Historia krzyża prawosławnego sięga wielu stuleci. Rodzaje krzyży prawosławnych są różnorodne, każdy z nich ma swoją symbolikę. Krzyże przeznaczone były nie tylko do noszenia na ciele, ale służyły także do zwieńczenia kopuł kościołów, a krzyże stoją wzdłuż dróg. Przedmioty sztuki malowane są krzyżami, umieszczane są w pobliżu ikon w domu, a duchowni noszą specjalne krzyże.

Krzyże w prawosławiu

Ale krzyże w prawosławiu miały nie tylko tradycyjny kształt. Na taki obiekt kultu składało się wiele różnych symboli i form.

Kształty krzyża prawosławnego

Krzyż noszony przez wierzących nazywany jest krzyżem ciała. Księża noszą krzyż pektoralny. Różnią się nie tylko rozmiarem, istnieje wiele ich form, z których każda ma swoje specyficzne znaczenie.

1) Krzyż w kształcie litery T. Jak wiadomo, egzekucję przez ukrzyżowanie wynaleźli Rzymianie. Jednakże w południowej i wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego używano do tego celu nieco innego krzyża, a mianowicie krzyża „egipskiego”, w kształcie litery „T”. To „T” znajduje się również na grobowcach z III wieku w katakumbach Callis i na jednym karneolu z II wieku. Jeśli ten list został znaleziony w monogramach, został napisany w taki sposób, aby wystawał ponad wszystkie inne, ponieważ był uważany nie tylko za symbol, ale także za wyraźny obraz krzyża.

2) Krzyż egipski „ankh”. Krzyż ten był postrzegany jako klucz, za pomocą którego otworzyły się bramy do Boskiej wiedzy. Symbol kojarzono z mądrością, a okrąg, którym zwieńczono ten krzyż, kojarzono z wiecznym początkiem. W ten sposób krzyż łączy w sobie dwa symbole - symbol życia i wieczności.

3) Krzyż literowy. Pierwsi chrześcijanie używali krzyżyków literowych, aby ich wizerunek nie odstraszył znanych im pogan. Poza tym w tamtym czasie liczyła się nie tyle artystyczna strona przedstawiania symboli chrześcijańskich, ile wygoda ich stosowania.

4) Krzyż w kształcie kotwicy. Początkowo taki obraz krzyża odkryli archeolodzy w inskrypcji sołuńskiej z III wieku. „Symbolika chrześcijańska” głosi, że na płytach w jaskiniach Pretekstatu znajdowały się jedynie wizerunki kotwicy. Wizerunek kotwicy nawiązywał do pewnego statku kościelnego, który wysłał wszystkich do „cichego portu” życie wieczne" Dlatego kotwica w kształcie krzyża była uważana przez chrześcijan za symbol wiecznego istnienia - Królestwa Niebieskiego. Chociaż dla katolików ten symbol oznacza raczej siłę spraw ziemskich.

5) Krzyż z monogramem. Przedstawia monogram pierwszych liter Jezusa Chrystusa grecki. Archimandryta Gabriel napisał, że okładką krzyża jest kształt monogramowego krzyża przeciętego pionową linią.

6) Krzyż „laska pasterska”. Krzyż ten to tak zwana laska egipska, która przecina pierwszą literę imienia Chrystusa, które razem stanowią monogram Zbawiciela. W tamtym czasie kształt laski egipskiej przypominał laskę pasterską, jej górna część była wygięta w dół.

7) Krzyż bordowy. Krzyż ten reprezentuje również kształt litery „X” alfabetu greckiego. Ma też inną nazwę – Andreevsky. Litera „X” z II wieku służyła przede wszystkim za podstawę symboli monogamicznych, gdyż od niej zaczynało się imię Chrystusa. Ponadto istnieje legenda, że ​​​​na takim krzyżu ukrzyżowano apostoła Andrzeja. Na początku XVIII w. Piotr Wielki, chcąc wyrazić różnicę religijną między Rosją a Zachodem, umieścił wizerunek tego krzyża na godle państwa, a także na fladze morskiej i swojej pieczęci.

8) Krzyż - monogram Konstantyna. Monogram Konstantyna był kombinacją liter „P” i „X”. Uważa się, że jest ono związane ze słowem Chrystus. Ten krzyż ma taką nazwę, ponieważ podobny monogram często znajdował się na monetach cesarza Konstantyna.

9) Krzyż pokonstantyński. Monogram liter „P” i „T”. Grecka litera „P” lub „rho” oznacza pierwszą literę w słowie „raz” lub „król” – symbolizującą Króla Jezusa. Litera „T” oznacza „Jego krzyż”. Zatem ten monogram służy jako znak Krzyża Chrystusa.

10) Krzyż trójzębny. Również krzyż z monogramem. Trójząb od dawna symbolizuje Królestwo Niebieskie. Ponieważ trójząb był wcześniej używany w rybołówstwie, sam trójząbowy monogram Chrystusa oznaczał udział w sakramencie chrztu jako połów w sieci Królestwa Bożego.

11) Okrągły krzyż. Według zeznań Gortiusa i Martiala, chrześcijanie kroili świeżo upieczony chleb w kształt krzyża. Zrobiono to, aby ułatwić późniejsze złamanie. Ale symboliczna przemiana takiego krzyża przyszła ze wschodu na długo przed Jezusem Chrystusem.

Taki krzyż dzielił całość na części, jednocząc tych, którzy go używali. Był taki krzyż, podzielony na cztery lub sześć części. Sam krąg ukazywał się jeszcze przed narodzeniem Chrystusa jako symbol nieśmiertelności i wieczności.

12) Krzyż katakumbowy. Nazwa krzyża wzięła się stąd, że często znajdowano go w katakumbach. Był to krzyż czworokątny o równych częściach. Ta forma krzyża i niektóre jego formy były najczęściej stosowane w starożytnych ozdobach, które służyły do ​​ozdabiania przebrań kapłanów lub świątyń.

11) Krzyż patriarchalny. Na Zachodzie imię Lorensky jest bardziej powszechne. Już od połowy ostatniego tysiąclecia zaczęto używać takiego krzyża. To właśnie ta forma krzyża została przedstawiona na pieczęci namiestnika cesarza bizantyjskiego w mieście Korsun. W Muzeum Starożytnej Sztuki Rosyjskiej im. Andrieja Rublowa znajduje się właśnie taki miedziany krzyż, który w XVIII wieku należał do Abrahama Rostvoma i został odlany według próbek z XI wieku.

12) Krzyż Papieski. Najczęściej ta forma krzyża była używana w nabożeństwach biskupich Kościoła rzymskiego XIV-XV wieku i dlatego taki krzyż nosi tę nazwę.

Rodzaje krzyży na kopułach kościołów

Krzyże umieszczone na kopułach kościoła nazywane są krzyżami napowietrznymi. Czasami można zauważyć, że ze środka górnego krzyża wychodzą proste lub faliste linie. Linie symbolicznie oddają blask słońca. Słońce jest bardzo ważne w życiu człowieka, jest głównym źródłem światła i ciepła, bez niego życie na naszej planecie nie jest możliwe. Zbawiciel jest czasami nazywany nawet Słońcem Prawdy.

Znane wyrażenie mówi: „Światło Chrystusa oświeca wszystko”. Obraz światła jest bardzo ważny dla prawosławnych chrześcijan, dlatego rosyjscy kowale wymyślili taki symbol w postaci linii wychodzących ze środka.

Wzdłuż tych linii często można zobaczyć małe gwiazdy. Są symbolami królowej gwiazd – Gwiazdy Betlejemskiej. Ten sam, który zaprowadził Mędrców do miejsca narodzin Jezusa Chrystusa. Ponadto gwiazda jest symbolem duchowej mądrości i czystości. Na Krzyżu Pana przedstawiono gwiazdy, aby „świeciły jak gwiazda na niebie”.

Występuje także trójlistny kształt krzyża i trójlistne zakończenia jego końców. Ale gałęzie krzyża ozdobiono nie tylko tym wizerunkiem liści. może zostać znalezione wielka ilość różnorodność kwiatów i liści w kształcie serca. Koniczyna może mieć kształt okrągły, spiczasty lub kształt trójkąta. Trójkąt i koniczyna w prawosławiu symbolizują Trójcę Świętą i często można je znaleźć w inskrypcjach świątynnych i inskrypcjach na nagrobkach.

Krzyż koniczyny

Winorośl oplatająca krzyż jest prototypem Żywego Krzyża, a także symbolem Sakramentu Komunii. Często przedstawiany z półksiężycem u dołu, który symbolizuje kielich. Połączone razem przypominają wierzącym, że podczas Komunii chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Chrystusa.

Duch Święty przedstawiony jest na krzyżu w postaci gołębicy. Gołąb jest wspomniany w Stary Testament powrócił do arki Noego z gałązką oliwną, aby ogłosić ludowi pokój. Starożytni chrześcijanie przedstawiali duszę ludzką w postaci gołębicy odpoczywającej w pokoju. Gołąb, czyli duch święty, przyleciał na ziemie rosyjskie i wylądował na złotych kopułach kościołów.

Jeśli przyjrzeć się bliżej ażurowym krzyżom na kopułach kościołów, na wielu z nich można dostrzec gołębie. Na przykład w Nowogrodzie znajduje się kościół zwany Niewiastami Niosącymi Mirrę, na jego kopule widać piękną gołębicę utkaną „dosłownie z powietrza”. Ale najczęściej odlana figurka gołębicy znajduje się na szczycie krzyża. Już w starożytności krzyże z gołębiami były dość powszechnym zjawiskiem, na Rusi pojawiały się nawet trójwymiarowe odlewane figurki gołębi z rozpostartymi skrzydłami.

Kwitnące krzyże to takie, których pędy wyrastają z podstawy. Symbolizują odrodzenie życia - zmartwychwstanie krzyża z martwych. Krzyż Pański w kanonie prawosławnym nazywany jest czasami „Ogrodem Życiodajnym”. Słychać także, jak święci ojcowie nazywają Go „żywotnodawcą”. Niektóre krzyże są obficie usiane takimi pędami, które naprawdę przypominają kwiaty wiosenny ogród. Przeplatanie się cienkich łodyg – dzieło mistrzów – wygląda jak żywe, a gustowne elementy roślinne dopełniają niezrównany obraz.

Krzyż jest także symbolem drzewa życia wiecznego. Krzyż ozdobiony jest kwiatami, pędami z rdzenia lub z dolnej poprzeczki, upamiętniającymi kwitnące liście. Bardzo często taki krzyż wieńczy kopułę.

W Rosji prawie niemożliwe jest znalezienie krzyży z koroną cierniową. I w ogóle obraz Chrystusa męczennika nie zakorzenił się tutaj, inaczej niż na Zachodzie. Katolicy często przedstawiają Chrystusa wiszącego na krzyżu ze śladami krwi i ran. Mamy zwyczaj wychwalać jego wewnętrzny wyczyn.

Dlatego w rosyjskiej tradycji prawosławnej krzyże często zwieńcza się koronami kwiatowymi. Koronę cierniową nałożono na głowę Zbawiciela i uznano ją za uzdrowienie dla żołnierzy, którzy ją utkali. W ten sposób korona cierniowa staje się koroną sprawiedliwości lub koroną chwały.

