29. listopadu 2017 v Sále církevních rad katedrály katedrální kostel Kristus Spasitel v Moskvě zahájil činnost Biskupské rady Ruské pravoslavné církve. Na programu koncilu jsou oslavy výročí věnované 100. výročí obnovení patriarchátu - intronizace patriarchy Tichona se uskutečnila v katedrále Nanebevzetí v Kremlu dne 4. prosince 1917. Na koncil přijelo asi 400 biskupů Ruské pravoslavné církve z 22 zemí.

Předseda Rady biskupů, patriarcha Kirill (Gundjajev) Moskvy a celé Rusi, přednesl před koncilem hlavní projev o životě a díle ruské pravoslavné církve. Ve zprávě byly uvedeny statistické údaje o církevním životě a činnosti patriarchy v mezikoncilním období. Dnes je tedy v Ruské pravoslavné církvi 303 diecézí – od roku 2009 se jejich počet zvýšil o 144; 60 metropolí; více než 39 tisíc duchovních na plný úvazek. Ruská pravoslavná církev s přihlédnutím k údajům o dalekém zahraničí vlastní téměř 37 tisíc kostelů - jejich počet se za rok zvýšil o 1340, 462 mužských klášterů - to je o 7 více než o rok dříve a 482 ženských klášterů, tzn. o 11 více než loni. V dalekém zahraničí působí více než 900 farností a klášterů ruské pravoslavné církve, včetně farností ruské církve v zahraničí.

Patriarcha Kirill ve své zprávě také upozornil, že zvláštní místo v církevním životě mají starověrecké farnosti Ruské pravoslavné církve, jejichž počet postupně roste, stejně jako frekvence hierarchálních bohoslužeb v nich starověkým obřadem. Poznamenal:

Pokračuje rozvoj patriarchálního centra staroruské liturgické tradice, který přispívá ke zkvalitnění přípravy duchovních a duchovních starověreckých farností: existují kroužky pro studium Znamenného chorálu a listiny, duchovní absolvují stáže, vzdělávací a je vydávána vědecká literatura za účasti dalších velkých farností a také modlitební knížky pro praktické použití. V Simbirsku již bylo vytvořeno první diecézní centrum staré ruské liturgické tradice. To vše přispívá k lepší asimilaci bohatého dědictví ruské staleté církevní tradice.

Druhý den biskupské rady zahájila zpráva předsedy odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, předsedy synodální biblické a teologické komise metropolity Hilariona (Alfeeva) z Volokolamsku, ve které kriticky zhodnotil skutky Kréťanů Pan-ortodoxní katedrála 2016. Hovořil zejména o dokumentu „Vztahy pravoslavné církve se zbytkem křesťanského světa“ a připomněl, že následující formulace vzbuzují v Ruské pravoslavné církvi pochybnosti: označení nepravoslavných společenství „církvemi“ v dokumentu, výrazy „hledání“ nebo „obnovení“ jednoty křesťanů. Poznamenal také, že dokument „Svátost manželství a překážky v něm“ obsahuje řadu kontroverzních formulací. Konkrétně věta dříve zveřejněného návrhu: „Církev neuznává možnost, aby její členové uzavírali svazky osob stejného pohlaví“ byla na Krétském koncilu upravena takto: „Církev neuznává civilní svazky jako možné pro její členové, jak osoby stejného pohlaví, tak vězni opačného pohlaví.“ Tato formulace vnáší do textu nejednoznačnost.

Dnes, 30. listopadu, příjezd prezidenta Ruské federace V.V. Putin. Toto je první návštěva církevní rady takového vysokého státního úředníka. Do té chvíle se prezident země, kde podle ústavy žádné náboženství nemůže být státním náboženstvím, nikdy takových setkání neúčastnil.

Rada biskupů Ruské pravoslavné církve je nejvyšším orgánem církevní autority, který se schází každé 4 roky. Skončí 2. prosince.

Dokument byl přijat na Biskupské radě Ruské pravoslavné církve ve dnech 29. listopadu - 2. prosince 2017.

S ohledem na zvláštní postavení široké autonomie Ukrajinské pravoslavné církve, jejíž vedoucí centrum je v Kyjevě, předložil Posvátný synod Biskupské radě návrh, který obdržel od Jeho Blaženosti metropolity Onuphry z Kyjeva a celé Ukrajiny, aby vyčlenila jako samostatná kapitola ustanovení Charty Ruské pravoslavné církve (dále jen Listina) vztahující se k Ukrajinské pravoslavné církvi, jejíž vedoucí centrum je v Kyjevě.

Posvátný synod navíc v mezikoncilním období schválil řadu změn v postupu při kanonizaci asketů zbožnosti jako místně uctívaných světců a v postupu při jejich dalším všeobecném církevním velebení (č. 66 ze dne 15.7. , 2016), což vyžaduje reflexi v Chartě Ruské pravoslavné církve.

Svatý synod vytvořil nové struktury Ruské pravoslavné církve v zahraničí (časopis č. 99 z 21. října 2016 a časopis č. 116 ze dne 27. prosince 2016). Je nutné zajistit jejich zastoupení v Místních zastupitelstvech.

S přihlédnutím k předpisům popsaným v Řádu o klášterech a mnišství schválených Biskupskou radou by měl být upraven postup správy klášterních statků uvedený v Listině.

Kromě toho se navrhuje změnit Chartu s vyloučením převodu patriarchální výsady udělovat biskupům vyznamenání Ruské pravoslavné církve na patriarchální Locum Tenens.

Nakonec v souvislosti s odvoláním patriarchálního exarchy celého Běloruska a synodu Běloruského exarchátu předložil Posvátný synod Radě biskupů návrhy na změnu Řádu soudu Ruské pravoslavné církve.

S ohledem na výše uvedené Rada zasvěcených biskupů rozhoduje:

I. Proveďte následující změny Charty Ruské pravoslavné církve:

1. Zařadit do Listiny za kapitolu IX novou kapitolu s následujícím obsahem s přečíslováním následujících kapitol:

„Kapitola X. Ukrajinská pravoslavná církev

1. Ukrajinská pravoslavná církev je samosprávná s právy široké autonomie.

2. Ukrajinské pravoslavné církvi byla udělena nezávislost a autonomie ve správě v souladu s Usnesením Rady biskupů Ruské pravoslavné církve ve dnech 25. – 27. října 1990 „O ukrajinské pravoslavné církvi“.

3. Ukrajinská pravoslavná církev se ve svém životě a činnosti řídí Stanovením biskupské rady Ruské pravoslavné církve z roku 1990 „O ukrajinské pravoslavné církvi“, Diplomem patriarchy moskevského a celé Rusi z roku 1990. a Charta Ukrajinské pravoslavné církve, kterou schvaluje její primas a schvaluje patriarcha Moskvy a celé Rusi.

