Różnica między Kościołem katolickim a prawosławnym polega przede wszystkim na uznaniu nieomylności i prymatu Papieża. Uczniowie i naśladowcy Jezusa Chrystusa po Jego Zmartwychwstaniu i Wniebowstąpieniu zaczęli nazywać siebie chrześcijanami. W ten sposób powstało chrześcijaństwo, które stopniowo rozprzestrzeniało się na zachód i wschód.

Historia schizmy Kościoła chrześcijańskiego

W wyniku poglądów reformistycznych na przestrzeni 2000 lat powstały różne ruchy chrześcijaństwa:

• Prawowierność;
• Katolicyzm;
• Protestantyzm, który powstał jako odgałęzienie wiary katolickiej.

Każda religia następnie dzieli się na nowe wyznania.

W ortodoksji powstają patriarchaty greckie, rosyjskie, gruzińskie, serbskie, ukraińskie i inne, które mają własne gałęzie. Katolicy dzielą się na rzymskokatolików i grekokatolików. Trudno wymienić wszystkie wyznania w protestantyzmie.

Wszystkie te religie łączy jeden korzeń - Chrystus i wiara w Trójcę Świętą.

Przeczytaj o innych religiach:

Trójca Święta

Kościół rzymski został założony przez apostoła Piotra, który przebywał w Rzymie ostatnie dni. Już wtedy na czele kościoła stał papież, co tłumaczy się jako „Ojcze nasz”. W tamtym czasie niewielu księży było gotowych objąć przywództwo w chrześcijaństwie ze strachu przed prześladowaniami.

Obrządkowi wschodniemu chrześcijaństwa przewodziły cztery najstarsze Kościoły:

• Konstantynopol, którego patriarcha stał na czele wschodniej gałęzi;
• Aleksandria;
• Jerozolima, której pierwszym patriarchą był ziemski brat Jezusa Jakub;
• Antiochia.

Dzięki misji wychowawczej duchowieństwa wschodniego w IV-V w. dołączyli do nich chrześcijanie z Serbii, Bułgarii i Rumunii. Następnie kraje te ogłosiły się autokefaliczne, niezależne od ruchu prawosławnego.

Na poziomie czysto ludzkim nowo powstałe kościoły zaczęły wypracowywać własne wizje rozwoju, powstały rywalizacje, które nasiliły się po tym, jak Konstantyn Wielki nazwał Konstantynopol stolicą imperium w IV wieku.

Po upadku potęgi Rzymu wszelka supremacja przeszła w ręce patriarchy Konstantynopola, co wywołało niezadowolenie z obrządku zachodniego, na którego czele stał papież.

Zachodni chrześcijanie uzasadniali swoje prawo do supremacji faktem, że to w Rzymie żył i został stracony apostoł Piotr, któremu Zbawiciel przekazał klucze do nieba.

Święty Piotr

Filioque

Różnice między Kościołem katolickim a prawosławnym dotyczą także filioque, czyli doktryny o procesji Ducha Świętego, która stała się pierwotną przyczyną schizmy zjednoczonego Kościoła chrześcijańskiego.

Teolodzy chrześcijańscy ponad tysiąc lat temu nie doszli do wspólnego wniosku w sprawie procesji Ducha Świętego. Pytanie brzmi, kto posyła Ducha – Bóg Ojciec czy Bóg Syn.

Apostoł Jan przekazuje (Jana 15:26), że Jezus pośle Pocieszyciela w postaci Ducha Prawdy, pochodzącego od Boga Ojca. Apostoł Paweł w swoim Liście do Galatów bezpośrednio potwierdza przyjście Ducha Świętego od Jezusa, który tchnie Ducha Świętego w serca chrześcijan.

Według formuły nicejskiej wiara w Ducha Świętego brzmi jak odwołanie do jednej z hipostaz Trójcy Świętej.

Ojcowie Soboru Powszechnego II rozszerzyli to wezwanie: „Wierzę w Ojca, Syna i Ducha Świętego, Pana, który daje życie, który od Ojca pochodzi”, podkreślając jednocześnie rolę Syna, która nie została przyjęta przez kapłanów Konstantynopola.

Nadanie Focjuszowi tytułu patriarchy ekumenicznego było postrzegane przez obrządek rzymski jako umniejszanie ich znaczenia. Wschodni wielbiciele zwracali uwagę na brzydotę zachodnich księży, którzy golili brody i przestrzegali postów w sobotę, w tym czasie sami zaczęli otaczać się szczególnym luksusem.

Wszystkie te różnice zbierały się kropla po kropli i wyrażały się w ogromnej eksplozji schematów.

Patriarchat, na którego czele stoi Nicetas Stiphatus, otwarcie nazywa Latynosów heretykami. Ostatnią kroplą, która doprowadziła do zerwania, było upokorzenie delegacji legata na negocjacjach w Konstantynopolu w 1054 roku.

Ciekawy! Księża, nie mogąc znaleźć porozumienia w sprawach rządowych, podzielili się na Cerkiew prawosławną i katolicką. Początkowo kościoły chrześcijańskie nazywano prawosławnymi. Po rozbiorach ruch chrześcijański wschodni zachował nazwę ortodoksji lub prawosławia, a ruch zachodni zaczęto nazywać katolicyzmem lub Kościołem powszechnym.

Różnice między prawosławiem a katolicyzmem

1. W uznaniu nieomylności i prymatu Papieża oraz w odniesieniu do filioque.
2. Prawosławni kanonicy zaprzeczają czyśćcowi, gdzie grzesznika nie ma zbyt wiele grzech ciężki dusza zostaje oczyszczona i idzie do nieba. W prawosławiu nie ma grzechów większych ani mniejszych, grzech jest grzechem i można go oczyścić jedynie sakramentem spowiedzi za życia grzesznika.
3. Katolicy wymyślili odpusty, które dają „przepustkę” do nieba za dobre uczynki, ale Biblia pisze, że zbawienie jest łaską od Boga i to bez samej prawdziwej wiary dobre uczynki nie możesz zarobić na miejsce w niebie. (Efez. 8:2-9)

Prawosławie i katolicyzm: podobieństwa i różnice

Różnice w rytuałach

Obie religie różnią się kalendarzem obliczania usług. Katolicy żyją wg kalendarz gregoriański, prawosławny - juliański. Według kalendarza gregoriańskiego, żydowskiego i Prawosławna Wielkanoc może się zbiegać, co jest zabronione. Przez Kalendarz juliański Nabożeństwa sprawują cerkwie rosyjska, gruzińska, ukraińska, serbska i jerozolimska.

Istnieją również różnice podczas pisania ikon. W nabożeństwie prawosławnym jest to obraz dwuwymiarowy, katolicyzm praktykuje wymiary naturalistyczne.

Chrześcijanie Wschodu mają możliwość rozwodu i zawarcia drugiego związku małżeńskiego, w obrządku zachodnim rozwód jest zabroniony.

Bizantyjski obrządek Wielkiego Postu rozpoczyna się w poniedziałek, a obrządek łaciński rozpoczyna się w środę.

Prawosławni czynią na sobie znak krzyża od prawej do lewej, składając palce w określony sposób, natomiast katolicy robią to odwrotnie, nie skupiając się na rękach.

Ciekawa jest interpretacja tego działania. Obie religie zgadzają się, że demon siedzi na lewym ramieniu, a anioł na prawym.

Ważny! Katolicy tłumaczą kierunek chrztu faktem, że po zastosowaniu krzyża następuje oczyszczenie z grzechu do zbawienia. Według prawosławia chrześcijanin podczas chrztu ogłasza zwycięstwo Boga nad diabłem.

