Բարև, սիրելի բլոգի ընթերցողներ: Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում գոնե մեկ անգամ բախվել է այնպիսի գործընթացի, ինչպիսին է հարմարվելը նոր աշխատավայրին: Սա պարզապես հսկայական սթրես է մարմնի համար, քանի որ անհանգստության բարձր մակարդակը այնքան էլ լավ չի ազդում առողջության վրա: Հարմարեցումն ինքնին տևում է մոտ երկու շաբաթ, բայց երբեմն ավելի երկար է տևում: Դա կախված է ձեր ներքին ռեսուրսներից և նոր պայմաններին հարմարվելու կարողությունից:

Ձեր ապագան կախված է այս առաջին շաբաթներից, թե ինչպես եք կարողացել ցույց տալ ձեր իրավասությունը ղեկավարությանը, ինչպիսի հարաբերություններ են սկսել ձևավորվել գործընկերների հետ և արդյոք կարողացել եք զբաղեցնել և զգալ ձեր տեղը, որտեղ հարմարավետ և հանգիստ է: Ուստի այսօր ես կկիսվեմ առաջարկություններով, թե ինչպես հաջողությամբ անցնել այս դժվարին, բայց անհրաժեշտ գործընթացը:

Ժամանակաշրջաններ

1. Սուր հարմարվողականության շրջան (տեւում է մոտ մեկ ամիս, երբեմն տեւում է մինչեւ 2 ամիս)։ Սովորաբար այս պահին համեմատություն է կատարվում նախորդ աշխատանքի վայրի հետ՝ կախված նորի ընկալումից։ Եթե ​​նույնպես մեծ թվովանհանգստություն ու անհանգստություն, հետո մեծ է զգացմունքների ու մտքերի հավանականությունը, որ սխալվել ես, որ նախկինում ավելի պարզ էր, գուցե ավելի վատ, բայց գոնե ամեն ինչ ծանոթ ու հասկանալի էր։ Կամ, ընդհակառակը, չափից դուրս հմայքը, երբ թվում է, թե գտել ես քո երազանքների տեղը ու հիմա այն կլինի ուրիշ ու հիասքանչ։ Այն ավարտվում է այն պահին, երբ սկսում ես նկատել իրականությունը: Ամեն ինչ այնքան էլ միակողմանի չէ, վատ, կամ լավ, երբ զգում ես, որ արդեն վստահ ես, և հանձնարարված առաջադրանքները հաջողված են։ Գործնականում անհանգստություն չկա, աշխատանքային օրը դառնում է կանխատեսելի, իսկ ձեր գործընկերների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր իսկապես ուրախ են տեսնել ձեզ և ում հետ հարաբերությունները սկսել են ձևավորվել։
2. Երկրորդ շրջան սկսվում է երկրորդ ամսից և մինչև մոտ 5-6 ամիս: Փորձաշրջանն անցել է, պահանջները կարող են ավելի բարձրանալ, մարդն էլ մի փոքր հանգստացել է, քանի որ իր համար ամենադժվար գործերով է զբաղվել, առաջադրանքներին ծանոթ է, մտել է ընկերություն։ Բայց, փաստորեն, ֆորմալ փուլն անցել է, և այժմ ղեկավարները կարող են սկսել քննադատել ավելի մեծ ծանրաբեռնվածությամբ կատարված աշխատանքը։ Դրա պատճառով կուտակվում են գրգռվածություն և զայրույթ, հիասթափություն և դժգոհություն: Սա նման ճգնաժամային պահ է, և մարդու ներքին ռեսուրսներից է կախված՝ կդիմանա՞, թե՞ կթողնի՝ չկարողանալով հաղթահարել լարվածությունն ու դժվարությունները։
3. Միավորում , սկսվում է վեց ամսից հետո։ Հիմնական խնդիրները մեր թիկունքում են, մարդն իր տեղը գտել է իր գործընկերների մեջ, քաջածանոթ է ներքին ավանդույթներին ու հիմքերին, հաջողությամբ կատարում է իր պարտականությունները։

Տեսակներ

1. Պրոֆեսիոնալ . Խնդիրն այն է, որ տիրապետես և սովորես աշխատանքի առանձնահատկությունները: Դա կախված է գործունեության ոլորտից, օրինակ՝ տրվում են հրահանգներ, կամ նշանակվում է ավագ աշխատող, ով դրանք արդիացնում և փոխանցում է անհրաժեշտ գիտելիքները, որոնցից պետք է որդեգրվի հաճախորդների հաղորդակցման և վարքագծի ձևը։ Երբեմն ռոտացիա է կազմակերպվում, այսինքն՝ ընկերության յուրաքանչյուր հատվածում մի քիչ աշխատում է նոր աշխատակից, հետո ավելի լավ է ուսումնասիրում ձեռնարկության գործունեությունը և տեղյակ է նրբություններին։
2. Հոգեֆիզիոլոգիական . Սա նոր աշխատակցի հարմարեցումն է նոր աշխատանքային պայմաններին։ Այսինքն՝ նա դասավորում է իր տեղը՝ անհրաժեշտ թղթերն ու իրերը դնելով այնպես, ինչպես իրեն հարմար է, կամ ինչպես պահանջվում է կանոնակարգով։
3. Հասարակական , կամ սոցիալ-հոգեբանական. Երբեմն ամենադժվարը բոլոր տեսակներից: Այսինքն, քանի որ դա նշանակում է կոլեգիալ և մասնագիտական ​​հարաբերությունների հաստատում։ Դա կարող է երկար տևել տարբեր հանգամանքների պատճառով, օրինակ՝ անձնական հատկանիշների, նորեկի ներքին ռեսուրսների կամ հենց ստեղծված թիմի առանձնահատկությունների պատճառով։ «Մոբբինգ», այսինքն՝ «շշմելու» բան կա միայն աշխատաշուկայում։ Թիմի կողմից ոտնձգություն կամ անարդար վերաբերմունք մեկ աշխատակցի նկատմամբ:

Մոբինգի պատճառները

• Երբ թիմում մեծ լարվածություն է կուտակվում, բայց այս լարվածության համար երկար ժամանակ ելք չկա, ապա այն կարող է «կրակել» նոր մարդու վրա, ով այնքան էլ ծանոթ չէ, և առայժմ նա ավելի շատ նման է առարկայի։ , քանի որ հարաբերություններ չեն ձևավորվել։
• Ղեկավարությունը չգիտի, թե ինչպես կառավարել մարդկանց, սահմանել նպատակներ, ռազմավարություններ և առաջնահերթություններ սահմանել, ուստի դա կարող է ազդել աշխատակիցների միկրոկլիմայի վրա:
• Ղեկավարության և ենթակաների միջև կապի սխալ ձևավորված ալիքը, այս դեպքում ցանկացած տեղեկատվության տիրապետումը գործընկերներից մեկի մոտ ուժի պատրանք է առաջացնում, որը նա կշահարկի։
• Երբ ընկերությունը գտնվում է ճգնաժամի մեջ, երբեմն հալածանքներ են իրականացվում արհեստականորեն, որպեսզի ի վերջո փորձաշրջանԴուք ցանկացաք ինքներդ հրաժարական տալ՝ հատկացված ժամանակից բավականաչափ աշխատելով՝ տալով ձեր ամբողջը: Կամ ասեք, որ չեք ընտրվել, քանի որ չեք հաղթահարել, բայց սա այն դեպքում, երբ ղեկավարությունից ձեր դեմ չափազանց շատ անհիմն պահանջներ կան։

Դուք կարող եք ավելին իմանալ մոբինգի մասին:

Ձեզ աստիճանաբար ինտեգրվելու հնարավորություն տվեք, դուք նոր տեղ եք հասել, և եթե նույնիսկ լավ եք տիրապետում աշխատանքի առանձնահատկություններին, ապա պետք է ուշադիր նայեք այն միջավայրին, որում հայտնվել եք։

Սա նշանակում է, որ դուք ի սկզբանե պետք է ընդունեք այն փաստը, որ սկզբում անհանգիստ և, հնարավոր է, անհարմար կլինեք: Եվ դա նորմալ է:

Մի շտապեք ինքներդ ձեզ և մի դրեք գերնպատակներ։ Ուսումնասիրեք ձերը աշխատանքային պարտականությունները, հակառակ դեպքում, որպես հին ժամանակներ, գործընկերները կկարողանան ձեզ հանձնարարել առաջադրանքներ, որոնք դուք պարտավոր չեք կատարել:

1. Հաշվի առնելով, որ առաջին աշխատանքային օրը կլինի շատ մեծ քանակությամբ տեղեկատվություն, ստացեք օրագիր, որտեղ գրեք ոչ միայն ձեր պարտականությունների հետ կապված կետերը, այլև անունները, ազգանունները, պաշտոնները, հեռախոսահամարները, գրասենյակի գտնվելու վայրը և այլն:
2. Հարցեր տվեք՝ չվախենալով հիմար երևալուց, այնքան ավելի շատ բան կհասկանաք ներքին կանոնակարգը, այնքան արագ կընկնես հոսանքի մեջ։ Ավելի լավ է ևս մեկ անգամ պարզաբանել, քան սխալներ թույլ տալ և փորձել ուղղել դրանք:
3. Ժպտացեք, ձեր ընկերասիրությունը ձեզ կհանգստացնի, քանի որ ոչ միայն ուշադիր եք նայում աշխատակիցներին, այլև նրանց համար կարևոր է հասկանալ, թե ինչպիսի մարդ է եկել իրենց մոտ։
4. Ուրիշների հետ հարաբերություններում կարևոր է սովորել հավասարակշռել բացությունն ու զգուշությունը: Այսինքն, սկզբում մի ասեք, որպեսզի արագ ընկերներ ձեռք բերեք, ինչ-որ անձնական բանի մասին, որը կարող է «խաղալ» ձեր դեմ ապագայում: Բայց մի փակվեք ինքներդ ձեզ ամբողջությամբ, հակառակ դեպքում դա ձեզ կստիպի զգուշանալ և ձեզ դեմ դուրս բերել: Հատկապես պետք է խուսափեք ձեր նախորդ աշխատանքի վայրի մասին բացասական խոսելուց և բամբասելուց։ Էթիկան, երբ ծանոթ չես, գիտես լսել և հավատարիմ մնալ գաղտնիության սկզբունքին, քեզ ավելի մեծ հնարավորություն է տալիս հաղթելու քո գործընկերներին և վերադասներին:
5. Իմացեք գոյություն ունեցող ավանդույթների մասին, գուցե որոշները ձեզ շատ օգտակար կլինեն։ Օրինակ, որոշ ընկերություններում ընդունված է, որ նոր աշխատողը թարմացնող ուտեստներ է բերում և սեղան գցում։ Սա օգնում է ճանաչել միմյանց և մտերմանալ քիչ թե շատ ոչ պաշտոնական միջավայրում: Պարզապես կարևոր է հաշվի առնել հաստատված ավանդույթներն ու կանոնները և չներկայացնել ձեր սեփականը վաղ օրերին, հակառակ դեպքում ազդեցությունը կլինի հակառակը:
6. Կարևոր է պաշտպանել ձեր սահմանները, նրբանկատորեն, բայց վստահորեն, հատկապես, երբ սկզբնական փուլում նրանք փորձում են օգտվել ձեզանից: Այսինքն՝ գործ դնել, որը չպետք է անես։ Երբեմն հոգեբանական պաշտպանություն է առաջանում, մարդը շատ է ցանկանում, որ իրեն դուր գան և վախենում է, որ եթե հրաժարվի, իրեն կմերժեն, կամ փորձում է «լավություն ստանալ», որպեսզի իրեն գնահատեն և ուշադրություն դարձնեն։ Բայց սա թակարդ է, որը մարդն ինքն է լարում, քանի որ ապագայում գնալով ավելի դժվար է դառնալու «ոչ» ասելը։
7. Համբերատար եղեք, եթե ի սկզբանե ինչ-որ բան այնպես չէր ընթանում, ինչպես պլանավորել եք և ուզել, ժամանակի ընթացքում ամեն ինչ կբարելավվի և իր տեղը կընկնի, գլխավորը չհանձնվելն է։ Կյանքում քիչ ստատիկ կա, ամեն ինչ կարելի է փոխել, գլխավորը՝ գիտակցել քո թերությունները և ուղղել դրանք։ Ինչ վերաբերում է աշխատանքային նրբություններին, ապա ավելի լավ է, որ ձեր ղեկավարները ձեր սխալների մասին իմանան ձեզնից, այլ ոչ թե թիմից:
8. Պատրաստ եղեք գենդերային նրբություններին։ Այսինքն՝ նույն սեռի մարդիկ սովորաբար ընկալվում են որպես մրցակիցներ։ Պետք չէ վախենալ դրանից կամ խուսափել մրցակցությունից։ Սա նշանակում է, որ քեզ գնահատել են որպես քեզ հավասար, կամ ինչ-որ կերպ ավելի լավ, և չպետք է ընկալվես որպես թշնամանք։ Ցավոք, երբեմն, հատկապես կանացի թիմում, ստիպված կլինեք դիմակայել թաքնված ագրեսիային, այսինքն՝ ոչ ուղղակիորեն ուղղորդված, այլ բամբասանքների, կեղտոտ հնարքների կամ վնասակար խորհուրդներ տալու միջոցով։ Եթե ​​կինը հայտնվում է տղամարդկանց թիմում, ապա նրան հեշտությամբ ընդունում են, բայց չեն ընկալում որպես հավասարի ու պրոֆեսիոնալի։ Հետեւաբար, դուք ստիպված կլինեք շատ աշխատել, որպեսզի ճանաչեք: Ընդհակառակը, կանացի հագնված տղամարդն անմիջապես ճանաչվում է, բայց հետո նրան կարող են անհանգստացնել ավելորդ ուշադրությունը, կոկետությունը և սիրախաղը։
9. Ուշադիր նայեք և ընտրեք աշխատակցին, որը, ձեր կարծիքով, լավագույնն է, և ձգտեք հասնել նույն մակարդակին, սովորեք նրանից, դա ձեզ կխթանի անձնական և մասնագիտական ​​աճի:

Ինչպես ազատել սթրեսը

1. Ավելորդ սթրեսից ազատվելու ուղիները հիմնականում կապված են վիզուալիզացիայի տեխնիկայի հետ: Դուք կարող եք ուսումնասիրել, թե ինչպես է դա արվում իմ հոդվածում: Նոր վայրում տեղավորվելու գործընթացը հեշտացնելու համար, ցանկալի է քնելուց առաջ և աշխատանքային օրվա նախօրեին պատկերացրեք, որ ձեր աշխատասենյակում եք։ Պարզապես փորձեք պատկերացնել այն ամենափոքր մանրամասնությամբ, հենց այնտեղ, որտեղ գրիչը ընկած է: Պատկերացրեք, որ դուք սկսել եք կատարել ձեր պարտականությունները և հիանալի եք անում:
   Այս վարժությունը օգնում է ազատվել ավելորդ անհանգստությունից, որպեսզի չանհանգստանաք, ավելի լավ է այս էներգիան ուղղեք հաճելի ուղղությամբ, որպեսզի հարմարվողականությունն ավելի հեշտ լինի։
2. Եթե ​​ձեր աշխատակիցների մեջ կա մարդ, ով ձեզ համար շատ տհաճ է, կամ գուցե նույնիսկ ղեկավար, ում նկատմամբ իրավունք չունեք կարծիք հայտնելու, և ձեր մեջ զայրույթը կուտակելը վնասակար է, «Փոխակերպում» մեթոդը կգա օգնության: Ի՞նչ է սովորաբար լինում, երբ ինչ-որ բան մեր մեջ ուժեղ բացասական զգացմունքներ է առաջացնում: Ճիշտ է, մենք փորձում ենք անցնել ու մոռանալ տհաճ իրավիճակի մասին։ Բայց ինչպես բախտը բերեց, դա չի ստացվում, մեր հոգեկանը պաշտպանվում է այս կերպ: Դուք պետք է հակառակն անեք: Տուն գնալու ճանապարհին կամ որտեղ հարմար է քեզ, պատկերացրու քեզ այս սրիկայի տեղում։ Վերարտադրեք նրա քայլվածքը, խոսելու ձևը, ժեստերը և այլն: Խաղացեք այս պատկերի հետ: Այս վարժությունը շատ հնարամիտ է, քանի որ, բացի այն, որ ագրեսիան օրինականացվում է, լարվածությունն անցնում է, երբեմն էլ առաջանում է խորաթափանցություն՝ վիրավորողի տեղում լինելով, կարող ենք հասկանալ, թե կոնկրետ ինչ է ուզում ասել և ինչու է դա արել։

Եզրակացություն

Այսքանը, սիրելի ընթերցողներ: Ի վերջո, ես կցանկանայի խորհուրդ տալ կարդալ իմ հոդվածը «» , իսկ հետո, հենվելով ներքին ռեսուրսների ու գիտելիքների վրա, հեշտությամբ կանցնեք հարմարվողականության շրջանը և դրա բոլոր տեսակները։

Եթե ​​այս հոդվածը օգտակար էր ձեզ համար, կարող եք այն ավելացնել ձեր սոցիալական ցանցերում: ցանցեր, կոճակները գտնվում են ներքևում: Դա օգտակար կլինի ձեզ համար, և դա հաճելի կլինի ինձ համար:

Շնորհակալություն և շուտով կտեսնվենք բլոգում:

5

Խմբագրից.

