Arhiepiskop Luka (Voino-Yasenetsky) jedan je od novoproslavljenih svetaca, koji je, međutim, već okružen ogromnim poštovanjem među pravoslavnim hrišćanima. Njegov život je prekinut početkom šezdesetih godina 20. veka kao posledica duge bolesti. Ali njegovo ime nije zaboravljeno, svetom Luki Krimskom se svakodnevno prinose molitve sa usana mnogih vjernika.

Formiranje ličnosti Svetog Luke

Prije nego što pređemo na tekstove samih svečevih molitava, trebali bismo malo razumjeti biografiju ove osobe. Ovo će dati razumijevanje zašto mu se uopće moli namaz. Sveti Luka je po rođenju dobio ime Valentin - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. Rođen je 1877. godine u Kerču. Kao dijete, imao je sklonost crtanju i sanjao je da postane umjetnik, ali je na kraju izabrao put doktora. Nakon što je diplomirao na Kijevskom univerzitetu, Valentin je radio kao hirurg na Dalekom istoku, operisao ranjene vojnike koji su učestvovali u bitkama tokom rusko-japanskog rata. Godine 1917. preselio se u Turkestan, gdje je nastavio prakticirati medicinu u jednoj od bolnica u Taškentu. Godine 1920. vodio je odjel za operativnu hirurgiju i topografsku anatomiju na Univerzitetu u Turkestanu i držao predavanja.

Primanje svetih redova

Dok je živeo u Taškentu, Valentin Voino-Yasenetsky počinje da pokazuje aktivno interesovanje za crkveni život. Zahvaljujući jednom od njegovih govora 1920. o crkvenom životu u Turkestanu, Valentina je zapazio taškentski episkop Inokentije, koji ga je hirotonisao u čin đakona, a potom i sveštenika. Preuzevši na sebe breme pastiranja i nošenja poslušnosti katedralnog propovjednika, Valentin nije napustio medicinu i naučna djelatnost, dok nastavlja da radi i podučava.

Progon i izgnanstvo nadbiskupa Luke

Progon oca Valentina počeo je nakon što se 1923. godine zamonašio sa imenom Luka u čast jevanđeliste, koji je, prema legendi, bio i lekar. Iste godine jeromonah Luka je rukopoložen u čin episkopa, nakon čega je uslijedilo prvo progonstvo - u Turukhansk.

Dok je bio u zatvoru, vladika Luka je radio na svojoj knjizi „Eseji o gnojnoj hirurgiji“, za koju će ga kasnije lično nagraditi drug Staljin. Ubrzo je velečasni Luka poslan u Moskvu, gdje su mu vlasti dozvolile da služi i živi u stanu. Četrnaest godina kasnije, tokom antireligijskih progona 1937. godine, usledilo je drugo progonstvo episkopa Luke, ovoga puta u Krasnojarsk. Kada je počeo rat, poslat je da radi kao ljekar na evakuacionoj tački u Krasnojarsku. Od 1943. godine zauzima i Krasnojarsku biskupsku stolicu. Međutim, samo godinu dana kasnije ponovo se suočava sa selidbom. Sada, kao episkop, putuje u Tambovsku oblast, ali ne prestaje da radi u medicini, koordinirajući pod svojim rukovodstvom oko 150 bolnica u regionu.

Nagrade i kanonizacija

Završetkom rata, nadbiskup Luka će dobiti crkvenu nagradu - pravo nošenja dijamantskog krsta na kapuljači. I to spolja državna vlast odlikovan je medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945.

Arhiepiskop Luka je 1946. godine nagrađen još jednom nagradom - Staljinovom nagradom 1. stepena - za doprinos razvoju domaće nauke u oblasti medicine.

Iste godine je premešten za episkopa u Simferopolj, kome je poverena Krimska stolica. Tamo će prečasni Luka provesti ostatak svog života. Do kraja svojih dana potpuno će izgubiti vid, ali i dalje neće prestati služiti.

U to vrijeme Vijeće Moskovske bogoslovske akademije prima Njegovo Preosveštenstvo Luku za počasnog člana akademije. A njegovo posthumno štovanje među crkvenim narodom dovelo je do prirodne kanonizacije: 1996. godine u Simferopolju arhiepiskop Luka je proslavljen kao svetac i ispovjednik vjere.

Njegovo životno služenje kao ljekara odredilo mu je i mjesto u katedrali svetaca - molitva svetom Luki postala je sredstvo ozdravljenja i oporavka. Njemu se, kao i Svetom Pantelejmonu, obraćaju ljudi opsjednuti raznim tegobama i bolestima. Međutim, molitva za nešto drugo također nije zabranjena. Mnogi roditelji čitaju, na primjer, molitve svetom Luki za dobrobit djece i porodice. Kao zaštitnik oblasti, arhiepiskop Luka se pamti na onim mestima gde je vršio svoju pastirsku službu - na Krimu, Tambovu, Taškentu, Krasnojarsku itd.

Opća molitva Svetom Luki

U ličnim molitvama se možete moliti svojim riječima, ali zajedničke službe podliježu određenom redoslijedu i imaju standardizirani skup tekstova. U nastavku ćemo prikazati molitvu Svetom Luki Krimskom u ruskom prevodu:

O sveblaženi ispovjedniče, svete, oče naš Luka! Veliki Hristov svetac! U nježnosti, savijajući koljena srca, kao dijete oca našega, sa svim žarom te molimo: usliši nas grešne. Prinesi našu molitvu milostivom i čovjekoljubivom Bogu, kojemu stojiš u dobroti svetih, sa anđeoskim licima. Jer vjerujemo da nas voliš istom ljubavlju kojom si ljubio sve svoje bližnje dok si bio na zemlji.
Zamolite Krista Boga našega da ojača svoju djecu u duhu ispravne vjere i pobožnosti. Neka pastirima podari svetu revnost i brigu za spas stada koji im je povjeren. Neka štite prava vjernika, jačaju slabe u vjeri, poučavaju neznalice i ukoravaju one koji se opiru. Dajte svakom od nas dar koji nam je potreban, a koji će biti koristan i za vječno spasenje i u ovom životu. Podari našim gradovima afirmaciju, zemlju plodnost, zaštitu od gladi i bolesti, utjehu ožalošćenima, ozdravljenje bolesnima, vrati one koji su zalutali na put istine, blagoslovi roditelje, odgajaj i odgajaj djecu u strahu Gospodnjem , pomoć siročadi i usamljenima. Daruj nam sve svoj arhipastirski blagoslov, da se mi, po ovom molitvenom zastupništvu, oslobodimo protivljenja đavola i izbjegnemo svako neprijateljstvo, nered, jeresi i raskole. Vodi nas na put koji vodi u sela pravednih, moleći se za nas Svemogućem Bogu, da vječni životČast nam je s vama neprestano slaviti jednosuštinsko i nerazdjeljivo Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Ovo je zajednička molitva Svetom Luki koja se čita na službenim službama. Molitvenici namijenjeni za privatnu upotrebu sadrže i druge verzije tekstova. Jedna od njih - molitva Svetom Luki za zdravlje - bit će data u nastavku. Radi lakšeg razumijevanja teksta, bit će predstavljen i u ruskom prijevodu.

Sveti Luka: molitva za oporavak

O, blaženi sveti Luka, usliši i primi nas grešne da ti se obraćamo u molitvi! U svom životu ste navikli da prihvatate i pomažete svima kojima je vaša pomoć potrebna. Poslušajte nas, ožalošćene, koji s vjerom i nadom prizivamo vaš zagovor. Podari nam brzu pomoć i čudesno ozdravljenje! Neka se sada tvoja milost ne protraći prema nama nedostojnima. Ozdravi nas koji patimo u ovom užurbanom svijetu i nigdje ne nalazimo utjehe i saosjećanja u našim duševnim tugama i fizičkim bolestima. Izbavi nas od iskušenja i muka đavola, pomozi nam da nosimo svoj krst u životu, da izdržimo sve životne teškoće i da u njemu ne izgubimo lik Božji i sačuvamo vjeru pravoslavnu. Daj nam snage da imamo čvrsto uzdanje i nadu u Boga, neotvorenu ljubav prema bližnjima, da kada dođe vrijeme rastanka sa životom, zajedno sa svima bogougodnima ostvarimo Carstvo nebesko. Amen

Tako se u pravoslavnoj crkvi štuje Sveti Luka. Molitva za oporavak se može čitati ne samo u vrijeme fizičke iscrpljenosti, već iu vrijeme depresije ili neke vrste psihičke bolesti. Osim toga, raspon bolesti u crkvenoj tradiciji uključuje i duhovne probleme, na primjer, sumnje u vjeru.

Četiri apostola, Matej, Marko, Luka i Jovan, ostavili su nam Jevanđelje – opis života Gospoda Isusa Hrista. Od njih su Matej i Jovan bili među dvanaest apostola, dok su Marko i Luka bili među sedamdeset Hristovih učenika.

Vizija proroka Ezekielaslava Božja

U crkvi vidimo sliku ove četvorice evanđelista na carskim dverima, u oltaru.

Često su ti apostoli prikazani na ikonama sa nekim misterioznim slikama. Apostol Matej je sa anđelom, Apostol Marko je sa glavom lava, Apostol Luka je sa glavom teleta, a Apostol Jovan je sa glavom orla.

Zašto je to tako?

SaintA postol i jevanđelist Jovana Bogoslova	Sveti apostol i jevanđelist Mark
Sveti apostoli evanđelista Matthew	Sveti apostoli evanđelista Luke

Mnogi proroci su predviđali da će Spasitelj doći na zemlju, da će Bog ispuniti svoje obećanje i kako će Krist živjeti na zemlji. I tako je jedan od proroka, koji je živio otprilike 600 godina prije Hristovog rođenja, vidio jednu tajanstvenu viziju koja mu je otkrila kako će se riječ Božja preko četiri evanđelista proširiti po cijelom svijetu, na sve krajeve svemira.

Vidio je olujni vjetar kako dolazi sa sjevera, veliki oblak i vatru. I u ovoj vatri je bila vidljiva ličnost četiri životinje. Svaki od njih imao je četiri lica i četiri krila. Ova krila su se dodirivala. I njihova su lica bila, jedno je bilo lice čovjeka, drugo je bilo lice lava, treće je bilo lice teleta, a četvrto je bilo lice orla. I ove životinje su hodale svaka u svom pravcu i njihov izgled je bio kao izgled užarenog uglja ili pojava lampi. Životinje su se kretale tako brzo da je izgledalo kao da sijevaju munje. Iznad glava životinja bio je privid svoda, bistrog poput nevjerovatnog kristala, a oni su krilima podupirali ovaj svod.

Pod novom diktaturom čekizma sa čekistom V. Putinom na čelu, zemlja je najavila obnovu poštovanja prema sovjetskoj eri i krvavom boljševizmu. Spomenici dželatima koji su počinili genocid nad ruskim narodom ne samo da se ne uklanjaju, već su nedavno počeli da se obnavljaju. Najnovija ilustracija ovoga je svečano otvaranje spomenika Džeržinskom u Tjumenu, koje je propraćeno lažnom kampanjom na televiziji da se opravda ova zver. U crkvi je bilo mnogo sličnih životinja. Ali za razliku od direktnih ubica, zadatak službenika crkvene sigurnosti (a mnogi od njih su imali i imaju čin i čin u KGB-u) bila je ideološka indoktrinacija stanovništva u duhu boljševizma, propaganda u inostranstvu o odsustvu progona vjere u SSSR, kao i direktna saradnja sa kaznenim organima, predaja neželjenog opozicionog klera. Glavni od ovih novih Juda, mitropolit Sergije (Stragorodski), 1927. godine, sklopivši sporazum sa boljševicima, izveo je revoluciju u Crkvi, protiv volje Prvojerarha. Ruska crkva Metropolitan Petar i episkopat, najavili saradnju sa ateistima i jedinstvo njihovih „radosti i tuga“ sa radostima i tugama Crkve. Dakle, sve mučenike za vjeru koji su čamili po zatvorima i izbjeglištvu on je proglasio „političkim zločincima“, a progon Crkve u SSSR-u „nepostojećim“ i „izmišljotinom lažova“. Boljševici su dali potpunu slobodu djelovanja pristalicama Metropolitana. Sergija „Sergijancima“ i učinio ih zvaničnom sovjetskom crkvom, dok je Ruska crkva koja se nije slagala s njim automatski proglašena „kontrarevolucionarima“ podložnim pogubljenju. Tako je Crkva bila prisiljena otići u katakombe i djelomično je sačuvana u stranim biskupijama. Zvanična sovjetska crkva sa propovjedaonice je blagoslovila sve zločine boljševika, tako da je, zajedno s njima, umrljana krvlju svih nevino ubijenih pravoslavnih mučenika.

Katakombna ruska crkva rodila je bezbroj svetaca, od kojih su skoro svi danas nepoznati i nijemi. To su Teodosije Kavkaski, Ksenija Ribinskaja, Teoktista Voronješka, Serafim Harkovski, Matrona Anemnjaševska i mnogi drugi pravi čudotvorci čije živote nije imao ko napisati... Neke od njih je sada prisvojila i veličala sovjetska Moskva. Patrijaršije, ali njihova slava i podvizi se time ne oglašavaju. Za razliku od njih, otpadnici i službenici obezbjeđenja u haljinama izmišljaju i naširoko veličaju svoje “svece” koji su se cijeli život borili protiv Istinske Crkve. Jedan od njih bio je „arhiepiskop Krima“ Luka (Voino-Yasenetsky), bogohulno nazvan „ispovednikom“. Biti po prirodi vješt hirurg i govornik, ali nemati duhovno jezgro, bio je jedan od onih koji su duhovno pali tokom progona i koristili svoje talente da služe progoniteljima i boljševizmu. Godine 1937. uhapšen je kao jedan od „vođa“ „kontrarevolucionarne crkveno-monarhističke organizacije“. Ali nije postao ispovjednik, kao drugi, nego je slijedio put kompromisa i opravdanja pred boljševizmom. Slučaj je prebačen na istragu u Moskvu i na kraju je kulminirao činjenicom da su svi učesnici i svjedoci streljani, samo je vladika Luka dobio 5 godina progonstva (a ne zatvora) u Krasnojarskom kraju, što je u to vrijeme bilo jednako potpuni pomilovanje i dobijao je samo onaj ko se pokajao pred sovjetskim vlastima i svedočio protiv svoje braće.

Vladika Luka je 1943. godine bio među prvima pozvan na „crkveni“ sabor koji je sazvao Staljin, a čija je svrha bila da od Sergijana lojalnih boljševizmu stvori modernog „Rusa“. pravoslavna crkva„umesto starog „ruskog“ da opija narod koji nije hteo da sledi sovjetske vođe. Samo "provjerenim" vjernim slugama boljševizma i obnoviteljima bilo je dozvoljeno da prisustvuju katedrali.

Inače, u “sabornim” odlukama je pisalo: „Duboko dirnuti saosećajnim odnosom našeg nacionalnog vođe, šefa sovjetske vlade J. V. STALJINA prema potrebama Ruske pravoslavne crkve i skromnom trudu nas, njenih poniznih slugu, prenosimo Vladi našu svesabornu iskrenu zahvalnost , i radosno uvjerenje da, ohrabreni ovom simpatijom, povećamo svoj udio rada u narodnom podvigu za spas domovine.”(Časopis Moskovske Patrijaršije br. 01, 1943).

Od tog vremena, Lukina "arhipastirska" karijera počinje u redovima sovjetskog sveštenstva.

Svi njegovi kasniji članci i propovijedi, objavljeni u časopisu Moskovske Patrijaršije, bili su ispunjeni boljševičkim lažima i propagandom i bili su prvenstveno namijenjeni stranim zemljama:

„IN Velika revolucija, u socijalizmu i komunizmu, - pisao je Luka, - narodi SSSR-a naučili su nova načela morala, zasnovana na dužnosti prema domovini i državi, na drugarstvu u radu i životu, u međusobnom poštovanju... Uništenje ekonomskog temelji društvenog zla i zla koje je počinila revolucija je neizmjerno veliki pojedinac"(Mark Popovsky. Život i hagiografija sv. Luke (Voino-Yasenetsky). Sankt Peterburg, 2003).

„Srušivši vlast cara, zemljoposednika i kapitalista, narodi SSSR-a, kao rezultat kolosalnog mirnog drugarskog rada, stvorili su novi svijet na temeljima društvene istine i univerzalne jednakosti bez presedana u istoriji... Zle, podle podele podignute su pod carizmom između nacionalnosti i klasa. Za tlačitelje su „Sart“, „Kirgizi“ i svaki „stranac“ bili niže biće... Pre ruskog radnika, seljaka, vojnika Crvene armije, koji je izgradio prvu savršenu državu u istoriji... ceo svet već se naklonio sa dubokim poštovanjem. Niko se više ne usuđuje da se ruga „strancima“, jer su oslobođeni Uzbeci, Kazahstanci, Azerbejdžanci, dobili pristup visoko obrazovanje i vlada, već su pokazali svo bogatstvo svojih duhovnih moći na polju nauke, politička aktivnost, umetnosti, poezije i muzike, pokazali neviđenu hrabrost i herojstvo u odbrani svoje socijalističke Otadžbine... I svi najbolji predstavnici čovečanstva, svi oni koji su gladni i žedni istine, sada razmišljaju o velikoj društvenoj istini ostvarenoj u sovjetskoj državi , univerzalne jednakosti i uništavanja nacionalnih i klasnih podjela, zadivljeni su hrabrošću naše Crvene armije"(ZhMP br. 09, 1944).

“Kakav je naš pravi odnos prema našoj Vladi, prema našem novom državnom sistemu? Prije svega, živimo mi, rusko sveštenstvo potpuni mir s našom Vladom, a nama je nemoguće blagosloviti svećenike za sudjelovanje u kontrarevolucionarnim ili terorističkim bandama, kao što je to bio slučaj u Zagrebu. Nemamo razloga za neprijateljstvo prema Vladi, jer je dala potpunu slobodu Crkvi i ne miješa se u njene unutrašnje stvari.”(ZhMP br. 01, 1948).

Podržani takvim propovijedanjem, vođe sovjetske crkve su nakon rata putovali svijetom i promovirali emigraciju: „Otadžbina te čeka raširenih ruku“, „Nema više progona vjere“. Mnogi ruski emigranti su povjerovali lažnoj propagandi, otišli u SSSR, i svi su se suočili, u najboljem slučaju, sa 10 godina logora, iz kojih se malo ko vratio na slobodu, i doživotnom etiketom: Član 58 - kontrarevolucionarna aktivnost.

Od kasnih 40-ih, boljševizam je organizovao novi oblik propagande u inostranstvu pod maskom „borbe za mir“. Sovjetska crkva je ponovo počela da igra ključnu ulogu u ovom pokretu, izjavljujući da je „boljševički svet“ Hristov mir koji se propoveda u Jevanđelju.

„Apostol Pavle je uzviknuo: „Kako su lepe noge onih koji donose radosnu vest mira!“ A njegovi učenici u Americi, Francuskoj i Engleskoj spremni su slomiti noge onima koji propovijedaju evanđelje mira. „Mir vam ostavljam, mir vam svoj dajem“, rekao je Gospod naš Isus Hristos u svom oproštajnom razgovoru sa učenicima. U SAD-u se ovo može klasificirati kao "opasne misli". Luka je pisao u svojim člancima (ZhMP br. 11, 1950).

Katakombni sveti Varnava (Beljajev) s pravom je ovo učenje nazvao „novom jeresom“, a Lukine članke „pretrpanim izrazima iz komunističkih novina“.

Kao vješt i emotivan sovjetski agitator, Luka (Voino-Yasenetsky) nije štedio na epitetima, braneći staljinističkog kanibala Višinskog, niti osuđujući desničarsku grčku pravoslavnu i španjolsku vladu, gdje je, kao rezultat krvavih građanskih ratova, narod branili svoje pravo da žive bez ateista komunista. Luke to naziva "užasima fašizma", "huškanjem na rat". Bez obzira na to što su tamo građanski rat raspalili komunisti ateisti.

Luka je lično idolizirao žestokog ateistu Staljina. I sam je dobitnik Staljinove nagrade za hirurgiju, pored ikone Djevice Marije postavio je portret ovog čudovišta. Postoje dokazi koji ukazuju na još gore:

„1941. godine u Krasnojarsku, ušavši u sobu konsultanta hirurga, dr V.A. Kluge je primetio na zidu, pored slike Majke Božije, mali Lenjinov portret. Ova čudna blizina natjerala je Klugea da postavi Lukeu razumno pitanje:

– Mislite li da je Lenjin genije?

„Da“, odgovorio je Voino.

– Ali Lenjin je poricao religiju. Kako kombinujete ove činjenice?

„Oni, boljševici, čak ni on, nisu bili u stanju da shvate značenje religije. Dakle, daltonista ne razlikuje boje. Trebalo bi ih zažaliti zbog ovoga...

Ubrzo je, međutim, portret daltonista Lenjina nestao sa zida. Ali zaposlenik bolnice broj 1515, K.N. Popova (Spiridovič), vidio je dva Staljinova portreta u sobi hirurga...”(Mark Popovsky. Život i hagiografija sv. Luke (Voino-Yasenetsky) Sankt Peterburg. 2003).

I to u vrijeme kada je Staljin još uvijek nastavljao masovna pogubljenja sveštenstva i zatvaranje crkava širom zemlje.

Naravno, takav je odnos prema Staljinu bio ne samo Luke, nego i cijele staljinističke crkve. Ovo je pisalo 1949. godine u pozdravnoj poruci Staljinu od „sveštenstva i laika Ruske pravoslavne crkve“ koju su potpisali „patrijarh“ i svi episkopi, uključujući Luku:

“DRAGI I DRAGI JOSIFE VISARIONOVIČU!

Na dan Vašeg sedamdesetog rođendana, kada je opštenarodno osećanje ljubavi i zahvalnosti prema Vama - Vođi, Učitelju i Prijatelju radnog naroda dostiglo posebnu snagu i uzlet, mi, crkveni ljudi, osećamo moralnu potrebu da dodamo svoje glas moćnom zboru čestitki i izraziti vam one misli i želje koje čine posebno dragoceni deo našeg duhovnog nasleđa...

Kao i svi interesi radnika uopšte, bliske su vam i potrebe ruskih vernika koji čine Rusku pravoslavnu crkvu. Svjedočeći vaš odnos prema ovim potrebama, prije svega odajemo počast s osjećajem dubokog zadovoljstva pravima i odgovornostima građana sovjetske države, sadržanim u staljinističkom ustavu. Među tim pravima mi, crkveni ljudi, posebno cijenimo nesputanu slobodu i mogućnost ispovijedanja svoje pravoslavne vere, kao i potpunu građansku ravnopravnost našeg pravoslavnog sveštenstva. Zahvaljujući staljinističkom ustavu, crkveni narod naše zemlje može ne samo slobodno provoditi svoje crkvene ideale, već i učestvovati u javnom i državnom životu...

I sada, osjećajući na svakom koraku našeg crkvenog i građanskog života dobre rezultate vašeg mudrog državnog rukovodstva, ne možemo sakriti svoja osjećanja, a u ime Ruske pravoslavne crkve donosimo vam, dragi Josif Vissarionoviču, na dan vaše sedamdesete rođendan, duboku zahvalnost i srdačnu dobrodošlicu Na ovaj značajan dan za sve nas koji vas volimo, molimo za jačanje vaših snaga i upućujemo vam molitvene želje za mnogo godina života na radosti i sreći naše velike Otadžbine, blagosiljajući vašu podvig služiti mu i biti inspirisan ovim svojim podvigom.”(ZhMP br. 12, 1949).

Mogu li se ljudi koji su pisali takve poruke nazvati kršćanima? Luka sa Krima nije bio hrišćanski ispovednik, a još manje „svetac“. Dok je istinske svece u SSSR-u proganjao sovjetski režim, čamili po logorima i zatvorima, a obični ljudi na kolektivnim farmama radili od zore do zore za prazne neplaćene štapove u izjavama, sovjetsko više sveštenstvo je blagoslovilo sve zločine boljševizma i za to su izjednačeni sa partijskom nomenklaturom SSSR-a, za koju su dobijali sve vrste prehrambenih i materijalnih beneficija, od hrane sa delicijama i ličnim automobilom, do sanatorijskog lečenja.

Kao pravi komunista u mantiji, Luka je nemilosrdno vodio rat protiv Istinske Crkve, klevetajući je i huleći zbog njenog neprijateljstva prema boljševizmu. Povodom odlikovanja sovjetskog „patrijarha“ još jednom boljševičkom nagradom, napisao je:

„Prošlo je nešto više od šest godina od kada je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije prvi put odlikovan Ordenom Crvene zastave rada, a ponovo ga je Vlada odlikovala istim ordenom. Za šta? Za svoje rodoljubivo delovanje... Oni arhipastiri i pastiri koji su u godinama najvećih previranja i stradanja napustili svoju otadžbinu i svoje stado lišeni su rodoljublja, i izazvali crkvene raskole u Sremskim Karlovcima, u Parizu i Minhenu, u Severnoj Americi... Zaželimo Velikom Gospodu i Ocu našem Aleksiju da čvrsto drži u svojim rukama kormilo crkvene vladavine, ne obazirući se na zlobno šištanje stranih raskolnika koji sebe nazivaju „istinski pravoslavnima“"(ZhMP br. 12, 1952).

Luka je prećutao one istinske pravoslavne arhipastire i pastire koji, boraveći u katakombama i zatvorima SSSR-a, nisu priznavali sovjetskog „patrijarha“. U suprotnom, trebao je priznati progon Crkve u SSSR-u. Isti episkopi koji su se voljom Božjom našli u inostranstvu sa belim vojskama da brinu o milionima belih emigranata, nisu mogli biti optuženi za „nepatriotizam“, jer. oni su ostali sa svojim stadom, koje nisu mogli napustiti. Strani episkopi su oduvek bili sastavni deo Ruske Crkve, a 1927. godine nisu priznavali sovjetski kurs mitropolita. Sergija i Sovjetsku crkvu koju je tada stvorio. Oni su bili monarhisti i hrišćanski su razumeli značenje služenja svojoj Otadžbini, kao što je sveti Jovan Šangajski rekao:

„Neka je mač koji kažnjava ateiste i krvnike ruskog naroda blagoslovljen od Gospoda, i neka štiti Sveta Bogorodice naše Otadžbine od svakog zadiranja u pravoslavnu vjeru na njen integritet i njenu imovinu.”(Standart. 1941. br. 30-31. str. 8.).

IN prošle godine naš narod je konačno počeo da gleda na đavolsku suštinu služitelja sovjetske crkve. U takvoj bezizlaznoj situaciji za vlasti KGB-a stigla je naredba odozgo: da se pokrene sveruska kampanja hvale „svetog“ boljševika Luke da se podigne autoritet sovjetske crkve. Unaprijed je fabrika Sofrino MP prije 17 godina pokrenula masovnu proizvodnju ikona čuvenog „svetca“. Već u decembru čitave kutije Lukinih ikona pojavile su se kod prodavača ikona, što je bilo iznenađujuće, jer ove ikone nikada ranije nisu bile proizvedene. Nakon toga, TV kanali Moskovske Patrijaršije emitovali su emisije o „svetom“ Lukinom životu. Njemu je 24. januara posvećena Talk Show na Prvom kanalu “Neka govore”. U ovoj emisiji su se pojavile vulgarne žene poluotkrivenih grudi, bez krstova na vratu, koje su dobile "iscjeljenja" Lukinim molitvama. Po principu: molila se i nakon nekog vremena začela dijete, ili se oporavila od bolesti. Ali takva „pomoć tokom vremena“ nije čuda. Čuda su vidljivo čudo, kada rođena deformisana osoba ili bogalj, ili ležeći bolesnik u trenu ozdravi ili počne dramatično i vidljivo da se oporavlja.

Ali to se ne može objasniti običnim ljudima, praktičnim materijalistima, ili još gore, sovjetskim ljudima. Pokreće ih žeđ za materijalnim čudom i pomoći, a ne istinskom vjerom i spasenjem, pa je sljedećeg dana filistar masovno odlazio u sovjetske crkve i odmah tražio ikone Luke, koje su unaprijed bile poslate u ogromnim količinama. na parohije.

Čudi se samo kako ljudi u naše vrijeme lako vjeruju novim izmišljenim "svetcima" i "čudotvorcima": od Moskovske Matrone, "mladih" Slavika, Rasputina i Ivana Groznog do lokalnih šarmantnih "staraca", na primjer Georgija Timashevsky, koji je bio poznat i kao "iscjelitelj" ", čijom je krivicom, možda, umrlo više od deset ljudi. I dobro je da su ta čuda samo izmišljotina zavedenih „obožavalaca“ koji žele da veruju u čudo, a ne prava čuda koje demoni čine po boljševičkoj veri pitača ili po demonskim zaslugama „čudotvoraca“ , jer u ovom slučaju, ova čuda će se vratiti kao veće zlo. Istorija crkve poznaje dosta slučajeva i životnih čuda asketa zavedenih od đavola. Na primjer, sveti Nikita Novgorodski, koji je bio zaveden od demona koji se pojavio u obliku anđela, a od đavola je dobio "dar" proročanstva i učenja, tako da je predvidio budućnost i znao sve napamet. Stari zavjet, isprva je bio prepoznat kao pravednik i čudotvorac. Ali Kijevsko-pečerski starci otkrili su zabludu i izmolili Nikitu od Boga, a onda je u poniznosti postigao svetost. U naše novije vrijeme, kada pravih pastira gotovo da i nema, svim novim učiteljima i „čudotvorcima“ trebamo pristupiti još opreznije i u pokajanju moliti Boga da nas uputi na pravi put.

Na mnogim ikonama, posebno grčkim, prikazan je i Sv. Luka hirurški instrumenti u rukama.

2000. godine na godišnjicu Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva uvrstila je u Sabor novomučenika i ispovjednika Rusije za crkveno poštovanje ime čovjeka koji je poznat kao izvanredan naučnik i svjetski poznati hirurg, profesor medicine, duhovni pisac, teolog, mislilac, ispovjednik , autor 55 naučnih radova i 12 tomova propovedi. Njegovi naučni radovi o gnojnoj hirurgiji ostaju referentna knjiga za hirurge do danas.

Imajući talent umetnika, mogao je da vodi boemski način života, prljajući ruke samo bojama, i postao je „seljački doktor“, sveštenik, žrtva. politička represija. Mogao je da izloži svoje slike najbolje dvorane svijeta, ali je svjesno izabrao put služenja običnim ljudima, put pun patnje, krvi, znoja i gnoja. Ovaj put mu nije donio bogatstvo i počasti, već hapšenja, teški rad i progonstvo, od kojih je najdalje bilo 200 kilometara od Arktičkog kruga. Ali ni tokom egzila nije odustao od naučne aktivnosti i uspio se razvijati nova metoda liječenje gnojnih rana, koje su spasile hiljade života tokom Velikog Domovinskog rata.

Staljinova nagrada za decu

Nakon 11 godina služenja u Staljinovim logorima, nadbiskup-hirurg je odlikovan medaljom "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu", najvišom crkvenom nagradom - pravom nošenja dijamantskog krsta na kapuljači - i Staljinovom nagradom prvog diploma medicine.

Godine 1946., postavši arhiepiskop Simferopoljski i Krimski i primivši ovo visoko državno priznanje, donirao je 130 hiljada od 200 hiljada rubalja nagrade za pomoć djeci stradaloj u ratu.

Početkom rata vladika Luka je poslao telegram M.I. Kalinjin sa molbom da prekine njegovo sledeće izgnanstvo i pošalje ga da radi u bolnici na frontu ili u pozadini: „Kao specijalista gnojne hirurgije, mogu da pomognem vojnicima... Na kraju rata spreman sam da se vrati u izgnanstvo.”

Odgovor je stigao odmah. Krajem jula prebačen je u moj rodni Krasnojarsk, postavljajući ga za konsultanta u svim bolnicama na Krasnojarskoj teritoriji i za glavnog hirurga evakuacione bolnice br. 1515. Zahvaljujući njegovim briljantnim operacijama, hiljade vojnika i oficira vratilo se na dužnost .

Nakon 10-11 sati u operacionoj sali, otišao je kući i molio se, jer u gradu od više hiljada stanovnika nije postojao ni jedan funkcionalni hram.

Vladika je živeo u vlažnoj, hladnoj prostoriji i stalno je bio gladan, jer... Profesore su u bolničkoj kuhinji počeli hraniti tek u proljeće 1942. godine, a on nije imao vremena da se opskrbi kartama. Srećom, medicinske sestre su mu potajno ostavljale kašu.

Kolege su se prisjetile da su ga gledali kao da je Bog: „Mnogo nas je naučio. Niko osim njega nije mogao operisati osteomijelitis. Ali bilo je na tone gnojnih! Predavao je i tokom operacija i na svojim odličnim predavanjima.”

Sveti Luka Vojno-Jasenjecki: „Ranjenici su me salutirali... nogama“

Gostujući inspektor svih evakuacionih bolnica, profesor N.N. Priorov je napomenuo da nigdje nije vidio tako briljantne rezultate u liječenju infektivnih rana na zglobovima kao kod Vladike Luke. Odlikovan je sertifikatom i zahvalnošću Vojnog saveta Sibirskog vojnog okruga. „Imam veliku čast“, napisao je tada, „kada ulazim na velike sastanke zaposlenih ili komandanata, svi ustaju.

“Ranjeni oficiri i vojnici su me mnogo voljeli”, napisao je profesor koji se tih ratnih godina sjećao svijetla i radosna. “Kada sam ujutro šetao po odjelima, ranjenici su me radosno dočekali. Neki od njih... uvek su me salutirali sa visoko podignutim nogama.”

Na Krasnojarskom području, svetac hirurg je bio u izgnanstvu dva puta - početkom 1920-ih i na prelazu 1930-1940. Episkop je iz Krasnojarska pisao svom sinu: „Zaljubio sam se u patnju, koja tako neverovatno čisti dušu. Kao rodom iz Krasnojarska, bio sam ponosan što sam naučio iz knjige V.A. Lisičkina „Vojni put svetog Luke (Vojno-Jasenjeckog)“, da je upravo u mom rodnom gradu episkop Luka postao arhiepiskop Krasnojarski i stalni član Svetog sinoda.

5. marta 1943. piše veoma svijetlo pismo svom sinu: „Gospod mi je poslao neizrecivu radost. Nakon 16 godina bolne čežnje za crkvom i tišinom, Gospod mi je ponovo otvorio usne. Otvorena je mala crkva u Nikolajevki, predgrađu Krasnojarska, a ja sam imenovan za arhiepiskopa Krasnojarskog...” " Sveti sinod pod Locum Tenens Patrijaršijski tron Mitropolit Sergije je izjednačio moje postupanje prema ranjenicima sa hrabrom episkopskom službom i uzdigao me u čin arhiepiskopa.” Mislim da je ovo jedinstven slučaj u istoriji Ruske pravoslavne crkve.

Kada je napustio odjel Krasnojarsk, moja majka je imala 5 godina, ali moja baka, koja je radila kao poštar u Krasnojarsku, nije mogla a da ne čuje za episkopa-hirurga, prognanog na Krasnojarsku teritoriju (u selo Bolshaya Murta) . Rođen sam u Krasnojarsku nakon smrti Svetog Luke. Napuštajući svoj rodni grad nakon završene škole, nisam imao pojma o Bogu niti da li je u to vrijeme barem jedan hram otvoren. Sjećam se samo kapele koja se uzdiže nad gradom, što se vidi na novčanicama od deset rubalja.

Drago mi je da su moji sunarodnici 15. novembra 2002. godine podigli bronzani spomenik u centru Krasnojarska na kojem je prikazan arhiepiskop Luka sa rukama sklopljenih u molitvi. Ovo je treći spomenik nakon Tambova i Simferopolja. Ali samo stanovnici Krasnojarska ili gosti grada mogu doći kod njega. Ali stanovnici Krasnojarskog kraja i Hakasije dolaze do drugog "Svetog Luke" - "voza zdravlja" sa hramskim automobilom za medicinsku i duhovnu pomoć.

Kako ljudi čekaju ovu kliniku na točkovima, koja ponosno nosi ime jedne od najistaknutijih ličnosti ruske medicine i Ruske pravoslavne crkve! Crkve, čije je predstavnike sovjetska vlast decenijama uništavala, streljala, progonila u logore i zatvarala. Ali nisu svi stanovnici Staljinovih logora kasnije od iste vlade nagrađeni najvišim državnim nagradama.

Sveti Luka Voino-Yasenetsky. Umetnik u oblasti anatomije i hirurgije

Prvi put sam saznao za Svetog Luku tokom hodočasničkog putovanja na Krim, kada sam već bio odrastao. Kasnije sam pročitao da je Sveti Luka, po čijoj se molitvi ljudi oboljeli od raznih bolesti, uključujući rak, i dalje iscjeljuju, rođen 27. aprila (9. maja po novom) 1877. godine u Kerču u velikoj porodici ljekarnika Feliksa Stanislavoviča. , koji je poticao iz drevne ruske plemićke porodice. Prilikom krštenja beba je dobila ime Valentin (što znači "snažan, jak") u čast svetog mučenika Valentina Interamskog, koji je dobio dar iscjeljenja od Gospoda, a zatim postao sveštenik. Kao tvoj nebeski zaštitnik postao je i lekar i duhovnik.

Arhiepiskop tambovski Luka, Tambov, 1944

A budući svetac je dobio ime Luka prilikom monaškog postrigovanja u čast svetog apostola Luke, lekara i ikonopisca.

Tokom svog 84-godišnjeg života, ovaj neverovatni čovek je spasao ogromna količina beznadežnih pacijenata, a mnoge od njih je zapamtio po viđenju i imenu. Biskup je svoje učenike podučavao i ovoj vrsti "ljudske hirurgije". „Za hirurga ne bi trebalo da postoji „slučaj“, rekao je, „već samo živa osoba koja pati.“ Za dobrobit ovog napaćenog čovjeka, Valentin Feliksovich je žrtvovao svoj mladalački san da postane umjetnik.

Nakon što je završio gimnaziju i umjetničku školu u Kijevu, na prijemnim ispitima za Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu, iznenada je odlučio da nema pravo da radi ono što voli, „ali je bio dužan da radi ono što je korisno za napaćene ljude”, tj. medicine, jer Bilo je to rusko zaleđe kojem je bila potrebna medicinska pomoć.

Međutim, on je ipak postao umjetnik - "umjetnik u anatomiji i hirurgiji", kako je sebe nazivao. Prevladavši odbojnost prema prirodnim naukama, Valentin je odlično diplomirao na Medicinskom fakultetu i dobio diplomu sa odličnim uspjehom. Ali više je volio položaj jednostavnog zemskog doktora nego karijeru naučnika - "seljačkog" doktora. Ponekad je, bez alata pri ruci, koristio peronož, pero, vodoinstalaterska kliješta, a umjesto konca, žensku kosu.

Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ostao je udovica 1919. godine, nakon što je izgubio svoju voljenu ženu i majku četvero djece. U februaru 1921. godine, za vrijeme strašnog vremena represije, kada su hiljade laika i svećenika koji su odbacili renovaciju boravili u zatvorima, progonstvima i logorima, hirurg Valentin Feliksovich postao je svećenik. Sada je operisao i držao predavanja studentima u mantiji i sa krstom na grudima. Prije operacije se pomolio Bogorodici, blagoslovio pacijenta i stavio mu na tijelo jodni krst. Kada je ikona jednom izneta iz operacione sale, hirurg nije počeo sa operacijom sve dok se žena visokih vlasti nije razbolela i ikona nije vraćena na svoje mesto. Uvijek je otvoreno govorio o svojoj vjeri: "Gdje god me pošalju, Bog je svuda." „Smatram svojom glavnom dužnošću da svuda i svuda propovedam o Hristu“, ostao je veran ovom principu do kraja svojih dana.

U svojoj autobiografiji, svetac hirurg je napisao: „Ništa se po svojoj ogromnoj snazi ​​utiska ne može porediti sa onim odlomkom iz evanđelja u kojem im je Isus, ukazujući učenicima na polja zrele pšenice, rekao: Žetva je obilna, ali radnika je malo; Dakle, molite se Gospodaru žetve da pošalje radnike u svoju žetvu (Matej 9:37-38). Srce mi je bukvalno zadrhtalo... „O Bože! Zar zaista imate malo radnika?!” Kasnije, mnogo godina kasnije, kada me je Gospod pozvao da budem radnik na Njegovoj njivi, bio sam siguran da je ovaj tekst Jevanđelja bio prvi Božji poziv da Mu služim.”

Sveti Luka Voino-Yasenetsky: "U služenju Bogu sva moja radost"

“Ja sam se istinski i duboko odrekao svijeta i svoje medicinske slave, koja je, naravno, mogla biti vrlo velika, koja mi sada ništa ne vrijedi. I u služenju Bogu svu svoju radost, cijeli život, jer je moja vjera duboka. Međutim, medicinski i naučni rad Ne nameravam da odem“, napisao je Valentin Feliksovič svom sinu Mihailu. I opet: “Oh, kad bi samo znao koliko je ateizam glup i ograničen, kako je živa i stvarna komunikacija sa Bogom onih koji Ga vole...”

Godine 1923. čuveni hirurg je tajno zamonašio i uzdignut u čin episkopa. Svojevoljno i otvoreno je izabrao put krsta mučeništva, stradanja i junaštva, put „jagnjeta među vukovima“, zbog čega nikada nije požalio.

Jednog dana, šef Čeke, Peters, upitao je profesora: „Recite mi, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino, kako se molite noću i koljete ljude danju?“ “Sjekao sam ljude da ih spasim, ali u ime čega siječete ljude, odgovorio je građanin javni tužilac?” „Kako verujete u Boga, sveštenike i profesore Yasenetsky-Voino? Jeste li vidjeli svog Boga?

„Zaista nisam video Boga... Ali mnogo sam operisao mozak i, kada sam otvorio lobanju, ni tamo nisam video um. A ni tu nisam našao savjest. Znači li to da oni ne postoje?"

Uz smeh čitave publike, „Zavera doktora“ je propala.

Vladiku Luku nisu slomila ni brojna hapšenja, ni godine zatvora i staljinističkih logora, ni 13-dnevno ispitivanje na „montažnoj liniji“ kada nije smeo da spava, ni kleveta i progonstvo. Koliko se ljudi pokvarilo u takvim uslovima! Ali nije ništa potpisao i nije se odrekao sveštenstva. Prema njegovim riječima, na tako trnovitom putu pomogao mu je gotovo pravi osjećaj da ga podržava i osnažuje “sam Isus Krist”.

Koristeći biografiju Svetog Luke Voino-Jasenetskog, možete proučavati istoriju i geografiju Rusije. Preživio je revoluciju, rusko-japanski rat, Građanski rat, dva svjetska rata, Veliki Otadžbinski rat, progon Crkve, godine logora i progonstva.

Evo samo nekih od mesta u kojima je živeo: Kerč, Kišinjev, Kijev, Čita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Orel, Černigovska gubernija, Moskva, Pereslavlj-Zaleski, Turkestan, Taškent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arhangelsk, Krasnojarsk, Jenisejsk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tjumenj, Krim...

IN različite godine episkop je bio episkop taškentsko-turkestanski (25.01.1925. - septembar 1927.), episkop jelecki, vikar orolske eparhije (5.10.1927. - 11.11.1927.), arhiepiskop krasnojarski i jenisejski (12. 27.1942 - 7.02.1944), pandur Tambovski i Mičurinski (7.02.1944 – 5.04.1946), arhiepiskop Simferopoljski i Krimski (5.4.1946 – 11.06.1961).

U tambovskoj eparhiji vladika Luka je istovremeno služio u crkvi i dve godine radio kao hirurg u 150 bolnica. Zahvaljujući njegovim briljantnim operacijama, hiljade vojnika i oficira vratilo se na dužnost.

Episkop je 1946. godine imenovan za arhiepiskopa Simferopoljskog i Krimskog. Ovdje završava rad na teološkom djelu “Duh, duša i tijelo”, koje se također fokusira na doktrinu Sveto pismo o srcu kao organu spoznaje Boga. Kada je nadbiskup Luka 1958. godine potpuno oslijepio, pisao je svojoj kćeri: „Odbio sam operaciju i ponizno prihvatio Božju volju da budem slijep do svoje smrti. Nastaviću svoju episkopsku službu do kraja.”

11. juna 1961. godine, na Dan Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji, 84-godišnji arhiepiskop Luka otputovao je Gospodu. Tri dana je nepresušan tok ljudi dolazio da se oprosti od svog voljenog arhipastira. Mnogi bolesnici na grobu sv. Luke dobili su ozdravljenje.

= Apostoli-evanđelisti Matthew, Mark, Luke I John. Razmatranja sažetosti ne dozvoljavaju nam da navedemo sve zabilježene varijante i nizove njihovih imena, jer gotovo da nema identičnih skupova. Najčešći nizovi su: Matej, Marko, Luka, Jovan; Luka, Marko, Matej, Jovan; Jovan, Luka, Marko, Matej; Ukupno postoji više od deset opcija za lokaciju imena. Fonetske i pravopisne opcije za imena: Matiraj je: Arch., Kostr., Novg., Yarosl. G.; Matthew: Bonfire. G.; Matthew: Novg. G.; Matvey: Arch. grad, Don, nov. grad, Sibir; Matv±y: Arch., Volog., Kostr., Novg., Ryaz. G.; Matviy: Zabayk. O.; Šah-mat "±th I Math: b. m.; Mark: Arch. g., Volog. grad, Don, Kostr., Novg., Ryaz. G.; Marko: Arch. grad, Zabayk. o., Vatra. grad, Sibir, Yarosl. G.; Brand: b. m.; Luke: Arch., Volog. grad, Don, Zabayk. o., Kostr., Novg., Ryaz. grad, Sibir, Yarosl. G.; Lukoyan: Bonfire. G.; John(teolog): arh., Volog. grad, Don, Zabayk. o., Kostr., Nov. grad, Ryaz. grad, Sibir, Yarosl. G.; Ivane: Bonfire. G. Izvori: Vin. 1, 53-56; Vin. 2, 6-7, 80; Vokhin, 490; Grom., 93-95; Efim. 2, 156, 170-172, 183-184, 205, 206-208; Zaboravljeni, 322, 353-354, 356, 422; Zenb., 3; Ivanov, 139; Mike., 443-444, 461-465, 469, 530-539; Mike. 91, 136; Ozar., 309; Popov, 237-239; Tiho. Memorija, 352-353; Shchapov, 62. U zavjeri protiv groznice, srela se četvorica radoznalih - četiri jevanđelista: prvi Mark, drugo Luke, treće Ivan Pyatechiy, četvrto Juda(Priang., Klyaus, 8).

( 32 spominjanja + 1 zadnja četiri.

( O razlici u imenima Matija I Matthew, što nije uočeno u našem slučaju, vidi: Uspensky 1969, 215. Ivan Pyatechiy, očigledno iskrivljeni Jovan Krstitelj.

(Pomoć: u lovu na ptice; osigurajte riječi bravom.

Zaštiti:ljudi od nečistih duhova (đavo );ljudi iz menadžmenta ; iz bilo kojeg oružja; svadbeni voz od čarobnjaka, štete i drugih nedaća; stoka od svih nedaća .

izliječiti: ; ljudi od lekcija, uroka, štete, komešanja itd.(motiv za pucanje).

( U bjeloruskoj zavjeri "Chatyry Vangalistya": Matvey I Brand, And Luke I Ivan Bašlov„zaštiti od kolača koji kvari stoku, kao i od opasnosti ako slučajno provedeš noć daleko od kuće (Rim., 1).

LUKE

= Apostol Luke: Tob. g., Mike, 501; Sv. apostol Luke Motor: RKP. XVII vijeka iz Olona. g., Srezn. 13, 496; Sv. Luke, Apostol Hristov: Volog. g., Srezn. 03, 150; b. m., Eleon, 48; Sv. Luke: Arch. grad, Efim. 2, 183; Sv. Luke Evanđelist: Onega, Efim. 2, 166-168; b. m., Zenb., 3; Luke, veliki pomagač: Kupidon, Azad., 013; Eagle g., Popov, 237; b. m., Mike, 466; Dahl, 37; Luke: Arch. o., Sand., 22; Vrana. g., Mike, 504; Lomas g., Pesk., 25; Priang., Klyaus, 8; Sv. suveren Luke jevanđelist: Volog. g., Ivanick., 138. Sreli smo se dva puta u lovačkoj i pastirskoj parceli LukaZalutchik(zajedno sa Stefan saputnik®): Vyatsk. g., Mike., 540-541; LukaZalushnik(sa Stefan Poputnik®): RKP. iz grada Tobolsk, Mike., 545-546.

( 18 spominjanja.

