Rzadko kto ma dziś jasne pojęcie o stanowisku Cerkwi prawosławnej podczas okupacji zachodnich terenów Związku Radzieckiego przez nazistów. Wiadomo, że wraz z nadejściem okupantów zaczęto tam otwierać kościoły i wznowiono w nich nabożeństwa. Może naziści patronowali prawosławiu? Zupełnie nie. W swojej polityce religijnej Hitler i elita faszystowska dążyli do dalekosiężnych celów, ale były one dobrze ukryte. Do chrześcijaństwa wszystkich wyznań – i do prawosławia, i do katolicyzmu, i do protestantyzmu – naziści traktowali z pogardą i nienawiścią. Rozszerzyli na niego swój stosunek do żydostwa, swoją skrajną judeofobię i uważali wszystkie wyznania chrześcijańskie za gałęzie judaizmu, ponieważ Zbawiciel według ciała był Żydem. Ich celem było stworzenie nowej religii, religii „wiecznej Rzeszy” opartej na połączeniu starożytnych germańskich wierzeń pogańskich i okultystycznego mistycyzmu.

Ponieważ wielu ludzi w Niemczech i całej Europie nadal było przywiązanych do swoich narodowych tradycji chrześcijańskich, naziści planowali wykorzystać wszystkie wyznania i ruchy, które się od nich oddzieliły, aż do schizmatyków i sekciarzy, aby stworzyć tę nową religię, wykorzystując starożytną zasadę - "dziel i rządź".

Zamierzali podporządkować sobie wszystkie kościoły chrześcijańskie, doprowadzić do ich podziału, rozczłonkowania na możliwie mniejsze, rzekomo niezależne „autokefalie”. Chcieli werbować, potajemnie przyjmować do służby najbardziej ambitnych, chciwych lub tchórzliwych duchownych, aby stopniowo, systematycznie wprowadzali idee nowej religii poprzez głoszenie i stopniowo wprowadzali zmiany w życiu cerkiewnym, aż do tekstów liturgicznych, statutów itp. Przemiana wszelkiego życia i działalności Kościół chrześcijański(w rzeczywistości podkopując je) w pożądanym przez nich kierunku - taki był cel nazistów, kiedy ich okupacyjna administracja zezwoliła na otwieranie kościołów. Zdaniem nazistów dla ludów podbitych, dla tych, których uważali za „Untermensch” (rasę niższą), jak np. dla wszystkich Słowian, swobody religijne powinny były stać się dla nich zjawiskiem przejściowym, „przejściowym”. Wyimaginowana wierność Kościołowi, oszukiwanie ludności i duchowieństwa nieświadomego dalekosiężnych celów okupantów, którzy rzekomo przeciwstawiali wolność religijną antyreligijnej ideologii państwa sowieckiego – taka była wyznaniowa polityka naziści.

Oczywiście plany te były całkowicie utopijne i nierealne. Ale faszyści natychmiast przystąpili do ich realizacji, nie biorąc pod uwagę lojalności i oddania Kościołowi jego ministrów i ich trzody. Za prowadzenie polityki religijnej na okupowanym przez nazistów terytorium odpowiadało kilka departamentów – od specjalnego ministerstwa religii po dowództwo wojskowe i gestapo. Często dochodziło między nimi do nieporozumień i tarć, głównie dotyczących środków i metod pracy, taktyki w określonych sytuacjach. Wykorzystali to z powodzeniem biskupi prawosławni, którzy w warunkach okupacji musieli dźwigać ciężki krzyż opieki nad swoją trzodą. Krótka historia opowiada o niektórych hierarchach, którzy dokonali wyczynu wierności Kościołowi Matce – Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu i Ojczyźnie i służyli im aż do śmierci.

Metropolita Sergiusz

Metropolita Sergiusz, egzarcha krajów bałtyckich w latach 1941-1944 (na świecie Dmitrij Nikołajewicz Woskresenski) urodził się w Moskwie w rodzinie księdza. Ukończył seminarium. Po rewolucji wstąpił na Uniwersytet Moskiewski, z którego został wydalony (z III roku Wydziału Prawa) jako syn „duchowca”. W 1925 r. złożył śluby zakonne w moskiewskim klasztorze Daniłow. Był duchowym synem słynnego archimandryty Jerzego (Ławrowa) i mieszkał w celi klasztornej razem z czczonym później ascetą i przenikliwym starcem Pawłem (Troicki).

W 1930 został mianowany rektorem katedry w Orekhovo-Zuyevo i asystentem prawnym zastępcy patriarchy Locum Tenens, metropolity Sergiusza (Stragorodskiego), przyszłego patriarchy Sergiusza. W 1931 został redaktorem krótkotrwałego czasopisma Patriarchatu Moskiewskiego. W 1932 r. archimandryta Sergiusz został przeniesiony do Moskwy jako rektor kościoła Zmartwychwstania Pańskiego w Sokolnikach. W tej cerkwi w październiku następnego roku został konsekrowany na biskupa Kołomny, wikariusza diecezji moskiewskiej. Obrzędu konsekracji dokonało kilku biskupów, na czele z metropolitą Sergiuszem i hieromęczennikiem, metropolitą leningradzkim Serafinem (Chigagow). Przed wybuchem wojny kierownikiem spraw Patriarchatu Moskiewskiego był arcybiskup Sergiusz z Dmitrowa (Woskresenski). W 1940 został wysłany na zachodnią Ukrainę i Białoruś, a następnie na Łotwę i Estonię, po przystąpieniu tych krajów do ZSRR, aby zapoznać się z sytuacją tamtejszego Kościoła. 24 lutego 1941 r. nastąpiła nominacja metropolity Sergiusza na stolicę wileńską i litewską oraz dodanie tytułu egzarchy Łotwy i Estonii. Wraz z wybuchem wojny metropolita Sergiusz nie ewakuował się, lecz pozostał w okupacji. Jego dalsze losy są niezwykłe i tragiczne. Metropolita Sergiusz, człowiek silnej woli, niezwykle elastycznego i odważnego umysłu, odwagi i oczywiście silnej wiary, heroicznie i ofiarnie wypełnił swój obowiązek duszpasterski i zwierzchnika Egzarchatu i zrobił wiele, co teraz wydaje się z góry. ludzka siła. Udało mu się skutecznie przeciwstawić stosowanej przez nazistów taktyce rozczłonkowania jednostek kościelno-administracyjnych. Nie tylko zachował cały Egzarchat w nienaruszonym stanie, nie pozwalając na jego podział na kilka rzekomo niezależnych kościołów-diecezji, ale też potrafił przeciwstawić się lokalnym tendencjom nacjonalistycznym, które mogły doprowadzić do wewnętrznego rozłamu kościelnego. Udało mu się obronić jedność Kościoła nie tylko na terenie egzarchatu, ale także jego jedność z Patriarchatem Moskiewskim. W 1943 r. metropolicie Sergiuszowi udało się nawet mianować do ryskiej katedry nowego biskupa Jana (Garklavsa), którego wkrótce roztropnie zaliczył do grona ewentualnych następców na wypadek jego śmierci. Ogromną zasługą metropolity Sergiusza była jego troska o jeńców Armii Czerwonej. Naziści wprowadzili kategoryczny zakaz komunikowania się duchowieństwa prawosławnego z jeńcami wojennymi, ale na jakiś czas metropolita Sergiusz doprowadził do jego zniesienia w kierowanym przez siebie egzarchacie.

Metropolita Sergiusz przejął opiekę nad okupowaną częścią obwodu pskowskiego, nowogrodzkiego i leningradzkiego, gdzie otwarto ponad 200 cerkwi. Wysłał do Pskowa grupę księży, a działalność Pskowskiej Duchowej Misji okazała się bardzo korzystna. Istnieją bezpośrednie dowody na to, że praca Misji w parafiach była nawet przykrywką i przyczyniła się do powstania ruchu partyzanckiego. Metropolita Sergiusz otworzył kursy teologiczne w Wilnie. Odwaga, elastyczny umysł i niezwykła odwaga Metropolity Sergiusza pozwoliły mu przez prawie trzy lata bronić interesów swojej owczarni przed władzami okupacyjnymi. W Moskwie był sądzony zaocznie, „jako przechodzący na stronę faszyzmu”. Ale w rzeczywistości metropolita Sergiusz służył Kościołowi i Ojczyźnie. Po wojnie krążyły pogłoski, że w wąskim gronie świętował zwycięstwa Armii Czerwonej, a nawet śpiewał słynną „Skromną niebieską chusteczkę”. Jest to najprawdopodobniej legenda, ale legenda bardzo charakterystyczna, świadcząca o jego reputacji patrioty.

Naziści planowali zwołać spotkanie biskupie w Rydze, aby skłonić metropolitę Sergiusza i biskupów do zrzeczenia się kanonicznego związku z Patriarchatem Moskiewskim, ale egzarcha udaremnił to. Metropolita Sergiusz zrozumiał, że naraża życie i roztropnie sporządził duchowy testament, w którym kolejno wymienił trzech swoich następców na wypadek śmierci – arcybiskupa Daniela z Kowna (Kowno), biskupa Jana z Rygi i biskupa Dymitra z Tallina . W archiwach berlińskich zachowały się dokumenty świadczące o tym, że metropolita Sergiusz i jego działalność były dla władz okupacyjnych solą w oku. Wśród tych dokumentów znajdują się zebrane przez nazistów informacje o metropolicie Sergiuszu, m.in. słuchanie moskiewskiego radia i śpiewanie popularnej w Armii Czerwonej piosenki. I postanowili, jak sobie z nim poradzić w Berlinie.

29 kwietnia 1944 r. na opuszczonym odcinku autostrady Wilno-Ryga samochód patriarchalnego egzarchy krajów bałtyckich metropolity Sergiusza został ostrzelany przez karabinów maszynowych. Metropolita Sergiusz i jego towarzysze zginęli. Zabójstwo szefa egzarchatu hitlerowcy przypisali miejscowym nacjonalistycznym partyzantom – „zielonym braciom”. Kierownictwo egzarchatu objął arcybiskup Daniel, jako pierwszy z trzech biskupów wymienionych w testamencie przez metropolitę Sergiusza. Grób zamordowanego hierarchy znajduje się w Rydze na Cmentarzu wstawienniczym.

Co by się stało z metropolitą Sergiuszem, gdyby dożył rychłego nadejścia Armii Czerwonej? Najprawdopodobniej zostałby represjonowany pod formalnym zarzutem współpracy z okupantem. Ale taki przypadek świadczy o jego lojalności wobec Ojczyzny i jej Kościoła. W 1942 r. na misję pskowską przybył z Niemiec niejaki archimandryta Hermogenes, który był przekonany, że „Kościół moskiewski” jest „czerwony”, a potencjalnych Własowitów należy zachęcać do „wyzwolenia Ojczyzny”. Ale po komunikowaniu się z metropolitą Sergiuszem ten błądzący, ale uczciwy mnich postanowił przenieść się pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego, do metropolity Sergiusza, co uczynił. I nie pamiętał już celu swojej dawnej „misji”. W kościołach na czele z metropolitą egzarchatu Sergiuszem przez całą okupację wznoszono modlitwy za rodzimy Kościół, modlili się o zbawienie Ojczyzny i pracowali na rzecz jej zbawienia. Teraz pamięć o nim przechowuje lud prawosławny krajów bałtyckich. W historii Wojny Ojczyźnianej imię metropolity Sergiusza (Voskresensky) jest obok bohaterów, którzy oddali życie za Ojczyznę, za jej Zwycięstwo.

Arcybiskup Daniel

Biografia arcybiskupa Daniela (na świecie Nikolay Porfiryevich Yuzvyuk) jest dość niezwykła dla biskupa. Urodził się w 1880 r. w rodzinie psalmisty, ukończył szkołę teologiczną w klasztorze Zaśnięcia Zaśnięcia Żyrowickiego na Zachodniej Białorusi. Pracował jako nauczyciel. W 1914 wstąpił na kursy prawa w Piotrogrodzie. Po rewolucji pracował w Charkowie, następnie w Wilnie, gdzie od 1925 wykładał w Seminarium Duchownym. W 1939 został sekretarzem metropolity wileńskiego Eleuthereus (Bogoyavlensky), następnie został „ prawa ręka » Metropolita Sergiusz (Woznesenski). Metropolita Sergiusz był bardzo stanowczym biskupem.W kwietniu 1942 r. tonsurował swojego sekretarza Nikołaja Porfiriewicza Juzwiuka do monastycyzmu imieniem Daniel, w tym samym roku w ciągu kilku dni podniósł go do rangi kapłańskiej z hieromnicha do archimandryty i wyświęcony go Biskup Kowna, Wikariusz Metropolii Litewskiej. Metropolita Sergiusz, mając wiernego pomocnika w osobie biskupa Daniela, zwołał w Rydze w sierpniu 1942 r. świeckich do zjednoczonej Ojczyzny. Zasługa Biskupa Daniela w zwołaniu Kongresu Biskupów iw jego dobrych wynikach jest bardzo wielka. A wszystkie działania metropolity Sergiusza nie mogłyby zakończyć się tak sukcesem, gdyby nie miał obok siebie tak niezawodnego sojusznika. To nie przypadek, że biskup Daniel został wymieniony na pierwszym miejscu w testamencie duchowym egzarchy i został następcą metropolity Sergiusza po jego męczeńskiej śmierci. W randze arcybiskupa kowieńskiego był tymczasowym administratorem Metropolii Litewskiej i pełniącym obowiązki Egzarchy Państw Bałtyckich. Arcybiskup Daniel zrobił wszystko, aby zachować sprawę metropolity Sergiusza. Okoliczności były takie, że musiał czasowo opuścić oddział. Sytuacja pod koniec wojny szybko się zmieniła. Arcybiskupowi Danielowi nie udało się wrócić na katedrę, ponieważ zmieniła się linia frontu. W maju 1945 przebywał w obozie dla przesiedleńców w Czechosłowacji. W październiku 1945 przywrócił komunię z Patriarchatem Moskiewskim, aw grudniu 1945 został powołany do katedry pińskiej. Jednak w 1949 roku, kiedy rozpoczęła się nowa fala represji, arcybiskup Daniel został aresztowany, skazany i odbywał karę do 1955 roku. Po jego uwolnieniu Kościołowi nie udało się przywrócić wiekowego biskupa na żadną ambonę. W 1956 roku arcybiskup Daniel postanowił na prośbę ateistycznych władz udać się na emeryturę do odległego, peryferyjnego miasta Izmail. Wszystko, co zostało dla niego osiągnięte, to prawo do służby w katedrze miejskiej. Następnie arcybiskup Daniel przebywał przez krótki czas w swoim rodzinnym klasztorze Żyrowickim, aw końcu w klasztorze św. Michała we wsi Aleksandrowka koło Odessy. Arcybiskup Daniel wkrótce stracił wzrok. Przypuszczalnie jest to konsekwencją warunków konkluzji. W 1964 roku otrzymał prawo noszenia krzyża na kapturze. To wszystko, co w tamtym czasie, pod panowaniem ateizmu państwowego, Kościół mógł nagrodzić arcybiskupa-spowiednika, którego wyczyn zawsze pamiętał. Arcybiskup Daniel zmarł w klasztorze św. Michała Aleksandra 27 sierpnia 1965 r., w wigilię święta Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny.

Pamięć arcybiskupa Daniela (Juzwiuka), współpracownika i pomocnika metropolity Sergiusza (Woskresenskiego), który w warunkach okupacji stał za wiernością Kościołowi i Ojczyźnie, będzie święta dla wszystkich wiernych dzieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej .

Metropolita Aleksy

Trudny życiorys innego egzarchy czasu wojny – Patriarchalnego Egzarchy Ukrainy w latach 1941-1943. Metropolita Aleksy. Odzwierciedlało ono, jak w lustrze, złożoność życia prawosławia na Zachodniej Ukrainie. Przyszły egzarcha (w świecie Aleksander Jakubowicz lub Jakowlewicz Gromadski) urodził się w 1882 roku w biednej rodzinie kościelnego psalmisty we wsi Dokudowo na Podlasiu diecezji chełmskiej. Ukończył seminarium duchowne w Kijowie i Kijowską Akademię Teologiczną. Od 1908 r. był proboszczem katedry w mieście Chełm, nauczycielem prawa w chełmskim gimnazjum męskim, obserwatorem (teraz stanowisko to nazwano by „kustoszem”) spraw duchowych instytucje edukacyjne Diecezja Holmska. W 1916 r. arcybiskup Aleksander Gromadski opuścił Chołm, służył w kościołach Besarabii (obecnie Mołdawia), aw 1918 r. został rektorem seminarium duchownego w Krzemieńcu. W 1921 r. owdowiał, złożył śluby zakonne pod imieniem Aleksy, a wkrótce w kwietniu 1922 r. został mianowany biskupem łuckim, wikariuszem diecezji wołyńskiej.

