životodárného a spásného utrpení, kříže, hřebíků, kopí, smrti, umrtvuj mé duše dusící tělesné vášně. Svým pohřbem pekelných království pohřbi mé dobré myšlenky, zlé rady a znič duchy zla. Svým třídenním a životodárným vzkříšením padlého praotce mě pozdvihni v hříchu, který se plazil, a nabízej mi obrazy pokání. Svým slavným nanebevstoupením, tělesným vnímáním Boha, a cti toto na pravici Otce, dej mi dar přijímat společenství Tvých svatých tajemství po pravici těch, kdo jsou spaseni. Tím, že tvoji učedníci přivedli Utěšitele svého Ducha, vytvořili čestné posvátné nádoby, přítele a ukaž mi, že přichází. I když bys chtěl znovu přijít spravedlivě soudit vesmír, rozhodni se posadit Tě na oblacích, můj Soudce a Stvořiteli, se všemi Tvými svatými: kéž bych Tvou chválu donekonečna oslavoval a zpíval s Tvým Otcem bez počátku a Tvým Nejsvětějším a dobrého a životodárného ducha, nyní a vždy a navždy a navždy. Amen.

Modlitba 4, jeho
Neboť v Tvém Hrozném, který nepřijímá osoby, stojím před soudnou stolicí, Kriste Bože, a vznáším odsouzení a tvořím slovo o zlých věcech, které jsem udělal; Dnes, ještě než přišel den mého odsouzení, stojíc u tvého svatého oltáře před tebou a před tvými strašnými a svatými anděly, skláním se před svým svědomím, obětuji své zlé a nezákonné skutky, odhaluji to a kárám. Viz, Pane, mou pokoru a odpusť mi všechny mé hříchy; viz, jak se má nepravost rozmnožila více než vlasy mé hlavy. Proč jsi neudělal zlo? Jaký hřích jsem nespáchal? Jaké zlo jsem si v duši nepředstavil? Již jsem spáchal skutky: smilstvo, cizoložství, pýchu, aroganci, výčitky, rouhání, plané řeči, nevhodný smích, opilství, hrdelní vztek, obžerství, nenávist, závist, lásku k penězům, lakomství, lakomství, sobectví, lásku ke slávě, krádež , nepravda, špatné získávání, žárlivost, pomluva, nezákonnost; Stvořil jsem každý pocit a každé zlo, které je poskvrněné, zkažené a neslušné, a stalo se ve všech směrech dílem ďáblovým. A vím, Pane, že mé nepravosti přerostly mou hlavu; ale množství Tvých štědrostí je nezměrné a milosrdenství Tvé laskavosti je nevýslovné a neexistuje žádný hřích, který by přemohl Tvou lásku k lidstvu. Navíc, úžasný králi, laskavý Pane, překvap mě, hříšníka, svým milosrdenstvím, ukaž svou dobrotu sílu a ukaž sílu svého milostivého milosrdenství, a až se obrátíš, přijmi mě, hříšníka. Přijměte mě, jako jste přijali marnotratníka, lupiče, nevěstku. Přijmi mě, když jsem Tě nadmíru zhřešil slovem i skutkem, nemístnou žádostivostí a bezeslovnými myšlenkami. A jako v jednu a desátou hodinu jsi přijímal ty, kteří přišli a neudělali nic hodného, ​​tak přijmi i mne, hříšníka: neboť mnozí zhřešili a poskvrnili se a zarmoutili tvého svatého Ducha a zarmoutili tvé lidské lůno skutkem a ve slovech i v myšlenkách, v noci i ve dnech, zjevné i neprojevené, chtě nechtě. A víme, že jsi přede mnou představil mé hříchy, jaké jsem spáchal, a mluvil jsi se mnou o těch, kteří ve své mysli zhřešili neodpustitelně. Ale Pane, Pane, nekárej mě svým spravedlivým soudem, ani svým hněvem, ani mě netrestej svým hněvem; smiluj se nade mnou, Pane, neboť nejsem jen slabý, ale i Tvé stvoření. Neboť ty, Pane, jsi nade mnou utvrdil svou bázeň a já jsem před tebou páchal zlo. Neboť ty sám jsi zhřešil, ale modlím se k tobě, nesuď se svým služebníkem. Vidíš-li nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí? Neboť já jsem propast hříchu a nejsem hoden, pod ní se spokojím s tím, že pohlédnu vzhůru a uvidím výšiny nebes, z množství mých hříchů, kterých je nespočet: každé zvěrstvo a lest a lstivost satana, a zkaženost, zášť, rady k hříchu a další nesčetné vášně mi nejsou ochuzeny. Proč nebyly mé hříchy zkaženy? Nejsou Kiimi drženi zlí? Každý hřích, kterého jsem se dopustil, každá nečistota, kterou jsem vložil do své duše, by byla nežádoucí pro Tebe, můj Bože, i pro člověka. Kdo mě pozdvihne tváří v tvář zlu a trochu padlému hříchu? Pane, můj Bože, doufal jsem v tebe; Mám-li naději na spasení, jestliže tvá láska k lidstvu překoná množství mých nepravostí, buď mým zachráncem a podle své štědrosti a milosrdenství oslabuj, odpusť mi, odpusť mi všechno, co jsem zhřešil, neboť má duše je plná mnoho zla a není ve mně.spásná naděje. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a neodměňuj mě podle mých skutků a nesuď mě podle mých skutků, ale obraťte se, přimluvte se a vysvoboďte mou duši od zla a krutého vnímání, které - zvětšit s tím. Zachraň mě pro své milosrdenství, že tam, kde se rozmnožuje hřích, se rozhojňuje Tvá milost; a budu Tě vždy chválit a oslavovat, po všechny dny svého života. Neboť ty jsi Bůh těch, kdo činí pokání, a Spasitel těch, kdo hřeší; a my Ti posíláme slávu s Tvým Otcem Počátkem a Tvým Nejsvětějším a Dobrým a životodárným Duchem, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba 5, svatý Jan Damašský
Mistře, Pane Ježíši Kriste, náš Bůh, který jediný má moc odpouštět lidské hříchy, protože jako dobrý a milovník lidstva jsem pohrdl všemi hříchy ve znalostech a ne ve znalostech a dávám mi bez odsouzení podíl na Tvém Božská, slavná, nejčistší a životodárná tajemství, ne v tíži, ani v mukách, ani v přidání hříchů, ale v očištění, posvěcení a zasnoubení budoucího Života a království, ke zdi a pomoci a proti námitce těch, kteří se staví na odpor, proti zničení mnoha mých hříchů. Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu a my ti sesíláme slávu s Otcem a Duchem svatým nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba 6, sv. Basil Veliký
Víme, Pane, že nehodně přijímám Tvé nejčistší Tělo a Tvou počestnou Krev, a jsem vinen a odsuzuji se k propasti a pití, aniž bych soudil Tělo a Krev tvé Krista a mého Boha, ale ve Tvém Směle přicházím k Tobě, který jsi řekl: Jíš mé tělo a piješ mou krev, on zůstává ve mně a já v něm. Smiluj se, Pane, a neodhal mě hříšníka, ale nalož se mnou podle svého milosrdenství; a nechť je tento svatý můj za uzdravení, očištění, osvícení, zachování a spásu a pro posvěcení duše a těla; zahnat každý sen a zlý skutek a jednání ďábla, působícího duševně v mých zemích, do smělosti a lásky i k Tobě; pro nápravu života a potvrzení, pro návrat ctnosti a dokonalosti; v naplňování přikázání, ve společenství s Duchem svatým, ve vedení věčného života, v reakci na příznivou odpověď na Tvůj poslední soud: ne v soudu nebo odsouzení.