Եկեղեցուն եկվորների հարմարվելու հոգեբանական դժվարությունները հանդիսանում են բոլոր գոյություն ունեցող Հին հավատացյալ պայմանագրերի խնդիր: Հոգևորականների մուտքի դժվարություն, բացակայություն ուսումնական նյութերիսկ գրքերը «սկսնակների», եկեղեցու աչալուրջ երեցների համար մի շարք դեպքերում դառնում են անհաղթահարելի խոչընդոտներ մարդու՝ եկեղեցի գալու և լիարժեք եկեղեցական գործելու համար: Այսօր մեր կանոնավոր հեղինակը պատմում է, թե ինչպես է Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցու ծխերում աշխատանք կազմակերպվում եկողների հետ՝ Աստծու մոտ գալ ցանկացողների, Հին հավատքով և հին հավատացյալներով հետաքրքրվողների, կատեքումենների, նրանց հետ, ովքեր պարզապես եկել է, ինչպես ասում են, «լույս տեսնելու»։

***

« Նրանք, ովքեր համոզված են և հավատում են, որ այս ուսմունքն ու մեր խոսքերը ճշմարիտ են, և նրանց խոստացվել է, որ կարող են ապրել դրանց համաձայն, սովորեցնում են, որ աղոթքով և ծոմապահությամբ Աստծուց թողություն են խնդրում անցյալի մեղքերի համար, և մենք աղոթում և ծոմ ենք պահում նրանց հետ։ . Այնուհետև մենք նրանց բերում ենք այնտեղ, որտեղ ջուր կա, նրանք վերածնվում են... ինչպես մենք ինքներս ենք վերածնվել, այսինքն՝ նրանք հետո լվանում են ջրով Աստծո Հոր և բոլորի Տիրոջ և մեր Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի անունով: , և Սուրբ Հոգին».

Սուրբ Հուստինոս Փիլիսոփա (2-րդ դար), քրիստոնեական վարդապետության ուսուցիչ կաթողիկոսների դպրոցում

« Ուրեմն, նա, ով ասել է բարեպաշտության խոսքը մինչև ընկղմվելը, թող ուսուցանվի Անածինի գիտության, Միածին Որդու գիտության, Սուրբ Հոգու համոզման մեջ: Թող ուսումնասիրի զանազան ստեղծագործությունների կարգը, նախախնամության ուղիները, տարբեր օրենքների դատարանները։ Թող նա իմանա, թե ինչու է ստեղծվել աշխարհը և ինչու է մարդը դարձել աշխարհի տերը: Թող նա ուսումնասիրի իր էությունը, թե ինչ է դա։ Թող նա իմանա, թե ինչպես Աստված պատժեց ամբարիշտներին ջրով և կրակով, և փառավորեց բոլոր ժամանակների սրբերին. նկատի ունեմ Սեթին, Ենոսին, Ենոքին, Նոյին, Աբրահամին և նրա սերունդներին, Մելքիսեդեկին, Հոբին և Մովսեսին, ինչպես նաև Հիսուսին, Քաղեբին և Ֆինեհես քահանային: և բոլոր ժամանակների հավատարիմները: Թող նա նաև իմանա, թե ինչպես նախախնամ Աստվածը չհեռացավ մարդկային ցեղից, այլ տարբեր ժամանակներում նրան կանչեց մոլորությունից և ունայնությունից դեպի ճշմարտության իմացությունը՝ տանելով նրան ստրկությունից և չարությունից դեպի ազատություն և բարեպաշտություն, անիրավությունից դեպի արդարություն, հավիտենական մահից դեպի հավիտենական կյանք: Սա, ով գալիս է, թող ուսումնասիրի հայտարարության ժամանակ։»

Առաքելական Սահմանադրության տեքստ (IV դ.)

Ամեն տարի Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցում այսպես կոչված «հայրենի» հին հավատացյալների թիվը գնալով ավելի է նվազում, իսկ եկվորների թիվը՝ ավելանում: Սերնդից սերունդ բնիկ Հին հավատացյալներն իրենց ազատ կամքով եռանդորեն պահպանում են Ուղղափառության ճշմարտությունը, որպեսզի այս ամենը փոխանցեն ոչ միայն իրենց երեխաներին ու թոռներին, այլև Քրիստոսի Եկեղեցի եկող նոր մարդկանց: Հավատքը բնիկ Հին հավատացյալների համար գիտակցված ընտրություն է և կենսական անհրաժեշտություն:

Դժվարությունները, որոնք ծագում են նորեկների հավատքին հարմարվելու, նրանց եկեղեցականացման, քրիստոնեական ոգու դաստիարակության և գիտակցության ընթացքում, Հին հավատացյալների բոլոր պայմանավորվածությունների խնդիրն է: Իրավասու մենթորների բացակայությունը և հայրենի ծխականների կողմից եկվորների նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունքի բացակայությունը հաճախ դժվարացնում է մարդուն լիարժեք եկեղեցու անդամ դառնալը: Հաճախ թյուրիմացություններ են առաջանում բնիկների և նեոֆիտների միջև։ Դա տեղի է ունենում, երբ համայնքի բնիկ հին հավատացյալների կարգավիճակը որոշվում է ոչ թե հավատքով, գիտությամբ, քրիստոնեական կյանքով և գործերով, այլ միայն ազգակցական կապով:

Իր հերթին, բնիկ հին հավատացյալները չեն համարում նորադարձի մկրտության պահից կարճ ժամանակահատվածը այն ժամանակահատվածը, որի ընթացքում կարելի է ազատվել հոգևոր բեռից. անցյալ կյանք. Նրանց համար նոր դարձի համար ժամանակի փորձությունը կարևոր է: Այս վերաբերմունքը պայմանավորված է պատմական իրադարձություններով ինչպես Հին Եկեղեցում, այնպես էլ հետպատերազմական Ռուսաստանում, և բոլոր հետագա ժամանակներում, երբ «նորեկները» կարող էին դավաճանել իրենց հավատքը, իրենց Եկեղեցին՝ իրենց հավատակիցներին հանձնելով խոշտանգողների ձեռքը: Սա վախի գեն է ոչ միայն սեփական հավատքի մաքրության և անսասանության պահպանման, այլև սեփական կյանքի, Քրիստոսի ճշմարիտ Եկեղեցում գալիք սերունդների կյանքի համար:

Սակայն նոր քրիստոնյաների համար նույնպես դժվարություններ են առաջանում. նրանք հայտնվում են անծանոթ հոգևոր աշխարհում, որը պետք է ընկալվի ոչ թե որպես տառ, այլ որպես ոգի: Երբեմն, առանց ուղղափառ եկեղեցու ավանդույթը լիովին հասկանալու, նորադարձները գալիս են իրենց տեսական պատկերացումներով քրիստոնեական կյանքի և հավատքի մասին: Եկեղեցին բարեփոխելու, «փրկելու» և ուղղորդելու այն ուղղությամբ, որն իրենց ըմբռնմամբ այն կդարձնի աշխարհի համար բաց, փրկող և ճիշտ, փորձեր են սկսվում ամբողջ ուժով: Ինչ-որ մեկը այս կերպ կռվում է իր նախկին խոստովանությամբ, օրինակ՝ գալով հին հավատացյալներին որպես «հականիկոնականություն», ինչ-որ մեկը՝ կանոնների երևակայական խախտումներով, իսկ ինչ-որ մեկը, իրեն համարելով ոչ պակաս, քան Ամբակումը, դատապարտում է նրա «չարությունը». ծխականներն ու դաստիարակը։ Եվ միայն շատ ավելի ուշ է գալիս այն ըմբռնումը, որ ժամանակակից Հին հավատացյալները պարզապես ապրում են ըստ հայրապետական ​​ավանդության և գործում են ամեն ինչում Սուրբ Գրքի և Ավանդույթի համաձայն: Չպետք է մոռանալ Եկեղեցու փակության և առեղծվածի քրիստոնեական սկզբունքի մասին (Գործք Առաքելոց 5:13), որն օգնում է պահպանել Հին հավատացյալներին իրենց հաստատակամության և անփոփոխության մեջ:

Մկրտության խորհուրդը անպտուղ կլինի անհավատի համար, քանի դեռ նա չի հավատում իր ողջ հոգով և չի միավորվում Եկեղեցու հետ: Դուք չեք կարող ընդունել Հին Հավատքը միայն ձեր մտքով: Ամեն ոք, ով ընդունում է Հին Հավատքը միայն իր մտքով, հետագայում կգտնի իրեն հարազատ այլ կրոն, և ընդունել-չընդունել այն կդառնա միայն անձնական ընտրության խնդիր: Բնիկ Հին հավատացյալների համար նման ընտրության հարցը անհնար է: Հոգու տարբեր վիճակներ մարդու մեջ. ահա թե ինչով է տարբերվում բնիկ Հին Հավատացյալին նորադարձից:

Խնդիրը բախվում է նաև բնիկ Հին հավատացյալներին, ովքեր պետք է գրագետ կերպով եկվորներին փոխանցեն Հին հավատացյալների ողջ էությունը։ Եկեղեցին չի սահմանափակվում միայն Հաղորդության տոնակատարությամբ. համայնքի և դաստիարակի կրթական հսկողությունը Եկեղեցում նորեկի հոգևոր աճի վրա պարտադիր է:

Եկեղեցական արարողության գործընթացը մեծապես կախված է այն համայնքից, որտեղ կհայտնվի դավանափոխը: Եթե ​​համայնքում կա իմաստուն դաստիարակ, ով օգնում է նորեկին զգալ Հին Հավատացյալի ոգին և ապրելակերպը ոչ միայն մտքով, այլև սրտով, ապա Աստծո օգնությամբ կարճ ժամանակում նորադարձը. ընդունում է հին հավատացյալների իսկական ոգին և դառնում քրիստոնյա: Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցում (այսուհետ՝ DOC) կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ եկվորները ոչ միայն դարձել են Հին հավատքի հետևորդներ, այլև կանոնադրողներ, դաստիարակներ և վանականներ:

Այսպիսով, Արևելյան Ղազախստանի Ռիդդեր քաղաքում գտնվող DOC-ի վերջին վանական վանքում, որը ժամանակին հիմնադրվել է Պոկրովսկի Ուբինսկի (Ալթայ) վանքի մնացորդների կողմից, որը հայտնի է ամբողջ Ռուսաստանում, և՛ վերջերս մահացած վանական Մարիան, և՛ վանական Ալեքսանդրը գտնվում են։ ոչ ժառանգական հին հավատացյալներ: Իսկ նախկինում վանականների մեջ սրանք բավականին քիչ էին։

Թե՛ բնիկ, թե՛ նոր դարձի եկած հին հավատացյալները, ովքեր իրենց քրիստոնյա են անվանում, չպետք է մոռանան, թե ինչ է նշանակում այս անունը: Այսպիսով, Գրիգոր Նյուսացի սուրբԱրմոնիուսին ուղղված իր նամակում նա քննարկում է, թե ով կարող է իրեն իսկական քրիստոնյա անվանել, և որպես ուսանելի օրինակ է բերում կապիկի պատմությունը։

Ալեքսանդրիայում մի նկարիչ կապիկին սովորեցրել է ճարտարորեն պարուհու տեսք ունենալ՝ նրա վրա հագցնելով պարուհու դիմակ և հագուստ: Թատրոնի այցելուները գովել են կապիկին, երբ նա պարում էր երաժշտության տակ: Մինչ հանդիսատեսները խորասուզված էին տեսարանով, բացականչելով ու ծափահարելով կապիկի ճարպկությունը, այնտեղ գտնվողներից մեկը տեսարանով տարված ցույց տվեց, որ կապիկը ոչ այլ ինչ է, քան կապիկ։ Նա բեմ նետեց նուշ ու թուզ, իսկ կապիկը, մոռանալով պարը, ծափերն ու նրբագեղ հագուստը, վազեց նրա մոտ և սկսեց հավաքել գտածը մի բուռով։ Եվ որպեսզի դիմակը չխանգարի բերանին, փորձեց շպրտել այն՝ ճանկերով պատռելով խաբեությամբ ընդունված պատկերը, որպեսզի «գովասանքի ու զարմանքի փոխարեն հանկարծակի ծիծաղ առաջացրեց հանդիսատեսների մոտ, երբ բեկորների հետևից. դիմակի վրա հայտնվեց նրա տգեղ ու զվարճալի տեսքը։

«Այսպիսով,- գրում է սուրբ Գրիգոր Նյուսացին,- ինչպես որ կապիկին անձ համարվելու համար բավական չէր կեղծ ընդունված տեսքը, իսկ նրբագեղության ագահությունը մերկացնում էր նրա էությունը, այնպես էլ նրանք, ովքեր անիրավ կերպով իրենց բնությունը կերտեցին հավատքով, նրբությունների միջոցով: առաջարկված սատանայի կողմից, հեշտությամբ բացահայտվում են որպես այլ բան, քան նրանք պնդում են, որ իրենք են: Որովհետև թզի և նուշի փոխարեն՝ ունայնությունը, փառասիրությունը, ագահությունը, հաճույքի կիրքը և նույն տեսակի սատանայի այլ չարիքները, որոնք մատուցվում են մարդկանց ագահությանը նրբաճաշակ ուտեստների փոխարեն, հեշտությամբ բացահայտում են կապիկների նման հոգիները, ովքեր ընդօրինակելով. ստանձնել քրիստոնեության կեղծավոր տեսքը: Եվ կրքի ժամանակ նրանք դեն են նետում մաքրաբարոյության, հեզության կամ այլ առաքինության դիմակը»։

Հետևաբար, «Քրիստոնյա» անունը մարդուց պահանջում է կատարյալ քրիստոնեական կյանքով ապրել.

Կատարյալ եղեք, ինչպես կատարյալ է ձեր Հայրը, որը երկնքում է (Մատթեոս 5.48):

Քրիստոնեական հավատք ուսուցանելը, հիմնական վարդապետական ​​ճշմարտությունները փոխանցելը նրանց, ովքեր ցանկանում են մկրտվել, կատեքումեն, սա Աստծո պատվիրանն է.

Գնացե՛ք և սովորեցրե՛ք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով, սովորեցնելով պահել այն ամենը, ինչ ես ձեզ պատվիրեցի, ասում է Տեր Հիսուս Քրիստոսն իր աշակերտներին (Մատթեոս 28:19):

Նախքան մարդն ընդունում է սուրբ մկրտությունը և դառնում իսկական քրիստոնյա, նա դառնում է «կաթեքումեն», դեռևս չմկրտված, բայց արդեն ուսուցանված հավատքի հիմունքներով: Հայտարարության անհրաժեշտությունը նշված է Լաոդիկյանի 46-րդ և Վեցերորդ տիեզերական ժողովի 78-րդ կանոններում։

Կաթեքումենը սկզբնավորվել է Եկեղեցու սկզբնական շրջանում: Այսպես, Պենտեկոստեի տոնին Երուսաղեմում Պետրոս առաքյալի քարոզից հետո մոտ երեք հազար մարդ ընդունեց քրիստոնեությունը (Գործք Առաքելոց 2:14-41): Ավելի ուշ նա խրատեց հռոմեացի հարյուրապետ Կոռնելիոսին և նրա հարազատներին հավատքի մեջ, իսկ հետո թույլ տվեց նրանց մկրտվել (Գործք Առաքելոց 10:24-48): Նույնն արեցին նաև Պողոս առաքյալները (Գործք Առաքելոց 16:13-15), Փիլիպպոսը (Գործք Առաքելոց 8:35-38) և մյուսները:

Նոր հավատքն ընդունելու որոշման հաստատունությունը փորձության ենթարկվեց: Քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ եղել են նրանց եկեղեցուց հեռանալու դեպքեր, հետևաբար, ուսուցման ընթացքում Եկեղեցին անպայման հետևում էր կաթողիկոսներին. Եթե ​​այդպիսիք հայտնաբերվեին, նրանք անմիջապես հեռացվեցին կատաչումենների ժողովից։ Կատեխումենների շրջանը երկար է եղել՝ երեք ամսից մինչև երեք տարի, և այս անգամ բաժանվել է մի քանի փուլերի, իսկ կատեքումենները բաժանվել են տարբեր դասերի։ Մեզ են հասել սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերացու, Կյուրեղ Երուսաղեմացու, Գրիգոր Նյուսացու, Ամբրոսիոս Միլանացու, Թեոդորոս Մոպսուեստացու և Օգոստինոս Երանելիների մատնանշական զրույցները։

Ժամանակակից մենթորները դեռ դիմում են այն ժամանակվա փորձին, ինչը ցույց է տալիս բարձր մակարդակնման քարոզներ, քանի որ դրանցում կաթողիկոսները մանրամասն տեսական գիտելիքներ են ստանում քրիստոնեական հավատքի մասին։

Կաթեքումենները մկրտության նախապատրաստելու առաջին իսկ օրերից նրանք տեսական գիտելիքներ էին ստանում քրիստոնեական հավատքի մասին և մինչև որոշակի պահ մասնակցում էին աստվածային ծառայություններին: Տաճարում կատեքումենները կանգնած էին թիկունքում՝ գավթի մեջ։

Կաթեքումենները պետք է սովորեին աղոթքը տաճարի պատերից դուրս, ինչպես նա գրում է Կիրիլ Երուսաղեմի: « Հաճախ աղոթեք, որ Աստված պատվի ձեզ երկնային և անմահ Առեղծվածներով« Բացի այդ, կաթողիկոսները պետք է վարեին քրիստոնեական կյանք՝ ծոմ պահեին, պահեին պատվիրանները, պայքարեին մեղքի դեմ, ապաշխարեին Աստծո և մարդկանց առջև մեղքերից և ուղղեին իրենց հոգևոր արատները: « Նրանք, ովքեր պատրաստվում են մկրտվել, պետք է պատրաստվեն դրան հաճախակի աղոթքներով, ծոմապահությամբ, ծնկաչոք, զգոնությամբ և իրենց անցյալի բոլոր մեղքերի խոստովանությամբ...», - գրում է կաթողիկոսներին Տերտուլիանոսը.