W październiku 1922 r. bp Aleksy uczestniczył w Warszawie w głośnym soborze biskupów diecezji znajdujących się na terenie ówczesnej nowo powstałej Polski. Wówczas metropolita warszawski Jerzy (Jaroszewski), porwany ambitnym pragnieniem zostania głową niezależnego kościoła, poszedł w ślady władz świeckich i proklamował autokefaliczną autokefalię Kościoła polskiego, nie odwołując się do swego prawowitego zwierzchnika, patriarchy Tichona. z Moskwy. Aby nadać pozory legalności, metropolita Jerzy, pod naciskiem władz cywilnych, zaprosił patriarchę ekumenicznego (konstantynopolitańskiego) Meletiosa (Metaxakisa), który w lutym 1923 r., nie mając podstawy kanonicznej (prawnej), „nadał” autokefalię Kościół polski. Szereg innych Kościoły lokalne(Antiochia, Jerozolima, Aleksandria, Serbowie) nie uznali tego „czynu”. Jeszcze w 1927 r. metropolita Dionizy (Waledynski), następca Jerzego (Jaroszewskiego), udał się do zwierzchników tych Kościołów, starając się zdobyć ich uznanie.

Niestety, biskup Aleksy z Łucka wstąpił do biskupów autokefalicznych, został członkiem synodu autokefalicznego, wiceprzewodniczącym Rady Metropolitalnej, aw 1927 r. towarzyszył metropolicie Dionizymu w jego podróży. W Kościele autokefalicznym został biskupem, następnie arcybiskupem grodzieńskim, aw 1934 r. arcybiskupem wołyńskim. Na Ukrainie Zachodniej przeprowadzono tzw. „ukrainizację” Cerkwi. Realizowano tendencje nacjonalistyczne, rozbijające historyczną jedność prawosławia wszechrosyjskiego, nawet w nabożeństwach język cerkiewno-słowiański zastępowano ukraińskim. Arcybiskup Aleksy aktywnie „przeprowadzał” tę ukrainizację. W 1939 r., kiedy Polska została podzielona między Niemcy i ZSRR, Zachodnia Ukraina została zajęta przez Armię Czerwoną. Arcybiskup Aleksy został aresztowany w sierpniu 1939 r., Ale wkrótce zwolniony, aw 1940 r., Po komunikowaniu się z metropolitą Nikołajem (Jaruszewiczem), który miał dar perswazji, przeszedł pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego, pozostając w tej samej katedrze Wołynia i Krzemieńca . Wkrótce rozpoczęła się wojna, okupacja Ukrainy i najlepsza część biografii tego hierarchy należy do tego czasu.

Okupacyjny reżim faszystowski postanowił w swojej polityce religijnej na Ukrainie polegać na polskim autokefaliście metropolicie Dionizym (Waledinskim), aby najpierw wesprzeć jego cerkiew, a następnie „pociąć” ją na kawałki – ukraińską „autokefalię” (utworzoną w 1942 r.), białoruską. A oni z kolei są podzieleni według „cech lokalnych” itp. Arcybiskup Aleksy nie uznał roszczeń metropolity Dionizego i podjął szereg skutecznych działań w celu ustanowienia normy kanoniczneŻycie cerkiewne na Ukrainie. 18 sierpnia 1941 r., jako biskup starszy przez konsekrację, zebrał się i przeprowadził w Ławrze Poczajowskiej zebranie biskupie, na którym ustalono status autonomicznego Kościoła ukraińskiego kanonicznie zależnego od Patriarchatu Moskiewskiego. 25 listopada 1941 r. decyzja ta została skorygowana. Dla Cerkwi prawosławnej na Ukrainie przyjęto status Egzarchatu Patriarchatu Moskiewskiego, czyli przywrócono sytuację sprzed okupacji. Aleksy (Hromadski) został wybrany egzarchą, wkrótce podniesiony do rangi metropolity wołyńskiego i żytomierskiego, jako godność godna stanowiska egzarchy. Jednocześnie nie doszło do „przeniesienia” na stolicę kijowską, gdyż biskupi uznali to przeniesienie za prerogatywę zwierzchnika całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Wielką zasługą Metropolity Aleksego było zjednoczenie biskupów wiernych swemu kanonicznemu obowiązkowi, a wraz z nimi ich duchowieństwa i świeckich. Przestrzeganie wierności Matce Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na czele której stał metropolita Aleksy Egzarchat, było jednocześnie przestrzeganiem wierności Ojczyźnie, duchowym i moralnym sprzeciwem wobec zaborców. Pod koniec życia metropolita Alexy był trudny moment kiedy wszystkie jego dobroczynne działania były zagrożone. Podpisał wstępne porozumienie o zjednoczeniu z Ukraińskim Autokefalicznym Kościołem, utworzonym w 1942 r. - na jego czele stali biskupi Aleksander (Inoziemcew) i Polikarp (Sikorski). Metropolita Aleksy przysłuchiwał się ich argumentom i obietnicom, że dzięki temu zjednoczeniu każda ze stron zachowa autonomię, że obie strony będą mogły sobie pomagać w trudnych warunkach wojennych. Ale biskupi, na których polegał metropolita Aleksy i którzy go wspierali, przekonali go, że porozumienie okaże się oszustwem, kościoły egzarchatu zostaną zajęte przez autokefalistów i rozpocznie się zamieszanie, które zagra na rękę nazistom . Metropolita Aleksy anulował porozumienie i ostatecznie zerwał wszelkie kontakty z autokefalistami. Nie wiedział, że podpisuje na siebie wyrok śmierci. 8 maja 1943 podczas wycieczki do diecezji na drodze z Krzemieńca do Łucka w lesie koło wsi. Metropolita Smyga Aleksy został zabity przez ukraińskich nacjonalistów. Prawdopodobnie władzom okupacyjnym zależało, aby zabójstwo I Hierarchy Ukrainy wyglądało na wewnętrzną ukraińską „rozgrywkę”. Ale obiektywnie zabójstwo metropolity Aleksego było odwetem za podważanie polityki religijnej III Rzeszy. Działalność Egzarchy i męczeńska śmierć metropolity Aleksego zacierają jego dawne grzechy udziału w schizmie polskich „autokefalistów”.

Oczywiście metropolita Aleksy (Gromadski) nie był tak potężną osobowością jak metropolita Sergiusz (Wozniesenski), ale łączy ich wspólny akt lojalności wobec Kościoła i Ojczyzny w warunkach okupacji i wspólnego losu. Nawet forma zabicia obu Egzarchów jest taka sama. A pamięć metropolity Aleksego (Gromadskiego), który cierpiał w służbie Cerkwi prawosławnej i naszej zjednoczonej Ojczyzny podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, będzie zachowana we wszystkich przyszłych czasach.

Arcybiskup Beniamin

Arcybiskup Wieniamin (na świecie Siergiej Wasiljewicz Nowicki) urodził się w 1900 roku w rodzinie arcykapłana we wsi Krywicze w obwodzie mińskim. W 1928 ukończył seminarium duchowne w Wilnie i wydział teologiczny Uniwersytetu Warszawskiego. Był wiejskim nauczycielem, psalmistą. W 1928 r. złożył śluby zakonne w Ławrze Poczajowskiej Zaśnięcia. Od 1934 był rektorem kościołów w mieście Ostrog, następnie we Lwowie, dziekanem parafii w Galicji. Od 1937 - archimandryta, magister teologii za prace nad prawem kanonicznym. W Ławrze Poczajewskiej organizował kursy misyjne, aby kształcić unitów. Uczył w szkole klasztornej w Ławrze. Był wielkim znawcą i miłośnikiem śpiewu kościelnego, organizował chóry we wszystkich cerkwiach, gdzie pełnił także funkcję rektora Ławry Poczajowskiej. Kilka dni przed rozpoczęciem wojny, 15 czerwca 1941 r., został konsekrowany w Łucku katedra Biskup piński i poleski, wikariusz diecezji wołyńskiej. Konsekracji przewodniczył metropolita kijowski Nikołaj (Jaruszewicz), egzarcha Ukrainy. Biskup Wieniamin na swoją siedzibę wybrał Ławrę Poczajowską, gdzie 18 sierpnia i 25 listopada 1941 r. odbyły się z jego czynnym udziałem zebrania biskupie, które zadecydowały o lojalności prawosławnej Ukrainy wobec zjednoczonej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w warunkach okupacji. W sierpniu 1942 r. biskup Veniamin został mianowany stolicą połtawską. We wrześniu 1943 wrócił do Ławry Poczajowskiej.

Wszystkie działania biskupa Wieniamina (Nowickiego) w czasie okupacji miały na celu zachowanie norm życia cerkiewnego i zachowanie jedności cerkwi z Patriarchatem Moskiewskim, i to w warunkach okupacji i przestrzegania lojalności wobec zjednoczonej Ojczyzny. Zasługę biskupa Veniamina należy również uznać za jego ważkie, przekonujące słowo i sprzeciw wobec wstępnego porozumienia, jakie ukraińscy autokefaliści narzucili metropolicie Aleksemu (Gromadskiemu). Autorytet biskupa Beniamina w dużej mierze wpłynął na zachowanie prawdziwej niezależności Kościoła na Ukrainie od wszelkich prób jego rozłamu.

Ale w czasie wojny posługa biskupa Beniamina nie została doceniona. W 1944 został wezwany z Poczajowa do Kijowa i tam aresztowany pod zarzutem współpracy z okupantem. Biskup Wieniamin został niesłusznie skazany na dziesięć lat więzienia, które odbywał w ciężkich warunkach na Kołymie. Ale po zwolnieniu w 1956 r. został natychmiast podniesiony do rangi arcybiskupa i powołany do katedry w Omsku. Władze nie pozwoliły zasłużonemu biskupowi na powrót do ojczyzny, gdzie został zapamiętany i czczony jako spowiednik. Pozwolono mu mianować go tylko na odległe wschodnie stolice. W 1958 r. został przeniesiony do stolicy Irkucka, ponadto rozległe terytorium diecezji chabarowskiej i władywostockiej powierzono tymczasowej administracji arcybiskupa Veniamina. Tutaj, podczas podróży po diecezji, Władyka Beniamin został poddany silnemu promieniowaniu, w wyniku którego bardzo cierpiał. Wypadły mu wszystkie włosy, skręcił kark, ale ku zaskoczeniu lekarzy nie tylko pozostał przy życiu, ale także kontynuował swoją posługę arcypasterską.

Arcybiskup Veniamin spędził 15 lat w katedrze w Irkucku. Kościół, jak mógł najlepiej w latach panującego ateizmu państwowego, dostrzegał wielkie zasługi cierpiącego arcybiskupa. Krzyż do noszenia na kapturze, Order św. Włodzimierza I stopnia - to odznaczenia świadczące o tym, że arcybiskup Beniamin nie został zapomniany, został zapamiętany, a jego wielki wyczyn został wysoko oceniony przez Kościół. Dopiero w 1973 r. udało się przenieść sędziwego już biskupa z Dalekiego Wschodu do centralnej Rosji, do katedry w Czeboksarach. Zawstydzając wszystkie przewidywania lekarzy, arcybiskup Benjamin nie umarł szybko. Mimo pogarszającego się stanu zdrowia nie przerwał pracy arcybiskupa, nie przeszedł na emeryturę, pełnił posługę aż do śmierci 14 października 1976 r. (w uroczystość wstawiennictwa Matki Bożej). Pochowany został przez arcybiskupa kujbyszewskiego Jana (Snychowa), przyszłego metropolitę petersburskiego. Arcybiskup Veniamin (Novitsky) został pochowany w soborze Wwedenskim w Czeboksarach. Nazwisko arcybiskupa Wieniamina (Nowickiego) powinno świecić w naszej wdzięcznej pamięci wśród nazwisk tych hierarchów, którzy bronili niepodległości naszego Kościoła pod okupacją, którzy umacniali swoją owczarnię w lojalności wobec Matki Kościoła i Ojczyzny.

Literatura

• „Z Bogiem wszyscy żyją: wspomnienia starszego Daniłowa, archimandryty Jerzego (Ławrowa)”.
  Ewangelista M. Daniłowski. 1996.
• Golikov A. ksiądz, Fomin S. „Wybielony krwią. Męczenników i Wyznawców Północno-Zachodniej Rosji i Krajów Bałtyckich (1940-1955). Martyrologium prawosławnego duchowieństwa Łotwy represjonowanego w latach 1940-1952”.
  M. 1999.
• Encyklopedia prawosławna. T.1. 2000.
  „Akty Jego Świątobliwości Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi, późniejsze dokumenty i korespondencja o sukcesji kanonicznej najwyższej władzy kościelnej, 1917-1943”. M. 1994.
• Szkarowski M.V.
  „Nazistowskie Niemcy i Kościół prawosławny”. M. 2002
• Szkarowski M.V.
  „Polityka III Rzeszy wobec Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w świetle materiałów archiwalnych z lat 1935-1945”. M. 2003

Rosyjski Kościół Prawosławny w przededniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

Działania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej są kontynuacją i rozwojem wielowiekowej tradycji patriotycznej naszego narodu.

W latach wojna domowa, a następnie w okresie „ofensywy socjalizmu na całym froncie” polityka władz sowieckich wobec Kościoła i wiernych stawała się coraz bardziej represyjna. Dziesiątki tysięcy duchownych i świeckich, którzy nie chcieli wyrzec się wiary, zostało rozstrzelanych, rozerwanych na strzępy, zabitych w lochach i obozach. Tysiące świątyń zostało zniszczonych, ograbionych, zamkniętych, zamienionych na domy, magazyny, warsztaty, po prostu pozostawionych własnemu losowi. Według niektórych źródeł zachodnich od 1918 do końca lat 30. zginęło nawet 42 000 księży prawosławnych.

Na początku lat 40. dziesiątki i setki wiosek, miasteczek, miast, a nawet całych regionów było bezkościelnych i dlatego uważano je za bezbożne. W 25 obwodach Federacji Rosyjskiej nie było ani jednej cerkwi, w 20 obwodach było nie więcej niż 5 cerkwi.

Pod koniec lat trzydziestych wszystkie kościoły w regionie (ponad 170) zostały zamknięte, z wyjątkiem jedynego - cerkwi cmentarnej Wniebowzięcia NMP w Nowosybirsku. Budynki cerkiewne, na przykład we wsiach Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus, były zajęte przez kluby we wsi. Baklushi - pod szkołą, we wsi. Kargat - na warsztaty przemysłowe, w Kujbyszewie - na magazyn jednostki wojskowej, w Nowosybirsku - na kino, warsztaty Wydziału Hydrometeorologicznego dowództwa Syberyjskiego Okręgu Wojskowego itp. Kościoły zostały zniszczone, ale wiara przetrwała!

Zasługa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, mimo gwałtownych zwrotów historycznych w państwie, represji stalinowskich, zawsze pozostała wierna patriotycznej służbie swemu narodowi. „Nie musieliśmy nawet zastanawiać się, jakie stanowisko powinien zająć nasz Kościół w czasie wojny” – wspominał później metropolita Sergiusz.

Kościół w pierwszych dniach wojny

Już pierwszego dnia wojny zwierzchnik Cerkwi prawosławnej metropolita Sergiusz skierował do wiernych orędzie, w którym mówił o zdradzie faszyzmu, było wezwanie do walki z nim i głęboka wiara, że ​​my, mieszkańców Rosji, wygraliby, że naród rosyjski „rozproszyłby w proch faszystowskie siły wroga. Nasi przodkowie nie tracili ducha nawet w najgorszej sytuacji, bo pamiętali nie o osobistych niebezpieczeństwach i korzyściach, ale o swoim świętym obowiązku wobec Ojczyzny i wiary, i wyszli zwycięsko. Nie hańmy ich chwalebnego imienia, a my jesteśmy prawosławni, spokrewnieni z nimi zarówno w ciele, jak iw wierze. W sumie w latach wojny metropolita Sergiusz skierował do Kościoła rosyjskiego 23 listy, a we wszystkich wyrażono nadzieję na ostateczne zwycięstwo ludu. Stalin natomiast znalazł siłę, by zwrócić się z apelem do ludu dopiero w pół miesiąca po rozpoczęciu wojny.

