Ahoj milí čtenáři blogu! Každý z nás se alespoň jednou v životě potýkal s takovým procesem, jako je adaptace na nové pracoviště. To je pro tělo prostě kolosální stres, protože zvýšená hladina úzkosti zdraví moc neprospívá. Samotná adaptace trvá asi dva týdny, někdy však trvá déle. Záleží na vašich vnitřních zdrojích a schopnosti přizpůsobit se novým podmínkám.

Vaše budoucnost závisí na těchto prvních týdnech, na tom, jak jste dokázali vedení ukázat svou kompetentnost, jaké vztahy se začaly vytvářet s kolegy a zda jste dokázali zaujmout a cítit své místo, kde je vám příjemně a v klidu. Proto se dnes podělím o doporučení, jak úspěšně projít tímto náročným, ale nezbytným procesem.

Období

1. Období akutní adaptace (Vydrží asi měsíc, někdy se to protáhne až na 2). Obvykle v této době dochází k porovnání s předchozím působištěm v závislosti na vnímání nového. Pokud taky velký početúzkost a obavy, pak je velká pravděpodobnost pocitů a myšlenek, že udělal chybu, což bývalo jednodušší, možná horší, ale aspoň bylo vše známé a srozumitelné. Nebo naopak přílišné kouzlo, kdy se zdá, že jste našli místo svých snů a teď to bude jiné a úžasné. Končí ve chvíli, kdy si začnete všímat reality. Není vše tak jednostranné, ani špatné, ani dobré, když máte pocit, že už jste si jisti a zadané úkoly se daří. Prakticky neexistuje žádná úzkost, pracovní den se stává předvídatelným a mezi kolegy jsou tací, kteří vás opravdu rádi vidí a se kterými se začaly vytvářet vztahy.
2. Druhá perioda začíná od druhého měsíce až do 5-6 měsíců. Zkušební doba uplynula, požadavky se mohou zvýšit a člověk se trochu uvolnil, protože se vypořádal s tím nejtěžším, seznámil se s úkoly a nastoupil do společnosti. Ale ve skutečnosti byla formální fáze ukončena a nyní mohou úřady dovolit, s větší zátěží, začít kritizovat vykonanou práci. Kvůli tomu se hromadí podráždění a hněv, zklamání a zášť. To je takový krizový moment a záleží na vnitřních zdrojích člověka, jestli vydrží nebo skončí, nezvládne stres a potíže.
3. Kotvení začíná po šesti měsících. Hlavní problémy jsou za námi, člověk si našel své místo mezi kolegy, dobře se seznámil s vnitřními tradicemi a základy a úspěšně plní své povinnosti.

Druhy

1. profesionální . Spočívá ve zvládnutí a osvojení specifik práce. V závislosti na oboru činnosti se například provádí briefing, nebo je přidělen vedoucí zaměstnanec, který aktualizuje a předává potřebné znalosti, od kterého by měl být převzat způsob komunikace a chování zákazníků. Někdy je uspořádána rotace, to znamená, že nováček trochu pracuje v každém odvětví společnosti, pak lépe studuje činnost podniku a uvědomuje si nuance.
2. Psychofyziologické . Jedná se o adaptaci nového zaměstnance na pro něj nové pracovní podmínky. To znamená, že si vybaví své místo, rozloží potřebné papíry a své věci, jak se mu zlíbí, nebo jak to vyžadují předpisy.
3. Sociální , nebo sociálně-psychologické. Někdy nejtěžší ze všech typů. Totiž proto, že to znamená navázání kolegiálních a profesních vztahů. Může být zpožděn v čase kvůli různým okolnostem, například osobním vlastnostem, vnitřním zdrojům nováčka nebo specifikům nejetablovanějšího týmu. Něco jako „mobbing“, tedy „přetěžování“, existuje pouze na trhu práce. Perzekuce nebo neférové ​​jednání týmu ve vztahu k jednomu zaměstnanci.

Příčiny mobbingu

• Když se v týmu samotném nahromadí velké napětí, ale po dlouhou dobu není pro toto napětí žádná cesta, může to dobře „vystřelit“ na nového člověka, který není tak známý, a zatímco je spíše jako objekt , protože vztahy nebyly vytvořeny.
• Šéfové nevědí, jak řídit lidi, stanovovat cíle, strategie a priority, a proto mohou ovlivnit mikroklima mezi zaměstnanci.
• Nesprávně nastavený komunikační kanál mezi vedením a podřízenými, v tomto případě držení jakýchkoli informací vyvolává u jednoho z kolegů iluzi moci, kterou bude manipulovat.
• Když je společnost v krizi, šikana se někdy dělá uměle, aby nakonec zkušební doba přáli jste si skončit, když jste si do značné míry odpracovali přidělený čas a dali ze sebe to nejlepší. Nebo řekněte, že nejste vybráni, protože jste to nezvládli, ale to je případ, kdy vůči vám bude ze strany vedení příliš mnoho neoprávněných nároků.

Více o mobbingu si můžete přečíst.

Dejte si možnost nasypat se postupně, přišli jste na nové místo, a i když se dobře orientujete ve specifikách práce, je potřeba pečlivě prohlížet prostředí, ve kterém se nacházíte.

A to znamená, že zpočátku si musíte uvědomit, že zpočátku budete úzkostliví a možná nepříjemní. A to je v pořádku.

Nespěchejte a nedávejte si superúkoly. Studujte své úřední povinnosti, jinak vám jako staromilci budou moci kolegové přesouvat úkoly, které nemusíte plnit.

1. Vzhledem k tomu, že informací bude první pracovní den opravdu hodně, pořiďte si diář, do kterého si budete zapisovat nejen momenty související s vašimi povinnostmi, ale i jména, příjmení, funkce, telefonní čísla, umístění kanceláře atd. na.
2. Ptejte se beze strachu, že budete vypadat hloupě, tím více tomu rozumíte vnitřní předpisy, tím rychleji projdete. Je lepší si to ještě jednou ujasnit, než dělat chyby a snažit se je napravit.
3. Usmívejte se, dobrá vůle si vás získá, protože si zaměstnance nejen pozorně prohlížíte, ale je také důležité, aby pochopili, jaký člověk k nim přišel.
4. Při jednání s ostatními je důležité naučit se balancovat mezi otevřeností a opatrností. To znamená, že zpočátku neříkejte, abyste se dříve spřátelili, o něčem osobním, co může později „hrát“ proti vám. Nezavírejte ale úplně, jinak to upozorní a postaví vás proti vám samotným. Zejména byste neměli mluvit negativně o předchozím působišti a pomlouvat. Etika, když se nevyznáte, umíte naslouchat a dodržujete zásadu mlčenlivosti, vám dává větší šanci získat kolegy a přímo nadřízené.
5. Zjistěte si o existujících tradicích, možná se vám některé budou velmi hodit. V některých podnicích je například akceptováno, že nováček přinese pamlsky a prostírá stůl. To pomáhá k vzájemnému poznání a sblížení ve víceméně neformálním prostředí. Je pouze důležité vzít v úvahu zavedené tradice a pravidla a nezavádět své vlastní v prvních dnech, jinak bude účinek opačný.
6. Je důležité stát si za svými hranicemi, jemně, ale sebevědomě, zvláště když se vás v počáteční fázi snaží využít. Tedy vzít na sebe práci, kterou byste dělat neměli. Někdy zafunguje psychologická obrana, člověk se chce opravdu zalíbit a bojí se, že v případě odmítnutí bude odmítnut, nebo se snaží „uchválit“, aby byl oceněn a povšimnut. Ale to je past, kterou si člověk zařídí sám, protože v budoucnu bude stále těžší říct: „ne“.
7. Buďte trpěliví, pokud zpočátku něco nešlo podle plánu a přání, časem se vše zlepší a zapadne, hlavní věcí je nevzdávat se. V životě je málo statiky, vše se dá změnit, hlavní je uvědomit si své nedostatky a napravit je. Pokud jde o pracovní nuance, je lepší, když se úřady o vašich chybách dozví od vás, a ne od někoho z týmu.
8. Buďte připraveni na genderové nuance. To znamená, že lidé stejného pohlaví jsou obvykle vnímáni jako konkurenti. Nebojte se toho nebo se vyhněte soutěžení. To znamená, že jste byli hodnoceni jako sobě rovní, nebo dokonce nějakým způsobem lepší, neměli byste to brát jako nepřátelství. Bohužel, někdy, zejména v ženském kolektivu, budete muset ustát skrytou agresi, tedy ne nasměrovanou přímo, ale pomocí pomluv, špinavých triků, případně udělit rady, které škodí. Pokud žena vstoupí do mužského kolektivu, je přijata snadno, ale není vnímána jako rovnocenná a profesionálka. Proto se musíte zapotit, abyste získali uznání. Muž v ženě je naopak okamžitě rozpoznán, ale pak mohou obtěžovat přehnanou pozorností, koketováním a flirtováním.
9. Podívejte se blíže a vyberte si zaměstnance, o kterém si myslíte, že je nejlepší, a snažte se dosáhnout stejné úrovně, učte se od něj, to vás bude motivovat k osobnímu i profesnímu růstu.

Jak se zbavit stresu

1. Způsoby, jak zmírnit nadměrné napětí, se týkají především vizualizačních technik. Jak se to dělá, můžete studovat v mém článku. Abyste si usnadnili proces zvládnutí nového místa, představte si nejlépe před spaním a v předvečer pracovního dne, že jste ve své kanceláři. Zkuste si to představit do nejmenších detailů, až tam, kde leží pero. Představte si, že jste se ujali povinností a daří se vám skvěle.
   Toto cvičení pomáhá zbavit se zbytečné úzkosti, abyste se jen netrápili, je lepší tuto energii nasměrovat příjemným směrem, aby byla adaptace snazší.
2. Pokud je mezi zaměstnanci člověk, který je vám již velmi nepříjemný, nebo možná dokonce šéf, kterému nemáte právo vyjadřovat svůj názor, a hromadění zlosti v sobě škodí, na pomoc přijde metoda Transformace. Jak se to obvykle stane, když v nás něco vyvolá silné negativní pocity? Je to tak, snažíme se přepnout a zapomenout na nepříjemnou situaci. Ale jako štěstí to nevyjde, naše psychika je tak chráněna. Měli byste to udělat naopak. Na cestě domů, nebo kamkoli se vám to hodí, si představte sami sebe na místě tohoto šmejda. Reprodukujte jeho chůzi, způsob mluvy, gesta a tak dále. Pohrajte si s tímto obrázkem. Toto cvičení je velmi vynalézavé, protože kromě toho, že je legalizována agrese, přechází napětí a někdy dochází k prozření, když jsme na místě pachatele, můžeme pochopit, co přesně chtěl říci a proč to udělal.

Závěr

To je vše, milí čtenáři! Nakonec chci doporučit přečíst si můj článek "" , a pak, spoléhat se na vnitřní zdroje a znalosti, snadno projdete adaptačním obdobím a všemi jeho typy.

