"Nemáme ten luxus bojovat na každém bojišti."
Nikdy tedy nedosáhneme svého cíle. Pro toto jsme i my
málo a krev synů Izraele je příliš drahá.
Naší zbraní je Bible a svět gójů nám musí položit k nohám sami gójové,
jehož krev a majetek jsou právem naše."
Rabi Yechil Michel Pines

„Jednota judaismu a křesťanství má skutečný základ duchovní a přirozené příbuznosti
a pozitivní náboženské zájmy. Jsme jedno s Židy, aniž bychom opustili křesťanství,
ne v rozporu s křesťanstvím, ale ve jménu a síle křesťanství“
Alexy II

Už samotná existence Židů, jejich neuvěřitelná vitalita a úžasný triumf v zotročení národů vede k vážným myšlenkám. Kde je klíč k tomu, že jediný kmen, který nemá vlastní domov a je rozptýlený mezi jinými národy, si i přes opakované pronásledování a deportace ze všech zemí uchoval svůj vzhled a pokračuje v líhnutí své maniakální představy o světová dominace?

Musíme začít s judaismem, náboženstvím Židů, protože křesťanství je jeho přímým a bezprostředním produktem. A za druhé: chcete-li lidem porozumět, studujte jejich národní náboženství a kulturu. Nepochopíme ani křesťanství, ani židy, když neporozumíme judaismu. Rysem judaismu je, že Židy podněcuje zlá víra, že jsou „boží vyvolení“, vybraní svým bohem, aby vyhladili jiné národy. Kromě těch, z nichž si dělají bezprostřední otroky. Podle Bible by podle dohody s Jehovou měli získat moc nad světem nabízením obětní krve pohanských cizinců.

Jaké závěry lze vyvodit z toho, že Mojžíš v Bibli poslal Joshuu a Caleba Jefonnina, aby to prozkoumali. Vracejí se a říkají: "Nebojte se lidí této země, protože to dostanete K JÍDLE" ( Čísla 14:9). „Krotký“ David nejenže zabíjí všechny cizince za sebou (dospělé, nemluvňata, stařešiny), ale sladce vymýšlí sofistikované mučení, dává je pod mlátičky, pod železné sekery, pálí v ohnivých pecích ( 2. Samuelova 12:31).

Všechny Davidovy žalmy jsou prosyceny krvežíznivostí, nenávistí k jiným národům, touhou je zotročit. "...zeptej se mě a dám ti národy do dědictví a hranice země do vlastnictví. Udeříš je prutem jako hrnčířskou nádobou, rozdrtíš je..." ( Žalm 2:8-9). "... ať svatí vítězí ve slávě a radují se na svých lůžkách, chválu Bohu v ústech a dvousečný meč v ruce. Pomstít se národům, trestat kmeny. Uzavřít své krále v poutech." a jejich šlechtici v železných poutech...“ ( Žalm 149:5-8). "Babylonská dcero, zpustoši! Požehnaný je ten, kdo ti odplatí za to, co jsi nám udělala! Požehnaný, kdo vezme a rozbije tvé děti o kámen!" ( Žalm 136:7-9).

„Vy (Židé) se zmocníte národů, které jsou větší a silnější než vy, každé místo, na které vkročí tvá noha, bude vaše; nikdo se proti vám nemůže postavit“ ( Deuteronomium 11:23-25).

„Tvůj Bůh tě (Židovský lid - SCh.) vede do země, o které přísahal... aby ti dal velká a dobrá města, která jsi NESTAVILI, a domy plné všeho dobrého, co jsi NENAPLNIL, a se studnami vytesanými do kamene, které jsi nedělal, s vinicemi a olivovníky, které jsi nezasadil, a budeš jíst a nasytit se“ ( Deuteronomium 6:10-11).

Největšími a nejradostnějšími židovskými svátky jsou Pesach (Pesach) a Purim.
velikonoční- svátek radosti z totálního zabíjení egyptských dětí ( Exodus, kap. 1-16).
Purim- svátek radosti z masakru 75 tisíc pohanských Peršanů nevyjímaje. A popravovali nejen muže, ale i ženy a děti ( kniha Ester). Jehova svým následovníkům slíbil zotročení a nadvládu nad světem, ale pouze za to, že budou přísně dodržovat svá přikázání.

Obsah modlitby Shefokh, pronesené o velikonočním večeru, je složen z Davidových žalmů: „Vylij svůj hněv na pohany, kteří tě neuznávají, a na království, která neuznávají tvé jméno... Vylij svůj hněv na a nechť je obejme plamen tvého hněvu... Pronásleduj je v hněvu a znič je zpod nebes Hospodinových“ ( Žalmy 79:6, 69;25; Pláč Jeremiáš 3:66).

Znalec historie Říma, Angličan Edward Gibbon, dosvědčuje, že v Cyrenacu za císaře Trajana Židé zabili 220 tisíc Řeků, na Kypru - 240 tisíc. Jejich oběťmi byly velké množství Egypťané. Mnoho z těchto nešťastníků bylo rozsekáno na kusy a spokojili se s příkladem Davida.

Židovští historici počátku 20. století o těchto událostech buď mlčí, nebo se o nich zmiňují mimochodem. Obvykle se o tomto povstání říká jen to, že bylo brutálně potlačeno římskými vojsky s oběťmi „chudých“, „nešťastných“, „ponížených“ Židů. A ani slovo o gigantických obětech nevinného domorodého obyvatelstva, zničeného Židy na žádost svého náboženství. Ale nikdo násilně nepřesídlil Židy ani do Kyrenaiky, ani na Kypr. Objevovali se tam jako obyčejní osadníci – obchodníci a lichváři. Domorodé obyvatelstvo jejich příchodu nekladlo žádné překážky. Jsou milí, když přijdou. Ale ne, když se usadí a začnou žít mezi národy, které je chránily.

Judaismus je dán Talmudem – „posvátnou“ knihou Židů, nejvyšším kodexem judaismu. Samotné slovo „talmud“ v hebrejštině znamená „instrukce“. Je to jako soubor pravidel, občanských i náboženských. Talmud obsahuje 52 svazků a 6 z nich, se zkratkami a odstraněním některých „nepohodlných“ pasáží, bylo přeloženo do nežidovských jazyků. Zbývajících 46 svazků je přísně tajných a znají je pouze nejvyšší rabíni. O poznání knihy jako " Ibbur", sní mnoho rabínů nižších stupňů. Starý zákon vyrostl z Talmudu, Starý zákon je vyhlazených a uhlazených 6 knih Talmudu, ze kterých byly odstraněny ty nejhnusnější momenty (ale ocasy stále zůstaly). Nový zákon, který popisuje Kristova dobrodružství a dopisy apoštolů, vyrostl ze starého zákona. Obě tyto smlouvy tvoří jeden celek – Bibli. Vzájemné kontrastování dvou testamentů je demagogie pro tupé. Ve skutečnosti Starý zákon slouží jako základ pro Nový zákon. Bez Starého zákona je Nový zákon nemyslitelný.

Jak v Talmudu, tak v Novém zákoně vystupují jako učitelé zákona pouze Židé, jen pod různými jmény: v prvním - rabíni, tedy rabíni, ve druhém - apoštolové, což v řečtině znamená "poslové". To se samozřejmě týká poslů téhož židovského boha Jahveho, jehož jméno v Bibli, kterou sami Židé poprvé přeložili do řečtiny, aby nedráždili Nežidy, je všude nahrazeno slovem „Pán“. Ale od změn v místech pojmů se součet, jak víte, nemění.