Rok 1943 można uznać za rok oficjalnej „odwilży” w stosunkach Stalina z prawosławiem. Pewnego lipcowego dnia 1943 r. metropolita Sergiusz i jego najbliżsi współpracownicy otrzymali wiadomość, że pozwolono im wrócić do Moskwy (z Orenburga). „Właściwe władze” zaproponowały Sergiuszowi, metropolicie Leningradu Aleksemu i Mikołajowi z Kijowa spotkanie ze Stalinem. Stalin przyjął na Kremlu trzech metropolitów. Powiedział, że rząd wysoko ocenia patriotyczną działalność Kościoła. „Co możemy teraz dla ciebie zrobić? Zapytaj, zaproponuj” – powiedział. Podczas tego spotkania Sergiusz został wybrany na patriarchę. Jego kandydatura okazała się jedyna, metropolita był głęboko zaangażowany w sprawy Kościoła. Zdecydowano także o utworzeniu akademii duchownych w Moskwie, Kijowie i Leningradzie. Stalin zgodził się z duchowieństwem w kwestii potrzeby wydawania ksiąg kościelnych. Za patriarchy postanowiono utworzyć Święty Synod składający się z trzech stałych i trzech tymczasowych członków. Podjęto decyzję o utworzeniu Rady do Spraw Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Działalność nowej rady nadzorował Mołotow, a „szczególnie ważne sprawy” decydował Stalin.

Stalin zdał sobie sprawę, że ideologia komunistyczna inspiruje tylko część (mniejszą część społeczeństwa). Trzeba odwołać się do ideologii patriotyzmu, do historycznych, duchowych korzeni narodu. Stąd powstają rozkazy Suworowa, Kutuzowa, Aleksandra Newskiego. Ramiączka „odżywają”. Odradza się też oficjalnie rola Kościoła.

W latach wojny krążyła wśród ludu legenda, że ​​w czasie obrony Moskwy na samolocie umieszczono ikonę Matki Bożej Tichwińskiej, samolot latał wokół Moskwy i konsekrował granice, jak na starożytnej Rusi, kiedy ikona była często zabierana na pole bitwy, aby Pan chronił kraj. Nawet jeśli były to niewiarygodne informacje, ludzie w nie wierzyli, co oznacza, że ​​czegoś podobnego oczekiwali od władz. Na froncie żołnierze często czynili znak krzyża przed bitwą – prosili Wszechmocnego, aby ich chronił. Większość postrzegała prawosławie jako religię narodową. Znakomity marszałek Żukow przed bitwą wraz z żołnierzami powiedział: „No, z Bogiem!” Wśród ludu krąży legenda, że ​​G. K. Żukow niósł na frontach Kazańską Ikonę Matki Bożej.

Najwyraźniej istnieje szczególna wyższa logika historii w tym, że Stalin, który ani na jeden dzień nie zaprzestał represji, w czasie wojny przemawiał w języku prześladowanego przez siebie Kościoła: „Bracia i siostry! Zwracam się do was…” Duchowieństwo codziennie tymi samymi słowami zwraca się do wiernych. Dalszy bieg wydarzeń wyraźnie pokazał, że został on zmuszony, przynajmniej na jakiś czas, do zmiany polityki wobec kościoła.

Patriotyczne apele wysuwali duchowni innych religii - przywódcy staroobrzędowców, ormiańskiego kościoła gregoriańskiego, baptystów i innych organizacji. Tak więc w apelu Centralnej Muzułmańskiej Administracji Duchowej ZSRR było wezwanie „do stanięcia w obronie ojczyzna... i błogosław swoim synom, którzy walczą w słusznej sprawie ... Kochaj swój kraj, bo taki jest obowiązek sprawiedliwych.

Patriotyczna działalność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej była prowadzona na wielu kierunkach: patriotyczne przesłania do duchowieństwa i trzody, w tym na terytorium okupowanym przez wroga; zachęcające kazania pastorów; ideologiczna krytyka faszyzmu jako antyludzkiej, antyludzkiej ideologii; organizowanie zbiórek darów na broń i sprzęt wojskowy na rzecz dzieci i rodzin żołnierzy Armii Czerwonej, a także patronat nad szpitalami, domami dziecka itp.

A rząd natychmiast podjął kroki w kierunku organizacji religijnych. Dozwolona jest szersza działalność wydawnicza (książki, ulotki), zniesione zostają ograniczenia dotyczące niereligijnej działalności związków wyznaniowych. Nie ma przeszkód do masowego kultu i ceremonii. Budynki modlitewne są otwierane - wciąż bez legalnej rejestracji, bez uprzedniej zgody. Uznane – także dotychczas de facto – ośrodki religijne, które nawiązują kontakty z zagranicznymi organizacjami kościelnymi. Działania te determinowane były zarówno przyczynami wewnętrznymi, jak i zewnętrznymi – potrzebą zjednoczenia wszystkich sił antyfaszystowskich. Prawosławna Wojna Ojczyźniana

Państwo sowieckie faktycznie zawarło sojusz z Kościołem i innymi wyznaniami. A jak mogłoby być inaczej, gdyby wielu żołnierzy, zanim wstali na pełną wysokość i rzucili się do ataku ku śmierci, pospiesznie uczyniło znak krzyża, inni szeptali modlitwę, wspominając Jezusa, Allaha lub Buddę. I jak wielu wojowników trzymało przy sercu cenne matczyne amulety, ikony lub „świętych”, chroniąc listy przed śmiercią, a nawet torby z ojczystą ziemią. Kościoły zostały zniszczone, ale wiara przetrwała!

W kościołach zaczęto odmawiać modlitwy o zwycięstwo nad faszystami. Modlitwom tym towarzyszą kazania patriotyczne, w których wierzący wzywani są nie tylko do modlitwy o zwycięstwo, ale także do walki i pracy na jego rzecz. W modlitwie odczytywanej we wszystkich kościołach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podczas liturgii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej powiedziano:

„Panie Boże…, powstań z naszą pomocą i daj naszej armii wygrać w Twoje imię: i przez nich osądziłeś, aby umieścić swoje dusze w bitwie, więc przebacz im grzechy, aw dniu Twojej sprawiedliwej odpłaty daj korony nieskazitelności..."

Zabrzmiały modlitwy ku pamięci wielkich przodków: Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, Dmitrija Pożarskiego, Aleksandra Suworowa, Michaiła Kutuzowa.

5 kwietnia 1942 roku ogłoszono rozkazem komendanta wojskowego Moskwy zezwolenie na swobodne poruszanie się po mieście przez całą noc wielkanocną „zgodnie z tradycją”, a 9 kwietnia po raz pierwszy od wielu lat odbyła się procesja religijna ze świecami odbyła się w Moskwie. W tym czasie musiał nawet zawiesić ustawę o stanie wyjątkowym. Stalin został zmuszony do rozliczenia się z Kościołem.

W oblężonym Leningradzie metropolita Aleksy odprawił tego samego dnia nabożeństwo i podkreślił, że data Wielkanocy pokrywa się z datą bitwy na lodzie i dokładnie 700 lat dzieli tę bitwę prowadzoną przez Aleksandra Newskiego od bitwy z faszystowskimi hordami. Po błogosławieństwie metropolity Aleksego jednostki wojskowe Frontu Leningradzkiego pod rozwiniętymi sztandarami przeniosły się z Ławry Aleksandra Newskiego na pozycje bojowe.

Zbieranie datków na potrzeby frontu

Włączając się w ogólnopolski ruch patriotyczny, Kościół rozpoczął zbiórkę pieniędzy na potrzeby Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. 14 października 1941 r. Patriarcha Locum Tenens Sergiusz wezwał do „datków na pomoc naszym dzielnym obrońcom”. Społeczności parafialne zaczęły wpłacać duże sumy na Fundusz Obronny. Tylko kościoły moskiewskie w roku wojny przekazały Armii Czerwonej ponad 3 miliony rubli. Społeczność kościelna z miasta Gorki (Niżny Nowogród) przekazała w tym okresie państwu około 1,5 miliona rubli. W oblężonym Leningradzie (Sankt Petersburg) opłaty kościelne na Fundusz Obrony do 22 czerwca 1943 r. Wyniosły 5,5 miliona rubli, w Kujbyszewie (Samara) - 2 miliony rubli itp. 5 czerwca 1943 r. Rada Kościoła Wniebowzięcia NMP (Nowosybirsk) podpisała pożyczkę na 50 000 rubli, z czego 20 000 wypłacono gotówką. Wiosną 1944 r. wierni z Syberii zebrali darowiznę - ponad dwa miliony rubli. W IV kwartale 1944 r. parafie obu kościołów nowosybirskich przekazały 226,5 tys. rubli, a łącznie w ciągu 1944 r. rady parafialne z funduszy cerkiewnych i duchowieństwo zebrały i przekazały 826,5 tys. rubli, w tym: 120 tys. rubli na dary dla żołnierzy Armii Czerwonej., na kolumnie zbiornika im. Dmitrij Donskoj - 50 tys., na fundusz pomocy inwalidom i rannym - 230 tys., na fundusz pomocy dzieciom i rodzinom żołnierzy frontowych - 146,5 tys. rubli, na dzieci żołnierzy frontowych rejonu koganowickiego - 50 tys. rubli.

W sprawie tych składek arcybiskup Bartłomiej i dziekan cerkwi nowosybirskich dwukrotnie wysłali telegramy do tow. z odpowiednim apelem o zwiększenie pomocy dla frontu, rodzin i dzieci weteranów.

Ponadto w maju rady parafialne i duchowieństwo zakupiły za gotówkę obligacje III państwowej pożyczki wojskowej w wysokości 200 tys. rubli. (w tym duchowieństwo za 95 tys. Rubli).

W sumie w latach wojny składki Kościoła i wiernych na Fundusz Obrony przekroczyły 150 milionów rubli.

Kierowani chęcią niesienia pomocy Ojczyźnie w trudnych czasach, wielu wiernych przynosiło swoje skromne datki na obronę bezpośrednio do świątyni. Na przykład w oblężonym, głodnym, zimnym Leningradzie nieznani pielgrzymi przynieśli i ułożyli paczki z napisami „Na pomoc frontowi” przy ikonie. Worki zawierały złote monety. Przekazali nie tylko złoto i srebro, ale także pieniądze, jedzenie, ciepłą odzież. Duchowni przekazywali pieniądze do banku, a żywność i rzeczy innym odpowiednim organizacjom państwowym.

Za pieniądze zebrane przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną zbudowano kolumnę czołgów „Dmitrij Donskoj” dla pułku, który dotarł do Pragi, samoloty dla eskadr lotniczych „Za Ojczyznę” i „Aleksander Newski”.

38. i 516. oddzielne pułki czołgów otrzymały sprzęt bojowy. I jak kilka wieków temu Wielebny Sergiusz Radoneżski wysłał dwóch mnichów spośród braci klasztoru Świętej Trójcy w szeregi wojsk rosyjskich do walki z hordami Mamaev, a podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Rosyjski Kościół Prawosławny wysłał dwa pułki czołgów do walki z faszyzmem. Dwa pułki, a także dwaj wojownicy, mogliby dodać trochę siły rosyjskiej broni, ale zostali wysłani z Kościoła. Widząc ich pośród nich, armia rosyjska przekonała się na własne oczy, że została pobłogosławiona przez Cerkiew dla świętej sprawy ratowania Ojczyzny.

Personel pułków czołgów wykazywał cuda bohaterstwa i męstwa w bitwach, zadając miażdżące ciosy wrogowi.

Uruchomiono specjalną kościelną zbiórkę na pomoc dzieciom i rodzinom żołnierzy Armii Czerwonej. Fundusze zebrane przez Kościół przeznaczano na wsparcie rannych, pomoc sierotom, które straciły rodziców na wojnie itp.

Zmiana stosunku państwa do Kościoła

Mimo ogólnej odwilży w stosunkach między władzą radziecką a Kościołem, ten pierwszy znacznie ograniczył jednak możliwości tego drugiego. Biskup Pitirim (Kaługa) zwrócił się więc do komendy szpitala z propozycją objęcia patronatem nad szpitalem, a jego komenda przyjęła propozycję biskupa.

Rada kościelna, sprawując patronat, zebrała 50 tysięcy rubli, kupiła za nie 500 darów dla rannych. Za te pieniądze zakupiono i przekazano do szpitala plakaty, hasła i portrety przywódców partii i rządu, zatrudniono akordeonistów i fryzjerów. Chór kościelny organizował w szpitalu koncerty z programami rosyjskich pieśni ludowych i pieśni kompozytorów radzieckich.

Po otrzymaniu tej informacji NKGB ZSRR podjęło działania mające na celu zapobieżenie dalszym próbom duchownych nawiązywania pod pozorem mecenatu bezpośrednich kontaktów z dowództwem szpitali i rannymi.

Kościół nie pozostawił bez wszechstronnego wsparcia i opieki inwalidów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, dzieci personelu wojskowego oraz tych, którzy zginęli na froncie iw polu końca wojny. Przykładem jest działalność wspólnoty parafialnej cerkwi Wniebowstąpienia Pańskiego w Nowosybirsku, która w pierwszym kwartale 1946 r. przekazała na swoje potrzeby 100 tys. rubli na pamiątkę wyborów do Rady Najwyższej ZSRR.

O istnieniu wśród ludu tradycji religijnych świadczy fakt, że w najtrudniejszych dniach bitwy pod Stalingradem w oblężonym mieście nadal odbywały się nabożeństwa. Pod nieobecność kapłanów bojownicy i dowódcy umieścili obok ikon lampki wykonane z łusek, m.in. Na jednym ze spotkań pisarz M. F. Antonow powiedział, że podczas przygotowań Niemców do szturmu na Moskwę rosyjscy księża otoczyli naszą linię obrony świętymi ikonami. Naziści nie posunęli się dalej niż ta linia. Nie miałem okazji spotkać się z dokumentami potwierdzającymi te wydarzenia, a także obalić ustne opowieści, że marszałek G. K. Żukow przez całą wojnę nosił ze sobą ikonę Matki Bożej Kazańskiej, a marszałek Związku Radzieckiego B. M. Szaposznikow nosił emaliowana ikona św. Mikołaja Cudotwórcy. Z drugiej strony fakt jest dość wiarygodny, wskazujący, że kontrofensywa pod Moskwą rozpoczęła się właśnie w dniu pamięci Aleksandra Newskiego.

Białoruś jest wyzwolona. Gorzkie łzy matek, żon i dzieci nie wysychają. I w tym trudnym dla kraju czasie parafianie cerkwi na wsi Omeleniec obwodu brzeskiego zwrócili się do marszałka Żukowa ze swoim nieszczęściem: znaleźć dzwony miejscowego kościoła usunięte i wywiezione przez najeźdźców. I jaka to była radość, gdy wkrótce do ich imienia dotarł bagaż ważący tonę - trzy dzwony. Pomagali im żołnierze miejscowego garnizonu. Skromna dzielnica nigdy nie słyszała takiego bluźnierstwa. W zwycięskim 1945 roku znakomity marszałek zapalił lampę w lipskiej cerkwi.

Z dziejów Ojczyzny w latach wojny

Tysiące wiernych i duchownych różnych wyznań bezinteresownie walczyło z wrogiem w szeregach wojska, oddziałów partyzanckich i konspiracji, dając przykład służby Bogu, Ojczyźnie i swemu ludowi. Wielu z nich padło na polach bitew, zostało rozstrzelanych przez hitlerowców. Już 16 sierpnia 1941 r. SS Gruppenführer Heydrich nakazał aresztowanie metropolity Sergiusza wraz ze zdobyciem Moskwy.