Pokud byl pro vás tento článek užitečný, můžete si jej přidat na své sociální sítě. sítě, tlačítka jsou dole. Bude to pro vás užitečné a mě to těší.

Děkuji a brzy na viděnou na stránkách blogu.

5

Od redaktora:

Psychologické potíže při adaptaci nově příchozích do církve jsou problémem všech stávajících starověreckých dohod. Nedostupnost duchovenstva, nedostatek učební pomůcky a knihy pro „začátečníky“, bdělé církevní stařeny se v řadě případů stávají nepřekonatelnými překážkami v příchodu člověka do chrámu a plnohodnotného sborování. Dnes náš pravidelný autor vypráví, jak se ve farnostech staropravoslavné pomořanské církve organizuje práce s lidmi, kteří přicházejí k Bohu, kteří se zajímají o starou víru a starověrci, kteří jsou katechumeny, kteří prostě přicházejí, jak se říká, „ke světlu“.

***

« Kdo je přesvědčen a věří, že tato učení a naše slova jsou pravdivá, a je zaslíbeno, že může žít v souladu s nimi, je učeno, že se modlí a postí, aby prosili Boha o odpuštění svých dřívějších hříchů, a my se modlíme a postíme s nimi. Pak je přivedeme tam, kde je voda, jsou znovuzrozeni ... jako jsme byli znovuzrozeni my sami, to znamená, že jsou pak omyty vodou ve jménu Boha Otce a Pána všeho a našeho Spasitele Ježíše Krista, a Duch svatý».

Svatý Justin Filozof (2. stol.), učitel křesťanské nauky na škole pro katechumeny

« Ať je tedy ten, kdo před ponořením recitoval slovo zbožnosti, poučen o poznání Nerozeného, ​​o poznání Jednorozeného Syna, o přesvědčení Ducha svatého. Ať studuje řád různých stvoření, způsoby prozřetelnosti, soudy různých zákonů. Dejte mu vědět, proč byl stvořen svět a proč se člověk stal pánem světa. Nechte ho studovat svou povahu, co to je. Dejte mu vědět, jak Bůh trestal bezbožníky vodou a ohněm a oslavoval svaté za všech okolností – mám na mysli Seta, Enose, Enocha, Noeho, Abrahama a jeho potomstvo, Melchisedecha a Joba a Mojžíše, také Ježíše a Káleba a kněze Pinchase. a věřící všech dob. Ať také ví, jak se prozíravý Bůh neodvrátil od lidského pokolení, ale v různých dobách ho povolal od bludu a marnivosti k poznání pravdy, vedl ho z otroctví a špatnosti ke svobodě a zbožnosti, od nespravedlnosti ke spravedlnosti, od věčné smrti k věčnému životu. Toto a v souladu s tímto nechť studuje při vyhlašování»

Text apoštolských dekretů (IV c)

Každým rokem ve starověké pravoslavné církvi stále více ubývá tzv. „domorodých“ starověrců, přibývá nově příchozích. Z generace na generaci domorodí starověrci svou svobodnou vůlí horlivě zachovávají pravdu pravoslaví, aby to vše předávali nejen svým dětem a vnukům, ale i novým lidem, kteří přicházejí do Kristovy církve. Víra pro domorodé staré věřící je vědomá volba a životně důležitá potřeba.

Potíže, které vznikají při adaptaci nově příchozích na víru, jejich církvi, výchově křesťanského ducha a uvědomění, jsou problémem všech starověrských dohod. Nedostatek kompetentních mentorů, nedostatek správného přístupu k nově příchozím ze strany rodilých farníků často ztěžují, aby se člověk plně stal církví. Často dochází k nedorozumění mezi původními obyvateli a nováčky. Ta vzniká, pokud postavení původních starověrců komunity neurčuje víra, vědění, křesťanský život a skutky, ale pouze příbuzenství.

Domorodí starověrci zase nepovažují krátké období od okamžiku křtu konvertity za dobu, po kterou se můžete zbavit bezduchého břemene minulý život. Pro ně je důležitý test času nového konvertita. Takový postoj je určován historickými událostmi jak ve starověké církvi, tak v postschizmatické Rusi a ve všech následujících dobách, kdy „nováčci“ mohli zradit svou víru, svou církev a vydávat své souvěrce do rukou trýznitelů. . To je gen strachu nejen kvůli čistotě a zachování stálosti své víry, ale také kvůli vlastnímu životu, kvůli životu budoucích generací v pravé církvi Kristově.

Noví křesťané se však také potýkají s obtížemi: ​​ocitají se v neznámém duchovním světě, který je třeba vnímat nejen jako literu, ale i jako ducha. Někdy, když zcela nerozumí tradici pravoslavné církve, noví konvertité přicházejí s vlastními teoretickými představami o křesťanském životě a víře. Probíhají pokusy reformovat Církev ze všech sil, „zachraňovat“ a nasměrovat ji směrem, který ji v jejich chápání učiní otevřenou světu, spasení a náprava. Někdo tímto způsobem bojuje se svým bývalým přiznáním, například přichází ke starověrcům jako „antinikonianismus“, někdo – s imaginárním porušováním kánonů, a někdo, považuje se za ne méně než Avvakuma, odsuzuje „bezbožnost“ farníci a mentor. A až mnohem později dochází k pochopení, že moderní starověrci prostě žijí podle patristické tradice a jednají ve všem v souladu s Písmem svatým a tradicí. Nesmíme zapomínat na křesťanský princip blízkosti a tajemství církve (Sk 5, 13), který pomáhá zachovat starověrce v jejich stálosti a neměnnosti.

Svátost křtu bude pro nevěřícího neplodná, dokud neuvěří celou svou duší a nespojí se s církví. Je nemožné přijmout starou víru pouze myslí. Ten, kdo přijímá starou víru pouze rozumem, si později najde blízko jiné náboženství a jeho přijetí nebo nepřijetí bude pouze věcí osobní volby. Pro domorodé staré věřící je otázka takové volby nemožná. Různé stavy ducha v člověku - to je to, co odlišuje původního starého věřícího od nového věřícího.

Problém nastává také před domorodými starověrci, kteří musí kompetentně zprostředkovat nově příchozím celou podstatu starověrců. Církev se neomezuje pouze na slavení svátosti – povinný je výchovný dohled komunity a rádce pro duchovní růst nováčka v církvi.

Proces sborování také do značné míry závisí na společenství, do kterého nový věřící vstoupí. Je-li v komunitě moudrý mentor, který nově příchozímu pomůže pocítit starověrského ducha a způsob života nejen myslí, ale i srdcem, pak s pomocí Boží nový věřící v krátké době přijímá pravého ducha starověrců a stává se křesťanem. Ve Staropravoslavné pomořanské církvi (dále jen DOC) existuje mnoho příkladů, kdy se nově příchozí stali nejen stoupenci Staré víry, ale také správci, rádci, mnichy.

Takže v posledním klášterním klášteře DOC ve městě Ridder ve východním Kazachstánu, který byl kdysi založen zbytky kláštera Pokrovskij Ubinskij (Altaj), známý po celém Rusku, nedávno zesnulá černoška Maria a černý mnich Alexandr nejsou dědiční starověrci. A dříve jich mezi mnichy bylo mnoho.

Domorodí i nově obrácení staří věřící, kteří se nazývají křesťany, by neměli zapomínat, co toto jméno znamená. Tak, Svatý Řehoř z Nyssy ve své epištole Armonimu pojednává o tom, kdo se může nazývat pravým křesťanem, a jako poučný příklad uvádí příběh o opici.

V Alexandrii jeden odborník naučil opici, aby na sebe obratně vzala podobu tanečnice a nasadila jí masku a šaty tanečnice. Návštěvníci divadla opici chválili, když tančila v rytmu hudby. Zatímco diváci byli zaneprázdněni podívanou, křičeli a tleskali obratnosti opice, jeden z lidí, kteří tam byli, ukázal, unesen podívanou, že opice není nic jiného než opice. Hodil na jeviště mandle a fíky a opice, zapomněla na tanec i na potlesk a na elegantní oblečení, k němu přiběhla a začala sbírat hrsti, co našla. A aby maska ​​nezasahovala do úst, pokusila se ji odhodit, přičemž klamně přijatý obraz roztrhala svými drápy, takže „místo chvály a překvapení najednou vzbudila v publiku smích, když její ošklivý a směšný vzhled se objevily kvůli útržkům masky.

„Takže,“ píše svatý Řehoř z Nyssy, „tak jako opici falešně přijatý vzhled nestačil k tomu, aby byla považována za člověka, a chamtivost po lahůdkách odhalila její přirozenost, tak ti, kdo jsou nepravdiví, utvářeli svou povahu vírou, prostřednictvím lahůdek. nabízené ďáblem, jsou snadno odhaleny jako něco jiného, ​​než za co se prohlašují. Neboť místo fíků a mandlí, marnivost, ctižádostivost, chamtivost, chtíč po rozkoši a jiné zlé zásoby ďábla stejného druhu, nabízené místo pochoutky chamtivosti lidí, snadno odhalují opičí duše, které napodobováním přijmout pokrytecký vzhled křesťanství. A v době vášní svrhnou záminku cudnosti, mírnosti nebo nějaké jiné ctnosti.

Proto titul „křesťan“ vyžaduje, aby člověk měl dokonalý křesťanský život:

Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Nebeský Otec (Matouš 5; 48).

Vyučovat křesťanské víře, zprostředkovávat základní naukové pravdy těm, kdo si přejí být pokřtěni, hlásat – to je Boží přikázání:

Jděte a učte všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a naučte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal, praví Pán Ježíš Kristus svým učedníkům (Matouš 28:19).

Než člověk přijme svatý křest a stane se pravým křesťanem, stane se „katechumenizovaným“, kdo ještě nepřijal křest, ale je již poučen o základech víry. Potřeba vyhlášení je naznačena v kánonu 46 Laodiceje a kánonu 78 šestého ekumenického koncilu.

Provolání vzniklo v raných dobách církve. Po kázání apoštola Petra v Jeruzalémě o svátku Letnic tedy asi tři tisíce lidí konvertovalo ke křesťanství (Sk 2,14-41). Později poučil římského setníka Kornélia a jeho příbuzné o víře a poté je nechal pokřtít (Sk 10, 24-48). Apoštolové Pavel (Skutky 16:13–15), Filip (Skutky 8:35–38) a další dělali totéž.

Pevnost rozhodnutí přijmout novou víru byla testována. Během pronásledování křesťanů se vyskytly případy jejich odpadnutí od církve, proto církev v době studia nutně následovala katechumeny: byli mezi nimi nějací zrádci křesťanství, kteří falešně přijali svatý křest? Pokud se takoví objevili, byli okamžitě vyloučeni ze shromáždění katechumenů. Období katechumenů bylo dlouhé: od tří měsíců do tří let a tato doba byla rozdělena do několika etap a katechumeni byli rozděleni do různých tříd. Sestoupili k nám katechumeni sv. Jana Zlatoústého, Cyrila Jeruzalémského, Řehoře z Nyssy, Ambrože z Milána, Theodora z Mopsuestie, Augustina Blaženého.