Nepochopení podstaty Bible vede k tomu, že křesťané nejsou schopni odpovědět ani na ty nejjednodušší, nejzákladnější otázky týkající se této knihy – přímého předmětu jejich víry. Zeptejte se kteréhokoli křesťana: "Kolik náboženství specifikuje bible? Jak se nazývají? Jak se liší? Proč jsou ve stejné knize?" Nejčastěji uslyšíte špatné odpovědi. S největší pravděpodobností na ně vůbec nikdo neodpoví. A zaměření je toto.

Všechny kanonické náboženské knihy obvykle specifikují jedno náboženství. Například Korán specifikuje islám a nic jiného, ​​zatímco Avesta specifikuje jeden zoroastrismus. V případě Bible je všechno jinak: ptá se DVA náboženství. Jeden (Starý zákon) je judaismus, druhý (Nový zákon) je křesťanství. Jaký je jejich rozdíl? Rozdíl je obrovský, ale zjevně není téměř nikdy zakrytý, což vám umožňuje oklamat hlavu, jak chcete. Judaismus a křesťanství jsou v hodnotovém systému téměř protikladné. Ale proč jsou ve stejné knize? Jak spolu mohou vycházet, i když jsou od sebe tak odlišní? Odpověď je celkem jednoduchá.

Bible je JEDNA kniha tvořená DVOU náboženskými systémy. Bible je celosvětový plán pro vybudování systému otroků. V každém systému vlastnění otroků existuje třída otroků, kteří jsou věcmi, a třída vlastníků otroků, kteří mají otroky a dělají si s nimi, co chtějí. Judaismus je náboženství pro majitele otroků (Židy). Křesťanství je náboženství pro otroky (neŽidy). To je celá bible. Hlavní podstata Křesťanství – vychovat další opovrhované otroky. Judaismus a křesťanství tvoří dva protichůdné psychotypy. Judaismus utváří myšlení majitele otroka. Křesťanství utváří myšlení otroka. To jsou všechny židovské křesťanské hry.

Judaismus pozvedá sebevědomí Žida k výši ducha. Říkají Židovi: "Jsi vyvolen Bohem. Všechny ostatní národy jsou nelidské, služební dobytek. Musíš řídit jiné lidi. Musíš se všude probíjet a táhnout si vlastní. Vlastnictví goje je tvůj majetek." , která je prozatím dočasně u něj. Oko za oko, zub za zub.“ Židé proto nechodí vařit ocel a ne těžit uhlí v dolech a neopravovat výtahy, ale chodí do bank, do médií, k vůdcům, do komerčních struktur, kde všude mají své.

Křesťanství učí člověka opaku: "Jsi služebník Boží. Jsi malý, hříšný člověk. Je třeba činit pokání, pokořit se, hrdost je hřích, zájem o ženy je hřích, plnokrevný život je hřích. Myšlenka na hřích je také hřích. Nebojte se o zítřek, řekl to Ježíš. Buďte trpěliví, protože Bůh je trpělivý a řekl nám. Dali nám ránu do obličeje - otočte druhou tvář. svrchní oděv - vrať svou košili. Znásilní tvou ženu - obětuj i tvou dceru. Dejte svůj majetek chudým, vezměte svůj kříž a vpřed. A sestoupí na vás Jeho milost. A budete-li svévolný, budete hřímat do pekla."

Křesťanští hierarchové neváhají otevřeně nazývat křesťany jehňaty (ovečkami), které je třeba pást. A ti, co se pasou, se přímo nazývají pastýři (pastýři). A křesťan s tím souhlasí. Křesťané jsou nazýváni služebníky Božími, říkají si tak. Takové zacházení považují za normální. Pro ně je to přirozené. Můžete si připomenout svatební obřad „Služebník Boží služebníku Božímu“. Ale ještě lepší je připomenout si velmi charakteristický výrok apoštola Pavel: "Otroci, poslouchejte své pány s pokorou“ Hlavní věcí není být jen služebníkem Božím, ale hříšným otrokem.

Církevníci velmi rádi mluví o návratu stáda nepřetržitých beranů (ovcí) do ohrady (do lůna svaté církve). Toto je jedno z jejich oblíbených témat. Ovce je nejčastěji zmiňovaným zvířetem v Bibli.

V ideálním případě by židovští majitelé otroků chtěli, aby se křesťanští otroci chovali tak, jak je učí Kristus: „...milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí“ (Matouš 5: 43-44). To znamená, že ideální křesťan je ubohý a pronásledovaný tvor, který po úderu ochotně natočí druhou tvář.

Bible je historií Židů. Ježíš je Žid. Apoštolové jsou Židé. Tyto knihy napsali Židé. Všechny postavy jsou židovské. Tento příběh je určen Židům a propaguje nadřazenost Židů nad ostatními národy.

V prvních sto letech od okamžiku narození Krista byla dvě náboženství – křesťanství i judaismus něčím zobecněným a byly jedním. Ale léta plynula a jediné náboženství se rozdělilo na dvě větve – judaismus a křesťanství, které se po letech staly různá náboženství, které se od sebe nejen liší, ale v mnoha bodech si i odporují. Navzdory skutečnosti, že obě náboženství jsou zakořeněna ve stejné větvi, to však způsobilo jejich rozptýlení různými směry.

Co je vlastně křesťanství a judaismus?

Judaismus je židovské náboženství, náboženství lidí, kteří dali večeři proroku Abrahamovi. Hlavním rysem tohoto náboženství je, že povyšuje židovský národ nad ostatní.

Křesťanství je nadnárodní náboženství. Nezáleží na barvě pleti, pohlaví nebo národnosti – nejdůležitější v tomto náboženství je víra v Krista.

Jaký je rozdíl mezi křesťanstvím a judaismem a jejich hlavní rozdíly?

Základem křesťanského učení je, že Ježíš svými činy a učením zjevoval lidem Boha. Ježíš byl poslán k lidem, aby je zachránil. Judaismus na druhé straně popírá, že Ježíš byl vzkříšen, a odmítá myšlenku, že Kristus byl Mesiáš.

Křesťané čekají na den, kdy se Kristus vrátí na zem, zatímco Židé věří, že Mesiáš se lidem ještě nezjevil. Židé čekají, až se jim objeví Moshiach. Judaismus vznikl na náboženství Starého zákona a postupem času se stal pouze národním náboženstvím, které nedovolilo, aby se judaismus stal světovým. Naopak křesťanství, pocházející ze stejné půdy, se v průběhu let rozšířilo do celého světa a stalo se náboženstvím národů.

Judaismus je téměř zcela zaměřen na materiál, na království země a nadvládu, kterou Mesiáš, který přišel na Zemi, dá všem věřícím Židům. Křesťanství je duchovní náboženství, které se zaměřuje na království nebeské a vítězství nad lidskými vášněmi. Každý, kdo v životě zachovává Kristova přikázání, bude v nebi, bez ohledu na své sociální postavení a národnost.

Judaismus se studuje podle dvou hlavních knih – Starého zákona a Tóry. A křesťanství preferuje dva směry studia - Nový zákon a Starý zákon.