Angielski dziennikarz A. Werth, który odwiedził wyzwolone przez wojska sowieckie w 1943 r. miasto Orel, zwrócił uwagę na patriotyczną działalność wspólnot cerkiewnych w okresie okupacji hitlerowskiej. Wspólnoty te, pisał, „nieformalnie tworzyły kręgi wzajemnej pomocy, aby pomagać najuboższym i udzielać wszelkiej możliwej pomocy i wsparcia jeńcom wojennym…. Oni (cerkwie) zamienili się, czego Niemcy się nie spodziewali, w aktywne ośrodki rosyjskiej tożsamości narodowej.

Na przykład w Orle naziści zastrzelili za to księży, ks. Nikołaja Oboleńskiego i ks. Tichona Orłowa.

Ksiądz Jan Łojko został spalony żywcem wraz z mieszkańcami wsi Khvorostovo (Białoruś). Był ojcem czterech synów partyzantów, aw trudnej godzinie śmierci nie opuścił ludu danego mu przez Boga i wraz z nim przyjął męczeńską koronę.

Nagrody za odwagę i odwagę dla ministrów kościoła

W walkach brało udział wielu przedstawicieli duchowieństwa prawosławnego, odznaczonych orderami i medalami. Wśród nich są diakon B. Kramorenko z Orderem Chwały trzech stopni, duchowny S. Kozłow z Orderem Chwały trzeciego stopnia, ksiądz G. Stiepanow z medalem „Za odwagę”, metropolita Kalininsky, zakonnica Antoni (Zhertovskaya) . Ojciec Wasilij Kopychko, w latach wojny oficer łącznikowy partyzantów, otrzymał medale „Partyzantowi Wielkiej Wojny Ojczyźnianej”, „Za zwycięstwo nad Niemcami”, „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej”; Ksiądz N. I. Kunitsyn walczył od 1941 r., gwardia, dotarł do Berlina, miał pięć medali wojskowych, dwadzieścia podziękowań od dowództwa.

Uchwałami Rady Moskiewskiej z 19 września 1944 r. i 19 września 1945 r. około dwudziestu księży cerkwi moskiewskiej i tulskiej otrzymało medale „Za obronę Moskwy”. Wśród nich są arcykapłan Piotr Filatow, rektor cerkwi Nieoczekiwanej Radości, archiprezbiter Paweł Lepekhin, rektor cerkwi św. Dlaczego duchowni otrzymywali odznaczenia wojskowe? W październiku 1941 r., gdy wróg zbliżył się do murów stolicy, pasterze ci prowadzili posterunki obrony przeciwlotniczej, brali osobisty udział w gaszeniu pożarów bomb zapalających, a wraz z parafianami prowadzili nocne zmiany… Dziesiątki księży metropolitów wyruszyło na budowę linii obronnych w rejonie Moskwy: kopali rowy, budowali barykady, ustawiali wyżłobienia, opiekowali się rannymi.

Na linii frontu znajdowały się przytułki dla starców i dzieci, a także punkty opatrunkowe w pobliżu linii frontu, zwłaszcza w okresie odwrotu w latach 1941-1942, kiedy wiele parafii opiekowało się rannymi, pozostawionymi na pastwę losu. Duchowni uczestniczyli także w kopaniu okopów, organizowaniu obrony przeciwlotniczej, mobilizowaniu ludności, pocieszaniu tych, którzy stracili bliskich i schronienie.

Szczególnie wielu duchownych pracowało w szpitalach wojskowych. Wiele z nich było ułożonych w klasztory i znajdowało się na pełna treść mnisi. Na przykład zaraz po wyzwoleniu Kijowa w listopadzie 1943 r. Pokrovsky Convent zorganizował wyłącznie samodzielnie szpital, w którym mieszkańcy klasztoru pełnili funkcje pielęgniarek i sanitariuszy, a następnie mieścił się w nim szpital ewakuacyjny, w którym siostry pracowały do ​​1946 r. Klasztor otrzymał kilka pisemnych podziękowań od administracji wojskowej za doskonałą opiekę nad rannymi, a przeorysza Archelaja została wręczona za nadanie orderu za działalność patriotyczną.

Losy setek proboszczów zostały naznaczone wysokimi odznaczeniami. Natychmiast po zwycięstwie Związku Radzieckiego nad nazistowskimi Niemcami ponad 50 z nich otrzymało medal „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej”.

O życiu arcybiskupa Łukasza w latach wojny

Przykładem wiernej służby Ojczyźnie jest całe życie biskupa Luki z Taszkientu, który na początku wojny służył jako ogniwo w odległej wiosce Terytorium Krasnojarskiego. Kiedy wybuchła Wielka Wojna Ojczyźniana, biskup Łukasz nie stał z boku, nie żywił urazy. Doszedł do kierownictwa regionalnego ośrodka i zaoferował swoje doświadczenie, wiedzę i umiejętności w leczeniu żołnierzy armii radzieckiej. W tym czasie w Krasnojarsku organizowano ogromny szpital. Z frontu nadciągały już eszelony z rannymi. We wrześniu 1941 biskupowi pozwolono przenieść się do Krasnojarska i został mianowany „konsultantem wszystkich szpitali w regionie”. Już następnego dnia po przyjeździe profesor przystąpił do pracy, spędzając 9-10 godzin na sali operacyjnej, wykonując nawet pięć skomplikowanych operacji. Najtrudniejsze operacje, powikłane rozległym ropieniem, musi wykonać renomowany chirurg. Ranni oficerowie i żołnierze bardzo kochali swojego lekarza. Kiedy profesor robił poranny obchód, radośnie go witali. Niektórzy z nich, bezskutecznie operowani w innych szpitalach z powodu urazów dużych stawów, niezmiennie pozdrawiali go wysoko uniesionymi ocalałymi nogami. W tym samym czasie biskup doradzał chirurgom wojskowym, wygłaszał wykłady i pisał traktaty medyczne. Za naukowy i praktyczny rozwój nowych metod chirurgicznych leczenia ran ropnych biskup Łuka Wojno-Jasenetski otrzymał Nagrodę Stalina I stopnia, z której 200 tysięcy rubli biskup przekazał 130 tysięcy na pomoc dzieciom cierpiącym w wojna.

Szlachetna działalność Jego Ekscelencji Łukasza została doceniona - dyplomem i podziękowaniem Rady Wojskowej Syberyjskiego Okręgu Wojskowego.

W 1945 r. Biskup Taszkentu został odznaczony medalem „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej”.

Decyzją Świętego Synodu z 22 listopada 1995 r. arcybiskup Krymski Łukasz został kanonizowany.

Spotkanie na Kremlu i odrodzenie cerkwi

Dowód zbliżenia Kościoła i państwa w walce z faszyzmem, wysoko cenione Patriotyczną działalnością Cerkwi jest spotkanie Stalina z kierownictwem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, które odbyło się na Kremlu we wrześniu 1943 roku. Osiągnięto na nim porozumienia w sprawie „odrodzenia” struktury cerkiewnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej - przywrócenia patriarchatu (tron Cerkwi był pusty przez 18 lat) i Synodu, w sprawie otwarcia kościołów, klasztorów, religijne instytucje edukacyjne, fabryki świec i inne gałęzie przemysłu.

Do września 1943 r. było tu 9829 cerkwi, w 1944 r. oddano do użytku kolejnych 208, a w 1945 r. – 510.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna zajmuje zdecydowane, bezkompromisowe stanowisko w stosunku do tych, którzy pod hasłem walki z komunizmem przeszli na stronę nazistów. Metropolita Sergiusz w czterech osobistych orędziach do pasterzy i owczarni piętnował zdradę biskupów: Polikarpa Sikorskiego (Zachodnia Ukraina), Sergiusza Woskresenskiego (Bałtyk), Mikołaja z Amazji (Rostów nad Donem). Decyzja Soboru Najprzewielebniejszych Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o potępieniu zdrajców wiary i Ojczyzny z 8 września 1943 r. po stronie faszyzmu, jako przeciwnik Krzyża Pańskiego, może być uznany za ekskomunikowanego, a biskupa lub duchownego – za zdymisjonowanego” .

Decydującym czynnikiem w wojnie nie jest ilość i jakość uzbrojenia (choć to też jest bardzo ważne), ale przede wszystkim człowiek, jego duch, umiejętność bycia nosicielem najlepszych tradycji militarnych swojej ojczyzny.

W latach wojny niezwyciężona rosyjska armia nie podzieliła się na Białorusinów, Rosjan, Ormian, Ukraińców, Gruzinów, wierzących, niewierzących. Wojownicy byli dziećmi jednej matki - Ojczyzny, która miała ją chronić, a oni jej bronili.

W przemówieniu z okazji 60. rocznicy zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy zauważył, że zwycięstwo naszego narodu w latach wojny stało się możliwe dzięki temu, że żołnierze i robotnicy krajowi byli zjednoczeni przez wysoki cel: obronili cały świat przed śmiertelnym zagrożeniem, przed antychrześcijańską ideologią nazizmu. Wojna Ojczyźniana stała się świętością dla wszystkich. "Rosyjska Cerkiew Prawosławna" - czytamy w Orędziu - "niezachwianie wierzyła w nadchodzące Zwycięstwo i od pierwszego dnia wojny błogosławiła armię i cały naród do obrony Ojczyzny. Nasi żołnierze byli podtrzymywani nie tylko modlitwą swoich żon i matek, ale także przez codzienną modlitwę kościelną o przyznanie Zwycięstwa”.

Pozostając na terenach okupowanych przez wroga, duchowieństwo wypełniało swój patriotyczny obowiązek najlepiej, jak potrafiły i potrafiły. Byli duchowymi obrońcami Ojczyzny – Rusi, Rosji, Związku Sowieckiego, czy zaborcy chcieli, czy nie chcieli o tym mówić.

Zarówno sam Kościół, jak i wiele milionów wiernych zgodziło się na sojusz, trwały sojusz z państwem w imię ratowania Ojczyzny. Ten związek był niemożliwy przed wojną. Licząc na posłuszeństwo i współpracę hierarchów Cerkwi z władzami okupacyjnymi, hitlerowcy nie wzięli pod uwagę jednej bardzo ważnej okoliczności: mimo długie lata prześladowaniami, ludzie ci nie przestali być Rosjanami i kochać swoją ojczyznę, mimo że nazywała się ona Związkiem Sowieckim.

Pan zmiłuje się nad Rosją i poprowadzi ją przez cierpienie do wielkiej chwały.

Wielebny Serafin z Sarowa

W wyniku I wojny światowej, rozpętanej przez tzw. „społeczność światową”, ostatnie królestwa na ziemi – rosyjskie, niemieckie i austro-węgierskie – zostały zniszczone. Potęga światowa przeszła w ręce tajnego rządu światowego, który wszędzie za pomocą pieniędzy i przemocy zasadził swoje liberalne „demokratyczne” porządki, aw Niemczech – końcowym efekcie demokracji – faszystowską dyktaturę. Wydawało im się, że nie jest to sprawa wielka: skierować profaszystowską Europę pod wodzą Niemiec przeciwko Rosji, aby doszczętnie zniszczyć prawosławny kraj, który nadal stanowił przeszkodę nie do pokonania na drodze światowego zła, w ogniu tej wojny. W przededniu tej agresji władza radziecka nieoczekiwanie dla wszystkich zdołała rozbić zjednoczony front agresorów i wyjść z izolacji. W kraju przeprowadzono zakrojone na szeroką skalę przezbrojenie armii, które planowano zakończyć do końca 1942 r.

Pozycja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w przededniu wojny wydawała się katastrofalna: z 57 000 cerkwi pozostało tylko kilka tysięcy, ani jednego seminarium z 57 i ani jednego z ponad 1000 klasztorów. Nie było też patriarchy. „Związek wojujących ateistów”, największy „ organizacja non-profit”z tamtych lat planował zamknąć ostatnią cerkiew w 1943 roku. Wydawało się, że Rosja została utracona na zawsze. I tylko nieliczni wiedzieli wtedy, że od momentu zniszczenia Królestwa Prawosławnego 2 marca 1917 r. sama Matka Boża wzięła Rosję pod swoje kierownictwo, informując nas o tym cudownym pojawieniem się Jej Suwerennego wizerunku. Obecnie powszechnie wiadomo, że latem 1941 r., w najbardziej krytycznych dniach wojny, Matka Boża objawiała się Metropolicie Gór Libańskich Eliaszowi (Karamowi) w jego żarliwych, samotnych modlitwach. Odkryła, co trzeba zrobić, żeby Rosja nie zginęła. W tym celu należy otworzyć świątynie, klasztory, duchowe instytucje edukacyjne. Zwróć księży z więzień, z frontów i zacznij im służyć. Nie poddawaj Leningradu wrogowi, otocz miasto ikoną Kazania. Przed tą ikoną służyć modlitwom w Moskwie. Ta ikona powinna znajdować się w Stalingradzie, którego nie można przekazać wrogowi. Ikona kazańska powinna udać się z wojskami do granic Rosji, a kiedy wojna się skończy, metropolita Eliasz powinien przyjechać do Rosji i opowiedzieć o tym, jak została uratowana. Władyka skontaktowała się z przedstawicielami Kościoła rosyjskiego i rządu sowieckiego i przekazała im wolę Matki Bożej. IV Stalin obiecał metropolicie leningradzkiemu Aleksemu i metropolicie Sergiuszowi spełnić wszystko, co przekazał metropolita Eliasz, ponieważ nie widział innego sposobu na uratowanie sytuacji. Wszystko stało się zgodnie z przewidywaniami. Po zwycięstwie, w 1947 r., metropolita Eliasz kilkakrotnie odwiedzał ZSRR. Otrzymał Nagrodę Stalina (200 tys. rubli), którą wraz z darowizną od libańskich chrześcijan (200 tys. dolarów) przekazał osieroconym dzieciom żołnierzy Armii Czerwonej. W porozumieniu ze Stalinem otrzymał wówczas krzyż i panagię z drogocennymi kamieniami ze wszystkich republik Związku Radzieckiego - w podzięce z całej naszej ziemi.

Pierwszego dnia wojny Patriarchalny Locum Tenens Metropolita Sergiusz (Stragorodski) nazwał Wojną Ojczyźnianą święta oczyszczająca burza i wezwał wszystkich chrześcijan do obrony Ojczyzny i Kościoła z całych sił przed faszystowskim najeźdźcą. Oczywiście znał proroctwo św. Anatolija z Optiny, wypowiedziane po rewolucji, że Niemcy wkrótce wejdą do Rosji, ale tylko po to, by uwolnić ją od bezbożności. I koniec przyjdzie do nich w ich własnym grunty własne. Ta sama ocena wybuchu wojny, co patriarchalny Locum Tenens i taka sama wiara w nadchodzące Zwycięstwo zostały wyrażone w przemówieniu przewodniczącego Komitetu Obrony Państwa I. W. Stalina do narodu radzieckiego 3 lipca 1941 r.:

„Towarzysze! Obywatele! Bracia i siostry! Żołnierze naszej armii i marynarki wojennej!

Apeluję do was, przyjaciele!... Wojny z faszystowskimi Niemcami nie można uważać za zwykłą wojnę.... Chodzi o... życie i śmierć narodów ZSRR, o to, czy narody Związku Radzieckiego powinny bądź wolny albo popadnij w niewolę... .. Całą naszą siłą jest wspierać naszą bohaterską Armię Czerwoną, naszą chwalebną Czerwoną Flotę! Wszystkie siły - aby pokonać wroga! Naprzód, dla naszego Zwycięstwa! W tych samych dniach po raz pierwszy zabrzmiała pieśń „Święta wojna”, która stała się ogólnopolskim Marszem Wielkiego Zwycięstwa. Napisane przez A.V. Aleksandrowa, który w latach dwudziestych XX wieku służył jako psalmista w katedrze Chrystusa Zbawiciela.

IV Stalin wzywał do przekształcenia kraju podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w jeden obóz wojskowy, w którym nie ma miejsca na żadne rozluźnienie i zwykły zysk z zaopatrzenia wojskowego, ale „wszystko dla frontu, wszystko dla Zwycięstwa”. Wypowiedział prorocze słowa, które rozbrzmiewały w każdym kochająca ojczyzna serce: „Nasza sprawa jest słuszna, zwycięstwo będzie nasze!”