Սակայն եթե կատեքումենները չլքեցին իրենց մեղսավոր կյանքը և չապաշխարեցին դրա համար, ապա նրանք փոխադրվեցին նախորդ կատեգորիային, իբր մի քայլ հետ, և նրանց տրվեց ապաշխարության հավելյալ ժամկետ։

Այսպիսով, կաթողիկոսների առաջացման և զարգացման պատմությունը ցույց է տալիս, թե որքան լուրջ էր Եկեղեցու վերաբերմունքը ապագա քրիստոնյաների նկատմամբ։ Դա մի ամբողջ կատեքումենական հաստատություն էր՝ հստակ մշակված ծրագրով ու հաստատված կարգապահությամբ։ Այս ամենը տալիս էր բարձրորակ գիտելիքներ քրիստոնեական հավատքի մասին, զգուշացնում էր քրիստոնյաների ճանապարհին վտանգների մասին և սովորեցնում, թե ինչպես ապրել քրիստոնյայի նման նույնիսկ մկրտությունից առաջ:

Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցին դեռևս հավատարիմ է կատեքումենների նմանատիպ ծրագրին, որը թույլ է տալիս կաթողիկոսներին ոչ միայն զգալ ընդունելու իրենց ցանկությունը: նոր հավատքև ընտելանալ քրիստոնեական կյանքին, բայց նաև մոլախոտ է հանում այն ​​մարդկանց, ովքեր դեռ պատրաստ չեն քրիստոնեությանը:

Հիսուս Քրիստոսը պահանջեց, որ նրանք, ովքեր պարտավորվում են մկրտել մեկին, պետք է ուսուցանեն իրեն(Մատթեոս 28.19), և Պոմերանյան եկեղեցին պատասխանատու մոտեցում է ցուցաբերում նոր անդամներ ընդունելու հարցում և ակնածանքով է վերաբերվում հենց մկրտության հաղորդությանը:

Ինչպես նախորդ դարերում, Եկեղեցին հրապարակային զրույցներ է անցկացնում բոլորի հետ, ովքեր ցանկանում են սուրբ մկրտություն ստանալ:

Հայտարարությունն անհրաժեշտ է Քրիստոսին հավատարմությունը, ապաշխարությունը, առաջնահերթությունների, արժեքների, մարդու ողջ աշխարհայացքի և վարքագծի փոփոխության համար: Այստեղից յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է սկսի իր եկեղեցական կյանքը:

Նրանք, ովքեր առաջին անգամ են գալիս Պոմերանյան եկեղեցի և ցանկանում են մկրտվել, հարցազրույց են անցկացնում հոգևոր դաստիարակի հետ, խոսում իրենց և իրենց մտադրության պատճառների մասին: Ուսուցիչը նրանց քարոզ է տալիս քրիստոնեական հավատքի մասին, թե ինչ է քրիստոնեական կյանքը, ինչով է քրիստոնեությունը տարբերվում մյուս կրոններից և ինչպես պետք է ապրի քրիստոնյան:

Սրանից հետո տեղի է ունենում ինիցիա կատեքումենների մեջ, երբ կատեքումենը հաշտարար սկիզբ է դնում։ Պոմերանյան եկեղեցում հայտարարության պահը համարվում է ծխական առաջնորդի պաշտոնը տաճարի դաստիարակի խցում: Ուսուցիչը բացատրում և ցույց է տալիս, թե ինչպես ճիշտ կատարել խաչի նշանը և խոնարհվելը:

Դրանից հետո նշանակվում է մկրտության մոտավոր ամսաթիվ, տրվում է պատվիրան, որոշվում են ապագա ստացողները և տրվում է Մկրտության հուշագիր: Ստացողների պահանջներն ավելի բարձր են, քան մկրտված մեծահասակների համար: Ստացողները պետք է պատկանեն եկեղեցուն ոչ միայն ձևականորեն (այսինքն՝ մկրտվեն), այլ նաև իրականում (պարբերաբար խոստովանեն, ներկա լինեն տաճարի արարողություններին) և կարողանան իրենց սանիկներին քրիստոնեական կյանքը սովորեցնել ոչ միայն խոսքով, այլև անձնականով։ օրինակ.

Որոշ ժամանակ անց տեղի է ունենում խոստովանական զրույց, մկրտությունից առաջ կաթողիկոսը պետք է հիշի իր բոլորը. ծանր մեղքեր. Պարզվում է՝ կա՞ն խոչընդոտներ, որոնցից հիմնականը հարբեցողությունն է, ծխելը, թմրամոլությունը և շատ ուրիշներ։

2008-ին Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցու հոգևոր դաստիարակների համագումարը, հաշվի առնելով DOC-ի համայնքներում հաղորդությունների, ծառայությունների և ուղղումների կատարման կանոնական հիմքերը և գործնական կարգը, սահմանեց սուրբ մկրտության նախապատրաստման ժամանակը (հայտարարությունը) քրիստոնեական սովորությանը` 40 օր: Այս դեպքում կոնկրետ ժամկետը կարող է կրճատվել կամ ավելացվել և ընտրվում է հոգևոր դաստիարակի կողմից՝ կախված մկրտվողի պատրաստվածությունից և այլ հանգամանքներից: Մկրտության նախապատրաստման կարգը (պահք, աղոթք, պատվիրանների կատարում) որոշում է հոգևոր դաստիարակը։

Նորադարձ քրիստոնյան ամեն ինչ սկսում է զրոյից՝ փորձելով ներծծել որքան հնարավոր է շատ գիտելիքներ հավատքի մասին, և դրա համար նրան հարկավոր է քայլ առ քայլ վարվել՝ ըստ Պողոս առաքյալի խոսքերի, ով մեզ սովորեցնում է, որ պայքարողները. իւրաքանչիւրին պտուղ չառնեն:

Եթե ​​որեւէ մեկը պայքարի, ապա նա չի պսակվի, եթե ապօրինի պայքարի (2 Տիմոթ. 2:5):

Պոմերանյան եկեղեցում մկրտությունները քիչ են, բոլորը մկրտված չեն: Մարդը անցնում է կատեքումենով, աղոթում է, ծոմ է պահում, պատվիրանը կատարում, և նա համարվում է քրիստոնեական ուղի մտած։ Սակայն, եթե կատեքումենն իրեն չի ազատել ծանր մեղքերից և իր ողջ կյանքի ընթացքում ցույց չի տվել հոգևոր աշխատանքի բարի պտուղները, ապա նա կարող է տարիներ շարունակ լինել կաթողիկոս։ Իսկ ով իր գործերով ցույց է տալիս, որ ինքը բռնել է ճանապարհը, 40 օր ծոմ է պահում, աղոթում, պատվիրանը կատարում, խոստովանում, դրանից հետո միայն սուրբ մկրտություն է ստանում։

Պոմերանյան յուրաքանչյուր համայնքում կա մարդ, ով Տաճարում հանդիպում է նոր մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ավելին իմանալ պոմերանյան ժողովրդի մասին:Նրանց պատմում են քրիստոնեական հավատքի, ներդաշնակության պատմության մասին, պատասխանում են նրանց հարցերին։ Եթե ​​ծառայություն է կատարվում, նրանք բացատրում են, թե ինչպես պետք է իրենց պահեն Տաճարում տվյալ պահին, ինչ կարող են անել և ինչ չեն կարող անել, և բոլոր հարցերի պատասխանները կտրվեն աղոթքի ավարտից հետո: Համայնքներում հաստատվել է նաև լիարժեք քրիստոնեական կյանք՝ իր հոգևոր կրթությամբ, շարունակականությամբ ու պատասխանատվությամբ՝ զգուշացնելով բնիկ հին հավատացյալների ամբարտավանությունից ու ամբարտավանությունից և եկվորների ոչ ճիշտ քրիստոնեական ինքնագիտակցության ու վարքագծի դեմ։ Որոշ ժամանակ միշտ որոշակի անվստահություն կա նոր մարդկանց նկատմամբ, բայց դա վերաբերում է նաև բնիկ Հին հավատացյալներին, ովքեր հակասում էին Եկեղեցուն: Անցնում է որոշ ժամանակ, և անվստահությունը վերանում է։

Ինչպե՞ս կարող է Եկեղեցին հաղթահարել կամ կանխել հնարավոր դժվարությունները Եկեղեցում նորեկների հարմարվելու հարցում: Առաջին հերթին՝ քրիստոնեական սեր և համբերություն. Սերը քրիստոնեության բարձրագույն պատվիրանն է, որը տվել է հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Մարդը, ով սեր չունի, չի կարող իսկական քրիստոնյա լինել: Հուդան, որ սեր չուներ, մատնեց Տիրոջը հրեաներին:

Բայց ով ատում է իր եղբորը, քայլում է խավարի մեջ և չգիտի, թե ուր է գնում, որովհետև խավարը կուրացրել է նրա աչքերը (Հովհաննես 2.11):

Եկեղեցուն նորեկների հարմարվելը միշտ էլ դժվար գործ է, սակայն, եթե քրիստոնեական կյանքը համայնքում հիմնված է համբերության և սիրո վրա, ըստ Առաքյալի. Թող որ դուք ունենաք ամբողջ սերը«(Կորնթ., բաժին 166), ապա այս բոլոր դժվարությունները կարելի է հեշտությամբ հաղթահարել։ Իսկ Պոմերանյան եկեղեցում նման գործունեության պրակտիկան, ինչպես նաև ակտիվ քրիստոնեական կյանքը՝ իր հոգևոր պտուղներով, ցույց է տալիս ընտրված ուղու ճիշտությունը։

Ձեզ դուր եկավ նյութը:

Մեկնաբանություններ (84)

Չեղարկել պատասխանը

1. 

   Հետաքրքիր է, թե որքան են նյարդայնանում Նիկոնյանները (դևե՞ր), երբ որոշ դրական տեղեկություններ են հայտնվում քրմազուրկ մարդկանց մասին, նրանք պարզապես չեն կարողանում հանգիստ քնել: Քահանաների նկատմամբ նման արձագանք չկա։

   
2. 

   Տարօրինակ է նման կայքում կարդալ հիացմունքը նրբաբլիթների շուրջ ծեսերի և հավատալիքների համար, և որ Մասլենիցան պահքի նախապատրաստման շրջան չէ, երբ արդեն սկսվում են սահմանափակումները, այլ, ընդհակառակը, բլիթներին նվիրված ՏՈՆ:
   ասես հոդվածը չմտածված կերպով արտագրված է աշխարհիկ թերթից

3. 

   > Մկրտությունից առաջ կաթողիկոսը պետք է հիշի իր բոլոր ծանր մեղքերը:
   > Որոշվում է, թե արդյոք կան խոչընդոտներ, որոնցից հիմնականը հարբեցողությունն է, ծխելը, ...

   Օ՜, որքան հետաքրքիր է, արդյոք այս ֆիլտրը իսկապես աշխատում է, հատկապես հարբեցողության դեպքում: Իմ կարծիքով Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նման զտիչ չկա։

   
4. 

   > և բոլոր հարցերի պատասխանները կտրվեն աղոթքի ավարտից հետո

   Նկատեցի, որ նստարանները «ծառայության» փոխարեն սիրում են «աղոթք» բառը: Ես դա տեսա նույնիսկ Ռոգոժսկիում, Բարեխոսության տաճարում, երբ պապս, «որտեղ է լինելու ծառայությունը» փոխարեն, ասաց «որտեղ մենք աղոթենք»: Եվ եղել են այլ դեպքեր. Հետաքրքիր է, դա ավանդույթ է, թե պարզապես իմ երևակայությունը:

   
5. 

   > Պոմերանյան յուրաքանչյուր համայնքում կա մարդ, ով Տաճարում հանդիպում է նոր մարդկանց, ովքեր ցանկանում են ավելին իմանալ պոմերանյան ժողովրդի մասին:

   Արդյո՞ք ամեն մեկի մոտ է այդպես: Եվ սա իսկապես եկեղեցու դիվանագիտական ​​կորպուսի ներկայացուցիչն է, և ոչ թե հերթական նեոֆիտ նախանձախնդիրը, ով վերջերս «փախել է նիկոնիզմից», կանգնած դռան վրա և զգոն հետևում է, որպեսզի նիկոնիզմը նորից չհասնի իրեն:

   • 

     Ես չեմ կարող խոսել DOC-ի բոլոր համայնքների անունից, այնուամենայնիվ, մկրտվածները, հավանաբար, այլևս նախկին նիկոնյաններ չեն, այլ իրենց խելքի եկած մարդիկ են, ովքեր ժամանակին, որոշակի պատճառներով, հեռացել են Եկեղեցուց: Չնայած, կան նաև բազմաթիվ նիկոնյաններ, ովքեր դարձի են եկել։ Եվ այնուամենայնիվ, Եկեղեցու քաղաքականությունն ավելի «ներքին» է, որի նպատակն է ապահովել, որ ընտանիքները լինեն ամբողջովին քրիստոնյա, իսկ հեռացածները վերադառնան:

     Եթե ​​Ա.Ա.Բեզգոդովը կա կայքում, ապա թող ինձ ուղղի, եթե հիմա այդպես չէ։

   • 

     Այսպիսով, պոմերացիները հետաքրքրված չեն միսիոներական աշխատանքով:

   • 

     Ասենք միայն, որ առկա բոլոր հնարավորություններով հանդերձ, միսիոներական աշխատանքը, ցավոք, պատշաճ չափով զարգացած չէ և ունի ներքին ուղղվածություն։

   • 

     Ներքին ուշադրության կենտրոնում ընկածներին վերադարձնելն է, ինչպես ես եմ հասկանում: Ինչու են նրանք անհետանում: Ինչի՞ց են դրանք ամենից հաճախ «կտրվում»։

   • 

     Այո, սա ավելի շատ ներքին միսիոներական աշխատանք է:
     Նրանք անհետանում են նույն պատճառներով, ինչպես մյուս պայմանագրերում: Հաճախ Եկեղեցին հիշում են միայն այն ժամանակ, երբ ընտանիքում ինչ-որ բան է պատահում, վիշտ կամ ինչ-որ կարիք:
     Աշխարհի գայթակղությունները, այն ամենը, ինչ շեղում է Աստծուց, նույնպես իրենց դերն են խաղում: Այստեղ արդեն խոսում ենք հենց ծխականի հավատքի ուժի և ոգու ուժի մասին, արդյոք նա կկոտրվի առօրյա փոթորիկների քամիների տակ և չի՞ թողնի փրկարար ճանապարհը դեպի Եկեղեցի։
     Այնուամենայնիվ, հաճախ «կրճատումներ» տեղի են ունենում նաև տեղում իրավասու մենթորների բացակայության պատճառով, ովքեր լավ գիտեն և ունակ են պարզ ձևով փոխանցել եկեղեցու ներողությունը, աշխատել ծխականների հետ և շարունակական քարոզչություն իրականացնել: Փառք Աստծո, վերջին գործոնն այլևս որոշիչ չէ, մենթորներն անընդհատ բարձրացնում են կրթության մակարդակը հոգևորականների դասընթացներում, հրատարակվում է եկեղեցու պատմության վերաբերյալ գրականություն, համայնքներում շատ երիտասարդ դաստիարակներ կան: Եվ դա նշանակում է, որ ամեն ինչ վատ չէ:

   • 

     Եվ եթե նրանք ձեզ մոտ գալիս են քահանայությունից (կամ Նոր հավատացյալներից), ո՞րն է հիմնական պատճառը: Ի՞նչ նշաններով են մարդիկ որոշում, որ քահանայությունը կորել է:

     Դե, երբ մարդը ծնվում է քահանայական վիճակում ու մեծանում դրանում, ամեն ինչ պարզ է։ Բայց եթե քահանայությունը դառնում է ձեռքբերովի համոզմունք, սա արդեն հետաքրքիր է։

   • 

     Հենց հիմա մի մարդ Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց կատեչումենների թվում է, ով հիասթափվել է քահանայությունից:

   • 

     Քահանայությունից հիասթափվելը տարօրինակ փաստարկ է, քանի որ պոմերացիները երբեք չեն հիասթափվել քահանայությունից, բայց կարծում են, որ այն ոչնչացվել է երկրի վրա որոշակի պատճառներով.