4. Orgány církevní autority a správy Ukrajinské pravoslavné církve jsou její Rada a synod v čele s jejím primasem, nesoucí titul „Jeho Blaženost metropolita Kyjeva a celé Ukrajiny“. Řídicí centrum ukrajinské pravoslavné církve se nachází ve městě Kyjev.

5. Primas Ukrajinské pravoslavné církve je volen episkopátem Ukrajinské pravoslavné církve a je požehnán Jeho Svatostí patriarchou Moskvy a celé Rusi.

6. Jméno primasa se připomíná ve všech chrámech Ukrajinské pravoslavné církve po jménu patriarchy moskevského a všeruského.

7. Biskupy Ukrajinské pravoslavné církve volí její synod.

8. Rozhodnutí o vytvoření nebo zrušení diecézí, které jsou součástí Ukrajinské pravoslavné církve, a o stanovení jejich územních hranic přijímá její synod s následným schválením Biskupskou radou.

9. Biskupové Ukrajinské pravoslavné církve jsou členy Místních a Biskupských rad a účastní se jejich práce v souladu s oddíly II a III tohoto statutu a zasedání Posvátného synodu.

10. Rozhodnutí místní a biskupské rady jsou pro Ukrajinskou pravoslavnou církev závazná.

11. Rozhodnutí Posvátného synodu jsou platná v Ukrajinské pravoslavné církvi s přihlédnutím ke specifikům daným samostatným charakterem její správy.

12. Ukrajinská pravoslavná církev má svou nejvyšší církevně-soudní autoritu. Soud Biskupské rady je zároveň církevním soudem nejvyšší instance pro Ukrajinskou pravoslavnou církev.

V rámci Ukrajinské pravoslavné církve jsou takové kanonické zákazy, jako je doživotní zákaz kněžské služby, derockování, exkomunikace, uloženy diecézním biskupem s následným schválením metropolitou Kyjeva a celé Ukrajiny a synodem Ukrajinské pravoslavné církve.

13. Ukrajinská pravoslavná církev přijímá svaté křisma od patriarchy Moskvy a celé Rusi.“

2. Vypustit článek 18 z kapitoly XI Listiny.

3. Uvést čl. 5 odst. e) kapitoly III („Biskupská rada“) Charty v tomto znění: „e) svatořečení svatých a všeobecné církevní oslavování místně uctívaných svatých“;

4. Vložit do čl. 25 hlavy V. Listiny („Posvátný synod“) odstavec s následujícím obsahem: „t) svatořečení místně uctívaných světců a předložení otázky jejich všeobecného církevního oslavování k posouzení koncilu hl. biskupové“;

5. Uveďte odstavec c) článku 15 kapitoly IV Charty takto: „c) Locum Tenens bude jednat jako patriarcha Moskvy a celé Rusi, jak je uvedeno v článku 7 kapitoly IV této Charty, kromě odstavců c, h a e.“

6. Doplňte článek 4 kapitoly IX („Církevní soud“) jeho přeformulováním takto:

„Soud v Ruské pravoslavné církvi vykonávají církevní soudy následujících stupňů:

a) diecézní soudy příslušné v rámci jejich diecézí;

b) nejvyšší církevní soudy Ukrajinské pravoslavné církve, autonomní a samosprávné církve, Ruská pravoslavná církev mimo Rusko, exarcháty a metropolitní obvody (pokud jsou v uvedených částech Ruské pravoslavné církve vyšší církevní soudy) - s jurisdikce v rámci příslušných částí ruské pravoslavné církve;

c) nejvyšší obecný církevní soud s jurisdikcí v rámci Ruské pravoslavné církve, s výjimkou ukrajinské pravoslavné církve;

d) soud Biskupské rady s jurisdikcí v rámci celé Ruské pravoslavné církve.

7. Ve všech článcích Listiny, kde je zmíněn „Všeobecný církevní soud“, změňte jeho název na „Nejvyšší obecný církevní soud“.

8. Uvést čl. 9 Hlavy XVII („Kláštery“) Listiny v tomto znění:

„Kláštery mohou mít nádvoří. Komunita se nazývá komunita pravoslavných křesťanů, která je pod jurisdikcí kláštera a nachází se mimo něj. Činnost statku upravuje zakládací listina kláštera, kterému tato usedlost patří, a vlastní občanská zakládací listina. Metochion v církevně-hierarchickém (kanonickém) řádu je podřízen diecéznímu biskupovi diecéze, na jejímž území se nachází, a v hospodářském řádu - stejnému biskupovi jako klášter. Pokud se metochion nachází na území jiné diecéze, pak se při bohoslužbě v kostele metochionu zvedne jméno diecézního biskupa i jméno biskupa, v jehož diecézi se areál nachází.

II. Proveďte následující změny předpisů o církevním soudu Ruské pravoslavné církve:

1. Ve všech článcích Řádu o církevním soudu, kde je zmíněn „Všeobecný církevní soud“, změňte jeho název na „Nejvyšší obecný církevní soud“.

2. Doplňte třetí odstavec odstavce 2 článku 1 Řádu církevního soudu, který stanoví takto:

"2. Soudní systém ruské pravoslavné církve zahrnuje následující církevní soudy:

• diecézní soudy s jurisdikcí v rámci jejich příslušných diecézí;
• nejvyšší církevní soudy Ukrajinské pravoslavné církve, Autonomní a samosprávné církve, Ruská pravoslavná církev mimo Rusko, Exarcháty a metropolitní obvody (pokud jsou v uvedených částech Ruské pravoslavné církve vyšší církevní soudy) - s působností v rámci příslušné části ruské pravoslavné církve;
• Nejvyšší obecný církevní soud – s jurisdikcí v rámci Ruské pravoslavné církve, s výjimkou ukrajinské pravoslavné církve;
• Biskupská rada Ruské pravoslavné církve – s jurisdikcí v rámci celé Ruské pravoslavné církve.

3. Doplňte odstavec 2 článku 31 Řádu církevního soudu, který uvádí toto:

"2. Biskupská rada posuzuje jako církevní soud druhé instance případy proti biskupům:

• posouzen Generálním církevním soudem první instance a zaslán patriarchou Moskvy a celé Rusi nebo Svatým synodem ke zvážení Biskupské radě ke konečnému rozhodnutí;
• o odvoláních biskupů proti rozhodnutím Nejvyššího církevního soudu prvního stupně a nejvyšších církevních soudů Ukrajinské pravoslavné církve, autonomních a samosprávných církví, která nabyla právní moci.

Svatý synod nebo patriarcha Moskvy a celé Rusi má právo poslat k posouzení Biskupské radě další případy, které spadají do jurisdikce nižších církevních soudů, pokud tyto případy vyžadují směrodatné rozhodnutí soudně-koncilního soudu.