Na szczycie krzyża, choć nieczęsto, znajduje się korona. Wielu wierzy, że korony przyczepiano do świątyń związanych ze świętymi osobami, ale tak nie jest. W rzeczywistości koronę umieszczano na szczycie krzyża kościołów budowanych dekretem królewskim lub za pieniądze ze skarbca królewskiego. Poza tym w Pismo Święte Mówi się, że Jezus jest królem królów lub panem panów. Zatem władza królewska również pochodzi od Boga i dlatego krzyże mają na szczycie koronę. Krzyż zwieńczony koroną nazywany jest czasem Krzyżem Królewskim lub Krzyżem Króla Niebios.

Czasami krzyż był przedstawiany jako boska broń. Na przykład jego końce mogą mieć kształt grotu włóczni. Również na krzyżu mogło znajdować się ostrze lub jego rękojeść jako symbol miecza. Takie detale symbolizują mnicha jako wojownika Chrystusa. Może jednak działać jedynie jako narzędzie pokoju i zbawienia.

Najpopularniejsze rodzaje krzyży

1) Ośmiramienny krzyż. Krzyż ten jest jak najbardziej zgodny z prawdą historyczną. Krzyż uzyskał taki kształt po ukrzyżowaniu na nim Pana Jezusa Chrystusa. Przed ukrzyżowaniem, kiedy Zbawiciel niósł na ramionach krzyż na Kalwarię, miał on kształt czteroramienny. Górna krótka poprzeczka, a także dolna skośna, zostały wykonane bezpośrednio po ukrzyżowaniu.

Ośmiramienny krzyż

Dolna skośna poprzeczka nazywana jest podnóżkiem lub podnóżkiem. Został przymocowany do krzyża, gdy dla żołnierzy stało się jasne, dokąd dotrą Jego stopy. Górny pasek była tablica z napisem, wykonana na polecenie Piłata. Do dziś ta forma jest najczęściej spotykana w prawosławiu, krzyże ośmioramienny kształt Są pektoralne, wieńczą kopuły kościoła, instalowane są na nagrobkach.

Krzyże ośmioramienne często wykorzystywano jako podstawę innych krzyży, np. nagród. W Wiek Imperium Rosyjskie Za panowania Pawła I i przed nim, za Piotra I i Elżbiety Pietrowna, istniała praktyka nagradzania duchowieństwa. Jako nagrodę stosowano krzyże pektorałowe, co zostało nawet sformalizowane przez prawo.

Paweł użył w tym celu Krzyża Pawła. Wyglądało to tak: na awersie naniesiony został wizerunek Ukrzyżowania. Sam krzyż był ośmioramienny i miał łańcuch, z którego cały był wykonany. Krzyż wydawany był przez długi czas – od jego zatwierdzenia przez Pawła w 1797 r. aż do rewolucji 1917 r.

2) Praktykę używania krzyży przy wręczaniu odznaczeń stosowano nie tylko przy wręczaniu odznaczeń duchownym, ale także żołnierzom i oficerom. Później wykorzystano w tym celu na przykład bardzo znany krzyż św. Jerzego, zatwierdzony przez Katarzynę. Czworokątny krzyż jest również niezawodny z historycznego punktu widzenia.

W Ewangelii nazywa się to „Jego krzyżem”. Taki krzyż, jak już powiedziano, Pan niósł na Golgotę. Na Rusi nazywano to łacińskim lub rzymskim. Nazwa wywodzi się z faktu historycznego, że to Rzymianie wprowadzili egzekucję przez ukrzyżowanie. Na Zachodzie taki krzyż uważany jest za najwierniejszy i jest częstszy niż ośmioramienny.

3) Krzyż „winoroślowy” znany jest już od czasów starożytnych, służył do ozdabiania nagrobków chrześcijan, naczyń i naczyń księgi liturgiczne. Obecnie taki krzyż często można kupić w kościele. Jest to ośmioramienny krzyż z krucyfiksem, otoczony rozgałęzioną winoroślą wyrastającą od dołu i ozdobiony mocnymi frędzlami i liśćmi o różnorodnych wzorach.

Krzyż „winorośl”

4) Krzyż w kształcie płatka jest podtypem krzyża czworokątnego. Jej końce wykonane są w formie płatków kwiatów. Formę tę najczęściej wykorzystuje się do malowania budynków kościelnych, ozdabiania naczyń liturgicznych, a także w szatach sakramentalnych. Płatkowe krzyże znajdują się w najstarszym kościele chrześcijańskim na Rusi – w kościele Hagia Sophia, którego budowa sięga IX wieku. Powszechne są również krzyże piersiowe w formie krzyża płatkowego.

5) Krzyż koniczyny jest najczęściej czteroramienny lub sześcioramienny. Jego końce mają odpowiedni kształt koniczyny. Taki krzyż często można było znaleźć w herbach wielu miast Imperium Rosyjskiego.

6) Krzyż siedmioramienny. Tę formę krzyża można spotkać bardzo często na ikonach pisma północnego. Przekazy takie datowane są głównie na wiek XV. Można go również znaleźć na kopułach rosyjskich kościołów. Taki krzyż to długi pionowy pręt z jedną górną poprzeczką i ukośnym cokołem.

Na złotym cokole duchowni przed pojawieniem się Jezusa Chrystusa składali ofiarę pojednania - tak mówi Stary Testament. Stopa takiego krzyża jest ważnym i integralnym elementem ołtarza Starego Testamentu, który symbolizuje odkupienie Pomazańca Bożego. Stopa siedmioramiennego krzyża zawiera jedną z jego najświętszych cech. W wypowiedziach posłańca Izajasza znajdują się słowa Wszechmogącego: „Oddawajcie chwałę podnóżkowi moich stóp”.

7) Krzyż „korona cierniowa”. Różne ludy, które nawróciły się na chrześcijaństwo, na wielu przedmiotach przedstawiały krzyż z koroną cierniową. Na kartach starożytnej rękopisu ormiańskiego, a także na XII-wiecznej ikonie „Gloryfikacja Krzyża”, która znajduje się w Galerii Trietiakowskiej, taki krzyż można obecnie znaleźć na wielu innych elementach sztuki. Teren symbolizuje cierniste cierpienia i ciernistą drogę, którą musiał przejść Jezus, syn Boży. Korona cierniowa jest często używana do zakrycia głowy Jezusa podczas przedstawiania go na obrazach lub ikonach.

Krzyż „korona cierniowa”

8) Krzyż w kształcie szubienicy. Ta forma krzyża znajduje szerokie zastosowanie przy malowaniu i dekorowaniu świątyń, szat kapłańskich i przedmiotów liturgicznych. Na obrazach ekumeniczny święty nauczyciel Jan Chryzostom był często dekorowany takim krzyżem.

9) Krzyż Korsuna. Taki krzyż nazywano greckim lub staroruskim. Według tradycji kościelnej krzyż ustawił książę Włodzimierz po powrocie z Bizancjum nad brzeg Dniepru. Podobny krzyż przechowywany jest do dziś w Kijowie w katedrze św. Zofii, jest on także wyrzeźbiony na płycie nagrobnej księcia Jarosława, czyli marmurowej tablicy.

10) Krzyż maltański. Ten rodzaj krzyża nazywany jest także krzyżem św. Jerzego. Jest to krzyż o jednakowym kształcie, którego boki rozszerzają się ku krawędzi. Ta forma krzyża została oficjalnie przyjęta przez Zakon Św. Jana Jerozolimskiego, który powstał na Malcie i otwarcie walczył z masonerią.

Rozkaz ten zorganizował morderstwo Pawła Pietrowicza, cesarza Rosji, władcy Maltańczyków i dlatego ma odpowiednią nazwę. Niektóre prowincje i miasta miały taki krzyż w swoich herbach. Ten sam krzyż był formą nagrody za odwagę militarną, zwany krzyżem św. Jerzego i miał 4 stopnie.

11) Krzyż Prosphora. Jest nieco podobny do św. Jerzego, ale zawiera słowa zapisane w języku greckim „IC. XP. NIKA”, co oznacza „Jezus Chrystus Zwycięzca”. Zostały napisane złotem na trzech dużych krzyżach w Konstantynopolu. Według starożytnej tradycji słowa te wraz z krzyżem są wydrukowane na prosforach i oznaczają okup grzeszników z grzesznej niewoli, a także symbolizują cenę naszego odkupienia.

12) Krzyż wiklinowy. Taki krzyż może mieć równe boki lub dłuższy dolny bok. Tkactwo przybyło do Słowian z Bizancjum i było szeroko stosowane na Rusi już w starożytności. Najczęściej wizerunki takich krzyży znajdują się w starożytnych księgach rosyjskich i bułgarskich.

13) Rzeżucha klinowata. Rozszerzający się krzyż z trzema liliami polnymi na końcu. Takie lilie polne nazywane są po słowiańsku „selnye krins”. Krzyż z liniami pola z XI-wiecznego Serenstwa można zobaczyć w książce „Russian Copper Casting”. Krzyże tego typu były szeroko rozpowszechnione zarówno w Bizancjum, jak i później w XIV-XV w. na Rusi. Mieli na myśli, co następuje: „niebiański Oblubieniec, gdy zstępuje do doliny, staje się lilią”.

14) Czteroramienny krzyż w kształcie kropli. Czteroramienny krzyż ma na końcach małe kółka w kształcie kropli. Symbolizują krople krwi Jezusa, które podczas ukrzyżowania spryskały drzewo krzyża. Krzyż w kształcie kropli został przedstawiony na pierwszej stronie greckiej Ewangelii z II wieku, która znajduje się w Państwowej Bibliotece Publicznej.

Często spotykany wśród miedzianych krzyży piersiowych, które odlano w pierwszych wiekach drugiego tysiąclecia. Symbolizują walkę Chrystusa aż do krwi. I mówią męczennikom, że muszą walczyć z wrogiem do końca.

15) Krzyż „Golgota”. Od XI wieku pod dolną, skośną poprzeczką ośmioramiennego krzyża pojawia się wizerunek Adama pochowanego na Golgocie. Napisy na krzyżu Kalwarii oznaczają:

• "M. L.R.B.” – „miejsce kaźni zostało szybko ukrzyżowane”, „G. G." – Góra Golgota, „G. A." - głowa Adamowa.
• Litery „K” i „T” oznaczają włócznię wojownika i laskę z gąbką, które są przedstawione wzdłuż krzyża. Nad środkową poprzeczką: „IC”, „XC” - Jezus Chrystus. Pod tą poprzeczką napisy: „NIKA” - Zwycięzca; w tytule lub w jego pobliżu znajduje się napis: „SN BZHIY” - Syn Boży. Czasami ja. N. Ts. I” – Jezus z Nazaretu, Król Żydowski; nad tytułem napis: „TSR” „SLVY” – Król Chwały.

Taki krzyż jest przedstawiony na całunie pogrzebowym, co oznacza zachowanie ślubów złożonych na chrzcie. Znak krzyża, w przeciwieństwie do obrazu, przekazuje jego duchowe znaczenie i odzwierciedla prawdziwe znaczenie, ale nie jest samym krzyżem.

16) Krzyż gammatyczny. Nazwa krzyża wzięła się od jego podobieństwa do greckiej litery „gamma”. Ta forma krzyża była często używana w Bizancjum do ozdabiania Ewangelii i kościołów. Krzyż był haftowany na szatach duchownych i przedstawiany na naczyniach kościelnych. Krzyż gammamatyczny ma kształt podobny do starożytnej indyjskiej swastyki.

Dla starożytnych Indian taki symbol oznaczał wieczne istnienie lub doskonałą błogość. Symbol ten jest kojarzony ze słońcem, stał się powszechny w starożytnej kulturze Aryjczyków, Irańczyków i występuje w Egipcie i Chinach. W dobie szerzenia się chrześcijaństwa symbol taki był powszechnie znany i czczony na wielu obszarach Cesarstwa Rzymskiego.