Moderní mentoři stále odkazují na tehdejší zkušenosti, což naznačuje vysoká úroveň taková kázání, protože v nich katechumeni získávají podrobné teoretické znalosti o křesťanské víře.

Od prvních dnů přípravy katechumenů na křest získávali také teoretické znalosti o křesťanské víře a do určité míry se účastnili bohoslužeb. V chrámu stáli katechumeni vzadu – ve vestibulu.

Katechumeni se také museli naučit modlit mimo zdi chrámu, o kterém píše Cyril Jeruzalémský: « Modlete se častěji, aby vás Bůh poctil nebeskými a nesmrtelnými tajemstvími". Kromě toho museli katechumeni vést křesťanský život: postit se, dodržovat přikázání, bojovat s hříchem, činit pokání z hříchů před Bohem i před lidmi a napravovat své duchovní vady. " Ti, kdo se dají pokřtít, se na to musí připravit častými modlitbami, půstem, klekáním, bděním a vyznáním všech svých minulých hříchů...“, – píše katechumenům Tertulián.

Pokud však katechumeni neopustili svůj hříšný život a nečinili z něj pokání, pak takoví katechumeni byli jakoby krokem zpět převedeni do předchozí kategorie katechumenů a byla jim určena doba pokání navíc.

Historie vzniku a vývoje katechumena tedy ukazuje, jak vážný byl postoj církve k budoucím křesťanům. Byla to celá instituce katechumenů s přesně stanoveným programem a dobře zavedenou disciplínou. To vše poskytovalo kvalitní znalosti o křesťanské víře, upozorňovalo na nebezpečí na cestě křesťanů, učilo žít jako křesťan již před křtem.

Staropravoslavná pomořanská církev stále dodržuje podobný program pro katechumeny, který umožňuje katechumenům nejen pocítit svou touhu přijmout nová víra a zvyknout si na křesťanský život, ale také vymýtit lidi, kteří ještě nejsou připraveni na křesťanství.

Ježíš Kristus požadoval, aby ti, kdo se zavazují někoho pokřtít, ho poučili(Mt 28,19) a Pomořanská církev odpovědně přistupuje k přijímání nových členů do svého lůna, uctivě zachází se samotnou svátostí křtu.

Stejně jako v předchozích staletích vede církev kategorické rozhovory se všemi, kdo si přejí přijmout svatý křest.

Oznámení je nutné k otestování věrnosti Kristu, pokání, změny priorit, hodnot, celého vidění světa a chování člověka. Zde by měl každý křesťan začít svůj církevní život.

Ti, kteří přicházejí do pomořanského kostela poprvé a chtějí být pokřtěni, jsou vyzpovídáni duchovním mentorem, mluví o sobě a důvodech svého záměru. Mentor jim dává kázání o křesťanské víře, o tom, co je křesťanský život, jak se křesťanství liší od jiných náboženství, jak má žít křesťan.

Poté následuje zasvěcení do katechumenů, kdy katechumen položí smířlivý začátek. Za okamžik vyhlášení v Pomořanské církvi se považuje postavení farnosti začínající v mentorské cele v Chrámu. Mentor vysvětluje a ukazuje, jak správně provést znamení kříže a poklony.

Poté je určeno přibližné datum křtu, dá se přikázání, určí se budoucí příjemci a předá se Memo o křtu. Požadavky na příjemce jsou vyšší než na pokřtěné dospělé. Přijímající musí patřit k církvi nejen formálně (tj. být pokřtěni), ale i fakticky (pravidelná zpověď, účastnit se katedrálních bohoslužeb), musí být schopni učit kmotřence křesťanského života nejen slovem, ale i osobním příklad.

O něco později probíhá zpovědní rozhovor, před křtem si katechumen musí pamatovat vše své těžkých hříchů. Ukazuje se, zda existují nějaké překážky, z nichž hlavní jsou opilost, kouření, drogová závislost a mnoho dalších.

V roce 2008 kongres duchovních mentorů Staropravoslavné pomořanské církve po zvážení kanonických základů a praktického postupu při vykonávání svátostí, bohoslužeb a náprav v komunitách DOC stanovil čas pro přípravu na svatý křest (oznámení) podle křesťanského zvyku - 40 dní. V tomto případě lze konkrétní dobu zkrátit nebo prodloužit a volí ji duchovní mentor v závislosti na připravenosti pokřtěného a dalších okolnostech. Pořadí přípravy na křest (půst, modlitba, plnění přikázání) určuje duchovní rádce.

Nově obrácený křesťan začíná vše od nuly, snaží se vstřebat co nejvíce znalostí o víře, a k tomu je třeba s ním jednat krok za krokem, říká apoštol Pavel, který nás učí, že kdo se snaží svévolně, nedostane ovoce:

Pokud někdo bojuje, nebude korunován, pokud bude bojovat nezákonně (2 Tim 2:5).

V Pomořanské církvi je málo křtů a všichni nejsou pokřtěni za sebou. Člověk projde oznámením, modlí se, postí se, plní přikázání a má se za to, že vstoupil na křesťanskou cestu. Pokud však katechumen nebyl osvobozen od těžkých hříchů a po celý život neprojevoval dobré plody duchovní práce, pak může být v katechumenech léta. A kdo už svými skutky dává najevo, že nastoupil cestu, ten se 40 dní postí, modlí, plní přikázání, zpovídá se a teprve potom přijímá svatý křest.

V každé pomořanské komunitě je člověk, který v Chrámu potkává nové lidi, kteří se chtějí dozvědět více o pomorismu. Vypráví se jim o křesťanské víře, o historii souhlasu a odpovídá na jejich otázky. Je-li bohoslužba, vysvětlí, jak by se měli v současné době v chrámu chovat, co lze a co nelze dělat, a po skončení modlitby budou zodpovězeny všechny otázky. V komunitách byl také zaveden plnohodnotný křesťanský život s duchovní výchovou, nástupnictvím a odpovědností, který varuje před arogancí a arogancí domorodých starověrců a před nesprávným křesťanským sebeuvědoměním a chováním nově příchozích. K novým lidem je po určitou dobu vždy jistá nedůvěra, ale to platí i pro původní starověrce, kteří byli v rozchodu s církví. Uběhne nějaký čas a nedůvěra zmizí.

Jak může Církev překonat možné obtíže při adaptaci nově příchozích do Církve nebo jim předejít? Především křesťanská láska a trpělivost. Láska je nejvyšší přikázání křesťanství, které dal sám Pán Ježíš Kristus. Člověk bez lásky nemůže být pravým křesťanem. Jidáš, který neměl lásku, zradil Pána Židům.

A kdo nenávidí svého bratra, chodí ve tmě a neví, kam jde, jako by mu tma oslepila oči (Jan 2,11).

Adaptace nově příchozích do Církve je vždy obtížným úkolem, je-li však křesťanský život ve společenství založen na trpělivosti a lásce, jak říká apoštol: „ Všechno, co miluješ, může být“(Corinth., kredit 166), pak lze všechny tyto obtíže snadno překonat. A provozování takové činnosti v pomořanské církvi, stejně jako aktivní křesťanský život s jeho duchovními plody, ukazuje správnost zvolené cesty.

Líbil se vám materiál?

Komentáře (84)

Zrušit odpověď

1. 

   Je zajímavé, jak otravní jsou Nikonians (démoni?), když se objeví nějaké pozitivní informace o bezpopovtsy, no, prostě nemohou klidně spát. Žádná taková reakce na kněze neexistuje.

   
2. 

   je zvláštní číst na takové stránce obdiv k rituálům a víře kolem palačinek a že Maslenica není obdobím přípravy na půst, kdy již začínají omezení, ale naopak DOVOLENOU věnovanou palačinkám!
   jako by byl článek bezmyšlenkovitě opsán ze světských novin

3. 

   > před křtem si katechumen musí připomenout všechny své těžké hříchy.
   > Ukazuje se, že neexistují žádné překážky, z nichž hlavní jsou opilost, kouření, …

   Ach, jak zvláštně tento filtr skutečně funguje, zvláště při opilosti. V Ruské pravoslavné církvi podle mého názoru takový filtr neexistuje.

   
4. 

   > a všechny otázky budou zodpovězeny po skončení modlitby

   Všiml jsem si, že Staoverovi mají rádi slovo „modlitba“ místo „služba“. Setkal jsem se s tím dokonce i v Rogožském, v katedrále přímluvy, místo „kde bude bohoslužba,“ řekl dědeček „kde se budeme modlit“. A byly i další případy. Zajímavé, tradice nebo se mi to zdálo?

   
5. 

   > V každé pomořanské komunitě je člověk, který v Chrámu potkává nové lidi, kteří se chtějí dozvědět více o pomorismu.

   Je to tak v každém? A jde skutečně o představitele diplomatického sboru církve a nejde jen o dalšího neofytního fanatika, který nedávno „utekl z nikonianismu“, stojí na dveřích a bedlivě hlídá, aby ho nikonianismus opět nedohonil?

   • 

     Nemohu mluvit za všechny komunity DOC, nicméně podle pokřtěných to už asi nejsou bývalí Nikoniané, ale své, kteří přišli k rozumu, kteří svého času z určitých důvodů padli pryč od Církve. I když je také mnoho Nikonianů, kteří prošli. A přece je politika církve více „vnitřní“, zaměřená na to, aby rodiny byly zcela křesťanské a ti, kteří odpadli, se vrátili.

     Pokud je na stránkách Bezgodov A.A., tak ať mě opraví, pokud tomu tak nyní není.

   • 

     To znamená, že Pomořané nemají zájem o misionářskou práci?

   • 

     Řekněme, že při všech existujících příležitostech není misionářské dílo bohužel rozvinuto do patřičné míry a má vnitřní zaměření.

   • 

     Vnitřní orientace je vrátit ty, kteří odpadli, jak tomu rozumím. Proč mizí? Co se nejčastěji „odřezává“?

   • 

     Ano, je to spíše vnitřní misionář.
     Zmizel ze stejných důvodů jako u jiných souhlasů. Často se na církev vzpomíná, jen když se něco stalo v rodině, zármutek nebo nějaká potřeba.
     Svou roli hrají i pokušení světa, vše, co odvádí pozornost od Boha. Zde již mluvíme o síle víry a síle ducha samotného farníka, zda se zlomí pod větry světských bouří a zda neopustí spásnou cestu k církvi.
     K „škrtům“ však často dochází také kvůli nedostatku kompetentních mentorů v oboru, kteří dobře znají a dokážou jednoduchou formou předat apologetiku církve, pracovat s farníky a vést stálé kázání. Díky bohu, poslední faktor už není určující, mentoři neustále zvyšují úroveň vzdělání v kurzech pro duchovní, vychází literatura o dějinách církve, v komunitách je mnoho mladých mentorů. A tak to není tak špatné.