Modlitba 7, Svatý Simeon Nový teolog
Z ničemných rtů, z ničemného srdce, z nečistého jazyka, z poskvrněné duše, přijmi tuto modlitbu, můj Kriste, a nepohrdej mými slovy, pod obrazy, pod nedostatkem studia. Dej mi, abych směle říkal, co chci, můj Kriste, a ještě víc mě nauč, co mám dělat a říkat. Zhřešil jsem víc než nevěstka, i když jsem věděl, kde jsi, koupil jsem myrhu a směle jsem přišel pomazat Tvůj nos, můj Bože, můj Pán a Kristus. Stejně jako jsi neodmítl to, co vyšel z tvého srdce, oškli se mě níže, Slovo: Dej svůj na můj nos, drž a líbej a směle to pomaž proudy slz jako cennou mastí. Omyj mě mými slzami, očisť mě jimi, ó Slovo. Odpusť mi mé hříchy a dej mi odpuštění. Zvažte množství zla, zvažte mé strupy a podívejte se na mé vředy, ale také zvažte mou víru a vizte mou vůli a slyšte můj vzdech. Není žádná skrytá část tebe, můj Bože, můj Stvořiteli, můj Spasiteli, pod kapkou slz, pod kapkou určité části. Tvé oči viděly, co jsem neudělal, a ve Tvé knize je Ti zapsána podstata toho, co ještě nebylo učiněno. Pohleď na mou pokoru, viz mou velkou práci a odpusť mi všechny mé hříchy, Bože všech, abych s čistým srdcem, chvějící se myšlenkou a zkroušenou duší mohl mít účast na Tvých neposkvrněných a nejsvětějších tajemstvích, kterými každý, kdo jí jed a pije s čistým srdcem, je oživován a zbožňován; Neboť jsi řekl, můj Pane: Každý, kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já jsem v něm. Slovo celého mého Pána a Boha je pravdivé: neboť máš účast na božských a zbožňujících milostech, neboť nejsem sám, ale s Tebou, můj Kriste, Světlo Trisunlar, osvěcující svět. Ať nejsem sám vedle Tebe, Životodárce, můj dech, můj život, moje radost, spása světa. Z tohoto důvodu k Tobě přicházím, jako bych tě viděl, se slzami a se zkroušenou duší tě žádám, abys přijal vysvobození mých hříchů a bez odsouzení se účastnil Tvých životodárných a neposkvrněných tajemství, takže abys zůstal, jak jsi slíbil, se mnou, kajícným: kéž nenajdu Tvou milost, ledaže podvodník mě potěší lichotníkem a klam odvede ty, kdo zbožňují Tvá slova. Proto k Tobě padám a vřele k Tobě volám: jako jsi přijal marnotratníka a nevěstku, která přišla, tak mě, marnotratného a poskvrněného, ​​přijmi velkoryse. S duší zkroušenou, nyní přicházející k Tobě, víme, Spasiteli, jako jiný, jako já, proti Tobě nezhřešil, nižší než skutky, které jsem udělal. Ale víme to znovu, protože velikost hříchů ani množství hříchů nepřekračuje velkou trpělivost a extrémní lásku mého Boha k lidstvu; ale milostí soucitu, vroucně kajícího a očišťujícího, rozjasňujícího a vytvářejícího světlo, jste účastníky, společníky svého božství, děláte nezáviděníhodné a podivné věci jak s andělem, tak s lidskými myšlenkami, mnohokrát s nimi rozmlouváte, jako pokud se svým skutečným přítelem. To je ta smělá věc, kterou mi dělají, k tomu mě nutí, ó můj Kriste. A odvažujíce se nám projevit Tvou bohatou laskavost, radujíce se a chvějíce se spolu, tráva má účast na ohni a podivném zázraku, zaléváme ji, aniž by shořela, stejně jako hořel starý keř, aniž by shořel. Nyní s vděčnou myšlenkou, s vděčným srdcem, s vděčnýma rukama, svou duší a svým tělem Tě uctívám a velebím a oslavuji Tě, můj Bože, za to, že jsi požehnaný, nyní a navždy.