4. Uveďte odstavec 2 článku 28 Řádu církevního soudu v tomto znění:

„Nejvyšší obecný církevní soud posuzuje jako odvolací instance, způsobem stanoveným v kapitole 6 tohoto nařízení, případy:

• přezkoumány diecézními soudy a zaslány diecézními biskupy Nejvyššímu všeobecnému církevnímu soudu ke konečnému rozhodnutí;
• o odvoláních účastníků proti rozhodnutím diecézních soudů;
• posuzovány nejvyššími církevními soudy autonomních a samosprávných církví, Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, exarchátů a metropolitních obvodů (pokud jsou v uvedených částech Ruské pravoslavné církve vyšší církevní soudy) a převáděny primasy hl. příslušné části Ruské pravoslavné církve Nejvyššímu všeobecnému církevnímu soudu;
• o odvoláních stran proti rozhodnutím nejvyšších církevních soudů autonomních a samosprávných církví, Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, exarchátů a metropolitních obvodů (jsou-li v uvedených částech Ruské pravoslavné církve vyšší církevní soudy) .

Tento článek se nevztahuje na Ukrajinskou pravoslavnou církev.

5. Zrušte odstavec 6 článku 50 předpisů o církevním soudu.

6. Doplnění kapitoly 6 Řádu o církevním soudu o nový článek s následujícím obsahem s posunem v číslování následujících článků:

„Projednávání případů v samostatných vyšších církevně-soudních instancích.

1. Odvolání proti rozhodnutím diecézních soudů diecézí autonomních a samosprávných církví, Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, exarchátů a metropolitních obvodů se zasílají nejvyšším církevním soudům uvedených částí Ruské pravoslavné církve ( pokud takové vyšší církevní soudy existují).

2. Vyšší obecný církevní soud posuzuje odvolání proti rozhodnutím přijatým jak v prvním jednání, tak na základě odvolání nejvyšších církevních soudů autonomních a samosprávných církví, Ruské pravoslavné církve mimo Rusko, exarchátů a metropolitních oblastí.

3. Tento článek se nevztahuje na Ukrajinskou pravoslavnou církev.“

III. Uvést čl. 2 odst. 15 Řádu o složení zastupitelstva v tomto znění:

„Každý dva delegáti – jeden duchovní a jeden laik:

• z patriarchálních farností v USA,
• z patriarchálních farností v Kanadě,
• z patriarchálních farností v Itálii,
• z patriarchálních farností ve Finsku,
• z patriarchálních farností v Turkmenistánu,
• z patriarchálních farností v Arménské republice,
• z patriarchálních farností v Thajském království a farností Moskevského patriarchátu v jihovýchodní a východní Asii.

Zvolené delegáty schvaluje patriarcha (během locum tenure Svatý synod).

Církevní instituce v dalekém zahraničí, které nejsou součástí diecézí nebo farních sdružení uvedených v tomto článku, zastupuje v Místní radě vedoucí Úřadu pro zahraniční instituce.“

Ve dnech 2. a 3. února letošního roku se v Moskvě konala další biskupská rada Ruska, která byla významnou událostí v náboženském životě země. Než se však budeme zabývat otázkami, které byly předmětem jeho úvahy, má smysl objasnit, co je tento orgán církevní autority a jaká je jeho historie.

Nástupci svatých apoštolů

Praxe svolávání církevních koncilů sahá až do novozákonních dob, kdy se v roce 49 (podle jiných zdrojů v roce 51) konal v Jeruzalémě koncil, na kterém apoštolové diskutovali o nejdůležitější otázce – je obřízka nezbytná pro získání věčný život. Právě na něm byl přijat dekret, který osvobozuje všechny pokřtěné od nutnosti dodržovat většinu židovských zákonů a jimi předepsaných rituálních rituálů.

V následujících letech vstoupily církevní koncily do široké praxe a byly pravidelně svolávány. Zároveň byly rozděleny do dvou kategorií - Místní, tedy konané v rámci jedné místní církve, a Ekumenické, jejichž jeden název naznačuje, že se na něm podíleli zástupci církví z celého křesťanského světa.

Vlastnosti místních rad

Do dějin minulých dob se zapsaly především názvy měst, v nichž se konaly, místních církví, které se staly jejich organizátory, států, na jejichž území byly svolávány, i náboženských vyznání, které na nich řešily své záležitosti.

Na práci Místních rad se podíleli nejen zástupci širokého spektra duchovních - od biskupů po kleriky nižších stupňů, ale také deputace laiků, kteří na těchto územích žili. Diskutovali o různých otázkách týkajících se nejen dogmat, ale i struktury církevního života a také jeho řízení.

Fóra vyššího duchovenstva

Na rozdíl od nich jsou účastníky biskupské rady výhradně biskupové, kteří jsou svoláváni k rozhodování o nejdůležitějších vnitrocírkevních otázkách. Je důležité poznamenat, že rozdělení církevních rad na místní a biskupské bylo zavedeno až v synodním období. Dříve všechna zásadní rozhodnutí související se životem církve dělal pouze její primas.

Dnes je Rada biskupů nejvyšším řídícím orgánem jak Ruské pravoslavné církve, tak ukrajinské, která je součástí Moskevského patriarchátu. Jeho status byl určen rozhodnutími místní rady, která se konala v roce 1945. Zároveň se objevil termín, který se stal jeho označením.

Předchozí rada arcipastorů

Setkání arcipastýřů, které se konalo v únoru tohoto roku v Moskvě, předcházel pouze jeden koncil (biskupů), který se konal v roce 1961 v Trojiční-Sergiově lávře. Zajímavým detailem je, že nikdo z jeho účastníků nebyl předem upozorněn, že se bude muset účastnit takto reprezentativního fóra. Všichni pak dostávali jen pozvánky na oslavu památky jejího zakladatele a už při příjezdu se dozvěděli o pravém účelu výzvy. Tento koncil (biskupů) z roku 1961 se konal na vrcholu Chruščovovy protináboženské kampaně a takové spiknutí nebylo v žádném případě zbytečné.

Nově dokončená katedrála

Současná biskupská rada Ruské pravoslavné církve je tedy druhá v řadě. Jejímu začátku předcházela božská liturgie v katedrále Krista Spasitele v podání arcikněze Michaila (Rjazanceva). Spolu s patriarchou Kirillem se ho zúčastnili všichni delegáti, kteří na tento největší dorazili minulé roky církevní fórum z celé republiky i ze zahraničí.

Jak je patrné z jeho publikovaných dokumentů, tak i z projevů účastníků tiskové konference uspořádané po dokončení prací, hlavním tématem byla příprava Panortodoxního (ekumenického) koncilu plánovaného na nejbližší období , jejímž dějištěm měl být ostrov Kréta.