Od pierwszych dni wojny miliony wiernych poszły na front. Żołnierze Armii Czerwonej, broniąc Ojczyzny, wykazali się, jak zawsze, cudami heroizmu. Faszyści, którzy w Europie nie spotkali się z odmową, byli zdumieni uporem i walorami bojowymi naszych żołnierzy. Świadczą o tym ich liczne listy do domu, publikowane obecnie w wielu publikacjach. Na przykład już w pierwszych dniach wojny faszystowscy piloci otrzymywali instrukcje, aby nie zbliżać się do sowieckich samolotów na odległość mniejszą niż 100 metrów, aby uniknąć taranowania, co od razu stało się powszechną metodą w bitwach powietrznych. Setki faszystowskich czołgów spalono przy użyciu zwykłych „szklanych pojemników” z palną mieszanką. Snajper Ludmiła Pawliczenko, była studentka, zniszczyła 309 nazistów tylko w pierwszym roku wojny. Robotnicy z frontu macierzystego w niczym nie ustępowali żołnierzom z frontu, spełniając 7-8 lub więcej norm dziennych. Nawet nastolatki w fabrykach Udmurcji dawały 2-3 normy dla dorosłych. W katedrze św. Aleksander Newski pracuje jako skarbnik AA Mashkovtsev, który ma 73 lata doświadczenia zawodowego! W czasie wojny jako nastolatki pracowały w artelu szyjącym ładownice do karabinów maszynowych produkowanych w obecnym koncernie Kałasznikowa. Często zostawali do pracy w nocy, bo. karabiny maszynowe bez ich produktów nie mogły zostać wysłane do wojska. A potem dorośli, doceniając ich niedziecinną pracę, wydali im zeszyty ćwiczeń. Mason „Iżstroj” M.I. Kamenshchikova z dwoma pomocnikami położyła 28 200 cegieł na zmianę - to był ogólnounijny rekord, podnieśli całe piętro budynku przemysłowego! Żaden ze współczesnych budowniczych nie może uwierzyć w taki wynik. Za ten wyczyn pracy otrzymała premię w wysokości 2 tysięcy rubli, jej przyjaciele otrzymali po 1 tysiącu (miesięczna pensja generała wynosiła wówczas 2200 rubli).

Moskiewska legenda głosi, że w październiku 1941 r. IV Stalin zwrócił się do błogosławionej Matrony (która włóczyła się po moskiewskich mieszkaniach bez pozwolenia na pobyt) o radę, a ta wróżyła mu zwycięstwo, jeśli nie opuści Moskwy. Tradycyjna defilada wojskowa na Placu Czerwonym dodała sił obrońcom miasta. „Rosja jest wspaniała, ale nie ma dokąd się wycofać, Moskwa jest za nami!” - ten apel politycznego instruktora bohaterów Panfiłowa V.K. Klychkov dokładnie odzwierciedla ducha walki obrońców Ojczyzny. Zacytuję przemówienie przewodniczącego Komitetu Obrony Państwa I. W. Stalina na paradzie wojskowej 7 listopada 1941 r.: „Towarzysze, żołnierze Armii Czerwonej i Marynarki Wojennej Czerwonej, dowódcy i robotnicy polityczni, partyzanci i partyzanci! Cały świat patrzy na was jako na siłę zdolną zniszczyć drapieżne hordy niemieckich najeźdźców... Wojna, którą prowadzicie, jest wojną wyzwoleńczą, wojną sprawiedliwą. Niech odważny obraz naszych wielkich przodków - Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, Kuzmy Minina, Dmitrija Pożarskiego, Aleksandra Suworowa, Michaiła Kutuzowa zainspiruje cię w tej wojnie. Śmierć niemieckim najeźdźcom! Niech żyje nasza chwalebna Ojczyzna, jej wolność i niepodległość!” Według zeznań marszałka lotnictwa Aleksandra Gołowanowa, w grudniu 1941 r., Przy absolutnie nie latającej pogodzie i przy mrozie pięćdziesięciu stopni za burtą, na polecenie IV Stalina wykonał „lot krzyżowy” Moskwy na LI-2 samolot z cudowną Tichwińską Ikoną Matki Bożej na pokładzie. I już 9 grudnia miasto Tichwin zostało wyzwolone.

To właśnie pod Moskwą Hitler, który z łatwością podbił Europę za pieniądze zachodnich bankierów i sił szatańskich, z którymi regularnie się stykał, poczuł, że nie jest w stanie oprzeć się łasce Bożej. Tutaj w zasadzie jego prognozy się nie sprawdziły i wszystkie jego plany zawiodły. W Wielki Post rozpoczęła się ofensywa Armii Czerwonej, której pomogły iście syberyjskie mrozy, a pozycja hitlerowców nie była lepsza od „wielkiej” armii Napoleona. To oni po raz pierwszy pojawili się w jednostkach karnych, w których wylądowała bezprecedensowa liczba wojowników - 62 tysiące osób. Do tej pory zebrano już całe tomy świadectw cudownej pomocy naszym żołnierzom Świętych. niebiańskie moce. Poinformowali o tym również w swoich listach żołnierze Wehrmachtu, którzy niejednokrotnie widzieli na niebie „Madonnę pomagającą Rosjanom”.

W Boże Narodzenie 1942 r. Metropolita Sergiusz napisał w swoim orędziu arcypasterskim: „Pod Moskwą wróg został obalony i wypędzony z regionu moskiewskiego… dla was…”. Jest to kontynuacja ewangelicznej nauki Generalissimusa A.V. Suworow, „Nauka o zwycięstwie”: „Módlcie się do Boga, zwycięstwo pochodzi od Niego! Bóg jest naszym generałem! Ta nasza pierwsza ofensywa trwała do Wielkanocy.

W 1942 roku Wielkanoc wypadała bardzo wcześnie - 5 kwietnia. Święto zbiegło się z 700. rocznicą klęski rycerzy niemieckich przez Aleksandra Newskiego na lodzie jeziora Pejpus. Niemcy zostali odrzuceni z Moskwy, front ustabilizował się. W sobotę 4 kwietnia o godzinie 6 rano, dość nieoczekiwanie dla wszystkich, ogłoszono przez radio, że komendantura moskiewska zezwala na swobodne poruszanie się w noc wielkanocną. Był to pierwszy demonstracyjny krok w latach władzy sowieckiej w interesie prawosławnych chrześcijan w kraju. Lud przyjął tę wiadomość z radością. Oto, co napisano w raporcie szefa UNKWD Moskwy i regionu moskiewskiego M.I. Zhuravleva: „Ogółem 85 000 osób uczestniczyło w nabożeństwach w 124 czynnych kościołach w obwodzie moskiewskim (na dzień 22 czerwca były tylko 4 czynne kościoły, ale wraz z wybuchem wojny kościoły zostały spontanicznie otwarte). Z meldunków otrzymanych przez Zarząd NKWD jasno wynika, że ​​ludność wierząca i duchowieństwo w związku z religijnym świętem Wielkanocy, jak również otrzymanym zezwoleniem na niezakłócony przepływ ludności… zareagowali pozytywnie w nocy z 4 na 5 kwietnia, o czym świadczą następujące wypowiedzi: „To wszystko, co mówią, że władza sowiecka uciska wiernych i Kościół, ale w rzeczywistości tak się nie dzieje: mimo stanu oblężenia pozwolono im odprawiać nabożeństwa, chodzić po mieście bez przepustek, a żeby ludzie o tym wiedzieli, ogłosili w radiu…”

„Boże, jaki dziś radosny dzień! Rząd wyszedł na spotkanie z ludem i dał Wielkanoc do świętowania. Nie dość, że pozwolono im przez całą noc chodzić po mieście i odprawiać nabożeństwa, to jeszcze dawali dziś masę twarogową, masło, mięso i mąkę. Dzięki rządowi”.

Po tej Wielkanocy Kościół wezwał wszystkich ludzi do zbiórki pieniędzy na uzbrojenie armii i pomoc rannym. W świątyniach Udmurcji prowadzono również zbiórki datków. Kapłan kościoła Wniebowzięcia NMP w mieście Iżewsk, V.A. Stefanow, przekazał wszystkie swoje oszczędności - 569 tysięcy rubli, aw 1944 r. Brygadzista brygady traktorów z Azino P. I. Kalabin przekazał 155 tysięcy rubli na budowę czołgów i samolotów. i kolejne 10 tysięcy rubli. do Funduszu Obronnego. (Jest to darowizna porównywalna z kosztem czołgu T-34).

Zimą 1942 roku, przy dwudziestostopniowym mrozie, nieogrzewana i dopiero co oczyszczona katedra Ełochowa w Moskwie była pełna ludzi modlących się o zwycięstwo armii rosyjskiej. Parafianin katedry G. P. Georgievsky wspominał dni Wielkiego Postu w 1942 r.: „Wszyscy próbowali się wyspowiadać i przystąpić do komunii. Chętnych do postu było tak wielu, że księża byli zmuszani do przyjmowania komunii podczas uprzednio uświęconych liturgii w środy i piątki. W zwykłe dni komunijne, zwłaszcza w niektóre soboty, było tak wielu komunikujących, że nabożeństwo zaczynało się o 6:30. rano i kończyły się o 16-17. Metropolita Aleksy (Simansky), który mieszkał w nieogrzewanym budynku kościoła, służył w Leningradzie przez całą blokadę. Kierownictwo miasta na jego prośbę przeznaczyło „cahors” i mąkę na nabożeństwa we wszystkich siedmiu kościołach miasta, jednak liturgiczne prosfory wypiekano wielkości małego guzika.

Ta wspólna praca państwa i Kościoła w celu odparcia faszystowskiej inwazji była początkiem radykalnej zmiany w ich stosunkach. Ale zbliżenie stanowisk Kościoła i władzy radzieckiej rozpoczęło się jeszcze wcześniej. Oto jego główne kroki:

2. 16 sierpnia 1923 r. - do wszystkich organizacji partyjnych wysłano dekret KC WKP bolszewików podpisany przez I. W. Stalina, zakazujący pogromu Kościoła i prześladowania wierzących.

4. 11 listopada 1939 r. Biuro Polityczne podjęło decyzję o anulowaniu instrukcji V.I. Obóz sołowiecki został zamknięty. Z Gułagu zwolniono ponad 30 000 „duchownych”.

5. Lato 1941. Wola Matki Bożej została przekazana kierownictwu sowieckiemu, jak można ocalić Rosję. Dokonał tego metropolita gór Libanu Eliasz (Karam).

Lata 1941-1942 pokazały I. W. Stalinowi, że mimo prześladowań stosunek Kościoła do państwa rosyjskiego nie zmienił się. Kościół robi wszystko, by go chronić. Doprowadziło to do gwałtownego zwrotu w stosunkach, które rozpoczęły się po historycznym spotkaniu IV Stalina z najwyższymi hierarchami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 5 września 1943 r. Na spotkaniu tym podjęto decyzję o natychmiastowym przywróceniu Patriarchatu Moskiewskiego, pracy wychowawczej i wydawniczej Kościoła oraz utworzeniu organów regulujących stosunki państwo-kościół. Podsumowując, I.V. Stalin powiedział słowa, które pozwalają zrozumieć, że tak ostry zwrot w stosunku do Kościoła nie był udziałem wszystkich jego kolegów partyjnych : „To wszystko, mistrzowie, co na razie mogę dla was zrobić”. Rzeczywiście, dekada szybkiego odrodzenia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która nastąpiła po tym spotkaniu, zakończyła się wraz ze śmiercią IV Stalina 5 marca 1953 r. W czasie wojny kierownictwo armii i przemysłu obronnego było zdominowane przez rosyjskich patriotów, którzy nie zapomnieli o Bogu. Od najwyższego kierownictwa I.V. Stalin prawie ukończył Seminarium Teologiczne w Tyflisie, śpiewał w chórze Egzarchy Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego, A.I. Mikojan studiował w Akademii Teologicznej, G.K. Żukow, W.M. Mołotow, K.E.Woroszyłow. Prawosławie otwarcie wyznawał szef Sztabu Generalnego, były pułkownik armii carskiej BM Szaposznikow. A.M. Wasilewski, który zastąpił go na tym stanowisku, jest synem księdza, który służył w tym czasie w Kineszmie, oraz szefa kontrwywiadu SMERSH V.S. Abakumowa - brat kapłan. Bezpośrednio z wygnania Władyka Łuka (Wojno-Jaseniecki) został mianowany naczelnym chirurgiem wszystkich szpitali ewakuacyjnych w Kraju Krasnojarskim i jednocześnie biskupem Krasnojarska i Jeniseju. Pod koniec wojny otrzymał Nagrodę Stalina I stopnia za pracę w dziedzinie chirurgii ropnej.

W najtrudniejszej sytuacji znajdowało się duchowieństwo na terenach okupowanych. Władze faszystowskie zażądały ich pomocy i modlitwy o zwycięstwo niemieckiej broni. Niezastosowanie się do ich żądań lub ofiarowanie imienia patriarchy Moskwy i całej Rusi na nabożeństwach karane było represjami ze strony Niemców lub policjantów, partyzantów i robotników konspiracyjnych karano za służbę zaborcom. Większość duchowieństwa na terenach okupowanych nie współpracowała z okupantem. Ksiądz Aleksander Romanuszko na Białorusi, zamiast nabożeństwa pogrzebowego za policjanta zabitego przez partyzantów, wywiózł do partyzantów cały garnizon policyjny i wszystkich krewnych zamordowanego. Chociaż było wielu zdrajców. Ktoś nawet skomponował akatystę do „wiernego Adolfa Hitlera”! To właśnie ci ludzie w większości doznali po wojnie represji władz sowieckich.

W tych bohaterskich latach cały świat patrzył z nadzieją i wdzięcznością na heroiczną walkę naszego narodu z faszyzmem.

„Chcę złożyć hołd narodowi rosyjskiemu, z którego wywodzi się Armia Czerwona i od którego otrzymuje mężczyzn, kobiety i zaopatrzenie. Naród rosyjski wkłada wszystkie swoje siły w wojnę i ponosi najwyższe ofiary”.

<...>Świat nie widział większej bezinteresowności niż ta, którą wykazał się naród rosyjski i jego armia pod dowództwem marszałka Józefa Stalina.” (1943)

prezydenta USA Franklina Roosevelta.

„Stawką tej wielkiej bitwy jest los ludzkości. Po jednej stronie jest światło i postęp, po drugiej ciemność, reakcja, niewola i śmierć. Rosja, broniąc swojej socjalistycznej wolności, jednocześnie walczy o naszą wolność Broniąc Moskwy, bronią Londynu”.

L. Feuchtwangera. 1942

„Z największym podziwem i szacunkiem przesyłam najszczersze gratulacje z okazji 25-lecia Armii Czerwonej i Marynarki Wojennej, które tak odważnie stanęły w obronie zdumiewających osiągnięć cywilizacji radzieckiej i zniszczyły śmiertelne zagrożenie dla przyszłego rozwoju ludzkości”.

Einsteina. luty 1942

„Nie wiem, co to jest komunizm, ale jeśli tworzy ludzi takich, jak ci, którzy walczą na froncie rosyjskim, musimy to uszanować. Czas porzucić wszelkie oszczerstwa, bo oddają życie i krew, abyśmy my mogli żyć. dać nie tylko nasze pieniądze, ale całą duchową zdolność do przyjaźni, którą posiadamy, aby im pomóc<...>Rosjo, zdobyłeś podziw całego świata. Rosjanie, przyszłość należy do was”.

Charlie Chaplin. 1943

To proroctwo nie jest prawosławne, ale szczery człowiek, całkowicie pokrywa się z proroctwem św. Serafina z Sarowa: „Pan zlituje się nad Rosją i poprowadzi ją przez cierpienie do wielkiej chwały”.