Láska je hlavním dogmatem křesťanství. Bůh je láska. Každé slovo Písma je prosyceno láskou a všichni lidé jsou pro Boha jedno a rovni. Judaismus učí zacházet negativně s lidmi, kteří v něj nevěří.

V křesťanství, na rozdíl od judaismu, existuje něco jako prvotní hřích. Protože naši dávní předkové upadli do hříchu, všichni lidé, kteří se narodili, musí projít obřadem křtu, aby odčinili svůj hřích. Judaismus je toho názoru, že všichni Židé se rodí bez hříchu a pouze člověk sám má na výběr - spáchat hřích, nebo nespáchat.

Rozdíl mezi křesťanstvím a judaismem je vidět v následujících bodech:

• V křesťanství je Ježíš zachráncem lidí, zatímco judaismus ho odmítá.
• Křesťanství je náboženství různé národy, a judaismus - jen jeden.
• Judaismus se studuje pouze podle Starého zákona, křesťanství podle Nového a Starého zákona.
• Křesťanství mluví o rovnosti všech lidí tváří v tvář Bohu, židovství zase konkretizuje židovskou jedinečnost a nadřazenost nad ostatními.

Zpočátku byly judaismus a křesťanství jedno a totéž učení, ale postupem času se rozdělily na dva směry: tedy na dvě náboženství, která si do značné míry odporují. Přestože mají společný původ, nyní je mezi nimi více rozdílů než podobností. Jaký je rozdíl mezi židy a křesťany? Pojďme zjistit odpověď na tuto otázku v tomto článku.

judaismus působí jako náboženství Židů, vzdálených potomků, kteří složili slib Abrahamovi. Hlavní rozlišovací znak Judaismus – vypovídá o vyvolenosti národa Židů ve vztahu k jiným národům.

křesťanství- je náboženství, které nezávisí na národnosti. Křesťanem se může stát každý, kdo se považuje za následovníka Ježíše Krista.

Rozdíl mezi judaismem a křesťanstvím

Jak se tato dvě náboženství od sebe liší? Mají něco společného? O tom si nyní povíme podrobněji.

Rysy raných vztahů mezi židy a křesťany

Je třeba poznamenat, že Židé nezacházeli s křesťany příliš dobře ani od okamžiku samostatného vzniku církve. Židé často provokovali římské úřady, aby začali pronásledovat křesťany.

A v pozdějších dobách v Novém zákoně najdeme zmínku, že to byli Židé, kteří byli zodpovědní za utrpení Spasitele a také za následné pronásledování jeho učedníků.

To následně vedlo k negativnímu postoji vyznavačů nového náboženství k Židům. Později, v důsledku tohoto postoje, bylo mnoho antisemitských akcí ospravedlněno v řadě států světa.

Od druhého století našeho letopočtu dochází k nárůstu negativních postojů vůči Židům ze strany křesťanů.

Moderní vztahy mezi židy a křesťany

Určité zlepšení vztahů mezi oběma náboženstvími začíná v šedesátých letech dvacátého století. V té době dochází k oficiální změně vnímání katolický kostelŽidů a většina modliteb je osvobozena od antisemitských prvků.

V roce 1965 přijal Vatikán prohlášení „O postoji církve k nekřesťanským náboženským učením“. Podle ní již nejsou Židé obviňováni z Kristovy smrti a navíc je odsuzována jakákoli antisemitská činnost.

Papež Pavel šestý musel oficiálně požádat nekřesťanské národy (zejména Židy) o odpuštění za dlouhodobé pronásledování. Co se týče samotných Židů, vyznačují se dosti loajálním přístupem ke křesťanům. Sice jim připadají některé křesťanské náboženské zvyky pro ně nepochopitelné, ale přesto projevují příznivý postoj k tomu, že základní prvky judaismu jsou používány i v jiných náboženstvích (zejména v křesťanství).

Mají židé a křesťané stejného boha?

Není žádným tajemstvím, že křesťanská Bible se skládá ze dvou částí: Starého a Nového zákona. Starý zákon je základem judaismu a Nový zákon je učením Krista a jeho učedníků.

Ukazuje se, že křesťané i židé mají stejný základ náboženství a uctívají stejné Božstvo, rozdíl spočívá pouze v obřadech služby jemu.

I jméno Božstva zůstává stejné – Jahve, což v překladu do ruštiny znamená „Existující“.

Rozdíly v postulátech

Samostatně je třeba se zabývat hlavními rozdíly ve světovém názoru.

Křesťané věří ve tři hlavní dogmata:

• prvotní hřích celého lidstva;
• druhý příchod Krista;
• usmíření za všechny hříchy na úkor smrti Spasitele.

Stoupenci křesťanství věří, že hlavní lidské problémy lze vyřešit pomocí těchto dogmat. Pokud jde o Židy, ti tyto zásady neuznávají.

Rozdílné vnímání hříchů

Další důležitý rozdíl mezi židy a křesťany spočívá v jejich odlišném postoji k hříchu. Křesťané například věří, že všichni lidé se již narodili jako hříšníci (kvůli prvotnímu hříchu) a mohou se ho zbavit pouze tím, že budou žít důstojným životem.

Co se týče Židů, ti naopak věří, že všichni lidé se rodí nevinní a během života si sami vybírají, zda se dopustí hříchů či nikoliv.

Způsoby očisty od hříchu

Z výše uvedeného rozdílu ohledně hříchů vyplývá rozdíl v jejich vykoupení.

Křesťané věří, že všechny lidské hříchy již Kristus odčinil na úkor své oběti. Ale za všechny skutky, kterých se člověk během svého života dopustil, se po smrti zodpoví Stvořiteli. Odpuštění hříchů lze zároveň získat od kněze obdařeného takovou mocí v křesťanství.

V judaismu se věří, že člověk je schopen získat odpuštění pouze díky svým dobrým skutkům a skutkům.

A všechny hříchy jsou rozděleny do dvou typů:

• spáchaný proti Boží vůli;
• spáchané na jiných lidech.

Žid obdrží odpuštění první kategorie, podléhá upřímnému pokání a lítosti za to, co udělal. Nepotřebuje přitom chodit ke zpovědi do kostela – stačí se z celého srdce modlit k Všemohoucímu.

Vnímání jiných světových náboženských hnutí

Prakticky ve všech náboženské nauky Na světě existuje jediná doktrína – v nebi (nebo v ráji) mohou být pouze lidé, kteří věří ve skutečného Boha. Pro všechny, kdo toto pravidlo nedbají, se věčný život v nebi stává nedostupným.

V křesťanství se tato doktrína do jisté míry také dodržuje. Judaismus se ale vyznačuje tolerantnějším vnímáním jiných náboženství.

Židé věří zejména tomu, že každý spravedlivý, který se během svého života držel sedmi hlavních přikázání, které dal lidem Mojžíš a které přijal od samotného Všemohoucího, může skončit v ráji.

Tato přikázání jsou univerzální, takže není nutné, aby člověk věřil v Tóru.

Pojďme se podívat na těchto 7 základních přikázání:

• člověk musí věřit, že Vesmír byl stvořen jediným Stvořitelem;
• nemůžeš se rouhat;
• zákony se musí dodržovat;
• zákaz uctívání bůžků;
• zákaz krádeže;
• zákaz cizoložství;
• zákaz konzumace od živých.