Členové Rady a jejího prezidia

Složení Biskupské rady bylo velmi početné. Stačí říci, že zahrnovala tři sta padesát čtyři arcipastýřů, kteří zastupovali dvě stě devadesát tři diecézí, které v současnosti existují, sdružených kolem Moskevského patriarchátu. V souladu s platnou církevní chartou jí předsedal Jeho Svatost patriarcha Kirill. První den práce v katedrále přednesl zprávu, ve které vyzdvihl hlavní otázky života a díla ruské církve.

Rovněž na základě požadavků Charty byli do prezidia zařazeni všichni stálí členové Posvátného synodu. Dlouho předtím, než zasvěcená rada biskupů Ruské pravoslavné církve zahájila svou činnost, obdrželi s ohledem na důležitost otázek předložených k jejímu projednání pozvání k účasti na práci také někteří představitelé autonomních částí Moskevského patriarchátu, včetně metropolitů New Yorku, východní Ameriky, Lotyšska a řady dalších.

Projev hlavy ukrajinské církve

S velkým zájmem zazněla zpráva metropolity Onuphry z Kyjeva a celé Ukrajiny, který přítomným vyprávěl o situaci, v jaké se dnes církev v jeho čele nachází. Zvláštní pozornost jeho projevu vyvolala obtížná politická situace, která se dnes na Ukrajině vyvinula, a vynucený odpor vůči tamní samozvané církvi.

Předseda (MP) hovořil o mírové úloze, kterou v dnešní době převzala církev, která mu byla svěřena. Jeho pastýři a arcipastýři se ze všech sil snaží ukončit nepřátelství v zemi, kde se někdy členové stejné farnosti stanou nepřáteli a jako slepí vykonavatelé politické vůle někoho jiného uvrhnou zemi do chaosu a krveprolití.

Řečník také vyjádřil hlubokou vděčnost církevním a světským autoritám Ruska, které organizovaly dodávky humanitární pomoci do oblastí nejvíce postižených bratrovražednými konflikty, a vyjádřil naději, že současná rada (biskupové) se stane hmatatelným příspěvkem nastolení míru na Ukrajině.

Problémy spojené s přípravou ekumenického koncilu

Jedním z hlavních témat diskusí, které se během setkání rozvinuly, byl nadcházející ekumenický koncil, který je spojen s řadou problémů velmi odlišného charakteru, včetně těch, které generují nepodložené fámy, které vznikly na základě nízkého náboženského povědomí občanů a související pověry.

Například se šíří výmysly, že o tomto, v pořadí již osmém, údajně existuje proroctví, podle kterého by se měl stát Antikristem, a že spojení (spojenectví) s katolický kostel, byly zrušeny půsty, legalizovány nové sňatky bílých duchovních a bylo přijato mnoho dalších dekretů, které poškozovaly pravé pravoslaví.

Předseda odboru pro vnější vztahy církví v této souvislosti uvedl, že jeho kancelář během několika posledních měsíců obdržela mnoho dopisů od občanů, kteří naléhali na moskevskou delegaci, aby se odmítla zúčastnit této podle jejich mínění bezbožné události. A pár dní předtím, než současná rada (biskupů) zahájila svou činnost, jejich počet mnohonásobně vzrostl.

Role katedrály při ochraně zájmů ruské církve

Byly ale vážnější problémy, které bylo potřeba řešit. Jedním z nich byl záměr organizátorů Ekumenický koncil uložit všem svým účastníkům povinný výkon rozhodnutí přijatých většinou hlasů. Taková formulace otázky byla plná zjevného nebezpečí. Pokud by například většina delegací hlasovala pro obecný přechod na nový církevní kalendář, pak vše včetně ruská církev, měl to poslechnout.

Díky vytrvalosti a důslednosti představitelů Moskevského patriarchátu se však podařilo dosáhnout toho, že rozhodnutí koncilu budou platná pouze tehdy, budou-li pro ně hlasovat všechny delegace bez výjimky. Pokud bude alespoň jeden hlas proti, pak toto rozhodnutí nebude platné.

A takových otázek bylo mnoho. Ty z nich, které ještě nenašly řešení, a je jich podle řečníka poměrně hodně, byly podrobeny podrobné diskusi, které byl věnován poslední biskupský koncil. Fotografie uvedené v článku pomáhají představit si obchodní pracovní prostředí, ve kterém se jeho schůzky konaly.

Další otázky projednávané během zastupitelstva

Mezi další otázky zahrnuté do programu práce katedrály bylo kanonizace arcibiskupa Serafima, který byl ještě předtím kanonizován jako svatý, široce uctívaný v Rusku a Bulharsku. Všichni delegáti jednomyslně hlasovali pro jeho oslavu. Kromě toho (Pojarkov) přečetl zprávu o opatřeních k uchování památky nových mučedníků a vyznavačů Ruska, kteří se stali obětí teroru nasazeného během boje proti církvi.

S speciální pozornost delegáti katedrály vyslechli zprávu V.R. v sociálních sítích. Řečník zdůraznil důležitost tohoto způsobu komunikace s nejširším okruhem jak věřících, tak těch, kteří dosud nenašli své místo v řeholním životě. Podrobně se pozastavil zejména nad jednotlivými projekty, které se v nejbližší době připravují k realizaci.

Další svolání Biskupské rady by podle Církevní charty mělo následovat nejpozději v roce 2020.

Jednou z patnácti místních pravoslavných církví je Ruská pravoslavná církev. Jedná se o nadnárodní společnost Místní kostel, která je v doktrinální jednotě a modlitebně-kanonickém společenství s ostatními Místními pravoslavnými církvemi. „Moskevský patriarchát“ je další oficiální název ruské pravoslavné církve. (Během předrevolučního období byl oficiální název Ruské pravoslavné církve „Ruská řecko-katolická pravoslavná“.)

Ze 136 diecézí Moskevského patriarchátu se 68 nachází na území Ruská Federace(více než 12,5 tisíce farností), 35 na Ukrajině (více než 10 tisíc farností), 11 v Bělorusku (více než 1,3 tisíce farností), 6 v Moldavsku (více než 1,5 tisíce farností), 3 v Kazachstánu, jedna v Ázerbájdžánu, Litva , Lotyšsko a Estonsko. Farnosti Moskevského patriarchátu v Kyrgyzstánu, Tádžikistánu a Uzbekistánu jsou sdruženy do taškentské a středoasijské diecéze.

V dalekém zahraničí má Ruská pravoslavná církev 8 diecézí: argentinskou a jihoamerickou, berlínskou a německou, bruselskou a belgickou, budapešťskou a maďarskou, vídeňskou a rakouskou, haag a nizozemsko, korsun (sdružující farnosti ve Francii, Itálii, Španělsku , Portugalsko a Švýcarsko ) a Surozhskaya (na území Velké Británie a Irska). Farnosti Moskevského patriarchátu v USA a Kanadě řídí vikáři moskevské diecéze jako diecézní biskupové.