Ale nawet wtedy słychać było zupełnie inne głosy. Senator G. Truman, który w sierpniu 1945 r., będąc już prezydentem, testował bomby atomowe na Japonii, na początku wojny powiedział nie ukrywając, że „jeśli Niemcy wygrają, to Rosjanom trzeba pomóc, a jeśli Rosjanie wygrają, Niemcom należy pomóc.” i niech się zabijają jak najwięcej”. I tak też zrobili. Bezpośrednio po przemówieniu Churchilla w Fulton w 1946 roku odbyło się spotkanie amerykańskich magnatów przemysłowych, jakby czekających na kulisach. Zerwali się z łańcucha. Oto fragmenty ich rezolucji: „Rosja to azjatycki despotyzm, prymitywny, podły i drapieżny, wzniesiony na piramidzie z ludzkich kości, zdolny jedynie do arogancji, zdrady i terroryzmu”. Aby postawić na swoim miejscu zwycięzcę europejskiego faszyzmu, to spotkanie rasistów wezwało do rozmieszczenia bomb atomowych „we wszystkich regionach świata i bez wahania zrzucenia ich tam, gdzie jest to wskazane”. A mówiono to o aliantach, którzy zaledwie półtora roku wcześniej uratowali wojska anglo-amerykańskie przed klęską w Ardenach, gdy ten sam Churchill pokornie poprosił Stalina o zorganizowanie „wielkiej rosyjskiej ofensywy na froncie wiślanym”, aby Niemcy przerzucą część swoich wojsk z Francji na front wschodni. Oto słowa z odpowiedzi Stalina do Churchilla, opublikowanej tydzień po przemówieniu Fultona 14 marca 1946 r. w gazecie „Prawda”. „W rzeczywistości pan Churchill i jego przyjaciele w Anglii i Stanach Zjednoczonych przedstawiają się narodom, które nie mówią język angielski, coś w rodzaju ultimatum: dobrowolnie uznajmy naszą dominację, a wtedy wszystko będzie w porządku – inaczej wojna jest nieunikniona<...>ale narody przelały krew w ciągu 5 lat brutalnej wojny w imię wolności i niepodległości swoich krajów, a nie w celu zastąpienia rządów Hitlera rządami Churchillów. „Jedenaście lat po Zwycięstwie N. Chruszczow na XX Zjeździe KPZR niemal całkowicie powtórzy przemówienie Churchilla z Fultona dotyczące państwa sowieckiego i marszałka zwycięstwa IV Stalina, zwolni Banderę i policjantów z obozów i obiecuje „pokazać ostatniego księdza w telewizji”. później A.I. Sołżenicyn, ten „literacki Własowita”, żebrzący od „społeczności światowej” nagroda Nobla, wołał: „Potrzebuję tej nagrody. Jak krok w pozycji (?), w bitwie! A im szybciej to osiągnę, tym twardszy się stanę, tym mocniej uderzę! I razem ze wszystkimi wrogami pokonał bekhendem Matkę Rosję, ciężko chorą na rozkładający się komunizm. W tamtych latach wrzeszczał z całych sił: „Nie ma na świecie narodu bardziej godnego pogardy, bardziej opuszczonego, bardziej obcego i niepotrzebnego niż Rosjanin”. Wykorzystał słowa wypowiedziane dawno temu przez azjatyckiego chana Tamerlana o żydowskich lichwiarzach. Dziś powtarzają to liberałowie z piątej kolumny, np. G. Chazanow: „W tym kraju pasą się kozy z oskubanymi bokami, parszywi mieszkańcy nieśmiało chodzą wzdłuż płotów. Kiedyś wstydziłam się tej ojczyzny, gdzie każdy dzień jest upokorzeniem, każde spotkanie jak policzek, gdzie wszystko - krajobraz i ludzie - razi w oczy. Ale jak miło jest przyjechać do Ameryki i zobaczyć przepełnione morze uśmiechów!” Jest ich również całkiem sporo w naszych czasach, zwłaszcza na Ukrainie.

O duchowej treści Wielkiego wojna patriotyczna jego chronologia mówi jasno. Wojna rozpoczęła się 22 czerwca, w Dzień Wszystkich Świętych, którzy świecili na ziemi rosyjskiej. Historyczna klęska Niemców pod Moskwą rozpoczęła się 5-6 grudnia 1941 r. W tych dniach Kościół prawosławny obchodzi pamięć świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego. A 17 lipca 1944 r., w dniu zabójstwa rodziny królewskiej, ulicami Moskwy eskortowano 56 000 faszystowskich jeńców wojennych. Zatem, sowiecka Rosja, tocząc zwycięską wojnę z Niemcami, którym nie pozwolono wygrać ostatniego rosyjskiego władcy, uczcił dzień Jego pamięci.

Wielka Wojna Ojczyźniana zakończyła się w Wielkanoc, aw Święto Trójcy Świętej, 24 czerwca, na Placu Czerwonym odbyła się Parada Zwycięstwa. I otrzymał go na rozkaz generalissimusa IV Stalina, wojownika Georgija na białym koniu! Jak Kościół traktował Stalina? Jak wszyscy ludzie - z zachwytem.

Wiecznie pamiętny arcykapłan Dimitrij Dudko, który spędził wiele lat w więzieniu: „Jeśli spojrzysz na Stalina z boskiego punktu widzenia, to jest to naprawdę wyjątkowa osoba, dana przez Boga, chroniona przez Boga. Stalin uratował Rosję, pokazał całemu światu, co to znaczy.

Patriarcha Moskwy i całej Rusi Aleksy 1 (Simansky) przed pogrzebem w dniu pogrzebu I. W. Stalina powiedział: „Wielki przywódca naszego narodu, Józef Wissarionowicz Stalin, odszedł. Władza została zniesiona, wielka władza społeczna, w której czuli się nasi ludzie własne siły którymi się kierował w swych twórczych pracach i przedsięwzięciach, którymi pocieszał się przez wiele lat. Nie ma dziedziny, której nie przeniknęłoby spojrzenie wielkiego Wodza.... Jako człowiek genialny w każdym przypadku odkrywał to, co było niewidzialne i niedostępne dla zwykłego umysłu. IV Stalin, jako człowiek swojej epoki, wraz z całą Rosją zachwiał się w wierze w Boga i ostatecznie wraz z całą Rosją doszedł do pokuty, zachowując Kościół Chrystusowy pośród wszystkich pokus.

Na szczęście najlepsi przedstawiciele naszego młodego pokolenia potrafią odróżnić prawdę od fałszu, zrozumieć ciągłość procesu historycznego i uświadomić sobie jego wysoki duchowy sens. Na przykład tak powiedział Czczony Artysta Rosji Oleg Pogudin: „Trzeba było wojny, aby głowa ludu przynajmniej trochę się ułożyła… Mówiąc z punktu widzenia wierzącego, Wielka Wojna Ojczyźniana to ogromna akt odkupienia. Zdumiewające, fantastyczne wyczyny poświęcenia, samozaparcia, miłości, które ludzie okazywali w tych latach, generalnie uzasadniały całe istnienie okresu sowieckiego w historii Rosji.

Chcę tylko dodać do tego: „Pokłońmy się tym wspaniałym latom…” Wszystko inne pochodzi od złego.

Władimir Szklajew , pracownik Wydziału Misyjnego diecezji Iżewsk

Bardzo lubimy cytować to zdjęcie jako potwierdzenie oskarżeń Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej o kolaborację z nazistami:

Kto na nim jest?

Misja prawosławna Psków. Metropolita Sergiusz (Voznesensky) i mnisi z klasztoru Psków-Jaskiń. Informacja do refleksji: podczas represji lat 30. duchowieństwo obwodu pskowskiego zostało praktycznie zniszczone, część dosłownie, część wysłano do obozów. Dlatego misjonarze zostali wysłani w te okolice.
Metropolita Sergiusz zachował nominalną podporządkowanie kanoniczne Patriarchatowi Moskiewskiemu (na którego czele stał patriarchalny Locum Tenens Metropolita Sergiusz (Stragorodski), patriarcha od września 1943 r.), Pomimo niezadowolenia władz niemieckich.
Niemcom takie zachowanie wcale się nie podobało i mimo że w 1942 r. wysłał telegram powitalny do Hitlera, odciął się on od stanowiska zajmowanego przez Patriarchat Moskiewski, a ona z kolei „zażądała od niego wyjaśnień” - stracił zaufanie Niemców.
Już w naszych czasach okazało się, że metropolita Sergiusz był w kontakcie z Moskwą, a konkretnie - P.A. Sudopłatow. W 1944 roku metropolita Sergiusz został zabity przez ludzi w niemieckich mundurach.

„Warto zwrócić uwagę na rolę wywiadu NKWD w przeciwdziałaniu współpracy władz niemieckich z niektórymi przywódcami Cerkwi prawosławnej w obwodzie pskowskim i na Ukrainie. Z pomocą jednego z przywódców żytomierskiego kościoła „renowacji” w latach 30. biskupa Ratmirowa i gwardiana tron patriarchalny Metropolicie Sergiuszu, udało nam się przedstawić naszych agentów V.M. Iwanow i I.I. Michejewa do kręgów duchownych, którzy kolaborowali z Niemcami na okupowanym terytorium. W tym samym czasie Mikheev z powodzeniem opanował zawód duchownego. Dochodziły od niego informacje głównie o „patriotycznych nastrojach środowisk kościelnych”

Sudopłatow PA „Pozostaję jedynym żyjącym świadkiem…” // Młoda Gwardia. 1995., nr 5. S. 40.

Scenariusz programu „Tajna wojna”. Data emisji na kanale „Kapitał” 29.03.09
Pracował nad programem: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Uczestnicy programu: proboszcz Stefan Prystay, rektor kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny Święta Matko Boża w Trinity-Lykovo; Dmitrij Nikołajewicz Filippow, doktor nauk historycznych, profesor, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk Rakietowych i Artyleryjskich, członek zwyczajny Akademii Nauk Wojskowych, członek Prezydium Akademii Nauk Wojskowych; Jurij Wiktorowicz Rubcow, doktor nauk historycznych, profesor, akademik Akademii Nauk Wojskowych.

Wydarzenia, które zostaną omówione przez wiele lat były przedmiotem tajemnicy państwowej, a dokumenty na ich temat przechowywane były w archiwach sowieckiego wywiadu. W latach 90. emerytowany generał porucznik Paweł Sudopłatow, weteran sowieckiego wywiadu, jako pierwszy opowiedział o operacji specjalnej o kryptonimie „Nowicjanci”. Operacja została opracowana podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej przez służby specjalne ZSRR. Jej celem jest przeciwstawienie się działaniom niemieckich służb wywiadowczych na rzecz wykorzystywania Cerkwi w kampaniach propagandowych oraz identyfikowanie agentów SD i Abwehry wśród duchowieństwa… Innymi słowy, była to próba rękoma przywódców cerkiewnych zablokowania starania wywiadu niemieckiego o wciągnięcie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w działania antyradzieckie w latach wojny.

... Ale najpierw zadajmy sobie pytanie: co może być wspólnego między duchownymi a przedstawicielami NKWD? Nikomu przecież nie jest tajemnicą, że represje tych właśnie organów wobec Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są chyba najbardziej krwawą kartą w historii chrześcijaństwa. W okrucieństwie, totalnym prześladowaniu i masowej zagładzie duchowieństwa i wiernych prześcignęli erę prześladowań pierwszych wieków afirmacji wiary Chrystusowej, która wydała rzesze męczenników!...

Tendencje do zmiany polityki wobec Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pojawiły się około 1939 roku. Potwierdza to niedawno opublikowany dokument z byłego archiwum Stalina dotyczący przeglądu spraw duchownych i ewentualnego uwolnienia duchownych, którzy, jak mówi, nie są społecznie niebezpieczni. Ale jak doprowadzono go do prawdziwych kroków? Czy duchowni zostali zwolnieni z Gułagu? Nie nabrało to charakteru masowego, choć oczywiście zdarzały się precedensy… W 1941 r. zamknięto magazyn Bezbożnik, ograniczono propagandę antyreligijną…

... I wybuchła Wielka Wojna Ojczyźniana ... „Bracia i siostry!” - tak Stalin zwracał się do narodu radzieckiego po wkroczeniu nazistów do kraju. Intonacja została wybrana bezbłędnie, a słowa lidera zostały usłyszane ...

Arcykapłan STEFAN: Swego czasu ukończył też seminarium, aby wezwanie, które skierował do naszego ludu - „braci i sióstr”, było mu bliskie, te słowa, więc wiedział, za co brać Rosjanina, za żywa istota, bo brat i siostra – to jest jedność, to jest miłość, to jest pokój, to jest lud. A nasi Rosjanie byli do tego przyzwyczajeni od czasów starożytnych, dlatego kiedy powiedział „bracia i siostry”, było to zrozumiałe i przyjemne dla wszystkich. I oczywiście radosne dla wierzącego.

Jeszcze przed inwazją na ZSRR kierownictwo nazistowskich Niemiec próbowało z wyprzedzeniem zidentyfikować potencjalnych sojuszników, którzy mogliby stać się ich wsparciem w nadchodzącej wojnie. Takiego sojusznika widział w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Po pierwsze – zagraniczne. I to jest zrozumiałe: parafianie tego kościoła, rosyjscy emigranci, delikatnie mówiąc, nie byli zwolennikami sowieckiego reżimu. A tajne służby III Rzeszy nie mogły nie wykorzystać tak potężnego potencjału ideowego i zawodowego (w zakresie umiejętności militarnych i walki politycznej ze Związkiem Sowieckim) na swoją korzyść.

Dmitrij Filipowicz: Kościół za granicą powitał początek Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, tak, iw zasadzie całą drugą wojnę światową jako całość. Nie jest tajemnicą, że w Cerkwi za granicą najwyższe stanowiska hierarchiczne były przedmiotem targów między tajnymi służbami III Rzeszy a, powiedzmy, hierarchami prawosławnymi. Na przykład ten sam arcybiskup Berlina i Niemiec. Narodowi socjaliści zażądali od obcego Kościoła prawosławnego, by był etnicznym Niemcem. Inaczej... Inaczej nie było mowy o dalszej współpracy Cerkwi za granicą z Niemcami, ani z kierownictwem państwowo-politycznym III Rzeszy. Dlatego etniczny Niemiec Lade został arcybiskupem Berlina i Niemiec.

Nazistowskie tajne służby planowały aktywne przyciąganie zagranicznej Cerkwi prawosławnej do pracy w rosyjskim środowisku emigracyjnym. Cel pracy: znalezienie osób do przeniesienia na tereny okupowane ZSRR, gdzie mieli prowadzić wśród miejscowej ludności politykę narodowego socjalizmu.

Kalkulacja była prawidłowa: funkcjonariuszami, de facto przedstawicielami administracji cywilnej na terenach okupowanych, miały być osoby narodowości rosyjskiej oddane narodowemu socjalizmowi. A co najważniejsze, byli to ludzie tej samej wiary, co ci, którzy są pod okupacją wojsk niemieckich. Odwołując się do wyznania prawosławnego, werbowani księża rosyjscy mieli propagować nowy ustrój.
Jednak pomimo wszystkich zalet i korzyści płynących z tego planu, nie doszło do konsensusu między tajnymi służbami a kierownictwem partyjnym III Rzeszy w stosunku do obcego Kościoła prawosławnego.

Dmitrij Filipowicz: Hitler uważał, że w ogóle nie może być mowy o prawosławiu jako takim, a Słowian w ogóle i prawosławnych należy uważać za Papuasów i dobrze by było, gdyby w ogóle odeszli od prawosławia, a ostatecznie ich wierzenia zdegenerowałyby się w jakieś sekciarskie kierunki, w wyniku czego będą na poziomie, powiedzmy, jakiegoś prymitywnego stanu w stosunku do religii. Nieco inne stanowisko zajmował Alfred Rosenberg, główny ideolog narodowego socjalizmu.

Alfred Rosenberg wiedział z pierwszej ręki, czym jest prawosławie… Urodził się w r., jako syn szewca i matki Estonki Imperium Rosyjskie, miasto Revel. Studiował architekturę w Moskiewskiej Wyższej Szkole Technicznej. W październiku 1917 Rosenberg mieszkał w Moskwie i, wyobraźcie sobie, sympatyzował z bolszewikami! To prawda, że ​​​​to szybko minęło ... Jedno jest ważne - przyszły główny ideolog nazizmu dość dobrze znał kulturę rosyjską i rozumiał, jakie ważne miejsce zajmuje w niej prawosławie. Zdawał sobie również sprawę, jakie niebezpieczeństwo może stanowić prawosławie dla narodowego socjalizmu, zwłaszcza jego utrwalającej zasady… I trzeba przyznać, że autor „teorii rasowej” miał w tej kwestii niewątpliwie rację…

Arcykapłan STEFAN: Jeśli chodzi o kościół, ludzi kościoła, wierzących, to oczywiście nikt nie stał z boku. Już w pierwszych dniach pojawił się apel zarówno do Kościoła, jak i do rządu, aby poświęcili wszystko, co drogie obronie Ojczyzny. Wyczyn, którego dokonali ludzie, jest święty. Wielu brało udział w działaniach wojennych - duchowni, wierzący. Było też wielu dowódców oddziałów partyzanckich duchownych. Ale w tamtych czasach nie było w zwyczaju o tym mówić. Sam kościół zbudował eskadrę samolotów, kolumnę czołgów, które pomagały naszym żołnierzom.