Věří se, že i když člověk není po krvi Žid, ale bude dodržovat všechna tato přikázání, bude moci po smrti skončit v zahradě Eden.

Obecně je také třeba zmínit, že Židé celkem loajálně vnímají monoteistická náboženství (například islám v křesťanství), pohanství však kategoricky neakceptujeme (kvůli polyteismu a uctívání idolů).

Různé vnímání dobra a zla

Další velmi velký rozdíl spočívá v postoji k dobru a zlu mezi Židy a křesťany. jaký je tento rozdíl?

Křesťané kladou velký důraz na koncept Satana (Ďábla). Je to on, kdo je zosobněn obrovskou, mocnou silou, která je hlavní příčinou zla a všech katastrof na zemi. Křesťané učinili Satana opakem Stvořitele.

V tom se skrývá rozdíl, protože hlavní víra Židů je víra v jediného (!) A všemohoucího Stvořitele. Židé jsou pevně přesvědčeni, že žádná jiná Vyšší moc kromě Stvořitele nemůže existovat. A vycházeje z toho, Žid nikdy nerozděluje dobro na vůli Boží a nepřipisuje zlo intrikám nečistých sil. V judaismu se Bůh chová jako spravedlivý soudce, oplácí dobré skutky a dokáže potrestat špatné.

Vnímání prvotního hříchu

O konceptu prvotního hříchu mezi křesťany už víte. a nevyhověl Boží vůle za což byli vyhnáni z rajské zahrady. Z tohoto důvodu jsou již všichni novorozenci považováni za hříšné.

Židé popírají tento přístup a říkají, že všechna miminka jsou zpočátku nevinná a mohou dosáhnout jakýchkoli světských požehnání. A pouze na odpovědnosti samotného člověka je, jaký život bude žít - spravedlivý nebo hříšný.

Vnímání světského života a světského pohodlí

A poslední rozdíl spočívá ve vnímání světský život a útěcha mezi židy a křesťany. Jak se to projevuje? Křesťané považují život po smrti za hlavní cíl života všech lidí. Židé samozřejmě také věří v existenci posmrtného života, ale jejich hlavním životním úkolem je zlepšit jejich skutečný život.

Tyto pojmy lze jasně pozorovat ve vnímání obou náboženství světských tužeb a tužeb těla:

• Křesťané věří, že všechny lidské touhy jsou nesvaté a jsou povoláni pokoušet spravedlivé k hříchu. Jsou přesvědčeni, že čest žít po smrti se dostává pouze čistým duším, které během života nepodléhaly pokušením. A na základě toho by měl každý pravoslavný věnovat více pozornosti svému duchovní vývoj než světské touhy. Právě kvůli tomu mají papež a kněží dodržovat slib celibátu a omezovat pro sebe světské radosti, aby získali větší svatost.
• V judaismu je duše také považována za důležitější než tělo, ale neuvažuje se o tom, že by člověk měl zcela omezovat všechny své tělesné touhy. Židé činí proces jejich naplňování dobrým skutkem. S křesťanským slibem celibátu proto zacházejí s nepochopením, protože rodina a plození je pro ně čistě svatým skutkem.

Podobně tato dvě náboženství vnímají bohatství a materiální bohatství odlišně. Křesťané skládají slib chudoby, protože pro ně představuje ideál svatosti. A Židé ze své pozice považují hromadění finančních výhod za pozitivní vlastnost. Doufáme, že jsme vám pomohli pochopit rozdíly mezi náboženstvími křesťanů a židů.

Srovnávací analýza křesťanství a judaismu.

Začátek srovnávací analýza Křesťanství a judaismus, položme si otázku, co je náboženství. Náboženství je zvláštní formou chápání světa díky víře v nadpřirozeno, která zahrnuje soubor morálních norem a typů chování, rituálů, náboženských jednání a sjednocování lidí v organizacích (církev, náboženské společenství). V výkladový slovník Ruský jazyk dává následující definici: Náboženství je jednou z forem společenského vědomí; soubor duchovních představ založených na víře v nadpřirozené síly a bytosti (bohy, duchy), které jsou předmětem uctívání. Slovník Brockhause a Efrona poznamenává, že náboženství je organizované uctívání vyšších sil. Náboženství nepředstavuje pouze víru v existenci vyšších sil, ale vytváří s těmito silami zvláštní vztahy: je to tedy určitá činnost vůle směřující k těmto silám. Navzdory rozdílům v definicích se všechny scvrkávaly na skutečnost, že náboženství je světonázor založený na víře v nadpřirozené síly, pokus vysvětlit původ člověka a jevů kolem něj prostřednictvím božské podstaty, která je stvořitelem všeho živého. věci. Náboženství jako forma vědomí vzniklo v raném kmenovém stádiu lidského vývoje. V té době bylo náboženství reprezentováno třemi formami – totemismem, animismem a fetišismem. Totemismus je víra ve spojení mezi kmenem na jedné straně a nějakým zvířetem nebo rostlinou na straně druhé. Animismus je víra v duchy a duši, zduchovnění všeho živého. Fetišismus je uctívání hmotných předmětů obdařených božskou podstatou.

S rozvojem společnosti se měnil i světonázor – začínají se objevovat polyteistická náboženství, která jsou založena na víře v mnoho bohů, kteří jsou zosobněním sil přírody, v jejich skutcích se utváří představa o posmrtném životě, o duši a její existence po smrti. Mnoho z polyteistických náboženství přežilo i v naší době – taoismus, hinduismus, zoroastrismus.

V současné době jsou ve světě rozšířeny následující typy náboženství:

1. Kmenová náboženství – náboženství, která nadále existují mezi národy s archaickými formami společnosti, například mezi domorodými obyvateli Austrálie.

2. Polyteistická náboženství - víra v panteon bohů (buddhismus, taoismus)

3. Monoteistická náboženství – tato náboženství jsou založena na víře v jednoho boha. Mezi tato náboženství patří křesťanství a hinduismus.

Tento příspěvek se zaměří na podobnosti a rozdíly mezi křesťanstvím a judaismem. Podívejme se blíže na každé z těchto náboženství.

1. Obecná charakteristika křesťanství a judaismu.

judaismus- nejstarší monoteistické náboženství, které vzniklo kolem roku 2000 př.n.l. Samotný koncept pochází z řeckého ioudaismos, který zavedli řecky mluvící Židé kolem roku 100 př. n. l., aby odlišili své náboženství od řeckého. Jméno pochází z Judy, čtvrtého syna Jákoba, jehož rodina, když se spojila s rodinou Benjaminovou, vytvořila Judské království s hlavním městem Jeruzalémem. Náboženství je nejdůležitějším prvkem židovské civilizace. Právě judaismus pomohl Židům přežít tváří v tvář ztrátě jejich národní a politické identity.

Judaismus ušel dlouhou cestu vývoje od doby, která se vyznačovala zbožštěním přírodních sil, vírou v rozdíl mezi čistými a nečistými zvířaty, různými démony a tabu až po náboženství, které položilo základy křesťanství. Abraham byl první, kdo rozpoznal povahu jediného Boha. Bůh je podle Bible pro Abrahama nejvyšší bytostí, která nepotřebuje kněze a chrámy, je vševědoucí a všudypřítomná.

