Nie chcę i nie mogę wierzyć, że zło jest normalnym stanem człowieka. (F.M. Dostojewski)

1. Wprowadzenie do problemu.

• Na stole przed tobą stoją świece. Co chcesz zrobić z tymi przedmiotami?
• Jakie masz skojarzenia z tą świecą, ze światłem?
• Kiedy najczęściej zapalamy świece?

(Na Boże Narodzenie, kiedy zgasły światła, ku pamięci) Dlaczego możemy długo i z przyjemnością patrzeć na płonącą świecę, a nie interesuje nas patrzenie na żarówkę?

(Żywy płomień i sztuczne światło)

2. Sinkwine.

Spośród wymienionych słów kluczowym słowem jest „światło”

Przed tobą leży pusta kartka. Twoje skojarzenia są dla mnie cenne. Wypełnijmy arkusz Twoimi skojarzeniami związanymi ze słowem ŚWIATŁO. Technika ta nazywa się SINQWINE.

2 przymiotniki,

3 czasowniki,

Oferta. (znaczenie pojęcia),

Synonim (znaczenie pojęcia).

Lekki, jasny, zachęcający.

Świeć, oświetlaj, pomagaj

Zawsze płoń.

Życie, dobroć, miłosierdzie

3. Święta Bożego Narodzenia.

Światło to ciepło, dobroć, szczęście. Doświadczamy takich uczuć, gdy w naszym życiu zdarzają się radosne wydarzenia. Kiedy jest święto?

• Jakie święta lubisz? ( Nowy Rok, Boże Narodzenie.)
• Czy pamiętasz, jakie wydarzenie upamiętnia Boże Narodzenie? (Narodziny człowieka – Boga, który został wysłany do ludzkości, aby pomóc mu pozbyć się grzechów, aby życie ludzkie stało się lepsze, czystsze, milsze)

Cała natura radowała się wtedy z ludźmi:
Hałas na drzewach, liściach
Wychwalali Boga tajemniczym szeptem,
A kwiaty pachniały mocniej.

Trzy drzewa - palma, oliwka i jodła,
Przy wejściu do jaskini znajdowały się
I pierwsze dni w dumnym zachwycie
Pokłonili się dziecku.

Widział to anioł Pański
I z miłością powiedział do choinki:
„Jesteś skromny w smutku, nie narzekasz,
Za to przeznaczone jest wam zostać nagrodzonym przez Boga.”

Powiedział - i gwiazdy z nieba
Sturlali się z drzewa jeden po drugim
I wszystko zaczęło świecić, także palma i oliwka
Urzekła mnie swoją urodą.

I odtąd pamiętamy co roku
I pobożnie czcimy Boże Narodzenie!
Niezależnie od tego, czy jest to dziecko, czy dorosły, wszyscy cieszą się z wakacji,
A w każdej rodzinie jest święto!

(Zdobądź choinkę z zabawkami.)

• Kiedy obchodzone jest Boże Narodzenie? Co wiesz o tym święcie?
• Jak nazywają się dni od 7 stycznia (Boże Narodzenie) do 19 stycznia (Trzech Króli) - CZAS ŚWIĘTY.
• Dlaczego okres świąt Bożego Narodzenia?
• Jacy powinni być dzisiaj ludzie?
• W Rosji zwyczajem było spełnianie dobrych uczynków w okresie Bożego Narodzenia. Który?

(Pomagaj chorym i pokrzywdzonym; Daj jałmużnę itp.)

Wszyscy przestrzegali tej tradycji, od władcy po zwykłych śmiertelników. Święta Bożego Narodzenia to czas czynienia dobrych uczynków.

Według Charlesa Dickensa święta Bożego Narodzenia to „dni miłosierdzia, życzliwości, przebaczenia. To jedyne dni w całym kalendarzu, kiedy ludzie... swobodnie otwierają przed sobą swoje serca.

4. Formułowanie tematu lekcji.

Ustalmy wspólnie temat lekcji, biorąc pod uwagę wszystko, co już powiedzieliśmy. Oni ci pomogą słowa kluczowe Karola Dickensa.

• O jakich kwestiach będziemy dzisiaj myśleć?

Temat: problem dobroci i miłosierdzia

• To słowo było już słyszane na zajęciach kilka razy Łaska. Wypowiedz to słowo niskim głosem. Co w nim słychać?

(Zgadza się, słychać w nim słowo serce.)

• Dlaczego właśnie Serce?

(W końcu to w sercu rodzą się takie uczucia jak życzliwość, uczestnictwo, zrozumienie. To sercem możemy ogrzać i wesprzeć drugą osobę.)

W naszej literaturze rosyjskiej wielu pisarzy mówiło o życzliwości, wzajemnej pomocy i miłosierdziu. Jednym z takich pisarzy jest Fiodor Michajłowicz Dostojewski, który całą swoją twórczość poświęcił temu tematowi: tematowi miłosiernego, ludzkiego stosunku człowieka do człowieka.

Zgodnie z prawami okresu Bożego Narodzenia konstruowane są historie zwane Świętami Bożego Narodzenia.

• Jakie cechy powinna mieć taka historia?

Znaki opowieści bożonarodzeniowych:

• poświęcony wydarzeniom świątecznego wieczoru - od Bożego Narodzenia do Trzech Króli,
• obecność cudu, magii, fantazji,
• ma jakąś moralność, nauczanie,
• z pewnością zakończy się radośnie i szczęśliwie.

Pod koniec grudnia 1875 roku Dostojewski wraz z córką wziął udział w choince i balu dziecięcym w Klubie Artystów w Petersburgu. Jedna z gazet tak donosiła o tej choince: „Na spotkaniu artystów zaplanowano duże świąteczne „choinki” dla dzieci z darmowymi prezentami dla dzieci, akrobatami, magikami, dwiema orkiestrami muzycznymi, zjeżdżalniami i oświetleniem elektrycznym. Choinki z petersburskiej kolekcji artystów od wielu lat słyną z pięknego designu. Najprawdopodobniej obecna choinka nie będzie gorsza od poprzednich i sprawi wiele radości swoim małym gościom.”

Wizytę pisarza w to święto odzwierciedla opowiadanie „Chłopiec pod choinką Chrystusa”.

5. Pracuj nad tematem lekcji.

Teraz przeczytamy tę historię, ale każde biurko będzie miało swoje własne zadanie. Czytając historię, spróbuj znaleźć odpowiedź na swoje pytanie.

Recepcja 6 czapek

Zadania dla grup (na czapkach).

Biały kolor.

Jakie wydarzenia są opisane w opowiadaniu? Opowiedz mi krótko.

Kolor czerwony.

Jakie uczucia i emocje wywołała w Tobie opowieść Dostojewskiego? Co Ci się podobało, a co nie podobało w tej historii?

Czarny kolor.

Znajdź coś negatywnego w tekście?

(Pokaż w tekście sztuczny świat i bezduszność ludzi)

Żółty.

Znajdź jasne miejsca w tekście? Z czym są połączone?

(Świętuj Boże Narodzenie, udekorowane ulice, oświetlenie lampami, sztucznymi żarówkami)

Po przeczytaniu historii weź farby i pędzle i wyraź swoje uczucia i emocje kolorem.

Zielony kolor.

Wymyśl zakończenie.

Nie przeczytałem ci całej historii. Zapoznajmy się z zakończeniem tej historii.

• A teraz na drugiej połowie arkusza, poprzez kolor, przekaż nowe wrażenia z zakończenia historii.
• Jak wyobrażasz sobie chłopca? Opisz to.
• Mały chłopiec został zupełnie sam w ogromnym, zimnym mieście Petersburgu.

Opisz świat, w którym żyje chłopiec. Przejdźmy do tekstu.

• Co możesz powiedzieć o ludziach zamieszkujących miasto, jaki jest nastrój w Petersburgu Dostojewskiego? (Ekscentryczne gotowanie życia, egoizm, chłód, separacja ludzi.)
• Jakie uczucia wypełniają duszę chłopca? Co pamięta i dlaczego? (Czuje zgiełk miasta i tłum, uczucie samotności, strachu, głodu i zimna; pamięta wieś.)
• Jak ten nieznany wcześniej świat wita chłopca?

Szef policji odwrócił się (obojętność);

Krzyczeli, machali, wyrzucali (obojętność);

Chłopak uderzył, poddał się (gniew i nienawiść).

• Co można powiedzieć o duszach tych ludzi? Dlaczego nie zauważają, nie odpychają, nie przestraszą tego małego człowieczka?

Uogólnienie: Nikt nie okazywał współczucia nawet w dni Bożego Narodzenia, w dni miłosierdzia, życzliwości i przebaczenia. W tym niesprawiedliwym świecie cierpią nawet niewinne dzieci – a dzieje się tak z powodu obojętności społeczeństwa, które uważa taką sytuację za nieuniknioną i całkowicie uzasadnioną.

Okazuje się, że całe piękno to tylko świecidełka!

• Jak chłopiec czuje się na tym świecie, czy może się ogrzać? (Zimno)
• Jakie znaczenie ma w pracy słowo ZIMNO?

(Słowo „zimno” ma dwa znaczenia: pierwsze jest bezpośrednie, drugie metaforyczne. „Zimno” to nie tylko bożonarodzeniowy mróz. To chłód ludzkich serc, ich obojętność. Obraz „zaprzęgniętych koni” oznacza nieludzkość , okrucieństwo, obojętność ludzi, ucieleśnienie skrajnego cierpienia bezbronnych istot na tym świecie.)

Zimno jest normą w przyrodzie, chłód między ludźmi, w związkach– jest samotny, straszny, przerażający.

A teraz chłopiec widzi przez okno...

Co oddziela samotne dziecko od dobrej zabawy i rodziców?

„Okno” w ludzkich umysłach to połączenie pomiędzy światem wewnętrznym, zamkniętym, a światem zewnętrznym, otwartym.

A „szkło” to bariera nie do pokonania. Jest to niedostępne dla chłopca.

„Choinka u Chrystusa” to okno, przez które może przejść chłopiec.

• Dlaczego po opisie impreza dla dzieci czy autor przedstawia lalki? (Kontrastuje się ich z ludźmi, którzy umarli na duszy.)
• Czy chłopiec pozostał na tym świecie? (Nie, on ucieka. Małe dziecko Nie mogę już walczyć.)
• Co się potem dzieje? (Zasypia na ulicy.)
• Co on widzi? Czy to sen czy rzeczywistość?
• Jaka była atmosfera tych wakacji?
• Autor opisuje bajeczną choinkę Chrystusa. Znajdź słowa kluczowe, które charakteryzują nastrój i atmosferę wakacji.
• Zamknij oczy i wyobraź sobie tę choinkę. Jakich kolorów użyłbyś, aby ją przedstawić? Dlaczego?
• Przejdźmy do opisu pierwszego drzewa. Czym różnią się od siebie te dwa święta Bożego Narodzenia? (Pod choinką Chrystusową chłopiec znajduje się w atmosferze miłości, uczestnictwa, odnajduje to, czego nie miał na ziemi – rodzinę, dom, w którym jest kochany.)
• Czy zakończenie Cię zaskoczyło? Dlaczego? Czego nowego dowiedziałeś się o świetle od Dostojewskiego? Porównać to w mieście i w Chrystusie? (Sztuczny - w oknach jest go mało - świeci, ale nie grzeje. A ten prawdziwy - Chrystus ma go dużo - ogrzał chłopca)
• Dlaczego dzieci ogrzewają się na choince? (Dzięki światłu w duszy, trosce, uwadze, miłości Chrystusa do nich)
• Czy w tej historii zdarzy się cud? (Jasna przyszłość dziecka w życiu pozagrobowym.)
• Co by się stało z chłopcem, gdyby przeżył? (Fragment „Chłopiec z piórem”).
• Dlaczego autor tworzy tę historię? Czego nas uczy? (Dostojewski czuł ból serca za los dzieci i nienawiść do obojętnych dorosłych. Ta historia jest dla nich wyrzutem. Jeśli na świecie nie ma współczucia i miłości, dzieci cierpią i płaczą. To oznaka kłopotów na świecie.

Pewnie dlatego, że bardzo łatwo jest urazić kogoś urażonego przez los. Bardzo łatwo jest „nie zauważyć czyjegoś smutku” i odepchnąć wyciągniętą rękę o pomoc. Ale jak wtedy żyć? Tylko duchowa głuchota pozwala ludziom nie myśleć o tym, co ich okrucieństwo, a nawet po prostu obojętność, może okazać się dla innych.)

• Przejdźmy do epigrafu lekcji.
• Jaki dar posiadał autor, twórca opowieści? (Dar empatii, współczucia, umiejętności kochania ludzi.)

6. Podsumowanie lekcji.

Przed każdym z Was leżą kartki papieru z wizerunkiem serca. Proszę, zapisz w nich te słowa, czyny i czyny, które można by powiedzieć i zrobić, aby rozgrzać chłopca, aby go uratować. (Dzieci pracują samodzielnie na swoich kartkach. Następnie kartki z notatkami przyklejają do tablicy obok obrazka chłopca.)

Myślę, że dzięki naszym dobrym i ciepłym sercom moglibyśmy uratować chłopca.

Żadne Święta nie obejdą się bez prezentów. Chcę ci dać ozdoby świąteczne. Znajdziesz na nich moje życzenia dla Ciebie.

Cechy tematu i gatunku opowiadania „Chłopiec pod choinką Chrystusa”

Do takich właśnie należała opowieść „Chłopiec pod choinką” – zdaniem żony pisarza dzieła sztuki, co u schyłku życia pisarz cenił najbardziej. Historia ta została opublikowana w styczniowym numerze pisma „Dziennik Pisarza” w 1876 roku.

Z jednej strony jest to pismo znane, przeznaczone dla szerokiego grona czytelników, z drugiej strony jest to pamiętnik, w którym pisarz wyraża swoje myśli, poglądy, będąc pod wrażeniem bieżących wydarzeń, ale nie życie osobiste, ale publiczny. „Dziennik pisarza” uważany jest za gatunek artystyczny i publicystyczny, ale w tym dziele są rozdziały, w których nie ma dziennikarstwa. Zamiast tego Dostojewski mógłby dać dzieło sztuki („Fantastyczna historia”, „Cichy” zajmuje cały listopadowy numer 1876), zamiast autora mógłby wprowadzić osoby „fikcyjne” („jedna osoba”, kilku „paradoksalistów ”), mógł domyślić się i wyobrazić sobie fakt, zamiast „nauki moralnej” przedstawić zjawisko, opowiedzieć anegdotę lub przypowieść, zamiast wyjaśniać, po prostu porównać fakty. Autor „Dziennika pisarza” w dialogu z czytelnikiem, przed którym nie ma żadnych tajemnic, był niezwykle szczery. Dostojewski pokazuje, jak komponuje, jak fakt zamienia się w wydarzenie artystyczne, jak scena uliczna staje się historią, jak powstaje obraz artystyczny. Pisarz nieustannie przypomina czytelnikowi, że jest powieściopisarzem na kartach Dziennika.

Przygotowując styczniowy numer pisma Dostojewski pisał, że zamierza w nim powiedzieć „coś o dzieciach – o dzieciach w ogóle, o dzieciach z ojcami, o dzieciach bez ojców w szczególności, o dzieciach na choinkach, bez choinek, o dzieci kryminalne…”. W ten sposób, jak zauważa N.M., zostaje opublikowana historia „Chłopiec pod choinką Chrystusa”. Kopycewa, pomiędzy dwoma fragmentami publicystycznymi: „Chłopiec z piórem” i fragmentem „Kolonia dla młodocianych przestępców...”. Pierwszy fragment opowiada o spotkaniu autora z chłopcem „nie starszym niż siedmioletni” i o wielu innych chłopcach: „wysyła się ich z «rączką» nawet w najstraszniejszy mróz, a jeśli nic nie dostaną, , wtedy prawdopodobnie zostaną pobici.” S.V. Serguszewa sugeruje, aby fragment „Chłopiec z ręką” podzielić z grubsza na dwie części. W pierwszej kolejności autor opisuje prawdziwe wydarzenie, fakt z rzeczywistości, w drugiej części Dostojewski spekuluje na temat tego, co widział, próbując „dokończyć” ukryte aspekty życia małego chłopca. I tak w drugiej części fragmentu rzuca się w oczy wymyślony przez autora szczegół: chłopiec z czerwonymi, zdrętwiałymi rękami wraca „do jakiejś piwnicy, gdzie pije jakaś banda niedbałych ludzi”. Zamrożone ręce dziecka są, według słów S.V. Serguszewy, co wyraźnie pokazuje trudną sytuację chłopca. „Ale Dostojewski – pisze badacz – „zawsze patrzył poza to, co zewnętrzne, codzienność i intuicyjnie odczuwał wewnętrznie. Mały człowieczek w ciemnych zakątkach wielkiego miasta odczuwa nie tylko fizyczny chłód styczniowego mrozu, ale także jego dusza marnieje na zimnie, bo nikt go nie potrzebuje, nie ma domu ogrzanego ciepłem miłości i uczestnictwa.” Jeden z epizodów z życia dzieci ulicy pokazuje zimną obojętność otaczających je osób. „Jeden z nich – zauważa Dostojewski – „przez kilka nocy z rzędu nocował z jednym woźnym w jakimś koszyku i nigdy go nie zauważył”. S.V. Serguszewa odkrywa, że ​​autorka nieprzypadkowo użyła niedoskonałej formy czasownika „nie zauważył”. „Nie zauważyłem” to czynność jednorazowa. Czasownik niedoskonała forma podkreśla konsekwencję działania; „Nie zauważyłem” wyraża codzienną obojętność ludzi na los dziecka. Jak sądził Dostojewski, przyczyną zbrodni dzieci jest kryminalna obojętność. Oto, co mówi następujące zdanie: „Oni w naturalny sposób stają się złodziejami”. Zatem zbrodnie dzieci są konsekwencją zbrodni dorosłych. Badaczka zauważa, że ​​„takie społeczeństwo spotka w przyszłości dzikość, nieświadomość, czym jest dom, rodzina, Ojczyzna, Bóg, ale to właśnie spaja życie ludzkości, na tym się opiera”.

N.M. Kopytseva pisze w swoim artykule, że w wersji oryginalnej fragment „Chłopiec z ręką” nawiązywał do opowiadania „Chłopiec pod choinką” i stanowił bezpośrednią odpowiedź na pytanie: co by się stało z chłopcem z tej historii, gdyby pozostał przy życiu – on oczywiście również dołączyłbym do „ciemności ciemności”. Po zmianie lokalizacji fragmentów zmieniło się to, że gatunek opowieści bożonarodzeniowej umożliwił inne rozwiązanie losu dziecka: przeniesienie go do świetlanej przyszłości tego dziecka w zaświatach. N.M. Kopytseva zwraca uwagę, że to nie przypadek, że Dostojewski kontynuuje tę historię fragmentem „Kolonia dla młodocianych przestępców…”. Oto zdjęcie kolonii takiej, jaka powinna być. Fragment zaczyna się: „Trzeciego dnia widziałem wszystkich tych upadłych aniołów, było ich razem pięćdziesiąt”. Autor zastrzega ponadto, że nie śmieje się, gdy nazywa tak dzieci z ulicy. Nie ma wątpliwości, że są to dzieci „maltretowane”. Kolonia, zdaniem pisarza, musi przygotować się do odtworzenia rodziny pod przewodnictwem wychowawców, przed którymi stoi bardzo ważne i odpowiedzialne zadanie: nie być wychowawcami dzieci, ale ich ojcami, przystąpić do walki ze strasznymi wrażeniami z dzieciństwa w celu ich usunięcia i wszczepienia nowych. W tym dziennikarskim wyjściu poza granice opowieści nakreślony zostaje konkretny plan realizacji głównego zadania nauczyciela, pisarza – „przywrócenia ginącej osoby”.

Według V.N. Zacharowa opowieść o „chłopcu z ręką” stopniowo zamienia się w opowieść „Chłopiec pod choinką Chrystusa”, w której opowieść o losach dzieci ulicy przechodzi w historię jednego chłopca. W tej historii czytelnik jest świadkiem tego, co właśnie się wydarzyło proces twórczy: kiedy z jednego drobnego, rzeczywistego szczegółu – przypadkowo spotkanego na ulicy dziecka – wyobraźnia pisarza tworzy pełny, żywy obraz, realny i fantastyczny jednocześnie. „Uwielbiam spacerując ulicami, przyglądając się z bliska innym zupełnie nieznanym przechodniom, przyglądając się ich twarzom i domyślając się, kim są, jak żyją, co robią i co szczególnie ich w tym momencie interesuje.” Często nagle zaczął wyobrażać sobie pewne obrazy, wydarzenia, zbiegi okoliczności. Wyobraźni nie da się już zatrzymać i rodzi się opowieść.

Fabuła badanej pracy jest fikcyjna. „Ale ja jestem powieściopisarzem i zdaje się, że sam skomponowałem jedną «opowieść»” – pisze Dostojewski. Z drugiej jednak strony pisarz stara się podkreślić realność opisywanych wydarzeń: „Ale ja ciągle wyobrażam sobie, że to się gdzieś i kiedyś wydarzyło”. Rzeczywistość tego, co jest opisane, stanie się jedną z głównych cech tej historii. Zatem w finale autor jeszcze raz przypomina, że ​​ważne jest dla niego uwzględnienie prawdziwych wydarzeń: „A po co napisałem taką historię, która tak nie nadaje się na zwykły rozsądny pamiętnik, zwłaszcza pisarza? I ja obiecywałem też historie głównie o prawdziwych wydarzeniach! Ale o to właśnie chodzi, wydaje mi się i wydaje mi się, że to wszystko mogło wydarzyć się naprawdę - czyli to, co wydarzyło się w piwnicy i za drewnem, a tam o choince u Chrystusa - nie Nie wiem, jak ci powiedzieć, może „czy to się stanie, czy nie? Dlatego jestem powieściopisarzem, żeby wymyślać różne rzeczy”. VA Tunimanow w swojej rozprawie powie, że dzieła sztuki umieszczone w „Dzienniku pisarza” staną się nowym krokiem w kierunku wypracowania przez Dostojewskiego zasad „realizmu sięgającego fantastyki” – realizmu łączącego w sobie monumentalność artystycznych uogólnień, głębię i trafność społecznej wizji świata ze szczególnym napięciem wewnętrznym i zwiększoną uwagą artysty na analizę „tajemnic duszy ludzkiej”.

„Chłopiec pod choinką” napisany jest w gatunku opowieści bożonarodzeniowej. Zawiera wszystkie swoje funkcje: synchronizację kalendarza. Akcja rozgrywa się w Wigilię; obecność autora-narratora, który tworzy narrację; główny bohater historia - dziecko; motyw cudów.

Ostatnia cecha gatunku w historii została rozwiązana niejednoznacznie. Zatem obecność cudów wiąże się w opowieściach bożonarodzeniowych ze zmianą w życiu bohaterów lepsza strona na przykład ze zbawieniem od śmierci. Rozwiązanie badanego dzieła jest tragiczne: bohater umiera. W rzeczywistej warstwie tego, co jest przedstawione, cud nie następuje. Dzieje się to na innym, niebiańskim poziomie, gdzie cuda, jak wskazuje N.M. Kopytseva „związany z wydarzeniem nadprzyrodzonym - z pojawieniem się samego Pana”. Tak więc w swojej umierającej wizji biedny, nieszczęsny chłopiec wyobraża sobie, że Chrystus prowadzi go do drzewa niebieskiego. Badacz zauważa, że ​​„to, co nadprzyrodzone, jest tu ukazane jednocześnie ze zjawiskiem naturalnym, czyli logika życia na styku nieba i ziemi pokrywa się z wewnętrzną logiką opowieści o Bożym Narodzeniu, przezwyciężając tragiczną sprzeczność świat za cenę śmierci, która jednak rozumiana jest jako jego przezwyciężenie. Śmierć prowadzi do odnowy, do zmartwychwstania do życia wiecznego. Chłopiec zamarza w mroźną zimę, ale ogrzany miłością Zbawiciela zmartwychwstaje w Jego Niebie, „gdzie znajduje wszystko, czego mu naprawdę brakowało – światło, ciepło, luksusową choinkę, kochające spojrzenie matki.

Opowieść rozpoczyna się ekspozycją, z której poznajemy historię chłopca i niektóre szczegóły jego życia. Wiadomo, że ma sześć lat, a może i mniej. Tutaj wyraźnie wskazano, że przed nami jest bezgrzeszne dziecko. Dziecko w wieku siedmiu lat nazywa się młodzieńcem. Nie jest już bezgrzeszny, potrzebuje spowiedzi.

Chłopiec budzi się w zimnej i wilgotnej piwnicy, gdzie spędza cały dzień. Jego matka umiera, czego bohater nawet nie podejrzewa. Czując zimno i bezdomność, chłopiec wychodzi na zewnątrz. Zupełnie sam, ubrany w cienką szatę, trafia do ogromnego, zimnego miasta.