Stejně jako ostatní místní pravoslavné církve má ruská pravoslavná církev hierarchickou strukturu řízení. Nejvyššími orgány církevní moci a správy v Ruské pravoslavné církvi jsou Místní rada, Rada biskupů a Svatý synod v čele s patriarchou Moskvy a celé Rusi. rozdělena na diecéze, které lze sdružovat do metropolitních obvodů, exarchátů, autonomních a samosprávných církví. Diecéze zahrnují farnosti, kláštery, náboženské vzdělávací instituce a další kanonické instituce. Farnosti se spojují v děkanáty.

1. Vyšší církevní správa

Místní rada

Nejvyšší autoritu v oblasti dogmat a kanonické organizace v Ruské pravoslavné církvi má Místní rada, která se skládá z biskupů, zástupců kléru, mnichů a laiků. Místní rada je svolávána k volbě patriarchy moskevského a celé Rusi, jakož i k řešení dalších otázek doktrinální a kanonické povahy. Podmínky pro svolání Místní rady určuje Rada biskupů nebo ve výjimečných případech patriarcha Moskvy a celé Rusi (locum tenens patriarchální trůn) a Svatý synod.

Podle Charty Ruské pravoslavné církve místní rada vykládá učení pravoslavné církve na základě Písma svatého a svaté tradice při zachování doktrinální a kanonické jednoty s místními pravoslavnými církvemi; řeší kanonické, liturgické, pastorační otázky, zajištění jednoty Ruské pravoslavné církve, zachování čistoty pravoslavná víra, křesťanská morálka a zbožnost; schvaluje, mění, ruší a vysvětluje svá rozhodnutí týkající se církevního života; schvaluje rozhodnutí Biskupské rady týkající se dogmat a kanonické struktury; kanonizuje svaté; volí patriarchu Moskvy a celé Rusi a stanoví postup pro takovou volbu; určuje a koriguje zásady vztahů mezi církví a státem; v případě potřeby vyjadřuje znepokojení nad problémy současnosti.

Předsedou Místní rady je patriarcha Moskvy a celé Rusi a v nepřítomnosti patriarchy locum tenens patriarchálního trůnu. Rada je usnášeníschopná 2/3 legálně zvolených delegátů, včetně 2/3 biskupů z celkového počtu hierarchů – členů Rady. Rozhodnutí v místní radě, s výjimkou zvláštních případů, jsou přijímána většinou hlasů.

Důležitou roli v práci Místní rady hraje Rada biskupů, která se skládá ze všech biskupů, kteří jsou členy Rady. Úkolem konference je projednat ta usnesení koncilu, která mají zvláštní význam a vzbuzují pochybnosti z hlediska jejich souladu s Písmem svatým, svatou tradicí, dogmaty a kánony, jakož i zachování míru a jednoty církve. Pokud je jakékoli rozhodnutí koncilu nebo jeho část odmítnuto většinou přítomných biskupů, je předloženo k druhému koncilnímu projednání. Pokud ji i poté většina hierarchů přítomných v Radě odmítne, ztrácí svou platnost.

V nedávná historie Ruská pravoslavná církev měla 5 místních rad - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 a 1990. Koncil v letech 1917–1918 obnovil patriarchát v ruské církvi, zvolil patriarchu celého Ruska a přijal mnoho dalších důležitých rozhodnutí pro církevní život. Rada roku 1945 zvolila patriarchu Alexije I. (Simanskij), rada roku 1971 patriarchu Pimena (Izvekova). Koncil v roce 1988 byl věnován 10. výročí křtu Ruska, přijal novou Chartu ruské církve. Místní rada v roce 1990 zvolila nyní žijícího patriarchu Moskvy a celé Rusi Alexyho II. (Ridiger).

Na místní radě v roce 1990 zastupoval každou diecézi ruské pravoslavné církve vládnoucí biskup, jeden duchovní a jeden laik (laička). Kromě toho se koncilu účastnili biskupové vikáři, rektoři teologických škol, vedoucí synodálních divizí a zástupci klášterů.

Biskupská katedrála

Nejvyšším orgánem hierarchické správy v Ruské pravoslavné církvi je Rada biskupů. Podle Charty přijaté v roce 2000 se Biskupská rada nezodpovídá Místní radě a její rozhodnutí nemusí schvalovat vyšší církevní autorita, s výjimkou rozhodnutí souvisejících s dogmatem a kanonickou strukturou, která schvaluje místní rada. Podle předchozí Charty, přijaté v roce 1988, byla Biskupská rada odpovědná místní radě. A koncil v letech 1917-1918 vůbec nestanovil žádnou jinou nejvyšší církevní autoritu, kromě Místní rady složené z biskupů, duchovenstva a laiků. Ke změně zakládací listiny v roce 2000 došlo jak z praktických důvodů, tak z touhy vrátit se ke starodávnější praxi, podle níž nejvyšší autorita v církvi náleží právě biskupské radě, nikoli žádnému církevnímu orgánu s účastí. laiků.

Biskupská rada se skládá z diecézních biskupů a také biskupů vikářů, kteří stojí v čele synodálních institucí a teologických akademií nebo kteří mají kanonickou jurisdikci nad farnostmi pod jejich jurisdikcí. Radu biskupů svolává patriarcha Moskvy a celé Rusi (locum tenens) a Svatý synod nejméně jednou za čtyři roky a v předvečer místní rady, jakož i ve výjimečných případech stanovených Chartou ruská pravoslavná církev.

Mezi povinnosti biskupské rady patří: zachování čistoty a integrity pravoslavného dogmatu a norem křesťanské morálky; přijetí Charty Ruské pravoslavné církve a zavádění změn a dodatků k ní; zachování dogmatické a kanonické jednoty ruské pravoslavné církve; řešení základních teologických, kanonických, liturgických a pastoračních otázek týkajících se vnitřní i vnější činnosti církve; svatořečení svatých a schvalování liturgických obřadů; kompetentní výklad svatých kánonů a jiných církevních předpisů; výraz pastoračního zájmu o problémy současnosti; stanovení charakteru vztahů se státními orgány; udržování vztahů s místními pravoslavnými církvemi; vznik, reorganizace a likvidace samosprávných církví, exarchátů a diecézí, jakož i stanovení jejich hranic a názvů; vytváření, reorganizace a likvidace synodních institucí; schválení postupu držení, užívání a nakládání s majetkem Ruské pravoslavné církve; v předvečer místní rady, předkládání návrhů na program, program, jednací řád schůzí a strukturu rady, jakož i na postup při volbě patriarchy moskevského a celé Rusi, pokud se taková volba koná očekávaný; sledování realizace rozhodnutí místní rady; úsudek o činnosti Svatého synodu a synodálních institucí; schválení, zrušení a změny legislativních aktů Posvátného synodu; vznik a zrušení orgánů církevní správy; stanovení postupu pro všechny církevní soudy; posouzení finančních zpráv předložených Svatým synodem; schválení nových celocírkevních vyznamenání.