Judaismus prošel za Mojžíše významnou proměnou. Prameny nám umožňují předpokládat, že Mojžíš byl vzdělaný člověk, vychovaný ve vysoce rozvinuté egyptské kultuře. Náboženství mělo podobu uctívání Boha Jahveho. Etika, sociální aspekty židovského života a doktrína jsou stanoveny ve svaté knize Tóra – Mojžíšův Pentateuch, která byla podle tradice dána židovskému lidu na hoře Sinaj. Pozoruhodné je, že židovská doktrína neobsahuje dogmata, jejichž přijetí by Židovi zajistilo spásu, větší význam se přikládá chování než náboženství. Přesto existují zásady, které jsou společné všem představitelům judaismu – všichni Židé věří v realitu Boha, v jeho jedinečnost, víra je vyjádřena každodenním čtením modlitby Šema: „Poslouchej, Izraeli. Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden."

Bůh je Stvořitelem všech věcí v každé době, je nepřetržitě myšlení Mysl a neustále aktivní Síla, je univerzální, vládne celému světu, jediný jako on. Byl to on, kdo ustanovil nejen přírodní právo, ale i zákony morálky. Je vysvoboditelem lidí a národů, je zachráncem, který pomáhá lidem zbavit se nevědomosti, hříchů a neřestí – pýchy, sobectví, nenávisti a chtíče. Ale k dosažení spásy nestačí pouze Boží odpuštění, každý člověk musí bojovat se zlem sám v sobě. Spásy se nedosahuje pouze Božím jednáním, od člověka se vyžaduje, aby na tom spolupracoval. Bůh neuznává zlý sklon nebo sílu zla ve vesmíru.

Člověk je stvořen k obrazu a podobě Boha, a proto nikdo nemůže stát jako prostředník mezi člověkem a Bohem. Židé odmítají myšlenku vykoupení a věří, že člověk by se měl za své skutky zodpovídat přímo Bohu. Nikdo by neměl sloužit Bohu za odměnu, ale za spravedlivý život ho Jahve odmění v tomto i v příštím životě. Judaismus uznává nesmrtelnost duše, ale mezi přívrženci různých proudů existuje spor o vzkříšení mrtvých. Ortodoxní judaismus věří, že se tak stane s příchodem Mesiáše, reformisté tuto myšlenku zcela odmítají.

Většina náboženských učenců tomu věří křesťanství vznikl jako jeden z proudů judaismu asi před 2000 lety v Judeji. Křesťanství je založeno na doktríně Bohočlověka Ježíše Krista, který přišel na tento svět, aby lidem přinesl zákony spravedlivého života. Jeho smrt a následné vzkříšení ovlivnily celý osud lidstva a jeho kázání ovlivnilo formování evropské civilizace. Křesťanství také hlásá monoteismus, ale zároveň se hlavní směry křesťanství drží pozice božské trojice. Bůh je jedna vyšší bytost, ale působí ve třech hypostázích: Bůh otec, Bůh syn a Bůh Duch svatý.

Vzkříšení Krista znamená pro křesťany vítězství nad smrtí a nově nalezenou příležitost věčný život s Božím požehnáním. Vzkříšení je výchozím bodem pro Nový zákon, který se liší od Starý zákonže Bůh je Láska. Kristus říká: "Nové přikázání vám dávám: Milujte se navzájem, jako jsem já miloval vás." Ve Starém zákoně je Bůh zákon.

Jednou z hlavních svátostí křesťanství je společenství založené na eucharistii (proměna chleba a vína v tělo a krev Kristovu) a společenství věřících s Bohem prostřednictvím ochutnávání Božích darů. Hlavní ustanovení náboženství jsou stanovena v Bibli, která se skládá ze dvou částí: Starého a Nového zákona. Starý zákon je převzat z judaismu a je totožný s židovským Tanachem. Druhá část - Nový zákon se zrodil již v hlavním proudu křesťanství; skládá se z 27 knih: kniha „Skutky apoštolů“, čtyři verze evangelia (od Matouše, Marka, Lukáše a Jana), 21. epištola apoštolů, což jsou dopisy Pavla a dalších Kristových učedníků adresované raně křesťanská společenství a Apokalypsa, která odhaluje budoucí osudy lidstva.

Hlavní myšlenkou křesťanství je myšlenka spasení z hříchu. Všichni lidé jsou hříšníci a to je vyrovnává. Křesťanství přitahovalo lidi odsuzováním zkaženosti světa a spravedlnosti. Bylo jim zaslíbeno království Boží: ti, kteří jsou zde první, budou tam poslední a ti, kdo jsou zde poslední, budou první tam. Zlo bude potrestáno a ctnost bude odměněna, bude vykonán nejvyšší soud a každý bude odměněn podle svých skutků. Kázání Kristova evangelia nevyžadovalo politický odpor, ale mravní sebezdokonalování.

2. Podobnosti a rozdíly mezi křesťanstvím a judaismem v teologické rovině.

První a nejdůležitější podobnost mezi křesťanstvím a judaismem, respektive průsečíkem těchto dvou náboženství, je Starý zákon, který v židovském náboženství dostal název Tanakh. Abychom pochopili, kolik styčných bodů v židovských a křesťanských kánonech, je nutné je zvážit podrobněji. Začněme židovským kánonem, protože to byl on, kdo tvořil základ křesťanského kánonu.

Tanakh je název posvátného písma přijatého Židy. Pozoruhodný je i název díla: Tanakh je zkratka, zašifrovaný název tří oddílů židovských písem. první díl T Anaha - Tóra(Pentateuch Mojžíšova) se skládá z pěti částí: Bytost, která vypráví o stvoření světa Bohem a stvoření rodiny, Exodus- odkazuje na exodus Židů z Egypta, jejich přijetí zákona na hoře Sinaj a jejich registraci k národnosti, Kniha Leviticus která poskytuje rady ohledně chrámové služby a kněžského vzdělávání, Čísla, což je popis putování Židů pouští, a konečně, Deuteronomium- umírající Mojžíšova řeč, ve které opakuje obsah předchozích knih.

Druhý díl Ta n Aha - Nevi'im kniha Proroků, která vypráví o skutcích proroků. A nakonec třetí Tana X A- Htuvim obsahuje žalmy a podobenství, tradičně je její autorství připisováno králi Šalamounovi. Mnoho starověkých autorů čítá 24 knih v Tanakh. Židovská počítací tradice spojuje 12 menších proroků do jedné knihy a uvažuje o párování Samuelova 1, 2, Králů 1, 2 a Letopisů 1, 2 v jedné knize. Ezra a Nehemiáš jsou také spojeni do jedné knihy. Kromě toho jsou někdy dvojice knih Soudců a Ruth, Jeremiáše a Eicha podmíněně kombinovány, takže celkový počet knih Tanakh se rovná 22 podle počtu písmen hebrejské abecedy.