   • 

     Պարզապես ամենատարածված և ամենից բացատրելի փաստարկը: Դավանանքից դավանանք անցումների մեծ մասը կապված է ոչ թե աստվածաբանական ստեղծագործությունների ընթերցման, այլ մարդկային գործոնից հիասթափության հետ: Ժամանակին քահանայությունից հիասթափությունը դարձավ եվրոպական ռեֆորմացիայի պատճառը:

   • 
   • 

     Քահանայությունից հիասթափությունը միշտ չէ, որ կապված է մարդկային գործոնի հետ, ինչպես գիտենք պատմությունից, պատահել է, որ ամբողջ համայնքներ և նույնիսկ ամբողջ ժողովներ (օրինակ՝ մատուռներ) թողել են քահանայական համաձայնությունները, իհարկե, դա տեղի է ունենում նաև հակառակ ուղղությամբ։ . Ի դեպ, տեղափոխում են ոչ միայն աշխարհականները, երբեմն փոխադրում են նաև սպասավորները (ներառյալ քահանաները): վերջին մի քանիսի ընթացքում տարիներ գիտեմ 4 քահանաների անցման մասին։ (2-ը՝ Նիկոնյաններից, 1-ը՝ յունիատներից և 1-ը՝ բողոքականներից): Ներկայումս ես գիտեմ Բելոկրինիցկիի 2 նախկին հոգեւորականների և 1 նախկին նիկոնյան սարկավագի մասին, ովքեր ծառայում են որպես դաստիարակ Պոմերանյան Կոնկորդում:

   • 

     Ինչ վերաբերում է ներքին միսիոներական աշխատանքին, որի մասին գրել է Նինան, դա նշանակում է, որ, առաջին հերթին, DOC-ի ջանքերն ուղղված են աշխատելու այնպիսի նիկոնյանների կամ չմկրտվածների հետ, որոնց ծնողները կամ տատիկներն ու պապերը հին հավատացյալներ են եղել։ Բայց երբեմն գալիս են նաև ուղղակի կողմնակի մարդիկ։ տեղի է ունենում ամբողջ ընտանիքների հետ: Հաճախ սխեման այսպիսին է. Հին հավատքի մասին իմացանք համացանցից (գրքեր, հեռուստացույց...), հետո հետաքրքրվեցինք, սկսեցինք ուսումնասիրել նյութերը, հետո դիմեցինք համայնքին՝ զրույց մենթորի կամ ուրիշի հետ։ Եթե ​​մարդիկ պատրաստ են, ապա դրանք դնում են հայտարարության։ Հաջորդը մկրտությունն է: Գործընթացը կարող է բավականին երկար լինել։ Ըստ անձնական փորձԳալիսների հետ շփվելիս ես նրանց ծանոթացնում եմ Հին հավատացյալների պատմությանը, ես միշտ խոսում եմ համաձայնությունների մասին, մանրամասնորեն քահանայական հիերարխիաների գոյության մասին, խնդրում եմ մարդկանց ծանոթանալ այդ համաձայնությունների գրականությանը։ Սա անհրաժեշտ է, որպեսզի մարդն ինքը գիտակցաբար որոշում կայացնի և հետագայում չասի «Ես չգիտեի, ինձ ավելի շատ դուր է գալիս այնտեղ»: Ներկայացված են նաև անհրաժեշտ պահանջներ՝ եթե ծխում ես, պետք է թողնես ծխելը, եթե ունես դաջվածքներ, որոնք հակասում են քրիստոնեությանը, ապա պետք է հեռացնես։ եթե մորուք չկա, պետք է աճի, և իհարկե ծոմն ու աղոթքը, այլապես չեն մկրտի։ Կանանց ավելի հեշտ է այս հարցում։ Այս առումով, իհարկե, ժառանգական հին հավատացյալները ստացել են «նպաստներ»՝ նրանք մկրտվել են մանկության տարիներին և չպետք է անեին այս ամենից:

   • 

     DPC-ում նեոֆիտների հետ կապված զգալիորեն ավելի քիչ խնդիրներ կան: Հաճախ ժամանող նեոֆիտը այրվում է գործողության ցանկությունից, իրականում հենց սրա հետևից է գնում՝ չկարողանալով իրացնել իրեն այլ տեղ, նա փորձում է իր ներկայությամբ ուրախացնել Հին Հավատքը։ Մեզ մոտ նման մարդկանց մեկ տարի դնում են խորանի վրա, և բնականաբար նրանք պետք է կանոնավոր կերպով հաճախեն պատարագներին՝ առանց աղոթելու։ եթե բավականաչափ համբերություն ունեք, դա կհասնի մկրտությանը, ուստի բացատրում ենք, որ նոր մկրտվածը որոշակի ժամանակով (1-3-5 տարի) չի կարող լինել հոգեւորական կամ ղեկավար պաշտոններ զբաղեցնել։ Այս ամբողջ ընթացքում նա կարծես ինտեգրվում է։ Պատահում է, որ նեոֆիտը անհետանում է արդեն նման բացատրության փուլում։
     Քահանաներն այլ պատմություն ունեն նեոֆիտների հետ, քանի որ գրեթե 200 տարի ամբողջ հոգևորականները նեոֆիտ էին, և նույնիսկ հիմա շատերը նույնն են։ Համոզված եմ, որ նրանցից ոմանք իրենց մտածելակերպով մնացին նիկոնականներ՝ չհասցնելով արմատավորվել։ Դրանով են բացատրվում ոչ խիստ որակումները և, որպես հետևանք, այն խնդիրները, որոնց մենք պետք է բախվենք։

   • 

     Ալեքսեյ Ալեքսանդրովիչ, շնորհակալություն պատասխանների և լրացումների համար։

   • 

     Այո, շնորհակալություն - շատ հետաքրքիր պատասխաններ: Բայց, այնուամենայնիվ, հարցը մնում է, ինչպես ես եմ տեսնում, որո՞նք են ոչ քահանայության անցնելու հիմնական պատճառները: Հատկապես, եթե նախկին քահանաները կամ քահանայության սպասավորները կամ Նոր հավատացյալները տեղափոխվեն: Ի՞նչ գործոններ են ստիպում նրանց եզրակացնել, որ քահանայությունը կորել է:

   • 

     Ժամանակին Գրեբենշչիկով համայնքում ինձ մոտեցան երկու Նորահավատ քահանաներ՝ «ուսումնասիրելով» ոչ քահանայության անցնելու հարցը։ Երկուսն էլ արգելված են (մեկը, կարծես, նույնիսկ հանվել է): Քաղաքացիական մասնագիտություն չկա. Նրանց համար ամեն ինչ միանգամից պարզ էր։ Ես երբեք չեմ էլ լսել քահանաների գաղափարական անցման մասին ոչ քահանայության: Հայտնի են կիսակրթ ճեմարանականների տեղափոխման դեպքեր (մինչ հեղափոխությունը, օրինակ՝ ուսուցիչ Նադեժդինը)

   • 

     Մի ժամանակ իմ բրիգադում աշխատում էին 2 նախկին քահանաներ՝ մեկը փախել էր բեգլոպոպովից, մյուսը՝ աշխարհականից։ Երկուսն էլ մկրտվեցին։ Ճիշտ է, պետք է նշել, որ դրանցից ոչ մի օգտակար բան չի ստացվել։ 90-ականների սկզբին ավստրիական էստրադը Կլինցովից տեղափոխվեց Իլյուշչենկո։ Խոսքը նրանց մասին է, ում անձամբ ճանաչում էի։ Մինչ տեղափոխելու որոշում կայացնելը, բոլորը կարդում էին «Հավատի վահանը» և Պերմյակովը և այլն։ գրականություն։ Ուստի ես հիմք չունեմ կասկածելու նրանց «գաղափարների պակասի» մեջ։

   • 

     Իմ կարծիքով՝ առանց քահանայի լինելը բավականին ճնշող միտք է այս միջավայրում չծնված մարդու համար։ Նրա գլխում ինչ-որ բան պետք է պատահի այն մարդկանց հետ, ովքեր հանկարծակի եկան նրա մոտ: Մի բան է որոշել, որ այս եկեղեցում շնորհ չկա, բայց մեկ այլ բան կա, դրա համար ես գնում եմ այնտեղ և այլն: Մեկ այլ հարց է համոզվել, որ քահանայության շնորհը ոչ մի տեղ չի գտնվի, անկախ նրանից, թե որտեղ եք այն խփում:

   • 

     Բայց մեր նորածիններից չես կարող ասել, որ անցնելով ոչ քահանայության՝ նրանք բոլորն ընկան դեպրեսիայի մեջ :)
     Ինչ վերաբերում է այն հարցերին, թե ինչու են անցումներ կատարվում քահանայությունից ոչ քահանայության, այստեղ ամեն ինչ պարզ է: Այժմ սկսել են վերահրատարակվել բազմաթիվ ներողություններ, Պիչուգինի, Խուդոշինի և այլ պոլեմիստների աշխատությունները, նույն Հավատի վահանը և շատ այլ հրապարակումներ։ Մարդիկ կարդում են, մտածում, համեմատում փաստերը, հետևում առաքելական հաջորդականությունըև եզրակացություններ անել։ Ոչ ոք լասոյի վրա ոչ ոքի չի քաշում քահանայության մեջ:
     Եվ այո, Հին հավատացյալների շարժումներից և համաձայնություններից յուրաքանչյուրի մասին գրականություն կարդալը (ինչպես վերևում նշեց Ա.Ա. Բեզգոդովը) նախապայման է Պոմերանյան համաձայնագրին անցնելուց առաջ:

   • 

     > Բայց մեր նեոֆիտներից չես կարող ասել, որ անցնելով ոչ քահանայության՝ նրանք բոլորն ընկան դեպրեսիայի մեջ.

     Դատելով մի շարք նշաններից՝ նեոֆիտներին, ընդհանուր առմամբ, հաճախ դրդում են բողոքի առնչությամբ, թե որտեղից են նրանք հեռանում: Նրանք կարծես նոր հավատացյալներից փախչում են դեպի հին հավատացյալներ (փոփ և ոչ փոփ.)՝ չբաժանվելով նոր հավատացյալներից և նրանց դեմ պայքարը թողնելով որպես իրենց հիմնական գաղափար և խնդիր։ Ֆորումների խոսակցությունների մեծ մասն այնուհետև «անիծյալ նիկոնյանների» մասին է, աշխարհի ամբողջ չարիքը նույնպես կենտրոնացած է «նիկոնիզմի մեջ» և այլն: եւ այլն։ Թվում է, թե եթե ոչ նիկոնիզմ, ապա ոչ խոսակցության թեմա կա, ոչ էլ գործունեության կորիզ։

     Եվ դեռ պարզ չէ, թե ինչն է դրդում։ Մարդիկ, ամենայն հավանականությամբ, սկսում են կարդալ Պիչուգինի, Խուդոշինի և այլ պոլեմիստների ստեղծագործությունները, երբ քահանայության սերմն արդեն բողբոջել և տարածվում է։ Բայց ինչ-որ բան պետք է նրան բանտ նստեցներ։

   • 

     Ես գիտեմ մեկ նախկին նիկոնյան քահանայի, ով մկրտվել էր այն պատճառով, որ համոզված էր, որ ինքը մկրտված չէ, քանի որ նա մոռացության է մատնվել: Նա տեղափոխվել է դեռ 1970-ականներին, այն ժամանակ ծառայել է հարավային շրջաններից մեկի եպիսկոպոսի մոտ, ուստի ասում է, որ այնտեղ նույնպես բավականաչափ սովորություններ է տեսել։ Նա առանց հավակնությունների մկրտվեց պոմերացիների մոտ. նա դարձավ պարզ ծխական, այժմ նա 70-ն անց է և մի քանի տարի ծառայում է որպես քահանայի ժամանակավոր պաշտոնակատար։ դաստիարակ. Ի դեպ, նրանք, ում ես նշեցի, իրենք հոգևորականներ են, և այժմ որպես դաստիարակներ են ծառայում DOC-ում, բայց նրանք նույնպես չեն եկել պաշտոնների, քանի որ երկար ժամանակ մնացել են պարզ ծխականներ: իսկ ի՞նչ պաշտոններ կան ԴԺՀ-ում։ Նույնիսկ եթե հազվագյուտ համայնքներում մենք նյութական աջակցություն ունենք մենթորներին, դա զուտ խորհրդանշական է: Մեծ մասամբ մենթորները, եթե ոչ թոշակառու են, ապա աշխատում են, հենց դա է պատճառը, որ ԴԺՀ-ում երիտասարդ մենթորների փոքր թիվը:

   • 

     Բայց մենթորների օրինակները, որոնք անցում են կատարել պոմերացիներից նիկոնյաններին, պարզապես ցույց են տալիս, որ նրանք գնում են «դիրքի» հետևից, ոմանք՝ դիրքի, ոմանք՝ փողի: և այդպիսի օրինակներ շատ կան։ Վիգովի ժամանակներից մինչև մեր օրերը: Այսպիսով, պոմերացիներից և ֆեդոսեևացիներից մարդիկ դարձան ոչ միայն հայտնի միսիոներներ և քահանաներ, այլև եպիսկոպոսներ և նույնիսկ մետրոպոլիտներ: Այստեղ իսկապես «գաղափարներ» չկան, պարզապես հավակնություններ կան։

   • 

     Ի դեպ, Նովգորոդի հին հավատացյալների առաջնորդ Թեոդոսիոս Վասիլիևը նիկոնյան սարկավագ էր Նիկոնյան քահանայի ընտանիքից։

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     1989 թվականի Հին Ուղղափառ Պոմերանյան օրացույցում, 41-րդ էջում, կա Գրեբենշչիկով համայնքում երթի լուսանկարը (ի պատիվ Ռիգայում Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության), որտեղ կենտրոնում՝ katzeya-ն իր ձեռքում է հայր Ջոն Միրոլյուբովը, այնուհետև Գրեբենշչիկովսկայայի համայնքի երկրորդ դաստիարակը և վերը նշված Օրացույցի խմբագիրը 1983 թվականից: Իսկ 2004-ին նա պաշտոնապես մտավ Մոսկվայի պատրիարքարանի իրավասությունը՝ դառնալով արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի աշխատակից, 2005-ին նա դարձավ Հին հավատացյալների ծխերի և Հին հավատացյալների հետ փոխգործակցության DECR պատգամավոր հանձնաժողովի քարտուղար, իսկ 2015 թ. բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։

   • 

     Նրանց անսպասելիորեն հուզում է այն փաստը, որ բեսպոպովցիները դեռևս դասում են համեստ չափերի ծխական ուղղափառ վարդապետի պաշտոնը Գրեբենշչիկովի բազմահազարանոց համայնքի ավագ դաստիարակի պաշտոնից, որը նաև հոգ է տանում Բալթյան երկրների տասնյակ ծխերի մասին։ , Բելառուսը և Լեհաստանը և Աստծուց բացի այլ իշխանություն չունի իր վրա։ Ինչ վերաբերում է անցյալի և ներկա նյութական հնարավորություններին, ապա այս հարցի շուրջ դատելու համար հարգելի հակառակորդները պետք է ունենան առնվազն որոշակի տեղեկատվություն, այլ ոչ թե իրենց երևակայությանը բնորոշ ենթադրություններ:
     Ընդհանրապես, ես կայքում տեսա մի հետաքրքիր հոդված, որը շատ չափազանցված տոնով պատմում էր մի քանի քաղաքային պոմերանյան համայնքների գործունեության հետաքրքիր և պատկառելի կողմի մասին (անշուշտ ոչ ամբողջ Պոմերանյան Հին հավատքը): Թվում էր, թե քննարկումը սկսում էր հետաքրքիր լինել։ Բայց Բեզգոդովը եկավ և ոչ միայն ճանճերը խառնեց կոտլետներին, այլև սեղանին դրված ամեն ինչ մի կույտի մեջ։ Մարդիկ, ժամանակ և իրադարձություններ.
     Արդյո՞ք նոր հավատացյալները և հին հավատացյալ-քահանաները անցնում են Պոմերանյան քահանայության: - Նրանք առաջ են գնում: Եվ ոչ այնքան քիչ: Չնայած, համարձակվում եմ մտածել, շատ ավելին, ընդհակառակը։ Որո՞նք են նրանց դրդապատճառները: Կարծում եմ՝ շատ տարբեր, այդ թվում՝ ինձ համար հասկանալի։ Բայց ես կցանկանայի հղումներ լսել այն ժամանակների պոմերանյան ուսուցիչների գործերին, երբ Պոմերանյան Հին Հավատքը չէր ճանաչում, չէր կանչում և չէր կարող, համաձայն իր ուսմունքի, իրեն ճանաչել որպես «Հին Ուղղափառ Պոմերանյան Եկեղեցի» (ժ. լավագույնս նրանք իրենց անվանում էին «եկեղեցական հասարակություն, որը չունի եկեղեցական հիերարխիա», քանի որ ինչ կարող էր լինել տեղական եկեղեցի, եթե շնորհն ու խորհուրդները դադարեցին): Կարո՞ղ են պոմերացիներն ավելի կոնկրետ ձևակերպել այս շարժառիթները՝ առանց «ճշմարիտ հավատքի իմացության» մասին ընդհանուր խոսքերի։
     Հետաքրքիր հարց է քահանաների՝ ոչ քահանայության անցնելու մասին։ Ունենալով լավ տեղեկատվություն՝ ես նման օրինակներ չգիտեմ, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ քահանան այլևս չի կարող ծառայել՝ նորից ամուսնացած կամ պաշտոնանկ արված։ Եթե ​​սխալվում եմ, խնդրում եմ օրինակ բերեք։ Պարզապես ազնվորեն պատասխանեք.