Rozhodnutí v Radě jsou přijímána prostou většinou hlasů veřejným nebo tajným hlasováním. Žádný z hierarchů, kteří jsou členy Biskupské rady, nesmí odmítnout účast na jejích zasedáních, s výjimkou případů nemoci nebo jiného závažného důvodu, který Rada uzná za platný. Kvorum biskupské rady tvoří 2/3 hierarchů – jejích členů.

V nedávné historii ruské pravoslavné církve se konalo 16 biskupských koncilů - v letech 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (třikrát), 1992 (dvakrát), 19994, 2000 . Koncil z roku 1925 nesl název Biskupská konference a byl svolán k volbě locum tenens patriarchálního trůnu po smrti Jeho Svatosti patriarchy Tichona. Rada roku 1943 zvolila Jeho Svatost patriarchu Sergia. Byly svolány rady v letech 1944, 1971, 1988 a červen 1990, aby připravily místní rady. V roce 1961 byla svolána Biskupská rada, aby přijala nový statut Ruské pravoslavné církve. Frekvence svolávání biskupských rad v období od roku 1989 do roku 1997 byla způsobena vážnými změnami v právním postavení ruské církve během rozpadu SSSR a vzniku nových států na jejím území, jakož i potřebou reagovat k ukrajinskému schizmatu, které rychle nabývalo na síle. Biskupská rada z roku 2000 se nazývala „Jubilejní“ a byla věnována 2000. výročí křesťanství. Konečně koncil z roku 2004 byl první biskupskou radou svolanou v souladu s novou Chartou, která předepisuje, aby se biskupské rady svolávaly jednou za 4 roky.

Patriarcha

Primas ruské pravoslavné církve nese titul „Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celé Rusi“. V historii ruské pravoslavné církve bylo 15 patriarchů:

Svatý. Job od 11. prosince 1586 metropolita moskevský; od 26. ledna 1589 do začátku června 1605 patriarcha celé Rusi

Sergiy ze 14. prosince 1925 zástupce patriarchální locum tenens, pak locum tenens; 11. září 1943 - 15. května 1944 patriarcha Moskvy a celé Rusi

Patriarcha Moskvy a celé Rusi je na pátém místě v diptychech místních pravoslavných církví po patriarchách z Konstantinopole, Alexandrie, Antiochie a Jeruzaléma. Za patriarchou Moskvy a celé Rusi v diptychech Ruské pravoslavné církve následují patriarchové Gruzie, Srbska, Bulharska, Rumunska, arcibiskupové Kypru, Albánie, Athén a celé Hellas, metropolité Varšavy a celého Polska, České země a Slovensko, Amerika a Kanada.

Patriarcha má čestný primát mezi episkopátem Ruské pravoslavné církve. Ve své činnosti je patriarcha odpovědný místní a biskupské radě. Hodnost patriarchy v Ruské pravoslavné církvi je doživotní. Jméno patriarchy je vzneseno během bohoslužeb ve všech kostelech ruské pravoslavné církve.

Patriarcha Moskvy a celé Rusi je diecézní biskup Moskevské diecéze, kterou tvoří město Moskva a Moskevská oblast. Při řízení moskevské diecéze je patriarchovi nápomocen patriarchální vikář jako diecézní biskup s titulem metropolita Krutitsy a Kolomna. V praxi patriarcha spravuje farnosti města Moskvy a metropolita Krutitsy a Kolomna - farnosti moskevské oblasti. Patriarcha je navíc hieroarchimandritem Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry, řady dalších klášterů zvláštního historického významu a spravuje všechny církevní stauropegie.

Patriarcha jako primas Ruské pravoslavné církve pečuje o vnitřní a vnější blaho církve a řídí ji společně se Svatým synodem, který je jejím předsedou. Spolu s Posvátným synodem svolává patriarcha biskupské rady, ve výjimečných případech místní rady, a předsedá jim. Patriarcha také svolává zasedání Posvátného synodu.

Patriarcha je při výkonu své kanonické pravomoci odpovědný za výkon rozhodnutí koncilů a Posvátného synodu; podává radám zprávy o stavu církve; udržuje jednotu hierarchie církve; dohlíží na všechny synodální instituce; obrací se pastoračními epištolami na celou ruskou církev; podepisuje obecné církevní dokumenty po schválení Svatým synodem; řídí moskevský patriarchát; je v korespondenci s primasy pravoslavných církví; zastupuje ruštinu ve vztazích s vyšší orgány státní moc a řízení; má povinnost přímluvy a „truchlení“ před státními orgány; schvaluje stanovy samosprávných církví, exarchátů a diecézí; přijímá výzvy diecézních biskupů samosprávných církví; včas posvěcuje myrhu pro distribuci do všech diecézí a farností ruské církve.

Patriarcha jako vládnoucí biskup moskevské diecéze nemá právo přímo a osobně zasahovat do záležitostí jiných diecézí ruské církve. Přesto má patriarcha řadu koordinačních funkcí souvisejících s činností ostatních biskupů. Patriarcha podle Listiny vydává dekrety o volbě a jmenování diecézních biskupů, vedoucích synodních institucí, biskupů vikářů, rektorů teologických škol a dalších úředníků jmenovaných Posvátným synodem; má péči o včasnou výměnu biskupských stolců; pověřuje biskupy dočasnou správou diecézí v případě déletrvající nemoci, smrti nebo diecézní biskupy pod církevním soudem; dohlíží na to, aby biskupové plnili svou arcipastýřskou povinnost pečovat o diecéze; má právo v případě potřeby navštívit všechny diecéze ruské církve; učí hierarchy bratrským radám, pokud jde o jejich osobní život a ohledně plnění jejich arcipastorační povinnosti; v případě nedbalosti na jeho radu vyzve Svatý synod, aby učinil příslušné rozhodnutí; přijímá k posouzení případy týkající se nedorozumění mezi biskupy, kteří se dobrovolně obrátí na jeho zprostředkování bez formálního soudního řízení (rozhodnutí patriarchy jsou v takových případech závazná pro obě strany); přijímá stížnosti na biskupy a dává jim správný směr; umožňuje biskupům odejít na více než 14 dní; uděluje biskupům zavedené tituly a nejvyšší církevní vyznamenání.

Patriarcha Moskvy a celé Rusi nemá přímou kanonickou jurisdikci nad duchovenstvem a laiky diecézí, které nespadají pod jeho jurisdikci. Církevní vyznamenání klerikům a laikům všech diecézí však v souladu s Chartou uděluje právě patriarcha. Tato tradice byla zděděna ze synodální éry, kdy za nepřítomnosti kanonicky zvoleného primasa uděloval církevní ceny duchovním a laikům suverénní císař. V souladu se stejnou tradicí patriarcha, který není přímým vedoucím teologických vzdělávacích institucí, schvaluje udělování akademických hodností a titulů.

