Historia powstania prawosławia na Rusi jest nierozerwalnie związana z wieloma osobistościami, które poświęciły swoje życie prawdziwej czci Boga z wypełnieniem wszystkich boskich praw. Ściśle przestrzegając zasad religii, ludzie ci zasłużyli na Łaskę Bożą i tytuł prawosławnych świętych za bezinteresowną służbę Wszechmocnemu i wstawiennictwo za całą rasę ludzką przed Nim.

Lista charytatywnych osób, które zasłynęły z dobrych uczynków lub które cierpiały za wiarę w Chrystusa, jest naprawdę niewyczerpana. Obecnie jest również uzupełniany o nowe imiona pobożnych chrześcijan, kanonizowanych przez Kościół. Osiągnięcie świętości przez ascetów doskonałości duchowej można nazwać wielkim dziełem, połączonym z ciężarem przezwyciężenia podłych uczuć i złych pragnień. Stworzenie w sobie boskiego obrazu wymaga ogromnych wysiłków i żmudnej pracy, a wyczyn prawosławnych świętych budzi podziw w duszach prawdziwie wierzących.

Na ikonach przedstawiających sprawiedliwych ich głowa jest zwieńczona aureolą. Symbolizuje Łaskę Bożą, która oświeciła oblicze człowieka, który stał się świętym. Ten Boży dar, rozgrzewając duszę ciepłem duchowości, radując serce boskim blaskiem.

Poprzez modlitwy w kościołach i śpiewy modlitewne duchowni wraz z wiernymi wysławiają obraz ziemskiego życia sprawiedliwych według ich rangi lub rangi. Biorąc pod uwagę czyny dokonane za życia lub powód wyjazdu do innego świata, na kartach kalendarza prawosławnego opracowanego przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną znajdują się spisy pobożnych według rangi.

• Prorocy. Tak nazywają się starotestamentowi święci, obdarzeni darem przewidywania wydarzeń przyszłości. Prorocy zostali wybrani przez Wszechmogącego, zostali powołani, aby przygotować ludzi do przyjęcia chrześcijaństwa.
• Apostołowie są najlepszymi naśladowcami Pana. Spośród nich 12 świętych nazywa się przybliżonymi, szeregi uczniów Króla Nieba liczą 70 sprawiedliwych.
• Do przodków należą pobożni mężowie wspomniani w Stary Testament którzy byli dalekimi krewnymi naszego Zbawiciela.
• Sprawiedliwi, mężczyzna lub kobieta, którzy przyjęli zakon monastyczny (monastycyzm), nazywani są wielebnymi.
• Status wielkich męczenników lub męczenników nadawany jest ludziom miłym Bogu, którzy ponieśli męczeńską śmierć za wiarę w Chrystusa. Ministrowie kościoła są określani do rangi świętych męczenników, cierpiący w monastycyzmie to wielebni męczennicy.
• Wśród Błogosławionych są pobożni, którzy z powodu Chrystusa oszaleli, a także podróżnicy bez stałego domu. Za pokorę tacy ludzie zostali obdarowani Bożym miłosierdziem.
• Oświeceni (równi apostołom) nazywani są sprawiedliwymi, których czyny przyczyniły się do nawrócenia ludów na wiarę chrześcijańską.
• Pasjonaci lub spowiednicy to pobożni wierzący, którzy byli prześladowani i więzieni za przylgnięcie do Zbawiciela. Na świecie tacy chrześcijanie umierali w wielkiej agonii.

Modlitwy do świętych wiążą się nie tylko z oddawaniem czci towarzyszom Boga, ale z zwracaniem się do nich o własną pomoc. Okazywanie czci boskiej i oddawanie czci komukolwiek innemu niż prawdziwy i jedyny Bóg jest zabronione przez Pismo Święte.

Lista najbardziej czczonych świętych Kościoła prawosławnego według lat ich życia

• Pierwszy Powołany Apostoł jest jednym z 12 uczniów Chrystusa, wybranych przez Niego do głoszenia Ewangelii. Status Pierwszego Powołanego ucznia Jana Chrzciciela otrzymał za bycie pierwszym, który odpowiedział na wezwanie Jezusa, a także zwanego Chrystusem Zbawicielem. Według legendy został ukrzyżowany około 67 roku na krzyżu o specjalnym kształcie, nazwany później Andrzejkowym. 13 grudnia to dzień kultu Kościoła prawosławnego.
• Święty Spyridon z Trimifuntsky (207-348) zasłynął jako cudotwórca. Życie Spiridona, wybranego biskupa miasta Trimifunt (Cypr), upłynęło w pokorze i wezwaniach do pokuty. Święty zasłynął wieloma cudami, w tym zmartwychwstaniem. Zwolennik dokładnego przestrzegania słów Ewangelii zmarł podczas czytania modlitwy. Wierzący trzymają w domu ikonę cudotwórcy, aby zyskać łaskę Bożą, a 25 grudnia czczą jego pamięć.
• Spośród kobiecych wizerunków najbardziej czczonym w Rosji jest Błogosławiona Matrona (1881-1952). Prawosławna święta została wybrana przez Wszechmogącego za dobre uczynki jeszcze przed jej narodzinami. Ciężkie życie sprawiedliwej przeniknięte było cierpliwością i pokorą, udokumentowanymi pisemnie cudami uzdrowienia. Wierni czczą relikwie Męki Pańskiej, przechowywane w murach Kościoła wstawienniczego, dla uzdrowienia i zbawienia. Dzień kultu przez kościół - 8 marca.
• Najsłynniejszy ze sprawiedliwych, Przyjemny (270-345) na liście wielkich świętych jest wymieniony jako Myrlikiysky. Jako biskup pochodzący z Licji (prowincja rzymska) całe swoje życie poświęcił chrześcijaństwu, pacyfikował walczących, bronił niewinnie skazanych, dokonywał cudów zbawienia. Wierzący zwracają się do ikony św. Mikołaja o duchowe i fizyczne uzdrowienie, ochronę podróżnych. Kościół czci pamięć cudotwórcy modlitwami w dniu 19 grudnia w nowym (gregoriańskim) stylu.

Modlitwa do Mikołaja Ugodnika o pomoc:

Po zrealizowaniu pożądanego ważne jest, aby ofiarować modlitwę dziękczynną świętemu:

Dotykanie spływających mirrą relikwii Cudotwórcy, przechowywanych w katolickim klasztorze miasta Bari (Włochy), błogosławi wiernych uzdrowieniem. Możesz zwrócić się do Mikołaja Ugodnika z modlitwą w dowolnym miejscu.

Nauka prawosławna kładzie nacisk na duchową zasadę celowego dążenia do świętości przez całe bezgrzeszne życie. Ważną zaletą świętości według nauki prawosławnej jest stała komunia z Bogiem apostołów przebywających w Królestwie Niebieskim.

Lista świętych rosyjskiego prawosławia kanonizowanych w XIX wieku

Akt kanonizacji sprawiedliwych chrześcijan może mieć charakter zarówno kościelny, jak i lokalny. Podstawą jest świętość za życia, dokonywanie cudów (za życia lub pośmiertnie), niezniszczalne relikwie. Skutkiem kościelnego uznania świętego jest wezwanie trzody do czczenia sprawiedliwego modlitwą podczas nabożeństw, a nie upamiętnieniem. Starożytny kościół chrześcijański nie przeprowadzał procedury kanonizacyjnej.

Lista pobożnych sprawiedliwych, którzy otrzymali godność świętości w XX wieku

W Literatura prawosławna istnieje specjalny gatunek opisujący życie i czyny ludzi, którzy żyli w świętości. Żywoty świętych nie są świeckimi kronikami, ale życiorysami spisanymi zgodnie z nimi kanoników kościelnych i zasady. Pierwsze zapisy wydarzeń z życia świętych ascetów powstawały u zarania chrześcijaństwa, następnie uformowano je w zbiory kalendarzy, wykazy dni czczenia błogosławionej pamięci świętych.

Zgodnie z poleceniem apostoła Pawła, głosiciele słowa Bożego powinni być pamiętani i naśladowani przez wiarę. Pomimo odejścia do innego świata świętych sprawiedliwych, których czci święty kościół.

Za wysoką moralność i świętość przez całe dzieje prawosławnej Rusi łaską Bożą obdarzani byli ludzie o czystym sercu i promiennej duszy. Otrzymali niebiański dar świętości za swoje prawe czyny, ich pomoc dla ludzi żyjących na ziemi jest nieoceniona. Dlatego nawet w najbardziej beznadziejnej sytuacji chodź do kościoła, módl się do świętych, a otrzymasz pomoc, jeśli modlitwa będzie szczera.

Świętość jest czystością serca, które poszukuje niestworzonej boskiej energii objawiającej się w darach Ducha Świętego wieloma kolorowymi promieniami w widmie słonecznym. Pobożni asceci są łącznikiem między światem ziemskim a Królestwem Niebieskim. Przeniknięci światłem łaski Bożej, poprzez kontemplację Boga i komunię z Bogiem, dochodzą do poznania najwyższych tajemnic duchowych. W życiu ziemskim święci, dokonując wyczynu samozaparcia ze względu na Pana, otrzymują najwyższą łaskę boskie objawienie. Według nauki biblijnej świętość to upodobnienie człowieka do Boga, który jest jedynym nosicielem doskonałego życia i jego jedynym źródłem.

Kościelna procedura kanonizacji osoby sprawiedliwej nazywa się kanonizacją. Zachęca wiernych do oddawania czci uznanemu świętemu w publicznym kulcie. Z reguły kościelne uznanie pobożności poprzedzone jest popularną chwałą i czcią, ale dopiero akt kanonizacji umożliwił wysławianie świętych poprzez tworzenie ikon, spisywanie żywotów, opracowywanie modlitw i nabożeństw. Powodem oficjalnej kanonizacji może być wyczyn sprawiedliwego, niewiarygodne czyny, których dokonał, całe jego życie lub męczeństwo. A po śmierci człowiek może być uznany za świętego ze względu na niezniszczalność jego relikwii lub cuda uzdrowienia dokonujące się przy jego szczątkach.

W przypadku, gdy święty jest czczony w tym samym kościele, mieście lub klasztorze, mówi się o kanonizacji diecezjalnej, lokalnej.

Oficjalny kościół uznaje również istnienie nieznanych świętych, których potwierdzenie pobożności nie jest jeszcze znane całej chrześcijańskiej trzodzie. Nazywa się ich czczonymi zmarłymi sprawiedliwymi i sprawuje się dla nich nabożeństwa żałobne, a kanonizowanym świętym odprawia się modlitwy.

Dlatego imiona rosyjskich świętych czczonych w jednej diecezji mogą się różnić i być nieznane parafianom z innego miasta.

Kto został kanonizowany na Rusi

Cierpliwa Ruś wydała na świat ponad tysiąc męczenników i męczenników. Wszystkie imiona świętych ludu ziemi rosyjskiej, którzy zostali kanonizowani, są wymienione w kalendarzu lub kalendarzach. Prawo uroczystego uznania sprawiedliwych za świętych posiadali pierwotnie metropolici kijowscy, a później moskiewscy. Pierwsze kanonizacje poprzedzone były ekshumacją szczątków sprawiedliwych w celu dokonania przez nich cudu. W XI-XVI wieku otwarto pochówki książąt Borysa i Gleba, księżniczki Olgi, Teodozjusza Jaskiniowego.

Od drugiej połowy XVI wieku za metropolity Makarego prawo kanonizowania świętych przechodziło na sobory kościelne pod prymasem. Niepodważalny autorytet Cerkwi prawosławnej, istniejącej na Rusi w tym czasie od 600 lat, potwierdzali liczni rosyjscy święci. Listę imion sprawiedliwych uwielbionych przez makariewskie katedry uzupełniono o nazwanie świętymi 39 pobożnych chrześcijan.

Bizantyjskie zasady kanonizacyjne

W XVII wieku Rosyjska Cerkiew Prawosławna uległa wpływowi starożytnych bizantyjskich reguł kanonizacyjnych. W tym okresie za to kanonizowano głównie duchownych godność kościoła. Liczy się także zasłużonych misjonarzy niosących wiarę oraz współpracowników przy budowie nowych kościołów i klasztorów. A potrzeba tworzenia cudów straciła na znaczeniu. W ten sposób kanonizowano 150 sprawiedliwych, głównie spośród mnichów i wyższego duchowieństwa, a święci uzupełnili nowe imiona rosyjskich prawosławnych świętych.

Osłabienie wpływów kościoła

W XVIII-XIX wieku tylko Święty Synod miał prawo kanonizować. Okres ten charakteryzuje się spadkiem aktywności Kościoła i osłabieniem jego wpływu na procesy społeczne. Przed wstąpieniem na tron ​​Mikołaja II miały miejsce tylko cztery kanonizacje. W krótkim okresie panowania Romanowów kanonizowano kolejnych siedmiu chrześcijan, a święci uzupełnili nowe imiona rosyjskich świętych.

Na początku XX wieku w kalendarzach umieszczano powszechnie uznanych i czczonych lokalnie świętych rosyjskich, których imienny wykaz uzupełniono o wykaz zmarłych prawosławnych, z którymi odprawiano requiem.

Współczesne kanonizacje

Za początek okresu nowożytnego w dziejach kanonizacji dokonywanych przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną można uznać Sobór Lokalny zwołany w latach 1917-18, na którym kanonizowano powszechnie czczonych rosyjskich świętych Sofroniusza z Irkucka i Józefa z Astrachania. Następnie, w latach 70., kanonizowano kolejnych trzech duchownych - Hermana z Alaski, arcybiskupa Japonii i metropolitę moskiewsko-kołomńskiego Innokentego.

W roku tysiąclecia chrztu Rusi miały miejsce nowe kanonizacje, w których za pobożnych uznano Ksenię z Petersburga, Dmitrija Donskoja i innych równie znanych prawosławnych świętych rosyjskich.

W 2000 roku rocznica Katedra Biskupów, gdzie cesarz Mikołaj II i członkowie rodziny królewskiej Romanowów zostali kanonizowani „jako męczennicy”.

Pierwsza kanonizacja Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego

Imiona pierwszych rosyjskich świętych, kanonizowanych przez metropolitę Jana w XI wieku, stały się swoistym symbolem prawdziwej wiary nowo ochrzczonych ludzi, ich całkowitej akceptacji norm prawosławnych. Książęta Borys i Gleb, synowie księcia Włodzimierza Światosławicza, po kanonizacji stali się pierwszymi niebiańskimi obrońcami rosyjskich chrześcijan. Borys i Gleb zostali zabici przez swojego brata w morderczej walce o tron ​​kijowski w 1015 roku. Wiedząc o zbliżającym się zamachu, przyjęli śmierć z chrześcijańską pokorą w imię samowładztwa i spokoju swego ludu.

Kult książąt był powszechny jeszcze przed uznaniem ich świętości przez oficjalny kościół. Po kanonizacji relikwie braci zostały uznane za nieprzekupne i wykazywały cuda uzdrowienia starożytnego narodu rosyjskiego. A nowi książęta wstępując na tron ​​pielgrzymowali do świętych relikwii w poszukiwaniu błogosławieństw dla sprawiedliwego panowania i pomocy w wyczynach wojennych. Dzień Pamięci Świętych Borysa i Gleba obchodzony jest 24 lipca.

Powstanie Rosyjskiego Świętego Bractwa

Mnich Teodozjusz Jaskiniowy był następny po kanonizacji książąt Borysa i Gleba. Druga uroczysta kanonizacja, dokonana przez Kościół ruski, miała miejsce w 1108 r. Mnich Teodozjusz uważany jest za ojca rosyjskiego monastycyzmu i założyciela wraz ze swoim mentorem Antonim Kijowa Klasztor Jaskiniowy. Nauczyciel i uczeń pokazali dwa różne sposoby posłuszeństwo monastyczne: jedno to surowa asceza, odrzucenie wszystkiego, co światowe, drugie to pokora i twórczość na chwałę Bożą.

W jaskiniach klasztoru Kijowsko-Pieczerskiego, noszących imiona założycieli, znajdują się relikwie 118 nowicjuszy tego klasztoru, którzy żyli przed i po Jarzmo tatarsko-mongolskie. Wszyscy zostali kanonizowani w 1643 r., stanowiąc wspólne nabożeństwo, aw 1762 r. w kalendarzu wpisano imiona świętych rosyjskich.

ks. Abraham ze Smoleńska

Niewiele wiadomo o sprawiedliwych z okresu przedmongolskiego. Abrahama ze Smoleńska, jednego z nielicznych świętych tamtych czasów, o którym zachowała się szczegółowa biografia sporządzona przez jego ucznia. Abraham był czczony przez długi czas w swoim rodzinnym mieście, jeszcze przed kanonizacją przez katedrę Makariewskiego w 1549 roku. Rozdając potrzebującym cały swój majątek pozostały po śmierci bogatych rodziców, trzynaste dziecko, jedyny syn wybłagany u Pana po dwunastu córkach, Abraham żył w ubóstwie, modląc się o zbawienie w czasie Dzień Sądu Ostatecznego. Przyjąwszy zasłonę jako mnich, kopiował księgi kościelne i malował ikony. Przypisuje się świętemu Abrahamowi uratowanie Smoleńska przed wielką suszą.

Najsłynniejsze imiona świętych ziemi rosyjskiej

Na równi ze wspomnianymi książętami Borysem i Glebem, osobliwymi symbolami rosyjskiego prawosławia, nie mniej sensowne nazwy Rosyjscy święci, którzy stali się orędownikami całego narodu poprzez swój wkład w udział Kościoła w życiu publicznym.

Po wyzwoleniu spod wpływów mongolsko-tatarskich monastycyzm rosyjski stawiał sobie za cel oświecenie ludów pogańskich, a także budowę nowych klasztorów i świątyń na niezamieszkałych ziemiach północno-wschodnich. Najwybitniejszą postacią tego ruchu był św. Sergiusz z Radoneża. Dla posłusznej Bogu samotności zbudował celę na wzgórzu Makowiec, gdzie później wzniesiono Ławrę Trójcy Sergiusza. Stopniowo sprawiedliwi zaczęli dołączać do Sergiusza, zainspirowani jego naukami, co doprowadziło do powstania monastycznego klasztoru, żyjącego z owoców własnych rąk, a nie z jałmużny wierzących. Sam Sergiusz pracował w ogrodzie, dając przykład swoim braciom. Uczniowie Sergiusza z Radoneża zbudowali na całej Rusi około 40 klasztorów.

Wielebny Sergiusz Radoneż niósł ideę dobroczynnej pokory nie tylko zwykłym ludziom, ale także elicie rządzącej. Jako zręczny polityk przyczynił się do zjednoczenia księstw rosyjskich, przekonując władców o potrzebie łączenia dynastii i rozproszonych ziem.

Dmitrij Donskoj

Sergiusz z Radoneża był bardzo czczony przez rosyjskiego księcia, kanonizowanego jako święty, Dmitrija Iwanowicza Donskoja. To św. Sergiusz pobłogosławił armię za bitwę pod Kulikowem rozpoczętą przez Dmitrija Donskoja i wysłał dwóch swoich nowicjuszy, aby uzyskać Bożą pomoc.

Stając się księciem we wczesnym dzieciństwie, Dmitrij w sprawach państwowych posłuchał rady metropolity Aleksego, który kibicował zjednoczeniu rosyjskich księstw wokół Moskwy. Ten proces nie zawsze przebiegał gładko. Gdzie siłą, a gdzie przez małżeństwo (z księżniczką suzdalską) Dmitrij Iwanowicz przyłączył okoliczne ziemie do Moskwy, gdzie zbudował pierwszy Kreml.

To Dmitrij Donskoj stał się założycielem ruchu politycznego, którego celem było zjednoczenie rosyjskich księstw wokół Moskwy w celu stworzenia potężnego państwa o niezależności politycznej (od chanów Złotej Ordy) i ideologicznej (od kościoła bizantyjskiego). W 2002 roku ku pamięci Wielkiego Księcia Dmitrija Donskoja i św. Sergiusza z Radoneża ustanowiono Order „Za Zasługi dla Ojczyzny”, w pełni podkreślający głębię wpływu tych postaci historycznych na kształtowanie się rosyjskiej państwowości. Ci rosyjscy święci ludzie dbali o dobrobyt, niezależność i spokój swojego wielkiego narodu.

Twarze (szeregi) rosyjskich świętych

Wszyscy święci Kościoła ekumenicznego są podsumowani w dziewięciu twarzach lub stopniach: prorocy, apostołowie, święci, wielcy męczennicy, hieromęczennicy, wielebni męczennicy, wyznawcy, nienajemnicy, święci głupcy i błogosławieni.

Cerkiew prawosławna Rosji inaczej dzieli świętych na twarze. Rosyjscy święci, ze względu na okoliczności historyczne, dzielą się na następujące stopnie:

książęta. Pierwszymi sprawiedliwymi uznanymi przez Kościół rosyjski za świętych byli książęta Borys i Gleb. Ich wyczyn polegał na poświęceniu się w imię spokoju narodu rosyjskiego. Takie postępowanie stało się wzorem dla wszystkich władców czasów Jarosława Mądrego, kiedy to władza, w imię której książę złożył ofiarę, została uznana za prawdziwą. Stopień ten dzieli się na równych apostołom (rozpowszechniacze chrześcijaństwa - księżna Olga, jej wnuk Władimir, który ochrzcił Ruś), mnichów (książąt będących mnichami tonsurowanymi) i męczenników (ofiary walk domowych, zamachów, morderstw za wiarę).

Wielebni. Tak nazywają się święci, którzy za życia wybrali posłuszeństwo monastyczne (Teodozjusz i Antoni z Jaskiń, Sergiusz z Radoneża, Józef Wołocki, Serafin z Sarowa).

Święci- sprawiedliwi, posiadający rangę kościelną, którzy swoją posługę oparli na ochronie czystości wiary, szerzeniu nauki chrześcijańskiej, fundowaniu kościołów (Nifont z Nowogrodu, Stefan z Permu).

Święci głupcy (błogosławieni)- świętych, którzy za życia nosili pozory szaleństwa, odrzucając światowe wartości. Bardzo liczna ranga rosyjskich sprawiedliwych, uzupełniana głównie przez mnichów, którzy uważali posłuszeństwo monastyczne za niewystarczające. Opuścili klasztor, wychodząc w łachmanach na ulice miast i znosząc wszelkie trudy (Bazyli Błogosławiony, św. Izaak Pustelnik, Symeon Palestyński, Ksenia z Petersburga).

Święci świeccy i żony. Ranga ta skupia martwe niemowlęta uznane za święte, wyrzekające się bogactwa świeckich, sprawiedliwych, wyróżniających się bezgraniczną miłością do ludzi (Juliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Żywoty rosyjskich świętych

Żywoty świętych to dzieło literackie zawierające historyczne, biograficzne i codzienne informacje o kanonizowanym przez Kościół prawym człowieku. Życie to jeden z najstarszych gatunków literackich. W zależności od czasu i kraju powstania traktaty te powstawały w formie biografii, encomium (pochwały), martyrii (świadectwa), patericon. Styl pisania życia w bizantyjskiej, rzymskiej i zachodniej kulturze kościelnej znacznie się różnił. Już w IV wieku Kościół zaczął łączyć świętych i ich życiorysy w podziemiach, które wyglądały jak kalendarz wskazujący dzień pamięci pobożnych.

Na Rusi Żywoty pojawiają się wraz z przyjęciem chrześcijaństwa z Bizancjum w przekładach bułgarskich i serbskich, połączonych w zbiory do czytania według miesięcy - Menaion i Menaion Czetyi.

Już w XI wieku pojawiła się chwalebna biografia książąt Borysa i Gleba, w której nieznanym autorem życiorysu jest Rosjanin. Święte imiona są uznawane przez Kościół i dodawane do kalendarzy. W XII i XIII wieku, wraz z monastycznym pragnieniem oświecenia północno-wschodniej Rusi, wzrosła także liczba dzieł biograficznych. Rosyjscy autorzy spisali żywoty rosyjskich świętych do czytania podczas Boskiej Liturgii. Imiona, których lista została uznana przez kościół za uwielbienie, otrzymały teraz postać historyczną, a święte czyny i cuda zostały zapisane w pomniku literackim.

W XV wieku nastąpiła zmiana stylu pisania żywotów. Autorzy zaczęli zwracać główną uwagę nie na rzeczywiste dane, ale na umiejętne użycie artystycznego słowa piękno język literacki, umiejętność wychwytywania wielu imponujących porównań. Zręczni skrybowie tego okresu stali się znani. Na przykład Epifaniusz Mądry, który napisał żywe żywoty rosyjskich świętych, których imiona były najbardziej znane wśród ludu - Stefana z Permu i Sergiusza z Radoneża.

Wiele żywotów uważa się za źródło informacji o ważnych wydarzeniach historycznych. Z biografii Aleksandra Newskiego można dowiedzieć się o stosunkach politycznych z Hordą. Życie Borysa i Gleba opowiada o książęcych konfliktach domowych przed zjednoczeniem Rusi. Powstanie literackiego i kościelnego dzieła biograficznego w dużej mierze zadecydowało o tym, które imiona rosyjskich świętych, ich czyny i cnoty staną się najbardziej znane szerokiemu kręgowi wierzących.

Kogo dodalibyście do tej listy?
Andriej Muzolf, wykładowca Kijowskiej Akademii Teologicznej, dokonał wyboru i szczegółowo wyjaśnił redakcji portalu, dlaczego wybrał akurat tych świętych.

- Podczas odpowiadania to pytanie od razu należy wyjaśnić, co następuje: mówiąc o tym, że niektórzy święci są mniej lub bardziej czczeni przez ludzi, nie mamy na myśli, że niektórzy z nich są „lepsi”, a niektórzy „gorsi”, niektórzy „silniejsi” pomagają i ktoś „słabszy”. Wszyscy święci mają tę samą łaskę, ponieważ osiągnęli już przebóstwienie, które jest ponad wszystko. Pewien współczesny teolog powiedział: ten, kto ma Boga i coś jeszcze, wcale nie jest bogatszy niż ten, kto ma tylko Boga. Bóg jest naszym najważniejszym bogactwem, a ten, kto spotkał Pana w swoim życiu, jest naprawdę szczęśliwy. Dlatego święci, jako ludzie, którzy zostali już zaszczyceni trwaniem w nieustannej komunii z Bogiem (do której w rzeczywistości człowiek został powołany od samego momentu stworzenia), wcale nie są upokarzani przez to, że niektórzy z nich są szanowani bardziej, a niektórzy mniej. Dlatego kwestia szczególnej czci świętych leży wyłącznie na płaszczyźnie naszej osobistej modlitwy i praktyki liturgicznej.

Jeśli mówimy konkretnie o świętych, którzy są szczególnie czczeni na Ukrainie, to prawdopodobnie warto zwrócić uwagę na następujące kwestie.

Święty Mikołaj Cudotwórca

Po pierwsze, jest to św. Mikołaj Cudotwórca, arcybiskup Myry. Nasi ludzie szczególnie czczą tego świętego, przede wszystkim dlatego, że, jak wiemy z jego życia, św. Mikołaj zawsze był „pogotowiem” dla tych ludzi, którzy znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji (przypomnijmy sobie np. przypadek niesprawiedliwie skazanego wojownik lub zubożały ojciec trzech dziewczynek), dlatego często nazywany jest potocznie Nikołajem Ugodnikiem. Dlatego miłość ludzi do świętego osiągnęła taką skalę zarówno w świecie prawosławnym, jak iw naszym kraju. Być może na Ukrainie nie ma ani jednego miasta, w którym nie zostałaby wzniesiona świątynia ku czci tego świętego.

Ponadto należy również zwrócić uwagę na tych świętych, dzięki którym w rzeczywistości rozpoczęło się rozprzestrzenianie chrześcijaństwa na naszej ziemi. Przede wszystkim są to święci Równi Apostołom księżniczka Olga i książę Włodzimierz.

Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga

Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga w 903 roku została żoną Wielkiego Księcia Kijowskiego Igora. Po jego zamordowaniu w 945 r. przez zbuntowanych Drevlyan, ona, nie chcąc ponownie wychodzić za mąż, wzięła na siebie ciężar służby publicznej wraz ze swoim trzyletnim synem Światosławem. W 954 roku księżna Olga udała się do Cargradu w celu pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej, gdzie została z honorami przyjęta przez cesarza Konstantyna VII Porfirogeneta. Wspaniałość chrześcijańskich kościołów i zgromadzonych w nich sanktuariów zrobiła na księżniczce tak wielkie wrażenie, że zdecydowała się przyjąć chrzest, którego dokonał na niej patriarcha Teofilakt z Konstantynopola, a sam cesarz został jej następcą. Imię rosyjskiej księżniczki zostało nazwane na cześć świętej cesarzowej Heleny. Po powrocie z Bizancjum Olga gorliwie zaniosła chrześcijańską ewangelię poganom, zaczęła wznosić pierwsze kościoły chrześcijańskie: w imię św. Mikołaja nad grobem pierwszego chrześcijańskiego księcia kijowskiego Askolda i Hagia Sophia w Kijowie nad grobem Książę Dyr. Święta księżna Olga spoczęła w roku 969, zapisując w testamencie jawne dokonanie pochówku po chrześcijańsku. Niezniszczalne relikwie księżniczki spoczęły w cerkwi dziesięciny w Kijowie.

Jednak powszechne rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa na Rusi miało rozpocząć się dopiero za wnuka świętej równej apostołom księżniczki Olgi, równego apostołom księcia Włodzimierza.

Równy Apostołom Książę Włodzimierz

Przyszłym oświecicielem Rusi był syn wielkiego księcia Światosława Igoriewicza, a jego matka (księżniczka Małusza), choć pochodziła z rodziny Warangów, wyznawała wiarę chrześcijańską. Młody Włodzimierz udał się na panowanie do Nowogrodu, gdzie dorastał pod okiem wuja Dobrenyi, niegrzecznego poganina. Wkrótce, w wyniku wojen wewnętrznych, w Kijowie panował Włodzimierz. Osiedliwszy się w chwalebnym mieście w celu lepszej centralizacji władzy i konsolidacji plemion słowiańskich, postanawia zaprowadzić na Rusi wspólną wiarę i w toku długich poszukiwań (sam Włodzimierz rozmawiał o wierze z przedstawicielami różnych religii, którzy byli na na dworze książęcym i wielokrotnie wysyłał swoich powierników, by szukali, że tak powiem, „wiary na polu”), skłania się do przyjęcia chrześcijaństwa. Po przyjęciu własnego chrztu święty książę wezwał następnie do przyjęcia chrześcijaństwa i swoich bojarów, w wyniku czego w 988 r. Kijowianie.

Błogosławieni książęta Borys i Gleb

Jednymi z pierwszych świętych Bożych, kanonizowanych przez nasz Kościół, są święci bracia - prawowierni książęta Borys i Gleb, synowie świętego równego apostołom księcia Włodzimierza. Zostali kanonizowani jako pasjonaci, ponieważ zgodzili się na gwałtowną śmierć, ale nie w imię Chrystusa, ale z powodu politycznych ambicji ich brata Svyatopolka, który chciał skoncentrować w swoich rękach władzę wielkoksiążęcą. Święci Borys i Gleb są przykładem prawdziwej miłości Chrystusa: wiedząc, że ich brat chce ich zabić, mogliby zebrać wojska do konfrontacji, jednak nie chcąc przelewać czyjejś krwi w wyniszczających wojnach, postanowili poświęcić swoje życie dla dobra ojczyzny.

Świętych Antoniego i Teodozjusza z Jaskiń

Święci, o których chciałbym szczególnie powiedzieć - czcigodny Antoni i Teodozjusza Peczerskiego. Są „wodzami” życia ascetycznego na Rusi. Tak więc mnich Antoni, będąc pierwszym rosyjskim mnichem, sprowadził regułę monastyczną z góry Athos, gdzie pracował bardzo długi czas. Mnich Teodozjusz jest założycielem już bardziej zorganizowanego, że tak powiem, cenobickiego monastycyzmu na Rusi. To on założył pierwszy na naszych ziemiach klasztor (obecnie wielka Ławra Zaśnięcia), z którego monastycyzm rozprzestrzenił się po całej Rusi i który stał się wzorem dla ogromna ilość wspólnoty monastyczne.

Rosyjscy święci... Lista świętych Bożych jest niewyczerpana. Swoim sposobem życia podobali się Panu i przez to zbliżyli się do wiecznej egzystencji. Każdy święty ma swoją twarz. Termin ten oznacza kategorię, do której przypisuje się Sprawiedliwego Boga podczas jego kanonizacji. Należą do nich wielcy męczennicy, męczennicy, wielebni, sprawiedliwi, nie najemnicy, apostołowie, święci, pasjonaci, święci głupcy (błogosławieni), wierni i równi apostołom.

Cierpienie w imię Pana

Pierwszymi świętymi Kościoła rosyjskiego wśród świętych Bożych są wielcy męczennicy, którzy cierpieli za wiarę w Chrystusa, umierając w ciężkiej i długiej agonii. Wśród rosyjskich świętych bracia Borys i Gleb jako pierwsi zostali uszeregowani w tej twarzy. Dlatego nazywa się ich pierwszymi męczennikami - nosicielami pasji. Ponadto rosyjscy święci Borys i Gleb byli pierwszymi kanonizowanymi w historii Rusi. Bracia zmarli na tronie, który rozpoczął się po śmierci księcia Włodzimierza. Jaropolk, nazywany Przeklętym, najpierw zabił Borysa, gdy spał w namiocie, będąc na jednej z kampanii, a potem Gleba.

Twarz jak Pan

Święci to ci święci, którzy prowadzili podczas modlitwy, pracy i postu. Wśród rosyjskich świętych Bożych można wyróżnić Wielebny Serafin Sarowski i Sergiusz z Radoneża, Sawwa Storożewski i Metody Pesznoszko. Za pierwszego świętego na Rusi, kanonizowanego w tej twarzy, uważa się mnicha Mikołaja Światoszę. Przed przyjęciem godności mnicha był księciem, prawnukiem Jarosława Mądrego. Wyrzekając się dóbr ziemskich, mnich ascetował się jako mnich w Ławra Kijowsko-Peczerska. Mikołaj Svyatosha jest czczony jako cudotwórca. Uważa się, że pozostawiony po śmierci wór (gruba wełniana koszula) uzdrowił jednego chorego księcia.

Sergiusz z Radoneża - wybrane naczynie Ducha Świętego

Na szczególną uwagę zasługuje XIV-wieczny rosyjski święty Sergiusz z Radoneża, w świecie Bartłomiej. Urodził się w pobożnej rodzinie Marii i Cyryla. Uważa się, że Sergiusz jeszcze w łonie matki pokazał swojego wybrańca Bożego. Podczas jednej z niedzielnych liturgii nienarodzony Bartłomiej trzykrotnie zawołał. W tym czasie jego matka, podobnie jak reszta parafian, była przerażona i zawstydzona. Po jego narodzinach mnich nie pił mleka matki, jeśli Maryja tego dnia jadła mięso. W środy i piątki mały Bartłomiej chodził głodny i nie brał piersi matki. Oprócz Sergiusza w rodzinie było jeszcze dwóch braci - Piotr i Stefan. Rodzice wychowali swoje dzieci w prawosławiu i surowości. Wszyscy bracia, z wyjątkiem Bartłomieja, dobrze się uczyli i umieli czytać. I tylko najmłodszy w rodzinie miał trudności z czytaniem - litery rozmywały mu się przed oczami, chłopiec był zagubiony, nie śmiejąc wypowiedzieć ani słowa. Sergiusz bardzo cierpiał z tego powodu i żarliwie modlił się do Boga w nadziei na uzyskanie umiejętności czytania. Pewnego dnia, ponownie wyśmiewany przez braci za swój analfabetyzm, wybiegł na pole i spotkał tam starca. Bartłomiej mówił o swoim smutku i prosił mnicha o modlitwę za niego do Boga. Starszy dał chłopcu kawałek prosphory, obiecując, że Pan z pewnością obdarzy go listem. Wdzięczny za to Sergiusz zaprosił mnicha do domu. Przed posiłkiem starszy poprosił chłopca o przeczytanie psalmów. Nieśmiały Bartłomiej wziął książkę, bojąc się nawet spojrzeć na litery, które zawsze rozmywały mu się przed oczami... Ale cud! - chłopak zaczął czytać jakby list znał już od dawna. Starszy przepowiedział rodzicom, że ich najmłodszy syn będzie wielki, gdyż jest wybranym naczyniem Ducha Świętego. Po tak fatalnym spotkaniu Bartłomiej zaczął ściśle pościć i nieustannie się modlić.

Początek Drogi Klasztornej

W wieku 20 lat rosyjski święty Sergiusz z Radoneża poprosił rodziców o błogosławieństwo na przyjęcie tonsury. Cyryl i Maria błagali syna, aby pozostał z nimi aż do śmierci. Nie ośmielając się być nieposłusznym, Bartłomieja, dopóki Pan nie zabrał ich dusz. Po pochowaniu ojca i matki młodzieniec wraz ze starszym bratem Stefanem wyruszyli na tonsurę. Na pustyni Makowiec bracia budują cerkiew Świętej Trójcy. Stefan nie może znieść surowego ascetycznego stylu życia, jaki prowadził jego brat i udaje się do innego klasztoru. W tym samym czasie Bartłomiej przyjmuje tonsurę i zostaje mnichem Sergiuszem.

Trinity Sergiusz Ławra

Światowej sławy klasztor Radonezh narodził się kiedyś w gęstym lesie, w którym mnich był kiedyś na emeryturze. Sergiusz był na co dzień, jadł pokarmy roślinne, a jego gośćmi były dzikie zwierzęta. Ale pewnego dnia kilku mnichów dowiedziało się o wielkim wyczynie ascezy dokonanym przez Sergiusza i postanowiło przyjechać do klasztoru. Tam pozostało tych 12 mnichów. To oni stali się założycielami Ławry, na czele której wkrótce stanął sam mnich. Książę Dmitrij Donskoj, który przygotowywał się do bitwy z Tatarami, przyszedł do Sergiusza po radę. Po śmierci mnicha, 30 lat później, odnaleziono jego relikwie, które do dziś dokonują cudu uzdrowienia. Ten rosyjski święty wciąż niewidzialnie przyjmuje pielgrzymów do swojego klasztoru.

Sprawiedliwy i Błogosławiony

Sprawiedliwi święci zasłużyli sobie na Bożą łaskę przez pobożny styl życia. Wśród nich są zarówno świeccy, jak i duchowni. Za sprawiedliwych uważa się rodziców Sergiusza z Radoneża, Cyryla i Marii, którzy byli prawdziwymi chrześcijanami i nauczyli swoje dzieci prawosławia.

Błogosławieni są ci święci, którzy celowo przyjęli postać ludzi nie z tego świata, stając się ascetami. Wśród rosyjskich świętych Bożych Ksenia z Petersburga, która żyła w czasach Iwana Groźnego, która wyrzekła się wszelkich błogosławieństw i udała się na dalekie wędrówki po śmierci ukochanego męża Matrony Moskwy, która zasłynęła z daru jasnowidzenia i uzdrowienie za jej życia jest szczególnie czczone. Uważa się, że sam I. Stalin, który nie wyróżniał się religijnością, słuchał błogosławionej Matronuszki i jej proroczych słów.

Ksenia - święty głupiec na litość boską

Błogosławiony urodził się w pierwszej połowie XVIII wieku w rodzinie pobożnych rodziców. Po osiągnięciu dorosłości wyszła za mąż za piosenkarza Aleksandra Fiodorowicza i żyła z nim w radości i szczęściu. Kiedy Xenia miała 26 lat, zmarł jej mąż. Nie mogąc znieść takiego żalu, oddała swój majątek, przebrała się w strój męża i udała się na długą tułaczkę. Potem błogosławiona nie odpowiedziała na jej imię, prosząc o miano Andrieja Fiodorowicza. „Ksenia nie żyje” – zapewniła. Święta zaczęła wędrować ulicami Petersburga, od czasu do czasu wpadając na obiad do znajomych. Niektórzy kpili ze złamanej kobiety i wyśmiewali się z niej, ale Ksenia znosiła wszystkie upokorzenia bez szemrania. Tylko raz okazała złość, gdy miejscowi chłopcy rzucali w nią kamieniami. Po tym, co zobaczyli, miejscowi przestali kpić z błogosławionego. Ksenia z Petersburga, nie mając schronienia, modliła się nocą w polu, a potem znowu przybyła do miasta. Błogosławiony po cichu pomagał robotnikom w budowie murowanej cerkwi na smoleńskim cmentarzu. W nocy niestrudzenie układała cegły w rzędzie, przyczyniając się do szybkiej budowy kościoła. Za wszystkie dobre uczynki, cierpliwość i wiarę Pan dał Xenii Błogosławionej dar jasnowidzenia. Przepowiedziała przyszłość, a także uratowała wiele dziewcząt przed nieudanymi małżeństwami. Ci ludzie, do których przyszła Ksenia, stali się szczęśliwsi i odnieśli większy sukces. Dlatego wszyscy starali się służyć świętej i wprowadzać ją do domu. Ksenia z Petersburga zmarła w wieku 71 lat. Została pochowana na cmentarzu smoleńskim, gdzie w pobliżu znajdował się zbudowany jej własnymi rękami kościół. Ale nawet po śmierci fizycznej Ksenia nadal pomaga ludziom. Przy jej trumnie dokonywały się wielkie cuda: chorzy byli uzdrawiani, ci, którzy szukali rodzinnego szczęścia, pomyślnie się żenili i żenili. Uważa się, że Xenia szczególnie patronuje niezamężnym kobietom oraz już posiadanym żonom i matkom. Nad grobem błogosławionej zbudowano kaplicę, do której wciąż przybywają tłumy ludzi, prosząc świętą o wstawiennictwo przed Bogiem i spragnioną uzdrowienia.

święci władcy

Monarchowie, książęta i królowie, którzy się wyróżnili

pobożny sposób życia, sprzyjający umocnieniu wiary i pozycji Kościoła. Pierwsza rosyjska święta Olga została właśnie kanonizowana w tej kategorii. Wśród wiernych szczególnie wyróżnia się książę Dmitrij Donskoj, który zdobył pole Kulikowo po pojawieniu się świętego obrazu Mikołaja; Aleksander Newski, z którym nie poszedł na kompromis kościół katolicki aby utrzymać swoją moc. Został uznany za jedynego świeckiego władcę prawosławnego. Wśród wiernych są inni znani rosyjscy święci. Książę Władimir jest jednym z nich. Został kanonizowany w związku ze swoim wielkim dziełem – chrztem całej Rusi w 988 roku.

Władcy - Zadowalacze Boga

Do świętych zaliczono także księżniczkę Annę, dzięki której żonie panował względny pokój między krajami skandynawskimi a Rosją. Za życia zbudowała go na jego cześć, ponieważ otrzymała to imię na chrzcie. Błogosławiona Anna czciła Pana i święcie w Niego wierzyła. Krótko przed śmiercią przyjęła tonsurę i zmarła. Dzień Pamięci - 4 października, styl juliański, ale nowoczesny kalendarz prawosławny data ta niestety nie jest wymieniona.

Pierwsza rosyjska święta księżniczka Olga, na chrzcie Elena, przyjęła chrześcijaństwo, wpływając na jego dalsze rozprzestrzenianie się na Rusi. Dzięki swojej działalności, przyczyniającej się do umocnienia wiary w państwie, została kanonizowana jako święta.

Słudzy Pana na ziemi iw niebie

Hierarchowie to tacy święci Boży, którzy byli duchownymi i otrzymali od Pana szczególną łaskę za swój sposób życia. Jednym z pierwszych świętych przypisywanych tej twarzy był Dionizy, arcybiskup rostowski. Przybywając z Athos, kierował klasztorem Spaso-Stone. Wiedział, że do jego siedziby ściągali ludzi ludzka dusza i zawsze mógł poprowadzić potrzebujących właściwą drogą.

Wśród wszystkich kanonizowanych świętych wyróżnia się arcybiskup Miry Mikołaj Cudotwórca. I chociaż święty nie jest pochodzenia rosyjskiego, naprawdę stał się obrońcą naszego kraju, zawsze będąc w ruchu prawa ręka od naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Wielcy rosyjscy święci, których lista rośnie do dziś, mogą patronować osobie, jeśli modli się do nich gorliwie i szczerze. Do Ucieszycieli Boga można zwrócić się w różnych sytuacjach – codziennych potrzebach i chorobach, czy po prostu chcąc podziękować Siłom Wyższym za spokój i spokojne życie. Koniecznie kup ikony rosyjskich świętych - uważa się, że modlitwa przed obrazem jest najskuteczniejsza. Pożądane jest również, abyś miał nominalną ikonę - wizerunek świętego, na którego cześć zostałeś ochrzczony.

Tytuł tej książki najwyraźniej powinien wywoływać u czytelnika poczucie uzasadnionego oszołomienia, a nawet jawnego nieporozumienia. Rzeczywiście, słowo „sławny” raczej nie odnosi się do świętych: święci mogą być czczeni, czczeni, gloryfikowani (w sensie religijnym), ale wcale nie sławni. Ta ostatnia jest raczej odpowiednia dla generałów, polityków, w naszych czasach dla artystów, sportowców, muzyków itp. Samo słowo „sławny” odzwierciedla właśnie tę stronę życia, wypełnioną doczesnymi, próżnymi, najczęściej chwilowymi, z których tylko święty ucieka, oddając się całkowicie służbie Bogu i stawiając na pierwszym planie to, co duchowe, a nie ziemskie.

Ale jeśli istnieje seria książek „Najsłynniejsi”, poświęcona wielkim narodom Rosji, byłoby niesprawiedliwe ograniczać ją tylko do dowódców i politycy. W większości ich biografie zarysowują tylko zewnętrzną stronę historii Rosji, jej rzeczywistą, burzliwą część, podczas gdy istnieje inna historia - wewnętrzna, duchowa. Zrozumienie ducha ludu, ukrytej, wewnętrznej treści jego dziejów jest możliwe przede wszystkim przez odwołanie się do ideału wypracowanego przez sam naród, a ten z kolei objawia się przede wszystkim właśnie w biogramy świętych. Być może nigdzie na świecie świętość nie wniknęła tak głęboko w duszę ludu, jak w Rosji. Nie dlatego, oczywiście, że wszędzie starali się naśladować dzieła i czyny świętych mężów - wręcz przeciwnie, ich asceza była w swej istocie bezpośrednim zaprzeczeniem świata, odejściem od niego. Ale w oczach zwykłych ludzi przez wiele stuleci to właśnie świętość usprawiedliwiała i równoważyła ich zwykłą, najczęściej grzeszną i niegodziwą egzystencję, a tym samym służyła jako ochrona przed kłopotami i nieszczęściami współczesności (które właśnie uważano za zapłatę za to grzeszne i nikczemne życie) i to ciche, nieugaszone światło, które dawało wsparcie i nadzieję w przyszłym życiu.

Gatunek książki i jej treść wymagają jeszcze jednego wyjaśnienia. Ta książka nie zawiera żywoty świętychświętych, a mianowicie ich biografie, biografie(choć w większości przypadków życiorys jest głównym lub wręcz jedynym źródłem informacji o świętym). Słowo „biografia” też nie bardzo pasuje do opowieści o świętym. Ale zadaniem autorów książki było przede wszystkim pokazanie, okoliczności życiowe ci ludzie, którzy po śmierci zostali kanonizowani przez Cerkiew prawosławną, czyli kanonizowani jako święci. Wyszliśmy z bezwarunkowego przesłania już wskazanego powyżej, że historia Rosji jest nie do pomyślenia bez ich istnienia, dlatego w serii książek „Najsłynniejsi” powinni być przedstawieni przede wszystkim jako postacie rosyjska historia. Trzeba jednak mieć świadomość, że nie do końca zwykli ludzie(lepiej powiedzieć, o ludziach zupełnie niezwykłych), których pośmiertne, niebiańskie istnienie jest dla nas nie mniej znaczące niż istnienie ziemskie, że tak powiem, historyczne. („Niebiański człowiek i ziemski anioł” – tzw starożytna Ruś Książka przedstawia zatem w miarę możliwości także „pośmiertne losy” świętych Bożych: ich cuda pośmiertne, losy ich relikwii (szczątków), okoliczności ich kanonizacji (jeśli te ostatnie są znane).

Ruś prawosławna od wieków (już od kilkunastu wieków) modli się do swoich świętych i cudotwórców, licząc na ich wstawiennictwo u Boga, a ich opiece i patronatowi przypisuje wszystkie swoje sukcesy i osiągnięcia. Święci książęta-męczennicy Borys i Gleb, święci i wierni wielki książę Aleksander Newski i inni szlachetni książęta byli niewidoczni na polach bitew nawet wieki po ich śmierci, pomagając z góry „swoim krewnym” - książętom rosyjskim - i wszystkim rosyjskim żołnierzom. Mnich Sergiusz z Radoneża, „opat ziemi rosyjskiej”, uświęcał swoją obecnością wszystkie mniej lub bardziej znaczące przedsięwzięcia militarne średniowiecznej Rusi – zarówno odpierające najazdy Tatarów kazańskich i krymskich, jak i broniące zachodnich granic państwa rosyjskiego przed wojownicy polscy lub litewscy. Tak przynajmniej było w średniowieczu, kiedy ludzie byli znacznie wyraźniej świadomi swojego związku z Bogiem niż teraz, kiedy czekali na cud i żarliwie w niego wierzyli, i dlatego cuda zdarzały się tak często. Ale stało się to też później - kiedy pewne tragiczne wydarzenia (tak częste w naszej historii) zmusiły ludzi do zwrócenia się do Nieba, aby jakoś spróbować ratować się przed ziemskim. W każdym mieście i na każdej ziemi Rosji byli i są ich święci i modlitewniki i do dziś ludzie uciekają się do ich wstawiennictwa w najtrudniejszych chwilach życia. Do grobów czczonych rosyjskich świętych przepływ cierpiących nie wysechł i prawdopodobnie nie wyschnie. A cudotwórcy nie opuszczają tych, którzy przychodzą do nich ze szczerą wiarą, ale dają im uzdrowienie z dolegliwości cielesnych i duchowych.

Orszak rosyjskich świętych otwiera imię błogosławionej księżniczki Olgi, pierwszego rosyjskiego władcy chrześcijańskiego. Żyła do połowy X wieku, jeszcze przed chrztem Rusi, który miał miejsce w latach 80. tego samego stulecia, za wnuka bł. Olgi, wielkiego księcia Włodzimierza Światosławicza. Pierwszymi Rosjanami oficjalnie kanonizowanymi przez Cerkiew prawosławną (czyli kanonizowanymi jako święci) byli synowie św. Włodzimierza, książęta męczennicy Borys i Gleb, którzy ponieśli męczeńską śmierć z ręki ich brata Światopełka Przeklętego. (Kanonizacja św. Olgi i św. Włodzimierza nastąpiła później, nie wcześniej niż w XIII wieku). Do naszych czasów dotarły dwa żywoty świętych braci, spisane w XI lub na początku XII wieku - tzw. „Opowieść o Świętych Męczennikach Borysa i Gleba” autorstwa nieznanego autora oraz „Lektura o życiu i zagładzie błogosławionych męczenników Borysa i Gleba”, napisana przez słynnego Nestora, mnicha z klasztoru Kijowskich Jaskiń i rzekomy autor rosyjskiej kroniki. Mnich Nestor jest autorem innego niezwykłego dzieła starożytnej literatury rosyjskiej - Życia Święty Teodozjusz, opat jaskiniowy, jeden z założycieli Kijowskiego Klasztoru Jaskiniowego – największego i najsłynniejszego klasztoru Rusi Kijowskiej.

Sam Nestor żył na przełomie XI i XII wieku. (W XVII w. został kanonizowany przez Kościół, podobnie jak inni starsi jaskiniowi). Pisma św. Nestora, a zwłaszcza Żywot św. Teodozjusza Jaskiniowego, stały się wzorem dla przyszłych hagiografów rosyjskich (z gr. słowa αγιοζ - święty i γραφω - piszę; czyli „życie pisarza”).

Jak czytelnik łatwo zauważy, wśród przedstawionych w książce świętych przeważają mnisi, czyli mnisi. Stanowią oni szczególny stopień świętych – wielebnych, czyli tych, którzy upodobnili się do Chrystusa, którzy wyrzekli się światowe życie którzy opuścili świat i prowadzili prawe życie w specjalnych siedzibach Boga, klasztorach. Tacy ludzie zawsze i wszędzie wzbudzają szacunek innych. W Rosji rola monastycyzmu i klasztorów była szczególnie duża. Życie religijne i kulturalne koncentrowało się w klasztorach, tu kopiowano i dekorowano księgi, tu i tylko tu można było zdobyć wykształcenie; klasztory posiadały rozległe posiadłości ziemskie i prowadziły najszerszą działalność charytatywną. Ale najważniejsze - klasztory były ogniskiem świętości. Z ich murów wyszli wielcy rosyjscy święci i tu znaleźli swój ostatni odpoczynek, czyniąc cuda i uzdrawiając tysiące pielgrzymów przybywających zewsząd.

Wielu wielkich rosyjskich starców odkrywają św. Antoni i Teodozjusz z Jaskini, założyciele kijowskiego klasztoru jaskiń i pionierzy życia monastycznego na Rusi. Żyli w XI wieku. W tym samym XI wieku i później klasztory powstały w Nowogrodzie, Rostowie i innych starożytnych rosyjskich miastach. Założyciele tych klasztorów byli także kanonizowani i wysławiani przez Kościół i lud – najpierw lokalnie, w ramach tej samej diecezji, a następnie na całej ziemi ruskiej. Wśród nich są ks. Abraham z Rostowa, Warłaam Chutyński, Eufrozyna z Połocka, których biografie czytelnik znajdzie w książce.