   • 

     Հետաքրքիր քննարկում! :) Իսկ գլխավորը մնում է «կուլիսներում». Ոչ քահանայությունից Եկեղեցու դարձի եկած անձը ՄԱՍՆԱԿՑՈՒՄ Է ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՍՈՒՐԲ ԱՌԱՂԾՈՒՆԵՐԻՆ:

   • 

     Այո, սա ամենահետաքրքիրն է։ Քննարկումը ծագել է ներդաշնակության անցման մասին հոդվածի ֆոնին, որտեղ Քրիստոսի ՍՈՒՐԲ Առեղծվածներ ՉԿԱՆ։
     Մի բան է սկզբունքորեն քննարկել Նոր հավատացյալների հին հավատացյալներին անցնելու շարժառիթները, և մեկ այլ բան է քննարկել հենց ոչ քահանայության անցումը: Այստեղ կան երկու կատեգորիայի մարդիկ՝ պաշտոնապես «ուղղափառներ», ովքեր եկեղեցի այցելողներ չէին և չունեին առեղծվածներ ստանալու փորձ (դա քիչ թե շատ պարզ է), և իսկապես ուղղափառներ, ներառյալ, ինչպես ասում են այստեղ, քահանաներ: Սա հենց այն է, ինչ ես կցանկանայի ավելի մանրամասն իմանալ հոդվածի հեղինակից, չսահմանափակվելով ընդհանուր առումով.
     Առայժմ բացահայտվել է մի քահանա (առանց անուն կամ տեղ նշելու), ով իբր 70-ականներին կրկին մկրտվել է և դարձել պոմերանացի։ Բացարձակապես զարմանալի է, որ ես ոչինչ չգիտեի և չգիտեմ այս մասին: Ի վերջո, խոսքը մի փոքրիկ պայմանագրի մասին է, որտեղ միշտ տեսանելի է յուրաքանչյուր ակտիվ ու կիրթ մարդ։ Կա՞ն թաքնվելու պատճառներ։ Ինչո՞ւ հիմա, յոթանասուն տարեկանում, նա դաստիարակ չէ, այլ... Օ. դաստիարակ? Պետք չէ լինել Գլխավոր շտաբի վերլուծաբան՝ որոշ եզրակացություններ անելու համար։

   • 

     Ոչ ոք չունի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Միայն ոմանք ձևացնում են, թե դա չգիտեն։ Անցածներից մեկ այլ «քահանային» հիշեցի։ 2000-ականների սկզբին ոմն Օլեգ-Կապիտոն որոշ ժամանակ ապրել է Պրեոբրաժենկայում։ Թե որտեղ է նա հետագայում սայթաքել խոստովանական ինքնաթիռի երկայնքով, հայտնի չէ: Եթե ​​մոտենա զոդող կամ ինժեներ կամ Կառավարման ակադեմիայի պրոֆեսոր, նրա մոտ ամեն ինչ կարգին է։ Բայց քահանան անհանգիստ է և չի կարող տեղում նստել։ Ահա, հաջորդ օրը դա կլինի ագնոստիկներով կամ ինչ-որ ցատկողներով։

   • 

     Համոզիչ ու խորը։ Ձեր դավանանքը պարզապես հարվածում է սրտին: Այսպիսով, դուք ցատկող եք, թե ագնոստիկ: Ինչ-որ կերպ ես չհասկացա.

   • 

     Իսկապես, այժմ ոչ ոք չունի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները: Կա միայն արտաքին տեսք։ Օրինակ, լատինները նույնպես հավատում են, որ իրենք Հաղորդություն ունեն, և անգլիկանները նույնպես մտածում են, և լյութերականները, և մոնոֆիզիտները և այլն:

   • 

     Հիմա հասկացա՝ ագնոստիկներից։

   • 

     Իվան Իվանովիչի համեստությունը գովելի է, բայց նա հավանաբար մոռացել է, որ նա «գաղափարապես» չի որոշել միանալ նիկոնյաններին, նույնիսկ որպես սովորական ծխական, այլ «իսկական եկեղեցում», բայց այնուամենայնիվ փորձել է ամբողջ Ռիգայի համայնքը ներքաշել ռուս ուղղափառների մեջ: Եկեղեցի, որպեսզի, այսպես ասած, մտնի Ռուս ուղղափառ եկեղեցի որպես ընդհանուր սպիտակ ձի Այնուամենայնիվ, դա ձախողվեց: Եվ հիմա, իհարկե, կարող եք փորձել որոշակի խղճի բանտարկյալի չափված կեցվածքը, ով իր ծերության մեջ փրկության հանգրվան է գտել։ Թեև դուք դեռ պետք է վաստակեք Հուդայի հացը, գոնե Հին հավատացյալների վրա գլխավոր վերակացուի դերում:

   • 

     Աստվածաբանության դոկտոր պարոն Միրոլյուբովը, հավանաբար, ինչ-որ բան շփոթել է հին հավատացյալ պոմերացիների կամ, ինչպես միշտ, փոխարինող հասկացությունների մասին խոսելիս: Քրիստոսի եկեղեցում շնորհների և խորհուրդների դադարեցման մասին ուսմունք չկա Պոմերանյան հին հավատքով, նրանք խոսում էին միայն Նիկոնյանների մոտ այդպիսի շնորհի դադարեցման և այնտեղ կատարվող «հաղորդությունների» անվավերության մասին: Օրինակ, այն պաշտոնն ու կոչումը, որը կոչվում է պարոն Միրոլյուբով, պարզապես ոչինչ է հին հավատացյալների համար։ Ինչ վերաբերում է պոմերացիների կողմից իրենց հասարակությանը Եկեղեցի կոչելուն, ապա վերոհիշյալ պարոնը ամաչում է դա չիմանալ որպես նախկին պոմերացի դաստիարակ։ Այսպիսով, Վիգով հայրերի կողմից կազմված պոմերանյան պատասխաններում նրանք իրենց հասարակությունը համընդհանուր անվանում են Հին Ուղղափառ Եկեղեցի: Նույն բանը այլ բանավեճային գրքերում։ Ինչպես ասում են, ուսումնասիրիր նյութը, ընկեր Անատոլի։

   • 

     Համառուսաստանյան երրորդ խորհրդում (2006թ., Սանկտ Պետերբուրգ) ընդունվել է սահմանում «Այս աշխարհում բարեպաշտ քահանայության որոնումների պատմական սպառման մասին» (տես ավելին), որը վարդապետական ​​առումով ընդհանուր առմամբ ենթադրում է սա. Հին հավատացյալի համաձայնությունըուղղափառ դոգմայի դաշտից։ Հասկանալի է, որ Նիկոնյանները Գրեյս չունեն, իսկ Պոմերանացիներն ունեն։ Չնայած շատերի համար սա մեծ նորություն է:
     Ես շնորհակալություն եմ հայտնում Բեզգոդովին հասկանալու համար, որ ավելի լավ է, մաքուր խղճով, լքել կեղծ ընկալվող հասարակությունը, ոչ թե մենակ, այլ փորձել փրկել հոտը։ Սա մեծ մասամբ հաջողված էր:
     Նույնիսկ առանց աստվածաբանության դոկտորի կոչման, օգտակար է իմանալ, որ «եկեղեցի» բառն ունի առնվազն վեց իմաստ: Երկրային կազմակերպման իմաստով «Հին ուղղափառ պոմերանյան եկեղեցի» տերմինն առաջին անգամ հայտնվեց 20-ականներին Լեհաստանում, որտեղ պոմերացիները ստացան պետական ​​գրանցում և որոշ նախապատվություններ։
     ԴՊՏ-ների Ռուսաստանի խորհրդի նախագահի տեղակալ Բեզգոդովը նյութին ոչ միայն վատ է տիրապետում, այլև ընդհանրապես չգիտի:

   • 

     Պարոն Բեզգոդով, ինչո՞ւ որոշեցիք, որ ես ձեր ընկերն եմ։ Իսկ ո՞վ է Անատոլին։

   • 

     Չէ, ախպեր Հին հավատացյալներ առանց տերտերի, ամեն ինչ ոնց ուզում ես պարզ չի :)։ Հաղորդության քահանայությունն ու խորհուրդը ուրանալը սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանք չէ՞։
     Մարդիկ, ովքեր տեղափոխվել են ոչ քահանայությունից Եկեղեցի, արժանի են խոր հարգանքի: Որքա՜ն ներքին պայքար են նրանք հաղթահարել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդության ճանապարհին։ Ես ճանաչում եմ այդպիսի մարդկանց, այդ թվում՝ ռուս ուղղափառ եկեղեցու բավականին երիտասարդ քահանայի, և ես հիացած եմ նրանցով :)։ Ես խորապես հարգում եմ նաև ոչ քահանաներին, խոնարհվում եմ նրանց ճգնության ու հավատով կանգնած լինելու առաջ։ Բայց ես խղճում եմ նրանց...
     Թող Քրիստոսը ողորմի մեզ, ռուս ժողովուրդ: Ես միայն վստահում եմ Աստծո ողորմությանը:

   • 

     Վլադիմիր. «Արդյո՞ք Սուրբ Հոգու դեմ հայհոյանքը չի՞ հայհոյում հաղորդության քահանայությունն ու հաղորդությունը»: Դուք հավանաբար մոռացել եք, որ մենք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու զավակներ չենք և երբեք էլ չենք եղել, մեզ համար Նիկոնյան քահանայությունն ու խորհուրդներն անշնորհք և հերետիկոս են: Դա կլինի հայհոյանք Սուրբ Հոգու դեմ, եթե մենք ճանաչեինք նման քահանայություն: Հերետիկոսության ժխտումը քրիստոնյայի գլխավոր պարտականությունն է:

   • 

     Դու մեր սիրելի փոքրիկ մարդն ես, բայց ես գրե՞լ եմ, որ դու իմ ընկերն ես։ Ձեր խղճահարությունը հուզիչ է, ավելի լավ կլիներ խղճալ նիկոնյանների կողմից խոշտանգված տասնյակ հազարավոր քրիստոնյաներին և երկրից վտարված միլիոններին։ Միևնույն ժամանակ, դուք ափսոսում եք քահանայազուրկ մարդկանց միջև հաղորդության և քահանայության բացակայության համար, հավանաբար չեք ուզում հիշել, թե ինչու մենք դա չունենք: Հին հավատացյալ պոմերացիները չեն ժխտում խորհուրդներն ու քահանայությունը, բայց չունեն դրանք բազմաթիվ պատճառներով, որոնցից գլխավորը Նիկոնյանների (ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի) կողմից պարտադրված ռեպրեսիաներն են: Իսկ հիմա դահիճների հետնորդներն ու հոգևոր հետևորդները փորձում են «խնամել» զոհերին, ասում են՝ խեղճ, ո՞նց կարող ես ապրել առանց քահանայության։ Շնորհակալություն ձեր մտահոգության համար, բայց մեզ պետք չէ ձեր նման հերետիկոսական քահանայություն: Իսկ Խորհրդի 2006 թվականի որոշումը միանգամայն ճիշտ է ու ժամանակին։ Լավ է, որ գոնե որոշ նիկոնյաններ սկսում են հասկանալ, որ պոմերանյան հին հավատքը «Նիկոնյան դոգմատիկայի տարածքի» մաս չէ: Հին հավատացյալ պոմերացիները, հետևելով քրիստոնեական կանոնական օրենքին, անվերապահորեն մերժում են Նիկոնյանների մեջ որևէ շնորհի առկայությունը, որպես հերետիկոսական համայնք, որը գտնվում է Քրիստոսի եկեղեցուց դուրս (բոլոր 6-ում. իմաստային հասկացություններայս բառը :))) Մեզ պետք չէ ձեր նիկոնյան-հին հավատացյալ էկումենիզմը։

   • 

     Պարոն Բեզգոդով, Ձեր գրածը բոլորին է հայտնի։ Եվ ահա արտահայտությունը. Քրիստոսի եկեղեցում շնորհների և խորհուրդների դադարեցման մասին ուսմունք չկա Պոմերանյան հին հավատքի մեջ, ասվել է միայն Նիկոնյանների մոտ այդպիսի շնորհի դադարեցման և այդ «հաղորդությունների» անվավերության մասին. կատարվում են այնտեղ»: - սա շատերի համար սենսացիա է: Բավական չէ, որ «Պոմերանյան պատասխաններում» ոչ մի նման բան չկա, ուստի սա հակասում է քահանայության ամբողջ գաղափարախոսությանը: Հետո դուք ապաքինվեցիք, բայց նաև ոչ ամբողջությամբ հաջողությամբ. Գրեյսի մասին հին հավատացյալ-քահանաների մեջ, ու՞մ են տանջել, իսկ հույներին, կամ, ասենք, սերբերին ամեն տեսակ Ո՞վ է խոշտանգվել այնտեղ վրացիների կողմից։
     «Հերետիկոսության ժխտումը քրիստոնյայի հիմնական պարտականությունն է» - սա նույնպես ուղղակի անհամեմատելի է: Ես նույնիսկ չեմ համարձակվում մեկնաբանել.
     Արտաքին ընթերցողի համար. Ոչ ոք նույնիսկ չի մտածում Բեզգոդով համայնքին Սրբություններ և Քահանայություն մատուցելու մասին: Նրանք դրա կարիքը չունեն։ Բացակայության արդյունքների մասին յուրաքանչյուրը կարող է դատել իր համար՝ անգամ ծագած հակասությունների հիման վրա։ Բայց հարցը պարզ էր՝ ի՞նչը կարող էր դրդել Ուղղափառ մարդո՞վ ունի Հաղորդությունները ստանալու ՓՈՐՁԸ՝ գնալու ոչ քահանայություն: Պոմերացիները խուսափում էին հարցից. նրանք դիմեցին իմ անձին, ավելի ճիշտ՝ իրենց պատկերացումներին դրա մասին, իսկ հետո անցան քահանայական տափակությունների։ Կներեք, եթե վատ արտահայտվեցի։

   • 

     >«Երկրային կազմակերպման իմաստով «Հին Ուղղափառ Պոմերանյան Եկեղեցի» տերմինն առաջին անգամ հայտնվել է 20-ականներին Լեհաստանում».