Jak chrześcijanie, którzy niegdyś stanowili jedność, odnoszą się do siebie nawzajem? Prawosławie nie ma komunii liturgicznej ani wspólnych modlitw z katolikami.

Cerkwie prawosławne nie sprawują władzy nad władzami świeckimi, katolicyzm uznaje zwierzchnictwo Boga i podporządkowanie władzy papieżowi.

Według obrządku łacińskiego każdy grzech obraża Boga, prawosławie twierdzi, że Boga nie można obrażać. Nie jest śmiertelny, przez grzech człowiek szkodzi tylko sobie.

Życie codzienne: rytuały i usługi

Powiedzenia świętych o oddzieleniu i jedności

Istnieje wiele różnic między chrześcijanami obu obrządków, ale najważniejszą rzeczą, która ich łączy, jest Święta Krew Jezusa Chrystusa, wiara w Jedynego Boga i Trójcę Świętą.

Św. Łukasz z Krymu dość ostro potępił negatywny stosunek do katolików, oddzielając jednocześnie Watykan, Papieża i kardynałów od zwykłych ludzi, którzy mają prawdziwą, zbawczą wiarę.

Święty Filaret z Moskwy porównał podział chrześcijan do rozbiorów, podkreślając, że nie mogą one dotrzeć do nieba. Według Filareta chrześcijan nie można nazwać heretykami, jeśli wierzą w Jezusa jako Zbawiciela. Święty nieustannie modlił się o zjednoczenie wszystkich. Uznał prawosławie prawdziwe nauczanie, ale wskazał, że Bóg cierpliwie przyjmuje inne ruchy chrześcijańskie.

Święty Marek z Efezu nazywa katolików heretykami, gdyż odeszli od prawdziwej wiary i nawoływał takich ludzi, aby się nie nawracali.

Czcigodny Ambroży z Optiny potępia także obrządek łaciński za naruszenie dekretów apostołów.

Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu twierdzi, że katolicy, wraz z reformatorami, protestantami i luteranami, opierając się na słowach Ewangelii, odeszli od Chrystusa. (Mateusza 12:30)

Jak zmierzyć ilość wiary w konkretny rytuał, w prawdę przyjęcia Boga Ojca i chodzenia pod mocą Ducha Świętego w miłości do Boga Syna, Jezusa Chrystusa? Bóg pokaże to wszystko w przyszłości.

Film o tym, jaka jest różnica między prawosławiem a katolicyzmem? Andriej Kurajew

„Wielką duchową i polityczną rewolucją naszej planety jest chrześcijaństwo. W tym świętym żywiole świat zniknął i został odnowiony.” „Religia grecka, odrębna od wszystkich innych, nadaje nam szczególny charakter narodowy”. „Rosja nigdy nie miała nic wspólnego z resztą Europy”, „jej historia wymaga innego myślenia, innej formuły”…

A teraz, gdy nasze pokolenia przeżywają wielką porażkę państwową, gospodarczą, moralną i duchowo-twórczą w historii Rosji i gdy wszędzie widzimy jej wrogów (religijnych i politycznych) przygotowujących kampanię przeciwko jej tożsamości i integralności, musimy stanowczo i precyzyjnie powiedzieć: Czy cenimy naszą rosyjską tożsamość i czy jesteśmy gotowi jej bronić? I dalej: na czym polega ta oryginalność, jakie są jej podstawy i jakie ataki na nią musimy przewidzieć?

Tożsamość narodu rosyjskiego wyraża się w jego szczególnym i niepowtarzalnym akcie duchowym. Przez „działanie” musimy rozumieć wewnętrzną strukturę i sposób życia człowieka: jego sposób odczuwania, kontemplowania, myślenia, pragnienia i działania. Każdy z Rosjan, wyjeżdżając za granicę, miał i nadal ma okazję przekonać się na podstawie doświadczenia, że ​​inne narody mają inny od nas sposób życia codziennego i duchowego; doświadczamy tego na każdym kroku i trudno nam się do tego przyzwyczaić; czasami widzimy ich wyższość, czasami dotkliwie odczuwamy ich niezadowolenie, ale zawsze doświadczamy ich obcości i zaczynamy tęsknić i tęsknić za ich „ojczyzną”. Tłumaczy się to wyjątkowością naszego codziennego i duchowego sposobu życia, lub, mówiąc najkrócej, mamy inny akt.

Rosyjski akt narodowy powstał pod wpływem czterech wielkich czynników: natury (kontynentalność, równina, klimat, gleba), duszy słowiańskiej, szczególnej wiary i rozwój historyczny(państwowość, wojny, wymiar terytorialny, wielonarodowość, gospodarka, edukacja, technologia, kultura). Nie sposób omówić tego wszystkiego na raz. Są na ten temat książki, niektóre cenne (N. Gogol „Jaka w końcu jest istota poezji rosyjskiej”; N. Danilewski „Rosja i Europa”; I. Zabelin „Historia życia rosyjskiego”; F. Dostojewski „ Dziennik pisarza”; V. Klyuchevsky „Eseje i przemówienia”), wówczas martwy (P. Chaadaev „Listy filozoficzne”; P. Milyukov „Eseje o historii kultury rosyjskiej”). W zrozumieniu i interpretacji tych czynników oraz samego rosyjskiego aktu twórczego ważne jest zachowanie obiektywizmu i uczciwości, nie stając się ani fanatycznym „słowianofilem”, ani „mieszkańcem Zachodu” ślepym na Rosję. A jest to szczególnie ważne w głównym pytaniu, które tutaj stawiamy – o prawosławiu i katolicyzmie.

Wśród wrogów Rosji, którzy nie akceptują całej jej kultury i potępiają całą jej historię, katolicy zajmują szczególne miejsce. Wychodzą z faktu, że „dobro” i „prawda” jest w świecie tylko tam, gdzie „prowadzi” Kościół katolicki i gdzie lud bez wątpienia uznaje władzę Biskupa Rzymu. Wszystko inne jest (tak rozumieją) na złej drodze, w ciemności lub herezji i prędzej czy później musi zostać nawrócone na swoją wiarę. Stanowi to nie tylko „dyrektywę” katolicyzmu, ale oczywistą podstawę lub przesłankę wszystkich jego doktryn, ksiąg, opinii, organizacji, decyzji i działań. To, co na świecie nie jest katolickie, musi zniknąć: albo w wyniku propagandy i nawrócenia, albo w wyniku zniszczenia Boga.