   • 

     A pokud k vám přicházejí lidé z kněžství (nebo z novověřících), jaký je hlavní důvod? Na základě čeho se lidé rozhodují, že kněžství bylo ztraceno?

     No a když se člověk narodí v bezkněžském stavu a vyroste v něm, tak je vše jasné. Ale pokud se bezpopovstvo stane získaným přesvědčením, je to již zajímavé.

   • 

     Právě teď se mezi katechumeny prochází jeden muž z ruské pravoslavné církve, který se rozčaroval z kněžství.

   • 

     Být zklamán v kněžství je zvláštní argument, protože Pomořané nikdy nebyli zklamáni v kněžství, ale věřte, že bylo na zemi z určitých důvodů vyhubeno.

   • 

     Prostě nejčastější a nejsrozumitelnější argument. Většina přechodů od zpovědi ke zpovědi není spojena se čtením teologických děl, ale se zklamáním z lidského faktoru. Deziluze z kněžství byla ve své době záminkou pro evropskou reformaci.

   • 
   • 

     Zklamání v kněžství není vždy spojeno s lidským faktorem, jak víme z historie, celá společenství a dokonce celé dohody (například kaple) bývaly ponechány kněžským souhlasům, děje se to samozřejmě i opačně. Mimochodem, neprocházejí jen laici, občas projdou i ministři (včetně kněží). za několik posledních let vím o přechodu 4. kněze. (2 od Nikonianů, 1 od uniatů a 1 od protestantů). V současné době jsou mi známí 2 bývalí Belokrinitskij úředníci a 1 bývalý nikonský jáhen jako mentoři v Pomořanské dohodě.

   • 

     Pokud jde o vnitřní misijní práci, o které Nina psala, znamená to, že především úsilí DOC směřuje k práci s takovými Nikoniany nebo těmi, kteří nebyli pokřtěni, jejichž rodiče nebo prarodiče byli starověrci. Občas ale přijdou i cizí lidé. se stane celým rodinám. Často je to vzor. O starověrcích jsme se dozvěděli z internetu (knihy, TV...), poté se začali zajímat o studium materiálů, poté se obrátili na komunitu – rozhovor s mentorem nebo s někým jiným. Pokud jsou lidé připraveni je dát do oznámení. Následuje křest. Proces může být poměrně dlouhý. Podle osobní zkušenost Komunikuji s těmi, kteří přicházejí a seznamuji je s historií starověrců, určitě povídejte o souhlasech, podrobně o existenci kněžských hierarchií, žádám lidi, aby se seznámili s literaturou těchto souhlasů. Je to nutné, aby se člověk sám vědomě rozhodl a aby později neříkal „ale to jsem nevěděl, tam se mi líbí víc“. Jsou také uvedeny nezbytné požadavky, pokud kouří, pak musí přestat, pokud existují tetování, která jsou v rozporu s křesťanstvím, musí snížit. pokud nejsou vousy, musí růst a samozřejmě půst a modlitba, jinak nebudou pokřtěni. Pro ženy je to v této věci jednodušší. V tomto ohledu samozřejmě dědiční starověrci dostali „výhody“, byli pokřtěni v dětství a nic z toho neměli dělat.

   • 

     V DPC je mnohem méně problémů s neofyty. Přicházející nováček často hoří touhou po akci, ve skutečnosti jde za tím, protože se nedokázal realizovat na jiném místě, snaží se svou přítomností potěšit Starověřící. U nás jsou takoví lidé uváděni na proslov na rok, přičemž samozřejmě musí pravidelně navštěvovat bohoslužby bez modlitby. pokud máte dostatek trpělivosti, tak na křest dojde, proto vysvětlujeme, že novokřtěnec nemůže být úředníkem ani zastávat vedoucí funkce po určitou dobu (1-3-5 let). Celou tu dobu se zdá, že se integruje. Stává se, že neofyt již ve fázi takového vysvětlení zmizí.
     Kněží mají s nováčky jiný příběh, protože téměř 200 let byli všichni kněží nováčky a dokonce i nyní je jich stejně mnoho. Jsem si jistý, že někteří ve své mentalitě zůstali Nikoniany a neměli čas zakořenit. Odtud méně přísná kvalifikace a ve výsledku problémy, kterým musí člověk čelit.

   • 

     Alexeji Alexandroviči, děkuji za vaše odpovědi a doplnění.

   • 

     Ano, děkuji - velmi zajímavé odpovědi. Ale stále zůstává otázka, jak to vidím já – jaké jsou hlavní důvody přechodů k nekněžství? Zvláště pokud přecházejí bývalí kněží nebo služebníci kněžství nebo noví věřící. Jaké faktory je vedou k závěru, že kněžství bylo ztraceno?

   • 

     Svého času mě v komunitě Grebenshchikov oslovili dva novověřící kněží, kteří „studovali“ problematiku přechodu k bezkněžství. Obojí je zakázáno (zdá se, že jeden byl dokonce derockován). Neexistuje žádné civilní povolání. Vše jim bylo hned jasné. Nikdy jsem ani neslyšel o ideologických přechodech kněží v bezkněžství. Jsou známy případy přesunu polovzdělaných seminaristů (před revolucí např. učitel Naděždin)

   • 

     Svého času v mé brigádě pracovali 2 bývalí kněží – jeden utekl před uprchlíky, druhý před světskými. Oba byli pokřtěni. Pravda, nutno podotknout, že z nich nic účinného nevzešlo. Na počátku 90. let se rakouský pop přestěhoval z Klincova Iljuščenka. To je o těch, které jsem osobně znal. Před rozhodnutím o přestupu si všichni přečetli Štít víry a Permjakova a tak dále. literatura. Nemám tedy důvod je podezírat, že jsou „neideologické“.

   • 

     Být bezknězem pro člověka, který se v tomto prostředí nenarodil, je podle mě dost depresivní představa. Něco se musí stát v mé hlavě s lidmi, kteří k ní náhle přišli. Jedna věc je rozhodnout, že v této církvi žádná milost není, ale v jiné je, takže tam jdu a tak dále. Další otázkou je ujistit se, že milost kněžství není nikde k nalezení, ať šťouchnete kamkoli.

   • 

     A podle našich nováčků se nedá říct, že když šli do bezpopovstva, všichni upadli do deprese :)
     Pokud jde o otázky, proč dochází k přechodům od kněžství k bezpopostu, zde je vše jasné. Nyní začalo být znovu vydáváno mnoho apologetik, díla Pichugina, Khudoshina a dalších polemiků, stejný Štít víry a mnoho dalších publikací. Lidé čtou, přemýšlejí, porovnávají fakta, sledují apoštolské posloupnosti a vyvodit závěry. Nikdo nikoho netahá na lase do bezpopovstva.
     A ano, četba literatury o každém ze starověrských směrů a souhlasů je (jak poznamenal Bezgodov A.A. výše) nezbytným předpokladem před přechodem na pomeranský souhlas.

   • 

     > A podle našich nováčků se nedá říct, že když šli do bezpopovstva, všichni upadli do deprese

     Soudě podle řady znaků jsou nováčci obecně často vedeni protestem ve vztahu k tomu, odkud odcházejí. Jako by utíkali od novověřících ke starověrcům (pop. i nepop.), přičemž se s novověrci nerozloučili a boj proti tomu nechali jako hlavní myšlenku a úkol. Většina rozhovorů na fórech je pak o „zatracených nikoňanech“, veškeré zlo světa se koncentruje také „v nikonianismu“ atp. a tak dále. Zdá se, že když ne nikonianismus, tak ani téma k rozhovoru, ani jádro pro činnost.

     A přitom není jasné, co tlačí. Díla Pichugina, Khudoshina a dalších polemiků s největší pravděpodobností začnou číst, když semeno bezkněžství již vyklíčilo a roste. Ale něco ho muselo položit.

   • 

     Znám bývalého nikonského kněze, který byl pokřtěn z toho důvodu, že byl přesvědčen, že křest nemá, protože byl oblivani. Přestěhoval se do 70. let, tehdy sloužil pod biskupem jednoho z jižních regionů, takže i on říká, že tamních zvyků viděl dost. Bez ambicí byl pokřtěn mezi Pomořany - stal se prostým farníkem, nyní je mu přes 70 let a již několik let působí jako úřadující ředitel. učitel. Mimochodem, ti, které jsem zmínil, jsou sami z kleriků a nyní slouží jako mentoři v DOC, takže také nepřišli na místa, protože po dlouhou dobu zůstali prostými farníky. A jaké jsou pozice v DPC? pokud máme materiální podporu pro mentory ve vzácných komunitách, pak pouze pokud je to čistě symbolické. Mentoři jsou z velké části, pokud nejsou v důchodu, pak pracují, a to je právě důvod malého počtu mladých mentorů v DPC.

   • 

     Ale příklady přechodů mentorů od Pomeranians k Nikonians jen ukazují, že se řídí "pozicí", někteří pro pozice, někteří pro peníze. a takových příkladů je mnoho. od dob Vygova po současnost. Lidé z Pomortsy a Fedosejeva se tak stali nejen slavnými misionáři a kněžími, ale také biskupy a dokonce metropolity. Tady opravdu nejsou žádné „nápady“, pouze ambice.

   • 

     Mimochodem, Theodosius Vasiliev, vůdce novgorodských starověrců, byl nikonský jáhen z rodiny nikonského kněze.

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     Ve Starém ortodoxním pomořanském kalendáři na rok 1989 je na straně 41 fotografie průvodu v obci Grebenshchikov (na počest oslav 1000. výročí křtu Rusů v Rize), kde uprostřed s kacea v jeho rukou je P. John Mirolyubov, tehdy ještě druhý mentor komunity Grebenshchikov a redaktor výše uvedeného Kalendáře od roku 1983. A v roce 2004 oficiálně vstoupil do jurisdikce Moskevského patriarchátu, stal se zaměstnancem odboru pro vnější církevní vztahy, v roce 2005 se stal tajemníkem komise MP DECR pro starověrecké farnosti a interakci se starověrci, v roce 2015 byl povýšen do hodnosti arcikněze.