Křesťanský kánon vycházel z tzv. Septuaginty, která je přeložena z řecký označuje překlad sedmdesáti dvou starších. Septuaginta je překladem Starého zákona do řečtiny z 3. až 2. století před naším letopočtem. Řecká tradiceříká, že král Ptolemaios II. Philadelphus chtěl získat posvátné spisy Židů v řeckém překladu pro svou knihovnu v Alexandrii a obrátil se na velekněze Eleazara. V reakci na žádost poslal velekněz Ptolemaiovi sedmdesát dva učených rabínů, z nichž každý měl překládat Pentateuch nezávisle. Historii překladu Pentateuchu do nežidovského jazyka podává i Talmud, i když v trochu jiném kontextu. Zásadní rozdíl legendy spočívá v tom, že drzý král Talmai (jak se Ptolemaios hebrejsky nazýval) chtěl Tóru přijmout zdarma, a tak donutil polyglotní rabíny, aby ji přeložili a nařídil je zamknout jednoho po druhém. buňky, aby se nemohly mezi sebou dohodnout. Je třeba poznamenat, že historici tuto legendu nepopírají a věnují pozornost skutečnosti, že Tóra mohla být přeložena také na žádost židovské komunity žijící v Řecku, aby bylo možné studovat a vést bohoslužby v řečtině. Septugian obsahuje překlad všech knih z hebrejského kánonu. Obsah knih a skutečnost, že první částí v obou kánonech je Pentateuch, je hlavní podobností mezi náboženstvími.

Navzdory identickému obsahu existuje mnoho rozdílů mezi Biblí a Tanachem. Za prvé, druhá a třetí část Tanakh jsou ve Starém zákoně rozděleny do žánrů odlišně. Alexandrijský kánon se skládá ze čtyř částí: Pentateuch, který obsahuje knihy kladné zákonu a Mojžíšovu řeč na rozloučenou, historické knihy - Kniha Jozue, knihy králů a Ester, básnické knihy, mezi které patří kniha Job, knihy básnické, knihy Jósova, knihy o králi a Ester. kniha Šalomounových podobenství, kniha Kazatel a nakonec knihy prorocké (Kniha proroka Izajáše - Kniha proroka Malachiáše). Kromě toho byl navýšen počet knih - Moudrost Šalamounova, Knihy Tóbita a Judity, Moudrost Šalomouna a Moudrost Ježíše, syna Sirachova, proroka Barucha a Jeremiášův list, jakož i Byly přidány 2 knihy Ezry.

V hebrejské Bibli není žádný Nový zákon. Sám Ježíš po sobě nezanechal jediné dílo – jeho kázání zaznamenali učedníci a následovníci. První čtyři knihy se nazývají evangelia a jsou napsány čtyřmi Ježíšovými následovníky, zbytek Nového zákona představuje epištolní žánr – jde o různé dopisy církvím, několik dopisů soukromým osobám a jeden anonymní dopis Židům. Samostatně bychom měli vyzdvihnout takovou část Nového zákona, jako jsou skutky apoštolů, vypráví o rozšíření vlivu křesťanská církev o jejích stoupencích. Celkem se Nový zákon skládá z 27 knih. Podle mnoha historiků byl Nový zákon vytvořen v řečtině koiné, je to dáno tím, že tento jazyk znala většina obyvatel Římské říše (použití hebrejského jazyka, který obyvatelstvo nezná, by nepřineslo popularita doktríny).

Ačkoli mnoho badatelů uznává křesťanství jako „náboženství dcery“ ve vztahu k judaismu, poznamenáváme, že osoba Ježíše není zmíněna v žádném z židovských zdrojů, zastánci judaismu jej neuznávají jako mesiáše a nepovažují ho za syna. Boha. Tento střet názorů na dlouhou dobu byl základem nepřátelství mezi představiteli obou náboženství, bohužel se problém nepodařilo definitivně vyřešit ani nyní.

Další rozdíl souvisí s pojetím mesiáše v obou náboženstvích. Mesiáš se z hebrejštiny překládá jako pomazaný, vysvoboditel. Podle židovských představ není mesiáš nebeský posel, ale pozemský král, který vládne na zemi z vůle Boží. Tento obyčejný člověk narozen z pozemských rodičů. Je obdařen velkými ctnostmi: dokáže intuitivně rozlišit pravdu od lži, porazí zlo a tyranii. Osvobodí Izrael od pronásledování, ukončí rozptyl lidí, zastaví veškerou nenávist mezi lidmi, pomůže lidstvu zbavit se hříchu, což lidstvo dovede na vrchol mravní dokonalosti. Je pozoruhodné, že texty Písma říkají, že mesiáš musí přijít před ztrátou samosprávy a zákonodárství starověké Judeje. Musí být výmluvný jako král David a pocházet z kmene Juda.

Křesťanství přijalo většinu mýtů o Mashiach a reprodukovalo je v Novém zákoně. Pro křesťany je Ježíš dlouho očekávaným mesiášem. Narodil se z pozemské ženy, pochází z kmene Juda a jak dosvědčuje Písmo svaté, byl potomkem krále Davida. Zde vidíme mírnou proměnu mýtu židovské bible – Tanach nenaznačuje, že mesiáš bude pocházet z rodu Davidova, tento vztah je spíše metaforou pro charakterizaci vyvoleného.

Samotné slovo Kristus je pauzovací papír z řeckého jazyka, označující mesiáše. V křesťanství však pojem „mesiáš“ nabývá zásadně jiného významu. Pro křesťany už Ježíš není pozemským králem, ale Bohočlověkem, druhou hypostází Boha; přišel na tento svět, aby zpečetil novou smlouvu mezi lidmi a Bohem. A celý jeho životopis je zobrazen z jeho pohledu: narodil se z panny (která ve většině starověkých východních náboženství označovala božský původ dítěte), vykonal řadu zázraků dokazujících jeho božský původ (Nový zákon vypráví, jak Kristus proměnil vodu ve víno, nasytil obrovské množství lidí sedmi chleby), nakonec i samotná jeho smrt ukazuje na božský původ – třetího dne po ukřižování je Ježíš vzkříšen a vystupuje do nebe.

Proroctví Starého zákona o Mesiáši podle křesťanství se naplní v době druhého příchodu Krista. Nepřijde na Zemi jako člověk, ale jako pravá ruka Bůh jako soudce, který bude soudit všechny lidi. Ti, kdo uvěřili v něj a v jeho druhý příchod, budou spaseni a budou žít v ráji, a ti, kdo neuvěří, upadnou do pekelného ohně. Ďábel bude poražen a čas předpovídaný ve Starém zákoně přijde bez hříchů, lží a nenávisti.

Pochopitelně, navzdory společný původ, samotný koncept mesiáše v obou náboženstvích je vnímán odlišně. Přívrženci judaismu nemohli přijmout Ježíše jako mesiáše, protože z jejich pohledu neplnil své funkce. Politickou svobodu Židům nepřinesl, ale naopak sám byl římským prokurátorem ukřižován; neočistil zemi od nenávisti a zla, na potvrzení toho byly uvedeny četné příklady zničení raných křesťanů římskými vojsky, kteří nepřijali jeho popravu jako projev boží vůle - v té době byla poprava dne kříž byl nejhanebnějším typem popravy a mesiáš nemohl být zničen jako prostý rebel. Z pohledu Židů Mesiáš ještě nepřišel a stále na něj čekají.

Dalším zásadním rozdílem v obsahu těchto dvou náboženství je myšlenka prvotního hříchu.

Na začátku knihy Genesis, společné knihy pro židy a křesťany, vypráví o stvoření prvního člověka a jeho životě v zahradě Eden. Právě tam se Adam dopustil svého prvního hříchu tím, že snědl ovoce ze stromu poznání dobra a zla. Následky tohoto hříchu z pohledu judaismu i křesťanství nese člověk dodnes. Jinak se názory těchto dvou náboženství rozcházejí.