Modlitba 8, svatý Jan Zlatoústý
Bože, oslab, opusť, odpusť mi mé hříchy, těm, kdo zhřešili, ať slovem, ať skutkem, myšlenkou, vůlí nebo nedobrovolně, rozumem nebo bláznovstvím, odpusť mi vše, jako jsi dobrý a miluješ lidstvo a prostřednictvím modliteb Tvé nejčistší Matky, tvých inteligentních služebníků a svatých sil a všech svatých od věků, kteří se ti líbili, bez odsouzení, hodlají přijmout Tvé svaté a nejčistší Tělo a ctihodnou Krev k uzdravení duše i těla a pro očištění mých zlých myšlenek. Neboť tvé je království a moc a sláva s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Jeho totéž, 9
Nelíbí se mi, Mistře Pane, že můžeš přijít pod střechu mé duše; ale poněvadž Ty jako Milovník lidstva ve mně žíti chceš, přistupuji směle; Přikazuješ, abych otevřel dveře, které jsi stvořil jen Ty, as láskou k lidstvu, jako Ty, uvidíš a osvítíš mé potemnělé myšlenky. Věřím, že jsi to udělal: Nezahnal jsi nevěstku, která k Tobě přišla se slzami; Zavrhli jste pod celníkem, činíce pokání; pod zlodějem, když jsi poznal Tvé království, zahnal jsi; Nechal jsi kajícího nižšího, než je pronásledovatel, ale z pokání jsi přivedl všechny, kdo k Tobě přišli, v osobě svých přátel, učinil jsi Toho požehnaným, vždy, nyní a až do nekonečných věků. Amen.

Jeho stejné, 10
Pane Ježíši Kriste, můj Bože, oslab, odpusť, očisti a odpusť mému hříšnému, neslušnému a nehodnému služebníku, mé hříchy a přestoupení a můj pád z milosti od mého mládí až do dnešního dne a hodiny těm, kdo zhřešili : jestli v mysli a v pošetilosti, nebo ve slovech nebo skutcích, nebo myšlenkách a myšlenkách, a podnicích a všech mých citech. A prostřednictvím modliteb Nejčistší a věčné Panny Marie, Tvé Matky, která bez semene porodila Tvou jedinou nestydatou naději, přímluvu a spásu, dej mi bezvýhradně účastnit se Tvých nejčistších, nesmrtelných, životodárných a hrozných tajemství. pro odpuštění hříchů a pro věčný život: pro posvěcení a osvícení, sílu, uzdravení a zdraví duše i těla a ve spotřebování a úplném zničení mých zlých myšlenek, myšlenek, podniků a nočních snů, temných a lstiví duchové; Neboť tvé je království i moc i sláva i čest i uctívání s Otcem a tvým svatým Duchem, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba 11, svatý Jan Damašský
Stojím přede dveřmi Tvého chrámu a neustupuji před prudkými myšlenkami; ty jsi však, Kriste Bože, ospravedlnil celníka, smiloval ses nad Kananejci a otevřel jsi dveře ráje zloději, otevři mi lůno své lásky k lidstvu a přijmi mě, přicházím a dotýkám se Tě jako nevěstka, která krvácí, a když se dotkl lemu svého roucha, usnadni přijetí uzdravení, Tví nejčistší omezili své nosy a nesli odpuštění hříchů. Ale já, prokletý, se odvažuji vnímat celé Tvé Tělo, abych se nepopálil; ale přijmi mě jako ty a osvěť mé duchovní pocity, spaluj mou hříšnou vinu, modlitbami Toho, který tě zrodil, a Nebeské síly; nebo požehnaný jsi na věky věků. Amen.

Modlitba svatého Jana Zlatoústého
Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, od něhož jsem první. Také věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo a toto je Tvá nejčistší Krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí, a dej mi bez odsouzení přijímat své nejčistší svátosti na odpuštění hříchy a věčný život. Amen.

Když přijdete na přijímání, v duchu recitujte tyto verše Metaphrast:
Zde začínám přijímat božské přijímání.
Spolutvůrce, neupal mě přijímáním:
Jsi oheň, nehodný popálení.
Ale očisti mě od veškeré špíny.

Pak:

A básně:
Je marné, ó člověče, že bys měl být zděšen uctívající Krví:
Tam je oheň, vy nehodní hoříte.
Božské tělo mě zbožňuje i vyživuje:
Miluje ducha, ale podivně živí mysl.

Pak troparia:
Láskou jsi mě osladil, Kriste, a svou Božskou péčí jsi mě změnil; ale mé hříchy upadly do nehmotného ohně a slibuji, že jsem v Tobě naplněn potěšením: dej, abych se radoval, ó Požehnaný, zvelebuji Tvé dva příchody.
Co je ve světle Tvých Svatých nehodného? I kdybych se odvážil vstoupit do paláce, mé šaty mě odhalí, že nejsem pro svatbu, a budu vyhnán od andělů, spoutaný a svázaný. Očisti, Pane, špínu mé duše a zachraň mě jako Milovníka lidstva.

Také modlitba:
Ó Mistře, Milovníku lidstva, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, nechť tento Svatý není přiveden k soudu proti mně, protože nejsem hoden být: ale pro očištění a posvěcení duše a těla a pro zasnoubení budoucnosti život a království. Je pro mě dobré, když se přimknu k Bohu, vkládat naději na své spasení v Hospodina.

A dál:
Tvá tajná večeře dnes, ó Synu Boží, přijmi mě jako účastníka; Neřeknu tvým nepřátelům tajemství, ani tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako zloděj se ti přiznám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království.

(první týden velikonoční) se místo večerních a ranních modliteb () zpívají nebo čtou. Místo Compline a Midnight Office se také zpívají Hodiny Velikonoc. Hodiny Velikonoc se čtou až do rána soboty Světlého týdne včetně.