   • 

     Nečekaně se jich dotkne skutečnost, že Bespopovici stále staví pozici pravoslavného arcikněze skromné ​​farnosti výše než funkci senior mentora mnohatisícové komunity Grebenshchikov, který se navíc stará o desítky farností v Pobaltské země, Bělorusko a Polsko, který nad sebou nemá jinou moc než Bůh. Pokud jde o dřívější a současné materiální možnosti, pro posouzení této otázky by respektovaní oponenti měli mít alespoň nějaké informace, a ne dohady charakteristické pro jejich představivost.
     Obecně jsem na stránkách viděl kuriózní článek, ve velmi přehnaných tónech, vyprávějící o zajímavé a úctyhodné stránce činnosti několika městských pomorských komunit (rozhodně ne všech pomorských starých vír). Diskuse se zdá být zajímavá. Ale přišel Bezgodov a namíchal nejen mouchy s řízky, ale vše, co bylo na stole, na jednu hromadu. Lidé, čas a události.
     Proměňují se novověřící a starověrci-kněží v pomořanské bezkněžství? - Pohybují se. A ne tak málo. I když, troufám si myslet, mnohem víc – naopak. Jaké jsou jejich motivy? Předpokládám, že jsou velmi odlišné, včetně pro mě srozumitelných. Ale rád bych neslyšel žádné odkazy na díla pomořanských dogmatiků z těch dob, kdy pomořanští starověrci neuznávali, nevolali a nemohli se v souladu se svým učením uznat jako „starou pravoslavnou pomořanskou církev“ (v nejlepším případě se nazývali „církevní společností, která nemá církevní hierarchie“, za to, co může být místní kostel kdyby milost a svátosti přestaly)? Může Pomortsy formulovat tyto motivy konkrétněji bez obecných slov o „poznání pravé víry“?
     Zajímavá je otázka ohledně přechodu kněží do bezkněžství. S dobrými informacemi takové příklady neznám, kromě případů, kdy kněz již nemůže sloužit, znovu se oženil nebo ztratil hodnost. Pokud se mýlím, uveďte prosím příklad. Stačí upřímně odpovědět.

   • 

     Zajímavá diskuze! :) A hlavně zůstalo "zákulisí". Člověk, který přešel z nekněžství do Církve, PŘEDÁVÁ SVATÁ TAJEMSTVÍ KRISTA.

   • 

     Ano, to je to nejzajímavější. Diskuse vznikla na pozadí článku o přechodu k harmonii, kde NEJSOU ŽÁDNÁ svatá Kristova tajemství!
     Jedna věc je v zásadě diskutovat o motivech přechodu novověřících ke starověrcům a druhá věc je být bezkněží. Jsou zde dvě kategorie lidí: formálně „pravoslavní“, kteří nebyli církevní a neměli žádnou zkušenost s přijímáním mystérií (s těmi je to víceméně jasné), a skutečně pravoslavní lidé, včetně, jak se zde říká, kněží. To bych se rád dozvěděl od autora článku podrobněji, neomezeně na to obecně řečeno.
     Zatím byl určen jistý kněz (bez uvedení jména a místa), který byl údajně již v 70. letech znovu pokřtěn a stal se Pomortsy. Je docela překvapivé, že jsem o tom nic nevěděl a nevím. Přeci jen se bavíme o malé dohodě, kde je každý aktivní a vzdělaný člověk neustále na očích. Byly nějaké důvody ke skrývání? Proč teď, v sedmdesáti letech, není mentorem, ale Ó. učitel? K vyvozování nějakých závěrů není třeba být analytikem generálního štábu.

   • 

     Nikdo nemá svatá Kristova tajemství. Jen málokdo předstírá, že to neví. Vzpomněl jsem si na dalšího „kněze“ z těch, kteří prošli. Na začátku roku 2000 žil jistý Oleg-Kapito nějaký čas v Preobražence. Kde proklouzl dále po zpovědní rovině, není známo. Přijde svářeč, inženýr nebo profesor na Akademii managementu — s ním je vše v pořádku. A kněz svědí, nesedí. Podíváš se a druhý den je u agnostiků nebo u nějakých skokanů.

   • 

     Přesvědčivé a hluboké. Vaše krédo je v srdci prostě úžasné. Jste tedy vy sami skokani nebo agnostici? Nějak jsem to nepochopil.

   • 

     Nikdo dnes skutečně nemá svatá Kristova tajemství. Viditelnost je pouze zvenčí. Například Latinové také věří, že mají přijímání, a anglikáni také myslí, a luteráni, monofyzité atd.

   • 

     Teď už to chápu - od agnostiků!

   • 

     Skromnost Ivana Ivanoviče je chvályhodná, ale asi zapomněl, že on sám se nerozhodl „ideologicky“ vstoupit k Nikonianům ani jako obyčejný farník, ale v „pravé církvi“, ale přesto se snažil zatáhnout celou rižskou komunitu do ROC, abych tak řekl, vstoupit do ROC jako generál na bílém koni. To se však nepodařilo. A nyní si samozřejmě můžete vyzkoušet umírněnou pózu jistého vězně svědomí, který ve stáří našel bezpečný přístav. I když je třeba ještě odpracovat jidášský chleba, alespoň v roli hlavního dozorce starověrců.

   • 

     Doktor teologie pan Miroljubov si pravděpodobně něco popletl, když mluvil o starověrcích Pomortsym, nebo jako obvykle nahrazuje pojmy. U pomořanských starověrců není v Církvi Kristově žádné učení o zániku milosti a svátostí, mluvilo se pouze o zániku takové milosti u Nikonianů a o neplatnosti těch „svátostí“, které se tam vykonávají. Například pozice a titul, kterým je pan Mirolyubov nazýván pro starověrce, je jen zilch. Pokud jde o pojmenování jejich společnosti Pomorovými jako Církev, výše zmíněný pán se stydí, že to jako bývalý pomorský mentor neví. Takže v pomořanských odpovědích sestavených otci Vygovští všude nazývají svou společnost Stará pravoslavná církev. Stejně tak i v jiných polemických knihách. Jak se říká, studujte materiál soudruhu Anatoly.

   • 

     Na třetím všeruském koncilu (2006, Petrohrad) byla přijata definice „O historickém vyčerpání hledání zbožného kněžství v tomto světě“ (viz více), která k tomu doktrinálně vede Souhlas starého věřícího z oblasti pravoslavného dogmatu. Je jasné, že „Nikoniané“ nemají Milost, ale Pomořané ano! I když pro mnohé je to skvělá zpráva!
     Děkuji Bezgodovovi za pochopení, že podle svědomí je lepší opustit společnost, která je vnímána jako falešná, ne sám, ale pokusit se zachránit i stádo. Do značné míry se to podařilo.
     I bez doktorátu teologie je užitečné vědět, že slovo „církev“ má minimálně šest významů. Ve smyslu pozemského uspořádání se termín „stará pravoslavná pomořanská církev“ poprvé objevil ve 20. letech 20. století v Polsku, kde Pomortsy získal státní registraci a určité preference.
     Místopředseda ruské rady DPC Bezgodov zná materiál nejen špatně, ale nezná ho vůbec.

   • 

     Pane Bezgodov, proč jste se rozhodl, že jsem váš přítel? A kdo je Anatoly?

   • 

     Ne, starověrci bez kněží, ne všechno je tak jednoduché, jak chcete :). Je popření kněžství a svátosti eucharistie rouháním proti Duchu svatému?
     Hluboká úcta je hodna lidí, kteří přešli z bezkněžství do Církve. Jak velký vnitřní boj překonali na cestě ke společenství svatých Kristových tajemství! Znám takové lidi, včetně docela mladého kněze ruské pravoslavné církve, a obdivuji je :). Nekněží si hluboce vážím, skláním se před jejich asketismem a postavením ve víře. Ale je mi jich líto...
     Kéž se Kristus smiluje nad námi ruskými lidmi! Věřím pouze v Boží milosrdenství.

   • 

     Vladimír: "Není popření kněžství a svátosti eucharistie rouháním proti Duchu svatému?" pravděpodobně jste zapomněli, že nejsme děti Ruské pravoslavné církve a nikdy jsme nebyli, pro nás jsou kněžství a svátosti Nikonianů bez milosti, heretické. Kdybychom uznali takové kněžství, došlo by k rouhání proti Duchu svatému. Popírání hereze je hlavní povinností křesťana.

   • 

     Jsi náš milý človíček, ale psal jsem, že jsi můj soudruh? Vaše lítost je něžná, bylo by lepší, kdyby desetitisíce křesťanů mučených Nikoniany a milion vyhnaných ze země litovaly. Zároveň vás mrzí nedostatek společenství a kněžství mezi bezkněžími, pravděpodobně si nechcete pamatovat, proč ho nemáme. Pomořanští starověrci nepopírají svátosti a kněžství, ale nemají je z mnoha důvodů, z nichž hlavním jsou represe nastolené Nikoniany (moderní ROC). A nyní se potomci a duchovní následovníci katů snaží "postarat" o oběti, říkají, chudáci, jak se dá žít bez kněžství. Děkujeme vám za váš zájem, ale nepotřebujeme heretické kněžství, jako je vaše. A rozhodnutí Rady z roku 2006 je naprosto správné a aktuální. Je dobře, že si alespoň někteří Nikoniané začínají uvědomovat, že Pomorská stará víra není součástí „pole nikoniánského dogmatu“. Pomořanští starověrci v souladu s křesťanským kanonickým právem bezpodmínečně odmítají přítomnost jakékoli milosti mezi Nikoniany jako heretické společenství mimo Církev Kristovu (ve všech 6 sémantické pojmy tohoto slova :))) Nepotřebujeme váš nikonsko-starověrecký ekumenismus.

   • 

     Pane Bezgodov, to, co jste právě napsal, je všem známo. Ale věta: V Církvi Kristově u starověrců z Pomořanska není žádné učení o zastavení milosti a svátostí, pouze se o zastavení takové milosti mezi Nikoniany a neplatnosti těch „svátostí“, které se konají tam.ne v Pomor Answers,tak to odporuje celé ideologii bezkněžství.Pak jsi se zlepšil,ale taky ne úplně úspěšný:co Grace mezi starověrci-kněží?Koho mučili?A Řekové,nebo řekněme , Srbové s nejrůznějšími, kteří tam byli mučeni Gruzínci?
     "Popírání hereze je hlavní povinností křesťana" - to je také prostě nesrovnatelné. Ani se neobtěžuji komentovat.
     Pro čtenáře zvenčí. Nikoho ani nenapadne nabídnout svátosti a kněžství komunitě Bezgodov. Oni to nepotřebují. Výsledky absence může každý posoudit sám, i podle vzniklé kontroverze. Ale otázka byla jednoduchá: co může vyvolat Ortodoxní osoba kdo má ZKUŠENOST s přijímáním svátostí, aby mohl přejít do bezkněžství? Pomortsy opustili otázku - obrátili se k mé osobnosti, nebo spíše ke svým představám o ní, a pak přešli na bezpopovovy fráze. Omlouvám se, jestli jsem to špatně formuloval.

   • 

     >"Ve smyslu pozemské organizace se termín "stará pravoslavná pomořanská církev" poprvé objevil ve 20. letech v Polsku" —

     Největší duchovní centrum pomořanské harmonie se objevilo v roce 1694, kdy byla na řece Vyg založena obec - Vyhovská obec. Oficiální církevní organizace vznikla po zveřejnění manifestu 17. dubna 1905 „O svobodě vyznání“. Po druhém všeruském koncilu v roce 1912 se Církevní společnost pomořanských starých věřících stala známou jako starověrská pomořanská církev.
     Není jasné, co s tím má společného doba vzniku oficiálního termínu DPC? Nebo papírování a registrace nějak ovlivňují církevní milost?

   • 

     Pro Vladimíra. Rouhání nejen Ducha svatého, ale celé Nejsvětější Trojice. Jaké bídné musí být chápání všemohoucnosti Boží, když popíráme Jeho schopnost podporovat nebo obnovovat jednou dané Dary? Proč byla nutná oběť? Proč Usmíření? Proč církev? (ne ten starý ortodoxní pomeranian)
     Mohu jen dodat, že kněžství jsem si nevybral, narodil jsem se v něm. A co je důležitější: Pomor Answers je chytrá a správná kniha. Není tam ani náznak těch nesmyslů, které se dnes občas dají číst nebo slyšet. Až do poloviny devatenáctého století se pomořanští otcové pokoušeli obnovit kněžství. Znal jsem mnoho dávno pryč Pomorových mentorů: až na vzácné výjimky to byli velmi hodní a inteligentní lidé. Vyhýbali se nesmyslům. Pravda, ne všechny. Co je přišlo nahradit - nechci rozebírat.

   • 

     Vladimíre. Smysl samozřejmě není v registraci jména, ale ve formování sebeuvědomění pozemskou církví. Prostudujte si problematiku podrobněji včetně materiálů 2. rady. Ukazují, jak byla myšlenka zralá, ale tehdy to byla stále jen VYZRÁVANÁ. A když dozrálo, objevili se pomořanští „kněží“, kteří relativně nedávno v Litvě dokonce zkusili nosit prsní kříže.
     Toto je velmi zajímavé téma— transformace pomorské nauky, vytvoření nové církevní struktury a upevnění odumírajících nekněžských dohod. Našli se samozřejmě i tací, kteří nesouhlasili (srovnej reprezentativnost prvního a druhého koncilu).
     Téma je velmi obtížné. Zdá se mi, že samotní moderní Pomořané mají špatnou představu o své historii a věří, že vše se formovalo na Vyg.
     A to mě na dlouhou dobu přestalo zajímat, když jsem na mnohé přišel. Tímto končím.

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Proč tedy tito inteligentní a hodní lidé nikdy neobnovili kněžství? Takže si uvědomili, že je ztraceno. Pochopili tedy, že viditelná akce, maškaráda, se nikdy nestane pravdou, na níž se objeví milost Ducha svatého? Apoštolská posloupnost je porušena, kdo, promiňte, vysvětil vaše biskupy atd.? Nejsou to nováčci? A kde vzali tuto milost, když už dávno pošlapali pravou víru?

   • 

     Nebo naivně věříte, že v heretické společnosti Pán jednoho dne podpoří či obnoví daný? Proč by se to mělo stát ukřižovatelům a pronásledovatelům, heretikům a Jeho rouhačům? Nějaký druh sektářské představy, že Bůh odpustí všem a za všechno a prokáže milost. Řekněte také, že neexistuje peklo a věčná muka. Historie starověké církve učí, že nenadané obdivování je za to strašně placeno.

   • 

     >Mohu jen dodat, že kněžství jsem si nevybral, narodil jsem se v něm.
     > podle svědomí je lepší nevycházet sám, ale pokusit se zachránit stádo. Do značné míry se to podařilo.

     Je škoda, že o tom píšete s lítostí. Teď se musíš litovat. Který zradil víru otců a zatáhl s sebou křesťany do heretické společnosti.

   • 

     >Otázka však byla jednoduchá: co může přimět pravoslavného člověka, který má ZKUŠENOST s přijímáním svátostí, aby se stal bezkněžským? Pomořané opustili otázku - obrátili se k mé osobnosti

     Vaše osobnost není až tak velká, pokud byste o tom měl psát, tak jedině v rámci zrady pravé víry a volby mezi neplacenými pozicemi v bezkněžství a "tlouštíkem" v nikonianismu. Naši mentoři jsou ve srovnání s vámi samozřejmě darebáci (až na vzácné výjimky), musí sloužit v Církvi a pracovat ve světě, aby se postarali o své rodiny. Šlo tedy o kariérní žebříčky a peníze. A ne z hlediska toho, jaký jste velký arcikněz.

   • 
   • 

     > vědomí nemilosrdnosti právě těchto svátostí,

     Jak se to měřilo? S čím to korelovalo? Jak se vám podařilo dát milost nějakou charakteristiku, abyste mohli vyvodit závěr o její absenci? Proč byla absence milosti svátostí připisována nedostatku milosti kněžství, a ne vlastní život a modlitby?

     > a samozřejmě výstřednosti kněžství, nečistá pověst vrchnosti
     > Kostely a mnoho dalšího, takže nevíte.

     Nebylo tohle všechno před rozchodem? Od rané církve? Všechno nebylo nikdy dobré. "Církev je jako moje tělo - všechno mě bolí a není žádná naděje." To řekl jeden z církevních otců.
     Proč se tedy nezřekli kněžství a svátostí dříve, proč čekali tak dlouho před Nikonem?

   • 

     > Jak se vám podařilo udělit milost některých harpkteristů k závěru, že chybí?

     Apoštol Pavel říká, že Boží milost je v pravdě (Kol 1-6). I viditelný pobyt v církvi se ukáže být pokryteckým, když člověk nevyzná pravdu, jak ji učili apoštolové a svatí otcové, a tím spíše heretici, kteří překroutili církevní dogmata, a tím (překroutili je) již odpadli od církve. Netřeba říkat, kolik zkreslení a herezí noví věřící zavedli.

     Po ztrátě pravé Církve (kterou sami spálili v ohni, mučili a hladověli k smrti, rozčtvrtili, pověsili atd. „Církev“ čteno zde – shromáždění věřících), ztrácejí heretici (novověrci) svou milost a svou svátosti nelze v žádném případě považovat za milosti naplněné.

     46. ​​apoštolský kánon přikazuje zbavit se těch, kdo považují křest a eucharistii heretiků za platné: „Biskupy nebo presbytery, kteří přijali křest nebo oběť heretiků, přikazujeme vypudit. Jaká je shoda Krista s Belialem nebo jaká část věřících s nevěrnými?

   • 

     Píšu o výstřednostech a pověsti ze slov lidí, kteří šli do bezpopovstva. Z jejich slov a podle jejich příběhů. Lidé jsou „unavení herezí a ekumenismem“.

   • 

     Unavený „kacířstvím a ekumenismem“ v Ruské pravoslavné církvi mohl jít do Ruské pravoslavné církve nebo Ruské pravoslavné církve. Proč bylo celé kněžství vyvozováno kvůli nemocem v jedné církevní organizaci? Vždyť kvůli nedbalému terapeutovi neodmítají všechny léky? Medicína navíc není uznávána jako falešná a škodlivá za přítomnosti celosystémových problémů na celém ministerstvu zdravotnictví. Je prostě těžké najít léčbu, dobrého lékaře, v mnoha ohledech musíte začít lépe rozumět sami sobě.

   • 

     Doktore Kriste. Kristus dovolil, aby kněžství přestalo. Proto není žádný rozdíl mezi Ruskou pravoslavnou církví, RDK, Ruskou pravoslavnou církví, RKC, ať už na čelo nebo na čelo.

   • 

     Otázkou bylo, jak nepůvodní bezpopovtsy došli k závěru o zániku kněžství. Je-li nesvatost kněží důvodem k pochybnostem o přítomnosti milosti kněžství, pak jde možná o nesprávné posouzení vlastností kněžství? Kdo řekl, že kněží musí být svatí? Máme institucionální, nikoli charismatické kněžství.
     A co dělat s tím, když se v bezpriest ukáže, že mentoři jsou stejní "ne svatí"? Obecně platí, že všechno pak může být neuvěřitelné.

   • 

     Zde jsem našel na téma, zda by kněží měli být svatí a jak to souvisí s jejich milostí či nedostatkem milosti:
     ===
     Existují dva principy organizace života náboženské společenství.

     Na jedné straně je charismatický princip, kdy se vůdcem náboženské komunity stává člověk, který má zjevně vyšší vlohy než jeho stádo: osobní, magické dary, „pokročilý“ jogín nebo šaman nebo zjevně velké znalosti v náboženské oblasti. . No, řekněme rabín nebo mula jsou lidé, kteří nemají žádné zvláštní duchovní dary, větší než ti farníci, ale mnoho let studovali příslušné knihy a mají v těchto věcech větší erudici. Tento princip organizování komunity může být velmi efektivní, má však jednu nevýhodu: je obtížné zde zajistit kontinuitu, zvláště když nejde o erudici, ale o osobní duchovní zkušenost, kterou je velmi obtížné převést do adekvátních slov a velmi obtížné sdělit druhé osobě. Taková charismatická hnutí se proto mohou rychle rozhořet a následně ztrácet, mutovat, měnit se v něco zcela opačného, ​​než bylo původní.

     Existuje další princip organizace náboženské komunity – institucionální kněžství. To je, když se v dané komunitě předpokládá, že když člověk zaujímá pozici, pak mu nebe dává zvláštní dary potřebné k nápravě tohoto postavení. Erasmus Rotterdamský, evropský humanista, který hájil katolicismus před Martinem Lutherem, vyjádřil tento vzorec velmi jasně. V dopise Lutherovi Erasmus Rotterdamský napsal: "Komu Bůh svěřil úřad, tomu Bůh vylil dary Ducha svatého." To znamená, že ruské přísloví říká, že „osobu nebarví místo, ale místo je člověk“ – tady je to naopak. Jaká je tedy výhoda této pozice? Srozumitelná posloupnostní linie, nějaká taková alespoň vnější vlastní identita této náboženské tradice. Nevýhodou je, že opět může dojít k mutaci, ale k takové nepostřehnutelné, tedy k moci může být člověk zbavený osobních duchovních darů.

     Ortodoxní tradice absorbuje obojí, plusy i mínusy obou těchto systémů. To znamená, že na jedné straně máme to, čemu se říká staršovstvo, osobní zpověď, hledání osobně duchovně nadaného mentora. Na druhé straně je ústavní duchovenstvo. Jaké jsou výhody? Když jdu ke svatému přijímání, nemohu kněze vyzpovídat. To znamená, že mohu důvěřovat kterémukoli kanonickému knězi, když jsem si přišel pro svátost, a nemohu se ptát: „Otče, postil ses tento týden, nedíval ses na televizi, nekomunikoval jsi včera večer se svou ženou? Ne? Dobře, dobře, tak budiž, nech mě přijmout přijímání, zasloužíš si to, zasloužíš si to." To znamená, že se bez takového cirkusu obejdete.

     Existují dary, které Pán dává své církvi, a tyto dary jsou přenášeny na církev prostřednictvím rukou kněze. Kněz je prostředníkem mezi Bohem a církevním lidem jen v tomto smyslu, jako prostředník pošťák, který vám přináší cenný balík. To znamená, že kněz není prostředníkem v tom smyslu, že by se modlil místo vás. Jak často sektáři říkají: „Modlíme se přímo k Bohu, a ne přes zadeček jako vy. Promiňte, nikdo z nás se nemodlí k Bohu přes zadek. Každý z nás se modlí k Bohu osobně a přímo, jak v kostele, tak doma a tak dále.

     Ale některé dary od Boha lidem můžeme přijímat právě skrze církev a církevní svátosti. Existují takové dary, které lze přijmout přímo a osobně: posvěcení vlastní duše atd. Některé dary se však udělují prostřednictvím obecných církevních svátostí. Tyto svátosti jsou tedy Bohem udělovány takovým způsobem, aby se kněz, i když je nehodným knězem, nestal zátkou, která ucpe tok milosti od Pána k Jeho farníkům, když jsou farníci hodnější než jejich pastýř ( to se stává často).

     Ale je i jiná situace, kdy se lidé obracejí na kněze jako na člověka. Nikoli jako funkce – pokud jde o svatbu nebo křest – jaký rozdíl je v tom, jak se tento kněz jmenuje, otec Vasilij nebo otec Nikolaj? A pokud jde o získávání duchovních zkušeností a rad, pak je velmi důležité, jak se tento kněz jmenuje, jaké má zkušenosti, jaký je jeho osobní duchovní život.
     ===

   • 

     Jsem nerodilý stoupenec, který není knězem. Bezkněžský mentor mě přesvědčil o absenci pravého kněžství. Kněžství neexistuje, ne proto, že by někteří kněží byli špatní, ale proto, že upadlo do kacířství. Pán dovolil ukončení kněžství. Když sůl přežene, tak co se bude solit.

   • 

     A proč odmítat kněžství, i když existuje podezření, že ztratilo milost? Největší riziko totiž vychází jen z toho, že se nebudou vykonávat svátosti a modlitby s knězem budou stejné jako modlitby některých laiků. Co se v podstatě děje v bezpopovstve. Nikdo definitivně nezměřil milost, jsou svátosti, nejsou svátosti, jak jsou ladné, komu Bůh dává milost skrze koho a jak – to ostatně nevíme jistě. Proč si tedy vymýšlet vlastní učení, můžete-li se držet starých, a účastnit se modliteb s kněžími, také s důvěrou v Boží milosrdenství, i když kněz již není knězem?

   • 

     Aby se věřící modlící se s nevěrným sám stal nevěrným. A tento takzvaný kněz v sobě nese kacířského ducha.

   • 

     Bůh může také pozvednout biskupy z kamenů, veškerá logika bez kněží je čirá mrtvá hereze a nevíra, Bůh může vysvětit rolníka modlitbami z nebe, bez jakékoli posloupnosti, jak Bůh ustanovil apoštoly. Maškaráda je nekněží mentoři, kteří předstírají, že jsou kněží a děvkové soužití, které ze sebe staví manželství, to je skutečná maškaráda. Pravá církev Kristova je pouze ruská pravoslavná církev.

6. 

   Zajímavý. O katechumenech a křtu dospělých bylo napsáno mnoho, ale co se stane s miminky? Křtít bezpopovtsy miminka? A co potom s vyhlášením?

   

Michail Prytula

Vedoucí HR Preply. Dříve pracoval ve Wargaming, STB, Alfa-Bank. Více než 12 let v HR.

Tématu adaptace zaměstnanců, nebo, jak se tomu na Západě říká onboarding, je věnována spousta výzkumů, článků, doporučení a dokonce i knih ve stylu „Tvých prvních 90 dní v nové práci“. Nebudu vás nudit odkazy na knihy, statistiky, odkazy a tak dále, ale přejdu rovnou k věci a dám vám pár tipů ze své 12leté praxe v HR.

Adaptace neproběhne sama od sebe

Bez ohledu na to, jak cool je profesionál. Je rozšířený názor, že když najmeme super-cool profíka, pak určitě přijde na to, co dělat a jak se přizpůsobit. Jako, tohle je skoro známka profesionála. Nepřizpůsobený - takže ne profík. Další!

Ve skutečnosti se adaptace v lepším případě opozdí a zaměstnanec dosáhne plné kapacity za 3-6 měsíců (v závislosti na úrovni pozice a složitosti pozice). Při kvalitní adaptaci se toto období zkracuje na polovinu.

Kolik tam platíte svému novému marketingovému řediteli? 5000 $ měsíčně? A myslíte si, že vaše úsilí stojí za těch 15 000 dolarů, které jste firmě zachránili? Je pro vás škoda platit tři platy za hledání kandidátů, ale adaptací o ně snadno přijdete?

První den je kritický

Takže chápete, že adaptace je nesmírně užitečná věc. Co dělat, kam utéct? Chcete urgentně zaměstnat HR manažera, který se postará o adaptaci vašich zaměstnanců? Ne, nejdřív se uklidni. 90 % úspěchu adaptace spočívá v prvním pracovním dni a manažer to zvládne sám kvalitně. Ale musíte být připraveni.

Dokumentace

Ujistěte se, že do této doby jsou dokumenty podepsány (zaměstnancům se nelíbí, když se podepisování dokumentů s firmou o několik dní zdržuje). Pokud je to možné, je nejlepší to udělat předem.

V STB jsme například rozeslali kandidátní dotazník, který ten člověk doma vyplnil a poslal nám. V „1C“ jsme měli šablony všech smluv, kam jsme načetli dotazník kandidáta a vytiskli všechny dokumenty za 5 minut. Zaměstnanec nemusí čekat, až váš personalista napíše svá data ručně.

V Preply obecně všechny smlouvy podepisujeme v DocuSignu, nemáme ani ponětí, jak jít do HR. Osoba odešle sken pasu, my ho zaneseme do smlouvy, nahrajeme do DocuSign a odešleme generálnímu řediteli a zaměstnanci k podpisu. Podpis je digitální, můžete vložit i z telefonu.

Pracoviště a požadovaný přístup

Musí být nastaveny všechny účty: pošta, Slack atd. Činíme tak ihned po podpisu smlouvy.

Zkontrolujte, zda je počítač připraven, stůl a židle čekají na majitele. Třešničkou na dortu je balíček pro začátečníky: pero a poznámkový blok s logem společnosti, tričko, sada samolepek, stuha na odznak, firemní odznak (rozpočet - 10-15 $).

Seznámení s úřadem a personálem

Zaměstnanci musí být informováni. Pokud firma zaměstnává méně než 100 lidí, napíšeme na Slacku, kdo se k nám přidal, hodíme odkaz na profil na LinkedIn (v Rusku - na Facebooku). Pokud má firma více než 100 lidí, děláme totéž, ale pouze v rámci oddělení (což je také do 100 lidí).

První den si domluvte prohlídku kanceláře: tady máme kuchyňku, tady záchod, tady zasedací místnost (kterou si takhle rezervujeme), kuříme tam, tady je účetní oddělení a tady je naše režisérův oblíbený poník.

Představte nováčka těm, kteří sedí poblíž: „Kolegové, chvilku pozornosti, přidal jsem se k nám (...), prosím o lásku a přízeň.“

Jak se zachovat, když...

Dozorce

Gratulujeme, měli jste tu čest přijmout nového zaměstnance. Nikdo to za vás neudělá, ale rozhodně může pomoci. Co se tedy po vás požaduje:

1. Seznamte se se zaměstnancem ráno. Označte si to přímo v kalendáři nebo požádejte personální oddělení, aby vždy označilo data odchodu pro nové zaměstnance.
2. Proveď ho po kanceláři. Ukázat pracoviště, zkontrolujte, zda je zaměstnanec všude přihlášen.
3. Věnujte hodinu hovoru s nováčkem. Mluvte o vaší společnosti, oddělení, hlavních úkolech (obecných i osobních). Řekněte, co se musí zaměstnanec první týden naučit, co se od něj očekává v prvních třech měsících.
4. Usměj se. To je nesmírně důležité. I když je polovina vašeho obličeje ochrnutá, usmějte se se zbytkem. Myslím to vážně, nebuď vandrák, zaměstnanci přijdou do firmy, ale nechají hlavu.
5. Stanovte si úkoly a opravte je písemně, zašlete je alespoň formou dopisu poštou (to je již po poradě, kdy se úkoly projednávaly ústně).
6. Dát vše Požadované dokumenty a přístupy.
7. Vyberte do týmu zkušeného a společenského člověka a jmenujte ho jako mentora zaměstnance. Začátečník se na něj může obrátit se všemi dotazy.

Nový zaměstnanec

1. Zamyslete se nad tím, jaké informace vám chybí a kde je získáte. Neváhejte a ptejte se.
2. Pochopte své cíle pro první týden, měsíc, tři měsíce. Pokud se vedoucí neozval, zeptejte se sami sebe.
3. Zapište si jména všech, které potkáte. Obecně zpočátku doporučuji si vše zapsat: množství informací je velké, určitě se na ně zapomene.
4. Řekněte o sobě velmi stručně na každé schůzce, například: Ve startupovém prostředí se tomu říká „pitching“ nebo výtahová řeč. Připravte se předem. Pro nové zaměstnance nejste nikdo, dokud o sobě neřeknete. Nenechte si ujít příležitost udělat hned dobrý dojem.
5. Pokud pozice zahrnuje zavádění změn ve firmě, je nejjednodušší je provést v prvních 60 dnech, pak už to bude těžší. Zvláště pokud potřebujete dělat nepopulární rozhodnutí nebo jednoduše obtížná rozhodnutí: najmout, propustit zaměstnance, přestoupit na jinou pozici, přejít na nový software, novou formu reportingu, přebudovat proces, investovat do něčeho nového.
6. Plánujte malá vítězství, pomohou vám vybudovat důvěru. Vyberte si například malé úkoly, které byste mohli vyřešit během prvních 60 dnů, a zaměřte se na ně. Odložte si zatím úkoly, které vyžadují více než 60 dní vaší práce. Zde bych nakreslil analogii s agilním přístupem v programování, kdy se nesnažíme vyrobit velmi velký a velmi složitý produkt najednou, ale rozdělujeme ho na části a vyvíjíme po etapách.
7. Uspořádejte 30minutové schůzky s každým, s kým pracujete. Připravte si předem seznam otázek a zapište si odpovědi.
8. Zeptejte se, co funguje dobře, co je špatné, co je třeba změnit. Shromážděte spoustu informací a vytvořte si důvěryhodný vztah.
9. Pokud jste lídr nebo odborník, proveďte audit a předložte výsledky.
10. Naplánujte si pravidelné individuální schůzky se svým manažerem, abyste sdíleli výsledky a získali zpětnou vazbu.
11. Usmívejte se na své kolegy. Nikdo nechce pracovat s mrzutými zaměstnanci, i když jste momentálně ve stresu.