Křesťanství věří, že vina za prvotní hřích je dědičná a člověk, který se narodil před příchodem Krista, se s tímto hříchem narodil. Ježíš dal lidem vykoupení z této viny tím, že se za ně obětoval na kříži. To je význam Ježíšova prvního příchodu na zem.

Člověk je osvobozen od prvotního hříchu tím, že je pokřtěn. Člověk, který neprošel tímto obřadem, bez ohledu na to, jak spravedlivě žije, nese prvotní hřích a nebude moci vstoupit do ráje.

Pro judaismus je samotná myšlenka prvotního hříchu nepřijatelná. Potomci Adama nepochybně nesou následky jeho pádu, ale to je vyjádřeno v těžkostech, které dopadají na člověka během jeho života. Judaismus učí, že každému člověku je od narození dána čistá duše, od dětství je předurčen jak k hříchu, tak ke spravedlivému životu. Člověk se sám rozhoduje, zda zhřeší nebo ne, je odpovědný za své činy a sám je odpovědný za své hříchy, nezodpovídá se ani za prvotní hřích Adama, ani za zotročení ďábla.

Existuje další teologická otázka, v níž se judaismus a křesťanství zásadně rozcházejí. Podstata této otázky spočívá ve svobodné vůli andělů.

Vezmeme-li jakýkoli křesťanský text, uvidíme, že andělé nejsou jen bytosti nadané svobodnou vůlí, ale také bytosti, které jsou vyšší než lidé. Totéž lze říci o démonech. Démoni jsou padlí andělé, kteří následovali Lucifera do pekla. Jejich hlavní funkcí je pokoušet člověka, ponořit ho do hříchu, aby později přijal jeho nesmrtelnou duši v pekle. Tento pojem sahá až k samým počátkům křesťanství a dodnes nezměnil svůj význam. Například: "Kdo páchá hřích, je z ďábla, protože ďábel nejprve zhřešil. Z tohoto důvodu se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďábla" - je uvedeno v "Novém zákoně" (1 Jan, 3: 8).

V knize V. N. Losského „Dogmatická teologie“ je uveden následující obraz zápasu mezi anděly a démony: „Zlo má svůj původ v hříchu jednoho anděla, Lucifera. A tato pozice Lucifera před námi odhaluje kořen všeho hříchu – pýchu, kterou je vzpoura proti Bohu. Ten, kdo byl nejprve povolán k adoraci z milosti, chtěl být sám o sobě bohem. Kořenem hříchu je žízeň po sebezbožňování, nenávist po milosti, neboť jeho bytí bylo stvořeno Bohem; vzpurný duch začíná nenávidět existenci, zmocňuje se ho násilná vášeň po ničení, žízeň po nějaké nemyslitelné neexistenci. Otevřený mu ale zůstává pouze pozemský svět, a proto se v něm snaží zničit Božský plán a kvůli nemožnosti zničit stvoření se ho snaží alespoň pokřivit (tedy zničit člověka zevnitř, svést ho). Drama, které začalo v nebi, pokračuje na zemi, protože andělé, kteří zůstali věrní, nedobytně zavírají nebesa před padlými anděly.

Andělé a démoni v judaismu nejsou považováni za bytosti nadané vlastní vůlí, jsou to zvláštní nástroje, služební duchové, kteří plní specifické poslání a jsou zbaveni svých vlastních zájmů. Satan tedy provokuje člověka ke zlým skutkům tím, že je zapisuje. Při Božím soudu vystupuje jako žalobce na osobu, reprodukující seznam hříchů spáchaných osobou během svého života, ale ne jako protivník Boha, který se snaží dostat do svého majetku co nejvíce duší.

Poznamenejme, že tato otázka se dotýká nejen teologické, ale i psychologický aspekt- pohled náboženství na místo člověka v prostoru, stejně jako rozdílnost pohledů na odpovědnost člověka za své činy.

V křesťanském pohledu na svět stojí nad člověkem vyšší bytosti – andělé, kteří člověka vedou na pravou cestu, a démoni, kteří se snaží člověku zabránit v následování této cesty. Člověk není zodpovědný za zlo vládnoucí ve světě, protože zlo je dílem ďábla. V Tanakh vidíme úplně jiný pohled na svět. Podle židovského svaté písmo každý člověk si musí uvědomit, že tento svět je stvořen pro něj, člověk je plnohodnotným účastníkem stvoření.

3. Podobnosti a rozdíly v uctívání mezi judaismem a křesťanstvím

Historici si všímají skutečnosti, že před zničením chrámu v roce 70 měla křesťanská a židovská liturgie mnoho společného, ​​navíc se křesťané mohli účastnit židovských bohoslužeb. Ale navzdory propasti, k níž došlo mezi křesťanstvím a judaismem, si první náboženství zachovalo mnoho podobností.

Takže například ve všech proudech křesťanství se zachovalo čtení Nového a Starého zákona při liturgii, sahající až ke čtení Tóry a knihy Proroků v synagoze. V judaismu existuje něco jako týdenní kapitola, což znamená číst každou sobotu pasáž z Pentateuchu. Celý Pentateuch je rozdělen do 54 částí a čte se po celý rok. Někdy, aby se splnil roční cyklus, se v sobotu čtou dvě pasáže z Tóry. Je pozoruhodné, že o židovských svátcích, stejně jako o svátcích křesťanských, se čte kapitola z Tóry věnovaná této události.

Čtení žalmů hraje významnou roli v liturgii obou náboženství. Žaltář je biblická kniha Starého zákona, obsahující výlevy nadšeného věřícího srdce během životních zkoušek. V judaismu odpovídá žaltář Tehillim, který se nachází na začátku třetí části Tanakh. Dva úvodní žalmy udávají tón celé knize, všechny žalmy jsou složeny podle pravidel hebrejské poezie a často dosahují úžasné krásy a síly. Poetická forma a metrické uspořádání žaltáře je založeno na syntaktickém paralelismu. Kombinuje buď synonymní variace téže myšlenky, nebo obecnou myšlenku a její konkretizaci, nebo dvě protichůdné myšlenky, nebo konečně dvě tvrzení, která jsou ve vztahu k vzestupné gradaci.

Podle obsahu mezi texty žaltáře se rozlišují žánrové odrůdy: spolu s oslavou Boha existují prosba(6, 50), oduševnělý stížnosti(43, 101) a kletby (57, 108), historické recenze(105) a dokonce svatební píseň(44, srov. "Píseň písní"). Některé žalmy jsou filozoficky meditativní povahy, např. 8. obsahující teologické úvahy o velikosti člověka. Žaltář jako holistická kniha je však vlastní jednotě vnímání života, pospolitosti náboženská témata a motivy: obracení se člověka (či lidí) k Bohu jako k osobní síle, neúnavnému pozorovateli a posluchači, testujícímu hlubiny lidského srdce. Žalmy jako literární žánr jsou v souladu s obecným vývojem blízkovýchodní lyriky (žalm 103 je blízký egyptským hymnům Slunce z Achnatonovy éry), ale vynikají svým ostře osobním charakterem. Žánr žalmů se v židovské literatuře rozvinul i později (tzv. Šalamounovy žalmy, 1. století př. n. l.). V Tanakh je Tehillim rozdělen do pěti knih. První jsou žalmy 1-40, druhý - 41-71, třetí - 72-88, čtvrtý - 89-105, pátý - 106-150. Všimněte si, že čtení žalmů v chrámu i doma je nedílnou součástí bohoslužby.