Obawiając się konsolidującej roli RKP, Rosenberg podjął wspólną pracę z jej hierarchami dopiero w początkowej fazie wojny z ZSRR.

Gubernatorzy ziem okupowanych, gauleiterowie Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, zajmowali szczególną pozycję w stosunku do ludności Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Gauleiterowie nie podlegali bezpośrednio Rosenbergowi, chociaż był on ministrem terytoriów okupowanych. Jako funkcjonariusze partyjni podlegali Bormannowi... I partyjna genossa też miała swój stosunek do tego problemu...

Dmitrij Filipowicz: Ta intryga między funkcjonariuszami partyjnymi, z jednej strony administracyjnie podporządkowanymi Rosenbergowi, w porządku partyjnym była podporządkowana Bormannowi, podczas gdy Bormann i Rosenberg nie mieli jednego poglądu i wizji problemu jednego w stosunku do z Kościołem prawosławnym, nieustannie wdawali się w ostre spory, docierając do arbitra w osobie Hitlera. Dość powiedzieć, że Rosenberg 16 razy prezentował swoje poglądy na temat stosunku do Cerkwi, a ostatecznie żadna z tych 16 propozycji nie została zaakceptowana przez Hitlera.

Cerkiew prawosławna za granicą wiązała z nią duże nadzieje, że będzie ona służyć parafiom na terenach okupowanych. Ale już w początkowym okresie inwazji na ZSRR odmówiono jej tego - księży zagranicznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie wpuszczono nawet na tereny okupowane! Powód okazał się bardzo prosty: według doniesień hitlerowskich służb specjalnych, w ZSRR wśród duchowieństwa prawosławnego nagromadził się przez lata prześladowań ogromny potencjał do konfrontacji z władzą sowiecką, silniejszy niż potencjał obcego Kościoła prawosławnego, odciętego od realiów sowieckiego życia przez ponad 20 lat emigracji.

Najwyższe kierownictwo polityczne i wojskowe ZSRR oraz osobiście Stalin uważnie śledzili nastroje ludności na terenach okupowanych. Wzdłuż linii wywiad wojskowy i NKWD, a także od przywódców ruchu partyzanckiego, otrzymywali nieustannie wiadomości, że niemiecka administracja wojskowa i cywilna dokładają wszelkich starań, aby otworzyć cerkwie i działalność duchowieństwa wśród ludności.

Jurij RUBTSOW: Niemcy starali się rozbudować sieć Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, w szczególności przy pomocy władz okupacyjnych na terenach okupowanych otwarto do 10 000 cerkwi i świątyń. Oczywiście był to ogromny wzrost w porównaniu z okresem przedwojennym. A sama sytuacja militarna z pewnością przyczyniła się do rozpowszechnienia wierzeń religijnych. Inna sprawa, że ​​ludzie szli do Boga ze swoimi czystymi intencjami, a najeźdźcy oczywiście starali się oddać tę wiarę ludzi na ich usługi. I próbowali - iw niektórych przypadkach nie bez powodzenia - znaleźć agentów, swoich agentów wśród księży Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, zwłaszcza w północno-zachodniej części kraju.

Zarówno Berlin, jak i Moskwa w równym stopniu starały się wykorzystać Rosyjską Cerkiew Prawosławną do własnych celów politycznych. Sytuacja ta nie mogła nie wpłynąć na zmiany w polityce zarówno ZSRR, jak i Niemiec, które w takiej czy innej formie zostały zmuszone do przyzwolenia na działalność Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a nawet jej wspierania.

Stalin, kierownictwo partii i NKWD postanowili przywrócić życie kościelne w kraju. 4 września 1943 r. NKWD zorganizowało na Kremlu spotkanie Stalina, Mołotowa i Berii z trzema hierarchami Kościoła rosyjskiego: metropolitą moskiewskim Sergiuszem (Stragorodskim), metropolitą leningradzkim Aleksym (Simanskim) i metropolitą Nikołajem (Jaruszewiczem). z Kijowa. 8 września po raz pierwszy od kilkudziesięciu lat w Moskwie zebrał się Sobór Biskupów, który wybrał nowego patriarchę Moskwy i całej Rusi. Zostali Sergiuszem (Stragorodskim).

... W lipcu 1941 r. do urzędu Komisarza Wojskowego Miasta Kalinin wszedł ksiądz. „Biskup Wasilij Michajłowicz Ratmirow”, przedstawił się komisarzowi wojskowemu. Następnie biskup Wasilij wyraził swoją prośbę - o wysłanie go na front ...

Wasilij Ratmirow należał kiedyś do tak zwanego „Kościoła Odnowy”, ale rozczarował się nim i przeszedł na emeryturę w 1939 roku. W 1941 roku skończył 54 lata. W związku z trudną sytuacją w kraju zwrócił się do Do Patriarchalnego Locum Tenens Metropolita Sergiusz przyjął go z powrotem na łono Kościoła... Metropolita mianował go biskupem żytomierskim. Ale Żytomierz został wkrótce zajęty przez najeźdźców niemieckich, a następnie został mianowany biskupem w Kalininie. Rzucił się na front i dlatego zwrócił się do miejskiego biura rejestracji i rekrutacji wojskowej.

Jurij RUBTSOW: Ale tutaj najwyraźniej zainteresowała się osobowość tak niezwykłej osoby - nie tak często biskupi przychodzą do miejskiego komisarza wojskowego i proszą o wysłanie na front. Prawdopodobnie tutaj nasz wywiad, wydział Sudopłatowa, zwrócił na niego uwagę i zaproponował mu, czyli Ratmirowowi, służbę Ojczyźnie nie na froncie, a dokładniej na froncie otwarta walka, ale na tym niewidzialnym froncie walki z Niemcami, aby zapobiec próbom niemieckiego wywiadu oddania do służby duchowieństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Biskup Ratmirow przyjął propozycję naszego wywiadu. Nieco wcześniej niż opisane wydarzenia, szef wydziału NKWD ds. pracy na tyłach wroga Paweł Sudopłatow i oficer wywiadu Zoja Rybkina rozpoczęli opracowywanie operacji o kryptonimie „Nowicjanci”. Następnie Zoya Rybkina, znana wielu sowieckim czytelnikom jako pisarka dziecięca Zoya Voskresenskaya, poświęciła tym wydarzeniom rozdział swojej książki „Pod pseudonimem Irina”. Rozdział nosił tytuł „W świątyni Bożej”…

Dla operacji wymyślono przykrywkę: rodzaj antyradzieckiego podziemia religijnego, które rzekomo istniało w Kujbyszewie. Ta mityczna organizacja była rzekomo wspierana przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w Moskwie. Biskup Ratmirow był najodpowiedniejszym kandydatem na przywódcę cerkwi, który według legendy miał przewodzić temu podziemiu. Operacja została opracowana przed zajęciem Kalinina przez wojska Wehrmachtu. Udało się przeniknąć do kręgu duchownych dwóch młodych oficerów NKWD…

Wasilij Michajłowicz nie od razu zgodził się wziąć tych dwóch zwiadowców pod swoje skrzydła, szczegółowo zapytał, co zrobią i czy zbezczeszczą świątynię rozlewem krwi. Zoya Rybkina zapewniła go, że ci ludzie będą potajemnie monitorować wroga, instalacje wojskowe, ruch jednostek wojskowych, identyfikować postacie RKP współpracujące z nazistami, mieszkańców, których władze hitlerowskie przygotują do wrzucenia na sowieckie tyły… A biskup zgodził się...

... Szefem grupy został podpułkownik NKWD Wasilij Michajłowicz Iwanow. Podpułkownik polubił biskupa. Ale biskup odrzucił kandydaturę radiooperatora, wybranego do Komitetu Centralnego Ogólnounijnej Leninowskiej Młodej Komunistycznej Ligi. Uczestnicy operacji musieli dobrze opanować język cerkiewnosłowiański i Regułę kultu. Przecież pod przykrywką duchownych wraz z biskupem Wasilijem mieli wykonywać wszelkiego rodzaju nabożeństwa i nabożeństwa. Jednocześnie nikomu nie powinno było przyjść do głowy, że harcerze ukrywają się pod pozorem duchowieństwa prawosławnego. Specjalne szkolenie nadzorował sam biskup Wasilij. Na początek polecił radiooperatorowi nauczyć się modlitwy „Ojcze nasz”. Jak później wspominała Zoya Rybkina, „Komsomolec” zachowywał się dość bezczelnie, ale wiedziała, że ​​to pierwszorzędny radiooperator i liczyła na jego rozwagę. Niestety, facet okazał się niepoważny, a kiedy Wladyka zapytała, czy nauczył się modlitwy, energicznie odpowiedział: „Ojcze nasz, rozłóż naleśniki. Izhe ty - przynieś naleśniki do stołu ... ”. – Wystarczy – przerwał mu biskup. „Uważaj się za wolnego”.

Jurij RUBTSOW: I ostatecznie zdecydowali się na kandydatury pełnego imiennika Ratmirowa, Wasilija Michajłowicza Michejewa i Mikołaja Iwanowicza Iwanowa. Ci dwaj młodzieńcy byli naprawdę przygotowani i faktycznie, razem z Wasilijem Michajłowiczem Ratmirowem, służyli w katedrze w okupowanym Kalininie.

Harcerze otrzymali pseudonimy: Iwanow – Wasko, Michejew – Michas. 18 sierpnia 1941 grupa została skierowana na front Kalinina. Rozpoczęli nabożeństwo w kościele wstawienniczym, ale 14 października samoloty wroga zbombardowały go, a biskup i jego asystenci przenieśli się do katedry miejskiej.

Wkrótce Niemcy zajęli Kalinin. Władyka wysłała Michasa do burmistrza, poprosiła, aby zabrał go i jego pomocników na kieszonkowe, sklepy w mieście były puste. Burmistrz obiecał, ale biskup został natychmiast wezwany przed szefa gestapo. Władyka wyjaśnił miejscowemu Führerowi, że jest biskupem, w czasach sowieckich był więziony i odsiadywał wyrok na północy, w Komi. Szef Gestapo wyraził nadzieję, że rosyjski ksiądz, urażony komisarzami, pomoże niemieckiemu dowództwu, w szczególności pomoże w identyfikacji ukrytych magazynów żywności.

Jurij RUBTSOW: Niemcy próbowali go zwerbować do pełnienia bezpośrednich funkcji wywiadowczych. Ale Ratmirow, który kiedyś nabrał wprawy w dyskusjach na tematy kościelne, zdołał znaleźć potrzebne argumenty, uniknął jednak bezpośredniej odpowiedzi, mówiąc, że widzi swój obowiązek w niesieniu słowa Bożego.

Plotka o biskupie Wasiliju, który tak gorliwie troszczy się o swoich parafian, szybko rozeszła się po mieście. Do katedry tłumnie przybywali mieszkańcy. To w pełni odpowiadało zadaniu, które wyznaczył sobie biskup Wasilij. I tej działalności liturgicznej bynajmniej nie utrudniali, a nawet promowali funkcjonariusze NKWD ubrani w szaty kościelne… Oprócz służby w katedrze grupa rozpoznawcza z powodzeniem realizowała swoje zadanie operacyjne. Vasko i Mikhas nawiązywali kontakty z ludnością, identyfikowali wspólników okupantów, zbierali materiały dotyczące liczby i lokalizacji niemieckich kwater głównych i baz oraz prowadzili rejestry przybywających posiłków. Zebrane informacje zostały natychmiast przekazane do Centrum za pośrednictwem radiooperatora szyfru Anyi Bazhenova (pseudonim „Marta”).

Jednak fakt, że Iwanow i Micheev byli młodymi mężczyznami w wieku wojskowym, może wydawać się dziwny i podejrzany każdemu postronnemu obserwatorowi. Dlaczego uniknęli powołania? Aby nie wywołać różnych plotek, a przede wszystkim nie zaalarmować gestapo, Micheev musiał podczas nabożeństwa zainscenizować atak epilepsji. Zrobił to tak naturalnie, że uwierzyła nawet obecna na nabożeństwie lekarka, pełniąca funkcję sekretarza burmistrza. Podbiegła do Mikheeva, który bił w ataku i zmierzyła jego puls. Okazało się, że jest bardzo zajęty! Od tego czasu wszyscy parafianie wiedzieli, że Micheev był chory i był kiedyś zwolniony z wojska. Ale przede wszystkim grupa bała się o radiooperatorkę Martę, która mieszkała daleko, a Niemcy uganiali się za młodymi dziewczętami: niektóre wykorzystywano w burdelach, inne wywożono do pracy w Niemczech. Musiała przebrać się za starą kobietę za pomocą makijażu. W tym przebraniu młoda dziewczyna regularnie pojawiała się w świątyni podczas nabożeństwa ...

Miasto było w rękach Niemców przez dwa miesiące, a gdy front zaczął się gwałtownie zbliżać, grupa rozpoznawcza otrzymała od Centrum polecenie wyjazdu wraz z wojskami niemieckimi. Nikt nie wiedział o specjalnym zadaniu grupy, więc po uwolnieniu Kalinina nasze dowództwo otrzymało wiele oświadczeń o „podejrzanym” zachowaniu biskupa… „Smiersz” prawie aresztował grupę. Jednak wydział Sudopłatowa wziął ją pod straż na czas.

Jurij RUBTSOW: Operacja trwała bezpośrednio około dwóch miesięcy, ponieważ dość szybko Kalinin wrócił. Niemcy zostali stamtąd wypędzeni. Niemniej jednak do pewnego czasu gra radiowa z Niemcami trwała nadal, ponieważ nawet po uwolnieniu Kalinina naśladowali szczegóły kościelnego podziemia antysowieckiego, w istnienie którego władze niemieckie tak szczerze wierzyły.

Sudopłatow wspominał później: „Niemcy byli pewni, że mają w Kujbyszewie silną bazę szpiegowską. Utrzymując stały kontakt radiowy ze swoim wywiadem pod Pskowem, nieustannie otrzymywali od nas fałszywe informacje o transferze surowców i amunicji z Syberii na front. Mając wiarygodne informacje od naszych agentów, jednocześnie skutecznie przeciwstawialiśmy się próbom kolaborującego z Niemcami duchowieństwa pskowskiego przywłaszczenia sobie uprawnień do kierowania parafiami cerkiewnymi na terenach okupowanych.

Wyniki prac grupy rozpoznawczej były przekonujące. Zwiadowcy donieśli o ponad 30 agentach gestapo, których zidentyfikowali z imienia i nazwiska oraz z adresami, a także o miejscach tajnych składów broni…

Wysoko oceniono patriotyczny wyczyn biskupa Wasilija Ratmirowa. Decyzją Synodu otrzymał godność arcybiskupa. Z rozkazu Stalina biskup Ratmirow otrzymał po wojnie złoty zegarek i medal. Inni członkowie grupy zostali odznaczeni Orderem Odznaki Honorowej. Z rozkazu patriarchy Aleksego I Władyka Wasilij został mianowany arcybiskupem Mińska.

Dmitrij Filipowicz: Pozostając na terenach okupowanych przez wroga, duchowieństwo wypełniało swój patriotyczny obowiązek najlepiej, jak potrafiły i potrafiły. Byli duchowymi obrońcami Ojczyzny – Rusi, Rosji, Związku Sowieckiego, czy zaborcy chcieli, czy nie chcieli o tym mówić.

Jurij RUBTSOW: Zarówno sam Kościół, jak i wiele milionów wiernych zgodziło się na sojusz, trwały sojusz z państwem w imię ratowania Ojczyzny. Ten związek był niemożliwy przed wojną...

Licząc na posłuszeństwo i współpracę hierarchów Cerkwi z władzami okupacyjnymi, naziści nie wzięli pod uwagę jednej bardzo ważnej okoliczności: mimo wieloletnich prześladowań naród ten nie przestawał być Rosjaninem i kochać swoją Ojczyznę, pomimo fakt, że nazywał się Związek Sowiecki...