Ode dne Velikonoc až do svátku Nanebevstoupení Páně (40 dní) všem modlitbám (včetně děkovných modliteb za svaté přijímání) předcházejí tři čtení velikonočního troparu: « Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech.". Přečtěte si více . Od Nanebevstoupení do Trojice (10 dní) všechny modlitby začínají Trisagion.

Od Velikonoc do Dne Nejsvětější Trojice (50 dní) modlitba « » nečitelný.

Ode dne Velikonoc do slavnosti Nanebevstoupení Páně (40 dní): modlitba « » se nahrazuje:
„Anděl zvolal milostí: Čistá Panno, raduj se! A znovu řeka: Radujte se! Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu a vzkřísil mrtvé; lidi, bavte se! Zářit, zářit, nový Jeruzaléme, neboť nad tebou je Hospodinova sláva. Raduj se nyní a raduj se, Sione. Ty, Čistá, pochlub se, ó Matko Boží, o povstání svého Narození.".
Od Nanebevstoupení do Dne Nejsvětější Trojice, obojí Modlitby Matky Boží nečitelné (10 dní)

V Jasném týdnu jsou nahrazeny kánony Penitential, Theotokos a Guardian Angel.
„Pravidlo pro svaté přijímání“ (M., 1893) říká: Uvědomte si, že o Světlém velikonočním týdnu se místo večerních a ranních modliteb zpívají hodiny velikonoční a místo kánonu Pána Ježíše a Parakleze Matky Boží se zpívá kánon Velikonoc s Matkou Boží. Bůh se čte a ostatní ve dnech v týdnu. jdou dolů." Přistupování ke svatému přijímání a modlitbám po přijímání předcházejí tři čtení troparu: „Kristus vstal z mrtvých...“; žalmy a Trisagion (s troparia během půstu) se nečtou.

Ode dne Velikonoc do dne Nejsvětější Trojice se ruší pozemské dny (50 dní).

Obecné poznámky k bohoslužběod týdne sv. Tomáše do Velikonoc (z Liturgických pokynů)

1) Od Tomášova týdne až do Velikonoc předchází všem bohoslužbám a bohoslužbám třikrát zpěv nebo čtení troparu „Kristus vstal z mrtvých...“ (viz také odstavec 5).

2) Při celonoční vigilii se zpívá „Kristus vstal z mrtvých...“ (třikrát) podle tradice místo „Pojď, pokloníme se...“ a po „Požehnání sv. Pán nad tebou...“, před začátkem šesti žalmů (srov.: odstavec 5).

3) Při nedělní celonoční vigilii se na konci velikonoční stichery u nešpor stichera zpívá (jednou) tropar „Kristus vstal z mrtvých...“ : je zařazen do poslední stichery, přičemž jeho závěr.

4) Na liturgii se po „Požehnané království...“ zpívá „Kristus vstal z mrtvých...“ (třikrát).

• Poznámka. Obvykle na začátku celonočního bdění a liturgie duchovní zazpívají tropar 2x celý a 3.krát, končí slovy: „...dupat smrt po smrti“ a zpěváci končí: "A těm v hrobkách dal život." V některých kostelech zpívá troparion „Kristus vstal...“ (jednou) duchovní a poté (jednou) oba sbory. Před šesti žalmy zpívá sbor obvykle třikrát „Kristus vstal z mrtvých...“.

5) „Kristus vstal z mrtvých...“ (třikrát) se čte na začátku hodin, nešpory, komplinár, půlnoční úřad a matiční: ve 3., 9. hodin, komplinár a půlnoční úřad – místo „ Král nebeský...“, a v 1-m, 6 hodin a nešpory (pokud se čte 9. hodina bezprostředně před jejím začátkem), podle tradice místo „Pojď, pokloníme se...“ .

6) Na liturgii se místo „Viděli jsme pravé světlo...“ zpívá (jednou) „Kristus vstal z mrtvých...“. Vchod: „Pojď, pokloníme se... vstalému z mrtvých...“.

7) Na konci liturgie, při zvolání: „Sláva tobě, Kriste, Bože náš, naděje naše, sláva tobě,“ zpívají zpěváci: „Kristus vstal z mrtvých...“ (třikrát). Na všech ostatních bohoslužbách, po zvolání: „Sláva tobě, Kriste, Bože náš, naděje naše, sláva tobě,“ je konec jako obvykle. Propouštění na všech bohoslužbách začíná slovy: „Vstal z mrtvých...“.

8) V neděli, po ukončení liturgie, kněz podle starodávného zvyku třikrát zastíní lid křížem a prohlásí: „Kristus vstal z mrtvých!“, jako ve dnech Světlého týdne. Zpěváci zpívají závěrečné „Kristus vstal z mrtvých...“ (třikrát), „A byl nám dán věčný život, uctíváme Jeho třídenní vzkříšení“ (jednou). Ve všední dny nedochází k zastínění svatého Kříže.

9) Troparion „Kristus vstal z mrtvých...“ se také zpívá na začátku modliteb, vzpomínkových bohoslužeb, křtu, smutečních obřadů a dalších bohoslužeb.

10) „Nebeskému králi...“ se nečte ani nezpívá až do dne Nejsvětější Trojice.

11) Bohoslužby všech svatých neděle Svaté letnice (kromě svátků mučedníka Jiřího, apoštola Jana Teologa, sv. Mikuláše, svatých rovnoprávných apoštolů Konstantina a Heleny, chrámových a polyeleových svátků) Nedělní bohoslužba, a jsou uvedeny na Compline spolu s kánonem Theotokos z Octoechos a třemi písněmi Barevného triodionu (umístěnými v příloze Triodion).

12) „Viděl jsem vzkříšení Krista...“ v nedělním matuně se zpívá třikrát a v ostatní dny v matinkách, před 50. žalmem, jednou.