Když už jsme u bohoslužby, je třeba také poznamenat, že někteří křesťanské modlitby pocházel z judaismu. Například židovská modlitba Kaddish začíná slovy „ Kéž je jeho velké jméno vyvýšeno a posvěceno“, je těžké si nevšimnout, že se protíná s frází "Ať to svítí tvé jméno» S Pravoslavná modlitba Náš otec. Dokonce i prvky mnoha modliteb jsou v souladu s těmi židovskými, například Amen, běžné v pravoslaví, se vrací k hebrejskému Amen (což v překladu znamená umělec) a je navrženo tak, aby potvrzovalo pravdivost mluvených slov; aleluja se vrací k židovskému halel -Yah (doslova chvála boha Jahve) - modlitební pochvalné slovo adresované Bohu; hosanna se vrací k hoshanna (modlíme se), používané v obou náboženstvích jako pochvalný zvolání.

Mezi křesťanstvím a judaismem je tedy mnoho podobností, je to dáno především tím, že křesťanství je ve vztahu k judaismu dětské náboženství. Svatá kniha judaismu, Tanakh, je složená kniha Bible, běžné jsou také některé modlitby vypůjčené v éře raného křesťanství a modlitební formule (amen, hosanna a halelujah). Ale navzdory mnoha podobnostem mezi těmito náboženstvími existuje mnoho rozdílů. Židé nevnímají Krista jako mesiáše, neuznávají jeho božskou podstatu, neuznávají prvotní hřích, nepovažují anděly a démony za vyšší bytosti stojící nad člověkem.

Bibliografie

1. Belenky M.S. Co je Talmud z roku 1963. - 144s 2. Bible. Vydala Ruská biblická společnost. 2007. - 1326s. 3. Weinberg J. Úvod do Tanachu. 2002. - 432s4. Zubov A. B. Historie náboženství. M. 1996 - 430. léta 5. Náboženství světa. Nakladatelství "Osvícení" 1994

Ahoj Ilyo!

Podívejme se na problém ze tří úhlů:
1. Jaké jsou praktické důsledky vývoje křesťanství,
2. Jak toto náboženství vypadá z filozofického hlediska,
3. Co z výše uvedeného vyplývá ve smyslu Alacha.

1. Začněme tím dobrem (kupodivu!) – Křesťanství sehrálo důležitou roli v osudu mnoha národů, které je vzdalovalo od pohanství. Pravda, tyto národy nikdy nedospěly k monoteismu (viz bod 2). Rambam píše, že dobytí většiny světa křesťanstvím a islámem vedlo k šíření myšlenek Tóry, byť zkreslené, a poznání příchodu Mesiáše a konečného vysvobození. Když se tyto události odehrají (spíše v našich dnech!) - lidstvo, které se seznamuje s Pravdou, zjistí, že většina jejích postulátů je již každému známá.

Pravda, nemají na tom žádnou velkou zásluhu ti, kteří po celém světě zasadili svou víru ohněm a mečem a po cestě byly páchány nejrůznější zločiny, hlavně loupeže a loupeže, nemluvě o ničení celých židovských obcí. . „Náboženství lásky“ zavlažuje zemi Evropy židovskou krví po více než jedno století a jejich ideologové soustavně vštěpovali do povědomí mas hluboké pohrdání a nenávist k židovskému národu. Dokonce i ti, kteří vypadali, že sympatizují s pronásledovanými Židy, nalili do jejich sympatií dávku jedu (viz rozbor příběhu velkého ruského spisovatele Leskova na http:// tellot.ru/rus/articles/art/2161). Podrobnosti, myslím, jsou nadbytečné, odkazují na historii.

2. Křesťanství je z pohledu Tóry druh modloslužby, neboť zbožšťuje osobu, zakladatele tohoto náboženství – Ješu. Student slavných mudrců z éry druhého chrámu byl svým učitelem vyloučen za nepřístojné chování. Uražen, začal lidi ohlupovat pomocí svých znalostí Tóry, otevřené i tajné, a přesvědčovat je, aby ho následovali, k „Nové pravdě“. To znamená, opustit Tóru. Byl popraven, podle některých zdrojů, Sanhedrinem, podle jiných - Římany. Byl posmrtně prohlášen za "vzkříšeného", Mesiáš, syn B-dův (ve skutečnosti jedno vylučuje druhé). Více o odhalování falešných premis, na kterých je křesťanství postaveno, si můžete přečíst v knihách věnovaných tomuto. Několik takových knih v ruštině vyšlo v Izraeli.

Přítomnost ikon, „svatých“, „matek“ a „synů“, jimž jsou určeny modlitby křesťanů, pevně upevňuje status „avod zara“, modlářství, pro toto náboženství. A i ty proudy, které tyto prvky nemají, umožňují „shituf“ – připisují Všemohoucímu božstva, tzv. "Trojice". To je v rozporu s Jednotou Stvořitele, deklarovanou Tórou, a pro Žida to není přijatelné.
3. Statisíce Židů v historii dávaly přednost smrti, vyhnanství a ponížení před bohatstvím a ctí, která jim byla nabízena za křest. Tractate Sanhedrin jednoznačně definuje uctívání idolů jako jeden ze tří zákazů, které Žid nemá právo porušit ani pod trestem smrti. Proto je přísně zakázáno nechat se pokřtít, a to i kvůli vzhledu. Do kostelů byste také neměli vstupovat a je vhodné je nepoužívat jako orientační body pro označení oblasti („sejdeme se v kostele takové a takové matky“ atd.)

Na závěr poznamenáváme, že navzdory všem ostrým, bičujícím definicím, které křesťanství dáváme, v osobním vztahu ke křesťanům, stejně jako ke všem lidem, nás naši mudrci učili vlastním příkladem být zdvořilý a laskavý. Nepěstovat nenávist k „jiným“, kteří nejsou jako my (to neznamená dělat odpustky modloslužbě a omlouvat její zasazení do Země Izrael). Cesta Tóry je jiná – posvětit Jméno Všemohoucího dobrý postoj všem (kromě padouchů, samozřejmě). Respektujte všechna stvoření Všemohoucího, zvláště lidi. Být vděčný těm, kteří navzdory všeobecné atmosféře nenávisti přišli na pomoc utlačovaným a odsouzeným Židům. Samozřejmě mezi nimi byli i křesťanští kněží, jen se chovali jako lidé ne proto, že by byli kněžími, ale i přes tento. Oficiální postoj církve k Židům je znám. Fíkové listy „usmíření“ a „odstranění viny“ posledních desetiletí nemohou uzavřít staletou historii. I kdybychom souhlasili s oficiální křesťanskou verzí o smrti jejich „Učitele“, nedávalo by to žádné morální právo dělat to, co dělali dva tisíce let. Je třeba předpokládat, že většina Židů má ještě dost rozumu na to, aby o výše uvedeném přemýšlela, a nepodlehla dnešním sladkým úsměvům misionářů. Vždyť existence židovského národa, hlásajícího "Poslouchej, Izraeli, Bůh je jeden!" - nejlepší odpověď pro všechny, kteří se po staletí snažili hůlkou a mrkví zabránit Židům, aby zůstali věrní Stvořiteli.