Ile razy w ostatnie lata Prałaci katoliccy zaczęli mi osobiście wyjaśniać, że „Pan żelazną miotłą zamiata prawosławny Wschód, aby królował zjednoczony Kościół katolicki”... Ile razy wzdrygnąłem się na widok goryczy, jaką oddychały ich przemówienia i ich oczy błyszczały. I słuchając tych przemówień, zacząłem rozumieć, jak prałat Michel d'Herbigny, szef wschodnio-katolickiej propagandy, mógł dwukrotnie (w 1926 i 1928 r.) podróżować do Moskwy, aby zawrzeć unię z „Kościołem odnowy”, a co za tym idzie, z „konkordat” „z bolszewikami i jak mógł, wracając stamtąd, bez zastrzeżeń przedrukowywać ohydne artykuły komunistów, nazywając umęczony, prawosławny, patriarchalny Kościół (dosłownie) „syfilitycznym” i „zdeprawowanym”. że „konkordat” Watykanu z Trzecią Międzynarodówką nie został jeszcze zrealizowany nie dlatego, że Watykan „odrzucił” i „potępił” takie porozumienie, ale dlatego, że sami komuniści tego nie chcieli. Zrozumiałem porażkę Katedry prawosławne, kościoły i parafie w Polsce, utworzone przez katolików w latach trzydziestych obecnego (dwudziestego – przyp. red.) wieku… Wreszcie zrozumiałem prawdziwy sens katolickich „modlitw o zbawienie Rosji”: zarówno początkowe, krótkie, oraz taki, który został opracowany w 1926 r. przez papieża Benedykta XV i za którego przeczytanie udziela się (w drodze ogłoszenia) „trzystu dni odpustu”…

A teraz, gdy widzimy, jak Watykan od lat przygotowywał się do kampanii przeciwko Rosji, dokonując masowych zakupów rosyjskiej literatury religijnej, prawosławnych ikon i całych ikonostasów, masowo przygotowując duchowieństwo katolickie do symulowania kultu prawosławnego w języku rosyjskim („ Katolicyzm obrządku wschodniego”), dokładne studium myśli i duszy prawosławia w celu udowodnienia ich historycznej niespójności - my wszyscy, naród rosyjski, musimy zadać sobie pytanie, jaka jest różnica między prawosławiem a katolicyzmem i spróbować sami odpowiedzieć na to pytanie z całą obiektywnością, bezpośredniością i wiernością historyczną.

Jest to różnica dogmatyczna, kościelno-organizacyjna, rytualna, misyjna, polityczna, moralna i legislacyjna. Ostatnia różnica jest niezwykle oryginalna: dostarcza klucza do zrozumienia wszystkich pozostałych.

Ta dogmatyczna różnica jest znana każdemu prawosławnemu chrześcijaninowi: po pierwsze, wbrew dekretom II Soboru Powszechnego (Konstantynopol,381) i III Sobór Ekumeniczny (Efez, 431, kanon 7), katolicy wprowadzili do ósmego artykułu Credo dodanie procesji Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna („filioque”) ; po drugie, w XIX w. dołączył do tego nowy dogmat katolicki o niepokalanym poczęciu Dziewicy Maryi („de immaculata conceptione”); po trzecie, w 1870 r. ustanowiono nowy dogmat o nieomylności Papieża w sprawach Kościoła i doktryny („ex catedra”); po czwarte, w 1950 r. ustalono kolejny dogmat o pośmiertnym wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny. Dogmaty te nie są uznawane przez Kościół prawosławny. Są to najważniejsze różnice dogmatyczne.

Różnica kościelno-organizacyjna polega na tym, że katolicy uznają rzymskiego najwyższego kapłana za głowę Kościoła i zastępcę Chrystusa na ziemi, podczas gdy prawosławni uznają jedyną głowę Kościoła – Jezusa Chrystusa i uważają za słuszne jedynie to, że Kościół ma zostać zbudowany przez Sobór Ekumeniczny i Lokalny. Prawosławie nie uznaje także władzy doczesnej biskupów i nie honoruje organizacji zakonu katolickiego (zwłaszcza jezuitów). To są najważniejsze różnice.

Różnice rytualne są następujące. Prawosławie nie uznaje nabożeństw w języku łacińskim; przestrzega liturgii opracowanych przez Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma, nie uznaje wzorców zachodnich; przestrzega komunii przekazanej przez Zbawiciela pod postacią chleba i wina i odrzuca „komunię” wprowadzoną przez katolików dla świeckich jedynie z „ opłatkiem”; rozpoznaje ikony, ale nie pozwala na wizerunki rzeźbiarskie w świątyniach; podnosi spowiedź do niewidzialnie obecnego Chrystusa i zaprzecza konfesjonałowi jako organowi ziemskiej władzy w rękach kapłana. Prawosławie stworzyło zupełnie inną kulturę kościelnego śpiewu, modlitwy i dzwonienia; ma inną szatę; ma inny znak krzyża; inny układ ołtarza; zna klęczenie, ale odrzuca katolickie „kucanie”; nie zna dźwięcznego dzwonka podczas doskonałych modlitw i nie tylko. To są najważniejsze różnice rytualne.

Różnice misyjne są następujące. Prawosławie uznaje wolność wyznania i odrzuca całego ducha Inkwizycji; eksterminacja heretyków, tortury, ogniska i przymusowe chrzty (Karol Wielki). Nawracając się, przestrzega czystości kontemplacji religijnej i jej wolności od wszelkich pobudek zewnętrznych, zwłaszcza od zastraszenia, kalkulacji politycznej i pomocy materialnej („miłosierdzie”); nie bierze pod uwagę, że ziemska pomoc bratu w Chrystusie dowodzi „wiary” dobroczyńcy. Jej celem, według słów Grzegorza Teologa, jest „nie zdobywanie, ale pozyskiwanie braci” w wierze. Nie szuka władzy na ziemi za wszelką cenę. To są najważniejsze różnice misyjne.

Różnice polityczne są następujące. Sobór nigdy nie rościł sobie pretensji ani do świeckiej dominacji, ani do walki o władzę państwową w tej formie partia polityczna. Oryginalne prawosławne rozwiązanie tej kwestii jest następujące: Kościół i państwo mają specjalne i różne zadania, ale pomagają sobie nawzajem w walce o dobro; państwo rządzi, ale nie rozkazuje Kościołowi i nie angażuje się w przymusową działalność misyjną; Kościół organizuje swoją pracę swobodnie i niezależnie, przestrzega świeckiej lojalności, ale wszystko ocenia według chrześcijańskich standardów i daje dobre rady, a może nawet naganę rządzącym i dobre nauczanie świeckich (pamiętajcie metropolitę Filipa i patriarchę Tichona). Jej bronią nie jest miecz, nie polityka partyjna i nie intrygi porządkowe, ale sumienie, pouczenie, nagana i ekskomunika. Bizantyjskie i popetryńskie odstępstwa od tego porządku były zjawiskiem niezdrowym.

Przeciwnie, katolicyzm zawsze szuka we wszystkim i na wszystkie sposoby władzy (świeckiej, duchownej, majątkowej i osobistej).

Różnica moralna jest taka. Prawosławie odwołuje się do wolnego serca człowieka. Katolicyzm odwołuje się do ślepej uległości. Prawosławie stara się obudzić w człowieku miłość żywą, twórczą i sumienie chrześcijańskie. Katolicyzm wymaga posłuszeństwa i przestrzegania przykazań (legalizm). Prawosławie żąda tego, co najlepsze i wzywa do ewangelicznej doskonałości. Katolicyzm pyta o to, co jest „przepisane”, „zakazane”, „dozwolone”, „wybaczalne” i „niewybaczalne”. Prawosławie wnika głęboko w duszę, szukając szczerej wiary i szczerej życzliwości. Katolicyzm dyscyplinuje człowieka zewnętrznego, szuka zewnętrznej pobożności i zadowala się formalnymi pozorami czynienia dobra.

A wszystko to wiąże się ściśle z początkową i najgłębszą różnicą faktyczną, którą należy przemyśleć do końca, a w dodatku raz na zawsze.

Spowiedź różni się od spowiedzi swoim podstawowym aktem religijnym i strukturą. Ważne jest nie tylko to, w co wierzysz, ale także to, czyli jakimi siłami duszy realizujesz swoją wiarę. Skoro Chrystus Zbawiciel oparł wiarę na żywej miłości (por. Mk 12,30-33; Łk 10,27; por. 1 J 4,7-8,16), wiemy, gdzie szukać wiary i jak ją znaleźć. To jest najważniejsze dla zrozumienia nie tylko własnej wiary, ale przede wszystkim wiary innych i całej historii religii. Tak należy rozumieć zarówno prawosławie, jak i katolicyzm.

Istnieją religie, które rodzą się ze strachu i żywią się strachem; Dlatego większość afrykańskich czarnych boi się przede wszystkim ciemności i nocy, złych duchów, czarów i śmierci. Ich religia kształtuje się w walce z tym strachem i wykorzystywaniu go u innych.

Istnieją religie zrodzone z pożądania; i żywią się erotyzmem, traktowanym jako „inspiracja”; taka jest religia Dionizosa-Bachusa; to jest „lewicowy sziwizm” w Indiach; Taki jest rosyjski chłystycyzm.

Istnieją religie, które żyją fantazją i wyobraźnią; ich zwolennicy zadowalają się mitycznymi legendami i chimerami, poezją, ofiarami i rytuałami, zaniedbując miłość, wolę i myśl. To jest indyjski braminizm.

Buddyzm powstał jako religia zaprzeczenia życiu i ascezy. Konfucjanizm powstał jako religia oparta na historycznie ciężko wypracowanej i szczerze odczuwanej doktrynie moralnej. Akt religijny Egiptu był poświęcony przezwyciężeniu śmierci. Religia żydowska dążyła przede wszystkim do samoafirmacji narodowej na ziemi, wysuwając henoteizm (boga narodowej wyłączności) i legalizm moralny. Grecy stworzyli religię rodzinnego ogniska i widocznego piękna. Rzymianie są religią magicznych rytuałów. A co z chrześcijanami?

Prawosławie i katolicyzm w równym stopniu pokładają swoją wiarę w Chrystusie, Synu Bożym, i w ewangelii. A jednak ich akty religijne są nie tylko różne, ale także niezgodne w swoich przeciwieństwach. To właśnie determinuje wszystkie różnice, na które wskazałem w poprzednim artykule („O rosyjskim nacjonalizmie” – wyd.).

Pierwotnym i zasadniczym przebudzeniem wiary dla prawosławnych jest poruszenie serca, kontemplacja miłości, która widzi Syna Bożego w całej Jego dobroci, w całej Jego doskonałości i duchowej mocy, kłania się i przyjmuje Go jako prawdziwą prawdę Bożą, jako główny skarb życia. W świetle tej doskonałości prawosławny uznaje swoją grzeszność, umacnia i oczyszcza nią swoje sumienie oraz wkracza na drogę pokuty i oczyszczenia.

Przeciwnie, dla katolika „wiara” budzi się z wolicjonalnej decyzji: zaufać takiej a takiej władzy (katolicko-katolickiej), poddać się jej i poddać się oraz zmusić się do przyjęcia wszystkiego, co ta władza postanowi i przepisuje, łącznie z kwestia dobra i zła, grzechu i jego dopuszczalności.

Dlaczego dusza prawosławna rodzi się z wolnej czułości, życzliwości, serdecznej radości - a potem kwitnie wiarą i odpowiadającymi jej dobrowolnymi czynami. Tutaj ewangelia Chrystusa budzi szczerą miłość do Boga, a wolna miłość budzi w duszy chrześcijańską wolę i sumienie.

Wprost przeciwnie, katolik nieustannym wysiłkiem woli zmusza się do wiary, jaką przepisuje mu jego władza.

Jednak w rzeczywistości woli całkowicie podporządkowane są jedynie zewnętrzne ruchy ciała, w znacznie mniejszym stopniu świadome myślenie; jeszcze mniejsze jest życie wyobraźni i codziennych uczuć (emocji i afektów). Ani miłość, ani wiara, ani sumienie nie są podporządkowane woli i mogą w ogóle nie reagować na jej „przymusy”. Można zmusić się do stania i pokłonu, ale nie można zmusić się do czci, modlitwy, miłości i dziękczynienia. Jedynie zewnętrzna „pobożność” jest posłuszna woli i nie jest ona niczym innym jak tylko pozorem zewnętrznym lub po prostu pozorem. Możesz zmusić się do przekazania majątku jako „darowizny”; ale dar miłości, współczucia, miłosierdzia nie jest wymuszony ani wolą, ani władzą. Myśl i wyobraźnia podążają za miłością – zarówno ziemską, jak i duchową – same, naturalnie i chętnie, ale wola może walczyć o nie przez całe życie i nie podporządkowywać ich swemu naciskowi. Z otwartego i kochającego serca sumienie, podobnie jak głos Boga, przemówi niezależnie i z mocą. Ale dyscyplina woli nie prowadzi do sumienia, a poddanie się władzy zewnętrznej całkowicie zagłusza sumienie osobiste.

Tak właśnie objawia się ta sprzeczność i niemożność pogodzenia dwóch wyznań, a my, Rosjanie, musimy to przemyśleć do końca.

Każdy, kto buduje religię na woli i posłuszeństwie władzy, nieuchronnie będzie musiał ograniczyć wiarę do mentalnego i werbalnego „spowiedzi”, pozostawiając serce zimne i bezduszne, zastępując żywą miłość legalizmem i dyscypliną, a chrześcijańską dobroć „godnymi pochwały”, ale martwymi uczynkami . A sama jego modlitwa zamieni się w bezduszne słowa i nieszczere ruchy ciała. Każdy, kto zna religię starożytnego pogańskiego Rzymu, natychmiast rozpozna w tym wszystkim jego tradycję. To właśnie te cechy religijności katolickiej dusza rosyjska zawsze odczuwała jako obce, dziwne, sztucznie napięte i nieszczere. A kiedy o tym usłyszymy Ortodoksi, że w kulcie katolickim jest powaga zewnętrzna, czasami doprowadzona do wielkości i „piękna”, ale nie ma szczerości i ciepła, nie ma pokory i żaru, nie ma prawdziwej modlitwy, a zatem piękna duchowego, to wiemy, gdzie szukać o wyjaśnienie tego.

Ta sprzeczność pomiędzy obydwoma wyznaniami objawia się we wszystkim. Zatem pierwszym zadaniem misjonarza prawosławnego jest przekazywanie ludziom Świętej Ewangelii i kultu w ich języku i pełnym tekście; Katolicy wyznają język łaciński, niezrozumiały dla większości narodów, i zabraniają wierzącym samodzielnego czytania Biblii. Dusza prawosławna we wszystkim szuka bezpośredniego zbliżenia się do Chrystusa: od wewnętrznej, samotnej modlitwy po komunię Świętych Tajemnic. Katolik ośmiela się myśleć i czuć o Chrystusie tylko to, na co pozwala mu autorytatywny pośrednik stojący między nim a Bogiem, a w samej komunii pozostaje pozbawiony i obłąkany, nie przyjmując przeistoczonego wina i otrzymując zamiast przeistoczonego chleba jakiś rodzaj „ opłatek”, który go zastępuje.

Dalej, jeśli wiara zależy od woli i decyzji, to oczywiście niewierzący nie wierzy, ponieważ nie chce wierzyć, a heretyk jest heretykiem, ponieważ zdecydował się wierzyć na swój własny sposób; a „czarownica” służy diabłu, ponieważ jest opętana przez złą wolę. To naturalne, że wszyscy oni są przestępcami przeciwko Prawu Bożemu i że muszą zostać ukarani. Stąd Inkwizycja i wszystkie te okrutne czyny, które wypełniły średniowieczną historię katolickiej Europy: krucjaty przeciwko heretykom, ogniska, tortury, eksterminacja całych miast (np. miasto Steding w Niemczech w 1234 r.); w 1568 roku wszyscy mieszkańcy Niderlandów, z wyjątkiem wymienionych z imienia i nazwiska, zostali skazani na śmierć jako heretycy.

W Hiszpanii Inkwizycja ostatecznie zniknęła dopiero w 1834 roku. Powód tych egzekucji jest jasny: niewierzący to ktoś, kto nie chce wierzyć, to złoczyńca i zbrodniarz w obliczu Boga, czeka na niego Gehenna; a teraz krótkotrwały ogień ziemskiego ognia jest lepszy niż wieczny ogień piekielny. Naturalnie, ludzie, którzy narzucili wiarę swoim, będą próbowali narzucić ją innym i w niewierze lub heterodoksji będą widzieć nie złudzenie, nie nieszczęście, nie ślepotę, nie duchowe ubóstwo, ale złą wolę.

Wręcz przeciwnie, ksiądz prawosławny naśladuje apostoła Pawła: nie po to, aby „przejmować władzę nad wolą innych”, ale „wzbudzać radość” w sercach ludzi (por. 2 Kor. 1,24) i mocno pamiętać o przymierze Chrystusa dotyczące „kąkolu”, który nie podlega przedwczesnemu odchwaszczaniu (por. Mt 13,25-36). Uznaje przewodnią mądrość Atanazego Wielkiego i Grzegorza Teologa: „To, co dzieje się siłą wbrew pragnieniom, jest nie tylko wymuszone, nie wolne i nie chwalebne, ale po prostu w ogóle się nie wydarzyło” (Kazanie 2, 15). Stąd instrukcja metropolity Makarego, udzielona przez niego w 1555 r. pierwszemu arcybiskupowi kazańskiemu Gury’emu: „W miarę możliwości przyzwyczajaj Tatarów do siebie wszelkimi zwyczajami i z miłością przyprowadzaj ich do chrztu, ale nie prowadź ich do chrztu przez strach." Cerkiew prawosławna od niepamiętnych czasów wierzyła w wolność wiary, w niezależność od ziemskich interesów i kalkulacji, w szczerość serca. Stąd słowa Cyryla Jerozolimskiego: „Szymon czarnoksiężnik obmył swoje ciało wodą w źródle, ale nie oświecił swego serca w duchu, przychodził i odchodził w ciele, ale nie był pogrzebany w duszy i nie zmartwychwstał”.

Co więcej, wola ziemskiego człowieka szuka mocy. A Kościół, który wiarę buduje na wolności, z pewnością będzie szukał władzy. Tak było z mahometanami; Tak było z katolikami przez całą ich historię. Zawsze poszukiwali władzy w świecie, jak gdyby Królestwo Boże było z tego świata – wszelkiej władzy: niezależnej władzy doczesnej dla papieża i kardynałów, a także władzy nad królami i cesarzami (pamiętajcie średniowiecze); władza nad duszami, a zwłaszcza nad wolą ich wyznawców (konfesjonał jako narzędzie); władza partyjna we współczesnym państwie „demokratycznym”; tajna władza porządkowa, totalitarno-kulturowa władza nad wszystkim i we wszystkich sprawach (jezuici). Uważają władzę za narzędzie ustanawiania Królestwa Bożego na ziemi. I ta idea zawsze była obca zarówno nauczaniu ewangelii, jak i Cerkwi prawosławnej.

Władza na ziemi wymaga przebiegłości, kompromisu, przebiegłości, udawania, kłamstw, oszustwa, intryg i zdrady, a często także przestępstwa. Stąd doktryna, że ​​cel rozstrzyga środki. Na próżno przeciwnicy przedstawiają tę naukę jezuitów, jak gdyby cel „usprawiedliwiał” lub „uświęcał” złe środki; w ten sposób jedynie ułatwiają jezuitom sprzeciw i odparcie. Tutaj w ogóle nie mówimy o „prawości” czy „świętości”, ale albo o przyzwoleniu kościoła - o dopuszczalności, albo o „dobrej jakości” moralnej. Pod tym względem najwybitniejsi ojcowie jezuici, tacy jak Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz i niektórzy inni, twierdzą, że „działania są dobre lub złe w zależności od dobrego lub złego celu”. Jednak cel człowieka jest znany tylko jemu samemu, jest to sprawa osobista, tajna i łatwa do symulacji. Ściśle z tym związana jest katolicka nauka o dopuszczalności, a nawet niegrzeszności kłamstwa i oszustwa: wystarczy po prostu zinterpretować wypowiedziane słowa „inaczej” lub użyć dwuznacznego wyrażenia lub po cichu ograniczyć zakres tego, co się mówi , albo milcz o prawdzie - wtedy kłamstwo nie jest kłamstwem i oszustwo nie jest oszustwem, a fałszywa przysięga w sądzie nie jest grzechem (por. jezuici Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , Escobara i innych).

Ale jezuici mają także inną naukę, która ostatecznie uwalnia ręce ich zakonu i przywódców kościelnych. Taka jest doktryna o złych uczynkach rzekomo popełnionych „na rozkaz Boga”. I tak u jezuity Petera Alagony (również z Busenbauma) czytamy: „Na rozkaz Boga można zabijać niewinnych, kraść, rozpustę, gdyż On jest Panem życia i śmierci i dlatego trzeba wypełnić Jego przykazanie”. Jest rzeczą oczywistą, że o istnieniu tak potwornego i niemożliwego „rozkazu” Bożego decyduje katolicka władza kościelna, której posłuszeństwo stanowi samą istotę wiary katolickiej.

Każdy, kto po przemyśleniu tych cech katolicyzmu zwróci się ku Cerkwi prawosławnej, raz na zawsze zobaczy i zrozumie, że najgłębsze tradycje obu wyznań są sobie przeciwstawne i nie do pogodzenia. Co więcej, zrozumie także, że cała kultura rosyjska ukształtowała się, umocniła i rozkwitła w duchu prawosławia i stała się tym, czym była na początku XX wieku, przede wszystkim dlatego, że nie była katolicka. Rosjanin wierzył i wierzy z miłością, modli się sercem, swobodnie czyta Ewangelię; a władza Kościoła pomaga mu w wolności i uczy wolności, otwierając mu duchowe oko i nie strasząc go ziemskimi egzekucjami, aby „unikać” tego, co nieziemskie. Rosyjska dobroczynność i „miłość do ubóstwa” rosyjskich carów zawsze wypływały z serca i życzliwości. Sztuka rosyjska wyrosła całkowicie ze swobodnej, serdecznej kontemplacji: wzlotu rosyjskiej poezji i marzeń o rosyjskiej prozie, głębi rosyjskiego malarstwa, szczerego liryzmu rosyjskiej muzyki, ekspresji rosyjskiej rzeźby i duchowości rosyjskiej Rosyjska architektura i poczucie rosyjskiego teatru. Duch miłości chrześcijańskiej przeniknął także do medycyny rosyjskiej z jej duchem służby, bezinteresowności, intuicyjno-holistycznej diagnozy, indywidualizacji pacjenta, braterskiego stosunku do cierpienia; oraz do rosyjskiego prawoznawstwa z jego poszukiwaniem sprawiedliwości; oraz do matematyki rosyjskiej z kontemplacją przedmiotu. Stworzył tradycje Sołowjowa, Kluczewskiego i Zabelina w historiografii rosyjskiej. Stworzył tradycję Suworowa w armii rosyjskiej oraz tradycję Uszyńskiego i Pirogowa w szkole rosyjskiej. Trzeba całym sercem zobaczyć głęboki związek, jaki łączy rosyjskich prawosławnych świętych i starszych ze sposobem życia Rosjan, prostych ludzi i wykształconej duszy. Cały rosyjski sposób życia jest inny i wyjątkowy, ponieważ dusza słowiańska umocniła swoje serce w przykazaniach prawosławia. I większość rosyjskich wyznań heterodoksyjnych (z wyjątkiem katolicyzmu) otrzymała promienie tej wolności, prostoty, serdeczności i szczerości.

Pamiętajmy też, że nasz ruch białych, z całą swą lojalnością wobec państwa, z patriotycznym zapałem i poświęceniem, zrodził się z wolnych i wiernych serc i do dziś jest przez nie wspierany. Żywe sumienie, szczera modlitwa i osobisty „wolontariat” należą do najlepszych darów prawosławia i nie mamy najmniejszego powodu, aby zastępować te dary tradycjami katolicyzmu.

Stąd nasz stosunek do „katolicyzmu obrządku wschodniego”, który jest obecnie przygotowywany w Watykanie i w wielu klasztorach katolickich. Sam pomysł – ujarzmienia duszy narodu rosyjskiego poprzez udane naśladownictwo jego kultu i wprowadzenia w Rosji katolicyzmu tą oszukańczą operacją – odbieramy jako religijnie fałszywy, bezbożny i niemoralny. Tak więc podczas wojny statki pływają pod obcą banderą. Tak przemyca się kontrabandę przez granicę. I tak w Hamlecie Szekspira brat wlewa śmiertelną truciznę do ucha swego brata króla, gdy ten śpi.

A jeśli ktoś potrzebował dowodu na to, że katolicyzm istnieje i w jaki sposób przejmuje władzę na ziemi, to to ostatnie przedsięwzięcie sprawia, że ​​wszelkie inne dowody stają się zbędne.

03 / 08 / 2006

Przed 1054 r Kościół chrześcijański był jeden i niepodzielny. Do schizmy doszło w wyniku nieporozumień między papieżem Leonem IX a patriarchą Konstantynopola Michałem Cyroulariusem. Konflikt rozpoczął się w związku z zamknięciem przez tego ostatniego w 1053 r. kilku kościołów łacińskich. Za to legaci papiescy ekskomunikowali Kirulariusa z Kościoła. W odpowiedzi patriarcha nałożył anatemę na posłów papieskich. W 1965 roku zdjęto wzajemne przekleństwa. Jednakże schizma Kościołów nie została jeszcze przezwyciężona. Chrześcijaństwo dzieli się na trzy główne kierunki: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm.

Kościół Wschodni

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem, gdyż obie te religie są chrześcijańskie, nie jest zbyt znacząca. Jednakże nadal istnieją pewne różnice w nauczaniu, sprawowaniu sakramentów itp. O tym, które z nich, porozmawiamy nieco później. Najpierw dokonajmy krótkiego przeglądu głównych kierunków chrześcijaństwa.

Prawosławie, zwane na Zachodzie religią ortodoksyjną, jest obecnie praktykowane przez około 200 milionów ludzi. Codziennie ochrzczonych jest około 5 tysięcy osób. Ten kierunek chrześcijaństwa rozprzestrzenił się głównie w Rosji, a także w niektórych krajach WNP i Europie Wschodniej.

Chrzest Rusi odbył się pod koniec IX w. z inicjatywy księcia Włodzimierza. Władca ogromnego państwa pogańskiego wyraził chęć poślubienia córki cesarza bizantyjskiego Wasilija II, Anny. Ale w tym celu musiał przejść na chrześcijaństwo. Sojusz z Bizancjum był niezwykle niezbędny dla wzmocnienia władzy Rusi. Późne lato 988 wielka ilość Kijowie przyjmowali chrzest w wodach Dniepru.

Kościół katolicki

W wyniku schizmy w 1054 r. w Europie Zachodniej powstało odrębne wyznanie. Przedstawiciele Kościoła wschodniego nazywali ją „Catholicos”. W tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „uniwersalny”. Różnica między prawosławiem a katolicyzmem polega nie tylko na podejściu tych dwóch Kościołów do niektórych dogmatów chrześcijaństwa, ale także na samej historii rozwoju. Wyznanie zachodnie w porównaniu do wschodniego uchodzi za znacznie bardziej sztywne i fanatyczne.

Jednym z najważniejszych kamieni milowych w historii katolicyzmu były na przykład wyprawy krzyżowe, które przyniosły społeczeństwu wiele smutku. Pierwsza z nich zorganizowana została na wezwanie papieża Urbana II w roku 1095. Ostatnia – ósma – zakończyła się w roku 1270. Oficjalnym celem wszystkich krucjat było wyzwolenie „ziemi świętej” Palestyny ​​i „Grobu Świętego” od niewiernych. Faktyczny to podbój ziem należących do muzułmanów.

W 1229 roku papież Jerzy IX wydał dekret ustanawiający Inkwizycję – sąd kościelny dla odstępców od wiary. Tortury i palenie na stosach – tak w średniowieczu wyrażał się skrajny fanatyzm katolicki. Ogółem w okresie istnienia Inkwizycji torturowano ponad 500 tysięcy osób.

Oczywiście różnica między katolicyzmem a prawosławiem (zostanie to pokrótce omówione w artykule) to temat bardzo duży i głęboki. Jednak ogólnie rzecz biorąc, jego tradycje i podstawowe pojęcia można rozumieć w odniesieniu do relacji Kościoła z ludnością. Wyznanie zachodnie zawsze uchodziło za bardziej dynamiczne, ale i agresywne, w przeciwieństwie do „spokojnej” ortodoksyjnej.

Obecnie katolicyzm jest religią państwową w większości krajów Europy i Ameryki Łacińskiej. Ponad połowa wszystkich (1,2 miliarda ludzi) współczesnych chrześcijan wyznaje tę konkretną religię.

protestantyzm

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem polega również na tym, że ten pierwszy pozostaje zjednoczony i niepodzielny przez prawie tysiąclecie. W Kościele katolickim w XIV w. nastąpił rozłam. Wiązało się to z Reformacją – ruchem rewolucyjnym, który narodził się wówczas w Europie. W 1526 r. na prośbę niemieckich luteranów szwajcarski Reichstag wydał dekret o prawie obywateli do wolnego wyboru religii. W 1529 roku został on jednak zniesiony. W rezultacie doszło do protestu wielu miast i książąt. Stąd pochodzi słowo „protestantyzm”. Ten ruch chrześcijański dzieli się dalej na dwie gałęzie: wczesną i późną.

Obecnie protestantyzm jest rozpowszechniony głównie w krajach skandynawskich: Kanadzie, USA, Anglii, Szwajcarii i Holandii. W 1948 roku utworzono Światową Radę Kościołów. Całkowita liczba protestantów wynosi około 470 milionów ludzi. Istnieje kilka wyznań tego ruchu chrześcijańskiego: baptyści, anglikanie, luteranie, metodyści, kalwiniści.

W naszych czasach Rada Światowa kościoły protestanckie prowadzi aktywną politykę pokojową. Przedstawiciele tej religii opowiadają się za łagodzeniem napięć międzynarodowych, wspierają wysiłki państw na rzecz obrony pokoju itp.