Starożytni pogańscy Słowianie również szeroko używali tego symbolu w swoich atrybutach religijnych. Swastykę przedstawiano na pierścionkach i pierścionkach, a także innej biżuterii. Symbolizował ogień lub słońce. Kościół chrześcijański, dysponujący potężnym potencjałem duchowym, był w stanie przemyśleć na nowo i skoordynować wiele tradycji kulturowych starożytności. Jest całkiem możliwe, że krzyż gamatyczny ma właśnie takie pochodzenie i że wszedł do prawosławnego chrześcijaństwa jako swastyka kościelna.

Jaki rodzaj krzyża piersiowego może nosić prawosławny chrześcijanin?

To pytanie jest jednym z najczęściej zadawanych wśród wierzących. Rzeczywiście, jest całkiem interesujący temat, bo przy tak dużej różnorodności możliwe typy Trudno się nie pomylić. Podstawowa zasada, o której należy pamiętać: prawosławni chrześcijanie noszą krzyż pod ubraniem, prawo do noszenia krzyża na ubraniu mają jedynie księża.

Każdy krzyż musi zostać poświęcony Prawosławny ksiądz. Nie powinna zawierać atrybutów, które nawiązują do innych kościołów i nie dotyczą prawosławnych.

Najbardziej znaczące atrybuty to:

• Jeśli jest to krzyż z krucyfiksem, to nie powinny być trzy krzyże, ale cztery; obie stopy Zbawiciela można przebić jednym gwoździem. Trzy gwoździe należą do tradycji katolickiej, ale u prawosławnych powinny być cztery.
• Kiedyś istniała inna funkcja wyróżniająca, która nie jest już obsługiwana. W tradycji prawosławnej Zbawiciel był przedstawiany na krzyżu żywy, w tradycji katolickiej jego ciało było przedstawiane wiszące w ramionach.
• Za znak krzyża prawosławnego uważa się również ukośną poprzeczkę - stopa krzyża prawą kończy się do góry, patrząc na krzyż przed nim. To prawda, że ​​​​obecnie Rosyjska Cerkiew Prawosławna używa również krzyży z poziomą stopą, które wcześniej można było znaleźć tylko na Zachodzie.
• Napisy na krzyżach prawosławnych są w języku greckim lub Języki cerkiewno-słowiańskie. Czasami, ale rzadko, na tablicy nad Zbawicielem można znaleźć napisy w języku hebrajskim, łacińskim lub greckim.
• Często panuje błędne przekonanie na temat krzyży. Na przykład uważa się, że prawosławni chrześcijanie nie powinni nosić krzyża łacińskiego. Krzyż łaciński to krzyż bez krucyfiksu i gwoździ. Jednak ten punkt widzenia jest złudzeniem, krzyża nie nazywa się łaciną z tego powodu, że jest powszechny wśród katolików, ponieważ Latynosi ukrzyżowali na nim Zbawiciela.
• Na krzyżu prawosławnym nie może być emblematów i monogramów innych kościołów.
• Odwrócony krzyż. O ile nie ma na nim krucyfiksu, historycznie zawsze był uważany za krzyż św. Piotra, który na własną prośbę został ukrzyżowany głową w dół. Krzyż ten należy do Kościoła prawosławnego, ale obecnie jest rzadkością. Górna belka jest większa od dolnej.

Tradycyjny rosyjski krzyż prawosławny to krzyż ośmioramienny z napisem u góry, ukośną podnóżkiem u dołu i krzyżem sześcioramiennym.

Wbrew powszechnemu przekonaniu krzyże można dawać, znajdować i nosić, krzyża chrzcielnego nie można nosić, można go po prostu zatrzymać. Bardzo ważne jest, aby którykolwiek z nich został konsekrowany w kościele.

Krzyż wotywny

Na Rusi istniał zwyczaj stawiania krzyży wotywnych na cześć pamiętnych dat lub świąt. Zwykle takie zdarzenia wiązały się ze śmiercią duża ilość ludzi. Mogą to być pożary, głód lub mroźna zima. Krzyże można było także instalować jako wyraz wdzięczności za wybawienie od wszelkich nieszczęść.

W mieście Mezen w XVIII wieku zainstalowano 9 takich krzyży, gdy podczas bardzo ostrej zimy prawie zginęli wszyscy mieszkańcy miasta. W księstwie nowogrodzkim zainstalowano spersonalizowane krzyże wotywne. Następnie tradycja przeszła na księstwa północnej Rosji.

Czasami niektórzy ludzie wznosili krzyż wotywny, aby uczcić określone wydarzenie. Krzyże takie często nosiły imiona osób, które je stworzyły. Na przykład w obwodzie archangielskim znajduje się wieś Koinas, gdzie znajduje się krzyż zwany Tatyanin. Według mieszkańców tej wsi krzyż ustawił inny wieśniak, który złożył takie przyrzeczenie. Kiedy jego żona Tatyana została pokonana przez chorobę, postanowił zabrać ją do odległego kościoła, ponieważ w pobliżu nie było innych kościołów, po czym jego żona wyzdrowiała. Wtedy właśnie pojawił się ten krzyż.

Krzyż uwielbienia

Jest to krzyż ustawiany przy drodze lub w pobliżu wejścia, przeznaczony do wykonywania łuków modlitewnych. Takie krzyże kultu na Rusi ustawiano przy głównych bramach miejskich lub przy wjeździe do wsi. Przy krzyżu uwielbienia modlili się o ochronę mieszkańców miasta za pomocą cudownej mocy Krzyża Zmartwychwstania. W starożytności miasta często ogrodzono ze wszystkich stron takimi krzyżami kultu.

Wśród historyków panuje opinia, że ​​pierwszy krzyż kultowy postawiono z inicjatywy księżnej Olgi ponad tysiąc lat temu na zboczach Dniepru. W większości przypadków prawosławne krzyże kultu były wykonane z drewna, ale czasami można było spotkać kamienne lub odlane krzyże kultu. Zdobiono je wzorami lub rzeźbami.

Charakteryzują się kierunkiem wschodnim. Podstawę krzyża kultowego wyłożono kamieniami, aby stworzyć jego elewację. Wzgórze to wyobrażało Górę Golgotę, na szczycie której ukrzyżowano Chrystusa. Podczas jego montażu pod podstawę krzyża umieszczano ziemię przyniesioną od progu.

Obecnie starożytny zwyczaj stawiania krzyży kultowych znów zyskuje na sile. W niektórych miastach, na ruinach starożytnych świątyń lub przy wejściu miejscowość widać takie krzyże. Często umieszcza się je na wzgórzach, aby upamiętnić ofiary.

Istota krzyża kultu jest następująca. Jest symbolem wdzięczności i zaufania Wszechmogącemu. Istnieje inna wersja pochodzenia takich krzyży: zakłada się, że można je z nimi kojarzyć Jarzmo tatarskie. Istnieje przekonanie, że najodważniejsi mieszkańcy, którzy ukryli się przed najazdami w zaroślach lasu, po ustaniu zagrożenia powrócili do spalonej wsi i w podzięce Panu postawili taki krzyż.

Istnieje wiele rodzajów krzyży prawosławnych. Różnią się nie tylko formą i symboliką. Istnieją krzyże, które służą konkretnemu celowi, na przykład krzyże chrzcielne lub ikoniczne, albo krzyże używane na przykład do nagród.

Wśród wszystkich chrześcijan jedynie prawosławni i katolicy czczą krzyże i ikony. Ozdabiają kopuły kościołów, swoich domów i noszą je na szyi z krzyżami.

Powód, dla którego dana osoba nosi krzyż, jest inny dla każdego. Niektórzy składają w ten sposób hołd modzie, dla innych krzyż jest piękną biżuterią, dla innych przynosi szczęście i służy jako talizman. Ale są też tacy, dla których krzyż noszony podczas chrztu jest naprawdę symbolem nieskończonej wiary.

Dziś sklepy i sklepiki kościelne oferują szeroką gamę krzyży różne kształty. Jednak bardzo często nie tylko rodzice, którzy planują ochrzcić dziecko, ale także doradcy ds. sprzedaży nie potrafią wyjaśnić, gdzie jest krzyż prawosławny, a gdzie katolicki, choć w rzeczywistości bardzo łatwo je rozróżnić. W tradycji katolickiej - czworokątny krzyż z trzema gwoździami. W ortodoksji istnieją krzyże czteroramienne, sześcio- i ośmioramienne, z czterema gwoździami na dłoniach i stopach.

Kształt krzyża

Krzyż czteroramienny

Tak więc na Zachodzie jest to najczęstsze czteroramienny krzyż. Począwszy od III wieku, kiedy po raz pierwszy podobne krzyże pojawiły się w rzymskich katakumbach, cały prawosławny Wschód nadal używa tej formy krzyża na równi ze wszystkimi innymi.

Ośmiramienny krzyż prawosławny

Dla prawosławia kształt krzyża nie jest szczególnie ważny, znacznie więcej uwagi poświęca się temu, co jest na nim przedstawione, jednak największą popularność zyskały krzyże ośmio- i sześcioramienne.

Ośmiramienny krzyż prawosławny najbardziej odpowiada historycznie dokładnej formie krzyża, na którym Chrystus został już ukrzyżowany. Krzyż prawosławny, najczęściej używany przez cerkiew rosyjską i serbską, zawiera oprócz dużej poziomej poprzeczki jeszcze dwie. Górna symbolizuje znak na krzyżu Chrystusa z napisem „ Jezus z Nazaretu, Król Żydowski„(INCI lub INRI po łacinie). Dolna skośna poprzeczka - podparcie stóp Jezusa Chrystusa symbolizuje „sprawiedliwy standard”, który waży grzechy i cnoty wszystkich ludzi. Uważa się, że jest przechylony w lewo, co symbolizuje, że skruszony łotr, ukrzyżowany po prawej stronie Chrystusa, (najpierw) poszedł do nieba, a złodziej ukrzyżowany po lewej stronie, przez swoje bluźnierstwo przeciwko Chrystusowi, jeszcze bardziej pogorszył jego pośmiertny los i trafił do piekła. Litery IC XC to chrystogram symbolizujący imię Jezusa Chrystusa.

Święty Demetriusz z Rostowa pisze, że „ kiedy Chrystus Pan niósł krzyż na ramionach, krzyż był nadal czteroramienny; ponieważ nie było jeszcze na nim tytułu ani stopy. Nie było podnóżka, gdyż Chrystus nie został jeszcze wywyższony na krzyżu, a żołnierze, nie wiedząc, dokąd dosięgną stopy Chrystusa, nie przymocowali podnóżka, kończąc to już na Golgocie„. Nie było też tytułu na krzyżu przed ukrzyżowaniem Chrystusa, gdyż – jak podaje Ewangelia – początkowo „ ukrzyżował Go„(Jana 19:18), a potem dopiero” Piłat napisał napis i umieścił go na krzyżu„(Jana 19:19). Na początku żołnierze dzielili „Jego szaty” w drodze losowania. ci, którzy Go ukrzyżowali„(Mateusza 27:35) i tylko wtedy” umieścili nad Jego głową napis, oznaczający Jego winę: To jest Jezus, Król Żydowski„(Mat. 27:37).

Od czasów starożytnych ośmioramienny krzyż uważany był za najpotężniejsze narzędzie chroniące przed różnego rodzaju złymi duchami, a także złem widzialnym i niewidzialnym.

Sześcioramienny krzyż

Powszechna była także wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach starożytnej Rusi sześcioramienny krzyż. Ma również pochyloną poprzeczkę: dolny koniec symbolizuje zatwardziały grzech, a górny koniec symbolizuje wyzwolenie poprzez pokutę.

Jednak nie cała jego siła tkwi w kształcie krzyża i liczbie końcówek. Krzyż słynie z mocy ukrzyżowanego na nim Chrystusa i na tym polega cała jego symbolika i cudowność.

Różnorodność form krzyża była zawsze uznawana przez Kościół za całkiem naturalną. Według wyrażenia mnicha Teodora Studite – „ krzyż w dowolnej formie jest prawdziwym krzyżem„i ma nieziemskie piękno i życiodajną moc.

« Nie ma znaczącej różnicy między krzyżami łacińskimi, katolickimi, bizantyjskimi i prawosławnymi, ani między innymi krzyżami używanymi w nabożeństwach chrześcijańskich. Zasadniczo wszystkie krzyże są takie same, jedyne różnice dotyczą kształtu„mówi serbski patriarcha Irinej.

Ukrzyżowanie

W Kościele katolickim i prawosławnym szczególną wagę przywiązuje się nie do kształtu krzyża, ale do znajdującego się na nim obrazu Jezusa Chrystusa.

Aż do IX wieku włącznie Chrystus był przedstawiany na krzyżu nie tylko żywy, zmartwychwstały, ale także triumfujący, a dopiero w X wieku pojawiły się wizerunki zmarłego Chrystusa.

Tak, wiemy, że Chrystus umarł na krzyżu. Ale wiemy też, że później zmartwychwstał i że cierpiał dobrowolnie z miłości do ludzi: aby nauczyć nas dbać o duszę nieśmiertelną; abyśmy i my mogli zmartwychwstać i żyć wiecznie. W Prawosławne Ukrzyżowanie ta wielkanocna radość jest zawsze obecna. Dlatego na prawosławnym krzyżu Chrystus nie umiera, ale swobodnie wyciąga ramiona, dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał przytulić całą ludzkość, obdarowując ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. Nie jest on martwym ciałem, lecz Bogiem i cały Jego obraz o tym mówi.

Krzyż prawosławny posiada drugi, mniejszy nad główną poziomą poprzeczką, który symbolizuje znak na krzyżu Chrystusa wskazujący na obrazę. Ponieważ Poncjusz Piłat nie znalazł sposobu, aby opisać winę Chrystusa; słowa „ Jezus z Nazaretu, Król Żydów» w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. W języku łacińskim w katolicyzmie ten napis wygląda INRI, a w ortodoksji - IHCI(lub INHI, „Jezus z Nazaretu, król żydowski”). Dolna ukośna poprzeczka symbolizuje podparcie nóg. Symbolizuje także dwóch złoczyńców ukrzyżowanych po lewej i prawej stronie Chrystusa. Jeden z nich przed śmiercią żałował za swoje grzechy, za co otrzymał Królestwo Niebieskie. Drugi przed śmiercią bluźnił i złorzeczył swoim katom i Chrystusowi.

Nad środkową poprzeczką umieszczono następujące napisy: „IC” „XC”- imię Jezusa Chrystusa; i poniżej: „NIKA”- Zwycięzca.

Greckie litery były koniecznie zapisane na aureoli Zbawiciela w kształcie krzyża ONZ, co oznacza „naprawdę istnieje”, ponieważ „ Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem, który jestem„(Wj 3,14), objawiając w ten sposób swoje imię, wyrażając oryginalność, wieczność i niezmienność bytu Bożego.

Ponadto gwoździe, którymi przybito Pana do krzyża, przechowywano w ortodoksyjnym Bizancjum. I było wiadomo na pewno, że było ich czterech, a nie trzech. Dlatego na krzyżach prawosławnych stopy Chrystusa przybija się dwoma gwoździami, każdy osobno. Wizerunek Chrystusa ze skrzyżowanymi nogami, przybity do jednego gwoździa, pojawił się po raz pierwszy na Zachodzie jako innowacja w drugiej połowie XIII wieku.

Krucyfiks prawosławny Krucyfiks katolicki

W katolickim ukrzyżowaniu obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Katolicy przedstawiają Chrystus umarł, czasem ze strumieniami krwi na twarzy, z ran na rękach, nogach i żebrach ( stygmaty). Objawia całe ludzkie cierpienie, mękę, jakiej musiał doświadczyć Jezus. Ramiona uginają się pod ciężarem ciała. Wizerunek Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz zmarłego człowieka, bez cienia triumfu zwycięstwa nad śmiercią. Ukrzyżowanie w prawosławiu symbolizuje ten triumf. Ponadto stopy Zbawiciela są przybite jednym gwoździem.

Znaczenie śmierci Zbawiciela na krzyżu

Pojawienie się krzyża chrześcijańskiego wiąże się z męczeństwem Jezusa Chrystusa, które przyjął na krzyżu pod przymusowym wyrokiem Poncjusza Piłata. Ukrzyżowanie było powszechną metodą egzekucji w starożytnym Rzymie, zapożyczoną od Kartagińczyków – potomków kolonistów fenickich (uważa się, że ukrzyżowanie po raz pierwszy zastosowano w Fenicji). Złodzieje byli zwykle skazani na śmierć krzyżową; wielu pierwszych chrześcijan, prześladowanych od czasów Nerona, również zostało w ten sposób straconych.

Ukrzyżowanie rzymskie

Przed męką Chrystusa krzyż był narzędziem hańby i straszliwej kary. Po Jego cierpieniach stał się symbolem zwycięstwa dobra nad złem, życia nad śmiercią, przypomnieniem nieskończonej miłości Boga i przedmiotem radości. Wcielony Syn Boży uświęcił krzyż swoją krwią i uczynił go narzędziem swojej łaski, źródłem uświęcenia dla wierzących.

Z prawosławnego dogmatu o Krzyżu (lub Pojednaniu) niewątpliwie wynika pogląd, że śmierć Pana jest okupem za wszystkich, powołanie wszystkich narodów. Dopiero krzyż, w odróżnieniu od innych egzekucji, umożliwił Jezusowi Chrystusowi śmierć z wyciągniętymi rękami, wołając „do wszystkich krańców ziemi” (Izaj. 45:22).

Czytając Ewangelie, jesteśmy przekonani, że dokonanie krzyża Boga-Człowieka jest centralnym wydarzeniem w Jego ziemskim życiu. Swoim cierpieniem na krzyżu zmył nasze grzechy, pokrył nasz dług wobec Boga lub, mówiąc językiem Pisma Świętego, „odkupił” nas (odkupił). Niezrozumiała tajemnica nieskończonej prawdy i miłości Boga ukryta jest na Kalwarii.

Syn Boży dobrowolnie wziął na siebie winę wszystkich ludzi i poniósł za to haniebną i bolesną śmierć na krzyżu; potem trzeciego dnia zmartwychwstał jako zwycięzca piekła i śmierci.

Dlaczego potrzebna była tak straszna Ofiara, aby oczyścić grzechy ludzkości i czy możliwe było zbawienie ludzi w inny, mniej bolesny sposób?

Chrześcijańska nauka o śmierci Boga-Człowieka na krzyżu jest często „przeszkodą” dla osób o utrwalonych koncepcjach religijno-filozoficznych. Zarówno wielu Żydom, jak i ludziom kultury greckiej czasów apostolskich sprzeczne wydawało się twierdzenie, że wszechmocny i wieczny Bóg zstąpił na ziemię w postaci śmiertelnego człowieka, dobrowolnie znosił bicie, plucie i haniebną śmierć, aby wyczyn ten mógł przynieść duchowe korzyść dla ludzkości. " To jest niemożliwe!„- niektórzy sprzeciwili się; " To nie jest konieczne!„- stwierdzili inni.

Św. Apostoł Paweł w swoim Liście do Koryntian pisze: „ Chrystus nie posłał mnie, abym chrzcił, ale abym głosił ewangelię, nie w mądrości słowa, aby nie znieść krzyża Chrystusowego. Słowo bowiem o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest mocą Bożą. Bo napisano: Zniszczę mądrość mądrych i zniszczę rozum roztropnych. Gdzie jest mędrzec? gdzie jest pisarz? gdzie jest pytający tego stulecia? Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę? Gdy bowiem świat przez swą mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, spodobało się Bogu przez głupotę głoszenia zbawić wierzących. Albowiem i Żydzi żądają cudów, i Grecy szukają mądrości; my zaś głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, dla Żydów zgorszenie, a dla Greków głupstwo, lecz dla powołanych, Żydów i Greków, Chrystusa, moc Bożą i mądrość Bożą„(1 Kor. 1:17-24).

Innymi słowy, apostoł wyjaśnił, że to, co w chrześcijaństwie przez niektórych było postrzegane jako pokusa i szaleństwo, w rzeczywistości jest sprawą największej Boskiej mądrości i wszechmocy. Prawda o odkupieńczej śmierci i zmartwychwstaniu Zbawiciela jest podstawą wielu innych prawd chrześcijańskich, na przykład o uświęceniu wierzących, o sakramentach, o sensie cierpienia, o cnotach, o wyczynach, o celu życia , o zbliżającym się sądzie i zmartwychwstaniu umarłych i nie tylko.

Jednocześnie odkupieńcza śmierć Chrystusa, będąca wydarzeniem niewytłumaczalnym w kategoriach ziemskiej logiki, a wręcz „kuszącym dla tych, którzy giną”, ma odradzającą moc, którą odczuwa i do której dąży wierzące serce. Odnowieni i ogrzani tą duchową mocą, zarówno ostatni niewolnicy, jak i najpotężniejsi królowie kłaniali się z podziwem przed Kalwarią; zarówno mrocznych ignorantów, jak i największych naukowców. Po zesłaniu Ducha Świętego apostołowie osobiste doświadczenie Byli przekonani o wielkich duchowych korzyściach, jakie przyniosła im odkupieńcza śmierć i zmartwychwstanie Zbawiciela, i podzielili się tym doświadczeniem ze swoimi uczniami.

(Tajemnica odkupienia ludzkości jest ściśle związana z wieloma ważnymi czynnikami religijnymi i psychologicznymi. Dlatego do zrozumienia tajemnicy odkupienia konieczne jest:

a) zrozumieć, na czym właściwie polega grzeszna szkoda człowieka i osłabienie jego woli przeciwstawiania się złu;

b) musimy zrozumieć, w jaki sposób wola diabła dzięki grzechowi zyskała możliwość oddziaływania, a nawet zniewalania woli ludzkiej;

c) musimy zrozumieć tajemniczą moc miłości, jej zdolność do pozytywnego oddziaływania na człowieka i uszlachetniania go. Jednocześnie, jeśli miłość objawia się przede wszystkim w ofiarnej służbie bliźniemu, to nie ulega wątpliwości, że oddanie za niego życia jest najwyższym przejawem miłości;

d) od zrozumienia mocy ludzkiej miłości należy wznieść się do zrozumienia mocy Bożej miłości i tego, jak przenika ona duszę wierzącego i przemienia jego wewnętrzny świat;

e) ponadto w odkupieńczej śmierci Zbawiciela istnieje strona wykraczająca poza ludzki świat, a mianowicie: Na krzyżu doszło do bitwy między Bogiem a dumną Dennitsą, w której Bóg, ukrywając się pod postacią słabego ciała , wyszedł zwycięsko. Szczegóły tej duchowej bitwy i Boskiego zwycięstwa pozostają dla nas tajemnicą. Nawet aniołowie, według św. Piotrze, nie rozumiemy do końca tajemnicy odkupienia (1 Piotra 1:12). Ona jest zapieczętowaną księgą, którą tylko Baranek Boży mógł otworzyć (Obj. 5:1-7)).