13) Velikonoční kánon se zpívá v nedělních matunech o Neděli Myrhových žen, ochrnutých, Samaritánů a slepců se všemi tropary a Theotokos, bez závěrečného „Kristus vstal z mrtvých. ..“ pro každou píseň a bez refrénů pro 9. píseň kánonu. Ve všední dny (při bohoslužbách ve všední dny) se prý velikonoční kánon zpívat nemá. V neděli Antipascha a o svátcích je s velkou doxologií nutné zpívat irmos velikonoční (kromě půlnoci a její oslavy).

14) Ve všech týdnech (tj. neděle) před oslavou Velikonoc se při nedělních matunech nezpívá „The Most Honest“. Každý církevní obřad se koná na 9. zpěv kánonu.

15) Exapostilárium „Usnul v těle...“ se zpívá při nedělních matincích v týdnu, kdy má být velikonoční kánon.

16) V 1. hodinu ve všech dnech od Týdne svatého Tomáše až do Nanebevstoupení Páně je zvykem zpívat místo „Vyvolený vojvod...“ kontakion Velikonoc, tón 8: „Až do hrobu. .”.

17) Na liturgii se po všechny dny před Nanebevstoupením Páně, kromě svátku střední apokalypsy a jejího udílení, zpívá úctyhodný hymnus: „Anděl křičel...“ a „Sviť, svítit...“.

18) Komunikováno s Velikonocemi „Přijmi Tělo Kristovo...“ se zpívá všechny dny před slavením Velikonoc, kromě Týdne sv. Tomáše a Letního slunovratu s posvátkem.

19) Poklony k zemi před dnem Nejsvětější Trojice Listina ruší.

V pořadí pondělí 2. týdne je začátek matutin zobrazen takto: „Sláva svatým a jednotným...“, „Kristus vstal...“ (třikrát). A „abie“ (ihned) po „Kristus vstal...“ - „Sláva na výsostech Bohu“ a obvyklých šest žalmů. Zároveň bylo poznamenáno, že takový začátek matutin by měl být „ještě před Nanebevstoupením“.
Viz: Valentin, Hierom. Dodatky a úpravy arciknězovy knihy „Průvodce studiem Charty služeb Božích pravoslavné církve“. 2. vyd., dodat. M., 1909. S. 19.
Viz: Rozanov V. Liturgická charta Pravoslavná církev. S. 694.
Viz: Rozanov V. Liturgická listina pravoslavné církve. S. 676. Existuje názor, že „Kristus vstal z mrtvých...“ na začátku 1. hodiny se čte pouze tehdy, byl-li svátek v matunách; po denní matin 1. hodina podle tohoto pohledu jako připojená bohoslužba začíná okamžitě „Pojď, pokloníme se...“ (viz: Michael, Hierom. Liturgics: A Course of Lectures. M., 2001. P. 196).

Velikonoční bohoslužba je plná radosti a radosti ze vzkříšeného Spasitele. A jeho nejmarkantnější částí jsou možná velikonoční hodiny, ale jejich význam nemusí být každému z nás vždy jasný.

„Milovaní bratři a sestry v Kristu, přátelé! Jistě jste si všimli, že mezi mnoha našimi velkými a radostnými křesťanskými svátky vyniká svátek svatého Kristova vzkříšení zvláštní vážností, zvláštní radostí - svátky, svátek a triumf oslav!

Archimandrite John (rolník)

Na velikonoční noc se koná nejradostnější sváteční bohoslužba. V tento den neslyšíme žalmy, téměř nic se nečte, ale více se zpívá, radostně, jásavě, oslavuje vzkříšeného Spasitele.

Nejednou ve dnech svatých Velikonoc slyšíme Velikonoční hodiny, ale stává se, že si jich ani nevšimneme, protože se jako obvykle nečtou, ale zpívají a skládají se z vybraných velikonočních zpěvů, snadno rozpoznatelných sluchem. Toto nejsou obvyklé hodiny, které se čtou v jiné dny v roce a uvádějí věřící do kající nálady. Neobsahují modlitby pokání (kromě pane měj slitování), jsou naplněni radostí a vděčností Kristu Bohu.

Velikonoční hodiny začínají obvyklou výzvou kněze k oslavě Boha – zvoláním, které se vyslovuje před začátkem většiny bohoslužeb: "Požehnán buď Bůh náš vždy, nyní i vždycky a na věky věků."

Slovo opraveno- krátké příčestí vytvořené ze slovesa pošlapat, jehož význam zůstává v moderní ruštině, i když patří do zastaralé a vysoké slovní zásoby - „šlapat pod nohy, odmítat, ponižovat“. Zvýrazněné slovo je příčestí схй („umístěný, přebývající“), vytvořené ze sloves bhtn a nabyté příponou -ush- ve všech podobách kromě Něho. ojedinělý případ mužský.

Tím pádem, Kristus vstal z mrtvých, přemohl smrt smrtí a dal život těm, kdo jsou v hrobech.

Po velikonočním troparu následuje hymnus vzkříšení v 6. tónu třikrát: „Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, klanějme se Svatému Pánu Ježíši, jedinému bezhříšnému, klaníme se tvému ​​kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme tvé svaté zmrtvýchvstání, neboť ty jsi náš Bůh, neznáme nikoho jiného Ty, voláme Tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, kříž přinesl radost celému světu. Vždy velebíme Pána a zpíváme Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt smrtí.

Zde je vyjádřena naše výzva k uctívání jediného bezhříšného Pána, který viděl Jeho vzkříšení. Voláme Kristu: "Zpíváme a oslavujeme Tvé svaté vzkříšení, neboť ("pro") Ty jsi náš Bůh, kromě Tebe nikoho jiného neznáme." Odpovídá církevněslovanské slovo řeckému πλήν a překládá se do ruštiny jako "až na". Nachází se také například v Markově evangeliu: "A jeho učedníci zapomněli vzít chleby a nevzali s sebou na lodě jeden bochník chleba?"-Jeho učedníci zapomněli vzít chleby a neměli s sebou na lodi nic než jeden chléb (Marek 8:14).

Znovu a znovu slyšíme výzvu k věřícím, aby uctívali svaté vzkříšení Krista, „Hle, skrze kříž přišla radost do celého světa“, to je "protože hle ("hle") radost přišla skrze kříž do celého světa."

Zde je překlad této písně: Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme Svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Uctíváme Tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté vzkříšení, neboť Ty jsi náš Bůh, neznáme jiného než Tebe, vzýváme Tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení, neboť hle, radost přišla skrze kříž do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení, protože když vydržel ukřižování, rozdrtil smrt smrtí.

Po nedělní písni sbor zpívá ipakoi, který vypráví o setkání svaté myrhózy s andělem u hrobu Vzkříšeného Krista: „Když jsem předpověděl jitro Marie a nalezl jsem kámen odvalený od hrobu, slyším od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti, s mrtvými, proč hledáš muže? Vidíš náhrobky, mluvíš a kážeš světu, neboť Pán vstal z mrtvých, neboť on je Syn Boží, který zachraňuje lidstvo."

Slovo ipakoi- Řecký původ, je spojen se slovesem ύπακούω, což znamená "Poslouchej, odpovídej, odpovídej, buď poslušný." Tímto slovem se ve starověké církvi označoval způsob zpěvu žalmů, kdy jeden jáhen začal zpívat verš žalmu a přítomní lidé buď dokončili verš, nebo zpívali spolu s chórem. Nejčastěji, jako v našem případě, ipakoi vypráví, jak anděl oznamoval myrhonosným ženám, myronosky apoštolům a oběma celému světu o vzkříšení Krista.

Spojení zvýrazněné předložky a podstatného jména - o Marii - odpovídá řeckému περί Μαρίάμ. Církevně slovanská předložka o má několik významů, z nichž každý pochází z řecké verze. Máme co do činění s řeckou předložkou περί, což znamená "kolem, kolem, na, o, o čem", to je i o Marii- to jsou ti, kteří byli s Marií, zatímco relativní zájmeno I když to naznačuje, že to byly ženy, naznačuje to také přijímání, které předcházelo a přijímalo. Význam věty "před ránem" je odhaleno hledáním příbuzných slov v ruském jazyce, např. předběžný, to je něco předcházet. Před ránem- toto je o svatých ženách myrhových, které spolu s Marií Magdalénou přišly k hrobu Spasitele dlouho před ránem a našly (nalezly) kámen odvalený od hrobu ve skále, kde byl Ježíš Kristus pohřben.

Anděl, který seděl na tomto kameni, řekl ženám nesoucím myrhu: „Co hledáte jako osoba mezi mrtvými (s mrtvými) Toho, který přebývá ve věčném, stále existujícím světle? Podívejte se na pohřební (hrobové) rubáše, závoje, jděte rychle, běžte (tetsite) a kažte, řekněte světu, že Pán vstal...“ Sloveso Tetsite- to je tvar rozkazovacího způsobu církevněslovanského slovesa tchyně, který sahá až k praslovanskému *tekti, z něhož pochází: staroruské sloveso techi "teč, pohyb, běh", staroslověnština - teshti, ruština - tok atd.

Anděl tedy oznamuje svaté myrhové ženy, že Pán vstal z mrtvých a usmrtil (umrtvující) smrt, tedy usmrtil, protože je Synem Božím, který zachraňuje lidstvo.

Ruská verze textu ipakoi je následující: Ženy, které před úsvitem přišly s Marií a našly kámen odvalený od hrobu, slyšely od anděla: „Ve věčném světle Jediného, ​​co jako člověk hledáte mezi mrtvými? Podívat se na pohřební rubáše utíkej a hlásej světu, že Pán vstal z mrtvých a usmrtil smrt, protože on je Syn Boží, který zachraňuje lidské pokolení!

Po ipakoi sbor provádí velikonoční kontakion: „Přestože jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a znovu jsi vstal jako Vítěz, Kristus Bůh, a řekl ženám myrhám: Radujte se! a skrze svého apoštola dej pokoj, dej vzkříšení padlým."

Slovo navíc PROTI Církevní slovanský jazyk má několik významů: 1) pokud, pokud; 2) kdy; 3) od té doby; 4) co ne; 5) ačkoli; 6) zda; 7) možná. Ovšem v kombinaci se svazem A (taky) objevuje se pouze význam „ačkoli“, takže překlad začátku kontakionu bude následující: "Ačkoli jsi sestoupil do hrobu, ó Nesmrtelný, zničil jsi moc pekla." Od slovesa je utvořeno mužské příčestí prorocké přenos, tj. "mluvit, kázat, vyslovit", ale ne „předvídat, mluvit vážným, nesporným tónem“ jaký význam má sloveso? přenos V ruském jazyce.

I když jsi sestoupil do hrobu, ó Nesmrtelný, zničil jsi moc pekla a povstal jsi jako vítěz, Kriste Bože, a zvolal jsi k ženám myrhám: „Raduj se! a dáváš pokoj svým apoštolům, ty, který dáváš vzkříšení padlým.

Po kontakionu následují tři tropary: "V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na trůnu jsi byl, Kristus, s Otcem a Duchem, naplňoval jsi všechno, nepopsatelné."

Kristus jako Bůh byl tělem v hrobě, duší v pekle a se zlodějem v nebi(Lukáš 23:39–43) a na trůnu – s Otcem a Duchem svatým. Participium provést odvozeno od sloves splnit, který významově neodpovídá ruštině a překládá se jako „naplnit, nasytit, vykrmit“: Kriste, "nedefinovatelné, neomezené"- to je význam zvýrazněného slova, naplňuje vše samo sebou.

Jako Nositel života, jako nejčervenější ráj, skutečně nejjasnější palác každého krále, Kristus, se objevil Tvůj hrob, zdroj našeho Vzkříšení.

nositel života- to je ten, kdo nese Život Kristův, to znamená, že Spasitelův hrob se skutečně jevil („vypadal“) krásnější než ráj a jasnější než jakýkoli královský palác. Církevně slovanská adjektiva nejčervenější A nejslavnější Neobjevují se ve formě superlativního stupně jako v ruském jazyce, ale ve formě srovnávací.

Vznešeně posvěcená Božská vesnice, radujte se, protože jsi udělal radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, ó Neposkvrněná Paní.

Třetí tropar je zasvěcen Matce Boží: "Raduj se, protože skrze Tebe, Matko Boží, byla dána radost těm, kteří volají: Požehnaná jsi mezi ženami ("v manželkách"), Neposkvrněná Paní." Slovo vesnice v církevní slovanštině znamená "dům, obydlí, chrám" proto je Matka Boží nazývána posvěceným božským příbytkem Nejvyššího.

Uveďme překlad všech tří tropárií:

Kriste, Ty jsi jako Bůh byl v hrobě - ​​v těle, v pekle - s duší, v nebi - se zlodějem a na trůnu - s Otcem a Duchem svatým, naplňující vše, Nekonečné.

Tvůj hrob, Kriste, zdroj našeho vzkříšení, se zjevil jako nositel života, skutečně krásnější než ráj a jasnější než jakýkoli královský palác.

Božský zasvěcený příbytek Nejvyššího, raduj se! Neboť skrze Tebe, Matko Boží, je radost dávána těm, kdo volají: "Požehnaná jsi mezi ženami, Neposkvrněná Paní!"

Následují poslední modlitby a propuštění kněze: "Vstal z mrtvý Kristus, našeho pravého Boha, prostřednictvím modliteb Jeho Nejčistší Matky, ctihodné a Otec bohabojný naši a všichni svatí, on se smiluje a zachrání nás, protože je dobrý a miluje lidstvo."

Takto se dělají Hodiny o svátcích velikonočních. Navíc se předpokládá, že během celého Světlého týdne až do sobotního rána včetně se tento obřad zpěvů bude provádět místo ranních a večerních modliteb.

„Svým zmrtvýchvstáním Kristus porazil hřích a smrt, rozdrtil temné království Satanovo, osvobodil zotročenou lidskou rasu a odstranil pečeť z největších tajemství Boha a člověka. Jemu patří čest a sláva spolu s Otcem a Duchem svatým - Trojicí, Jednopodstatnou a Nedělitelnou, nyní a vždy, ve všech dobách a na věky věků. Amen"(Sv. Mikuláš Srbský).

Velikonoční hodiny jsou součástí velikonoční bohoslužby (včetně matin, velikonočních hodin, liturgie a nešpor).
Čtou se o velikonočním týdnu (až do sobotního rána včetně) místo ranních a večerních modliteb (pravidlo modlitby).

Troparion:
Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech. (Třikrát)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Uctíváme tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme tvé svaté vzkříšení. Neboť ty jsi náš Bůh, nevíme nic jiného, ​​voláme tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení: hle, skrze kříž přišla radost do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme Jeho vzkříšení: když jsme vydrželi ukřižování, znič smrt skrze smrt. (třikrát)

Ipakoi:
Když jsem předvídal Mariino jitro a našel jsem kámen odvalený od hrobu, slyšel jsem od anděla: ve světle všudypřítomné bytosti, s mrtvými, proč hledáš muže? Vidíš náhrobky a kážeš světu, že Pán vstal z mrtvých, ten, kdo usmrtil, jako Syn Boží, který zachraňuje lidstvo.

Kontakion:
I když jsi sestoupil do hrobu, Nesmrtelný, zničil jsi pekelnou moc a vstal jsi znovu jako Přemožitel, Kriste Bože, a řekl ženám myrhovcům: Radujte se! a dejte pokoj svým apoštolům, dejte vzkříšení padlým. .

V hrobě tělesně, v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na Trůnu jsi byl, Kriste, s Otcem a Duchem, naplňující vše, nepopsatelné.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému:
Jako Nositel života, jako nejčervenější ráj, se zjevuje skutečně nejjasnější palác každého krále, Kristus, Tvá hrobka, zdroj našeho Vzkříšení.

A nyní a vždycky a na věky věků. Amen:
Vysoce osvětlená Božská vesnice, radujte se: neboť jsi udělal radost, ó Theotokos, těm, kdo volají: požehnaná jsi mezi ženami, ó Neposkvrněná Paní.

Pane měj slitování. (čtyřicetkrát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i na věky věků. Amen:

Nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt smrtí a dal život těm v jejich hrobech. (třikrát)

Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste. Amen.

Velikonoční hodiny v moderním ruském jazyce

Kristus vstal z mrtvých, pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech.(3)

Když jsme viděli Kristovo vzkříšení, uctívejme Svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného. Uctíváme Tvůj kříž, Kriste, a zpíváme a oslavujeme Tvé svaté vzkříšení, neboť Ty jsi náš Bůh, neznáme jiného než Tebe, vzýváme Tvé jméno. Pojďte, všichni věrní, klanějme se svatému Kristovu vzkříšení, neboť hle, radost přišla skrze kříž do celého světa. Vždy velebíme Pána a zpíváme o Jeho vzkříšení, protože když vydržel ukřižování, rozdrtil smrt smrtí.(3)

Ženy, které před úsvitem přišly s Marií a našly kámen odvalený od hrobu, slyšely od anděla: „Ve věčném světle Přebývajícího, co hledáš mezi mrtvými jako člověk? pohřební rubáše, utíkejte a hlásejte světu, že Pán vstal z mrtvých a usmrtil smrt, neboť On „Syn Boží, který zachraňuje lidstvo!

I když jsi sestoupil do hrobu, ó Nesmrtelný, zničil jsi moc pekla a vstal jsi znovu jako vítěz, Kriste Bože, a zvolal jsi k ženám nosícím myrhu: „Raduj se! a dáváš pokoj svým apoštolům, ty, který dáváš vzkříšení padlým.

V hrobě s tělem a v pekle s duší jako Bůh, v ráji se zlodějem a na trůnu, Ty, Kriste, jsi byl s Otcem a Duchem, naplňoval jsi všechno, bez hranic.

Sláva: Tvůj hrob, Kriste, zdroj našeho vzkříšení, se zjevil jako nositel života, skutečně nejkrásnější ráj a nejjasnější z každého královského paláce.

A nyní, Matko Boží: Bože zasvěcený svatostánek Nejvyššího, raduj se! Neboť skrze Tebe, Matko Boží, je radost dávána těm, kdo volají: "Požehnaná jsi mezi ženami, neposkvrněná Paní!"

Pane smiluj se (40),

Sláva i nyní: S nejvyšší ctí Cherubínů a nesrovnatelně slavnějších Serafínů, kteří panensky zrodili Bohu Slovo, pravou Matku Boží - Velebíme Tě.

Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech.(3)

Svaté Velikonoce Kristovy jsou největším svátkem v životě každého křesťana. Není divu, že na nějakou dobu změní náš celek životní styl. Zejména domácí modlitby Svatý týden odlišné od těch běžných. Pořadí přípravy laika na přijímání se mění. Od večera první soboty po Velikonocích až do svátku Nejsvětější Trojice se také mění některé obvyklé prvky ranních a večerních modliteb.

Pojďme se tedy podívat, jak se mění domácí modlitby Světlého týdne a jak se liší od těch, na které jsme zvyklí. Přiznávám, že moji stránku mohou číst i lidé, kteří se k církvi teprve hlásí, a začnu malým úvodem.

Jeden z důležité body Církevní život křesťana je každodenní domácí (tzv. „buňka“) čtení ranních a večerních modliteb. Dá se to přirovnat k „ Dobré ráno" A " Dobrou noc“, které milující děti říkají svým rodičům ráno a když jdou spát. Ranní a večerní modlitby jsou souborem modliteb složených různými světci, které církev doporučuje jako obsahující to nejnutnější pro každou pravoslavnou doxologii a prosbu k Bohu, Matce Boží a svatým na den a na nadcházející noc.

Od velikonočního svátku až po svátek Nejsvětější Trojice jsou domácí modlitby upraveny tak, aby vyjádřily úctu ke svatému svátku během Světlého týdne a následně ukázaly, jak věřící rozumí hlavním biblickým událostem, které po něm následovaly.

Nejdůležitější změna, o které musí věřící vědět: ve všechny dny velikonočního týdne (světlý týden) – první týden po slavnosti Kristova vzkříšení, až do sobotního rána včetně – večer a ranní modlitby neumí číst doma. Místo toho se velikonoční hodiny zpívají nebo čtou. Lze je nalézt ve velkých modlitebních knihách a kanonických modlitebních knihách.

Také jakýmkoli dalším domácím modlitbám Světlého týdne - kánonů, akatistů atd. musí předcházet tři čtení velikonočního troparu:

"Kristus vstal z mrtvých, pošlapává smrt smrtí a dává život těm, kdo jsou v hrobech."

Příprava na přijímání na jasný týden

Pokud křesťan strávil v abstinenci a modlitbě Půjčil, pak ve Světlém týdnu může začít svaté přijímání nalačno (tj. bez jídla a vody od půlnoci), ale bez půstu den předtím. Samozřejmě je třeba provést rezervaci, že před přijímáním a přerušit půst Přerušení půstu- povolení na konci půstu jíst postní jídlo, které je během půstu zakázáno Je to nutné s mírou, bez přejídání a bez oddání se opilosti nebo kouření tabáku.

Domácí modlitby Světlého týdne, které tvoří pravidlo pro svaté přijímání, jsou změněny tímto způsobem: místo tří kánonů (Kající, Theotokos a Guardian Angel) se čte kánon velikonoční, poté velikonoční hodiny, kánon pro přijímání s modlitbami.

Jak již bylo zmíněno výše, všem modlitbám, včetně děkovných modliteb ke svatému přijímání, předcházejí tři čtení velikonočního troparu a nečtou se žalmy a modlitby z Trisagionu „Otče náš...“ (s tropary za ním).

Ohledně zpovědi před přijímáním: pokud jste se vyzpovídali během Svatého týdne a nespáchali těžkých hříchů, pak potřebu zpovědi těsně před přijímáním určíte nejlépe s knězem církve, kde chcete přijmout přijímání, nebo se svým zpovědníkem.

Domácí modlitby na druhý velikonoční týden a do Trojice

Od druhého týdne po Velikonocích (první sobota večer) se obnovuje čtení obvyklých ranních a večerních modliteb a pravidel pro svaté přijímání, včetně kánonů k Pánu Ježíši Kristu, přesvaté Bohorodice, anděl strážný a pokračování po svatém přijímání.

Je však nutné dávat pozor na tyto rysy: před svátkem Nanebevstoupení Páně (40. den po Velikonocích), v jehož předvečer se slaví velikonoční svátky, místo modlitby k Duchu svatému „Nebeský králi ...“ velikonoční tropar „Kristus vstal z mrtvých...“ se čte třikrát.

Od Nanebevstoupení do svátku Nejsvětější Trojice (50. den) začínají modlitby trisagionem „Svatý Bože...“, modlitba k Duchu svatému „Nebeský králi...“ se nečte ani nezpívá až do svátku sv. Nejsvětější Trojici.

Ještě jednou vám připomínám, že před dnem Nejsvětější Trojice jsou poklony k zemi zrušeny nejen doma, ale také v chrámu, zejména - na zvolání „Svatý svatým“ a při vyjímání svatého kalicha .

Zadostojník

Od pondělí Světlého týdne až do Nanebevstoupení se místo obvyklého ukončení modliteb „Je hodné jíst...“ zpívá hodný svatý.