( Nema snimljenih opcija imena. Obično štiti od lukovi, uklanja strijele i drugo oružje; dobitkeživotinje u zamkama ili shvata stado na jednom mestu. E. Eleonskaya (1994, 132) je ovdje ispravno istakla važnost, kao u slučaju Tikhon, umirujuće bolest i nadređeni, fonetska konsonancija. Pred nama je tipičan primjer magije zasnovan na ideji veze između objekata, pojava i procesa koji imaju identična ili slična imena. Vidi i o tome: Čerepanova 1983a, 72.

(Pomaže: u lovu; u lovu na ptice ; pronađite nestalu stoku.

Štiti: .;

ljudi od strijela iz luka; stoka od svih nedaća .

Iscjeljuje: ljudi od svih bolesti; ljudi od 12 (7, 77) trese groznica .

( Sjećanje na sv. Apostol i jevanđelist Luka ( ( 84) - 18. okt. Prema legendi, on je „prvi počeo da slika ikone Bogorodice sa Vječnim djetetom“ (Gančenko 1995, 160). Također sv. Luke proslavljen je 27. jula vlč. Luke - 7. septembar, vlč. Luka Stolpnik - 11. dec. Ideja o njima bi takođe mogla uticati na ovaj lik.

( Oni „mole apostola Luku za iscjeljenje očne bolesti i pomoć u proučavanju ikonopisa“ (Gančenko 1995, 160).

PETER

= Apostol Peter(bez Pavel): Karelija, MGU-56, FE-02: 3750; Lomas g., Vin. 2, 10; b. m., Zaboravljena, 322; Mike., 493.

( 4 spominjanja.

(Osiguravariječi ključ, brava, pečat.

Štiti:stoka od svih nedaća(ključni motiv) ; hram (kuća) od zlih duhova i oštećenja .

liječi:ljudi od ujeda zmije(savjetuje kako da " chop“, odnosno zaokružite ugriz zmije).

( Konstantni atribut su ključevi.

SIMON (ZILOT) SV

= Sv. Simon: Bonfire. g., Vin. 1, 72-74; SimeonZealot: Vrana. g., Mike., 519.

( 4 spominjanja.

( Forma Simeona Zilota predstavlja kontaminaciju imena sv. Simeona i sv. Simone Zealot: ova imena, zbog fonetske blizine, lako bi se mogla pomiješati. sri: Sidor, Simon, Onisim, Osip®.

(Pomaže: poboljšati žetvu ljekovitog bilja .

Štiti:ljudi od 12 (7, 77) trese groznica .

( Sjećanje na sv. Apostola Simona Zilota 10. maja, a takođe i 30. juna (Savet dvanaestorice apostola).

(„Zemlja ima rođendan na Simona Zilota, greh je orati“ (Ermolov 1905, 268), ovaj dan je najpogodniji za sjetvu pšenice (Dobrovolsky 1914, 268).

ZAŠTITNICI (IScjelitelji)

JOVAN BOGOSLOV

= John Teolog: arh. grad, Efim. 2, 202, 166-168; Pijesak, 69; Volog. g., Popov, 237; Kaluzh. g., Mike, 452; Olon. g., Srezn. 13, 487-488; Tomsk g., Mike, 451; John Bogoslov, prijatelj Hristov: Volog. g., Srezn. 03, 148; John prijatelj: Permsk. g., Mike, 498; Ivann Teolog: Olon. g., Srezn. 13, 494; Ivane Teolog: Vyatsk. o., Loban., 14 (isto: Ivan., 87); Karelija, MGU-56, FE-02: 3750; RCP XVIII vijek iz Sarata. g., Mike., 506-507; Ivane-Teolog, Hristov prijatelj: Vatra. g., Pesk., 25.

( 13 spominjanja. (Dodaci Toporkova u pismu)

(Štiti:ljudi od čarobnjaka, štete, uroka, bolesti itd..; ljudi iz menadžmenta; stoka od svih nedaća .

liječi: ljudi od zubobolje ; ljudi od 12 (7, 77) trese groznica; pomaže tokom porođaja; ljudi od ugriza zmije; djeca od brata i sestre (dječija bolest).

( U zubarskom zapletu zanimljiv je motiv za razgovor sa Hristom: Jovan Ga pita da li bole zubi mrtvih. Hristos odgovara: „Zubi mrtvih ne bole do drugog svetog Hristovog dolaska“ (Sand., 69). U krvnom zapletu motiv je izostanak krvi prilikom odsijecanja sv. Džonova glava.

( Prema „Legendi, kojim svecima su date milosti od Boga...“, pomaže u proučavanju ikonopisa (Ščapov, 64; vidi i Ganchenko 1995, 149). Prema popularnim stavovima, on je zaštitnik kaligrafije (Ščapov, 69). Možda je preuzeo funkciju dentalnog iscjelitelja od svog učenika Mucha. Antipa (vidi: Yatsimirsky 1913, dio 2, 44).

( U ukrajinskoj zaveri, Hristos nas prepušta njemu (Ivanov 1885, 736).

MARK

= Apostol Mark(samostalno): Tara env. (moderni Omsk o.), Mike., 501; Mark: Arch. o., Pijesak, 22; Marko: Bonfire. g., pijesak.. 25.

( 4 spominjanja.

(Štiti:ljudi od sotone, vračevi, štete, uroka, bolesti itd..

liječi:ljudi od svih bolesti .

( Motiv pucanja iz lukova.

JUDAS

= Juda: Karelija, MGU-56, FE-02: 2013; RCP XVII vijeka iz Olona. g., Srezn. 13, 504; Priang., Klyaus, 8.

( 4 spominjanja.

(iscjeljuje:ljudi od krvarenja iz rana; ljudi sa temperaturom .

( Deluje u uobičajenoj funkciji „mrtvog čoveka“ (up. apokrifni motiv koji se vezuje za njega: „obesio se na brdu [tj. gorkom] stablu jasike“ u zapletu iz: Srezn. 13, 504), te stoga objektivno okreće da bude branilac, uprkos svom anti-svetom statusu.

( Apostol koji je izdao Hrista. Međutim, u drugoj funkciji se, možda, pojavljuje drugi apostol istog imena, budući da se u tekstu zavjere ubraja među evanđeliste, odnosno konceptualizira kao sveti lik (vidi: Klyaus, 8). Stoga, a i zbog njegove objektivne funkcije asistenta, članak se nalazi ovdje, a ne u rubrici " Demonizirani likovi".

( U ukrajinskoj zaveri Jude bolest se šalje na stopala (Mansikka 1909, 15). U Ukrajini postoji i legenda da se Juda objesio na drvo jasike („jak na aspse± Yuda diže se...": Ef., 42), zbog čega joj listovi neprestano drhte (vidi npr.: Vovk 1995, 177).

PAUL

= Apostol Paul, veliki pomagač: Kupidon, Azad., 013; Eagle g., Popov, 237; b. m., Dal, 37; Mike., 466 (različiti spiskovi jedne zavjere); Priang., Klyaus, 8 (vidi: Petar i Pavel®).

( 5 spominjanja.

(iscjeljuje: ljudi od 12 (7, 77) trese groznica .

ANDREJ PRVOZIVANI

= Sv. Apostol Andrey prvozvani: arh. grad, Efim. 2, 166-168.

( 1 spominjanje.

(Štiti:stoka od svih nedaća .