HR

Mohl bych napsat celou knihu, ale zde jsou některé z nejdůležitějších tipů:

1. Proveďte Newbie Days: Shromážděte je před starými zaměstnanci a požádejte je, aby se krátce představili (5 minut). Děláme to v Preply a funguje to opravdu dobře.
2. Pomocí speciálního softwaru nastavte upozornění pro zaměstnance a všechny zúčastněné, aby nezapomněli, co je potřeba udělat, když zaměstnanec odejde. Používáme BambooHR, který má sekci Onboarding, která vám umožní nastavit upozornění pro každého zaměstnance s libovolnými úkoly a termíny. Například tři dny před odchodem zaměstnance obdrží admin oznámení o vytvoření účtu a v den odchodu dostane manažer oznámení o nutnosti nastavit úkoly.
3. Pravidelně komunikujte s nově příchozími. Pokud nemáte obchodního partnera pro HR, nechte své náboráře jednou týdně setkat s novými rekruty.

Kolega

Jako kolega samozřejmě nemáte žádné povinnosti při nástupu nováčků, ale určitě z toho můžete těžit. Lidé si dobře pamatují, kdo jim pomohl v těžkých časech (i když ne vždy o tom veřejně mluví), takže máte každou šanci vybudovat dobrý vztah s nováčkem a pak počítejte s jeho pomocí. Zde je několik tipů:

1. Nejprve se seznamte. Přijďte a řekněte: „Ahoj, jmenuji se Misha, jsem zde vedoucí HR. Vidím, že jsi nový, pojďme se seznámit.
2. Řekněte mu, aby vás kontaktoval s případnými dotazy.
3. Řekněte nám, co považujete za důležité a potřebné.
4. Pozvat na oběd.
5. Zeptejte se nováčka na minulé zkušenosti, plány a cíle. Poskytněte informace užitečné k jejich dosažení.

Závěr

Adaptace v mnoha společnostech buď neprobíhá, nebo je prováděna extrémně špatně, v důsledku čehož trpí podnik i zaměstnanec. Důvodem je nepochopení procesu na obou stranách. Jednoduché tipy, popsaný výše, pomůže výrazně zlepšit proces onboardingu ve firmě, i když nemáte HR zaměstnance.

Výběr toho nejlepšího kandidáta na pozici není úspěch a zaručené vítězství pro HR oddělení. Na cestě k realizaci svého úkolu, úspěšnému personálnímu obsazení, je důležitá etapa – adaptace personálu. Jaká je role této fáze obchodního procesu organizace, co je její podstatou a jak v tomto podnikání uspět, popíšeme dále.

Proč potřebuješ

Proces hledání, přijímání a nahrazování zaměstnance zahrnuje poměrně velkou investici času a finančních zdrojů organizace. Majitel často vynakládá spoustu peněz na výběr vysoce specializovaného specialisty nezbytného pro společnost, kterého podnik vyžaduje k dosažení konkrétního strategického cíle. Naprosto každý nový zaměstnanec má ale období adaptace na nové pracoviště.

Adaptace je vzájemný proces vnímání, hodnocení a adaptace jak nového zaměstnance na zaměstnavatele, tak podniku na zaměstnance. Tato etapa probíhá v různých firmách různými způsoby, hodně záleží na individualitě zaměstnance. Jeho doba se pohybuje od 2 týdnů do jednoho a půl měsíce. V tomto období probíhá práce pod dohledem HR oddělení. Jednou z jeho funkcí je kariérové ​​vedení uchazeče na samém počátku jeho činnosti a správné stanovení jeho schopností a možností.

Adaptace je vzájemný proces vnímání, hodnocení a adaptace jak nového zaměstnance na zaměstnavatele, tak podniku na zaměstnance.

Cíle adaptace jsou:

1. Snížení nákladů. Zatímco nový zaměstnanec je těžké a dlouho pochopit, jak podnik funguje, pracuje neefektivně a nepodává výsledek, který je nezbytný pro růst zisků společnosti. Pracovní činnost každého zaměstnance musí být produktivní.
2. Snížení míry nejistoty nováčka na pracovišti.
3. . Pokud se nový zaměstnanec cítí nepohodlně a nejistě, je pravděpodobnější, že v krátké době skončí.
4. Růst loajality firmy-zaměstnavatele v HR-sféře, mezi potenciálními zaměstnanci i uvnitř firmy.
5. Úspora drahocenného času přímého nadřízeného nového zaměstnance a dalších zaměstnanců oddělení. Potřeba trávit čas s nejistým a pochybujícím zaměstnancem, který se nepřizpůsobil novému místu, vám neumožňuje pracovat ve správném režimu. Dochází tak ke ztrátě harmonogramu a snížení efektivity celého oddělení.

Složitost adaptačního procesu

Hlavním nepřítelem nového zaměstnance ve firmě (zejména bez pracovních zkušeností) jsou pochybnosti a obavy, které někdy nedovolí projevit se lepší strana a přimět je brzy odejít z práce.

Mezi „fóbie“ nových zaměstnanců během adaptace:

• Ztratit pozici ve firmě.
• Nezvládání povinností, porušování termínů projektů.
• Nelze nalézt společný jazyk s kolegy, komunikační problémy.
• Odhalit odborné nedostatky nebo mezeru ve znalostech požadovaných pro danou práci.
• Být neschopný v očích vedení a kolegů.
• Nechápejte s novým vůdcem.

Potřeba řádné adaptace je nepopiratelná i z toho důvodu, že většina propouštění se týká zaměstnanců, kteří ve firmě pracují méně než měsíc. Navíc v podniku poměrně často dochází k pracovním úrazům právě během první práce nového specialisty.

Potřeba řádné adaptace je nepopiratelná i z toho důvodu, že většina propouštění se týká zaměstnanců, kteří ve firmě pracují méně než měsíc.

Úkoly a základy práce personálního oddělení pro řízení adaptačního procesu:

1. Program školení a vzdělávacích akcí pro nového zaměstnance. Tento nástroj pomůže pochopit podstatu jeho práce, získat potřebné informace o činnosti podniku; teoretické znalosti a praktické dovednosti aktivují sebevědomí a zvyšují efektivitu práce.
2. Řízení individuální komunikace mezi manažerem a zaměstnancem. Vhodné jsou formální i neformální způsoby komunikace (například po práci nebo společném volnu zaměstnanců o víkendech či svátcích).
3. Organizace krátkodobých kurzů a školení pro vrcholové manažery nastupující na tuto pozici. Školení vedení je klíčem k efektivnímu a dlouhá práce vůdce.
4. Vývoj systému metod pro postupné komplikování úkolů pro nového zaměstnance.
5. Aplikace metody veřejných zadání pro bližší kontakt s týmem.
6. organizace nebo speciální hraní rolí stmelit tým a nového zaměstnance.

Formy adaptace nového zaměstnance

Sociální adaptace je proces adaptace nového člověka na tým, pro něj nové sociální prostředí a urychlení jeho transformace do sféry jeho pracovní činnosti. Fáze a obsah podle bodů:

• Hladký vstup do prostředí.
• Seznámení s normami a hodnotami oddělení/týmu.
• Motivace prosadit se v týmu a efektivně pracovat, uspokojovat osobní profesní potřeby.

Výrobní adaptace je pracovní proces uvedení zaměstnance do pro něj nového prostředí. odborná činnost, zrychlený kurz porozumění úkolům a specifikům činnosti. K tomuto cíli slouží kurzy, školení, pozitivní vztah k práci.

Psychofyziologická adaptace znamená, že nový zaměstnanec se dokáže vyrovnat s fyzickou i psychickou zátěží, která je nevyhnutelná na začátku práce na novém místě.

Sociálně-psychologická adaptace se prakticky rovná pracovním podmínkám, kdy zaměstnanec vstupuje do procesu odborné komunikace s týmem a jeho profesní činnost je pro něj důležitá a zajímavá.

Organizační adaptace spočívá v tom, že se nováček seznámí s nuancemi organizačních aspektů společnosti: místo výkonu práce, rysy obchodního procesu, interakce s ostatními zaměstnanci a odděleními, jejich role v organizaci.

Organizační adaptace spočívá v tom, že se nováček seznámí s nuancemi organizačních aspektů společnosti.

Ekonomická adaptace zahrnuje identifikaci vyhlídek růstu mezd.

Typy adaptace

Hlavní typy jsou rozděleny do dvou typů:

• Primární adaptace je období zavedení nového zaměstnance, který nemá pracovní zkušenosti a komunikační zkušenosti v pracovním týmu. Nejčastěji se jedná o mladé zaměstnance, absolventy vzdělávací instituce různé úrovně, mladé matky, které právě skončily mateřskou dovolenou. Pro tyto kandidáty je obtížnější se v týmu adaptovat a rychle začít efektivně pracovat.
• Sekundární adaptace je proces zavádění nového zaměstnance, který již má pracovní zkušenosti. Ví, jak probíhá komunikace v organizaci, co je to pracovní tým, jaké fáze musí projít na začátku činnosti na novém pracovišti. Tento proces snášejí snadněji než začátečníci. Kandidáti, kteří mění pozici ve firmě, se někdy stěhují do jiného města. Toto je také specifický druh adaptace.

Adaptační metody

Důležitou roli v práci nového zaměstnance hrají vhodně zvolené metody adaptace personálu. Jsou dvojího druhu: neproduktivní a ekonomické.

Podstata ekonomických metod spočívá v materiální motivaci zaměstnance. Koneckonců, hlavním kritériem pro výběr zaměstnání je mzda. Nevýrobní metody spočívají v tom, že si zaměstnavatel zvolí vlastní schéma provádění opatření pro adaptaci nových zaměstnanců.

Uveďme příklad neprodukčních metod: teambuilding, firemní PR, noví zaměstnanci, firemní skupiny a weby, vedení rozhovorů a briefingů v rámci týmu. Kterákoli z výše uvedených metod je velmi účinná v období adaptace zaměstnance i při budování týmu.

Moderní technologie umožňují zlepšovat obchodní procesy v podniku a pracovat na týmovém duchu všech zaměstnanců, zvyšovat efektivitu a efektivitu jejich práce a prosperitu firmy.

Onboarding je důležitým obchodním procesem v každé organizaci a neměl by být přehlížen. Je důležité pečlivě vypracovat schéma tohoto projektu a opravit jej jako firemní a nařízení na přizpůsobení personálu konkrétní společnosti.

Tuto pozici by měli kontrolovat odpovědní zaměstnanci. Pouze v případě, že to skutečně bude fungovat, se noví zaměstnanci budou moci rychle zapojit do práce, vyhnout se obavám a pochybám o sobě a stát se v krátké době efektivní součástí týmu. K vypracování takového dokumentu můžete použít vzorové ustanovení o přizpůsobení zaměstnanců, které v něm předepisuje body, metody a nástroje, které budou použity v procesu práce.