W ortodoksyjnej ascezie istnieje koncepcja niesienia krzyża, czyli cierpliwego wypełniania przykazań chrześcijańskich przez całe życie chrześcijanina. Wszelkie trudności, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, nazywane są „krzyżowymi”. Każdy niesie w życiu swój krzyż. Pan powiedział to o potrzebie osobistych osiągnięć: „ Kto nie bierze swojego krzyża (odstępuje od wyczynu) i idzie za Mną (nazywa siebie chrześcijaninem), jest Mnie niegodny„(Mateusza 10:38).

« Krzyż jest strażnikiem całego wszechświata. Krzyż jest pięknem Kościoła, krzyż królów jest mocą, krzyż jest afirmacją wiernych, krzyż jest chwałą anioła, krzyż jest plagą demonów”- potwierdza absolutną Prawdę luminarzy Święta Podwyższenia Życiodajnego Krzyża.

Motywy skandalicznej profanacji i bluźnierstwa Świętego Krzyża przez świadomych hejterów i krzyżowców są całkiem zrozumiałe. Ale kiedy widzimy, jak chrześcijanie są wciągani w ten podły proceder, tym bardziej nie da się milczeć, gdyż – według słów św. Bazylego Wielkiego – „milczeniem zdradza Boga”!

Różnice między krzyżami katolickimi i prawosławnymi

Zatem istnieją następujące różnice między krzyżem katolickim a prawosławnym:

Krzyż katolicki Krzyż prawosławny

1. Krzyż prawosławny najczęściej ma kształt ośmioramienny lub sześcioramienny. Krzyż katolicki- czteroramienny.
2. Słowa na znaku na krzyżach są takie same, tylko napisane w różnych językach: po łacinie INRI(w przypadku krzyża katolickiego) i słowiańsko-rosyjskiego IHCI(na krzyżu prawosławnym).
3. Kolejnym zasadniczym stanowiskiem jest położenie stóp na krzyżu i liczba gwoździ. Stopy Jezusa Chrystusa są złączone razem na katolickim krucyfiksie, a każda z nich jest przybita oddzielnie do krzyża prawosławnego.
4. Czym się różni jest obraz Zbawiciela na krzyżu. Krzyż prawosławny przedstawia Boga, który otworzył drogę do życia wiecznego, krzyż katolicki zaś przedstawia człowieka przeżywającego męki.

Materiał przygotowany przez Siergieja Shulyaka

PRZECHODZIĆ. UKRZYŻOWANIE. ZNACZENIE ŚMIERCI CHRYSTUSA NA KRZYŻU. RÓŻNICA KRZYŻA PRAWOPRAWNEGO OD KRZYŻA KATOLICKIEGO.

Wśród wszystkich chrześcijan jedynie prawosławni i katolicy czczą krzyże i ikony. Ozdabiają kopuły kościołów, swoich domów i noszą je na szyi z krzyżami. Jeśli chodzi o protestantów, nie uznają takiego symbolu jak krzyż i go nie noszą. Krzyż dla protestantów jest symbolem haniebnej egzekucji, bronią, dzięki której Zbawiciel nie tylko został zadany wielkim bólem, ale także zabity.

Powód, dla którego dana osoba nosi, jest inny dla każdego. Niektórzy składają w ten sposób hołd modzie, dla niektórych krzyż jest piękną biżuterią, dla innych przynosi szczęście i służy jako talizman. Ale są też tacy, dla których krzyż noszony podczas chrztu jest naprawdę symbolem nieskończonej wiary.

ZNACZENIE ŚMIERCI ZBAWICIELA NA KRZYŻU

Jak wiadomo, pojawienie się krzyża chrześcijańskiego wiąże się z męczeństwem Jezusa Chrystusa, które przyjął na krzyżu wymuszonym wyrokiem Poncjusza Piłata. Ukrzyżowanie było powszechną metodą egzekucji w starożytnym Rzymie, zapożyczoną od Kartagińczyków – potomków kolonistów fenickich (uważa się, że ukrzyżowanie po raz pierwszy zastosowano w Fenicji). Złodzieje byli zwykle skazani na śmierć krzyżową; wielu pierwszych chrześcijan, prześladowanych od czasów Nerona, również zostało w ten sposób straconych.

Przed męką Chrystusa krzyż był narzędziem hańby i straszliwej kary. Po Jego cierpieniach stał się symbolem zwycięstwa dobra nad złem, życia nad śmiercią, przypomnieniem nieskończonej miłości Boga i przedmiotem radości. Wcielony Syn Boży uświęcił krzyż swoją krwią i uczynił go narzędziem swojej łaski, źródłem uświęcenia dla wierzących.

Z prawosławnego dogmatu o Krzyżu (lub Pojednaniu) niewątpliwie wynika pogląd, że śmierć Pana jest okupem za wszystkich , powołanie wszystkich narodów. Dopiero krzyż, w przeciwieństwie do innych egzekucji, umożliwił Jezusowi Chrystusowi śmierć z wyciągniętymi ramionami, wzywając „wszystkie krańce ziemi”(Izaj. 45:22).

Czytając Ewangelie jesteśmy o tym przekonani Wyczyn krzyżowy Boga-Człowieka jest centralnym wydarzeniem w Jego ziemskim życiu. Swoim cierpieniem na krzyżu zmył nasze grzechy, pokrył nasz dług wobec Boga lub, mówiąc językiem Pisma Świętego, „odkupił” nas (odkupił). Niezrozumiała tajemnica nieskończonej prawdy i miłości Boga ukryta jest na Kalwarii.

Syn Boży dobrowolnie wziął na siebie winę wszystkich ludzi i poniósł za to haniebną i bolesną śmierć na krzyżu; potem trzeciego dnia zmartwychwstał jako zwycięzca piekła i śmierci.

Dlaczego potrzebna była tak straszna Ofiara, aby oczyścić grzechy ludzkości i czy możliwe było zbawienie ludzi w inny, mniej bolesny sposób?

Chrześcijańska nauka o śmierci Boga-Człowieka na krzyżu jest często „przeszkodą” dla osób z ugruntowanymi już koncepcjami religijnymi i filozoficznymi. Zarówno wielu Żydom, jak i ludziom kultury greckiej czasów apostolskich stwierdzenie to wydawało się sprzeczne wszechmogący i wieczny Bóg zstąpił na ziemię w postaci śmiertelnego człowieka, dobrowolnie znosił bicie, plucie i haniebną śmierćże ten wyczyn może przynieść ludzkości duchowe korzyści. "To jest niemożliwe!"- niektórzy sprzeciwili się; "To nie jest konieczne!"– argumentowali inni.

Św. Apostoł Paweł w swoim Liście do Koryntian mówi: „Chrystus mnie nie posłał, abym chrzcił, ale abym głosił ewangelię, nie w mądrości słowa, aby nie zniweczyć krzyża Chrystusowego. Słowo bowiem o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną, ale dla nas ci, którzy dostępują zbawienia, to jest moc Boża. Napisane jest bowiem: Zniszczę mądrość mądrych i zrozumienie, które odrzucę. Gdzie jest mędrzec? Gdzie jest uczony w Piśmie? Gdzie jest pytający? w tym wieku? Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę? Gdy bowiem świat przez swą mądrość nie poznał Boga w mądrości Bożej, spodobało się Bogu przez głupotę głoszenia zbawić tych, którzy wierzą. Bo nawet Żydzi żądajcie cudów, a Grecy szukają mądrości; my zaś głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, który jest zgorszeniem dla Żydów i głupstwem dla Greków, lecz dla powołanych, zarówno Żydów, jak i Greków, Chrystusa, mocy Bożej i mądrości Bóg."(1 Kor. 1:17-24).

Innymi słowy, apostoł to wyjaśnił co w chrześcijaństwie przez niektórych było postrzegane pokusa i szaleństwo jest bowiem sprawą największej Boskiej mądrości i wszechmocy. Prawda o odkupieńczej śmierci i zmartwychwstaniu Zbawiciela jest podstawą wielu innych prawd chrześcijańskich, na przykład o uświęceniu wierzących, o sakramentach, o sensie cierpienia, o cnotach, o wyczynach, o celu życia , o zbliżającym się sądzie i zmartwychwstaniu umarłych i nie tylko.

W której, odkupieńczą śmierć Chrystusa, będącą wydarzeniem niewytłumaczalnym w kategoriach ziemskiej logiki a nawet „kusiąc tych, którzy giną”, posiada moc odradzającą, którą czuje i do której dąży wierzące serce. Odnowieni i ogrzani tą duchową mocą, zarówno ostatni niewolnicy, jak i najpotężniejsi królowie kłaniali się z podziwem przed Kalwarią; zarówno mrocznych ignorantów, jak i największych naukowców. Po zesłaniu Ducha Świętego apostołowie poprzez osobiste doświadczenie przekonali się, jakie wielkie duchowe korzyści przyniosła im odkupieńcza śmierć i zmartwychwstanie Zbawiciela, i podzielili się tym doświadczeniem ze swoimi uczniami.

(Tajemnica odkupienia ludzkości jest ściśle związana z wieloma ważnymi czynnikami religijnymi i psychologicznymi. Dlatego do zrozumienia tajemnicy odkupienia konieczne jest:

a) zrozumieć, na czym właściwie polega grzeszna szkoda człowieka i osłabienie jego woli przeciwstawiania się złu;

b) musimy zrozumieć, w jaki sposób wola diabła dzięki grzechowi zyskała możliwość oddziaływania, a nawet zniewalania woli ludzkiej;

c) musimy zrozumieć tajemniczą moc miłości, jej zdolność do pozytywnego oddziaływania na człowieka i uszlachetniania go. Jednocześnie, jeśli miłość objawia się przede wszystkim w ofiarnej służbie bliźniemu, to nie ulega wątpliwości, że oddanie za niego życia jest najwyższym przejawem miłości;

d) od zrozumienia mocy ludzkiej miłości należy wznieść się do zrozumienia mocy Bożej miłości i tego, jak przenika ona duszę wierzącego i przemienia jego wewnętrzny świat;

e) ponadto w odkupieńczej śmierci Zbawiciela istnieje strona wykraczająca poza ludzki świat, a mianowicie: Na krzyżu doszło do bitwy między Bogiem a dumną Dennitsą, w której Bóg, ukrywając się pod postacią słabego ciała , wyszedł zwycięsko. Szczegóły tej duchowej bitwy i Boskiego zwycięstwa pozostają dla nas tajemnicą. Nawet aniołowie, według św. Piotrze, nie rozumiemy do końca tajemnicy odkupienia (1 Piotra 1:12). Ona jest zapieczętowaną księgą, którą tylko Baranek Boży mógł otworzyć (Obj. 5:1-7)).

W ortodoksyjnej ascezie istnieje koncepcja niesienia krzyża, czyli cierpliwego wypełniania przykazań chrześcijańskich przez całe życie chrześcijanina. Wszelkie trudności, zarówno zewnętrzne, jak i wewnętrzne, nazywane są „krzyżem”. Każdy niesie w życiu swój krzyż. Pan powiedział to o potrzebie osobistych osiągnięć: „Kto nie bierze swojego krzyża (odstępuje od wyczynu) i idzie za Mną (nazywa siebie chrześcijaninem), jest Mnie niegodny”.(Mat. 10:38).

„Krzyż jest strażnikiem całego wszechświata. Krzyż jest pięknem Kościoła, Krzyż królów jest mocą, Krzyż jest afirmacją wiernych, Krzyż jest chwałą anioła, Krzyż jest plagą demonów.”— potwierdza absolutną Prawdę luminarzy święta Podwyższenia Życiodajnego Krzyża.

Motywy skandalicznej profanacji i bluźnierstwa Świętego Krzyża przez świadomych hejterów i krzyżowców są całkiem zrozumiałe. Ale kiedy widzimy, jak chrześcijanie są wciągani w ten podły proceder, tym bardziej nie da się milczeć, gdyż – jak mówi św. Bazyli Wielki – „milczeniem zdradza Boga”!

FORMUŁA KRZYŻOWA

Krzyż czteroramienny

Dziś sklepy i sklepiki kościelne oferują szeroką gamę krzyży o różnych kształtach. Jednak bardzo często nie tylko rodzice, którzy planują ochrzcić dziecko, ale także doradcy ds. sprzedaży nie potrafią wyjaśnić, gdzie jest krzyż prawosławny, a gdzie katolicki, choć w rzeczywistości bardzo łatwo je rozróżnić.W tradycji katolickiej - czworokątny krzyż z trzema gwoździami. W ortodoksji istnieją krzyże czteroramienne, sześcio- i ośmioramienne, z czterema gwoździami na dłoniach i stopach.

Tak więc na Zachodzie jest to najczęstsze czteroramienny krzyż . Począwszy od III wieku, kiedy po raz pierwszy podobne krzyże pojawiły się w rzymskich katakumbach, cały prawosławny Wschód nadal używa tej formy krzyża na równi ze wszystkimi innymi.

Dla prawosławia kształt krzyża nie jest szczególnie ważny, znacznie większą uwagę przywiązuje się do tego, co jest na nim przedstawione jednak największą popularność zyskały krzyże ośmioramienne i sześcioramienne.

Ośmiramienny krzyż prawosławny najbardziej odpowiada historycznie dokładnej formie krzyża, na którym Chrystus został już ukrzyżowany.Krzyż prawosławny, najczęściej używany przez cerkiew rosyjską i serbską, zawiera oprócz dużej poziomej poprzeczki jeszcze dwie. Górna symbolizuje znak na krzyżu Chrystusa z napisem „Jezus Nazarejczyk, Król Żydowski”(INCI lub INRI po łacinie). Dolna, skośna poprzeczka – podpora dla stóp Jezusa Chrystusa, symbolizuje „sprawiedliwy sztandar” ważący grzechy i cnoty wszystkich ludzi. Uważa się, że jest przechylony w lewo, co symbolizuje, że skruszony łotr, ukrzyżowany po prawej stronie Chrystusa, (najpierw) poszedł do nieba, a złodziej ukrzyżowany po lewej stronie, przez swoje bluźnierstwo przeciwko Chrystusowi, jeszcze bardziej pogorszył jego pośmiertny los i trafił do piekła. Litery IC XC to chrystogram symbolizujący imię Jezusa Chrystusa.

Pisze o tym św. Demetriusz z Rostowa „Kiedy Chrystus Pan niósł krzyż na swoich ramionach, krzyż był nadal czteroramienny; ponieważ nie było jeszcze na nim tytułu ani stopy. Nie było podnóżka, gdyż Chrystus nie został jeszcze wywyższony na krzyżu, a żołnierze, nie wiedząc, dokąd dosięgną stopy Chrystusa, nie przymocowali podnóżka, skończywszy to już na Kalwarii.. Nie było też tytułu na krzyżu przed ukrzyżowaniem Chrystusa, gdyż jak podaje Ewangelia, najpierw „Go ukrzyżowali” (J 19,18), a dopiero potem „Piłat napisał napis i umieścił go na krzyżu” (Jana 19:19). Najpierw żołnierze, którzy Go „ukrzyżowali”, podzielili w drodze losowania „Jego szaty” (Mt 27,35), a dopiero potem „Umieścili nad Jego głową napis, oznaczający jego winę: To jest Jezus, król żydowski”.(Mat. 27:37).

Od czasów starożytnych ośmioramienny krzyż uważany był za najpotężniejsze narzędzie chroniące przed różnego rodzaju złymi duchami, a także złem widzialnym i niewidzialnym.

Sześcioramienny krzyż

Powszechna była także wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w czasach starożytnej Rusi sześcioramienny krzyż . Zawiera również pochylona poprzeczka: dolny koniec symbolizuje zatwardziały grzech, a górny koniec symbolizuje wyzwolenie poprzez pokutę.

Jednakże Nie w kształcie krzyża i liczbie końców leży cała jego siła. Krzyż słynie z mocy ukrzyżowanego na nim Chrystusa i na tym polega cała jego symbolika i cudowność.

Różnorodność form krzyża była zawsze uznawana przez Kościół za całkiem naturalną. Według wyrażenia mnicha Teodora Studyty: „Krzyż każdej formy jest krzyżem prawdziwym” Ima nieziemskie piękno i życiodajną moc.

„Nie ma znaczącej różnicy między krzyżami łacińskimi, katolickimi, bizantyjskimi i prawosławnymi, ani między innymi krzyżami używanymi w nabożeństwach chrześcijańskich. W istocie wszystkie krzyże są takie same, różnią się jedynie kształtem.”– mówi serbski patriarcha Irinej.

UKRZYŻOWANIE

W Kościele katolickim i prawosławnym szczególną wagę przywiązuje się nie do kształtu krzyża, ale do znajdującego się na nim obrazu Jezusa Chrystusa.

Aż do IX wieku włącznie Chrystus był przedstawiany na krzyżu nie tylko żywy, zmartwychwstały, ale także triumfujący, a dopiero w X wieku pojawiły się wizerunki zmarłego Chrystusa.

Tak, wiemy, że Chrystus umarł na krzyżu. Ale wiemy też, że później zmartwychwstał i że cierpiał dobrowolnie z miłości do ludzi: aby nauczyć nas dbać o duszę nieśmiertelną; abyśmy i my mogli zmartwychwstać i żyć wiecznie. W prawosławnym Ukrzyżowaniu ta paschalna radość jest zawsze obecna. Dlatego na prawosławnym krzyżu Chrystus nie umiera, ale swobodnie wyciąga ramiona, dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał przytulić całą ludzkość, obdarowując ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. Nie jest on martwym ciałem, lecz Bogiem i cały Jego obraz o tym mówi.

Krzyż prawosławny posiada drugi, mniejszy nad główną poziomą poprzeczką, który symbolizuje znak na krzyżu Chrystusa wskazujący na obrazę. Ponieważ Poncjusz Piłat nie wiedział, jak opisać winę Chrystusa, słowa te pojawiły się na tablicy „Jezus Nazareński, Król Żydowski” w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. W języku łacińskim w katolicyzmie ten napis wygląda INRI, a w ortodoksji - IHCI(lub INHI, „Jezus z Nazaretu, król żydowski”). Dolna ukośna poprzeczka symbolizuje podnóżek. To także symbolizuje dwóch złoczyńców ukrzyżowanych po lewej i prawej stronie Chrystusa. Jeden z nich przed śmiercią żałował za swoje grzechy, za co otrzymał Królestwo Niebieskie. Drugi przed śmiercią bluźnił i złorzeczył swoim katom i Chrystusowi.

Nad środkową poprzeczką umieszczono następujące napisy: „IC” „HS” - imię Jezusa Chrystusa; i poniżej: „NIKA” — Zwycięzca.

Greckie litery były koniecznie zapisane na aureoli Zbawiciela w kształcie krzyża ONZ, oznaczający - „naprawdę istnieje” , ponieważ „Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem, który jestem”.(Wj 3,14), objawiając w ten sposób swoje imię, wyrażając oryginalność, wieczność i niezmienność bytu Bożego.

Ponadto gwoździe, którymi przybito Pana do krzyża, przechowywano w ortodoksyjnym Bizancjum. I było wiadomo na pewno, że było ich czterech, a nie trzech. Dlatego Na krzyżach prawosławnych stopy Chrystusa przybija się dwoma gwoździami, każdy osobno. Wizerunek Chrystusa ze skrzyżowanymi nogami, przybity do jednego gwoździa, pojawił się po raz pierwszy na Zachodzie jako innowacja w drugiej połowie XIII wieku.

W katolickim Ukrzyżowaniu Obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Katolicy przedstawiają Chrystusa martwego, czasem ze strumieniami krwi na twarzy, z ran na rękach, nogach i żebrach ( stygmaty). Objawia całe ludzkie cierpienie, mękę, jakiej musiał doświadczyć Jezus. Ramiona uginają się pod ciężarem ciała. Wizerunek Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz zmarłego człowieka, bez cienia triumfu zwycięstwa nad śmiercią. Ukrzyżowanie w prawosławiu symbolizuje ten triumf. Ponadto stopy Zbawiciela są przybite jednym gwoździem.

Różnice między krzyżami katolickimi i prawosławnymi

Zatem istnieją następujące różnice między krzyżem katolickim a prawosławnym:

1. najczęściej ma kształt ośmioramienny lub sześcioramienny. - czteroramienny.
2. Słowa na znaku na krzyżach są takie same, tylko napisane w różnych językach: po łacinie INRI(w przypadku krzyża katolickiego) i słowiańsko-rosyjskiego IHCI(na krzyżu prawosławnym).
3. Kolejnym zasadniczym stanowiskiem jest położenie stóp na krzyżu i liczba gwoździ . Stopy Jezusa Chrystusa są złączone razem na katolickim krucyfiksie, a każda z nich jest przybita oddzielnie do krzyża prawosławnego.
4. Czym się różni jest obraz Zbawiciela na krzyżu . Krzyż prawosławny przedstawia Boga, który otworzył drogę do życia wiecznego, krzyż katolicki zaś przedstawia człowieka przeżywającego męki.

Materiał przygotowany przez Siergieja Shulyaka

dla Świątyni Trójca Życiodajna na Worobiowych Górach

Krzyż piersiowy jest świętym symbolem, a nie biżuterią. Nie kupuj wysadzanego diamentami krucyfiksu tylko po to, aby pochwalić się swoim bogactwem. Bóg jest w Twojej duszy i nie potrzebuje wyrażania miłości poprzez cenne wisiorki.

Wybierając krzyż pektoralny, należy zwrócić uwagę nie na wartość metalu, z którego jest wykonany, ale na rodzaj przedstawionego Ukrzyżowania. Może być prawosławny lub katolicki.

Krzyże prawosławne mają bardzo Historia starożytna. Najczęściej są ośmioramienne. Kanon obrazu Ukrzyżowania został zatwierdzony w 692 r. przez sobór w Truli. Od tego czasu jego wygląd pozostał niezmieniony. Postać Jezusa Chrystusa na krzyżu wyraża pokój, harmonię i godność. Ucieleśnia swoje najważniejsze hipostazy - Boską i Ludzką. Ciało Chrystusa złożone na krzyżu otwiera swoje ramiona dla wszystkich cierpiących, próbując chronić swoich nowicjuszy przed złem.

Na krzyżu prawosławnym widnieje napis „Ocal i zachowaj”. Wynika to z faktu, że podczas poświęcenia Ukrzyżowania kapłan czyta dwie modlitwy wzywające do ochrony nie tylko duszy, ale i ciała przed siłami zła. Krzyż staje się strażą człowieka przed wszelkimi ciężarami i przeciwnościami losu.