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem

Oczywiście na przestrzeni wieków schizmy w tradycjach kościołów pojawiły się znaczące różnice. Nie poruszyli podstawowej zasady chrześcijaństwa – przyjęcia Jezusa jako Zbawiciela i Syna Bożego. Jednak w związku z pewnymi wydarzeniami Nowego i Stary Testament Często występują nawet wzajemnie wykluczające się różnice. W niektórych przypadkach nie zgadzają się sposoby przeprowadzania różnego rodzaju rytuałów i sakramentów.

Krzyż chrześcijański: różnice

Główną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem są nieporozumienia dotyczące zesłania Ducha Świętego. W tabeli widać także wiele innych, wprawdzie niezbyt znaczących, ale jednak rozbieżności. Powstały dawno temu i najwyraźniej żaden z kościołów nie wyraża szczególnej chęci rozwiązania tych sprzeczności.

Istnieją także różnice w atrybutach różnych kierunków chrześcijaństwa. Na przykład krzyż katolicki ma prosty czworokątny kształt. Ortodoksi mają osiem punktów. Prawosławny Kościół Wschodni uważa, że ​​ten typ krucyfiksu najdokładniej oddaje kształt krzyża opisanego w Nowym Testamencie. Oprócz głównej poziomej poprzeczki zawiera jeszcze dwie. Górna przedstawia tablicę przybitą do krzyża, na której widnieje napis: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Dolna, skośna poprzeczka – podpora dla stóp Chrystusa – symbolizuje „sprawiedliwy sztandar”.

Tabela różnic między krzyżami

Wizerunek Zbawiciela na krucyfiksie używany w sakramentach to także coś, co można przypisać tematowi „różnicy między prawosławiem a katolicyzmem”. Krzyż zachodni różni się nieco od wschodniego.

Jak widać, w odniesieniu do krzyża również istnieje bardzo wyraźna różnica między prawosławiem a katolicyzmem. Tabela pokazuje to wyraźnie.

Jeśli chodzi o protestantów, uważają krzyż za symbol Papieża i dlatego praktycznie go nie używają.

Ikony w różnych kierunkach chrześcijańskich

Zatem różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem (tabela porównań krzyży to potwierdza) pod względem atrybutów jest dość zauważalna. Jeszcze większe różnice w tych kierunkach są na ikonach. Zasady przedstawiania Chrystusa, Matki Bożej, świętych itp. mogą się różnić.

Poniżej znajdują się główne różnice.

Podstawowa różnica Ikona prawosławna od katolickiego polega na tym, że jest napisany w ścisłej zgodności z kanonami ustanowionymi w Bizancjum. Zachodnie wizerunki świętych, Chrystusa itp., ściśle rzecz biorąc, nie mają nic wspólnego z ikoną. Zazwyczaj takie obrazy mają bardzo szeroką tematykę i były malowane przez zwykłych, pozakościelnych artystów.

Protestanci uważają ikony za atrybut pogański i w ogóle ich nie używają.

Monastycyzm

Jeśli chodzi o wyjazd światowe życie i poświęceniu się służbie Bogu, istnieje także znacząca różnica między prawosławiem a katolicyzmem i protestantyzmem. Powyższa tabela porównawcza pokazuje tylko główne różnice. Ale są też inne różnice, również dość zauważalne.

Na przykład w naszym kraju każdy klasztor jest praktycznie autonomiczny i podporządkowany jedynie własnemu biskupowi. Katolicy mają pod tym względem inną organizację. Klasztory łączą się w tak zwane zakony, z których każdy ma własną głowę i własny statut. Stowarzyszenia te mogą być rozproszone po całym świecie, niemniej jednak zawsze mają wspólne kierownictwo.

Protestanci, w przeciwieństwie do prawosławnych i katolików, całkowicie odrzucają monastycyzm. Jeden z inspiratorów tej nauki, Luter, ożenił się nawet z zakonnicą.

Sakramenty kościelne

Istnieje różnica między prawosławiem a katolicyzmem w zakresie zasad odprawiania różnego rodzaju rytuałów. Oba te Kościoły mają 7 sakramentów. Różnica polega przede wszystkim na znaczeniu, jakie przypisuje się głównym rytuałom chrześcijańskim. Katolicy wierzą, że sakramenty są ważne niezależnie od tego, czy dana osoba jest z nimi zgodna, czy nie. Według Kościoła prawosławnego chrzest, bierzmowanie itp. będzie skuteczny tylko dla wierzących, którzy są do nich całkowicie usposobieni. Ortodoksyjni księża często nawet porównują rytuały katolickie z jakimś pogańskim rytuałem magicznym, który działa niezależnie od tego, czy dana osoba wierzy w Boga, czy nie.

Kościół protestancki praktykuje tylko dwa sakramenty: chrzest i komunię. Przedstawiciele tego nurtu wszystko inne uważają za powierzchowne i odrzucają.

Chrzest

Ten główny sakrament chrześcijański jest uznawany przez wszystkie kościoły: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm. Jedyne różnice dotyczą metod wykonywania rytuału.

W katolicyzmie zwyczajowo posypuje się lub oblewa niemowlęta. Według dogmatów Kościoła prawosławnego dzieci są całkowicie zanurzone w wodzie. Ostatnio można zauważyć pewne odejście od tej zasady. Jednak teraz Rosyjska Cerkiew Prawosławna w tym obrządku ponownie powraca do starożytnych tradycji ustanowionych przez księży bizantyjskich.

Różnica między prawosławiem a katolicyzmem (krzyże noszone na ciele, podobnie jak duże, mogą zawierać wizerunek Chrystusa „prawosławnego” lub „zachodniego”) w odniesieniu do sprawowania tego sakramentu nie jest więc zbyt znacząca, ale jednak istnieje .

Protestanci zazwyczaj dokonują chrztu wodą. Ale w niektórych wyznaniach nie jest używany. Główna różnica między chrztem protestanckim a chrztem prawosławnym i katolickim polega na tym, że udziela się go wyłącznie osobom dorosłym.

Różnice w sakramencie Eucharystii

Zbadaliśmy główne różnice między prawosławiem a katolicyzmem. Odnosi się to do zesłania Ducha Świętego i dziewictwa narodzin Dziewicy Maryi. Takie znaczące różnice wyłoniły się na przestrzeni wieków schizmy. Oczywiście istnieją także podczas celebracji jednego z głównych sakramentów chrześcijańskich – Eucharystii. Księża katoliccy udzielają Komunii wyłącznie z przaśnikami. Ten produkt kościelny nazywa się opłatkami. W prawosławiu sakrament Eucharystii sprawuje się winem i zwykłym chlebem drożdżowym.

W protestantyzmie komunię mogą przyjmować nie tylko członkowie Kościoła, ale także każdy, kto sobie tego życzy. Przedstawiciele tego kierunku chrześcijaństwa sprawują Eucharystię na wzór prawosławnych – winem i chlebem.

Współczesne stosunki Kościołów

Rozłam w chrześcijaństwie nastąpił prawie tysiąc lat temu. I w tym czasie kościoły różnych kierunków nie doszły do ​​porozumienia w sprawie zjednoczenia. Nieporozumienia dotyczące interpretacji Pisma Świętego, jego atrybutów i rytuałów, jak widać, przetrwały do ​​dziś, a nawet nasiliły się na przestrzeni wieków.

Relacje pomiędzy dwoma głównymi wyznaniami, prawosławnym i katolickim, również w naszych czasach są dość niejednoznaczne. Do połowy ubiegłego wieku między tymi dwoma kościołami utrzymywało się poważne napięcie. Kluczowym pojęciem w tej relacji było słowo „herezja”.