Jak myślicie, czy jest coś do odkopania?

Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej rząd radziecki zamknął większość kościołów w kraju i próbował wykorzenić chrześcijaństwo, ale w duszach narodu rosyjskiego wiara prawosławna była ciepła i wspierana tajemnymi modlitwami i apelami do Boga. Świadczą o tym zbutwiałe znaleziska, które są znajdowane przez wyszukiwarki w naszych czasach. Z reguły standardowy zestaw rzeczy dla rosyjskiego żołnierza to legitymacja partyjna, odznaka Komsomołu, ikona Matki Boskiej ukryta w tajnej kieszonce i pektorał noszony na tym samym łańcuszku co kapsuła imienna. Powstanie do ataku wraz z inwokacyjnym okrzykiem „Za Ojczyznę! Za Stalina!” żołnierze szeptali „Z Bogiem” i byli już otwarcie ochrzczeni. Na froncie z ust do ust przekazywano przypadki, gdy ludziom udało się przeżyć tylko dzięki cudownej pomocy Boga. Dobrze znany aforyzm, sprawdzony i potwierdzony przez lata, potwierdził się również w tej wojnie: „Na wojnie nie ma ateistów”.

Bezkrwawy Kościół

Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej plan pięcioletni był w pełnym rozkwicie, mający na celu całkowite zniszczenie duchowieństwa i Wiara prawosławna. Zamknięto świątynie i kościoły, a budynki przekazano władzom lokalnym. Około 50 tysięcy duchownych skazano na śmierć, a setki tysięcy zesłano na ciężkie roboty.

Zgodnie z planami władz sowieckich do 1943 r. w Związku Sowieckim nie powinno już być ani pracujących kościołów, ani księży. Niespodziewanie rozpoczęta wojna zburzyła idee ateistów i odciągnęła ich od realizacji ich planu.

W pierwszych dniach wojny metropolita moskiewski i kolomny Sergiusz zareagował szybciej niż naczelny wódz. Sam przygotował przemówienie dla obywateli kraju, przepisał je na maszynie do pisania i przemawiał do narodu radzieckiego z poparciem i błogosławieństwem dla walki z wrogiem.

Przemówienie zawierało prorocze zdanie: „Pan da nam zwycięstwo”.

Stalin zaledwie kilka dni później po raz pierwszy zwrócił się do ludu z przemówieniem, rozpoczynając je od słów „Bracia i siostry”.

Wraz z wybuchem wojny władze nie miały czasu na podjęcie programu agitacyjnego skierowanego przeciwko Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Związek Ateistów został rozwiązany. W miastach i wsiach wierni zaczęli organizować zgromadzenia i pisać petycje o otwarcie kościołów. Dowództwo hitlerowskie nakazało otwarcie cerkwi na terenach okupowanych w celu pozyskania miejscowej ludności. Władze sowieckie nie miały innego wyjścia, jak tylko zezwolić na wznowienie pracy kościołów.

Zamknięte kościoły zaczęły działać. Duchowieństwo zostało zrehabilitowane i zwolnione z ciężkich robót. Ludziom udzielono milczącego pozwolenia na odwiedzanie kościołów. W diecezji saratowskiej, w której podporządkowaniu nie pozostała ani jedna parafia, w 1942 r. wydzierżawiono katedrę Świętej Trójcy. Jakiś czas później otwarto kościół św. Ducha i kilka innych kościołów.

W latach wojny doradcą Stalina została Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Naczelny Wódz zaprosił naczelnego duchowieństwa do Moskwy w celu przedyskutowania dalszego rozwoju prawosławia oraz otwarcia akademii i szkół teologicznych. Zupełnie nieoczekiwana dla rosyjskiego Kościoła była decyzja o wyborze naczelnego patriarchy kraju. 8 września 1943 roku, decyzją Rady Lokalnej, nasza Cerkiew Prawosławna otrzymała nowo wybranego Zwierzchnika, Metropolitę Starogorodskiego Sergiusza.

Ojcowie na czele

Niektórzy księża wspierali lud na tyłach, zaszczepiając wiarę w zwycięstwo, inni przebrani w żołnierskie płaszcze szli na front. Nikt nie wie, ilu księży bez sutanny i krzyża z modlitwą na ustach poszło do ataku na wroga. Ponadto wspierali ducha żołnierze radzieccy, prowadząc rozmowy, w których głoszono miłosierdzie Pana i Jego pomoc w zwycięstwie nad wrogiem. Według sowieckich statystyk około 40 duchownych otrzymało medale „Za obronę Moskwy” i „Za obronę Leningradu”. Ponad 50 księży otrzymało odznaczenie „Za dzielną pracę”. Pozostający w tyle za armią ojcowie-żołnierze zaciągali się do oddziałów partyzanckich i pomagali w rozbijaniu wroga na okupowanych terenach. Kilkadziesiąt osób otrzymało medale „Partyzanta Wielkiej Wojny Ojczyźnianej”.

Wielu duchownych, zrehabilitowanych z obozów, szło prosto na front. Patriarcha całej Rusi Pimen po odbyciu katorgi wstąpił do Armii Czerwonej i pod koniec wojny miał stopień majora. Wielu rosyjskich żołnierzy, którzy przeżyli tę straszną wojnę, wróciło do domu i zostało kapłanami. Strzelec maszynowy Konoplew po wojnie został metropolitą Aleksym. Borys Kramarenko, odznaczony Orderem Chwały, po wojnie poświęcił się Bogu, uczęszczając do kościoła pod Kijowem i zostając diakonem.

Archimandrite Alipiy, opat klasztoru pskowsko-jaskiniowego, który brał udział w bitwie o Berlin i otrzymał Order Czerwonej Gwiazdy, opowiada o swojej decyzji zostania księdzem: „Podczas tej wojny widziałem tyle horroru i koszmaru, że Nieustannie modliłem się do Pana o zbawienie i dałem Mu słowo, aby został ojcem, przeżywając tę ​​straszną wojnę.

Archimandryta Leonid (Łobaczow) jako jeden z pierwszych zgłosił się na ochotnika na front i przeszedł całą wojnę, zdobywając tytuł brygadzisty. Liczba otrzymanych medali budzi szacunek i świadczy o jego bohaterskiej przeszłości w czasie wojny. Jego lista nagród zawiera siedem medali i Order Czerwonej Gwiazdy. Po zwycięstwie duchowny poświęcił swoje późniejsze życie Kościołowi rosyjskiemu. W 1948 został wysłany do Jerozolimy, gdzie jako pierwszy stanął na czele Rosyjskiej Misji Kościelnej.

Święty Biskup Chirurg

Niezapomniane jest heroiczne poświęcenie się dla dobra społeczeństwa i zbawienia umierającego biskupa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Łukasza. Po studiach jeszcze nie mając kler z powodzeniem pracował jako lekarz ziemstwa. Wojnę poznałem na trzecim zesłaniu w Krasnojarsku. W tym czasie tysiące eszelonów z rannymi wysłano na głębokie tyły. Święty Łukasz przeprowadził najtrudniejsze operacje i uratował wielu żołnierzy radzieckich. Został mianowany głównym chirurgiem szpitala ewakuacyjnego i doradzał wszystkim pracownikom medycznym na terytorium Krasnojarska.

Pod koniec wygnania św. Łukasz otrzymał godność arcybiskupa i zaczął kierować krasnojarską katedrą. Jego wysoka pozycja nie przeszkodziła mu w kontynuowaniu dobrej pracy. Jak poprzednio operował chorych, po operacji robił obchód rannych i konsultował się z lekarzami. Oprócz tego udało mu się pisać traktaty medyczne, wygłaszać wykłady i przemawiać na konferencjach. Gdziekolwiek był, zawsze nosił tę samą sutannę i kaptur kapłański.

Po rewizji i dodaniu „Esejów o chirurgii ropnej” w 1943 roku ukazało się drugie wydanie słynnego dzieła. W 1944 r. arcybiskup został przeniesiony do katedry tambowskiej, gdzie nadal leczył rannych w szpitalu. Po zakończeniu wojny św. Łukasz został odznaczony medalem „Za dzielną pracę”.

Decyzją z 2000 r diecezja prawosławna Arcy-p Łukasz został kanonizowany jako święty. Na terenie Saratowskiego Uniwersytetu Medycznego budowany jest kościół, który ma być konsekrowany pod wezwaniem św. Łukasza.

Pomóż przodowi

Duchowni i prawosławni nie tylko bohatersko walczyli na polu walki i leczyli rannych, ale także udzielali pomocy materialnej Armii Radzieckiej. Księża zbierali fundusze na potrzeby frontu oraz kupowali niezbędną broń i sprzęt. 7 marca 1944 r. Czterdzieści czołgów T-34 przekazano do 516. i 38. pułku czołgów. Uroczystej prezentacji sprzętu przewodniczył metropolita Mikołaj. Spośród przekazanych czołgów uzupełniono dla nich kolumnę. Dmitrij Donskoj. Sam Stalin zadeklarował wdzięczność duchowieństwu i prawosławnym z Armii Czerwonej.

Zjednoczona z ludem nasza Cerkiew prawosławna odprawiała boskie liturgie ku czci poległych bohaterów i modliła się o ocalenie od rosyjskich wojen. Po nabożeństwie w świątyniach odbywały się spotkania z chrześcijanami i dyskutowano, komu i jak rosyjski kościół i cywile mogą pomóc. Z zebranych datków duchowni pomagali sierotom pozostawionym bez rodziców, wysyłali paczki z niezbędnymi rzeczami na front dla rodzin, które straciły żywicieli rodziny.

Parafianom z Saratowa udało się zebrać wystarczające środki na budowę sześciu samolotów marki Aleksander Newski. W ciągu pierwszych trzech lat wojny diecezja moskiewska zebrała i przekazała darowizny na potrzeby frontu w wysokości 12 mln rubli.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, po raz pierwszy w latach swoich rządów, władze zezwoliły rosyjskiemu kościołowi na zorganizowanie procesji religijnej. Na wakacjach Wielka Wielkanoc we wszystkim główne miasta Prawosławni zgromadzili się i odbyli wielką procesję krzyżową. W orędziu paschalnym napisanym przez metropolitę Sergiusza znalazły się następujące słowa:

„Nie swastyka, ale krzyż jest powołany do prowadzenia naszej chrześcijańskiej kultury, naszego chrześcijańskiego życia”.

Petycję o procesję religijną złożył marszałkowi Żukowowi metropolita leningradzki Alexy (Simansky). Pod Leningradem toczyły się zacięte walki i groziło zajęcie miasta przez nazistów. Cudownym zbiegiem okoliczności dzień Wielkiej Wielkanocy 5 kwietnia 1942 r. zbiegł się z 700. rocznicą klęski rycerzy niemieckich w bitwie pod lodem. Bitwę prowadził Aleksander Newski, później kanonizowany i uważany za patrona Leningradu. Po procesji naprawdę zdarzył się cud. Część dywizji czołgów grupy „Północ” na rozkaz Hitlera została przeniesiona na pomoc grupie „Centrum” do ataku na Moskwę. Mieszkańcy Leningradu znaleźli się w blokadzie, ale wróg nie przedarł się do miasta.

Głodne dni blokady w Leningradzie nie poszły na marne cywile jak i dla duchowieństwa. Wraz ze zwykłymi leningradczykami duchowni umierali z głodu. Ośmiu duchownych katedry Włodzimierza nie mogło przeżyć strasznej zimy 1941-1942. Regent cerkwi św. Mikołaja zmarł właśnie podczas nabożeństwa. Metropolita Aleksy spędził całą blokadę w Leningradzie, ale jego mnich służący w celi Jewlogij zmarł z głodu.

W niektórych kościołach miasta, które miały piwnice, urządzono schrony przeciwbombowe. Ławra Aleksandra Newskiego przekazała część pomieszczeń na szpital. Mimo trudnego czasu głodu w kościołach codziennie odbywały się nabożeństwa. Duchowieństwo i parafianie modlili się o zbawienie żołnierzy przelanych krwią w zaciekłych walkach, wspominali przedwcześnie zakończone wojny, prosili Wszechmogącego o miłosierdzie i zwycięstwo nad nazistami. Pamiętali nabożeństwo modlitewne z 1812 r. „w czasie najazdu przeciwników” i codziennie włączali je do nabożeństwa. W niektórych nabożeństwach uczestniczyli dowódcy Frontu Leningradzkiego wraz z głównodowodzącym marszałkiem Goworowem.

Zachowanie leningradzkiego duchowieństwa i wiernych stało się prawdziwie obywatelskim wyczynem. Stado i kapłani zjednoczyli się i razem znosili trudy i trudności. W mieście i północnych przedmieściach działało dziesięć parafii. 23 czerwca kościoły ogłosiły rozpoczęcie zbiórki datków na potrzeby frontu. Ze świątyń dano wszystkie fundusze, które były w magazynie. Koszty utrzymania kościołów zostały zredukowane do minimum. Nabożeństwa odprawiano w tych momentach, kiedy w mieście nie było bombardowań, ale niezależnie od okoliczności odprawiano je codziennie.

Cichy modlitewnik

Cicha modlitwa św. Serafina z Wyryckiego w dniach wojny nie ustała ani na minutę. Od pierwszych dni starszy prorokował zwycięstwo nad nazistami. Modlił się do Pana o zbawienie naszego kraju od najeźdźców dzień i noc, w swojej celi iw ogrodzie na kamieniu, stawiając przed sobą wizerunek Serafina z Sarowa. Modląc się, spędził wiele godzin prosząc Wszechmogącego, aby zobaczył cierpienia narodu rosyjskiego i ocalił kraj przed wrogiem. I cud się wydarzył! Choć nie szybko, minęły cztery bolesne lata wojny, ale Pan usłyszał ciche błagania o pomoc i zesłał odpust, dając zwycięstwo.

Ile ludzkich dusz zostało uratowanych dzięki modlitwom niezapomnianego starca. Był łącznikiem między rosyjskimi chrześcijanami a niebem. Dzięki modlitwom mnicha losy wielu ważnych wydarzeń uległy zmianie. Serafin na początku wojny przepowiedział, że mieszkańcy Vyritsy ominą kłopoty wojny. I rzeczywiście, ani jedna osoba z wioski nie została ranna, wszystkie domy pozostały nienaruszone. Wielu weteranów pamięta niesamowity incydent, który miał miejsce podczas wojny, dzięki czemu cerkiew Kazańskiej Ikony Najświętszej Maryi Panny, znajdująca się w Wyrcy, pozostała nienaruszona.

We wrześniu 1941 r. wojska niemieckie intensywnie ostrzeliwały stację Vyritsa. Dowództwo sowieckie uznało, że hitlerowcy wykorzystali wysoką kopułę cerkwi do prawidłowego celowania i postanowiło ją podważyć. Ekipa rozbiórkowa pod dowództwem porucznika udała się do wsi. Zbliżając się do budynku świątyni, porucznik kazał żołnierzom czekać, a sam udał się do budynku na oględziny zapoznawcze obiektu. Po chwili z kościoła rozległ się strzał. Kiedy żołnierze weszli do świątyni, znaleźli leżące w pobliżu martwe ciało oficera i rewolwer. Żołnierze w panice opuścili wieś, wkrótce rozpoczął się odwrót, a cerkiew dzięki Opatrzności Bożej pozostała nienaruszona.

Hieromnich Serafim był znanym kupcem w Petersburgu przed przyjęciem święceń kapłańskich. Po złożeniu ślubów zakonnych został szefem Ławry Aleksandra Newskiego. Prawosławni bardzo szanowali duchownego iz całego kraju zwracali się do niego o pomoc, radę i błogosławieństwo. Kiedy starszy przeniósł się do Wyrycy w latach trzydziestych XX wieku, przepływ chrześcijan nie zmniejszył się, a ludzie nadal odwiedzali spowiednika. w 1941 roku Święty Serafin miał 76 lat. Stan zdrowia mnicha nie był ważny, nie mógł on samodzielnie chodzić. W latach powojennych do Serafinów napływał nowy strumień gości. Wiele osób straciło kontakt z bliskimi w latach wojny i przy pomocy supermocy starca chciało wiedzieć, gdzie się znajdują. W 2000 roku Cerkiew prawosławna kanonizowała hieromnicha jako świętego.