To dziwne ubranie (cienka szata), jak wskazuje T. Kasatkina, jest konieczne tylko z jednego punktu widzenia: jeśli przypomnimy sobie najsłynniejsze ikony typu „Czułość” na Rusi, poczynając od Włodzimierza, to przekonamy się, że najbardziej adekwatny opis Dzieciątka Chrystus znajduje się na tych ikonach – „chłopiec w wieku sześciu lat lub nawet młodszy, ubrany w jakąś szatę”. Dostojewski sprawi, że w Wigilię Bożego Narodzenia jego chłopiec będzie przechadzał się ulicami ogromnego miasta w tej szacie, tak aby obraz przypominał obraz narodzonego Chrystusa.

Na początku opowieści o Bożym Narodzeniu powstaje obraz zniszczonej szopki. Szopka to jaskinia dla lalek, wykonana na święta Bożego Narodzenia i przedstawiająca scenę Narodzenia Chrystusa. Przed nami piwnica, gdzie w centrum kompozycji, na cienkiej jak naleśnik pościeli (warto zobaczyć np. ikonę Narodzenia Pańskiego z XV w., znajdującą się w Galeria Trietiakowska, aby zrozumieć trafność opisu tego, na czym opiera się Matka Boża) spoczywa zmarła matka chłopca. W jednym z dolnych rogów ikony tradycyjnie umieszczono Józefa, w drugim – przywołaną przez niego położną (tutaj „nianię”), przygotowującą się do mycia Dziecka. Czasem były dwie położne. Ale wszyscy rozproszyli się po zrujnowanej jaskini, pozostawiając jedynie zmarłych, umierających lub martwych pijanych.

Dostojewski konstruuje obraz niezwykle surowo i wyzywająco: w centrum miasta, przygotowującego się do obchodów Bożego Narodzenia, stoi zrujnowana szopka. Matka nie żyje, a dziecko jest głodne i zmarznięte. I dla każdego, kto świętuje Boże Narodzenie, co tak wyraźnie wyobraża sobie chłopiec, on, chłopiec, jest zbędny i przeszkadza w święcie.

Sytuacja świąteczna powtarza się w gorszej wersji: kiedyś nie było miejsca dla Matki Bożej gotowej do porodu, która przyjechała z innego miasta, w hotelach i domach Betlejem, nikt Jej nie przyjął; Prawie dwa tysiące lat później w chrześcijańskim mieście, w przededniu wielkiego święta, umiera matka, która przyjechała z obcego miasta i nagle zachorowała, a jej chłopiec nie znajduje pomocy ani schronienia.

Dostojewski wyraźnie pokazuje nam, że nic nie minęło, w naszym życiu nieustannie znajdujemy się przed wydarzeniami z historii Ewangelii, ta historia ciągnie się przez wieki, a my okazujemy się równie zatwardziali, nieczuli, niewdzięczni jak większość jego pierwotnych uczestników. Pan nieustannie pokłada w nas nadzieję, a my równie nieustannie oszukujemy Jego nadzieje.

Należy zaznaczyć, że autor nie podaje bezpośrednio, w jakim mieście toczy się akcja: „... działo się to w jakimś ogromnym mieście i podczas straszliwego mrozu”. Badacze zwracają jednak uwagę, że Dostojewski odtwarza na kartach opowieści „smak petersburski”, podkreślając w ten sposób realność tego, co się dzieje. Powstaje dzięki obecności w twórczości szeregu postaci typowych dla rosyjskiego życia („pani kątów”, „robotnik szatowy”, „strażnik porządku”, „dama”, „dozorcy”), dzięki kontrastujące cechy zakątka rosyjskiej prowincji, z którego pochodzi bohater („niskie drewniane domy” z okiennicami, ciemność, psy) i stolicy, której opis jest bliski opisowi Petersburga z jego fantastycznymi, mirażowymi światłami w „Newskim Prospekcie”. „Tutaj prawdopodobnie zostaną tak zmiażdżeni; jak oni wszyscy krzyczą, biegają i pędzą, ale światło, światło!” – zauważa bohater. W ten sposób Dostojewski z jednej strony kreuje obraz Petersburga, z drugiej strony, podkreślając to słowo kursywą, chce podkreślić uniwersalny charakter tego, co się dzieje: dzieci umierają z zimna i głodu w każdym wieku Rosyjskie miasto. W tym celu autorka nie nadaje chłopcu imienia, chcąc zwrócić uwagę na fakt, że opisane w opowieści wydarzenia mogą przydarzyć się każdemu porzuconemu i zapomnianemu dziecku.

W mieście, w którym znalazł się chłopiec, odnajdujemy, jak zauważają badacze, ekscentryczną wibrację życia, egoizm, chłód, izolację wszystkich od siebie, dzięki czemu poczucie samotności i poczucie krzątaniny dookoła nie opuszczają tego jedynego. który znajduje się w tej ogromnej przestrzeni: „I ogarnia go melancholia, bo nagle poczuł się taki samotny i straszny…” Efektem ogólnego braku jedności jest obojętność na cierpienie dzieci: „Oficer pokojowy przeszedł obok i odwrócił się, żeby nie zauważyć chłopca”. E. Dushechkina w swoich artykułach zwraca uwagę, że niektórzy pisarze XIX wieku uważali Petersburg za najbardziej bezbożne miejsce w Rosji. I. I. Panow, wielki fan rosyjskiego okresu Bożego Narodzenia, narzekał: „Być może w Rosji okres Bożego Narodzenia nadal zachowuje poezję starożytności… ale Petersburg już dawno ją utracił”.

Yu.V. Sterlikova w swoim artykule pisze, że "Dzieci-bohaterowie Dostojewskiego potrafią zmiękczyć bezduszne, zbrodnicze dusze, ożywić święte i zbawienne uczucia ukryte w głębi duszy każdego człowieka. Według pisarza dzieci żyją jako "rodzaj instrukcji dla nas ", są posłańcami Boga na ziemi. Autor ucieleśnia tę ideę, ukazując niesamowity wpływ dziecka na dorosłego. Dzieci przypominają nam o możliwości odrodzenia się." W opowiadaniu „Chłopiec pod choinką Chrystusa” nie ma takiego motywu odrodzenia bezdusznej duszy. Bohater spotyka się tu, jak już wcześniej zauważyliśmy, z niezwykłą bezdusznością i obojętnością wobec niego ze strony dorosłych. Pod tym względem twórczość Dostojewskiego odbiega od tradycyjnych opowieści bożonarodzeniowych (Bożonarodzeniowych), gdzie wizerunek dziecka przypominał dorosłemu o czymś dobrym i wiecznym.

W spotkaniach bohatera opowieści ze stróżem porządku, damą i dużym chłopcem ludzie są zaproszeni do rozpoznania w chłopcu Dzieciątka Chrystus i przyjaciela Chrystusa w sobie. To takie proste - w końcu są Święta Bożego Narodzenia i wszyscy teraz pamiętają wydarzenia i obrazy sprzed dwóch tysięcy lat. Ale nikt nie jest w stanie zobaczyć ich ponownie wokół siebie. Nikt nie rozpozna Chrystusa w „postaci niewolnika”. Wciąż na nowo spełnia się to, co zostało przepowiedziane w Ewangelii: „Byłem głodny, a nie daliście Mi jeść, byłem spragniony, a nie daliście Mi nic do picia, byłem przybyszem, a nie przyjęliście Mnie” Byłem nagi, a nie przyodzialiście mnie, byłem chory i w więzieniu, a nie odwiedziliście mnie”. A gdy Go zapytają: «Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym albo spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, albo chorym, albo w więzieniu, a nie służyliśmy Tobie? Wtedy im odpowie: Zaprawdę powiadam wam tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i mnie tego nie uczyniliście”.

Pod koniec grudnia 1875 roku Dostojewski wraz z córką wziął udział w choince i balu dziecięcym w Klubie Artystów w Petersburgu. Gazeta „Gołos” donosiła o tej choince: „26 grudnia w piątek odbyło się duże święto dzieci „choinka” z darmowymi prezentami dla dzieci, akrobatami, magikami, dwiema orkiestrami muzycznymi, górami, oświetleniem elektrycznym itp. itp. zaplanowano na spotkanie artystów w Petersburgu. „Choinki petersburskiej kolekcji artystów od wielu lat słyną z doskonałego designu. Najprawdopodobniej obecna choinka nie będzie gorsza od poprzednich i sprawi mnóstwo frajdy swoim małym gościom. Nie jest złym pomysłem zaopatrzyć się wcześniej w bilety wstępu.”

Wizyta pisarza w to święto znajduje odzwierciedlenie w historii. Udziela się jej poprzez opis choinki, widzianej przez chłopca jedynie przez dużą szybę. "Co to jest? Wow, jaka duża szklanka, a za szybą jest pokój, a w pokoju jest choinka aż po sufit. To jest choinka, a na drzewie jest tyle światełek, tyle złotych kawałków papieru i jabłek, a dookoła lalki i koniki, a po całym pokoju biegają dzieci, ubrane i czyste, śmieją się i bawią, jedzą i piją”.

Boże Narodzenie uważane jest za najjaśniejsze i najmilsze święto, gdyż jego komfort, ciepło stwarzają szczególne doświadczenie bliskości ludzi zgromadzonych wokół rozżarzonej choinki. Ale to święto nie przynosi dziecku radości. Tutaj odświętna serdeczność i gościnność współistnieją z okrucieństwem i bezdusznością, przez co mały chłopiec czuje się samotny i przestraszony. Przypomnijmy, że jego pani wypchnęła go za drzwi, tłum wystraszył go na śmierć. "Nawet w dni Bożego Narodzenia nikt nie okazał współczucia, w dni miłosierdzia, życzliwości, przebaczenia. W tym niesprawiedliwym świecie cierpią nawet niewinne dzieci - a dzieje się tak z powodu obojętności społeczeństwa, które uważa taką sytuację za nieuniknioną i całkowicie rozsądne” – pisze L.V. Kiriakowa.

Po opisaniu święta dzieci autorka odtwarza zachwyt chłopca dla lalek, które zobaczył, „małych, ubranych w czerwono-zielone sukienki”, które były „jak żywe”. To nie przypadek, że Dostojewski przedstawia te lalki: one, „żywe lalki”, są skontrastowane martwa dusza do ludzi.

Autor posługuje się techniką kontrastu także przy opisie baśniowej choinki Chrystusa. Jeśli przy ziemskiej choince chłopiec spotyka bezduszność i egoizm, to przy choince Chrystusowej odnajduje się w atmosferze miłości i uczestnictwa, odnajdując to, czego nie miał na ziemi – rodzinę, dom, w którym jest kochany. „...och, co za światło! Och, co za choinka! I to nie jest choinka, takich choinek nigdy wcześniej nie widział! Gdzie on teraz jest: wszystko się błyszczy, wszystko świeci i wszystkie lalki są w pobliżu - ale nie , to wszyscy chłopcy i dziewczęta, tylko tacy bystrzy, wszyscy krążą wokół niego, latają, wszyscy go całują...”

W opowieści Dostojewskiego znajdujemy mnóstwo pytań i pytań zdania wykrzyknikowe, które transmitują stan umysłu chłopiec: teraz podziw i radość, teraz ból i strach: "Oto znowu ulica, och, jaka szeroka! Tutaj pewnie tak ich zmiażdżą, jak oni wszyscy krzyczą, biegają i jeżdżą, i jest jasno, jasno!" Więc, zdania pytające pomóc wprowadzić czytelnika w strumień świadomości bohatera. "Co to znowu jest? Ludzie stoją w tłumie i dziwią się: na oknie za szybą są trzy lalki, małe, ubrane w czerwono-zielone sukienki i bardzo, bardzo realistyczne!" – podziwia chłopiec. Zatem, jak wskazuje S.V. Serguszewa, wydaje się, że czytelnik jest obok bohatera, widzi go i słyszy. Badaczka zauważa, że ​​efekt „obecności” tworzą także homogeniczni członkowie, co czyni opis bardziej szczegółowym, bardziej szczegółowym i zmusza do zwrócenia uwagi na smutne szczegóły z życia chłopca. Jak na przykład w następującym fragmencie: „Chłopiec patrzy, dziwi się, a nawet się śmieje, bolą go palce u rąk i nóg, a ręce zrobiły się bardzo czerwone, nie zginają się już i nie boli przy poruszaniu się.” I nagle chłopiec przypomniał sobie, że tak bardzo bolały go palce, że zaczął płakać i pobiegł dalej”. S.V. Serguszewa zauważa, że ​​chłopcu jest zimno nie tyle z powodu mrozu, ile z powodu ludzkiej bezduszności i duchowej martwoty. A jeden z krytyków XIX wieku napisał, że w tej historii „odzwierciedliła się cała siła talentu psychologa-powieściopisarza, całe ciepło uczuć, z jakimi taki mistrz aktorstwa” Dostojewskiego się odbił.

G.M. Friedlander zidentyfikował źródło literackie, które dało Dostojewskiemu gotową ramę dla planowanej opowieści bożonarodzeniowej. Źródłem tym był popularny bożonarodzeniowy wiersz niemieckiego poety Friedricha Rückerta „Drzewo sieroty”, który opowiada historię dziecka, które w noc bożonarodzeniową zamarzło na ulicy, a po śmierci wylądowało na „drzewie Chrystusowym”. Badacze zauważają, że te dwa dzieła są artystycznie niewspółmierne: Dostojewski stworzył opowieść oryginalną, głęboko narodową, petersburską w treści i bardzo odległą od wiersza Rückerta tonem i kolorem, stylem i językiem.

W Rückert dziecko, znalazłszy błogość w niebie, uspokoiło się i zapomniało o swoich ziemskich cierpieniach: „Teraz sierota wróciła do swojej ojczyzny, do drzewa Chrystusowego. A to, co było dla niego przygotowane na ziemi, z łatwością zapomnij tam.” Wiersz nawołuje do nadziei na przyszłość i ufności w Bożą sprawiedliwość. Zdaniem badaczy u Dostojewskiego obraz biedy i cierpienia dziecka jest namalowany w zbyt ostrych i jaskrawych barwach, aby cierpienie to mogło zostać wybaczone i wymazane bez śladu z pamięci czytelnika. To nie przypadek, że chłopca na choince witają nie anioły, ale takie same jak on dzieci. I każde dziecko ma swoją straszliwą historię śmierci, uderzającą codziennością i dokumentacją, o której, jak sądził pisarz, nie można było zapomnieć: „I dowiedział się, że ci chłopcy i dziewczęta byli tacy sami jak on, dzieci, ale niektórzy byli jeszcze zamarznięci w koszach, w których wrzucano ich na schody do drzwi petersburskich urzędników, inni udusili się w czuchonkach, z sierocińca podczas karmienia, jeszcze inni umierali przy uschniętych piersiach matek podczas Samara głód, inni udusili się w wagonach trzeciej klasy od smrodu…” Dostojewski nie może pozwolić zapomnieć o cierpieniu dzieci nie tylko na ziemi, ale także w niebie, gdzie, jak się wydaje, znajdują one spokój i ukojenie. Ale z drugiej strony, jak zauważa V.N. Zacharowa, w ramach wyrzutu złośliwości tego świata, pojawia się radość zaproszonych na choinkę do Chrystusa. To nie przypadek, że Dostojewski przypomina czytelnikowi inny świąteczny świat – sprawiedliwy świat radości i miłości Chrystusa.

Tak więc opowieść „Chłopiec pod choinką” zawiera wszystkie cechy gatunkowe opowieści bożonarodzeniowej. Jej akcja toczy się w dwóch płaszczyznach czasowych: realnej i fantastycznej. A jeśli rzeczywistość okaże się dla bohatera tragedią (dziecko zamarznie w Wigilię), to fantastyczny plan ukazanej osoby wprowadza element cudu. Cud tutaj jest reprezentowany przez pojawienie się Jezusa Chrystusa. Fantastyka w tej opowieści nie wykracza jednak poza rzeczywistość, wiąże się z wizją umierającego zamarzniętego chłopca. Rzeczywistość tego, co się dzieje, podkreśla z jednej strony obraz autora-narratora, który stanowi ramę całej narracji, z drugiej zaś odtworzony obraz Petersburga. Motyw rzeczywistości jest ściśle powiązany z elementami fantastycznymi. Tym samym na choince Chrystusowej każde dziecko ma swoją historię śmierci, uderzającą dokumentalnością i codziennością. Nic dziwnego, że V.A. Tunimanow zauważył, że F.M. Dostojewski rozwinął w utworach zawartych w „Dzienniku pisarza” zasadę realizmu, sięgającą fantastyki.

Veta nad ciemnością, dobro nad złem. Historię bożonarodzeniową można rozpoznać po następujących cechach:

lokalizacja chronologiczna;

obecność elementu cudu;

obecność narratora;

obecność dziecka wśród bohaterów;

obecność lekcji moralnej, moralności.

Wśród głównych wątków opowieści bożonarodzeniowej wyróżnia się: motyw „moralnego odrodzenia bohaterów”, motyw „boskiego dziecka”, motyw „cudu bożonarodzeniowego”.

W opowiadaniu „Chłopiec pod choinką” odnajdujemy wszystkie powyższe znaki. Dzieje się więc w Wigilię Bożego Narodzenia. Wizerunek głównego bohatera odzwierciedla motyw „boskiego dziecka”: nieakceptowanego przez świat małego Chrystusa. Na obraz Chrystusa wskazuje wiek bohatera i jego ubiór: ma sześć lat lub mniej, ubrany jest w jakąś szatę. Dokładnie tak u wielu osób objawia się Dzieciątko Jezus Ikony prawosławne. Motyw „boskiego dziecka” łączy badaną historię z innymi dziełami bożonarodzeniowymi („Świerszcz na ognisku” Charlesa Dickensa, „Dziecko Chrystusa” Wagnera), w których dziecko symbolizuje ideę dobroci i miłosierdzia.

W historii, którą studiujemy, możemy prześledzić orientację ewangeliczną związaną z obrazem piwnicy. Przypomina obraz zrujnowanej jaskini, z której wszyscy się rozbiegli, z wyjątkiem umierającej starej kobiety i martwej pijanej szaty. Sytuacja Bożego Narodzenia powtarza się w gorszej wersji: tak jak kiedyś w hotelach i domach Betlejem nie było miejsca dla Matki Bożej gotowej do porodu, tak w badanej historii w wigilię Bożego Narodzenia wspaniałe święto, nikt nie pomógł chorej matce, która przyjechała z obcego miasta, i jej chłopcu.

Motyw cudu łączy się w opowieści z surrealizmem, z umierającą wizją zmarzniętego chłopca. Cud tutaj jest reprezentowany przez pojawienie się Jezusa Chrystusa. W rzeczywistej warstwie tego, co jest ukazane, cud się nie zdarza, następuje tragedia: dziecko zamarza. To tragiczne zakończenie upodabnia tę historię do innych dzieł bożonarodzeniowych: G.Kh. Andersena „Dziewczyna z zapałkami z siarką” i „Choinka sieroty” F. Rückerta, w których zgodnie z fabułą dzieci-bohaterowie odnajdują szczęście, ciepło, pocieszenie w inny świat. Tak tragiczny koniec odróżnia badaną przez nas historię od kontekstu całej „tradycji bożonarodzeniowej”, gdzie na ziemi ma się dokonać dobro i miłosierdzie. W opowiadaniu nie pojawia się także wątek „moralnego odrodzenia bohaterów”, co także odróżnia je od wielu dzieł bożonarodzeniowych. Tutaj, na obraz bohatera, nikt nie chce rozpoznać małego Chrystusa. Dziecko spotyka się z niesamowitą obojętnością ze strony dorosłych. I tylko Chrystus jest gotowy otworzyć ramiona dla „upokorzonego i znieważonego” chłopca.

Realistyczny obraz opowieści staje się jej cechą przewodnią. Na rzeczywistość tego, co się dzieje, nieustannie wskazuje obraz autora-gawędziarza oraz odtworzony obraz Petersburga, uznawanego za jedno z bezbożnych miejsc w Rosji. Być może z powodu takiego chronotopu na ziemi nie zdarzają się cuda. Motyw tragiczny nie opuszcza przedstawionego drzewa raju Chrystusowego, gdzie każde dziecko ma historię śmierci, uderzającą w swoim dokumentalnym i codziennym życiu. FM Dostojewski zdaje się chcieć powiedzieć, że nie wolno zapominać o cierpieniu dzieci nie tylko na ziemi, ale i w niebie.

Opowieść tworzy szczególny psychologizm, przekazywany przez przedstawiony strumień świadomości bohatera.

Opowieść „Chłopiec pod choinką” kojarzy się z jednej strony z wątkiem poniżonych i znieważonych, a z drugiej z filozoficznym i symbolicznym problemem niezasłużonego i nieusprawiedliwionego, niewinnego cierpienia dzieci w powieść „Bracia Karamazow”, w której ani jedna łza dziecka nie może być warta szczęścia całego świata.

WYKAZ WYKORZYSTANYCH ŹRÓDEŁ

1. Bezborodkina E.S. . Omawianie zagadnień życia i śmierci podczas studiowania historii bożonarodzeniowych //

Jegorow V.N. Priorytety wartości F.M. Dostojewski: Instruktaż. - Togliatti: Rozwój poprzez edukację, 1994. - 48 s.

Zacharow V.N. Studiuj Rosję //

Kasatkina, T. „Chłopiec pod choinką Chrystusa” //

Kiryakova L.V. „Chłopiec pod choinką” F.M. Dostojewskiego i „Opowieści wigilijnej” Karola Dickensa. // Literatura w szkole. - 2003. - nr 5. - s. 37.

Kopytseva N.M. Świąteczna opowieść F.M. Dostojewski „Chłopiec pod choinką” // Literatura w szkole - 2003. - nr 5. - s. 35-36.

Historie świąteczne: historie. Kazania / Przedmowa, komp., notatki. i słowa. M. Kuczerska; - M.: Det. lit., 1996. - 223 s.: il.

Serguszewa S.V. Temat dzieciństwa w twórczości F.M. Dostojewski // Literatura w szkole. - 2003. - nr 5. - s. 32-35.

Sterlikova Yu.V. Obraz dzieciństwa w twórczości F.M. Dostoeskogo // Duchowe i moralne znaczenie wychowania domowego na przełomie wieków: Kolekcja naukowa/ N.V. Anashkina, N.P. Bakharev, A.A. Ilyin, O.G. Kamenskaya i inni; Opiekun naukowy V.V. Rubcow. - Togliatti: TSU, 2002. - s. 85-97.

Dostojewski FM Kompletne prace w 30 tomach. T.22. - L.: Nauka, 1981. - 407 s.

Dostojewski FM Prace zebrane w 12 tomach. T.12. - M .: Prawda, 1982. - 544 s.

Shvachko M.V. Wizerunki dzieci w opowieściach bożonarodzeniowych Karola Dickensa i opowieściach bożonarodzeniowych pisarzy rosyjskich drugiej połowy XIX wieku //

Samsonowa Anastazja

Dzięki całej kreatywności F.M. Myśli Dostojewskiego o dzieciach, o ich wczesnych wrażeniach, zawiodły oczekiwania. Pisarz był pewien czystości i bezgrzeszności duszy dziecka, a nawet nalegał na to:

Pobierać:

Zapowiedź:

Badania

„Chłopiec pod choinką”

jako opowieść bożonarodzeniowa w twórczości F.M. Dostojewski

ukończone przez uczennicę klasy VII „A”

szkoła średnia nr 4

Samsonowa Anastazja.

Dzięki całej kreatywności F.M. Myśli Dostojewskiego o dzieciach, o ich wczesnych wrażeniach, zawiodły oczekiwania. Pisarz był pewien czystości i bezgrzeszności duszy dziecka, a nawet nalegał na to:

"Słuchaj, nie powinniśmy się wywyższać nad dziećmi, jesteśmy od nich gorsi. A jeśli nauczymy je czegoś, żeby były lepsze, to one nas wiele nauczą i też czynią nas lepszymi przez sam kontakt z nimi."

Znaczenie

Wśród „upokorzonych i znieważonych” bohaterów F.M. Dostojewski szczególnie podkreśla dzieci, które cierpią bez winy, karane bez przestępstwa. To właśnie ten motyw dziecięcego cierpienia pojawia się w opowieści o Bożym Narodzeniu.„Chłopiec pod choinką”. W pracy obraz dzieciństwa jest żałobny – „dziecko płacze”. Łzy dzieci są tu postrzegane jako wynik niesprawiedliwego, złego życia dorosłych. I dopiero gatunek opowieści bożonarodzeniowej pozwala uciec od zgiełku codzienności, ludzkiej obojętności, zajrzeć w świat cudów, przypomnieć o dobroci i miłosierdziu. Obecnie przerwana tradycja publikowania opowiadań bożonarodzeniowych aktywnie powraca, dlatego nasze badania są istotne.

FM Dostojewski jako jeden z pierwszych mówił o dzieciach ulicy. W historii„Chłopiec z piórem”związane z historią„Chłopiec przy choince Chrystusowej„Pisarz skupił swoją uwagę na problemie przyszłości takich dzieci. Tutaj F.M. Dostojewski dał się poznać jako prorok. Problemy zidentyfikowane w obu dziełach są aktualne w chwili obecnej. Statystyki pokazują straszne liczby:we współczesnej Rosjidwa miliony dzieci ulicy,dziesiątki tysięcy młodocianych przestępców.Uzależnienie od narkotyków wśród dzieci stało się normą. Ale dzieci są przyszłością Rosji.

Cel pracy badawczej

Potraktuj historię „Chłopiec pod choinką” jako opowieść o Bożym Narodzeniu.

Przedmiot badańjest opowiadanie „Chłopiec pod choinką” i pokrewne – „Chłopiec z ręką”.

Przedmiot badań na tym polega specyfika przejawu gatunku opowieści bożonarodzeniowej w badanym dziele.

Oparte na przedmiocie, temacie i celu praca na kursie sformułowaliśmynastępujące zadania:

zidentyfikować cechy historii powstania gatunku opowieści bożonarodzeniowej, określić jego cechy gatunkowe;

określić miejsce opowieści w „tradycji bożonarodzeniowej” i kontekście twórczości F.M. Dostojewskiego.

Opowieść o Bożym Narodzeniu (Opowieść o Bożym Narodzeniu)) - gatunek literacki, należąca do kategorii literatury kalendarzowej i charakteryzująca się pewną specyfiką w porównaniu z tradycyjnym gatunkiem opowiadania.

Przy całej różnorodności świątecznych historii zachowano najważniejsze - wyjątkowy, bożonarodzeniowy światopogląd. W opowieściach pojawiały się sny o życzliwym i radosnym życiu, o duszach hojnych i bezinteresownych, o miłosiernej postawie wobec siebie, o zwycięstwie dobra nad złem.

W świątecznej opowieściLeskova „Naszyjnik z pereł”bohater-narrator omawia specyfikę tego gatunku: „Od opowieści bożonarodzeniowej absolutnie wymagane jest, aby zbiegała się w czasie z wydarzeniami wigilijnymi – od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, aby była w pewnym stopniu fantastyczna, miała jakiś charakter moralności, przynajmniej jako obalenie szkodliwego przesądu, i wreszcie - aby na pewno skończyło się wesoło. Badacze dodają, że to drugie nie zawsze jest konieczne: zdarzają się historie o smutnych i tragicznych lub dramatycznych zakończeniach.

Prekursorami literackiej opowieści o Bożym Narodzeniu byliustne historie lub opowieści,opowiadane zwykle na wsiach w Wigilię Bożego Narodzenia – dwanaście dni po Bożym Narodzeniu aż do Wigilii Bożego Narodzenia w święto Trzech Króli. Boże Narodzenie uważane było za jedno z największych i najgłośniejszych świąt w życiu chłopskim, łączące huczną zabawę i ludzki strach przed siłami ciemności. Według popularnych wierzeń złe duchy nabyły w tym czasie szczególnej mocy i swobodnie chodziły po ziemi aż do Objawienia Pańskiego. Opowieści bożonarodzeniowe zazwyczaj opowiadają o zdarzeniach z wróżkami (spotkania z narzeczoną) lub o spotkaniach ze złymi duchami.

Kult Domu, kult Ogniska, tak wygodnie płonącego w salonie i stawiającego opór złej pogodzie na ulicy – ​​wszystko to było dobrze znane rosyjskiemu czytelnikowi z dzieł Karola Dickensa, słusznie uznawanego za twórcę gatunku „Boże Narodzenie”. „Ideał komfortu jest ideałem czysto angielskim; jest ideałem Angielskie Święta Bożego Narodzenia, ale przede wszystkim - ideał Dickensa.„Opowieści bożonarodzeniowe” („Opowieść wigilijna”, „Dzwonki”, „Krykiet na piecu”)Pisarzy przetłumaczono w Rosji niemal natychmiast po ich pojawieniu się. Odegrał ważną rolę„Władca pcheł” i „Dziadek do orzechów” Hoffmanna, a także niektóreBajki Andersena, zwłaszcza „Choinka” i „Sprzedawca zapałek”.

Jednym z głównych motywów opowieści o Bożym Narodzeniu (Juletide) jest motyw mający podłoże chrześcijańskie- to motyw „boskiego dziecka”- dziecko zesłane na ziemię przez Boga, aby ocalić ludzkość.

W opowieści wyraźnie widoczny jest motyw „boskiego dziecka”.N.P. Wagner „Dziecko Chrystusa” (1888).Odnalezione i uratowane podrzutek, to wigilijne dziecko symbolizuje ideę miłości i miłosierdzia.

Opowieść o Bożym Narodzeniu zawiera momenty upodabniające ją do tradycji bożonarodzeniowej. Tenrola zjawisk nadprzyrodzonych, cud dokonujący się w Boże Narodzenie – drugi motyw opowieści bożonarodzeniowych (bożonarodzeniowych).Warto w tym miejscu zwrócić uwagę na rolę rozmowy, która często stanowi ramę dla głównego wątku fabularnego, a także tendencję do gwałtownych ruchów narracyjnych, które czynią dzieło zabawą.

Opowieść o Bożym Narodzeniu zawsze zawiera jakieś elementylekcja moralna, przypowieść, budzi nadzieję i miłość w sercach czytelników.

Trzeci motyw opowieści o Bożym Narodzeniu (Juletide). - to jest motyw „odrodzenia moralnego”. Według Dickensa dzieci najlepiej przyczyniają się do odrodzenia moralnego i reedukacji innych charakterów.

W połowie XIX wieku. jest wiele tzw„Teksty choinkowe”.Pod względem fabularnym można je sklasyfikować w następujący sposób:

1 ) Seria opowieści, których centrum stanowi samo drzewo – bohaterka świątecznej uroczystości.Badacze wskazują tu na wpływ baśniG.H. Andersena „Choinka”, którego ośrodkiem fabularnym jest idea rodziny, miłosierdzia i przebaczenia.

2 ) Grupa opowieści nawiązujących do tradycji europejskiej. Wyraźny wpływ na nie ma fabuła baśni Andersena „Dziewczyna z zapałkami siarki” i wiersza F. Rückerta „Drzewo sieroty”. Oto historie: JA. Saltykov-Szchedrin „Yółka”(zawarte w „Szkicach prowincjonalnych”)F.M. Dostojewski „Chłopiec pod choinką”, K.M. Stanyukovich „Noc Bożego Narodzenia”, „Choinka”.

Tak więc gatunek opowieści bożonarodzeniowej w Rosji powstał wcześniej niż opowieść bożonarodzeniowa. Prekursorami pierwszego były opowieści ustne lub opowieści opowiadane w Wigilię Bożego Narodzenia. Opowieść o Bożym Narodzeniu jest bliżej związana z Bożym Narodzeniem, pierwsze tego typu opowieści pojawiły się w Europie. Za twórcę tego gatunku uznawany jest angielski pisarz Charles Dickens. Nieodzownym zakończeniem jego opowieści było zwycięstwo światła nad ciemnością, dobra nad złem i moralne odrodzenie bohaterów. Opowieść o Bożym Narodzeniu można rozpoznać po następujących cechach:

lokalizacja chronologiczna;

obecność elementu cudu;

obecność narratora;

obecność dziecka wśród bohaterów;

obecność lekcji moralnej, moralności.

Z zeznań żony F.M. Dostojewski, A.G. Dostojewskiej „Chłopiec pod choinką” był jednym z tych dzieł sztuki, które pisarz pod koniec życia cenił najbardziej.

W historii F. M. Dostojewski „Chłopiec pod choinką”„posiada wszystkie powyższe znaki. Tym samym jej akcja rozgrywa się w Wigilię Bożego Narodzenia. Wizerunek głównego bohatera odzwierciedla motyw „boskiego dziecka”: nieakceptowanego przez świat niemowlęcia Chrystusa. Na obraz Chrystusa wskazują wiek bohatera i jego ubiór: ma sześć lat lub mniej, ubrany jest w jakąś szatę. Tak właśnie przedstawia się Dzieciątko Chrystus na wielu ikonach prawosławnych. Motyw „boskiego dziecka” łączy historia w trakcie studiowania z innymi pracami bożonarodzeniowymi(„Świerszcz na ognisku” Charlesa Dickensa, „Dziecko Chrystusa” Wagnera), gdzie dziecko symbolizuje ideę dobroci i miłosierdzia.

Opowiadanie „Chłopiec pod choinką” zawiera wszystkie cechy gatunkowe opowieści bożonarodzeniowej. Jej akcja toczy się w dwóch płaszczyznach czasowych: realnej i fantastycznej. A jeśli rzeczywistość okaże się dla bohatera tragedią (dziecko zamarznie w Wigilię). To tragiczne zakończenie upodabnia tę historię do innych dzieł bożonarodzeniowych:G.H. „Dziewczyna z zapałkami siarkowymi” Andersena i „Choinka sieroty” F. Rückerta, w którym zgodnie z fabułą dzieci-bohaterowie odnajdują szczęście, ciepło i ukojenie w innym świecie.

Fantastyczny plan przedstawionego wprowadza element cudu. Motyw cudu połączone w opowieści z surrealizmem, z umierającą wizją zamarzniętego chłopca. Cud tutaj jest reprezentowany przez pojawienie się Jezusa Chrystusa.

Jeden z epizodów z życia dzieci ulicy pokazuje zimną obojętność otaczających je osób. "Jeden z nich, - – podkreśla Dostojewski, - spędziłem noc przez kilka nocy z rzędu z jednym woźnym w jakimś koszyku, a on nigdy go nie zauważył.” Nieprzypadkowo autor użył niedoskonałej formy czasownika „nie zauważył”.„Nie zauważyłem” to czynność jednorazowa. Czasownik niedoskonały podkreśla stałość działania; „Nie zauważyłem” wyraża codzienną obojętność ludzi na los dziecka. Jak sądził Dostojewski, przyczyną zbrodni dzieci jest kryminalna obojętność. O tym mówi następujące zdanie: „W naturalny sposób stają się złodziejami.” Zatem, Przestępstwa dzieci są konsekwencją przestępstw dorosłych.Takie społeczeństwo spotka się w przyszłości z dzikością, niewiedzą czym jest dom, rodzina, Ojczyzna, Bóg, ale to właśnie spaja życie ludzkości, na tym się opiera.

W mieście, w którym znalazł się chłopiec, panuje ekscentryczny wrzód życia, egoizm, chłód, izolacja wszystkich od siebie, dlatego poczucie samotności i poczucie krzątaniny dookoła nie opuszczają tego, kto się w tym znajdzie. ogromna przestrzeń:„I ogarnia go smutek, bo nagle poczuł się taki samotny i straszny…”. Skutkiem ogólnego braku jedności jest obojętność na cierpienie dzieci:„Oficer pokojowy przeszedł obok i odwrócił się, żeby nie zauważyć chłopca”.

Tragiczne zakończenie odróżnia badaną historię od kontekstu całej „tradycji bożonarodzeniowej”, gdzie na ziemi ma się dokonać dobro i miłosierdzie.Nie ma w opowiadaniu także motywu „moralnej odnowy bohaterów”., co także odróżnia ją od wielu tytułów bożonarodzeniowych. Tutaj, na obraz bohatera, nikt nie chce rozpoznać małego Chrystusa. Dziecko spotyka się z niesamowitą obojętnością ze strony dorosłych. I tylko Chrystus jest gotowy otworzyć ramiona dla „upokorzonego i znieważonego” chłopca.

„Dziecięcy bohaterowie Dostojewskiego potrafią zmiękczyć bezduszne, zbrodnicze dusze, ożywić święte i zbawienne uczucia ukryte w głębi duszy każdego człowieka.Według pisarza dzieci żyją „dla nas jako swego rodzaju pouczenie” i są posłańcami Boga na ziemi. Autorka ucieleśnia tę ideę, ukazując niesamowity wpływ dziecka na dorosłego. Dzieci przypominają nam o możliwości odrodzenia się.” Nie ma podobnego motywu odrodzenia bezdusznej duszy w opowiadaniu „Chłopiec pod choinką Chrystusa”. Tutaj bohater spotyka się, jak zauważono wcześniej, z niesamowitą bezdusznością i obojętnością wobec niego na Pod tym względem twórczość Dostojewskiego odbiega od tradycyjnych opowieści bożonarodzeniowych (bożonarodzeniowych), gdzie obraz dziecka przypominał dorosłemu o czymś dobrym i wiecznym.F.M. Dostojewski zdaje się chcieć powiedzieć, że nie wolno zapominać o cierpieniu dzieci nie tylko na ziemi, ale także w niebie.

Wniosek

Opowieść tworzy szczególny psychologizm, przekazywany przez przedstawiony strumień świadomości bohatera.

Opowieść „Chłopiec pod choinką” kojarzy się z jednej strony z wątkiem poniżonych i znieważonych, a z drugiej z filozoficznym i symbolicznym problemem niezasłużonego i nieusprawiedliwionego, niewinnego cierpienia dzieci w powieść „Bracia Karamazow”, gdzieŻadna łza dziecka nie jest warta szczęścia całego świata.

Opowieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Chłopiec pod choinką” porusza problem cierpienia dzieci w świecie dorosłych.

Głównym bohaterem dzieła jest mały chłopiec, który pragnie odnaleźć swoje miejsce w otaczającym go świecie. Ale ten świat okazuje się, że go nie potrzebuje. W mieście wszyscy „krzyczą, biegają i jeżdżą”, nocą jest jasno jak w dzień, a u ludzi, których samotne dziecko spotyka na swojej drodze, widzi albo obojętność, albo zagrożenie. „Strażnik porządku” odwrócił się, przeszedł obok, „duży zły chłopiec” uderzył, pani podała mu grosz do ręki, a ona sama „otworzyła mu drzwi na ulicę”. W efekcie bohater ginie, zamarzając na jakimś podwórku.

Autor współczuje chłopcu i lituje się nad nim. Za swoją śmierć i cierpienie obwinia dorosłych, którzy okazali obojętność i nieludzkość wobec dziecka. W końcu dzieci są bardzo bezbronne i bezbronne. A dorośli nie powinni o tym zapominać.

Zgadzam się ze stanowiskiem autora.

Dzieci nie powinny umierać z zimna i głodu, z ludzkiej obojętności, jak bohater opowiadania F.M. Dostojewski. W końcu najważniejsza w życiu jest życzliwość i współczucie, na nich opiera się nasz świat. Dlatego dorośli powinni chronić dzieci, otaczać je troską, uwagą i pomagać im przezwyciężać trudności życiowe.

Problem cierpień dziecięcych był często poruszany w dziełach literackich.

Przypomnijmy sobie słynną baśń G.K. Andersena „Dziewczynka z zapałkami”. Bohaterką dzieła jest mała dziewczynka, którą ojciec wysłał do miasta, aby sprzedawała zapałki. Szła ulicami z gołą głową i boso. Dziewczynka nie mogła wrócić do domu, bo bała się gniewu ojca. Przecież przez cały dzień nie sprzedała ani jednej zapałki.

I nikt z otaczających ją ludzi nie okazał jej współczucia. Bohaterka baśni zamarzła na ulicy, zapalając zapałki, i trafiła tam, „gdzie nie ma zimna, głodu i strachu – do Boga”. Ona i jej babcia wstąpiły do ​​nieba. Hans Christian Andersen nie chciał znosić okrucieństwa wobec dzieci i swoją pracą starał się budzić w ludziach miłosierdzie i współczucie dla tych, którzy przede wszystkim potrzebują pomocy.

W pracy A.P. „Wanka” Czechowa opowiada o dziewięcioletnim chłopcu, który został wysłany na naukę do miasta u szewca. Tam go bili i nie karmili go wystarczająco. W nocy nie może nawet spać, bo kołysze kołyskę razem z dzieckiem. Chłopak czuje się źle u szewca, chce wrócić do domu, do dziadka. I pisze do niego list, w którym opisuje swoje cierpienie. Ale dziadek nie przyjdzie i nawet nie będzie wiedział o doświadczeniach Vanki. Przecież adres korespondencyjny, który chłopiec napisał w liście, nie istnieje. I nikt nie będzie wiedział o zniewadze i bólu bohatera tej historii.

Te przykłady pokazują nam, że każdy człowiek jest w stanie zmienić świat i uczynić go lepszym, milszym i szlachetniejszym. Musi się tylko postarać. Dokładnie w to wierzył F.M. Dostojewski, argumentując, że człowiek nie ma prawa ignorować nieszczęść, które dzieją się obok niego, ponieważ jest on odpowiedzialny zarówno za swoje własne czyny, jak i za wszelkie zło, które dzieje się na świecie.

Aktualizacja: 2017-11-14

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.