Ostatnio sytuacja ta nieco się zmieniła. Jeśli wcześniej Kościół katolicki uważał prawosławnych chrześcijan za niemal bandę heretyków i schizmatyków, to po Soborze Watykańskim II uznał za ważne sakramenty prawosławne.

Księża prawosławni oficjalnie nie ustalili podobnego stosunku do katolicyzmu. Ale dość lojalna akceptacja Chrześcijaństwo zachodnie W naszym kościele było to zawsze tradycją. Jednak oczywiście nadal istnieje pewne napięcie między kierunkami chrześcijańskimi. Na przykład nasz rosyjski teolog A.I. Osipow nie ma zbyt dobrego stosunku do katolicyzmu.

Jego zdaniem istnieje więcej niż przyzwoita i poważna różnica między prawosławiem a katolicyzmem. Osipow uważa wielu świętych Kościoła zachodniego za niemal szalonych. Ostrzega także Rosyjską Cerkiew Prawosławną, że np. współpraca z katolikami grozi prawosławnym całkowitym ujarzmieniem. Jednak wielokrotnie wspominał też, że wśród zachodnich chrześcijan są wspaniali ludzie.

Zatem główną różnicą między prawosławiem a katolicyzmem jest stosunek do Trójcy. Kościół wschodni wierzy, że Duch Święty pochodzi tylko od Ojca. Zachodnia – zarówno od Ojca, jak i od Syna. Istnieją jeszcze inne różnice między tymi religiami. Jednak w każdym razie oba kościoły są chrześcijańskie i przyjmują Jezusa jako Zbawiciela ludzkości, którego przyjście i dlatego Nieśmiertelne życie nieuniknione dla sprawiedliwych.

Tabela „Porównanie Kościoła katolickiego i prawosławnego” pomoże lepiej zrozumieć podstawowe różnice podczas studiowania historii średniowiecza w szóstej klasie, a także może służyć jako powtórka w szkole średniej.

Wyświetl zawartość dokumentu
„Tabela „Porównanie Kościoła katolickiego i prawosławnego””

Tabela. Kościół katolicki i prawosławny

Tabela. Kościół katolicki i prawosławny.

Ile błędów popełniono? Jakie błędy popełniono?

Choć w 1965 roku zniesiono wzajemne klątwy, a katolicy i prawosławni nie patrzą już na siebie krzywo, głosząc ideę wspólnych korzeni i zasad, w rzeczywistości różnice nadal pozostają.

Jaka jest więc różnica między katolikami a prawosławnymi chrześcijanami? Okazuje się, że wcale nie chodzi o to, że niektórzy krzyżują się od prawej do lewej, a inni odwrotnie (jednak tak też jest). Istota sprzeczności jest znacznie głębsza.

1. Katolicy czczą Dziewicę Maryję właśnie jako Dziewicę, podczas gdy prawosławni chrześcijanie postrzegają Ją przede wszystkim jako Matkę Boga. Ponadto katolicy postulują fakt, że Dziewica Maryja była tak samo niepokalanie poczęta jak Chrystus. Z punktu widzenia katolików za życia wstąpiła żywa do nieba, podczas gdy prawosławni mają nawet apokryficzną historię o Zaśnięciu Najświętszej Marii Panny. I nie jest to bozon Hicksa, w którego istnienie można wierzyć lub nie, i to nie przeszkadza w prowadzeniu badań i kiedyś dotarciu do sedna prawdy. Oto zasadnicze pytanie - jeśli wątpisz w postulat wiary, nie możesz być uważany za pełnoprawnego wierzącego.

2. Wśród katolików wszyscy księża mają obowiązek przestrzegać celibatu – nie wolno im uprawiać seksu, a tym bardziej zawierać małżeństw. Wśród prawosławnych duchowieństwo dzieli się na czarno-białe. To dlatego diakoni i księża mogą, a nawet muszą zawierać małżeństwa, być płodni i rozmnażać się, podczas gdy czarnym duchownym (mnichom) seks jest zabroniony. W ogóle. Uważa się, że tylko mnisi mogą osiągnąć najwyższe stopnie i tytuły w prawosławiu. Czasem, aby otrzymać awans na biskupa, miejscowi księża muszą rozstać się z żonami. Bardzo Najlepszym sposobem jednocześnie - wyślij żonę do klasztoru.

3. Katolicy uznają istnienie (obok piekła i nieba) czyśćca - gdzie dusza, uznana za niezbyt grzeszną, ale i niesprawiedliwą, zostaje odpowiednio wysmażona i wybielona, ​​zanim zdąży przedostać się przez bramy nieba. Prawosławni chrześcijanie nie wierzą w czyściec. Jednak ich wyobrażenia na temat nieba i piekła są na ogół niejasne – uważa się, że wiedza o nich jest zamknięta dla człowieka w życiu ziemskim. Katolicy dawno temu obliczyli grubość wszystkich dziewięciu rajskich kryształowych sklepień, sporządzili listę roślin rosnących w raju, a nawet odmierzając miód mierzyli słodycz odczuwaną przez język duszy, która jako pierwsza wdychała aromaty raju.

4. Zasadnicza kwestia dotyczy głównej modlitwy chrześcijan, „Symbolu Wiary”. Wymieniając w co dokładnie wierzy adept, mówi: „w Ducha Świętego, życiodajnego Pana, który od Ojca pochodzi”. W przeciwieństwie do prawosławnych, katolicy również dodają tutaj „i od Syna”. Pytanie, w którym wielu teologów łamało włócznie.

5. Katolicy przy komunii spożywają chleb przaśny, natomiast prawosławni chleb z ciasta zakwasowego. Wydawałoby się, że tutaj możemy się spotkać, ale kto zrobi pierwszy krok?

6. Podczas chrztu katolicy poleją wodą tylko dzieci i dorosłych, ale w prawosławiu konieczne jest zanurzenie się w chrzcielnicy. Dlatego duże dzieci, które nie mieszczą się całkowicie w czcionce dziecięcej, w wyniku czego ksiądz zmuszony jest polewać wystające części ciała garścią wody, w ortodoksji nazywane są „przemokniętymi”. Uważa się, choć nieoficjalnie, że demony mają większą władzę nad Oblivanianami niż nad tymi, którzy są normalnie ochrzczeni.

7. Katolicy krzyżują się od lewej do prawej, łącząc wszystkie pięć palców. Jednocześnie nie sięgają do brzucha, ale wykonują dolny dotyk w okolicy klatki piersiowej. Daje to prawosławnym, którzy krzyżują się trzema palcami (w niektórych przypadkach dwoma) od prawej do lewej, powód do twierdzenia, że ​​katolicy rysują na sobie nie zwykły krzyż, ale odwrócony do góry nogami, czyli znak szatański.

8. Katolicy mają obsesję na punkcie zwalczania wszelkich rodzajów antykoncepcji, co wydaje się szczególnie wskazane w czasie pandemii AIDS. Ortodoksja uznaje możliwość stosowania niektórych środków antykoncepcyjnych, które nie mają działania poronnego, na przykład prezerwatyw i środków antykoncepcyjnych dla kobiet. Oczywiście legalnie żonaty.

9. Cóż, katolicy uważają Papieża za nieomylnego przedstawiciela Boga na ziemi. W Kościele prawosławnym podobne stanowisko zajmuje patriarcha. Co teoretycznie również może zawieść.