Právo soudit patriarchu, stejně jako rozhodnutí o jeho odchodu do důchodu, náleží Radě biskupů.

V případě smrti patriarchy, jeho odchodu do důchodu, pod církevním soudem nebo z jakéhokoli jiného důvodu, který mu znemožňuje plnit jeho patriarchální úřad, Svatý synod, kterému předsedá nejstarší stálý člen Svatého synodu svěcení, okamžitě volí ze svých stálých členů locum tenens patriarchálního trůnu. Během interpatriarchálního období je ruská pravoslavná církev řízena Svatým synodem, kterému předsedá locum tenens; jméno locum tenens je vzneseno během bohoslužeb ve všech kostelech ruské pravoslavné církve; locum tenens působí jako patriarcha Moskvy a celé Rusi; Metropolita Krutitsy a Kolomna vstupuje do samostatné správy moskevské diecéze.

Nejpozději šest měsíců po osvobození patriarchálního trůnu svolají locum tenens a Posvátný synod Místní radu, aby zvolili nového patriarchu. Kandidát na patriarchu musí být biskupem Ruské pravoslavné církve; mít vyšší teologické vzdělání, dostatečnou praxi v diecézní správě, vyznačovat se dodržováním kanonického právního řádu, těšit se dobré pověsti a důvěře hierarchů, duchovenstva a lidu, mít dobré svědectví zvenčí (), být alespoň 40 let starý.

Svatý synod

V období mezi biskupskými radami je ruská pravoslavná církev řízena Svatým synodem, který se zodpovídá biskupské radě a skládá se z předsedy – patriarchy moskevského a celé Rusi (nebo v případě jeho smrti , locum tenens patriarchálního trůnu), sedm stálých a pět dočasných členů. Stálými členy synodu jsou: v departementu - metropolité Kyjeva a celé Ukrajiny; Petrohrad a Ladoga; Krutitsky a Kolomensky; Minsky a Slutsky, patriarchální exarcha celého Běloruska; Kišiněv a celé Moldavsko; ex officio - předseda odboru pro vnější církevní vztahy a manažer pro záležitosti Moskevského patriarchátu. Dočasní členové synodu jsou povoláni k účasti na jednom zasedání podle seniority hierarchického svěcení.

Moderní Svatý synod není přímým nástupcem předrevolučního Svatého synodu a liší se od něj jak pravomocemi, tak složením. Svatý synod řídil Církev jménem „Jeho císařského Veličenstva“ a zahrnoval jak biskupy a kněze jako řádné členy, tak i laika s hodností hlavního žalobce. Všechna rozhodnutí Svatého synodu vstoupila v platnost až po schválení císařem. Titul „Svatý“ přešel na předrevoluční synod od patriarchy po zrušení patriarchátu Petrem I.; po obnovení patriarchátu v roce 1917 se tento titul opět vrátil patriarchovi. Moderní synod se nazývá „svatý“ a skládá se výhradně z biskupů. Rozhodnutí synodu neschvaluje patriarcha, protože patriarcha sám je členem synodu a jeho předsedou.

Zasedání Svatého synodu svolává patriarcha (nebo v případě jeho smrti locum tenens patriarchálního trůnu). Zasedání synody jsou zpravidla uzavřena. Diecézní biskupové, vedoucí synodních institucí a rektoři teologických akademií mohou být přítomni na synodě s právem poradního hlasu při projednávání záležitostí týkajících se diecézí, institucí, škol, které řídí, nebo jejich obecné církevní poslušnosti.

Záležitosti na Posvátném synodu se rozhodují všeobecným souhlasem všech členů účastnících se zasedání nebo většinou hlasů. Nikdo z přítomných na synodu se nesmí zdržet hlasování. Každý z členů synodu v případě nesouhlasu s rozhodnutí může předložit samostatné stanovisko, které musí být vyhlášeno na téže schůzi a písemně předloženo nejpozději do tří dnů ode dne jednání. K případu jsou připojena samostatná stanoviska, která však jeho rozhodnutí nezastaví.

K povinnostem Posvátného synodu patří péče o neporušené zachování a výklad pravoslavné víry, norem křesťanské morálky a zbožnosti; sloužit vnitřní jednotě církve; zachování jednoty s ostatními pravoslavnými církvemi; organizace vnitřní a vnější činnosti církve; výklad kanonických dekretů a řešení obtíží souvisejících s jejich aplikací; regulace liturgických záležitostí; vydávání disciplinárních předpisů týkajících se duchovních, mnišských a církevních pracovníků; hodnocení nejvýznamnějších událostí v oblasti mezicírkevních, mezikonfesních a mezináboženských vztahů; udržování mezikonfesních a mezináboženských vztahů; koordinace mírových aktivit Ruské pravoslavné církve; vyjádření pastoračního zájmu o sociální problémy; adresování zvláštních poselství všem dětem Ruské pravoslavné církve; udržování řádných vztahů mezi církví a státem; řadu dalších funkcí.

Posvátný synod volí, jmenuje, ve výjimečných případech překládá biskupy a odvolává je do důchodu; svolává biskupy k účasti na synodě; zvažuje zprávy biskupů o stavu diecézí; kontroluje prostřednictvím svých členů činnost biskupů, kdykoli to považuje za nutné; určuje finanční podporu biskupů. Posvátný synod jmenuje vedoucí synodních institucí a na jejich žádost jejich zástupce; rektoři teologických akademií a seminářů; opati (opatové) a opatové klášterů; biskupům, klerikům a laikům za odpovědnou poslušnost v zahraničí.

Posvátný synod zakládá a ruší diecéze, mění jejich hranice a názvy s následným schválením Biskupskou radou; přijímá nařízení o diecézních institucích; schvaluje stanovy klášterů a vykonává obecný dozor nad řeholním životem; zakládá stauropegii; na návrh výchovného výboru schvaluje stanovy a vzdělávací plány teologické vzdělávací instituce, programy teologických seminářů a zřizuje nové katedry na teologických akademiích; dbá na to, aby jednání všech orgánů církevní moci v diecézích, denominacích a farnostech bylo v souladu s právními předpisy; v případě potřeby provádí audity.

Moskevský patriarchát a synodální instituce

Výkonnými orgány patriarchy moskevského a celé Rusi a Svatého synodu jsou moskevský patriarchát a synodální instituce. Moskevský patriarchát je instituce ruské pravoslavné církve, která sdružuje struktury přímo vedené patriarchou Moskvy a celé Rusi. Moskevský patriarchát jako synodní instituce zahrnuje správu věcí.

Synodní instituce je instituce Ruské pravoslavné církve, která má na starosti rozsah obecných církevních záležitostí ve své působnosti. Synodní instituce vznikají nebo zanikají rozhodnutím Biskupské rady nebo Posvátného synodu a jsou jim odpovědné. Synodálními institucemi Ruské pravoslavné církve jsou v současnosti: Oddělení pro vnější vztahy církve; Vydavatelská rada; Studijní komise; Katedra katechismu a náboženské výchovy; Oddělení charity a sociálních služeb; Misijní oddělení; odbor pro spolupráci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány; Ministerstvo pro záležitosti mládeže. V případě potřeby mohou být vytvořeny další synodní instituce.