     Պոմերանյան ներդաշնակության ամենամեծ հոգևոր կենտրոնը հայտնվել է դեռևս 1694 թվականին, երբ Վիգ գետի վրա հիմնադրվեց համայնք՝ Վիգովի հանրակացարանը։ Պաշտոնական եկեղեցական կազմակերպությունը ձևավորվել է 1905 թվականի ապրիլի 17-ին «Կրոնի ազատության մասին» մանիֆեստի հրապարակումից հետո։ Երկրորդ Համառուսական ժողովից հետո՝ 1912 թվականին, Հին հավատացյալ-պոմերացիների եկեղեցական ընկերությունը սկսեց կոչվել Հին հավատացյալ պոմերանյան եկեղեցի։
     Պարզ չէ, թե դա ինչ կապ ունի DPT-ների պաշտոնական տերմինի հայտնվելու ժամանակի հետ: Թե՞ փաստաթղթերն ու գրանցումը ինչ-որ կերպ ազդում են Եկեղեցու շնորհի վրա:

   • 

     Վլադիմիրի համար. Հայհոյանք ոչ միայն Սուրբ Հոգու, այլեւ ողջ Սուրբ Երրորդության դեմ: Ինչպիսի՞ վատ հասկացողություն պետք է ունենա մարդ Աստծո Ամենազորության մասին, եթե ժխտում է մեկ անգամ տրված Ընծաները աջակցելու կամ վերականգնելու Նրա կարողությունը: Ինչու՞ էր անհրաժեշտ Զոհաբերությունը: Ինչու՞ Քավություն: Ինչու՞ Եկեղեցին: (ոչ այն, որ հին ուղղափառ պոմերանյանն է)
     Միայն կարող եմ ավելացնել, որ ես չեմ ընտրել քահանայությունը, ես ծնվել եմ դրա մեջ։ Եվ նույնիսկ ավելի կարևոր. «Պոմերանյան պատասխանները» խելացի և ճիշտ գիրք է: Այն անհեթեթության նշույլ անգամ չկա, որը երբեմն կարելի է կարդալ կամ լսել այսօր: Մինչև տասնիններորդ դարի կեսերը պոմերանյան հայրերը փորձեցին վերականգնել քահանայությունը: Ես գիտեի շատ վաղուց անհետացած պոմերանյան դաստիարակների. հազվադեպ բացառություններով նրանք շատ արժանի և խելացի մարդիկ էին: Նրանք խուսափում էին անհեթեթությունից։ Ճիշտ է, ոչ բոլորը: Ես նույնիսկ չեմ ուզում քննարկել, թե ինչն է նրանց փոխարինել։

   • 

     Վլադիմիր. Բանն, իհարկե, անվան գրանցումը չէ, այլ ինքնագիտակցության ձևավորումը որպես երկրային Եկեղեցի։ Հարցն ավելի մանրամասն ուսումնասիրեք՝ ներառելով Երկրորդ խորհրդի նյութերը։ Նրանք ցույց են տալիս, թե ինչպես էր գաղափարը հասունացել, բայց այն ժամանակ դեռ միայն ՀԱՍՈՒՆ էր։ Եվ երբ այն հասունացավ, հայտնվեցին պոմերանյան «քահանաներ», որոնք համեմատաբար վերջերս Լիտվայում նույնիսկ փորձեցին կրծքային խաչեր կրել։
     Սա շատ հետաքրքիր թեմա- Պոմերանյան ուսմունքի վերափոխում, եկեղեցական նոր կառույցի ստեղծում և մահացող ոչ քահանայական համաձայնությունների համախմբում։ Եղել են, իհարկե, այլախոհներ (համեմատե՛ք Առաջին և Երկրորդ խորհուրդների ներկայացուցչականությունը)։
     Թեման շատ բարդ է։ Ինձ թվում է, որ ժամանակակից պոմերացիները վատ են հասկանում սեփական պատմությունը, կարծում են, որ ամեն ինչ ձևավորվել է Vyg-ի վրա:
     Բայց ես վաղուց կորցրել էի հետաքրքրությունը դրա նկատմամբ, երբ շատ բան հասկացա: Դրա համար էլ ավարտում եմ։

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Այդ դեպքում ինչո՞ւ այս խելացի և արժանի մարդիկ երբեք չվերականգնեցին քահանայությունը: Սա նշանակում է, որ նրանք հասկացել են, որ այն կորել է։ Այսպիսով, դուք հասկացա՞ք, որ տեսանելի գործողությունը, դիմակահանդեսը երբեք իրականություն չի դառնա, որի մեջ կհայտնվի Սուրբ Հոգու շնորհը։ Առաքելական իրավահաջորդությունը խախտվել է, ո՞վ, կներեք, ձեռնադրեց ձեր եպիսկոպոսներին և այլն։ Նրանք նոր հավատացյալներ չե՞ն։ Որտեղի՞ց նրանց այս շնորհը, եթե վաղուց ոտնահարել են ճշմարիտ հավատքը:

   • 

     Թե՞ դուք միամտորեն հավատում եք, որ հերետիկոս հասարակության մեջ Տերը մի օր կաջակցի կամ կվերականգնի դա: Ինչո՞ւ պետք է դա տեղի ունենա խաչողների և հալածողների, հերետիկոսների և Նրա հայհոյողների համար: Ինչ-որ աղանդավորական գաղափար, որ Աստված բոլորին կների ամեն ինչի համար և շնորհք կցուցաբերի: Ասա նաև, որ չկա ոչ դժոխք, ոչ հավերժական տանջանք: Հին եկեղեցու պատմությունը սովորեցնում է, որ երբ մարդ հիանում է անշնորհք բանով, սարսափելի վճարում է դրա համար:

   • 

     >Կարող եմ միայն ավելացնել, որ ես չեմ ընտրել քահանայությունը, ես ծնվել եմ դրա մեջ:
     > Ամբողջ խղճով ավելի լավ է մենակ դուրս չգալ, այլ փորձել փրկել հոտը: Սա մեծ մասամբ հաջողված էր:

     Շատ ցավալի է, որ այս մասին ափսոսանքով եք գրում։ Դուք պետք է խղճաք ձեր ներկայիս անձին: Նա դավաճանեց իր հայրերի հավատքին և իր հետ քրիստոնյաներին ներքաշեց հերետիկոսական հասարակության մեջ:

   • 

     >Բայց հարցը պարզ էր. ի՞նչը կարող է հուշել սրբությունները ստանալու ՓՈՐՁ ունեցող ուղղափառ մարդուն ընդունելու ոչ քահանայության: Պոմերացիները խուսափեցին հարցից և դիմեցին իմ անձին

     Ձեր անհատականությունն այնքան էլ մեծ չէ, սակայն, եթե դուք պետք է գրեիք դրա մասին, ապա դա միայն ճշմարիտ հավատքի դավաճանության և ոչ քահանայության մեջ չվարձատրվող պաշտոնների և նիկոնականության «չաղ» պաշտոնների միջև ընտրության համատեքստում: Մեր դաստիարակները, ձեր համեմատությամբ, իհարկե, աղքատ են (հազվադեպ բացառություններով), նրանք պետք է ծառայեն Եկեղեցում և աշխատեն աշխարհում և ապահովեն իրենց ընտանիքները: Հետևաբար, խոսքը կարիերայի սանդուղքների և փողի մասին էր: Եվ ոչ այն առումով, թե ինչ մեծ վարդապետ եք դուք։

   • 
   • 

     > գիտակցում է հենց այս խորհուրդների անշնորհքությունը,

     Ինչպե՞ս է սա չափվել: Ինչի՞ հետ էր դա կապված։ Ինչպե՞ս կարողացաք շնորհքին ինչ-որ բնորոշում տալ, որպեսզի եզրակացություն անեք դրա բացակայության մասին։ Ինչու՞ հաղորդությունների շնորհի բացակայությունը վերագրվեց քահանայության շնորհի բացակայությանը, և ոչ. սեփական կյանքըև աղոթքները.

     > և, իհարկե, քահանայության տարօրինակությունները, էլիտայի անմաքուր համբավը
     > Եկեղեցիներ և շատ ավելին, դուք իսկապես չգիտեք:

     Մի՞թե այս ամենը չի եղել պառակտումից առաջ։ Վաղ եկեղեցու՞ց։ Ամեն ինչ երբեք լավ չի եղել։ «Եկեղեցին նման է իմ մարմնին, ամեն ինչ ցավում է, և հույս չկա»: Այսպես ասաց եկեղեցու հայրերից մեկը.
     Ինչո՞ւ այդ դեպքում նրանք ավելի վաղ չհրաժարվեցին քահանայությունից և հաղորդություններից, ինչո՞ւ այդքան երկար սպասեցին և երգեցին մինչև Նիկոն:

   • 

     > Ինչպե՞ս կարողացաք շնորհին ինչ-որ բնորոշում տալ, որպեսզի եզրակացություն անեք դրա բացակայության մասին:

     Պողոս առաքյալն ասում է, որ Աստծո շնորհը ճշմարտության մեջ է (Կող. 1-6): Եկեղեցում նույնիսկ տեսանելի մնալը կեղծավոր է դառնում, եթե մարդը չի խոստովանում ճշմարտությունը, ինչպես սովորեցնում են առաքյալներն ու սուրբ հայրերը, և առավել ևս աղավաղող հերետիկոսները, որոնք աղավաղել են եկեղեցու դոգմաները, և այդպիսով (խեղաթյուրելով դրանք) նրանք արդեն ընկել են։ Եկեղեցուց հեռու: Պե՞տք է ասեմ, թե քանի աղավաղում և հերետիկոսություն է ներմուծել Նոր հավատացյալները:

     Զրկվելով ճշմարիտ Եկեղեցուց (որն իրենք այրեցին խարույկի վրա, տանջեցին և սովից մահացան, թաղեցին, կախեցին և այլն։ «Եկեղեցին» կարդացեք այստեղ՝ հավատացյալների ժողով), հերետիկոսները (նոր հավատացյալները) կորցնում են շնորհը և նրանց խորհուրդները ոչ մի կերպ չեն կարող շնորհով լի համարվել:

     Առաքելական 46-րդ կանոնը պատվիրում է զրկել հերետիկոսներից մկրտությունն ու պատարագը վավերական համարողներին. Քրիստոսն ի՞նչ համաձայնություն ունի Բելիալի հետ, կամ ի՞նչ բաժին ունի հավատացյալը անհավատի հետ»։

   • 

     Ես գրում եմ էքսցենտրիկության և հեղինակության մասին այն մարդկանց խոսքերից, ովքեր դարձել են քրմապետ։ Իրենց խոսքերով և ըստ իրենց պատմությունների. Մարդիկ «հոգնել են հերետիկոսությունից ու էկումենիզմից»։

   • 

     Հոգնած լինելով Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցում «հերետիկոսությունից և էկումենիզմից»՝ կարելի էր գնալ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի կամ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի: Ինչո՞ւ ամբողջ քահանայությունը հեռացվեց մեկ եկեղեցական կազմակերպության հիվանդությունների պատճառով: Ի վերջո, նրանք չե՞ն հրաժարվում բոլոր դեղամիջոցներից անփույթ թերապևտի պատճառով: Ավելին, բժշկությունը չի ճանաչվում որպես կեղծ և վնասակար՝ Առողջապահության նախարարությունում համակարգային խնդիրների առկայության դեպքում։ Պարզապես դժվար է դառնում բուժում գտնելը, լավ բժիշկ, շատ առումներով դուք պետք է սկսեք ինքներդ ավելի լավ հասկանալ:

   • 

     Բժիշկ Քրիստոս. Քրիստոս թույլ տվեց դադարեցնել քահանայությունը: Հետևաբար, ոչ մի տարբերություն չկա Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու միջև՝ դեմ առ դեմ, թե դեմ առ դեմ:

   • 

     Հարցն այն էր, թե ինչպես են ոչ բնիկ ոչ քահանաները եզրակացության եկել քահանայության ավարտի մասին: Եթե ​​քահանաների անսրբությունը պատճառ է, որ նրանք կասկածեն քահանայության շնորհի առկայությանը, ապա գուցե խոսքը քահանայության հատկանիշների ոչ ճիշտ գնահատման մասին է։ Ո՞վ ասաց, որ քահանաները պետք է սուրբ լինեն: Մենք ունենք ինստիտուցիոնալ, ոչ թե խարիզմատիկ քահանայություն:
     Իսկ ի՞նչ պետք է անենք, եթե քահանայի բացակայության դեպքում պարզվի, որ դաստիարակները նույնպես «սուրբ չեն»։ Դե, ընդհանուր առմամբ, դուք կարող եք կորցնել հավատը ամեն ինչի նկատմամբ:

   • 

     Ահա, ես գտա սա այն թեմայի վերաբերյալ, թե արդյոք քահանաները պետք է սուրբ լինեն, և ինչպես է դա կապված նրանց շնորհի կամ շնորհի բացակայության հետ.
     ===
     Կյանքը կազմակերպելու երկու սկզբունք կա կրոնական համայնք.

     Մի կողմից, խարիզմատիկ է սկզբունքը, երբ կրոնական համայնքի առաջնորդը դառնում է մի մարդ, որն ակնհայտորեն ավելի բարձր շնորհներ ունի, քան իր հոտը. անձնական, կախարդական շնորհներ, «առաջադեմ» յոգի կամ շաման կամ ակնհայտորեն ավելի մեծ գիտելիքներ կրոնական ոլորտում: . Լավ, ասենք, ռաբիսը կամ մուլան այն մարդիկ են, ովքեր ծխականներից ավելի մեծ առանձնահատուկ հոգևոր շնորհներ չունեն, բայց նրանք երկար տարիներ ուսումնասիրել են համապատասխան գրքերը և ավելի շատ գիտունություն ունեն այս հարցերում։ Համայնքային կազմակերպման այս սկզբունքը կարող է շատ արդյունավետ լինել, բայց ունի մեկ թերություն՝ դժվար է ապահովել շարունակականությունը, հատկապես երբ խոսքը գնում է ոչ թե էրուդիցիայի, այլ անձնական հոգևոր փորձի մասին, որը շատ դժվար է թարգմանել համարժեք բառերով և շատ դժվար։ փոխանցել մեկ այլ անձի. Հետևաբար, նման խարիզմատիկ շարժումները կարող են արագ բռնկվել, այնուհետև մարել, մուտացիայի ենթարկվել, վերածվել սկզբնականին լրիվ հակառակ բանի:

     Կա կրոնական համայնքի կազմակերպման մեկ այլ սկզբունք՝ ինստիտուցիոնալ քահանայություն։ Սա այն դեպքում, երբ տվյալ համայնքում հավատում են, որ երբ մարդը պաշտոն է զբաղեցնում, ապա Դրախտը նրան տալիս է հատուկ նվերներ, որոնք անհրաժեշտ են այդ դիրքը շտկելու համար: Այս բանաձեւը շատ հստակ արտահայտել է Էրազմ Ռոտերդամցին, եվրոպացի հումանիստ, ով պաշտպանել է կաթոլիկությունը Մարտին Լյութերից։ Լյութերին ուղղված նամակում Էրազմ Ռոտերդամացին գրել է. «Ում որ Աստված պաշտոն է տվել, Աստված թափել է Սուրբ Հոգու պարգևները»։ Այսինքն, ռուսական ասացվածքն ասում է, որ «մարդուն դարձնում է ոչ թե տեղը, այլ տղամարդը», - այստեղ հակառակն է: Այսպիսով, ո՞րն է նման դիրքի առավելությունը: Շարունակականության հստակ գիծ, ​​այս կրոնական ավանդույթի որոշ առնվազն արտաքին ինքնորոշում: Բացասական կողմն այն է, որ նորից կարող է մուտացիա լինել, բայց այդպիսի աննկատ, այսինքն՝ անձնական հոգեւոր շնորհներից զրկված մարդը կարող է հայտնվել իշխանության մեջ։

     Ուղղափառ ավանդույթը կլանում է այս երկու համակարգերի դրական և բացասական կողմերը: Այսինքն՝ մի կողմից ունենք այն, ինչ կոչվում է ավագություն, անձնական հոգևորականություն, անձնապես հոգևոր օժտված դաստիարակի որոնում։ Մյուս կողմից՝ ինստիտուցիոնալ հոգեւորականությունն է։ Որո՞նք են առավելությունները: Երբ ես գնում եմ հաղորդության, ես չպետք է խոստովանեմ քահանային: Այսինքն՝ ես կարող եմ վստահել ցանկացած կանոնական քահանայի, երբ գալիս եմ հաղորդության, և պետք չէ հարցաքննել. գիշեր? Ոչ? Դե ուրեմն, լավ, ուրեմն այդպես լինի, եկեք ինձ հաղորդություն տանք, դու արժանի ես դրան, դու արժանի ես դրան»: Այսինքն, դուք կարող եք անել առանց նման կրկեսի:

     Կան այդ նվերները, որ Տերը տալիս է իր Եկեղեցուն, և այդ նվերները քահանայի ձեռքով փոխանցվում են Եկեղեցուն: Քահանան միջնորդ է Աստծո և եկեղեցու ժողովրդի միջև միայն այս իմաստով, ինչպես միջնորդը փոստատարն է, որը ձեզ արժեքավոր ծանրոց է բերում: Այսինքն՝ քահանան միջնորդ չէ այն առումով, որ նա աղոթում է քեզ համար։ Որքան հաճախ են աղանդավորներն ասում. «Մենք աղոթում ենք անմիջապես Աստծուն, և ոչ թե քահանայի միջոցով, ինչպես դուք եք անում»: Կներեք, մեզանից ոչ ոք քահանայի միջոցով Աստծուն չի աղոթում։ Մեզանից յուրաքանչյուրն անձամբ և անմիջականորեն աղոթում է Աստծուն՝ թե՛ եկեղեցում, թե՛ տանը և այլն։

     Բայց մենք կարող ենք Աստծուց որոշ նվերներ ստանալ մարդկանց հենց Եկեղեցու և եկեղեցական խորհուրդների միջոցով: Կան նվերներ, որոնք կարելի է ընդունել ուղղակիորեն և անձամբ՝ հոգու սրբացում և այլն։ Բայց որոշ նվերներ տրվում են ամբողջ եկեղեցական խորհուրդների միջոցով: Այսպիսով, այս խորհուրդները տրվում են Աստծո կողմից, որպեսզի քահանան, նույնիսկ եթե նա անարժան քահանա է, չդառնա խցան, որը խցանում է Տիրոջ շնորհի հոսքը դեպի Իր ծխականները, երբ ծխականներն ավելի արժանի են, քան իրենց հովիվը (դա հաճախ է պատահում. )

     Բայց կա մեկ այլ իրավիճակ, երբ մարդիկ դիմում են քահանային որպես անձ. Ոչ որպես գործառույթ, երբ խոսքը գնում է ձեզ հետ ամուսնանալու կամ մկրտելու մասին, ի՞նչ տարբերություն, թե ինչ է այս քահանայի անունը՝ Հայր Վասիլի, թե Հայր Նիկոլայ: Իսկ երբ խոսքը վերաբերում է հոգևոր փորձառություն և խորհուրդներ ստանալուն, ապա շատ կարևոր է, թե ինչ է այս քահանայի անունը, ինչ փորձառություն ունի, ինչ է նրա անձնական հոգևոր կյանքը։
     ===

   • 

     Ես ոչ բնիկ ոչ քահանայի հետևորդ եմ: Ճշմարիտ քահանայության բացակայության մեջ ես համոզվեցի քահանա չունեցող դաստիարակի կողմից: Քահանայություն չկա ոչ այն պատճառով, որ որոշ քահանաներ վատն են, այլ այն պատճառով, որ այն ընկել է հերետիկոսության մեջ: Տերը թույլ տվեց քահանայության ավարտը: Եթե ​​աղը ձեզ հաղթի, ապա ինչո՞վ եք այն աղելու։

   • 

     Ինչո՞ւ հրաժարվել քահանայությունից, նույնիսկ եթե կասկածներ կան, որ այն կորցրել է շնորհը: Ի վերջո, ամենամեծ ռիսկն այն է, որ հաղորդությունները չեն կատարվի, և քահանայի հետ աղոթքը նույնն է, ինչ միայն աշխարհականների աղոթքները: Ինչը, ըստ էության, տեղի է ունենում ոչ քահանայության մեջ: Ոչ ոք շնորհը միանշանակ չի չափել, կան խորհուրդներ, չկան խորհուրդներ, որքան ողորմած են նրանք, ում միջոցով և ինչպես է Աստված շնորհում, քանի որ մենք դա հաստատ չգիտենք: Ուրեմն ինչո՞ւ հորինել ձեր սեփական ուսմունքները, եթե դուք կարող եք հավատարիմ մնալ հներին և մասնակցել աղոթքներին քահանաների հետ՝ նաև վստահելով Աստծո ողորմությանը, նույնիսկ եթե քահանան այլևս քահանա չէ:

   • 

     Որպեսզի անհավատի հետ աղոթող հավատարիմ մարդը ինքն էլ դառնա անհավատ: Եվ այս քահանա կոչվածն իր մեջ կրում է հերետիկոսական ոգի։

   • 

     Աստված կարող է քարերից եպիսկոպոսներ հանել իր համար, բոլոր քրմական տրամաբանությունը մաքուր մեռած հերետիկոսություն է և անհավատություն, Աստված կարող է գյուղացուն կարգել երկնքից աղոթքների միջոցով, առանց որևէ շարունակության, ինչպես Աստված ձեռնադրեց առաքյալներին: Դիմակահանդեսը քահանայազուրկ դաստիարակներն են, ովքեր քահանա են ձևանում, և անառակ համակեցությունը, որը ձևացնում է ամուսնություն, սա իսկական դիմակահանդես է: Քրիստոսի ճշմարիտ եկեղեցին միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է:

6. 

   Հետաքրքիր է. Շատ է գրվել մեծահասակների կատեքումենատի և մկրտության մասին, բայց ի՞նչ է պատահում նորածինների հետ: Բեզպոպովիտները մկրտո՞ւմ են երեխաներին: Իսկ հետո ի՞նչ կասեք հայտարարության մասին։

   

Միխայիլ Պրիտուլա

HR Preply-ի ղեկավար. Նախկինում աշխատել է Wargaming, STB, Alfa-Bank ընկերություններում: Ավելի քան 12 տարի HR-ում:

Աշխատակիցների հարմարվողականության կամ, ինչպես այն անվանում են արևմուտքում՝ ինբորդինգի թեման, բազմաթիվ ուսումնասիրությունների, հոդվածների, առաջարկությունների և նույնիսկ գրքերի առարկա է դարձել «Ձեր առաջին 90 օրը նոր աշխատանքում» ոճով։ Ես ձեզ չեմ ծանրաբեռնի գրքերի հիշատակումներով, վիճակագրությամբ, հղումներով և այլն, բայց ես անմիջապես կանցնեմ կետին և մի քանի խորհուրդ կտամ HR ոլորտում իմ 12 տարվա փորձից:

Հարմարվողականությունը ինքնուրույն չի լինում

Անկախ նրանից, թե որքան լավ է պրոֆեսիոնալը: Տարածված կարծիք կա, որ եթե մենք վարձենք սուպեր թույն մասնագետի, նա անպայման կհասկանա, թե ինչ անել և ինչպես հարմարվել: Ինչպես, սա գրեթե պրոֆեսիոնալի նշան է: Եթե ​​դուք չեք հարմարվել, նշանակում է, որ պրոֆեսիոնալ չեք: Հաջորդը

Փաստորեն, լավագույն դեպքում ադապտացիան կձգձգվի, և աշխատողը 3-6 ամսում կհասնի լիարժեք կարողությունների (կախված պաշտոնի մակարդակից և պաշտոնի բարդությունից): Բարձրորակ հարմարվողականության դեպքում այս ժամանակահատվածը կրկնակի կրճատվում է:

Որքա՞ն եք վճարում ձեր նոր մարքեթինգային տնօրենին: Ամսական $5000? Իսկ ի՞նչ եք կարծում, ձեր ջանքերը արժեն 15,000 դոլարը, որը դուք կփրկեք ընկերությանը: Ցավում եմ, որ գործակալությունները ձեզ երեք աշխատավարձ են վճարում թեկնածուներ փնտրելու համար, բայց դուք հեշտությամբ կորցնում եք դրանք ներբեռնման ժամանակ:

Առաջին օրը կրիտիկական է

Այսպիսով, դուք հասկանում եք, որ հարմարվողականությունը չափազանց օգտակար բան է։ Ի՞նչ անել, որտե՞ղ վազել: Արդյո՞ք շտապ անհրաժեշտ է վարձել HR մենեջեր, ով կզբաղվի ձեր աշխատակիցների հարմարվողականությամբ: Ոչ, նախ հանգստացիր: Հարմարվողականության հաջողության 90%-ը կայանում է առաջին աշխատանքային օրվա մեջ, և մենեջերը կարող է դա անել արդյունավետ կերպով: Բայց դուք պետք է պատրաստվեք.

Փաստաթղթեր

Համոզվեք, որ փաստաթղթերը ստորագրված են այս պահին (աշխատակիցներին դա դուր չի գալիս, երբ ընկերության հետ փաստաթղթերի ստորագրումը տևում է մի քանի օր): Ավելի լավ է դա անել նախօրոք, եթե դա հնարավոր է:

STB-ում, օրինակ, մենք ուղարկել ենք թեկնածուի հարցաթերթիկ, որը անձը լրացրել է տանը և ուղարկել մեզ: 1C-ում մենք ունեինք կաղապարներ բոլոր պայմանագրերի համար, որտեղ մենք վերբեռնեցինք թեկնածուի դիմումի ձևը և տպեցինք բոլոր փաստաթղթերը 5 րոպեում: Աշխատակիցը ստիպված չի լինի սպասել, որ ձեր կադրերի աշխատակիցը ձեռքով մուտքագրի իր տվյալները:

Preply-ում մենք, ընդհանուր առմամբ, ստորագրում ենք բոլոր պայմանագրերը DocuSign-ում, մենք նույնիսկ HR բաժին գնալու գաղափար չունենք: Անձը ուղարկում է իր անձնագրի սկանավորումը, մենք այն ավելացնում ենք պայմանագրի մեջ, վերբեռնում ենք DocuSign և ուղարկում գործադիր տնօրենին և աշխատակցին ստորագրության համար: Ստորագրությունը թվային է, այն կարող եք ստորագրել նույնիսկ ձեր հեռախոսից։

Աշխատավայր և անհրաժեշտ մուտքեր

Բոլոր հաշիվները պետք է ստեղծվեն՝ փոստ, Slack և այլն: Մենք դա անում ենք պայմանագիրը ստորագրելուց անմիջապես հետո։

Ստուգեք, որ համակարգիչը պատրաստ է, սեղանն ու աթոռը սպասում են տիրոջը: Տորթի կարագը սկսնակների փաթեթն է՝ գրիչ և նոթատետր՝ ընկերության տարբերանշանով, շապիկ, կպչուն հավաքածու, կրծքանշանի ժապավեն, ընկերության կրծքանշան (բյուջե՝ $10-$15):

Ծանոթություն գրասենյակի և աշխատակիցների հետ

Աշխատակիցները պետք է տեղեկացված լինեն. Եթե ​​ընկերությունում աշխատում է 100-ից պակաս մարդ, մենք Slack-ում գրում ենք, թե ով է միացել մեզ, և հղում ենք թողնում LinkedIn-ի պրոֆիլին (Ռուսաստանում՝ Facebook-ում): Եթե ​​ընկերությունն ունի 100-ից ավելի մարդ, մենք նույնն ենք անում, բայց միայն բաժնի ներսում (որը նույնպես ունի մինչև 100 մարդ):

Առաջին օրը մեզ շրջայց կատարեք գրասենյակում. այստեղ մենք ունենք խոհանոց, այստեղ զուգարան, այստեղ կա հանդիպման սենյակ (որը մենք պատվիրում ենք այսպես), մենք ծխում ենք այստեղ, այստեղ է հաշվապահությունը, և ահա. մեր ռեժիսորի սիրելի պոնի.

Ներկայացրեք նորեկին ձեր կողքին նստածներին. «Գործընկերնե՛ր, մի պահ, դուք միացել եք մեզ (...), խնդրում ենք սիրել և բարեհաճել»:

Ինչպե՞ս վարվել, եթե...

Վերահսկող

Շնորհավորում եմ, դուք պատիվ ունեք նոր աշխատակցին համալրելու: Ոչ ոք դա չի անի ձեր փոխարեն, բայց նրանք անպայման կկարողանան օգնել: Այսպիսով, ինչ է պահանջվում ձեզանից.

1. Առավոտյան հանդիպեք աշխատակցին: Անմիջապես նշեք այն ձեր օրացույցում կամ խնդրեք HR-ին միշտ նշել նոր աշխատակցի մեկնարկի ամսաթվերը:
2. Ցույց տվեք նրան գրասենյակում: Ցուցադրում աշխատավայր, ստուգեք, որ աշխատակիցն ամենուր մուտք է գործել։
3. Մեկ ժամ անցկացրեք նորեկի հետ զրուցելու համար: Խոսեք ձեր ընկերության, բաժնի և հիմնական խնդիրների մասին (ընդհանուր և անձնական): Ասեք, թե աշխատողը ինչ պետք է սովորի առաջին շաբաթվա ընթացքում, ինչ է սպասվում նրանից առաջին երեք ամիսներին:
4. Ժպտացեք։ Սա չափազանց կարևոր է։ Նույնիսկ եթե ձեր դեմքի կեսը կաթվածահար է, ժպտացեք ձեր մնացած դեմքով: Ես լուրջ եմ ասում, մի եղիր, աշխատակիցները գալիս են ընկերություն ու թողնում մենեջերին։
5. Առաջադրանքներ դրեք և գրավոր գրանցեք, գոնե նամակի տեսքով ուղարկեք փոստով (սա հանդիպումից հետո, երբ առաջադրանքները բանավոր քննարկվեցին):
6. Տվեք այն ամենը Պահանջվող փաստաթղթերև մուտքեր:
7. Ընտրեք փորձառու և արտագնա մարդ ձեր թիմում և նշանակեք նրան որպես աշխատողի խորհրդատու: Նորեկը կարող է կապվել նրա հետ բոլոր հարցերով:

Նոր աշխատող

1. Մտածեք, թե ինչ տեղեկատվություն եք բացակայում և որտեղից այն կստանաք: Ազատորեն հարցեր տվեք:
2. Հասկացեք ձեր նպատակները առաջին շաբաթվա, ամսվա, երեք ամսվա համար: Եթե ​​ղեկավարը չի բարձրաձայնում, հարցրեք ինքներդ ձեզ.
3. Գրեք բոլոր նրանց անունները, որոնց հանդիպում եք: Ընդհանրապես, սկզբում խորհուրդ եմ տալիս ամեն ինչ գրել. տեղեկատվության ծավալը մեծ է և անպայման կմոռացվի։
4. Ամեն անգամ, երբ հանդիպեք, պատմեք մեզ ձեր մասին շատ հակիրճ, օրինակ. Ստարտափ միջավայրում սա կոչվում է «pitching» կամ վերելակային ելույթ: Նախապես պատրաստեք. Նոր աշխատողների համար դուք ոչ ոք չեք, քանի դեռ չեք պատմել ձեր մասին: Բաց մի թողեք անմիջապես լավ տպավորություն թողնելու հնարավորությունը։
5. Եթե ​​պաշտոնը ենթադրում է փոփոխություններ մտցնել ընկերությունում, ամենահեշտն է դրանք կատարել առաջին 60 օրվա ընթացքում, ապա ավելի դժվար կլինի: Հատկապես, եթե ձեզ անհրաժեշտ է ոչ հանրաճանաչ կամ պարզապես դժվար որոշումներ կայացնել՝ աշխատանքի ընդունել, աշխատանքից հեռացնել, այլ պաշտոնի տեղափոխել, անցնել նոր ծրագրակազմի, հաշվետվության նոր ձևի, վերակառուցել գործընթաց, ներդրումներ կատարել նոր բանում:
6. Պլանավորեք փոքր հաղթանակներ, դրանք կօգնեն ձեր հանդեպ վստահություն ստեղծել։ Օրինակ՝ ընտրեք փոքր առաջադրանքներ, որոնք կարող եք իրականացնել առաջին 60 օրվա ընթացքում և կենտրոնացեք դրանց վրա: Առայժմ մի կողմ թողեք այն գործերը, որոնք պահանջում են ձեր աշխատանքից ավելի քան 60 օր: Այստեղ ես նմանություն կտայի ծրագրավորման Agile մոտեցմանը, երբ մենք միանգամից չենք փորձում շատ մեծ ու շատ բարդ պրոդուկտ պատրաստել, այլ այն բաժանում ենք մասերի և քայլ առ քայլ զարգացնում։
7. Կազմեք 30 րոպեանոց հանդիպումներ բոլորի հետ, ում հետ կաշխատեք: Նախապես պատրաստեք հարցերի ցանկը և գրեք պատասխանները։
8. Հարցրեք, թե ինչն է լավ աշխատում, ինչը վատ է աշխատում և ինչն է պետք փոխել: Դուք շատ տեղեկություններ կհավաքեք և վստահելի հարաբերություններ կստեղծեք:
9. Անցկացրեք աուդիտ և ներկայացրեք արդյունքները, եթե դուք ղեկավար եք կամ փորձագետ:
10. Կազմակերպեք կանոնավոր անհատական ​​հանդիպումներ ձեր մենեջերի հետ՝ արդյունքները կիսելու և հետադարձ կապ ստանալու համար:
11. Ժպտացեք ձեր գործընկերներին: Ոչ ոք չի ցանկանում աշխատել տխուր աշխատակիցների հետ, նույնիսկ եթե դուք ներկայումս սթրեսի մեջ եք:

HR

Ես կարող էի մի ամբողջ գիրք գրել, բայց ես ձեզ կտամ ամենակարևոր խորհուրդներից մի քանիսը.