Kościół katolicki nie zaakceptował tej koncepcji; Ukrzyżowanie jest tam ukazane inaczej. Męka Chrystusa wyrażona jest na krzyżu, Jego głowa jest w koronie cierniowej, Jego stopy są złożone i przebite gwoździem, Jego ramiona zwisają w łokciach. Katolicy przedstawiają ludzkie cierpienie, zapominając o Boskiej hipostazie.

Przed założeniem krzyża pektoralnego należy go poświęcić. Można to zrobić w każdym kościele, zwracając się do księdza przed rozpoczęciem nabożeństwa.

Krzyż piersiowy lepiej nosić pod koszulą, nie eksponując go. Zwłaszcza jeśli chodzisz do zakładów hazardowych lub lokali gastronomicznych. Pamiętajcie, że to nie jest dekoracja, ale jeden z symboli Wiary.

Boskość nie uznaje przesądów, więc wszystkie opowieści krążą o tym, że ciało przechodzić nie można go podnieść i zabrać dla siebie, ani to, że Krucyfiksu nie można dać w prezencie, to fikcja. Jeśli znajdziesz krucyfiks, możesz go poświęcić i spokojnie nosić. Lub oddaj go do świątyni, gdzie zostanie rozdany potrzebującym. I oczywiście możesz dać krzyż piersiowy. To tylko zadowoli ukochaną osobę i wyrazi twoją miłość do niego.

Czy powinienem nosić krzyż?

Dawno minęły czasy, gdy jakikolwiek znak przynależności Kościół chrześcijańskiłącznie z noszeniem pektorał, mogłoby prowadzić do poważnych konsekwencji, w najlepszym wypadku – ośmieszenia. Dziś nikomu nie zabrania się noszenia krzyża. Pojawia się kolejne pytanie: czy jest to konieczne?

Głównym warunkiem noszenia krzyża chrześcijańskiego jest zrozumienie jego znaczenia. Nie jest ani ozdobą, ani talizmanem, który może uchronić przed wszelkim nieszczęściem. Taki stosunek do przedmiotu sakralnego jest charakterystyczny dla pogaństwa, a nie chrześcijaństwa.
Krzyż piersiowy jest materialnym wyrazem „krzyża”, jaki Bóg daje osobie chcącej Mu służyć. Zakładając krzyż, chrześcijanin obiecuje w ten sposób żyć zgodnie z przykazaniami Boga bez względu na koszty i wytrwale znosić wszelkie próby. Każdy, kto zdał sobie z tego sprawę, niewątpliwie powinien nosić krzyż.

Jak nie nosić krzyża piersiowego

Krzyż piersiowy jest znakiem przynależności do Kościoła. Każdy, kto jeszcze do niej nie dołączył, tj. nie został ochrzczony i nie powinien nosić krzyża.

Nie powinieneś nosić krzyża na ubraniu. Według tradycji kościelnej krzyże na sutannach noszą jedynie księża. Jeśli robi to laik, wygląda to na chęć popisywania się swoją wiarą, przechwalania się nią. Taki przejaw pychy nie jest odpowiedni dla chrześcijanina.

Krzyż piersiowy, jak sama nazwa wskazuje, powinien znajdować się na ciele, a dokładniej na klatce piersiowej, bliżej serca. Nie można nosić krzyżyka w uchu jako kolczyka lub bransoletki. Nie należy naśladować tych, którzy noszą krzyż w torbie lub kieszeni i mówią: „Nadal jest przy mnie”. Taka postawa wobec krzyża piersiowego graniczy z bluźnierstwem. Krzyżyk możesz włożyć do torby tymczasowo tylko w przypadku zerwania łańcuszka.

Jak powinien wyglądać prawosławny krzyż piersiowy?

Czasami mówi się, że krzyże czteroramienne noszą tylko katolicy, ale nie jest to prawdą. Sobór rozpoznaje wszystkie rodzaje krzyży: czteroramienne, ośmioramienne, z wizerunkiem ukrzyżowanego Zbawiciela lub bez. Jedyne, czego powinien unikać prawosławny chrześcijanin, to przedstawianie ukrzyżowania z ekstremalnym realizmem (zwiotczenie ciała i inne szczegóły cierpień krzyża). To jest naprawdę charakterystyczne dla katolicyzmu.

Materiał, z którego wykonany jest krzyż, może być dowolny. Trzeba tylko wziąć pod uwagę cechy konkretnej osoby - na przykład są ludzie, których srebro na ciele ciemnieje, taka osoba srebrny Krzyż Do niczego.

Nikomu nie zabrania się noszenia dużego lub inkrustowanego krzyża kamienie szlachetne, ale należy zadać sobie pytanie: czy taki pokaz luksusu jest zgodny z wiarą chrześcijańską?

Krzyż trzeba poświęcić. Jeśli kupiłeś go w sklepie kościelnym, nie musisz się tym martwić, sprzedają krzyże już konsekrowane. Krzyż zakupiony w sklepie jubilerskim należy poświęcić w świątyni, zajmie to kilka minut. Krzyż konsekruje się raz, ale jeśli nie wiadomo na pewno, czy jest konsekrowany, czy nie, należy to zrobić.

Nie ma nic złego w noszeniu krzyża należącego do zmarłej osoby. Wnuk może otrzymać krzyż zmarłego dziadka na chrzcie i nie trzeba się bać, że „odziedziczy” los swojego krewnego. Idea nieuniknionego losu jest generalnie niezgodna z wiarą chrześcijańską.

„Weź swój krzyż i naśladuj mnie”
(Marka 8:34)

Wszyscy wiedzą, że Krzyż odgrywa dużą rolę w życiu każdego prawosławnego człowieka. Dotyczy to także Krzyża, jako symbolu cierpień krzyża. ortodoksyjny chrześcijanin, który musi znosić z pokorą i ufnością w wolę Bożą, a Krzyż jako fakt wyznania chrześcijaństwa i wielką moc zdolną chronić człowieka przed atakami wroga. Warto dodać, że za pomocą znaku krzyża dokonano wielu cudów. Dość powiedzieć, że jeden z największych Sakramentów sprawowany jest przez Krzyż – Sakrament Eucharystii. Maria Egipska, przekroczywszy wodę znakiem krzyża, przekroczyła Jordan, Spyridon z Trimifuntskiego zamienił węża w złoto, a znakiem krzyża uzdrawiali chorych i opętanych. Ale być może najważniejszy cud: znak krzyża, zastosowany z głęboką wiarą, chroni nas przed mocą szatana.

Sam Krzyż, jako straszliwe narzędzie haniebnej egzekucji, wybrane przez szatana na sztandar śmierci, budził nieprzezwyciężony strach i grozę, ale dzięki Chrystusowi Zwycięzcy stał się upragnionym trofeum, budzącym radosne uczucia. Dlatego św. Hipolit Rzymski, Człowiek Apostolski, wykrzyknął: „A Kościół ma swoje trofeum nad śmiercią – jest to Krzyż Chrystusa, który sam na sobie nosi” – a św. Paweł, Apostoł języków, napisał w jego List: „Chcę się chlubić (...) jedynie krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa”

Krzyż towarzyszy prawosławnemu przez całe życie. „Telnik”, jak nazywano na Rusi krzyż piersiowy, zostaje nałożony na Dzieciątko w sakramencie chrztu, jako wypełnienie słów Pana Jezusa Chrystusa: „Jeśli kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie i weź swój krzyż i naśladuj mnie” (Mk 8,34).

Nie wystarczy po prostu założyć krzyż i uważać się za chrześcijanina. Krzyż powinien wyrażać to, co kryje się w sercu człowieka. W niektórych przypadkach jest to głęboka wiara chrześcijańska, w innych jest to formalna, zewnętrzna przynależność do Kościoła chrześcijańskiego. Pragnienie to często nie jest winą naszych współobywateli, lecz jedynie konsekwencją ich braku oświecenia, lat sowieckiej propagandy antyreligijnej i odstępstwa od Boga. Ale Krzyż jest największy Chrześcijańskie sanktuarium widzialny dowód naszego odkupienia.

Dziś z krzyżem piersiowym wiąże się wiele różnych nieporozumień, a nawet przesądów i mitów. Spróbujmy wspólnie rozwiązać ten trudny problem.

Dlatego właśnie tak nazywa się krzyż piersiowy, ponieważ nosi się go pod ubraniem, a nie na pokaz (tylko księża noszą krzyż na zewnątrz). Nie oznacza to, że krzyż pektoralny należy w każdych okolicznościach ukrywać i ukrywać, ale mimo to nie jest w zwyczaju celowe wystawianie go do publicznego oglądania. Statut kościoła stanowi, że należy całować krzyż pektoralny na końcu wieczorne modlitwy. W chwili zagrożenia lub gdy Twoja dusza jest zaniepokojona, nie zaszkodzi ucałować Twój krzyż i przeczytać na jego odwrocie słowa „Zbawiaj i zachowaj”.

Znak krzyża należy czynić z całą uwagą, z bojaźnią, z drżeniem i z największą czcią. Kładąc trzy duże palce na czole, należy powiedzieć: „w imię Ojca”, następnie opuszczając rękę w tej samej formie na klatkę piersiową „i Syna”, przesuwając rękę na prawe ramię, następnie na po lewej: „i Duch Święty”. Uczyniwszy na sobie ten święty znak krzyża, zakończ słowem „Amen”. Możesz także odmówić modlitwę podczas kładzenia Krzyża: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Amen".

Nie ma kanonicznej formy krzyża piersiowego zatwierdzonej przez sobory. Według wypowiedzi ks. Teodor Studyta - „krzyż jakiejkolwiek formy jest krzyżem prawdziwym”. Już w XVIII wieku święty Demetriusz z Rostowa pisał: „Krzyżowi Chrystusa oddajemy cześć nie przez liczbę drzew, nie przez liczbę końców, ale przez samego Chrystusa, Krwią Najświętszą, którą został splamiony. Okazując cudowną moc, żaden Krzyż nie działa sam z siebie, lecz mocą Chrystusa ukrzyżowanego na nim i wzywaniem Jego Najświętszego Imienia. Tradycja prawosławna zna nieskończoną różnorodność rodzajów krzyży: cztero-, sześcio-, ośmioramiennych; z półkolem u dołu, w kształcie płatka, w kształcie łzy, w kształcie półksiężyca i inne.

Każda linia Krzyża ma głębię znaczenie symboliczne. Na odwrocie krzyża najczęściej widnieje napis „Zbaw i zachowaj”, czasem pojawiają się napisy modlitewne „Niech Bóg zmartwychwstanie” i inne.

Ośmioramienny kształt krzyża prawosławnego

Klasyczny ośmioramienny krzyż jest najczęstszy w Rosji. Kształt tego krzyża najbardziej przypomina krzyż, na którym ukrzyżowano Chrystusa. Dlatego taki krzyż nie jest już tylko znakiem, ale także obrazem Krzyża Chrystusa.

Nad długą środkową poprzeczką takiego krzyża znajduje się prosta, krótka poprzeczka - tablica z napisem „Jezus z Nazaretu, król żydowski”, przybita na rozkaz Piłata nad głową Ukrzyżowanego Zbawiciela. Dolna, ukośna poprzeczka, której górny koniec jest skierowany na północ, a dolny koniec na południe, symbolizuje stopę, mającą służyć zwiększeniu męki Ukrzyżowanego, ponieważ zwodnicze poczucie wsparcia pod stopami skłania skazanego do mimowolnego spróbuj zmniejszyć jego ciężar, opierając się na nim, co tylko przedłuża mękę.

Dogmatycznie osiem końców Krzyża oznacza osiem głównych okresów w historii ludzkości, gdzie ósmy to życie następnego stulecia, Królestwa Niebieskiego, ponieważ jeden z końców takiego Krzyża skierowany jest ku niebu. Oznacza to również, że droga do Królestwa Niebieskiego została otwarta przez Chrystusa poprzez Jego Odkupieńczy czyn, zgodnie z Jego słowem: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jan 14,6).

Skośna poprzeczka, do której przybito stopy Zbawiciela, oznacza zatem, że w ziemskim życiu ludzi wraz z przyjściem Chrystusa, który chodził po ziemi głosząc kazanie, równowaga wszystkich bez wyjątku ludzi znajdujących się pod władzą grzechu została zachwiana. Kiedy ośmioramienny Krzyż przedstawia ukrzyżowanego Pana Jezusa Chrystusa, Krzyż jako całość staje się pełnym obrazem Ukrzyżowania Zbawiciela i dlatego zawiera w sobie całą pełnię mocy zawartej w cierpieniu Pana na krzyżu, tajemniczą obecność Chrystusa ukrzyżowanego .

Istnieją dwa główne typy wizerunków ukrzyżowanego Zbawiciela. Starożytny widok Ukrzyżowanie przedstawia Chrystusa z ramionami rozciągniętymi szeroko i prosto wzdłuż poprzecznej środkowej poprzeczki: ciało nie zwisa, lecz swobodnie spoczywa na krzyżu. Drugie, późniejsze ujęcie przedstawia zwisające Ciało Chrystusa z ramionami wzniesionymi w górę i na boki. Drugi typ przedstawia oku obraz cierpienia Chrystusa dla naszego zbawienia; Tutaj możesz zobaczyć ludzkie ciało Zbawiciela cierpiące w agonii. Ten obraz jest bardziej typowy dla katolickiego ukrzyżowania. Ale taki obraz nie oddaje całego dogmatycznego znaczenia tych cierpień na krzyżu. Znaczenie to zawarte jest w słowach samego Chrystusa, który powiedział do uczniów i ludu: „Gdy zostanę wywyższony nad ziemię, pociągnę wszystkich do siebie” (J 12,32).

Powszechna wśród wyznawców prawosławia, zwłaszcza w okresie starożytnej Rusi, była sześcioramienny krzyż. Ma również nachyloną poprzeczkę, ale znaczenie jest nieco inne: dolny koniec symbolizuje zatwardziały grzech, a górny koniec symbolizuje wyzwolenie poprzez pokutę.

Kształt krzyża czteroramiennego

Debata na temat „właściwego” krzyża nie pojawiła się dzisiaj. Debata na temat tego, który krzyż jest poprawny – ośmioramienny czy czteroramienny, toczyła się wśród prawosławnych i staroobrzędowców, przy czym ci ostatni nazywali prosty czteroramienny krzyż „pieczęcią Antychrysta”. W obronie czteroramiennego krzyża wypowiedział się św. Jan z Kronsztadu, poświęcając temu tematowi rozprawę swojego kandydata „Na krzyżu Chrystusa w potępieniu wyimaginowanych staroobrzędowców”.

Św. Jan z Kronsztadu wyjaśnia: „Krzyż czteroramienny „bizantyjski” jest w rzeczywistości krzyżem „rosyjskim”, gdyż według Tradycji kościelnej święty książę Równy Apostołom Włodzimierz przywiózł z Korsunia, gdzie przebywał ochrzczony właśnie taki krzyż i jako pierwszy umieścił go na brzegach Dniepru w Kijowie. Podobny czteroramienny krzyż zachował się w kijowskiej katedrze św. Zofii, wyryty na marmurowej tablicy nagrobnej księcia Jarosława Mądrego, syna św. Włodzimierza”. Ale broniąc czteroramiennego krzyża św. Jan dochodzi do wniosku, że obydwa powinny być czczone jednakowo, gdyż sam kształt krzyża nie ma dla wierzących zasadniczej różnicy.

Enkolpion - krzyż relikwiarzowy

Relikwiarze, czyli enkolpiony (gr.), przybyły na Ruś z Bizancjum i miały za zadanie przechowywać cząstki relikwii i innych świątyń. Czasami enkolpion służył do przechowywania Darów Świętych, które pierwsi chrześcijanie w czasach prześladowań przyjmowali do Komunii w swoich domach i nosili przy sobie. Najczęstsze były relikwie wykonane w kształcie krzyża i ozdobione ikonami, ponieważ łączyły w sobie moc kilku sakralnych przedmiotów, które człowiek mógł nosić na piersi.

Krzyż relikwiarzowy składa się z dwóch połówek z wcięciami po wewnętrznej stronie, które tworzą wnękę, w której umieszczone są kapliczki. Z reguły takie krzyże zawierają kawałek materiału, wosk, kadzidło lub po prostu kępkę włosów. Po wypełnieniu takie krzyże zyskują wielką moc ochronną i uzdrawiającą.

Schemat krzyżowy, czyli „Golgota”

Napisy i kryptogramy na krzyżach rosyjskich zawsze były znacznie bardziej różnorodne niż na krzyżach greckich. Od XI w. pod dolną, skośną poprzeczką ośmioramiennego krzyża widnieje symboliczny wizerunek głowy Adama oraz kości dłoni leżące przed głową: z prawej strony z lewej, jak podczas pochówku lub Komunia. Według legendy Adam został pochowany na Golgocie (po hebrajsku „miejsce czaszki”), gdzie ukrzyżowano Chrystusa. Te jego słowa wyjaśniają panującą sytuację na Rusi XVI wiek tradycja umieszczania w pobliżu obrazu „Golgoty” następujących oznaczeń:

• „MLRB” - miejsce egzekucji zostało szybko ukrzyżowane
• „GG.” - Góra Golgota
• „GA.” - głowa Adamowa
• Litery „K” i „T” oznaczają kopię wojownika oraz laskę z gąbką, przedstawioną wzdłuż krzyża.

Nad środkową poprzeczką umieszczono następujące napisy:

• „IC” „XC” to imię Jezusa Chrystusa;
• a pod nim: „NIKA” – Zwycięzca;
• w tytule lub w jego pobliżu napis: „SN” „BZHIY” - Syn Boży,
• ale częściej „IN.N.C.I” – Jezus z Nazaretu, Król Żydów;
• nad tytułem napis: „TSR” „SLVI” oznacza Króla Chwały.

Takie krzyże mają być wyszywane na szatach mnichów, którzy przyjęli schemat – ślubowanie szczególnie rygorystycznych ascetycznych zasad postępowania. Krzyż kalwaryjski jest także przedstawiony na całunie pogrzebowym, co oznacza zachowanie ślubów złożonych na chrzcie, podobnie jak biały całun nowo ochrzczonego, oznaczający oczyszczenie z grzechów. Podczas konsekracji kościołów i domów wizerunek Krzyża „Golgoty” umieszcza się także na ścianach budynku w czterech głównych kierunkach.

Jak odróżnić krzyż prawosławny od katolickiego?

Kościół katolicki posługuje się tylko jednym wizerunkiem Krzyża – prostym, czworokątnym z przedłużeniem dolnej części. Jeśli jednak dla wierzących i sług Pana kształt krzyża najczęściej nie ma znaczenia, to stanowisko Ciała Jezusa stanowi zasadniczą rozbieżność między tymi dwiema religiami. W katolickim ukrzyżowaniu obraz Chrystusa ma cechy naturalistyczne. Objawia całe ludzkie cierpienie, mękę, jakiej musiał doświadczyć Jezus. Ramiona uginają się pod ciężarem ciała, krew spływa po twarzy, a rany na rękach i nogach. Wizerunek Chrystusa na katolickim krzyżu jest prawdopodobny, ale jest to obraz zmarłego człowieka, bez cienia triumfu zwycięstwa nad śmiercią. Tradycja prawosławna przedstawia Zbawiciela symbolicznie, Jego pojawienie się nie wyraża agonii krzyża, ale triumf Zmartwychwstania. Dłonie Jezusa są otwarte, jakby chciał objąć całą ludzkość, obdarowując ją swoją miłością i otwierając drogę do życia wiecznego. On jest Bogiem i cały Jego obraz o tym mówi.

Kolejną fundamentalną pozycją jest pozycja stóp na Ukrzyżowanym. Faktem jest, że wśród świątyń prawosławnych znajdują się cztery gwoździe, którymi rzekomo przybito Jezusa Chrystusa do krzyża. Oznacza to, że ręce i nogi zostały przybite oddzielnie. Kościół katolicki nie zgadza się z tym stwierdzeniem i podtrzymuje swoje trzy gwoździe, którymi Jezus był przybity do krzyża. Podczas katolickiego ukrzyżowania stopy Chrystusa są złączone i przybite jednym gwoździem. Dlatego też, kiedy przyniesiesz krzyż do świątyni w celu poświęcenia, zostanie on dokładnie sprawdzony pod kątem liczby gwoździ.

Inny jest także napis na tablicy umieszczonej nad głową Jezusa, gdzie powinien znajdować się opis jego przewinienia. Ponieważ jednak Poncjusz Piłat nie wiedział, jak opisać winę Chrystusa, na tablicy pojawiły się słowa „Jezus z Nazaretu, Król Żydów” w trzech językach: greckim, łacińskim i aramejskim. Odpowiednio na krzyżach katolickich widnieje napis w języku łacińskim I.N.R.I., a na krzyżach prawosławnych - I.N.C.I. (znaleziono także I.N.T.I.)

Poświęcenie krzyża piersiowego

Kolejną bardzo ważną kwestią jest uświęcenie. pektorał. Jeśli krzyż kupuje się w sklepie świątynnym, zwykle jest on konsekrowany. Jeśli krzyż został zakupiony gdzie indziej lub ma nieznane pochodzenie, należy go zanieść do kościoła, poprosić jednego ze sług świątynnych lub pracownika za skrzynką ze świecami o przeniesienie krzyża na ołtarz. Po sprawdzeniu krzyża i czy pasuje Kanony prawosławne kapłan odprawi obrzędy przepisane w tym przypadku. Zwykle podczas porannej modlitwy kapłan błogosławi krzyże. Jeśli mówimy o krzyżu chrzcielnym dla dziecka, to konsekracja jest możliwa podczas samego sakramentu chrztu.

Konsekrując krzyż, kapłan czyta dwie specjalne modlitwy, w których prosi Pana Boga, aby wlał się w krzyż niebiańska moc i aby ten krzyż chronił nie tylko duszę, ale także ciało przed wszystkimi wrogami, czarownikami i wszelkimi siłami zła. Dlatego na wielu krzyżach piersiowych widnieje napis „Ochroń i zachowaj!”

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że Krzyż należy czcić z jego właściwym, prawosławnym podejściem do niego. To nie tylko symbol, atrybut wiary, ale także skuteczna ochrona chrześcijanina przed siłami szatańskimi. Krzyż należy czcić zarówno czynami, jak i pokorą oraz naśladowaniem wyczynu Zbawiciela, o ile jest to możliwe dla ograniczonej osoby. Rytuał tonsury monastycznej mówi, że mnich musi zawsze mieć przed oczami cierpienie Chrystusa – nic nie skłania człowieka do skupienia się, nic tak wyraźnie nie ukazuje potrzeby pokory jak ta zbawcza pamięć. Dobrze byłoby, abyśmy do tego dążyli. Wtedy właśnie łaska Boża rzeczywiście będzie w nas działać poprzez obraz znaku krzyża. Jeśli będziemy to robić z wiarą, naprawdę poczujemy Bożą moc i poznamy Bożą mądrość.

Materiał przygotowany przez Ignatovą Natalię