2. Diecéze, exarcháty, autonomní a samosprávné církve

V čele klášter existuje opat v hodnosti archimandrita, hegumena nebo hieromona. V čele ženských klášterů stojí abatyše nebo jeptišky, které mají právo nosit prsní kříž. V mnoha případech je vládnoucí biskup považován za oficiálního opata kláštera; v tomto případě se archimandrita, opat nebo hieromonk, umístěný v čele kláštera, nazývá „místokrálem“. Mužská osoba, včetně vládnoucího biskupa, nemůže být rektorem ženského kláštera.

V praxi starověkých klášterů Egypta, Palestiny a Sýrie byla funkce opata volitelná: opata volili bratři tajným hlasováním. Tato praxe je zachována dodnes v klášterech na hoře Athos. V moderní praxi ruské pravoslavné církve je opat kláštera jmenován patriarchou a Svatým synodem na návrh biskupa, do jehož diecéze klášter patří; opaty stavropegických klášterů jmenuje přímo patriarcha.

Ve většině klášterů je kromě opata (místokrále) také děkan, hospodář, pokladník a zpovědník. Děkanem kláštera je mnich, mezi jehož povinnosti patří dohlížet na správné provádění bohoslužeb. Hospodář je zodpovědný za klášterní hospodářství, pokladník - za finance. Zpovědník je vyšší duchovní, který zodpovídá za duchovní vedení bratří. Ve starověkých klášterech nebyla služba faráře a zpovědníka oddělena, nicméně v moderní praxi ruské pravoslavné církve jsou tyto bohoslužby zpravidla odděleny a vykonávány různými osobami. Zpovědnice ženských klášterů jsou muži ve svatých řádech (ne nutně z mnichů).

6. Duchovní vzdělávací instituce

Teologické vzdělávací instituce Ruské pravoslavné církve jsou vyšší a střední specializované vzdělávací instituce, které připravují duchovní a duchovní, teology a církevní pracovníky. Teologické vzdělávací instituce jsou pod dohledem patriarchy Moskvy a celé Rusi prostřednictvím vzdělávacího výboru. Kanonické teologické vzdělávací instituce spadají pod jurisdikci biskupa, v jehož diecézi se nacházejí. Teologické vzdělávací instituce se zřizují rozhodnutím Posvátného synodu na návrh diecézního biskupa.

V čele každé teologické akademie a semináře ruské církve stojí rektor v hodnosti biskupa nebo kněze. Rektor řídí akademii nebo seminář společně s akademickou radou, kterou tvoří profesoři, docenti a přednášející. Teaching Corporation of Theological Educational Institutions zahrnuje jak duchovní, tak laiky – muže i ženy. Do vzdělávacích institucí, které školí pastory Církve, jsou přijímáni pouze muži; ženy jsou rovněž přijímány do teologických institutů a dalších vzdělávacích institucí širšího profilu, zejména do škol církevních regentů. Studium na Teologické škole je zpravidla 2 roky, na Teologickém semináři 5 let, na Teologické akademii 3 roky. Absolventi seminářů získávají zpravidla bakalářský titul, absolventi akademie titul Ph.D. Titul magistra a doktora teologie udělují akademické rady teologických akademií na základě předložených disertačních prací.

Podle Charty Ruské pravoslavné církve je teologické vzdělání nezbytnou podmínkou pro kněžské svěcení. V praxi však ne všichni duchovní jsou absolventy teologických škol. V době státního ateismu počet volných kněžských míst výrazně převyšoval počet míst v teologických akademiích a seminářích, proto byly ke kněžskému svěcení často svěceny osoby bez teologického vzdělání. Někteří kněží po vysvěcení studovali v semináři podle systému korespondenčního vzdělávání.

7. Církevní soud

Církevní soud je starodávná církevní instituce zaměřená na nápravu neřestí mezi duchovními vyšší, střední a nižší církve, jakož i na odstraňování různých druhů kanonických anomálií. Duchovní, kteří se dopustili disciplinárních nebo kanonických provinění, tedy ti, kteří porušili normy křesťanské morálky resp. církevních kánonů. Apostaze nebo vážné odchylky od pravoslavného dogmatu, kterých se dopustil ten či onen duchovní či teolog, se mohou stát předmětem úvah i církevní justice. Rozhodnutí církevního soudu je platné pouze v rámci církve a nevede k trestnímu stíhání odsouzeného; církevní soud nemůže člověka odsoudit např. do vyhnanství nebo do vězení. Trest stanovený církevním soudem může spočívat v zákazu služby duchovnímu, zbavení jeho kněžské důstojnosti, ve zvlášť těžkých případech - exkomunikaci duchovního nebo laika z církve.

V Ruské pravoslavné církvi provádějí soudní řízení církevní soudy tří stupňů: diecézní soudy s jurisdikcí v rámci svých diecézí; obecný církevní soud s jurisdikcí v mezích Ruské pravoslavné církve; soudu Rady biskupů s jurisdikcí v rámci Ruské pravoslavné církve.

Církevním soudem první instance je soud diecézní, složený z duchovních jmenovaných diecézním biskupem. Diecézní soud posuzuje kanonické zločiny spáchané duchovními diecéze. Rozhodnutí diecézního soudu podléhají výkonu po jejich schválení diecézním biskupem. Pokud diecézní biskup nesouhlasí s rozhodnutím diecézního soudu, jedná podle svého uvážení. V tomto případě nabývá rozhodnutí biskupa okamžitě právní moci, věc je však předána obecnému církevnímu soudu, který s konečnou platností rozhoduje.

Obecný církevní soud je soudem druhé instance. Skládá se z předsedy a nejméně čtyř členů v hierarchickém postavení, kteří jsou voleni Biskupskou radou na období 4 let. Rozhodnutí obecného církevního soudu podléhají výkonu po jejich schválení patriarchou a Posvátným synodem. V případě nesouhlasu patriarchy a synodu s rozhodnutím obecného církevního soudu nabývá rozhodnutí patriarchy a synodu právní moci. V tomto případě může být případ ke konečnému rozhodnutí postoupen soudu Biskupské rady.

Církevním soudem nejvyšší instance je Biskupská rada, která je oprávněna posuzovat a rozhodovat: v první a poslední instanci o dogmatických a kanonických odchylkách v činnosti patriarchy moskevského a celé Rusi; v posledním případě o neshodách mezi dvěma nebo více biskupy; o kanonických deliktech a doktrinálních odchylkách biskupů; o všech věcech, které mu obecný církevní soud postoupí ke konečnému rozhodnutí.