1. Դարձրեք այն որպես նորեկի օր. հավաքեք նրանց հին աշխատակիցների առջև և խնդրեք նրանց հակիրճ ներկայանալ (5 րոպե): Մենք դա անում ենք Preply-ում, և այն իսկապես լավ է աշխատում:
2. Օգտագործեք հատուկ ծրագրակազմ՝ աշխատողի և բոլոր ներգրավվածների համար ծանուցումներ տեղադրելու համար, որպեսզի նրանք չմոռանան, թե ինչ է պետք անել, երբ աշխատողը հեռանա: Մենք օգտագործում ենք BambooHR-ը, որն ունի Onboarding բաժին, որը թույլ է տալիս ծանուցումներ տեղադրել ցանկացած աշխատակցի համար՝ ցանկացած առաջադրանքով և ժամկետներով: Օրինակ՝ աշխատողի աշխատանքից հեռանալուց երեք օր առաջ ադմինը ստանում է ծանուցում հաշիվ ստեղծելու մասին, իսկ աշխատանքից դուրս գալու օրը կառավարիչը ստանում է ծանուցում առաջադրանքներ դնելու անհրաժեշտության մասին։
3. Պարբերաբար շփվեք նորեկների հետ։ Եթե ​​դուք չունեք HR բիզնես գործընկեր, թող ձեր հավաքագրողները շաբաթը մեկ խոսեն նոր աշխատողների հետ:

Կոլեգա

Իհարկե, որպես գործընկեր, դուք որևէ պատասխանատվություն չեք կրում նորեկներին ներբեռնելու համար, բայց դուք հաստատ կարող եք դրանից օգուտ քաղել: Մարդիկ լավ հիշում են, թե ով է օգնել իրենց դժվար պահերին (չնայած նրանք միշտ չէ, որ այդ մասին հրապարակայնորեն խոսում են), այնպես որ դուք ունեք բոլոր հնարավորությունները կառուցելու լավ հարաբերություններնորեկի հետ, ապա հույս դնել նրա օգնության վրա: Ահա մի քանի խորհուրդ.

1. Նախ հանդիպեք: Եկե՛ք և ասեք. «Բարև, իմ անունը Միշա է, ես այստեղ HR բաժնի ղեկավարն եմ: Տեսնում եմ, որ դու նոր ես, արի ծանոթանանք»։
2. Ասեք նրան, որ կապվի ձեզ հետ ցանկացած հարցով:
3. Ասացեք մեզ, թե ինչ եք համարում կարևոր և անհրաժեշտ:
4. Հրավիրեք նրանց ճաշի։
5. Հարցրեք նորեկին անցյալի փորձառությունների, ծրագրերի և նպատակների մասին: Տրամադրել օգտակար տեղեկատվություն դրանց հասնելու համար:

Եզրակացություն

Շատ ընկերություններում ադապտացիան կա՛մ չի իրականացվում, կա՛մ ծայրահեղ վատ է իրականացվում, ինչի արդյունքում տուժում է և՛ բիզնեսը, և՛ աշխատակիցը։ Պատճառը երկու կողմից գործընթացի ընկալման բացակայությունն է։ Պարզ խորհուրդներ, վերը նկարագրված, կօգնի զգալիորեն բարելավել ընկերությունում ներբեռնման գործընթացը, նույնիսկ եթե դուք չունեք HR աշխատակիցներ:

Պաշտոնի համար լավագույն թեկնածուին ընտրելը կադրերի բաժնի համար հաջողություն կամ երաշխավորված հաղթանակ չէ: Իր նպատակին հասնելու ճանապարհին՝ հաջող կադրային համալրում, կա մի կարևոր փուլ՝ կադրերի ադապտացիա։ Ո՞րն է կազմակերպության բիզնես գործընթացի այս փուլի դերը, որն է դրա էությունը և ինչպես հաջողության հասնել այս հարցում, մենք ձեզ կպատմենք հետագա:

Ինչու է դա անհրաժեշտ:

Աշխատակից փնտրելու, աշխատանքի ընդունելու և փոխարինելու գործընթացը ենթադրում է կազմակերպության համար ժամանակի և ֆինանսական ռեսուրսների բավականին մեծ ներդրում: Հաճախ սեփականատերը մեծ գումարներ է ծախսում ընկերությանն անհրաժեշտ բարձր մասնագիտացված մասնագետի ընտրության վրա, որն անհրաժեշտ է ընկերությանը կոնկրետ ռազմավարական նպատակին հասնելու համար: Բայց բացարձակապես յուրաքանչյուր նոր աշխատող ունի նոր աշխատավայրին հարմարվելու շրջան։

Հարմարվողականությունը և՛ նոր աշխատողի՝ գործատու ձեռնարկությանը, և՛ ձեռնարկության՝ աշխատողին ընկալելու, գնահատելու և հարմարվելու փոխադարձ գործընթաց է: Այս փուլը տարբեր ընկերություններում տեղի է ունենում տարբեր կերպ, և շատ բան կախված է աշխատողի անհատականությունից: Դրա տեւողությունը տատանվում է 2 շաբաթից մինչեւ մեկուկես ամիս։ Այս ընթացքում աշխատանքներ են տարվում կադրերի բաժնի հսկողության ներքո։ Նրա գործառույթներից է թեկնածուի կարիերայի ուղղորդումն իր գործունեության հենց սկզբում և նրա կարողությունների ու հնարավորությունների ճիշտ որոշումը։

Հարմարվողականությունը և՛ նոր աշխատողի՝ գործատու ձեռնարկությանը, և՛ ձեռնարկության՝ աշխատողին ընկալելու, գնահատելու և հարմարվելու փոխադարձ գործընթաց է:

Հարմարվելու նպատակներն են.

1. Գնի նվազեցում. Թեև նոր աշխատակիցը դժվար և ժամանակատար է հասկանում, թե ինչպես է աշխատում ձեռնարկությունը, նա աշխատում է անարդյունավետ և չի տալիս այն արդյունքները, որոնք անհրաժեշտ են ընկերության շահույթի աճի համար: Ցանկացած աշխատողի աշխատանքային գործունեությունը պետք է լինի արդյունավետ։
2. Նվազեցնելով աշխատավայրում նորեկի անորոշության մակարդակը:
3. . Եթե ​​նոր աշխատակիցն իրեն անհարմար և անվստահ է զգում, նա, ամենայն հավանականությամբ, կարճ ժամանակում կհեռանա աշխատանքից:
4. Գործատուի հավատարմության բարձրացում HR ոլորտում, պոտենցիալ աշխատակիցների և ընկերության ներսում:
5. Արժեքավոր ժամանակի խնայողություն անմիջական ղեկավարնոր աշխատող և բաժնի այլ աշխատակիցներ. Նոր վայրին չհարմարվող անապահով և կասկածելի աշխատակցի վրա ժամանակ վատնելու անհրաժեշտությունը թույլ չի տալիս աշխատել ճիշտ ռեժիմով։ Սա խաթարում է ժամանակացույցը և նվազեցնում ամբողջ բաժնի արդյունավետությունը:

Հարմարվողականության գործընթացի դժվարությունները

Ընկերությունում նոր աշխատողի (հատկապես աշխատանքային փորձ չունեցող) գլխավոր թշնամին կասկածներն ու վախերն են, որոնք երբեմն թույլ չեն տալիս իրեն դրսևորել։ լավագույն կողմըև դառնալ գործից արագ հեռանալու պատճառ։

Հարմարվելու ընթացքում նոր աշխատողների «ֆոբիաների» շարքում.

• Կորցրեք ձեր դիրքը ընկերությունում.
• Չհաջողվեց հաղթահարել պարտականությունները, խախտել ծրագրի ժամկետները:
• Հնարավոր չէ գտնել ընդհանուր լեզուգործընկերների հետ, շփման խնդիրներ.
• Բացահայտեք աշխատանքի համար անհրաժեշտ գիտելիքների մասնագիտական ​​թերությունները կամ բացերը:
• Եղեք ոչ կոմպետենտ ղեկավարության և գործընկերների աչքում:
• Լավ չհամակերպվեք նոր մենեջերի հետ:

Պատշաճ հարմարվելու անհրաժեշտությունը անհերքելի է այն պատճառով, որ աշխատանքից ազատումների մեծ մասը տեղի է ունենում այն ​​աշխատակիցների շրջանում, ովքեր աշխատել են ընկերությունում մեկ ամսից պակաս ժամկետով: Բացի այդ, ձեռնարկությունում բավականին հաճախ արդյունաբերական վթարները տեղի են ունենում նոր մասնագետի աշխատանքի առաջին ժամանակ:

Պատշաճ հարմարվելու անհրաժեշտությունը անհերքելի է այն պատճառով, որ աշխատանքից ազատումների մեծ մասը տեղի է ունենում այն ​​աշխատակիցների շրջանում, ովքեր աշխատել են ընկերությունում մեկ ամսից պակաս ժամկետով:

Կադրերի բաժնի աշխատանքի առաջադրանքներն ու հիմունքները հարմարվողականության գործընթացի կառավարման գործում.

1. Նոր աշխատողի վերապատրաստման և կրթական գործունեության ծրագիր. Այս գործիքը կօգնի ձեզ հասկանալ իր աշխատանքի էությունը և ստանալ անհրաժեշտ տեղեկատվություն ձեռնարկության գործունեության վերաբերյալ. տեսական գիտելիքներն ու գործնական հմտությունները ակտիվացնում են ինքնավստահությունը և բարձրացնում աշխատանքային կատարողականությունը:
2. Կառավարչի և աշխատողի միջև անհատական ​​հաղորդակցության մոնիտորինգ: Հարմար են ինչպես պաշտոնական, այնպես էլ ոչ ֆորմալ հաղորդակցման մեթոդները (օրինակ՝ աշխատանքից հետո կամ աշխատողների համատեղ հանգստի ժամանակ հանգստյան օրերին կամ տոներին):
3. Կարճաժամկետ դասընթացների և թրեյնինգների կազմակերպում այս պաշտոնում ընդունվող թոփ-մենեջերների համար։ Առաջնորդության հիմունքները սովորելը արդյունավետ և երկար աշխատանքառաջնորդ.
4. Նոր աշխատակցի համար առաջադրանքների բարդության աստիճանական մեծացման մեթոդների համակարգի մշակում:
5. Թիմի հետ ավելի սերտ շփման համար հանրային հանձնարարությունների մեթոդի կիրառում:
6. Կազմակերպություն կամ հատուկ դերային խաղերհամախմբել թիմն ու նոր աշխատակցին։

Աշխատակիցների հարմարվողականության նոր ձևեր

Սոցիալական ադապտացիան նոր մարդուն թիմին, նրա համար նոր սոցիալական միջավայրին հարմարեցնելու և նրա աշխատանքային գործունեության ոլորտի վերափոխումն արագացնելու գործընթացն է: Փուլերը և բովանդակությունը ըստ կետերի.

• Սահուն մուտք դեպի շրջակա միջավայր:
• Ծանոթություն բաժնի/թիմի նորմերին և արժեքներին:
• Թիմում տեղ գրավելու և արդյունավետ աշխատելու մոտիվացիա՝ բավարարելով անձնական մասնագիտական ​​կարիքները։

Արտադրության հարմարվողականությունը աշխատողին նոր միջավայր մտցնելու աշխատանքային գործընթացն է: մասնագիտական ​​գործունեություն, գործունեության առաջադրանքների և առանձնահատկությունների ըմբռնման վթարային դասընթաց: Դասընթացները, վերապատրաստումները, աշխատանքի նկատմամբ դրական վերաբերմունքը ծառայում են այս նպատակին:

Հոգեֆիզիոլոգիական ադապտացիան այն է, որպեսզի նոր աշխատողը կարողանա հաղթահարել ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգեբանական սթրեսը, որն անխուսափելի է նոր վայրում աշխատանք սկսելիս:

Սոցիալական և հոգեբանական ադապտացիան գործնականում հավասար է աշխատանքային պայմաններին, երբ աշխատողը մտնում է թիմի հետ մասնագիտական ​​շփման գործընթացի մեջ, և նրա մասնագիտական ​​գործունեությունը կարևոր և հետաքրքիր է նրա համար:

Կազմակերպչական հարմարվողականությունը կայանում է նրանում, որ նորեկը ծանոթանում է ընկերության կազմակերպչական ասպեկտների նրբություններին. աշխատանքի վայր, բիզնես գործընթացի առանձնահատկություններ, այլ աշխատակիցների և գերատեսչությունների հետ փոխգործակցություն, կազմակերպությունում իր դերը:

Կազմակերպչական ադապտացիան բաղկացած է նորեկին ընկերության կազմակերպչական ասպեկտների նրբություններին ծանոթացնելուց:

Տնտեսական ադապտացիան ներառում է աշխատավարձերի աճի հեռանկարների բացահայտում:

Հարմարվողականության տեսակները

Հիմնական տեսակները բաժանվում են երկու տեսակի.

• Առաջնային ադապտացիան նոր աշխատողի ներդրման շրջանն է, ով չունի աշխատանքային փորձ կամ աշխատանքային թիմում հաղորդակցման փորձ: Ամենից հաճախ դրանք երիտասարդ աշխատակիցներ են, շրջանավարտներ ուսումնական հաստատություններտարբեր մակարդակների, երիտասարդ մայրեր, ովքեր նոր են վերադարձել ծննդաբերության արձակուրդից: Այս թեկնածուների համար ավելի դժվար է հարմարվել թիմին և արագ սկսել արդյունավետ աշխատել։
• Երկրորդային ադապտացիան նոր աշխատողի ներդրման գործընթացն է, որն արդեն ունի աշխատանքային փորձ: Նա գիտի, թե ինչպես են հաղորդակցությունները տեղի ունենում կազմակերպությունում, ինչ է աշխատուժը և ինչ փուլեր պետք է ավարտվեն նոր աշխատավայրում գործունեություն սկսելիս: Նրանք ավելի հեշտ են հանդուրժում այս գործընթացը, քան սկսնակները: Ընկերությունում պաշտոնը փոխող թեկնածուները երբեմն տեղափոխվում են մեկ այլ քաղաք: Սա նույնպես հարմարվողականության հատուկ տեսակ է։

Հարմարեցման մեթոդներ

Նոր աշխատակցի աշխատանքում կարևոր դեր են խաղում կադրերի հարմարեցման ճիշտ ընտրված մեթոդները: Դրանք լինում են երկու տեսակի՝ ոչ արտադրողական և տնտեսական։

Տնտեսական մեթոդների էությունը աշխատողի նյութական մոտիվացիայի մեջ է: Ի վերջո, աշխատանքի ընտրության հիմնական չափանիշն է աշխատավարձ. Ոչ արտադրական մեթոդները բաղկացած են նրանից, որ գործատուն ընտրում է իր սեփական սխեման նոր աշխատողների հարմարեցման համար գործողությունների իրականացման համար:

Բերենք ոչ արտադրական մեթոդների օրինակ՝ թիմ կառուցել, կորպորատիվ PR, նոր աշխատակիցներ, կորպորատիվ խմբեր և կայքեր, զրույցներ և ճեպազրույցներ անցկացնել թիմի ներսում: Վերոնշյալ մեթոդներից որևէ մեկը բավականին արդյունավետ է աշխատակցի ադապտացիոն շրջանում, ինչպես նաև թիմային միասնության համար։

Ժամանակակից տեխնոլոգիաները հնարավորություն են տալիս բարելավել ձեռնարկությունում բիզնես գործընթացները և աշխատել բոլոր աշխատակիցների թիմային ոգու վրա՝ բարձրացնելով նրանց աշխատանքի արդյունավետությունն ու արդյունավետությունը և ընկերության բարգավաճումը:

Ներգրավումը ցանկացած կազմակերպությունում կարևոր բիզնես գործընթաց է և չպետք է անտեսվի: Կարևոր է ուշադիր մշակել այս նախագծի սխեման և արձանագրել այն որպես կորպորատիվ և կանոնակարգումորոշակի ընկերության անձնակազմի հարմարեցման վերաբերյալ:

Այս իրավիճակը պետք է վերահսկվի պատասխանատու աշխատակիցների կողմից: Միայն այն դեպքում, եթե այն իսկապես աշխատի, նոր աշխատակիցները կկարողանան արագ մտնել աշխատանքի մեջ, խուսափել վախերից և ինքնավստահությունից և կարճ ժամանակում դառնալ թիմի արդյունավետ անդամ: Նման փաստաթուղթ կազմելու համար կարող եք օգտագործել կադրերի հարմարեցման վերաբերյալ դրույթի նմուշը՝ դրանում նշելով այն կետերը, մեթոդները և գործիքները, որոնք կօգտագործվեն աշխատանքային գործընթացում: