Sergija Radonješkog (oko 1314-1392) poštuju Rusi Pravoslavna crkva u redove svetaca kao velečasni i smatra se najvećim podvižnikom ruske zemlje. Osnovao je Trojice-Sergijevu lavru u blizini Moskve, koja se ranije zvala Trojice manastir. Sergije Radonješki propovedao je ideje isihazma. On je te ideje shvatio na svoj način. Posebno je odbacio ideju da će samo monasi ući u kraljevstvo Božje. „Svi dobri će biti spaseni“, poučio je Sergijus. Postao je, možda, prvi ruski duhovni mislilac koji ne samo da je oponašao vizantijsku misao, već ju je i kreativno razvijao. Uspomena na Sergija Radonješkog posebno se poštuje u Rusiji. Upravo je ovaj asketski monah blagoslovio Dmitrija Moskovskog i njegovog rođaka Vladimira Serpuhovskog da se bore protiv Tatara. Ruska crkva je njegovim usnama prvi put pozvala na borbu protiv Horde.

O životu svetog Sergija znamo od Epifanija Mudrog, majstora „tkanja reči“. „Život Sergija Radonješkog“ napisao je u njegovim opadajućim godinama 1417-1418. u Trojice-Sergijevom manastiru. Prema njegovom svjedočenju, 1322. godine rostovskom bojaru Kirilu i njegovoj ženi Mariji rođen je sin Vartolomej. Ova porodica je nekada bila bogata, ali je potom osiromašila i, bježeći od progona od slugu Ivana Kalite, oko 1328. godine bili su prisiljeni da se presele u Radonjež, grad koji je pripadao najmlađem sinu velikog kneza Andreja Ivanoviča. Sa sedam godina, Bartolomej je počeo da se uči čitanju i pisanju u crkvenoj školi. Odrastao je kao tih i promišljen dječak, koji je postepeno odlučio da napusti svijet i svoj život posveti Bogu. Njegovi roditelji sami su primili monaški postrig u manastiru Khotkovsky. Tamo se njegov stariji brat Stefan zamonašio. Vartolomej, zaveštavši imovinu svom mlađem bratu Petru, otišao je u Hotkovo i počeo da se zamonaši pod imenom Sergije.

Braća su odlučila da napuste manastir i podignu keliju u šumi, deset kilometara od nje. Zajedno su posjekli crkvu i osveštali je u čast Presvetog Trojstva. Oko 1335. Stefan nije izdržao tegobe i otišao je u moskovski Bogojavljenski manastir, ostavljajući Sergija samog. Za Sergija je počeo period teških iskušenja. Njegova samoća je trajala oko dvije godine, a onda su monasi počeli da hrle k njemu. Sagradili su dvanaest ćelija i ogradili ih ogradom. Tako je 1337. godine rođen Trojice-Sergijev manastir, a Sergije je postao njegov iguman.

On je vodio manastir, ali ovo vođstvo nije imalo nikakve veze sa vlašću u uobičajenom, sekularnom smislu te reči. Kako kažu u Žitiju, Sergije je svima bio „kao kupljen rob“. Sekao je ćelije, nosio trupce, obavljao teške poslove, ispunjavajući do kraja svoj zavet monaškog siromaštva i služenja bližnjemu. Jednog dana mu je ponestalo hrane i nakon tri dana gladovanja otišao je kod monaha svog manastira, izvesnog Danila. Namjeravao je da dogradi trem svojoj ćeliji i čekao je stolare iz sela. I tako je opat pozvao Daniela da obavi ovaj posao. Danijel se plašio da će Sergije mnogo tražiti od njega, ali je pristao da radi za truli hleb, koji se više nije mogao jesti. Sergije je radio ceo dan, a uveče mu je Danijel „doneo sito pokvarenog hleba“.

Takođe, prema Žitiju, on je „koristio svaku priliku da osnuje manastir tamo gde je smatrao da je potrebno“. Prema rečima jednog savremenika, Sergije je „tihim i krotkim rečima“ mogao delovati na najokorelija i najokorelija srca; vrlo često pomireni prinčevi koji su međusobno ratovali. Godine 1365. poslao ga je u Nižnji Novgorod da izmiri zavađene knezove. Usput, u prolazu, Sergius je našao vremena da stvori pustoš u divljini okruga Gorokhovets u močvari blizu rijeke Klyazma i podigne hram Presvetog Trojstva. Tamo je naselio „starešine pustinjskih pustinjaka, koji su jeli ličko i kosili sijeno u močvari“. Pored Trojice-Sergijevog manastira, Sergije je osnovao manastir Blagoveštenje na Kiržaču, Staro-Golutvin kod Kolomne, manastir Visocki i manastir Svetog Đorđa na Kljazmi. Svoje učenike je postavio za igumane u svim tim manastirima. Više od 40 manastira osnovali su njegovi učenici, na primjer, Savva (Savvino-Storozhevsky kod Zvenigoroda), Ferapont (Ferapontov), ​​Kiril (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Prema svom životu, Sergije Radonješki je učinio mnoga čuda. Ljudi su dolazili kod njega iz raznih gradova radi liječenja, a ponekad i samo da ga vide. Prema žitiju, jednom je vaskrsao dječaka koji je umro na očevim rukama dok je nosio dijete svetitelju na iscjeljenje.

Doživevši duboku starost, Sergije, predvidevši svoju smrt u roku od šest meseci, prizva bratiju i blagoslovi učenika iskusnog u duhovnom životu i poslušanju, monaha Nikona, da postane igumanija. Sergije je umro 25. septembra 1392. i ubrzo je kanonizovan. To se dogodilo za života ljudi koji su ga poznavali. Incident koji se nikada nije ponovio.

30 godina kasnije, 5. jula 1422. godine, njegove mošti su pronađene netruležne, o čemu svjedoči Pahomije Logofet. Stoga je ovaj dan jedan od dana sećanja na svetitelja. 11. aprila 1919. godine, tokom kampanje za otvaranje moštiju, otvorene su mošti Sergija Radonješkog u prisustvu posebne komisije uz učešće predstavnika crkve. . Posmrtni ostaci Sergija pronađeni su u obliku kostiju, kose i ulomaka grube monaške haljine u kojoj je sahranjen. Pavel Florenski je postao svjestan predstojećeg otvaranja moštiju i uz njegovo učešće (kako bi se mošti zaštitile od mogućnosti potpunog uništenja) glava svetog Sergija je tajno odvojena od tijela i zamijenjena glavom kneza Trubetskoy, sahranjen u Lavri. Do povratka moštiju Crkve, glava Svetog Sergija se čuvala posebno. Godine 1920-1946. mošti su se nalazile u muzeju koji se nalazi u manastirskoj zgradi. 20. aprila 1946. godine Sergijeve mošti su vraćene u crkvu. Trenutno se mošti svetog Sergija nalaze u Trojičkoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre.

Sergije Radonješki otelotvorio je ideju o zajedničkom manastiru u Rusiji. Ranije su monasi, kada su ušli u manastir, nastavili da poseduju imovinu. Bilo je siromašnih i bogatih monaha. Naravno, siromašni su ubrzo postali sluge svoje bogatije braće. To je, prema Sergiju, bilo u suprotnosti sa samom idejom monaškog bratstva, jednakosti i težnje ka Bogu. Stoga je Sergije Radonješki u svom manastiru Trojice, osnovanom blizu Moskve u blizini Radonježa, zabranio monasima da imaju privatnu imovinu. Morali su da predaju svoje bogatstvo manastiru, koji je postao, takoreći, kolektivni vlasnik. Manastirima je bila potrebna imovina, posebno zemlja, samo da bi monasi koji su se posvetili molitvi imali šta da jedu. Kao što vidimo, Sergije Radonješki je bio vođen najvišim mislima i borio se sa monaškim bogatstvom. Sergijevi učenici postali su osnivači mnogih manastira ovog tipa. Međutim, kasnije su komunalni manastiri postali najveći zemljoposednici, koji su, inače, posedovali i veliko pokretno bogatstvo - novac, dragocenosti primljene kao depozite za sahranu duše. Manastir Trojice-Sergius pod Vasilijem II Mračnim dobio je neviđenu privilegiju: njegovi seljaci nisu imali pravo da se kreću na Đurđevdan - tako se, na nivou jednog manastirskog imanja, kmetstvo prvi put pojavilo u Rusiji.

Život i čuda našeg prepodobnog i bogonosnog oca Sergija Radonješkog čudotvorca

Naš prepodobni i bogonosni otac Sergije rođen je u Rostovskoj oblasti od pobožnih roditelja Kirila i Marije. Još od majčine utrobe, Bog ga je izabrao da služi Sebi. Neposredno prije njegovog rođenja, njegova majka je u nedjelju, po svom običaju, došla u crkvu na liturgiju. Pre nego što je počelo čitanje svetog Jevanđelja, beba u njenoj utrobi je tako glasno plakala da su svi koji su stajali u hramu čuli njegov glas; tokom pesme Heruvima beba je zavapila drugi put; a kada je sveštenik rekao „Svetinja nad svetinjama“, po treći put se začuo glas bebe iz majčine utrobe. Iz ovoga smo svi shvatili da će se roditi velika svjetiljka za svijet i sluga Presvetog Trojstva. Kao što je radosno skakao u utrobi pred Majkom Božjom sv. Jovana Krstitelja (Luka 1:41), pa je ova beba skočila pred Gospodom u Njegovom svetom hramu. Pri tom čudu svetiteljeva majka je bila obuzeta strahom i užasom; Svi koji su čuli glas bili su takođe veoma iznenađeni. Kada je stigao njen rođendan, Bog je dao Mariji sina, koji je dobio ime Vartolomej. Od prvih dana svog života beba se pokazala kao strogi postač. Roditelji i okolina bebe su počeli da primećuju da ne jede majčino mleko sredom i petkom; Drugih dana nije dirao majčine bradavice kada bi jela meso; Primetivši to, majka je potpuno odbila da jede meso.

Pošto je napunio sedam godina, Bartolomeja su roditelji poslali da nauči čitati i pisati; Sa njim su učila i njegova dva brata, stariji Stefan i mlađi Petar. Dobro su učili i odlično napredovali, ali Vartolomej je bio daleko iza njih: učenje mu je bilo teško, a iako je učitelj sa njim veoma marljivo radio, on je ipak malo postigao.

To je bilo po Božjoj volji, da dijete ne dobije knjižnu inteligenciju od ljudi, već od Boga. Vartolomej je bio jako tužan zbog toga i molio se usrdno i sa suzama da mu Bog podari razumijevanje pismenosti. I Gospod je poslušao molitvu koja je dolazila iz dubine srca pobožne omladine.

Jednog dana je njegov otac poslao Bartolomeja po konje; naviknut da se bespogovorno povinuje volji svojih roditelja, mladić je odmah krenuo; Takav zadatak mu je prijao tim više što je uvijek volio samoću i tišinu. Put mu je prolazio kroz šumu; ovdje je sreo izvjesnog monaha, odnosno anđela poslanog od Boga u monaškom obliku; stajao je usred šume i molio se. Vartolomej priđe starcu i, klanjajući mu se, poče čekati dok ne završi molitvu. Na kraju toga, starac je blagoslovio mladića, poljubio ga i upitao šta mu treba.

Bartolomej je odgovorio:

„Dato mi je, oče, da učim iz knjige, ali malo razumem šta mi učitelj govori; Veoma sam tužan zbog ovoga i ne znam šta da radim.

Rekavši to, mladić je zamolio starca da se pomoli Gospodu za njega. Monah je ispunio Vartolomejev zahtev. Završivši molitvu, blagoslovi mlade i reče:

“Od sada će ti Bog dati, dijete moje, da shvatiš šta je potrebno, da i ti druge naučiš.”

Na to je starac izvadio posudu i dao Vartolomeju, takoreći, neku česticu prosfore; naredio mu je da proba, rekavši:

- Uzmi, dijete, i pojedi; ovo vam je dato kao znak Božje milosti i za razumevanje Svetog pisma. Ne gledajte na činjenicu da je ova čestica tako mala: vaša će radost biti velika ako okusite od nje.

Nakon toga, starac je želeo da nastavi svoj put, ali je oduševljeni mladić počeo usrdno da moli monaha da poseti kuću njegovih roditelja.

„Ne prolazi pored naše kuće“, molio je Bartolomej, „i ne uskraćuj mojim roditeljima svoj sveti blagoslov.

Roditelji Vartolomeja, koji su poštovali monahe, časno su dočekali dobrodošlicu. Počeli su da mu prinose hranu, ali on je odgovorio da prvo treba da okusi duhovnu hranu - a kada su svi počeli da se mole, starac je naredio da se Vartolomeju čitaju psalmi.

„Ne znam kako, oče“, odgovori dečak.

Ali monah je proročki rekao:

- Od sada će vam Gospod dati znanje pismenosti.

I zaista, dječak je odmah počeo skladno čitati psalme. Njegovi roditelji su bili jako zapanjeni promjenom koja se dogodila na njihovom sinu.

Na rastanku starac reče svetiteljevim roditeljima:

– Tvoj sin će biti veliki pred Bogom i ljudima, postaće jednom izabrano prebivalište Duha Svetoga i sluga Presvete Trojice.

Kao što zemlja, obilno natopljena kišom, postaje plodna, tako je sveta mladost od tada pa nadalje bez ikakvih poteškoća čitala knjige i razumjela sve što je u njima napisano; Bilo mu je lako čitati i pisati, jer je „otvorio svoj um da razumije Sveto pismo“ (Luka 24:45). Mladost je rasla u godinama, a istovremeno je rasla u inteligenciji i vrlini. Rano je osetio ljubav prema molitvi, od malih nogu je poznavao slast razgovora sa Bogom; Stoga je počeo da posećuje hram Božiji tako revno da nije propustio nijednu službu. Nije volio dječje igre i marljivo ih je izbjegavao; Nije voleo zabavu i smeh svojih vršnjaka, jer je znao da „loše zajednice kvare dobar moral“ (1. Kor. 15:33). Čvrsto se sećao da je „početak mudrosti strah Gospodnji“ (Ps. 110,10), i zato je uvek pokušavao da nauči ovu mudrost. S posebnom pažnjom i revnošću posvetio se čitanju božanskih i svetih knjiga. Znajući da se strasti najbolje savladavaju uzdržavanjem, mladić je nametnuo sebi strogi post: srijedom i petkom nije jeo ništa, a ostalim danima jeo je samo kruh i vodu. Zato je mrzeo svoje telo da bi spasio svoju dušu. Ako je sreo nekoga od siromašnih, tada je Vartolomej radosno dijelio svoju odjeću s njim i pokušavao na sve moguće načine da mu služi. Dok još nije bio u manastiru, vodio je monaški život, tako da su svi bili zadivljeni kada su videli takvo uzdržanje i pobožnost mladića. U početku je majka, zabrinuta za zdravlje svog sina, pokušala da ga nagovori da napusti tako oštar način života. Ali razboriti mladić ponizno odgovori svojoj majci:

„Nemojte me odvratiti od apstinencije, jer je tako slatko i blagotvorno za moju dušu.”

Iznenađena mudrim odgovorom, majka više nije htela da se meša u dobre namere svog sina. Tako, pokoravajući svoje tijelo uzdržavanjem, Bartolomej nije prekoračio volju svojih roditelja.

U međuvremenu, Kiril i Marija su se preselili iz pomenutog grada Rostova u oblast zvanu „Radonjež“; to se nije dogodilo zato što je to mesto bilo poznato ili bilo po čemu poznato, nego je Bogu bilo tako drago: baš na ovom mestu je hteo da proslavi svog revnog slugu.

Bartolomej, koji je tada imao oko 15 godina, takođe je pratio roditelje u Radonjež. Njegova braća su se tada već oženila. Kada je mladić napunio 20 godina, počeo je da moli roditelje da ga blagoslove za monaški zavet: dugo je nastojao da se posveti Gospodu. Iako su njegovi roditelji monaški život stavljali iznad svega, zamolili su sina da malo sačeka.

„Dijete“, rekli su mu, „ti znaš da smo stari; Kraj našeg života je već blizu, i nema nikoga osim tebe ko bi nam služio u starosti; Strpite se još malo, dajte nam sahranu i tada vas niko neće spriječiti da ispunite svoju voljenu želju.

Bartolomej je, kao sin pun pun ljubavi i pun ljubavi, poslušao volju svojih roditelja i marljivo se trudio da umiri njihovu starost kako bi zaslužio njihove molitve i blagoslov. Neposredno pre smrti, Kiril i Marija su primili monaštvo u Pokrovsko-Hotkovskom manastiru, tri milje udaljenom od Radonježa. I Vartolomejev stariji brat Stefan, koji je u to vreme ostao udovac, takođe je došao ovde i stupio u red monaha. Nešto kasnije, roditelji svetog mladića, jedan za drugim, upokojili su se u miru Gospodu i sahranjeni u ovom manastiru. Posle smrti roditelja, braća su ovde provela četrdeset dana, uznoseći usrdne molitve Gospodu za pokoj tek upokojenih slugu Božjih. Ćiril i Marija su svu svoju imovinu ostavili Vartolomeju. Videvši smrt svojih roditelja, monah je pomislio u sebi: „Ja sam smrtan, i umrijeću, kao i moji roditelji. Razmišljajući na ovaj način o kratkotrajnosti ovog života, razboriti mladić je razdao svu imovinu svojih roditelja, ne ostavljajući ništa za sebe; Čak ni za hranu nije zadržao ništa za sebe, jer se uzdao u Boga, „koji daje hleb gladnima“ (Ps. 146,7).

Težeći samoći, Vartolomej je zajedno sa bratom Stefanom krenuo da traži mesto pogodno za pustinjski život. Braća su dugo hodala kroz okolne šume dok nisu došla do mesta gde se danas nalazi manastir Presvete Trojice, tako proslavljen imenom Svetog Sergija. Ovo mjesto je u to vrijeme bilo prekriveno gustom, gustom šumom, koju ljudska ruka nije dirala; Kroz ovu šumu nije prolazio ni jedan put, u njoj nije stajao nijedan stan, ovdje su živjele samo životinje i ptice. Braća su se usrdnom molitvom obratila Bogu, zazivajući Božji blagoslov za svoje buduće prebivalište, i predala svoju sudbinu Njegovoj svetoj volji. Postavivši kolibu, počeli su revnosno da rade i da se mole Bogu. Podigoše i malu crkvu i, uz zajednički pristanak, odluče da je posvete u ime Presvetog Trojstva; U tu svrhu otišli su u Moskvu i zamolili mitropolita Teognosta da da blagoslov za osvećenje crkve. Svetac ih je ljubazno pozdravio i sa njima poslao sveštenstvo da osvešta crkvu. Tako je skromno postavljen temelj manastira Svete Trojice.

Sa revnošću i neprestanim žarom, Vartolomej se sada posvetio duhovnim podvizima: mladog podvižnika obuzela je velika radost kada je video da mu se ispunila njegova najdraža želja.

Njegov stariji brat Stefan, opterećen životom u tako pustom mestu, napustio je Vartolomeja, preselio se u Moskvu u Bogojavljenski manastir i ovde se zbližio sa Aleksijem, bivši tada mitropolit moskovski.

Ostavši potpuno sam, Vartolomej se počeo još više pripremati za monaški život; Tek tada, pošto se učvrstio u trudovima i podvizima i navikao na strogo ispunjavanje monaških pravila, odlučio se za monaški zavet.

U to vrijeme dođe mu jedan iguman po imenu Mitrofan; Blaženog Vartolomeja je postrikao u monaški čin u dvadeset trećoj godini života. Obred postriga obavljen je na dan sećanja na svete mučenike Sergija i Vakha, a Vartolomej je dobio ime Sergije. Nakon postrigovanja, Mitrofan je odslužio Liturgiju u crkvi Presvete Trojice i počastio novomonaha pričešćem Svetim Tajnama Hristovim; Upravo u to vrijeme crkva je bila ispunjena izuzetnim mirisom, koji se širio i izvan zidova hrama. Sedam dana je novopostriženi monah ostao u crkvi neprekidno. Mitrofan je svakog dana služio liturgiju i pričešćivao se Presvetim Tijelom i Krvlju Gospodnjom. Za sve to vreme Sergijeva hrana je bila prosfora, koju mu je svakodnevno davao Mitrofan. Sergije je sve svoje vreme provodio u molitvi i razmišljanju o Bogu, neprestano vapio Bogu iz dubine svog čistog srca, slavio veliko ime Gospodnje, pevao psalme Davidove i duhovne pesme: bio je potpuno obuzet radošću, i njegova duša je gorela Božanskom vatrom i pobožnom revnošću. Nakon što je nekoliko dana ostao kod Sergija, Mitrofan mu je rekao:

„Dijete, ja napuštam ovo mjesto i predajem te u ruke Božje; Neka vam Gospod bude zagovornik i čuvar.

I predviđajući budućnost, predvidio je:

- Na ovom mestu će Bog podići veliki i slavni manastir, gde će se proslaviti Njegovo veliko i strašno ime i zasijati vrlina.

Pomolivši se i davši nekoliko uputstava o monaškom životu, Mitrofan je otišao. Sveti Sergije, ostavljen sam na tom mestu, revnosno se trudio, umrtvljujući svoje telo postom, bdenjem i raznim trudovima; a tokom ljute zime, kada je mraz raspucao zemlju, podnosio je hladnoću samo u odeći. Posebno mnogo jada i iskušenja od demona je doživio na početku svoje usamljenosti u pustinji. Nevidljivi neprijatelji su se s gorčinom oružali protiv monaha; ne trpeći njegove podvige, hteli su da uplaše sveca da napusti to mesto. Pretvarali su se ili u životinje ili u zmije. Sergije ih je otjerao molitvom: prizivajući ime Gospodnje, uništio je demonske opsesije poput tanke mreže. Jedne noći demoni su mu, kao u čitavoj vojsci, prijeteći prišli i povikali strašnim bijesom:

- Napusti ovo mesto, odlazi, inače ćeš umreti okrutnom smrću!

Kada su demoni izgovorili ove riječi, vatra je izletjela iz njihovih usta. Monah je, naoružan molitvom, odagnao silu neprijatelja i, slaveći Boga, ostao tamo bez ikakvog straha.

Jednog dana, kada je pustinjak noću čitao pravilo, odjednom se iz šume začula buka; Demoni u mnoštvu opet opkoliše keliju i prijeteći povikaše Svetom Sergiju:

- Gubi se odavde, zašto si došao u ovu divljinu? sta trazis Ne nadajte se da ćete više živjeti ovdje, vidite i sami - ovo mjesto je prazno i ​​neprobojno! Zar se ne plašiš da umreš od gladi ili umreš od ruke pljačkaša?

Takvim rečima demoni su uplašili svetitelja, ali su svi njihovi napori bili uzaludni: svetac se pomolio Gospodu, i demonska horda je odmah nestala.

Nakon ovih vizija, pogled na divlje životinje nije bio tako strašan za asketu; čopori gladnih vukova protrčali su pored njegove usamljene ćelije, spremni da rastrgnu monaha na komade. Ali moć molitve je i ovdje spasila pustinjaka. Jednog dana monah Sergije primeti medveda ispred svoje kelije; Vidjevši da je medvjed jako gladan, sažali se na zvijer, donese mu komad hljeba i stavi ga na panj. Od tada je medvjed počeo često dolaziti u keliju, očekivao uobičajenu milostinju i krotko gledao na sveca; Sveti Sergije je s njim dijelio hranu, često mu dajući i posljednji komad. I divlja zvijer je postala toliko krotka da je poslušala čak i svečevu sovu.

Tako Gospod nije ostavio svog sveca u pustinji: On je bio s njim u svim tugama i iskušenjima, pomagao mu je, hrabrio i jačao svog revnosnog i vjernog slugu.

U međuvremenu, slava o monahu počela se širiti posvuda. Jedni su pričali o njegovom strogom uzdržavanju, trudu i drugim podvizima, drugi su se čudili njegovoj jednostavnosti i blagosti, treći su pričali o njegovoj moći nad zlim duhovima - i svi su se čudili njegovoj poniznosti i duhovnoj čistoti. Stoga su mnogi iz okolnih gradova i sela počeli da hrle ka monahu. Neki su mu se obraćali za savjet, neki su željeli uživati ​​u njegovom spasonosnom razgovoru. Svi su od njega našli dobar savet, svi su se od njega vraćali utešeni i smireni, svačija duša je postala vedrija: to je bio efekat blagih i milostivih reči kojima je Sergije pozdravljao sve koji su mu dolazili po savet ili pobožnu pouku. Monah je sve primio s ljubavlju; neki su od njega čak tražili dozvolu da žive s njim, ali ih je svetac odvratio, ukazujući na teškoće monaškog života.

„Ova mesta“, rekao je monah, „su pusta i divlja mi se ovde suočavamo sa mnogim teškoćama.“

Prožeti dubokim osećanjem poštovanja prema svecu, ovi došljaci su tražili samo jedno: da im Sergije dozvoli da se ovde nasele. Vidjevši čvrstinu njihovih namjera i snažnu odlučnost da se posvete Bogu, monah je morao popustiti u njihovim zahtjevima. Ubrzo se, pod vodstvom monaha, okupilo dvanaest ljudi, i dugo se ovaj broj nije mijenjao: ako bi jedan od braće umro, onda bi drugi zauzeo njegovo mjesto, tako da su mnogi vidjeli slučajnost u ovom broju: broj monahovih učenika bio je isti kao i broj učenika Gospoda našeg Isusa Hrista; drugi su ga upoređivali sa brojem dvanaest izraelskih plemena. Oni koji su došli izgradili su 12 ćelija. Sergije i njegova braća ogradili su ćelije drvenom ogradom. Tako je nastao manastir, koji milošću Božijom postoji do danas.

Isposnički život pustinjaka protekao je tiho i mirno; Svaki dan su se okupljali u svojoj crkvici i ovdje su usrdno molili Gospoda; Crkva je sedam puta dnevno primala monahe pod svoj krov: slavili su ponoćnicu, jutrenju, treći, šesti i deveti čas, večernje i svečanu molitvu, i pozivali sveštenika iz najbližih sela da odsluži Liturgiju.

Godinu dana po dolasku bratije Sergiju, u novoosnovani manastir se nastanio i pomenuti sveštenik Mitrofan, koji je izvršio čin postrigovanja monaha Sergija; Sa radošću je dočekan od bratije, a svi su ga jednoglasno izabrali za igumana. Monasi su se radovali što je sada moguće da se liturgija služi mnogo češće nego ranije. Ali Mitrofan ubrzo preda svoju dušu Gospodu. Tada su braća počela da traže od monaha da preuzme na sebe čin sveštenstva i bude njihov iguman. Sergije je to odbio: hteo je da oponaša Gospoda i da bude svima sluga; On je sam sagradio nekoliko ćelija, iskopao bunar, nosio vodu i stavljao je u ćeliju svakog brata, cijepao drva, pekao kruh, šio odjeću, kuhao hranu i ponizno obavljao druge poslove. Sergije je svoje slobodno vreme od posla posvećivao molitvi i postu, jeo je samo hleb i vodu, a zatim velike količine, provodio je svaku noć u molitvi i bdijenju, samo na kratko vrijeme zaspao. Na veliko iznenađenje svih, ovako surov život ne samo da nije oslabio zdravlje podvižnika, već je kao da je ojačao njegovo telo i dao mu snagu za nove i još veće podvige. Svojim uzdržanjem, poniznošću i pobožnim životom, sveti Sergije je dao primjer svoj braći. Pustinjaci su sa iznenađenjem gledali ovog „anđela u telu“ i pokušavali svim silama da ga oponašaju; kao i on, ostali su u postu, molitvi i neprestanom radu: šili su odjeću, prepisivali knjige, obrađivali svoje male bašte i obavljali druge slične poslove. U manastiru je vladala savršena jednakost, ali monah je stajao iznad svega: on je bio prvi podvižnik u ovom manastiru, ili, bolje rečeno, prvi i poslednji, za mnoge u svoje vreme i posle podvizavanja ovde, ali niko se ne može porediti sa njega: sijao je kao mesec među zvezdama. Slava o njegovom podvižničkom životu je rasla, jačala i širila se: brat Stefan je doveo k sebi svog dvanaestogodišnjeg sina Jovana; mladost, čuvši za sveti Sergijev život, rasplamsala se željom da ga slijedi; primio je monaški zavet i dobio ime Teodor; Teodor je živeo u ovom manastiru oko 22 godine i bavio se opisom ikona.

Prošlo je više od deset godina otkako su prvi pratioci došli Sergiju, a svakim danom sve se više osjećala potreba za igumanom i sveštenikom. Nije uvijek bilo moguće pozvati svećenike, a bio je potreban vođa sa opatskim autoritetom. Nije bilo čoveka dostojnijeg da zauzme takvo mesto od osnivača ovog manastira, ali se monah Sergije plašio igumanije: ne poglavara, nego poslednjeg monaha, želeo je da bude u manastiru koji je osnovan njegovim trudom. Napokon su pustinjaci, okupivši se, došli do monaha i rekli:

- Oče, ne možemo da živimo bez igumana, želimo da nam budeš mentor i vođa, želimo da dođemo k tebi sa pokajanjem i, otvarajući sve svoje misli tebi, svaki dan da dobijemo od tebe dozvolu za naše grehe. Služite sa nama svetu liturgiju, da se pričestimo božanskim tajnama iz vaših poštenih ruku.

Sergius je oštro i dugo odbijao:

„Braćo moja“, rekao je, „nikad mi nije palo na pamet da budem igumanija, moja duša želi samo jedno — da završim svoje dane kao prost monah.“ Ne teraj me. Bolje je sve ovo prepustiti Bogu; neka nam On sam otkrije svoju volju, a onda ćemo vidjeti šta treba da radimo.

Ali monasi su i dalje uporno tražili od monaha da im ispuni želju i rekli:

“Ako ne želite da brinete o našim dušama i da budete naš pastir, onda ćemo svi biti primorani da napustimo ovo mjesto i prekršimo zavjet koji smo dali; onda ćemo morati lutati kao ovce bez pastira.

Monasi su dugo ubeđivali, molili i čak insistirali. Konačno, dirnut i poražen njihovim molitvama, svetitelj je sa dvojicom starca otišao u Perejaslav Zaleski k Atanasiju, episkopu Volinskom, jer je ovaj, povodom odlaska svetog Aleksija mitropolita u Carigrad, tada rukovodio poslovima mitropolije. . Svetac je ljubazno primio podvižnika, o kome su dugo dopirale glasine. Poljubivši ga, dugo je s njim razgovarao o spasenju njegove duše. Na kraju razgovora, monah Sergije se smerno poklonio Atanasiju i počeo da ga moli za igumana. Svetac je na ovu molbu odgovorio:

- Od sada budi otac i iguman bratiji, sabranoj od tebe u novom manastiru Životvorno Trojstvo!

Tako je svetog Sergija rukopoložio prvo za jerođakona, a zatim za jeromonaha; sa najvećim strahopoštovanjem, sav ispunjen strahom i nežnošću, Sergije je odslužio prvu liturgiju, nakon čega je postavljen za igumana. Atanasije je dugo razgovarao sa novopostavljenim igumanom i rekao mu:

– Čedo, sad si preuzeo veliki čin sveštenstva, znaj šta ti pripada po zapovesti velikog Apostola: „Mi koji smo jaki da trpimo slabosti nemoćnih, a ne ugađamo sebi“ (Rim. 15: 1); sjetite se njegovih riječi: “Nosite bremena jedan drugoga i tako ispunite zakon Hristov” (Gal. 6:2).

Nakon toga, sveti Atanasije, celivavši i blagoslovivši monaha, u miru ga posla u manastir Presvete Trojice. Stanovnici pustinje dočekali su svog prvog opata s veseljem, izašli su u susret svom mentoru i ocu i poklonili mu se sa sinovskom ljubavlju. Iguman se obradovao kada je ugledao svoju duhovnu decu kako dolaze u crkvu, sa usrdnom molitvom se obratio Gospodu i zamolio Boga da ga blagoslovi i pošalje mu svemoćnu pomoć u njegovoj novoj, teškoj službi. Pomolivši se, monah se obratio bratiji sa rečju učenja, ohrabrio monahe da ne slabe u svojim podvizima, zamolio ih za pomoć i prvi put im dao svoj igumanski blagoslov. Njegova pouka bila je jednostavna i lakonska, ali je svojom jasnoćom i uvjerljivošću zauvijek ostala ukorijenjena u srcima ljudi. Međutim, monah nije toliko delovao svojim rečima, već je samim svojim životom svima pokazao dobar primer. Postavši iguman, on ne samo da nije promenio svoju pređašnju strogost, nego je sa još većom revnošću počeo da ispunjava sva monaška pravila; Neprestano je nosio u svom srcu Spasiteljeve riječi: „Ko hoće da bude prvi među vama neka bude svima rob“ (Marko 10,44). On je svaki dan služio Liturgiju i uvijek sam pripremao prosforu; mljeo im je svojim rukama pšenicu i obavljao razne druge poslove. Posebno omiljeno delo velečasnog bilo je pečenje prosfore, on nije dozvolio nikome da se bavi ovim poslom, iako bi mnoga braća htela da preuzmu ovaj posao. On je prvi došao u crkvu, gde je stajao uspravno, ne dozvoljavajući sebi da se nasloni na zid ili sedne; posljednji koji je napustio hram Božji; Neprestano je i s ljubavlju poučavao braću, ubeđujući ih da idu stopama velikih Božjih podvižnika o čijim je životima često pričao svojoj duhovnoj deci. Tako je revnosno napasao svoje verbalno stado, vodeći ih na put spasenja i molitvom tjerajući od njih duševne vukove.

Nakon nekog vremena, demoni, ne tolerišući svetiteljev čestiti život, ponovo su počeli da se bune protiv njega. Pretvorivši se u zmije, uvukli su se u njegovu ćeliju u tolikom broju da su prekrili cijeli pod. Tada se blaženi obratio Gospodu u molitvi i sa suzama zamolio da ga izbavi od đavolje opsesije, i demoni su odmah nestali kao dim. Od tog vremena Bog je svom svecu dao takvu vlast nad nečistim duhovima da se nisu usuđivali ni prići svecu.

Za dugo vremena U manastiru je bilo 12 bratije. Ali onda iz Smolenska dolazi arhimandrit po imenu Simeon. Odbijajući istaknuti položaj, sa osećanjem duboke poniznosti, Simeon je zamolio monaha da ga prihvati kao prostog monaha. Sergije je bio veoma dirnut takvim zahtevom i s ljubavlju je primio pridošlicu. Arhimandrit Simeon je sa sobom doneo mnogo imanja i predao ga monahu kako bi svetitelj mogao sagraditi veći hram. Simeonovom donacijom monah je, uz Božiju pomoć, ubrzo sagradio nova crkva, proširio manastir i zajedno sa svojom bratijom danonoćno slavio Boga.

Od tog vremena mnogi počeše da se okupljaju kod monaha Sergija da spasu svoje duše pod vođstvom ovog slavnog podvižnika; Sveti iguman je s ljubavlju primao sve one koji su dolazili, ali, znajući iz iskustva teškoću monaškog života, nije ih ubrzo postrigao. Obično je naređivao da se posjetitelj obuče u dugu odjeću od crnog sukna i zapovijedao mu da zajedno sa ostalim monasima izvrši neku vrstu poslušnosti. Učinio je to kako bi došljak mogao naučiti čitavu manastirsku povelju; Tek nakon dugog suđenja sveti Sergije je postrigao pridošlicu u mantiju i dao mu kapuljaču.

Bogat primerima istinski hrišćanskog života, manastir Svetog Sergija je u prvo vreme svog postojanja bio siromašan najpotrebnijim stvarima; često su askete doživljavale krajnji nedostatak onoga što im je zaista trebalo. Udaljen od nastambi, odsječen od cijelog svijeta gustom, gustom šumom, prepunom svakojakih divljih životinja, ovaj manastir nije mogao računati na ljudsku pomoć. Često braća nisu imala vina za služenje Božanstvene Liturgije, pa su bila prinuđena, sa dubokim osećanjem žaljenja, da se liše ove duhovne utehe; Često nije bilo dovoljno pšenice za prosforu ili tamjana za paljenje, voska za svijeće, ulja za kandila – tada su monasi palili baklje i uz takvo osvjetljenje obavljali službe u crkvi. U slabo i slabo osvijetljenoj crkvi i sami su se grijali i blistali ljubavlju prema Bogu jače od najsjajnijih svijeća. Vanjski život monaha bio je jednostavan i nekompliciran, i sve što ih je okruživalo i što su koristili bilo je također jednostavno, ali ova jednostavnost je bila veličanstvena: posude koje su služile za sakrament pričesti bile su od drveta, odežde su bile od jednostavne boja, liturgijske knjige napisano na brezovoj kori. Ponekad su monasi ovog manastira, gde u to vreme nije bilo konaka, trpeli nedostatak hrane; čak je i sam iguman često doživljavao potrebu. Tako jednog dana svetitelju nije preostalo ni parčeta hleba, a u celom manastiru je oskudevalo hrane; Monah je strogo zabranio monasima da napuštaju manastir kako bi tražili hranu od laika: zahtevao je da se nadu u Boga, koji hrani svaki dah, traže od Njega sa verom za sve što im je potrebno, i šta god je zapovedio. braćo, onda je to sam izveo bez ikakvog propusta. Stoga je svetac izdržao tri dana. Ali u zoru četvrtog dana, on, izmučen glađu, uze sekiru, dođe jednom starcu koji živi u ovom manastiru, po imenu Danijel, i reče mu:

„Čuo sam, starče, da želiš da svojoj keliji dodaš predvorje; Voleo bih da mi ruke ne miruju, zato sam došao kod vas, dajte da napravim trem.

Na to je Danijel odgovorio:

– Da, već dugo želim da napravim nadstrešnicu, čak sam pripremila sve što mi treba; Čekam samo stolara iz sela; Ne usuđujem se da vam povjerim takav zadatak, jer morate biti dobro nagrađeni.

Ali Sergije je rekao da mu treba samo nekoliko komada starog, buđavog hleba. Tada starac iznese sito sa komadima hleba, ali monah reče:

– Bez obavljenog posla, ne primam platu.

Zatim je sa žarom prionuo na posao; Radio sam na ovom zadatku cijeli dan i uz Božiju pomoć ga završio. Tek uveče na zalasku sunca prihvatio je hleb; Pomolivši se, svetac je počeo da ga jede, a neki monasi su primetili da prašina od buđavog hleba leti iz svetiteljevih usta. Vidjevši to, stanovnici pustinje su se čudili njegovoj poniznosti i strpljenju.

Neki drugi put je došlo do nestašice hrane; Monasi su izdržali ovo lišavanje dva dana; Konačno, jedan od njih, stradajući silno od gladi, stade gunđati na sveca govoreći:

- Dokle ćeš nam braniti da napustimo manastir i tražimo šta nam treba? Izdržat ćemo još jednu noć, a ujutro ćemo otići odavde da ne umremo od gladi.

Svetitelj je utešio braću, podsetio ih na podvige svetih otaca, ukazao na to kako su Hrista radi podnosili glad, žeđ i mnoga lišenja; Donio im je Kristove riječi: „Pogledajte ptice nebeske: niti seju, niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i Otac vaš na nebesima ih hrani” (Matej 6:26).

„Ako On hrani ptice“, reče svetac, „onda nam zaista ne može dati hranu?“ Sada je vrijeme za strpljenje, ali gunđamo. Ako sa zahvalnošću podnosimo kratkotrajno iskušenje, onda će nam upravo ovo iskušenje poslužiti na veliku korist; na kraju krajeva, zlato ne može biti čisto bez vatre.

Istovremeno je proročki rekao:

"Sada imamo nestašicu na kratko, ali ujutro će biti obilje."

I svetiteljevo predviđanje se obistinilo: sledećeg jutra, od nepoznate osobe, u manastir je poslato mnogo sveže pečenog hleba, ribe i drugih nedavno pripremljenih jela. Oni koji su sve ovo isporučili su rekli:

- Ovo je Hristoljubac poslao avvi Sergiju i braći koja žive s njim.

Tada su monasi počeli da traže od poslanih da jedu sa njima, ali su oni to odbili, rekavši da im je naređeno da se odmah vrate nazad, te su žurno napustili manastir. Pustinjaci su, videvši obilje donešene hrane, shvatili da ih je Gospod posetio svojom milosrđem i, toplo zahvalivši Bogu, večerali su: na to su monasi bili veoma zadivljeni izuzetnom mekoćom i izvanrednim ukusom hleba. . Ova jela su bila dovoljna braći za dugo vremena. Reverend Abbot, iskoristivši ovu priliku da pouči monahe, rekao je učeći ih:

- Braćo, pogledajte i začudite se kakvu nagradu Bog šalje za strpljenje: „Ustani, Gospode, Bože [moj], podigni ruku svoju, ne zaboravi potlačene“ [neće zaboraviti svoje siromahe do kraja] (Ps. 9:33). On nikada neće napustiti ovo sveto mjesto i Njegove sluge koji žive na njemu, služeći Mu dan i noć.

Često je u drugim slučajevima bila evidentna očinska briga velečasnog za svoju braću i njegova najveća poniznost, što se može vidjeti iz sljedećeg.

Stigavši ​​u pustinju, monah Sergije se nastanio u bezvodnom mestu. Svetac se ovdje zaustavio ne bez namjere: noseći vodu izdaleka, on je time želio da svoj posao učini još većim, jer se trudio da sve više iscrpljuje svoje tijelo. Kada se, milošću Božjom, umnožila bratija i formirao se manastir, počela je da se primećuje velika nestašica vode koja se mora nositi iz daleka i sa velikom mukom. Stoga neki počeše gunđati na sveca govoreći:

- Zašto si se, bez razumevanja, nastanio na ovom mestu? Zašto ste, kada nema vode u blizini, podigli manastir?

Monah je ponizno odgovorio na ove prigovore:

„Braćo, ja sam hteo da ćutim sam na ovom mestu, ali Bog je hteo da ovde nastane manastir.” On nam može dati i vode, samo nemojte klonuti duhom i moliti se s vjerom: uostalom, ako je buntovnom jevrejskom narodu u pustinji iznio vodu iz kamena, onda će još manje ostaviti vas, koji mu marljivo služite. .

Nakon toga je jednog dana poveo sa sobom jednog od bratije, i tajno otišao sa sobom u gustiš ispod manastira, gde nikada nije bilo tekuća voda. Našavši malo kišnice u jarku, svetac je kleknuo i počeo se moliti ovako:

- Bože, Oče Gospoda našega Isusa Hrista, koji si stvorio nebo i zemlju i sve vidljivo i nevidljivo, koji si stvorio čoveka i ne želi smrt grešnika, molimo Te, grešnike i nedostojne sluge Tvoje, usliši nas u ovaj čas i otkrij slavu Tvoju; kao što je u pustinji, preko Mojsija, Tvoja moćna desnica činila čudesa, izlivajući vodu iz kamena, tako i ovde pokaži svoju moć: Tvorče neba i zemlje, daj nam vode na ovom mestu, i neka svi razumeju da slušaš oni koji Ti se mole i slave Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada iu vijeke vjekova. Amen.

Onda je odjednom počeo da teče bogat izvor. Braća su bila jako pogođena; žamor nezadovoljnih zamenio je osećaj strahopoštovanja pred svetim igumanom; Monasi su čak počeli zvati ovaj izvor "Sergius". Ali poniznom asketi je bilo teško da veliča ljude; zato je rekao:

“Nisam vam ja, braćo, dao ovu vodu, nego ju je sam Gospod poslao nama nedostojnom.” Zato ga ne zovi mojim imenom.

Poslušajući ove riječi svog mentora, braća su prestala zvati taj izvor „Sergije“.

Od tada monasi više nisu osećali nedostatak vode, već su vodu sa ovog izvora uzimali za sve monaške potrebe; i često su oni koji su ovu vodu crpili sa vjerom dobijali izlječenje od nje.

Prošlo je već mnogo godina od kada je monah Sergije postavio temelj manastira. Sveti život ovog velikog podvižnika nije mogao ostati neprimjećen, te je toliko ljudi počelo da se naseljava na ta mjesta potpuno prekrivena gustom šumom; mnogi su se počeli obraćati monahu tražeći njegove molitve i blagoslov; mnogi seljani počeli su često dolaziti u manastir i dostavljati ono što im je bilo potrebno za hranu. Glasina o svecu je sve više rasla. Monah je učinio mnoga različita čuda tokom svog života. Gospod je Svome svetitelju dao izuzetnu čudesnu moć: tako je jednog dana monah podigao mrtvaca. To se dogodilo ovako: u blizini manastira je živeo jedan čovek koji je imao veliku veru u Sergija; njegovog sina jedinca savladala je neizlečiva bolest; Čvrsto se nadajući da će mu svetac izlečiti sina, ovaj seljanin je otišao kod monaha. Ali dok je došao u svetiteljevu keliju i počeo ga moliti da pomogne bolesniku, mladić je, iscrpljen teškom bolešću, umro. Izgubivši svaku nadu, otac ove mladosti počeo je gorko da plače:

„Jao meni“, reče on svecu, „došao sam k tebi, čoveče Božiji, sa čvrstim uverenjem da ćeš mi pomoći; Bilo bi bolje da mi je sin umro kod kuće, onda ne bih ostao bez vjere koju sam do sada imao u vas.

Tako ožalošćen i jecajući izašao je da donese sve što je potrebno za sahranu sina.

Videvši jecaje ovog čoveka, monah se sažalio na njega i, pomolivši se, vaskrsao mladića. Ubrzo se seljanin vratio sa sandukom za sina.

- Uzalud se bezobzirno prepuštate tuzi: dječak nije umro, nego je živ.

Pošto je ovaj vidio kako mu je sin umro, nije htio vjerovati riječima svetitelja; ali kada je prišao, sa iznenađenjem je primetio da je dečak zaista živ; tada je oduševljeni otac počeo da zahvaljuje monahu za vaskrsenje njegovog sina.

„Varan si“, reče Sergije, „a ni sam ne znaš šta govoriš“. Kada ste donijeli dječaka ovdje, bio je iscrpljen od velike hladnoće – mislili ste da je umro; Sada se zagrijao u svojoj toploj ćeliji - a vama se čini da je vaskrsao.

Ali seljanin je i dalje tvrdio da je njegov sin vaskrsao molitvama sveca. Tada mu je Sergije zabranio da priča o tome, dodajući:

“Ako počnete da pričate o ovome, izgubićete svog sina u potpunosti.”

Ovaj muž se vratio kući u velikoj radosti, slaveći Boga i Njegovog svetitelja Sergija. Jedan od svečevih učenika je saznao za ovo čudo i ispričao ga.

Monah je učinio mnoga druga čuda. Tako se jedan od okolnih stanovnika teško razbolio; Neko vrijeme nije mogao ni spavati ni jesti. Njegova braća, čuvši za čuda svetog Sergija, dovedoše bolesnika podvižniku i zamoliše ga da isceli stradalnika, svetitelj se pomolio, poškropio bolesnika svetom vodom, nakon čega je zaspao, a kada se probudio ustao je potpuno zdrav i snažan, kao da nikada nije bio bolestan; veličajući i zahvaljujući velikom podvižniku, ovaj seljanin se vratio svom domu.

„Kada su me doveli do monaha, a on me počeo zasjenjivati ​​časnim krstom, vidio sam veliki plamen kako izbija iz krsta, i misleći da će me taj oganj spaliti, jurnuo sam u vodu.

Često su svetitelju dovodili druge demone i svi su dobijali oslobođenje.

Milosrdni Gospod je svom revnosnom i vjernom sluzi dao takvu moć da su demoni izašli iz opsjednutih ljudi i prije nego što su bolesnici dovedeni k svetitelju. Molitvama podvižnika dešavala su se mnoga druga čuda. „Slepi progledaju, hromi hode, gubavi se čiste“ (Matej 1,5), jednom rečju, svako ko je sa verom došao k svetitelju, ma kakve bolesti patio, dobijao je telesno zdravlje i moralno izgrađivanje, tako da su stekli veću korist.

Glas o takvim čudesima svetog Sergija širio se sve dalje, glas o njegovom visokopodvižničkom životu bivao je sve širi i širi; broj onih koji posećuju manastir se sve više povećavao. Svi su slavili Svetog Sergija, svi su ga poštovali; mnogi su dolazili ovamo iz raznih gradova i mesta, želeći da vide svetog podvižnika; mnogi su tražili od njega pouku i uživali u njegovom duševnom razgovoru; mnogi monasi, napuštajući svoje manastire, došli su pod okrilje osnovaca prepodobni manastir, želeći da radi pod njegovim vodstvom i živi s njim; jednostavni i plemeniti ljudi su čeznuli da dobiju blagoslov od njega, knezovi i bojari su dolazili ovom blaženom ocu. Svi su ga poštovali i smatrali ga kao da je jedan od drevnih svetih otaca ili prorok.

Poštovan i proslavljen od svih, monah Sergije je ostao isti skromni monah: ljudska slava ga nije zavela; I dalje je nastavio da radi i služi kao primjer svima. Sve što je imao dijelio je sa siromašnima; Nije volio meku i lijepu odjeću, već je uvijek nosio odjeću od grube tkanine, koju je sam sašio vlastitim rukama. Jednog dana u manastiru nije bilo dobrog platna, ostao je samo jedan komad, i to toliko loše i trulo da su monasi odbili da ga uzmu. Tada ga je Sergije uzeo sebi, sašio odeću i nosio ga dok se nije raspao.

Općenito, svetac je uvijek nosio otrcanu i jednostavnu odjeću, tako da ga mnogi nisu prepoznali i smatrali su ga jednostavnim monahom. Jedan seljak iz dalekog sela, čuvši mnogo o svetom Sergiju, požele da ga vidi. Stoga je došao u manastir monaha i počeo da pita gde je svetac. Desilo se da je monah tada kopao zemlju u bašti. Braća su o tome ispričala seljaku koji je stigao; Odmah je otišao u baštu i tamo ugledao svetitelja kako kopa zemlju, obučen u tanku, pocepanu odeću, išaranu mrljama. Mislio je da su mu se oni koji su mu ukazivali na ovog starca smijali, jer je očekivao da će sveca vidjeti u velikoj slavi i časti.

Stoga je, vrativši se u manastir, ponovo počeo da pita:

-Gde je sveti Sergije? Pokaži mi ga, pošto sam došao izdaleka da ga pogledam i poklonim mu se.

Monasi su odgovorili:

- Starac koga si video je Prečasni Oče naš.

Nakon toga, kada je svetac izašao iz bašte, seljak se okrenuo od njega i nije hteo da pogleda blaženog; ogorčen, razmišljao je ovako:

- Koliko sam truda uzalud uložio! Došao sam da pogledam velikog sveca i nadao se da ću ga videti u velikoj časti i slavi - a sada vidim nekog jednostavnog, siromašnog starca.

Videći njegove misli, svetac je u duši toplo zahvalio Gospodu; jer uvijek, koliko god se tašti čovjek uzdiže zbog svoje hvale i časti, ponizni se raduje sramoti i poniženju. Pozvavši tog seljanina kod sebe, monah je postavio obrok ispred sebe i počeo da ga srdačno tretira; između ostalog, svetac mu reče:

– Ne brini, prijatelju, uskoro ćeš videti onoga koga si želeo da vidiš.

Čim je blaženi izgovorio ove reči, došao je glasnik i obavestio ga o prinčevom dolasku u manastir. Sergije je ustao i izašao u susret plemenitom gostu, koji je u manastir stigao u pratnji mnogih slugu. Ugledavši igumana, princ se izdaleka poklonio monahu do zemlje, ponizno tražeći njegov blagoslov. Svetitelj je, blagoslovivši kneza, sa dužnom čašću uveo ga u manastir, gde su starešina i knez seli jedan pored drugog i počeli da razgovaraju, a ostali su stajali po strani. Seljanin, kojeg su prinčeve sluge odgurnule daleko, nije mogao, uprkos svim svojim naporima, izdaleka prepoznati starca kojeg je ranije prezirao. Zatim je tiho upitao jednog od prisutnih:

- Gospodine, kakav je ovo starac koji sedi sa princom?

Isti mu je odgovorio:

“Jesi li ti stranac ovdje da ne poznaješ ovog starca?” Ovo je sveti Sergije.

Tada je seljanin počeo sebe da krivi i predbacuje:

“Zaista sam postao slijep,” rekao je, “kada nisam vjerovao onima koji su mi pokazali Svetog Oca.”

Kada je knez izašao iz manastira, seljanin je brzo prišao monahu i, postiđen da ga direktno pogleda, poklonio se starčevim nogama tražeći oproštaj što je sagrešio glupošću. Svetac ga je ohrabrio govoreći:

„Dijete, ne tuguj, jer si sam mislio ispravno o meni govoreći da sam jednostavan čovjek, a drugi se varaju, vjerujući da sam veliki!“

Iz ovoga se jasno vidi koliko se velikom poniznošću odlikovao sveti Sergije: više je voleo zemljoradnika koji ga je zanemario nego kneza koji mu je ukazao čast. Ovim blagim rečima svetac je utešio prostog seljana; Poživevši neko vreme u svetu, ovaj čovek se ubrzo vratio u manastir i ovde se zamonašio: bio je tako duboko dirnut poniznošću velikog podvižnika.

Jedne kasne večeri, blaženi je, po svom običaju, vršio pravilo i usrdno se molio Bogu za svoje učenike, iznenada je začuo glas koji ga zove:

- Sergije!

Monah je bio veoma zadivljen tako neobičnom pojavom noću; otvarajući prozor, hteo je da vidi ko ga zove. I tako, on ugleda veliku svjetlost s neba, koja nije toliko rastjerala tamu noći, nego je postala svetlije od dana. Glas se začuo drugi put:

- Sergije! Molite se za svoju djecu, i vaša molitva se čuje: pogledajte - vidite broj monaha koji se okupljaju pod vašim vodstvom u ime Presvete Trojice.

- Tako će se broj vaših učenika povećati, kao ove ptice; a nakon tebe neće postati oskudan niti će se smanjiti, i svi koji žele da idu tvojim stopama biće divno i raznovrsno ukrašeni zbog svojih vrlina.

Svetac je bio zadivljen tako čudesnom vizijom; Želeći da se još neko raduje sa njim, pozvao je iz sveg glasa Simeona, koji je živeo najbliži ostalima. Iznenađen izvanrednim igumanovim pozivom, Simeon je žurno došao k njemu, ali više nije mogao da vidi čitavu viziju, već je video samo jedan deo ove nebeske svetlosti. Monah je potanko ispričao Simeonu sve što je video i čuo, i obojica su čitavu noć proveli budni, radujući se i slaveći Boga.

Ubrzo nakon toga, ambasadori iz Njegova Svetost Patrijarh Filoteja Carigradskog i svetitelju uručio, uz blagoslov, darove patrijarha: krst, paramandu i shimu.

„Nije li drugome vi poslani“, reče im skromni iguman, „Ko sam ja grešnik da primam darove od Svetog Patrijarha?“

Na to su glasnici odgovorili:

- Ne, oče, nismo se prevarili, nismo nikom drugom išli, nego tebi, Sergije.

Donijeli su sljedeću poruku od patrijarha:

„Milom Božjom, Arhiepiskope Konstantina grada, Vaseljenskog Patrijarha Gospodina Filoteja, sinu i saslužitelju našeg smirenja u Duhu Svetome, Sergiju, milost i mir i naš blagoslov! Čuli smo o tvom vrlinskom životu po zapovestima Božjim, slavili Boga i slavili ime Njegovo. Ali još vam nedostaje jedna stvar, i to najvažnija stvar: nemate hostel. Znate da je i sam kum prorok David, koji je sve obuhvatio svojim umom, rekao: „Kako je dobro i kako je prijatno da braća žive zajedno!“ (Ps. 132:1). Zato vam dajemo dobar savjet - da napravite hostel i neka je s vama milost Božija i naš blagoslov.

Primivši ovu patrijaršijsku poruku, monah ode k blaženopočivšem mitropolitu Aleksiju i, pokazujući mu ovo pismo, upita ga:

- Sveti učitelju, šta zapovedaš?

Na pitanje starca, mitropolit je odgovorio:

– Sam Bog slavi one koji Mu vjerno služe! Udijelio ti je takvu milost da je glas o tvom imenu i tvome životu stigao do dalekih zemalja, i kako savjetuje veliki vaseljenski patrijarh, tako i mi savjetujemo i odobravamo.

Od tog vremena monah Sergije je u svom manastiru osnovao konak i strogo naredio da se poštuju opštinska pravila: ništa sebi ne sticati, ništa ne nazivati ​​svojim, nego po zapovestima svetih otaca imati sve zajedničko.

U međuvremenu, monah je bio opterećen ljudskom slavom. Osnovavši konak, želio je da se nastani u samoći i da usred tišine i tišine radi pred Bogom. Stoga je tajno napustio svoj manastir i uputio se u pustinju. Prešavši oko šezdeset milja, pronašao je jedno mjesto koje mu se jako svidjelo u blizini rijeke zvane Kirzhat. Braća, videći da ih je otac napustio, bila su u velikoj tuzi i zbunjenosti; Ostavljeni kao ovce bez pastira, monasi su počeli da ga traže svuda. Posle izvesnog vremena saznadoše gde im se nastanio pastir i, kada su stigli, sa suzama su molili svetitelja da se vrati u manastir. Ali monah je, voleći tišinu i samoću, odlučio da ostane na novom mestu. Stoga su se mnogi njegovi učenici, napuštajući manastir, naselili s njim u toj pustinji, podigli manastir i sagradili crkvu u ime sv. Sveta Bogorodice. Ali monasi velikog manastira, ne želeći da žive bez svog oca, a u isto vreme ne mogavši ​​da ga mole da im se vrati, otišli su kod Visokopreosvećenog mitropolita Aleksija i zamolili ga da ubedi monaha da se vrati u manastir Sv. Presvetog Trojstva. Tada je blaženi Aleksije poslao dva arhimandrita monahu sa molbom da posluša molitvu bratije i da je, vrativši se, umiri. On je podstakao Sergija da to učini kako se monasi manastira koji je osnovao ne bi razišli bez pastira, i sveto mesto nije napušteno. Monah Sergije je bespogovorno ispunio ovu molbu blaženopočivšeg svetitelja: vratio se u Lavru na mesto svog prvog boravka, čime su se braća veoma utešila i obradovala.

Sveti Stefan, episkop permski, koji je imao veliku ljubav prema svetitelju, jednom je putovao iz svoje eparhije u grad Moskvu; put kojim je svetac prolazio bio je oko osam versta od Sergijevog manastira; Pošto je Stefan žurio da stigne do grada, prošao je pored manastira, planirajući da ga poseti u povratku. Ali kada je bio protiv manastira, ustao je sa svojih kola, pročitao: „Dostojno jesti“ i, odavši uobičajenu molitvu, poklonio se svetom Sergiju sa rečima:

- Mir s tobom, duhovni brate.

Desilo se da je tada blaženi Sergije sedeo za trpezom sa svojom braćom. Shvativši u duhu biskupovo bogosluženje, odmah je ustao; Nakon što je malo stajao, izgovorio je molitvu i zauzvrat se takođe poklonio vladici, koji je već prešao daleko od manastira, i rekao:

– Raduj se i ti, pastiru stada Hristovog, i blagoslov Gospodnji neka bude s tobom.

Braća su bila iznenađena takvim izvanrednim činom sveca; neki su shvatili da je monah nagrađen vizijom. Na kraju objeda, monasi su ga počeli ispitivati ​​šta se dogodilo, a on im je rekao:

„U tom času vladika Stefan se zaustavio ispred našeg manastira na putu za Moskvu, poklonio se Presvetoj Trojici i blagoslovio nas grešne.

Kasnije su neki od svetiteljevih učenika saznali da je to zaista tako - i začudili se predviđanju koje je Bog dao njihovom ocu Sergiju.

Mnogi pobožni ljudi zablistaše slavom u manastiru svetitelja; Mnogi od njih su, zbog svojih velikih vrlina, postavljeni za igumanije u drugim manastirima, a drugi su uzdignuti na arhijerejske katedre. Svi su se istakli u vrlini, poučeni i vođeni od svog velikog učitelja Sergija.

Među učenicima monaha bio je jedan po imenu Isak; želeo je da se posveti podvigu ćutanja i zato je često tražio od sveca blagoslov za tako veliki podvig. Jednog dana mudri pastir je kao odgovor na njegovu molbu rekao:

„Ako ti, dijete, želiš šutjeti, onda ću ti sutradan dati blagoslov za ovo.”

Sutradan, na kraju Liturgije, sveti Sergije ga je osenio časnim krstom i rekao:

- Neka ti Gospod ispuni želju.

Upravo u ovom trenutku, Isak vidi da izvanredan plamen izlazi iz ruke monaha i okružuje ga, Isaka; od tada je ostao u tišini, samo mu je jednog dana otvorila usta čudesna pojava.

Prepodobni Sergije Još za života, budući u tijelu, bio je počastvovan da komunicira sa bestjelesnim. Desilo se ovako. Jednog dana je sveti iguman služio Svetu Liturgiju zajedno sa bratom Stefanom i sestrićem Teodorom. U to vrijeme, između ostalih, u crkvi je bio i Isak Tihi. Sa strahom i strahopoštovanjem, kao i uvijek, svetac je obavio veliku sakramentu. Odjednom Isak ugleda četvrtog muža na oltaru, obučenog u divno blistave haljine i sija izvanrednom svjetlošću; Na malom ulazu sa Jevanđeljem, nebeski saslužitelj je pošao za monaha, lice mu je blistalo kao snijeg, tako da ga je bilo nemoguće pogledati. Čudesan fenomen je pogodio Isaka, on je otvorio usta i upitao oca Makarija koji je stajao pored njega:

-Kakav čudesan fenomen, oče? Ko je ovaj izvanredni muž?

Makariju, ništa manje okićenom vrlinama, takođe je bila data ova vizija; zadivljen i zadivljen ovim, odgovorio je:

- Ne znam, brate; I sam se užasavam, gledajući tako čudesan fenomen; Zar sa knezom Vladimirom nije došao duhovnik?

Na molbu drugog kneza, Vladimira Andrejeviča, monah je blagoslovio mesto u Serpuhovu za manastir u čast Začeća Presvete Bogorodice. U ovaj manastir, zvani Visocki, svetac je kao neimara poslao jednog od svojih najomiljenijih učenika Atanasija, snažnog u Božanskom pismu, koji se odlikovao izuzetnom poslušnošću i drugim vrlinama, i koji se mnogo trudio na prepisivanju knjiga. Tako je sveti Sergije, blagoslovivši mnoge manastire i poslavši tamo svoje učenike, radio na korist crkve i na slavu svetog i velikog imena Gospoda našeg Isusa Hrista. Anđeoski život svetitelja, njegovo izvanredno smirenje i trudovi na korist crkve nadahnuli su Svetog mitropolita Aleksija željom da za svog naslednika i zamenika ima blaženog Sergija.

Ovaj dostojni pastir stada Hristovog, primetivši da se njegova smrt već bliži, pozva k sebi monaha Sergija i, uzevši svoj episkopski krst ukrašen zlatom i dragim kamenjem, dade ga monahu. Ali veliki podvižnik, ponizno se klanjajući, reče:

„Oprosti mi, sveti gospodaru, od mladosti nisam bio zlatonosac, a u starosti još više želim da ostanem u siromaštvu.”

Sveti Aleksije mu je rekao:

- Draga, znam da je ovo oduvek bio tvoj život; sada pokažite poslušnost i prihvatite blagoslov koji vam je dat od nas.

Na to je on sam položio krst na sveca, a zatim počeo da govori:

„Znate li, velečasni, zašto sam vas pozvao i šta želim da vam ponudim. Eto, držao sam rusku mitropolu koju mi ​​je Bog predao, dokle god je Gospodu volja; ali sad mi je kraj blizu, samo ne znam dan svoje smrti. Za života želim da nađem muža koji bi mogao da napasa stado Hristovo za mnom, a ne nalazim nikog osim tebe. Znam dobro da te i knez, i bojari, i sveštenstvo - jednom rečju, svako do poslednjeg čoveka - voli, svi će od tebe tražiti da se popneš na arhipastirski tron, jer si samo ti toga potpuno dostojan. Dakle, sada uzmite čin episkopa, da nakon moje smrti budete moj zamjenik.

Čuvši ove govore, monah, koji je sebe smatrao nedostojnim takvog čina, bio je veoma uznemiren duhom.

„Oprosti mi, gospodaru“, odgovorio je svetac, „hoćeš da mi nametneš teret iznad mojih snaga“. Ovo je nemoguće: ja sam grešnik i najniži od svih ljudi, kako da se usuđujem prihvatiti tako visok čin?

Blaženi sveti Aleksije je dugo ubeđivao monaha. Ali Sergije, koji je voleo poniznost, ostao je nepokolebljiv.

„Sveti Gospode“, rekao je, „ako ne želiš da me proteraš sa ovih granica, onda ne pričaj više o tome i ne dozvoli da me neko drugi nervira takvim govorima: niko neće u meni naći pristanak za ovo .”

Videvši da je svetac ostao nepokolebljiv, arhipastir mu prestade da priča o tome: uplašio se da će svetac otići u udaljenije krajeve i pustinje, a da će Moskva izgubiti takvo kandilo. Utešivši ga duhovnim razgovorom, svetitelj ga u miru otpusti u manastir.

Posle nekog vremena upokoji se sveti mitropolit Aleksije; tada su svi energično tražili od Sergija da prihvati rusku mitropoliju. Ali monah je ostao uporan koliko i nepokolebljiv. U međuvremenu, arhimandrit Mihailo je stupio na arhipastirski tron; usudio se obući svetu odjeću i staviti bijelu kapuljaču prije svoje posvećenosti. Verujući da će Sergije poremetiti njegovu smelu nameru i da bi sam želeo da zauzme metropolu, počeo je da spletkari monaha i njegovog manastira. Blaženi, saznavši za to, reče svojim učenicima:

„Mihail, koji se uzdiže iznad ovog manastira i iznad naše zloće, neće učiti šta hoće i neće ni videti Carigrad, jer ga obuze ponos.

Obistinilo se svetiteljevo proročanstvo: kada je Mihailo plovio na lađi u Carigrad na posvećenje, razbolio se i umro, a Kiprijan je ustoličen.

Više od godinu i po dana ruska zemlja je doživjela tešku katastrofu: prošlo je više od sto i po godina otkako su je Tatari zauzeli. Jaram ovih strašnih osvajača bio je bolan i ponižavajući; česti napadi na čitave regije, pustošenje stanovništva, premlaćivanje stanovnika, uništavanje crkava Božjih, veliki tributi - sve je to palo u nepodnošljiv ugnjetavanje na ruskoj zemlji; prinčevi su često morali ići da se poklone Hordi i tamo su bili izloženi raznim poniženjima. Često je dolazilo do nesuglasica i svađa među prinčevima, što ih je sprečavalo da se ujedine i zbace tuđinski jaram.

U to vrijeme, s Božjim dopuštenjem za ljudske grijehe, jedan od tatarskih kanova, zli Mamai, ustao je u Rusiju sa svim svojim nebrojenim hordama. Ponosni kan je čak hteo da uništi pravoslavnu veru; u svojoj oholosti rekao je plemićima:

- Uzeću rusku zemlju, uništiti hrišćanske crkve i pobiti sve ruske knezove.

Uzalud se pobožni knez Dimitrije Joanovič trudio da darovima i poslušnošću ukroti bijes Tatara; kan je bio neumoljiv; već su se horde neprijatelja, poput grmljavine, kretale prema granicama ruske zemlje. Veliki knez je takođe počeo da se priprema za pohod, ali je pre nego što je krenuo otišao u manastir Životvorne Trojice da se pokloni Gospodu i zatraži blagoslov za predstojeći pohod od svetog igumana ovog manastira; Pomolivši se usrdno pred ikonom Presvete Trojice, Dimitrije reče svetom Sergiju:

„Znaš, oče, kakva velika tuga satre mene i sve pravoslavne hrišćane: - bezbožni kan Mamaj je pokrenuo sve svoje horde, a sada dolaze u moju domovinu da ruše svete crkve i istrebe ruski narod. Moli se, oče, da nas Bog izbavi od ove velike nevolje.

Čuvši to, monah stade bodriti kneza i reče mu:

“Dolikuje vam da se brinete o stadu koje vam je Bog poverio i da se suprotstavljate bezbožnicima.”

Nakon toga, sveti starac je pozvao kneza da sluša Liturgiju; na kraju toga, Sergije je počeo da traži od Dimitrija Joanoviča da proba hranu u njegovom manastiru; Mada Veliki vojvoda i požuri u svoju vojsku, ali posluša svetog igumana. Tada mu je starac rekao:

“Ovaj ručak, veliki vojvodo, dobro će vam doći.” Gospod Bog je vaš pomoćnik; Još nije došlo vrijeme da nosite pobjedničke krune, ali mnogi, bezbrojni vaši saputnici spremni su da nose krune stradalnika.

Nakon trpeze, monah, poškropivši svetom vodom velikog kneza i one koji su bili s njim, reče mu:

“Neprijatelj će se suočiti sa konačnim uništenjem, ali vi ćete dobiti milost, pomoć i slavu od Boga.” Uzdaj se u Gospoda i u Prečistu Majku Božiju.

Zatim, prekrivši kneza časnim krstom, monah proročki reče:

- Idi, gospodine, bez straha: Gospod će ti pomoći protiv bezbožnika: pobedićeš svoje neprijatelje.

Posljednje riječi izgovorio je samo princu; Branilac ruske zemlje se tada obradovao, a svetiteljevo proročanstvo natjeralo ga je da pusti suze ganjenih. U to vreme, dva monaha Aleksandar Peresvet i Andrej Osljabja su se trudili u manastiru Sergija: u svetu su bili ratnici, iskusni u vojnim poslovima. Veliki knez je tražio ove monahe ratnike od Svetog Sergija; Starac je odmah ispunio molbu Dimitrija Joanoviča: naredio je da se ovim monasima stavi shema sa likom Hristovog krsta:

- Evo, djeco, nepobjedivog oružja: neka vam bude umjesto šlemova i bojnih štitova!

Tada je veliki vojvoda uzbuđeno uzviknuo:

– Ako mi Gospod pomogne, i pobedim bezbožnike, onda ću sagraditi manastir u ime Prečiste Bogorodice.

Nakon toga, monah je još jednom blagoslovio princa i sve oko njega; prema legendi, dao mu je ikonu Gospoda Svemogućeg i ispratio ga do samih kapija manastira. Tako je sveti iguman nastojao da ohrabri kneza u ovom teškom vremenu, kada su zli neprijatelji zaprijetili da će zbrisati rusko ime s lica zemlje i uništiti vjeru pravoslavnu.

U međuvremenu su se ruski knezovi ujedinili, a okupljena vojska krenula je u pohod; Milicija je 7. septembra stigla do Dona, prešla ga i smjestila se na poznatom Kulikovom polju, spremna da dočeka strašnog neprijatelja. Ujutro 8. septembra, na dan Rođenja Presvete Bogorodice, vojska je počela da se priprema za bitku. Neposredno pred bitku, iz Svetog Sergija dolazi monah Nektarije sa još dva brata. Sveti iguman je želeo da ojača hrabrost kneza: prenosi mu blagoslov Presvete Trojice, sa monasima šalje Bogorodičinu prosforu i pismo, u kojem ga teši s nadom u Božju pomoć i predviđa da će mu Gospod dati pobedu. Vijest o Sergijevskim poslanicima brzo se proširila po cijelom puku i nadahnula vojnike hrabrošću; Nadajući se molitvama Svetog Sergija, neustrašivo su krenuli u boj, spremni da poginu za vjeru pravoslavnu i za svoju domovinu.

Bezbrojna horda Tatara približavala se kao oblak; Od njega je već došao junak Telebej, ogromnog rasta i izvanrednom snagom. Arogantno, poput drevnog Golijata, izazvao je jednog od Rusa na pojedinačnu borbu. Prijeteći izgled ovog heroja bio je užasan. Ali skromni monah Peresvet se oglasio protiv njega. Pomolivši se u mislima sa svojim duhovnim ocem, sa svojim bratom Osljabom, sa velikim knezom, ovaj hrabri Hristov ratnik sa kopljem u rukama brzo je jurnuo na svog neprijatelja; Sudarili su se strašnom silinom i obojica su pala mrtva. Tada je počela strašna bitka; Takva bitka se nikada nije dogodila u Rusiji: tukli su se noževima, davili jedni druge rukama; gužvajući jedni druge, umirali su pod kopitima konja; Zbog prašine i mnogih strijela sunce se nije vidjelo, krv je tekla u potocima na prostoru od deset milja. Tog dana je palo mnogo hrabrih ruskih ratnika, ali je dvostruko više Tatara potučeno - bitka je završila potpunim porazom neprijatelja: bezbožni i arogantni neprijatelji su pobjegli, ostavljajući za sobom bojno polje posuto leševima palih; Sam Mamai je jedva uspio pobjeći s malom četinom.

S najvećom radošću, veliki knez se vratio u Moskvu, dobivši nadimak Donski za tako slavnu pobjedu nad Tatarima, i odmah otišao kod monaha Sergija. Došavši u manastir, od sveg srca zablagodari Gospodu „Snažni u ratu“, zahvali svetom igumanu i bratiji na molitvama, ispriča monahu potanko o bici, naredi da se održe zadušnice i parastosi. služio je za sve poginule vojnike na Kulikovom polju i dao velikodušan doprinos manastiru. Sećajući se obećanja datog pre bitke da će izgraditi manastir, veliki knez je uz pomoć Svetog Sergija, koji je izabrao mesto i osvetio hram novog manastira, podigao manastir u čast Uspenja Presvete Bogorodice. na rijeci Dubenki, gdje je osnovan i hostel.

Ubrzo nakon toga, iluzijom đavola, Tatari pod vođstvom novog kana Tohtamiša podmuklo su napali rusku zemlju; Tokhtamysh je iznenada zauzeo Moskvu i opustošio nekoliko drugih gradova. Monah Sergije se povukao u Tver; strašni neprijatelji već su bili nedaleko od manastira, ali moćna Božja desnica spasila je manastir od smele ruke strašnih osvajača: Tokhtamysh je brzo otišao kada je saznao da se veliki knez približava sa svojom vojskom.

Sami po sebi strašni, Tatari su bili još strašniji i opasniji za rusku zemlju u vrijeme kada su se među kneževima vodili razni sporovi i svađe oko velikokneževskog prijestolja i drugih posjeda. Neki od prinčeva čak su ušli u savez s neprijateljima ruske zemlje - Tatarima i Litvanima; Naši neprijatelji često su koristili takve sukobe, tako da je ruskoj zemlji prijetilo neminovno uništenje; a ipak, da bi ga spasili i odbili strašne neprijatelje, bilo je potrebno da se svi ujedine i čvrsto brane svoju domovinu od nevjernika, zaboravljajući na sve međusobne sukobe. Za to je bilo potrebno da vrhovna vlast bude u rukama jednog velikog kneza, kako bi mu se ostali prinčevi pokoravali i izvršavali njegovu volju. Monah Sergije se trudio da to promoviše, kako pre Kulikovske bitke, tako i posle nje, i time doneo veliku korist svom rodnom kraju. Nekoliko puta je dolazio kod jednog ili drugog kneza i, uz Božiju pomoć, često svojom nadahnutom riječju zaustavljao svađe. Tako je 1365. posetio Nižnji Novgorod i nagovorio kneza Borisa Konstantinoviča, koji je zauzeo ovaj grad od svog brata Dimitrija, da se pokori velikom knezu Dimitriju Joanoviču, koji je zahtevao da se Nižnji Novgorod vrati knezu Dimitriju.

Monah Sergije je izmirio rjazanskog kneza Olega sa velikim knezom Moskvom. Potonji je više puta prekršio ugovore, ulazeći u odnose s neprijateljima ruske zemlje. Dimitri Joanovič je, slijedeći Hristovu zapovijest, nekoliko puta ponudio mir Olegu, ali je odbio sve prijedloge velikog kneza. Zatim se obratio svetom Sergiju sa molbom da nagovori Olega da se pomiri. Godine 1385., skromni iguman je, po svom običaju, otišao pješice u Rjazan i imao dug razgovor sa Olegom. Rjazanskog kneza dirnula je njegova duša: postidio se svetog čovjeka i sklopio vječni mir s velikim knezom.

Sam Dimitrije Joanovič je imao posebnu ljubav i poštovanje prema monahu: često se obraćao svetom igumanu za savet, a često je dolazio k njemu za blagoslov. Pozvao je Sergija da bude naslednik njegove dece; čak je i duhovni dokument ovog kneza zapečaćen potpisom monaha; U ovom duhovnom poretku zauvijek je uspostavljen redoslijed vlasništva nad velikokneževskim prijestoljem: najstariji sin je trebao naslijediti velikokneževsku vlast.

Pomenuti knez Vladimir Andrejevič imao je sinovsku ljubav i veliku veru prema blaženom: često mu je dolazio, često mu je slao na dar nešto od svakodnevnih potreba. Jednog dana, po svom običaju, poslao je slugu sa raznim jelima u manastir monaha. Na putu je sluga, u zabludi đavola, bio u iskušenju i pojeo nešto od poslate hrane. Stigavši ​​u manastir, rekao je svetitelju da je ova jela poslao knez. Pronicljivi starac nije hteo da ih prihvati, rekavši:

„Zašto si, dijete, slušao neprijatelja, zašto si zaveden kušanjem jela koja nisi smio dirati bez blagoslova?“

Proglašeni sluga je pao pred noge svetog starca i sa suzama ga počeo moliti za oproštenje, kajajući se za svoj grijeh. Tek tada je monah prihvatio poruku; oprostio je slugi, zabranivši mu da ponovi bilo šta slično, i pustio ga u miru, a plemenitom knezu naredio da prenese zahvalnost i blagoslov od manastira Presvete Trojice.

Mnogi su se obraćali monahu tražeći od njega pomoć i zagovor, a Sergije je uvijek pomagao onima u nevolji i branio potlačene i bijednike. U blizini manastira živeo je jedan škrt i tvrda srca; uvrijedio je svog komšiju, siroče: oduzeo mu je svinju ne plativši za nju novac i naredio da se zakolje. Uvrijeđeni čovjek je počeo da se žali monahu i zamolio ga za pomoć; onda je monah pozvao tog čoveka i rekao mu:

– Dete, veruješ li da Bog postoji? On je Sudac pravednika i grešnika, Otac siročadi i udovica; On je spreman za osvetu, ali je strašno pasti u Njegove ruke. Kako to da se ne plašimo da oduzmemo tuđu imovinu, da uvrijedimo bližnjega i učinimo svako zlo? Zar zaista još nismo zadovoljni onim što nam On daje svojom milošću, kada smo zavedeni dobrom drugih? Kako možemo prezirati Njegovu dugu patnju? Zar ne vidimo da oni koji lažu postaju siromašni, njihove kuće postaju prazne i sjećanje na njih zauvijek nestaje; a u narednom veku čekaju ih beskrajne muke.

I svetac je dugo poučavao ovog čoveka i naredio mu da siročetu da odgovarajuću cenu, dodajući:

- Nikad ne tlači siročad.

Taj čovjek se pokajao, obećao da će se popraviti i dati novac komšiji; ali se nakon nekog vremena predomislio i nije dao siročetu novac. I tako, ušavši u kavez gdje je bilo meso zaklane svinje, odjednom vidi da su ga sve pojeli crvi, iako je tada bilo mraz. Obuzet strahom, odmah je siročetu platio što je trebalo i bacio meso psima.

Jednog dana u Moskvu je iz Cariagrada stigao izvjesni episkop; mnogo je čuo o svetom svecu Božjem, ali nije verovao.

"Može li se", pomislio je, "tako sjajna lampa pojaviti u ovim zemljama?"

Razmišljajući tako, odlučio je da ode u manastir i pogleda samog starca. Kad se približio manastiru, obuzeo ga je strah; ali čim je ušao u manastir i pogledao svetitelja, odmah je oslepeo. Tada ga je monah uzeo za ruku i uveo u svoju keliju. Episkop je sa suzama počeo da moli Sergija, pričao mu o svom neverovanju, tražio uvid i pokajao se za svoj greh. Skromni iguman je dodirnuo njegove oči, a biskup je odmah progledao. Tada je monah krotko i tiho počeo da razgovara s njim i rekao da ne treba da se penje; episkop, koji je ranije sumnjao, sada je počeo da uverava sve da je svetac zaista čovek Božiji i da ga je Gospod udostojio da vidi zemaljskog anđela i nebeskog čoveka. Monah je sa dužnom čašću ispratio episkopa iz njegovog manastira, a on se vratio na svoje mesto proslavljajući Boga i njegovog svetitelja Sergija.

Jedne noći blaženi Sergije stade pred ikonu Prečiste Bogorodice, vršeći svoje uobičajeno pravilo, i, gledajući u Njeno sveto lice, pomoli se:

- Prečista Majko Gospoda našeg Isusa Hrista, zastupnice i jake pomoćnice roda ljudskog, budi nam nedostojna Zastupnica, moleći se uvek Sinu Tvome i Bogu našem, neka pogleda na ovo sveto mesto. Prizivamo Te, Majko najslađeg Hrista, sluge Tvoje, jer si svima utočište i nada.

Tako se monah pomolio i otpevao kanon zahvalnosti Prečistoj. Pošto je završio namaz, sjeo je nakratko da se odmori. Odjednom reče svom učeniku Miheju:

- Dete, ostani budan i priseban! u ovom času imaćemo neočekivanu i divnu posetu.

Čim je izgovorio ove riječi, odjednom se začuo glas koji je rekao:

- Gle, Prečista dolazi.

– Ne boj se, izabranice moja! Došao sam te posjetiti jer su tvoje molitve za tvoje učenike uslišane. Ne tuguj više za ovim manastirom: od sada će ga biti u izobilju u svemu, ne samo za života, nego i posle odlaska Bogu. Nikada neću napustiti ovo mjesto.

Rekavši ovo, Prečista Bogorodica je postala nevidljiva. Svetac je bio pogođen velikim strahom i trepetom. Došavši posle nekog vremena, video je da njegov učenik leži kao mrtav. Svetac ga je podigao; tada je Mihej počeo da se klanja starješini, govoreći:

– Oče, za Boga miloga, reci mi šta je to divna pojava; Moja duša je bila skoro odvojena od mog tijela, tako je divna bila ova vizija.

Svetac je bio obuzet velikom radošću; čak mu je lice sijalo od neizrecive radosti; nije mogao reći ništa drugo osim:

"Dete, uspori malo, jer mi duša drhti od divne vizije!"

I neko vreme monah je stajao u tišini; nakon toga je rekao svom učeniku:

- Pozovi Isaka i Simona k meni!

Kada su stigli, svetac im je sve po redu ispričao, kako je video Prečistu Bogorodicu sa apostolima i šta mu je Ona rekla. Čuvši to, ispuniše se velikom radošću, i svi zajedno odslužiše moleban Bogorodici; Svetac je cijelu noć proveo bez sna, razmišljajući o milostivoj posjeti Prečiste Gospe.

Jednog dana monah je služio Liturgiju. Njegov gore spomenuti učenik Simon, čovjek dokazane vrline, tada je bio eklezijarh. Odjednom vidi vatru kako juri preko svetog oltara, obasjava oltar i okružuje slugu Sergija, tako da je svetac bio zahvaćen plamenom od glave do pete. A kada je monah počeo da prima Hristove Tajne, oganj se podigao i, savijajući se kao neka čudesna plaštanica, uronio u sveti putir, iz kojeg se pričestio ovaj dostojni sluga Hristov, sveti Sergije.

„Dijete, zašto se tvoja duša tako boji?“

– Oče, video sam divnu viziju: video sam blagodat Svetog Duha kako radi sa vama.

Tada mu je monah zabranio da bilo kome priča o tome, rekavši:

„Ne pričaj nikome o ovome dok me Gospod ne pozove k sebi.”

I obojica su počeli toplo zahvaljivati ​​Stvoritelju, koji im je ukazao takvu milost.

– Idem kod Boga koji me zove. i povjeravam vas Svemogućem Gospodu i Njegovoj Prečistoj Majci; Neka vam ona bude utočište i zid od strijela zloga.

U poslednjim minutama monah je poželeo da se počasti Svetim Hristovim Tajnama. Nije više mogao sam da ustane iz svoje postelje: učenici su s poštovanjem podržavali svog učitelja za ruke kada se on posljednji put pričestio Tijelom i Krvlju Hristovom; zatim je, podigavši ​​ruke, s molitvom predao svoju čistu dušu Gospodu. Čim se svetac upokojio, njegovom kelijom se proširio neopisiv miris. Lice pravednika sijalo je od rajskog blaženstva - činilo se da je utonuo u dubok san.

Izgubivši učitelja i učitelja, braća su prolila gorke suze i jako su tugovali, kao ovce koje su izgubile pastira; uz zadušnice i psalmodiju sahranili sveto telo svetitelja i položili ga u manastiru gde se on tako revnosno trudio za života.

Prošlo je više od trideset godina od upokojenja Svetog Sergija. Gospod je htio još više proslaviti svog sveca. U to vrijeme u blizini manastira je živio jedan pobožni čovjek; Imajući veliku veru u svetitelja, on je često dolazio na Sergijev grob i usrdno se molio svetitelju Božijem. Jedne noći, nakon usrdne molitve, lagano je zaspao; iznenada mu se javi sveti Sergije i reče:

- Objasnite igumanu ovog manastira: zašto me ostavljaju tako dugo pod pokrovom zemlje u kovčegu, gde voda okružuje moje telo?

Probudivši se, taj muž je bio ispunjen strahom i istovremeno osetio nesvakidašnju radost u svom srcu; O ovoj viziji je odmah ispričao učeniku svetog Sergija Nikonu, koji je tada bio iguman. Nikon je to ispričao bratiji - i radost svih monaha bila je velika. Glas o takvoj viziji se daleko proširio, pa je mnogo ljudi hrlilo u manastir; Stigao je knez Jurij Dmitrevič, koji je monaha poštovao kao oca, koji je veoma brinuo o svetom manastiru. Čim su okupljeni otvorili svečev kovčeg, sjajan miris se odmah proširio svuda okolo. Tada ugledaše čudesno čudo: ne samo da je pošteno telo svetog Sergija sačuvano celo i nepovređeno, nego se trulež nije ni dotakao njegove haljine; bilo je vode sa obe strane kovčega, ali nije doticala ni monahe ni njegovu odeću. Vidjevši to, svi su se radovali i slavili Boga, koji je tako divno proslavio svog svetitelja. Uz slavlje, svete monahe monaha su položene u novo svetište. Ovo otkriće moštiju Svetog Sergija uslijedilo je 5. jula 1428. godine, u spomen na koje je ustanovljeno slavlje.

Milosrdni Gospod je divno proslavio svog velikog svetitelja: brojna i raznovrsna čudesa daju se svima koji ga s vjerom prizivaju sveto ime i onih koji padaju u svetilište njegovih višestruko iscjeliteljskih i čudotvornih moštiju. Skromni podvižnik je pobegao od svetske slave, ali ga je moćna desnica Božija visoko uzvisila, i što se više ponizio, to ga je Bog više proslavio. Još dok je bio na zemlji, monah Sergije je učinio mnoga čudesa i udostojio se čudesnih viđenja; ali prožet duhom poniznosti i krotkosti, zabranio je svojim učenicima da govore o tome; Nakon smrti, primio je takvu moć od Gospoda da su razna čuda koja se vrše njegovim molitvama poput vodene rijeke koja ne umanjuje svoje tokove. Istinita i istinita je riječ Svetog pisma: „Strašljiv si, Bože, u svetinji svojoj“ [divan je Bog u svetima svojim] (Ps. 67:36). Divna su čuda koja su svima data preko ovog sveca; slijepi primaju prosvjetljenje, hromi - iscjeljenje, nijemi - dar govora, opsjednuti - oslobođenje od zlih duhova, bolesni - zdravlje, oni u nevolji - pomoć i zagovor, oni potlačeni od neprijatelja - zaštitu, ožalošćeni - olakšanje i spokoj, jednom rečju - svakome ko se obrati monahu pružena je pomoć. Sunce sjajno sija i grije zemlju svojim zracima, ali ovaj čudotvorac sija još jače, prosvjetljujući ljudske duše svojim čudima i molitvama. I sunce zalazi, ali slava ovog čudotvorca nikada neće nestati – ona će sijati zauvek, jer Sveto pismo kaže: „A pravednici žive doveka“ (Mudrost 5,15).

O čudima ovog sveca nemoguće je prećutati, ali ih nije lako opisati; tako velik je njihov broj, toliko su različiti; Spomenimo samo najvažnija čuda kojima je Bog blagovoleo da proslavi svog velikog podvižnika.

Ostavivši bratiju na vidljiv način, sveti Sergije nije napuštao nevidljivo opštenje s njima; Ovaj veliki čudotvorac se starao o svom manastiru i posle smrti, više puta se javljajući jednom od bratije. Tako je jednog dana monah ovog manastira, po imenu Ignjatije, dobio sledeće viđenje: Sveti Sergije je stajao na svenoćnom bdenju umesto njega i sa ostalom bratijom učestvovao u crkvenom pojanju. Iznenađeni Ignjatije je to odmah ispričao braći, i svi su sa velikom radošću zahvalili Gospodu koji im je dao tako veliki molitvenik i pratioca.

U jesen 1408. godine, kada je gore pomenuti učenik monaha Nikona bio igumen, Tatari pod vođstvom svirepog Edigeja počeli su da se približavaju granicama Moskve. Monah Nikon se dugo molio Gospodu da sačuva ovo mesto i zaštiti ga od najezde strašnih neprijatelja; Istovremeno je prizvao ime velikog osnivača ovog manastira - Svetog Sergija. Jedne noći, nakon molitve, sjeo je da se odmori - i zaspao. Odjednom ugleda svete Petra i Aleksija i sa njima svetog Sergija, koji reče:

„Božja je volja bila da stranci dotaknu ovo mjesto; Ti, čedo, ne tuguj i ne stidi se: manastir neće opusteti, nego će još više procvetati.

Tada su, davši blagoslov, sveci postali nevidljivi. Došavši k sebi, monah Nikon požuri ka vratima, ali ona su bila zaključana; otvarajući ih, ugleda svece kako idu od njegove ćelije do crkve. Tada je shvatio da to nije san, već prava vizija. Predskazanje Svetog Sergija ubrzo se ispunilo: Tatari su uništili manastir i spalili ga. Ali, opomenuti na tako čudesan način, Nikon se sa bratijom privremeno povukao iz manastira, a kada su se Tatari povukli sa moskovskih granica, Nikon, uz Božiju pomoć i molitvama svetog Sergija. ponovo je obnovio manastir i podigao kamenu crkvu u čast Presvete Trojice, u kojoj do danas počivaju mošti Svetog Sergija. Istovremeno, mnogi dostojni ljudi su videli kako su Sveti Aleksije i Sveti Sergije došli na osvećenje novih objekata manastira.

Za vreme igumanije istog prepodobnog Nikona, jedan monah je posekao šumu za podizanje kelija; teško je ozlijedio lice sjekirom. Zbog velikih bolova nije mogao da nastavi sa radom i vratio se u ćeliju; veče se već približavalo; Iguman tada nije bio u manastiru. Odjednom ovaj monah čuje da je neko pokucao na vrata njegove ćelije i nazvao se igumanom; Iscrpljen bolom i gubitkom krvi, nije mogao ustati da otvori vrata; Zatim se otvorila, čitava kelija je odjednom bila obasjana čudesnom svetlošću, a među tim sjajem monah je ugledao dva čoveka, od kojih je jedan bio u vladičanskoj odori. Patnik je u mislima počeo da traži blagoslov od onih koji su dolazili. Svetleći starac je pokazao svetitelju temelje kelije, a ovaj ih je blagoslovio. Tada je bolesnik, na svoje veliko čuđenje, primijetio da mu je krv iz rane prestala da teče i osjećao se potpuno zdravim. Iz toga je shvatio da je dostojan da vidi svetog Aleksija i svetog Sergija. Tako su se ovi sveti ljudi, ujedinjeni bliskim vezama bratske ljubavi za života i nakon smrti, često javljali zajedno mnogima.

Jedan od stanovnika Moskve, po imenu Simeon, koji je rođen po svetiteljevom predviđanju, toliko se razbolio da nije mogao ni da se kreće, ni da spava, ni da jede, nego je ležao kao mrtav na svom krevetu. Mučeći se na taj način, jedne noći je počeo da doziva svetog Sergija u pomoć:

- Pomozi mi, prepodobni Sergije, izbavi me od ove bolesti; Čak i za svog života, bio si tako milostiv prema mojim roditeljima i predvidio im moje rođenje; ne zaboravite mene, koji bolujem od tako teške bolesti.

Odjednom su se dva starca pojavila pred njima; jedan od njih je bio Nikon; bolesnik ga je odmah prepoznao, jer je ovog sveca lično poznavao za života; tada je shvatio da je drugi od onih koji su se pojavili bio sam sveti Sergije. čudesni starac označio je bolesnika krstom, a nakon toga naredi Nikonu da uzme ikonu koja je stajala pored kreveta – koju je Simeonu jednom dao sam Nikon. Tada se pacijentu učini da mu je sva koža otpala s tijela; nakon toga sveci su postali nevidljivi. Simeon je u tom trenutku osetio da se potpuno oporavio: ustao je na svoj krevet i niko ga nije podržavao; Tada je shvatio da mu nije skinuta koža, već bolest koja ga je napustila. Velika je bila njegova radost; ustajući, počeo je toplo da zahvaljuje svetom Sergiju i svetom Nikonu za njegovo neočekivano i tako čudesno isceljenje.

Jednog dana, kao i obično, okupilo se veliko mnoštvo naroda kod manastira svetitelja, jer se približavao veliki praznik u čast Presvete Trojice. Među onima koji su došli bio je i jedan siromašni slijepac, koji je izgubio vid od svoje sedme godine; stajao je ispred crkve, gdje se u to vrijeme pobožno odvijala ista služba; vodič ga je ostavio neko vrijeme; Slušajući crkveno pevanje, slepac je tugovao što ne može da uđe i pokloni se moštima monaha, koji je, kako je često čuo, dao tolika isceljenja. Ostavljen od vodiča, počeo je gorko da plače; iznenada mu se ukaza ambulanta svih u nevolji, sveti Sergije; Uhvativši ga za ruku, monah je uveo čoveka u crkvu, odveo ga do svetinje - slepac joj se poklonio i njegovo slepilo je odmah nestalo. Mnogi ljudi su svjedočili tako veličanstvenom čudu; svi su zahvaljivali Bogu i slavili Njegovog sveca; a čovek koji je dobio isceljenje, u znak zahvalnosti, ostao je zauvek u manastiru monaha i pomagao bratiji u radu za njegovo isceljenje.

Godine 1551. car Ivan Vasiljevič Grozni osnovao je grad Svijažsk za zaštitu od Tatara; u ovom gradu podignut je manastir u čast Presvete Trojice, gde se nalazio lik Svetog Sergija; mnoga su čuda od ove ikone davana ne samo vjernicima, već i među nevjerujućim paganima. Jednog dana, starešine planine Čeremis došle su u Svijažsk s pokornošću; rekli su sledeće: „Pet godina pre osnivanja ovog grada, kada je ovo mesto bilo prazno, ovde smo često čuli ruski crkvena zvona; poslali smo brze mladiće ovamo da vide šta se ovde dešava; čuli su glasove onih koji su lepo pevali, kao u crkvi, ali nisu videli nikoga, samo je monah išao sa krstom, blagosloven na sve strane i kao da meri mesto gde je sada grad, a celo mesto je bilo ispunjen mirisom. Kada su ga ispalili strijelom, nisu ga ranili, već su poletjeli i razbili se, pavši na zemlju. Mi smo to rekli našim prinčevima, a oni kraljici i plemićima.”

Ali naročito mnoga čuda je učinio sveti Sergije u teškom vremenu opsade Trojice manastira od strane Poljaka. Svetitelj je svojim javljanjima želio da ohrabri branioce ovog slavnog manastira i osnaži sve pravoslavci. Neprijatelji pod komandom Lisovskog i Sapiehe počeli su da opsedaju manastir 23. septembra 1608. godine; njihov broj je bio ogroman, prostirao se na 30 hiljada, ali je branilaca bilo nešto više od dvije hiljade; Stoga su svi koji su se okupili u manastiru izgubili srce; usred općeg plača i jecaja, to je učinjeno cjelonoćno bdjenje 25. septembra - kada se slavi uspomena na Svetog Sergija. Ali monah je požurio da ohrabri one koji su bili u tuzi i tuzi: iste noći jedan monah Pimen je imao viđenje. Ovaj monah se molio Svemilostivom Spasitelju i Prečistoj Bogorodici; odjednom mu je ćelija postala svetla kao dan; Misleći da su neprijatelji zapalili manastir, Pimen napusti svoju keliju i pred njim se pojavi čudesna pojava: ugleda ognjeni stub iznad glave Crkve Životvorne Trojice, kako se uzdiže na nebo; u čudu Pimen je pozvao druge monahe i neke od laika - i svi su se začudili ovoj izvanrednoj viziji: nakon nekog vremena stup je počeo da se spušta i, sklupčan u ognjenom oblaku, ušao je u crkvu Trojice kroz prozor iznad ulaza. .

U međuvremenu, opsadnici su zasuli manastir topovima; ali svemoćna desnica Božja branila je manastir Presvete Trojice: topova su padala na prazna mesta ili u bare i nije učinio malo štete opkoljenima. Pod zaštitom manastirskih zidina okupilo se mnoštvo naroda, tako da je unutar manastira vladala velika gužva; mnogi su bili beskućnici, uprkos kasnoj sezoni. U međuvremenu, neprijatelji su počeli da potkopavaju manastir i iscrpljivali snage opkoljenih čestim napadima. Kako bi ohrabrio one u manastiru, monah se jedne nedjelje javio poroku Irinarhu i predvidio napad neprijatelja. Potom se pojavio poroku Irinarhu i predvidio napad neprijatelja. Tada je isti starac ugledao Svetog Sergija kako hoda uz ogradu i škropi je svetom vodom. Sledeće noći neprijatelji su zapravo krenuli u snažan napad na manastir, ali su branioci, na tako čudesan način upozoreni, odbili neprijatelje i naneli im značajan poraz.

Znajući za tunel, opkoljeni, međutim, nisu znali njegov pravac: svakog minuta pretila im je žestoka smrt, svako je svakog časa video smrt pred očima; u ovom žalosnom vremenu, svi su revnosno hrlili u hram Životvorne Trojice, svi su sa srdačnom nežnošću vapili Bogu u pomoć, svi su se kajali za svoje grijehe; nije bilo osobe koja se ne bi sa verom obratila moštima velikih zastupnika Sergija i Nikona; svi, pošto su se počastili časnim Tijelom i Krvlju Gospodnjom, pripremili su se za smrt. U ovim teškim danima arhimandritu Joasafu se javio monah Sergije; jednog dana Joasaf je, nakon usrdne molitve pred ikonom Presvete Trojice, lagano zaspao; odjednom vidi da se svetac podignutih ruku u suzama moli Presvetom Trojstvu; Završivši molitvu, obrati se arhimandritu i reče mu:

– Ustani, brate, sada se valja moliti, „bdi i moli se da ne padneš u iskušenje“ (Matej 26,41); Svemoćni i svemilostivi Gospod ti se smiluje, da bi se u drugim vremenima trudio u molitvi i pokajanju.

Arhimandrit je bratiji pričao o ovoj pojavi i na mnogo načina utješio ljude koje je obuzeo strah i tuga.

Ubrzo nakon toga, isti arhimandrit Joasaf bio je počašćen još jednom vizijom: jednog dana izvršio je pravilo u svojoj keliji; iznenada u njega ulazi monah Sergije i kaže:

- Ustani i ne tuguj, nego u radosti uznesi molitve, za Prečistu Bogorodicu, Presvetu Bogorodicu sa licima anđela i sa svima svetima, moli se Bogu za sve vas.

Monah Sergije se javio ne samo onima u svetom manastiru, već i kozacima koji su opsedali Lavru. Jedan kozak iz neprijateljskog logora došao je u manastir i pričao o javljanju svetitelja: mnoge vojskovođe su videle dva svetleća starca kako hodaju po manastirskim zidinama, poput čudotvoraca Sergija i Nikona; jedan od njih je okadio manastir, a drugi ga je poškropio svetom vodom. Zatim su se okrenuli kozačkim pukovovima. zamjerajući im što oni zajedno sa neznabošcima žele da unište kuću Presvetog Trojstva. Neki od Poljaka su počeli pucati na starješine, ali su se strijele i meci odbili na same strijelce i mnoge od njih ranili. Iste noći monah se pojavio u snu mnogim Poljacima i prorekao njihovu smrt. Neki od kozaka, uplašeni ovim fenomenom, napustili su neprijateljski logor i otišli kući, obećavajući da više nikada neće dizati oružje na pravoslavne. Božjom milošću opkoljeni su uspeli da saznaju pravac tunela. Uništili su ga, a nekoliko branitelja je žrtvovalo svoje živote, ispunjavajući Hristovu zapovest: „Niko nema veće ljubavi od ove da neko položi život svoj za prijatelje svoje“ (Jovan 15,13). U međuvremenu, početak zime primorao je neprijatelje da obustave svoje česte napade, ali opkoljeni su počeli da stradaju od strašnog unutrašnjeg neprijatelja: od prenaseljenosti i loše hrane, u manastiru se razvila strašna bolest - skorbut. Mala snaga branilaca se smanjivala svakim danom; jeromonasi nisu imali vremena da se oproste od umirućih; Ostalo je oko 200 ljudi koji su mogli nositi oružje. Opkoljeni su s malodušnošću iščekivali nastavak neprijateljstava. Ali Bog je čudesno sačuvao manastir koji je osnovao Njegov veliki svetac. Sa neznatnim snagama branioci su dugo odbijali napade neprijatelja; ali što je više vremena prolazilo, opkoljeni su gubili srce; slabima i neodlučnima je čak savjetovano da se dobrovoljno potčine neprijateljima; rekli su da više nije moguće nikoga slati u Moskvu da traži pomoć - ovako su neprijatelji stisnuli manastir. Usred ovog roptanja i malodušnosti, monah Sergije je želeo da podrži hrabrost i ohrabri slabe duhom. Ponovo se ukazao seksu Irinarhu i rekao:

- Recite braći i svim vojnicima: zašto tugovati zbog činjenice da je nemoguće poslati vesti u Moskvu? Danas u tri sata ujutru poslao sam od sebe u Moskvu u dom Prečiste Bogorodice i svim moskovskim čudotvorcima trojicu svojih učenika: Miheja, Vartolomeja i Nauma, da odsluže molitvu. servis tamo. Neprijatelji su vidjeli glasnike; pitaj zašto ih nisu zgrabili?

Irinarh je pričao o ovom fenomenu; svi su počeli da pitaju stražare i neprijatelje da li je neko video one koje su poslali iz manastira? Tada je otkriveno da su neprijatelji zapravo vidjeli tri starješine; Počeli su ih progoniti i nadali se da će ih brzo prestići, jer su konji pod starješinama bili jako loši. Ali oni koji su jurili bili su prevareni u svojim očekivanjima: konji pod starešinama jurili su kao s krilima; neprijatelji ih nisu mogli sustići.

U to vrijeme u manastiru je bio jedan bolesnik; Čuvši za to, počeo je razmišljati o tome na kakvim konjima su starci koje je poslao Sergius i da li se sve to zaista dogodilo? Tada mu se iznenada pojavio monah; Rekavši da je starešine poslao na one slepe konje, koji su zbog nedostatka hrane pušteni van manastirske ograde, iscelio je ovog starca od bolesti, a ujedno i od neverja.

Baš na današnji dan u Moskvi su ugledali starca, a za njim dvanaest kola napunjenih pečenim hlebom. Moskva je takođe bila pod opsadom neprijatelja u to vreme. Starac je išao u Bogojavljenski manastir, gde se tada nalazilo podvorje Lavre. Oni koji su vidjeli starješinu bili su zadivljeni i zbunjeni kako je moguće neprimijećeno proći među neprijateljskim pukovovima.

- Ko si ti i kako si prošao kroz toliki broj trupa? - pitali su Staru stanovnici Moskve.

On im je odgovorio:

– Svi smo mi iz kuće Presvete i Životvorne Trojice.

Kada su ga pitali šta se dešava u manastiru Svetog Sergija, starac je odgovorio:

– Gospod neće izdati svoje ime na sramotu nevjernicima; Samo vi, braćo, nemojte se stideti i ne prepuštajte se očaju.

U međuvremenu, po Moskvi su počele da se šire glasine o onima koji su stigli iz manastira Svetog Sergija; Sam car Vasilij je pitao zašto mu nisu dovedeni; Mnogo ljudi je počelo da se slijeva u manastir Bogojavljenje, ali niko nije video dolaske tamo. Kada je odjednom u ovom manastiru bilo veliko obilje hleba, onda su shvatili da je to bila vizija.

Moskva je takođe pretrpela katastrofe opsade; Neprijatelji su mu zaustavili svaki pristup, pa je cijena kruha jako porasla. Car Vasilij i patrijarh Hermogen ubedili su podrumara Trojičkog manastira Avramija Palicina da besplatno proda deo hleba iz zaliha u manastiru Bogojavljenje. Abramije je ispunio ovu naredbu; ali je nakon nekog vremena cijena hljeba ponovo postala vrlo visoka. Car i Patrijarh su ponovo tražili da se pusti hleb iz podvorja Lavre. Avramije se plašio da će se zalihe žita vrlo brzo iscrpiti, ali je, uzdajući se u milost Božju i prizivajući ime svog velikog sveca, prečasnog Sergija, ispunio kraljevu molbu. Neki Spiridon je u to vreme služio u žitnici Bogojavljenskog manastira; dok je hvatao hleb, primetio je da raž curi iz pukotine u zidu; počeo je da ga grablja - još više je teko. Vidjevši takvo čudo, ispričao je o tome i drugim slugama i samom podrumaru; Vredno je iznenađenja da se tokom čitave opsade zalihe žita u manastiru nisu smanjivale, tako da su ovaj hleb jeli i svi ovde i mnogi koji su dolazili. Konačno, nekoliko puta poraženi, neprijatelji su se u strahu povukli sa zidina manastira Trojice 12. januara 1610. godine.

Cela ruska zemlja je tada prolazila kroz teško vreme: neprijatelji su bili rasuti po njoj; neki gradovi su bili opkoljeni, drugi nisu znali šta da rade, koga da prate i koga da slušaju; Neprijatelji su prolili mnogo krvi, ruska zemlja je propadala. U ovim teškim vremenima, Trojička lavra je donela veliku korist otadžbini. Njegov arhimandrit Dionisije i podrumar Avramy Palitsyn, okupivši oko sebe brze i pametne pisare, sastavili su pisma ohrabrenja i poslali ih u gradove. U ovim pismima arhimandrit i podrumar pozivaju sav ruski narod da se ujedini i čvrsto se suprotstavi neprijateljima ruske zemlje i pravoslavne vjere. Jedno od ovih pisama stiglo je u Nižnji Novgorod. U to vrijeme tamo je živio jedan pobožni čovjek, Kozma Minin; često je volio da se povuče u poseban hram i ovdje sam prinosi svoje usrdne molitve Bogu. Jednog dana, u ovom hramu, monah Sergije mu se javio u snu; veliki čudotvorac naredio je Kozmi da prikupi riznicu za vojnike i pođe s njima da očiste Moskovsku državu od neprijatelja. Probudivši se, Kozma je u strahu počeo razmišljati o ovoj viziji, ali smatrajući da mu nije posao okupljanje vojske, nije znao šta da se odluči. Nakon nekog vremena, monah mu se ukazao drugi put - ali i nakon toga Kozma je ostao neodlučan. Tada mu se po treći put javi sveti Sergije i reče:

„Zar ti nisam rekao da skupiš vojnike; milostivi Gospod se blagovoleo smilovati pravoslavnim hrišćanima, osloboditi ih tjeskobe i podariti im mir i tišinu. Zato sam ti rekao da ideš da oslobodiš rusku zemlju od neprijatelja. Ne plašite se da će vam stariji obraćati malo pažnje: mlađi će vas rado pratiti - ovo dobro delo će imati dobar kraj.

Posljednje viđenje ostavilo je Kozmu u čudu, čak se i razbolio, pa je, vjerujući da mu je ta bolest poslana kao kazna za sumnju, počeo usrdno moliti svetog Sergija za oproštaj i nakon toga je revnosno prionuo na posao. Počeo je ubjeđivati ​​svoje sugrađane da okupe vojsku i krenu protiv svojih neprijatelja; posebno su mu pomogli mladi ljudi. Uskoro je Kozma izabran u zemsko starešinstvo, a građani su odlučili da ga slušaju u svemu, tada je ovaj pobožni čovjek poklonio svu svoju imovinu vojnim ljudima, a svi stanovnici Nižnjeg Novgoroda slijedili su njegov primjer. Tako je okupio vojsku, krenuo s njim protiv bezbožnih neprijatelja i dao veliki doprinos oslobođenju rodna zemlja od Poljaka i Litvanije. Još nekoliko godina, po dopuštenju Božijem, mučili su rusku zemlju, prolivajući krv pravoslavnih; ali Svemogući Gospod, koji nije želeo smrt grešnika, pogledao je svojim milostivim okom na rusku državu, spasao je i sačuvao molitvom slavnog svetitelja Svoga, svetog Sergija.

Ovaj svetac Božji učinio je mnoga druga čuda, i do danas je njegov grob beskrajni izvor čuda; svi koji sa verom dolaze primaju razne i bogate milosti: i mi padnimo pred svetilište mnogoisceliteljskih moštiju svetog Sergija i zavapimo u nežnosti srca: „Prečasni oče Sergije, moli se Bogu za nas“.

Tropar, glas 4:

Kondak, glas 8:

1) Sastavljeno na osnovu života sv. Sergija, koju je napisao učenik svetog Epifanija u 15. veku, i drugi priručnici.
2) Ne zna se tačna godina rođenja Svetog Sergija, vjerovatno 1314. godine.
3) Na mestu drevnog Radonježa sada se nalazi selo Gorodishche ili Gorodok; nalazi se između Moskve i Trojice-Sergijeve lavre, 12 versta od potonje.
4) Ovaj manastir je u to vreme imao dva odeljenja – jedno za monahe, drugo za monahinje.
5) Teognost je bio mitropolit od 1328. do 1353. godine.
6)15) Knez Vladimir Andrejevič Serpuhovski, u čijim se granicama nalazila Trojica Lavra, saradnik Dimitrija Joanoviča Donskog u Kulikovskoj bici.
16) 16. avgusta slavi se prelazak iz Efesa u Carigrad čudesna slika Gospod naš Isus Hristos, koji je 944. god.
17) Manastir Spaso-Andronikov osnovan je 1361. godine.
18) Čudo Arhanđela Mihaila se seća 6. septembra; Manastir Čudo u Kremlju osnovan je 1365. godine.
19) Početak Simonovskog manastira - oko 1370. godine.
20) U početku se manastir Kolomna Golutvin, osnovan oko 1385. godine, nalazio 4 milje od grada Kolomne na ušću reke Moskve u Oku; ali je u 18. veku ovaj manastir preseljen u sam grad, zbog čega je počeo da se zove „Novogolutvin“.
21) Manastir Visocki, nazvan tako jer se nalazi na visokoj obali reke Nare, osnovan je 1374. godine.
22) 32) Podrum, od grčkog „cellarios“, bio je dužan da čuva manastirske potrepštine. Avramy Palitsyn, koji je ostavio legendu o opsadi Trojice Lavre od strane Poljaka, umro je 1625. godine.
42) U spomen na to, u nedjelju najbližu 12. u Lavri se održava litija.
43) Dionisije je bio arhimandrit u manastiru Trojice od 1610. godine i umro.

Sergije Radonješki rođen je 3. maja 1314. godine u selu Varnica kod Rostova. Na krštenju, budući svetac je dobio ime Vartolomej. Sa sedam godina, roditelji su ga poslali da nauči čitati i pisati. U početku je dječak učio jako loše, ali je postepeno učio sveto pismo, zainteresovao se za crkvu. Od svoje dvanaeste godine, Vartolomej je počeo strogo postiti i mnogo se moliti.

Osnivanje manastira

Oko 1328. budući jeromonah sa porodicom preselio se u Radonjež. Nakon smrti roditelja, Vartolomej i njegov stariji brat Stefan otišli su u pustinja. U šumi na brdu Makovets sagradili su mali hram Trojice.

1337. godine, na dan sjećanja na mučenike Sergija i Vakha, Vartolomej je postrižen pod imenom Sergije. Ubrzo su mu počeli dolaziti učenici, a na mjestu crkve formiran je samostan. Sergije postaje drugi iguman i prezviter manastira.

Vjerske aktivnosti

Nekoliko godina kasnije, na ovom mestu je formiran uspešan hram Svetog Sergija Radonješkog - Trojice-Sergijev manastir. Saznavši za osnivanje manastira, vaseljenski patrijarh Filotej poslao je igumanu pismo u kojem odaje priznanje njegovim aktivnostima. Sveti Sergije je bio vrlo cijenjena osoba u kneževskim krugovima: blagosiljao je vladare prije bitaka i isprobavao ih među sobom.

Pored Trojice-Sergija, tokom svoje kratke biografije, Radonjež je osnovao još nekoliko manastira - Borisoglebski, Blagoveščenski, Staro-Golutvinski, Georgijevski, Andronnikova i Simonov, Visocki.

Odavanje počasti

Sergije Radonješki kanonizovan je 1452. U delu „Život Sergija“, glavnom izvoru jeromonahove biografije, Epifanije Mudri je napisao da je svetitelj Radonješki tokom svog života učinio mnoga čuda i isceljenja. Jednom je čak i vaskrsao čovjeka.

Ispred ikone Sergija Radonješkog ljudi traže oporavak. 25. septembra, na dan upokojenja svetitelja, vjernici obilježavaju dan njegovog sjećanja.

Druge opcije biografije

• Sergijevo žitije govori da je Vartolomej naučio čitati i pisati zahvaljujući blagoslovu svetog starca.
• Među učenicima Sergija Radonješkog bile su poznate religiozne ličnosti kao što su Abraham Galitski, Pavel Obnorski, Sergije Nuromski, prepodobni Andronik, Pahomije iz Nerehte i mnogi drugi.
• Život svetitelja inspirisao je mnoge pisce (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky, itd.) da stvaraju umjetnička djela o njegovoj sudbini i djelima, uključujući i niz knjiga za djecu. Biografiju Sergija Radonješkog proučavaju učenici 7-8 razreda.

Test biografije

Mali test kratka biografija Radonezhsky će vam pomoći da bolje razumijete materijal.

Personalizovana ikona Svetog Sergeja Radonješkog.

Osnivač je Trojice-Sergijeve lavre u Sergijevom Posadu.

Sveti Sergije Radonješki .

U istoriji ponekad postoje činjenice da buduće istaknute ličnosti u detinjstvu ne dobijaju elementarne darove od Boga: pamćenje i sposobnost da savladaju podučavanje. Daju sve od sebe, ali rezultati su katastrofalni. Oni su kažnjeni i ismijavani. Dovedeni do krajnjeg očaja, neki provode cijelu noć plačući i moleći Boga za pomoć. I, odjednom, dobijaju jedinstven poklon. To je bio slučaj, na primjer, sa Jovanom Kronštatskim. Nešto slično dogodilo se Vartolomeju, budućem Sergiju Radonješkom.

Rođen u porodici plemenitih, ali ne baš bogatih bojara, jednostavnih, mirnih, vrijednih ljudi, dječak je također uvijek bio na poslu. Znao je da rukuje konjima, tjerao ih je u polje, kući i noću.

Muke su počele sa 7 godina tokom školovanja u crkvenoj školi, gde je učenje bilo potpuno nemoguće, uprkos velikoj upornosti i marljivosti. Učitelj kažnjava, deca mu se smeju, roditelji pokušavaju da utiču na njegovu savest. On plače sam.

Dječak je volio samoću, sanjarenje u prirodi, ali je u isto vrijeme savjesno izvršavao svaki zadatak koji mu je bio povjeren. Ovo karakteristična karakteristika ceo život.

Jednog dana, potpuno tužan zbog svojih neuspjeha, lutao je po poljima i šumi, tražeći ždrebad, i naišao na starca koji je stajao kraj hrasta. Černorizec je, videvši tužnog dečaka, upitao zašto je tako uznemiren. Vartolomej je sa suzama pričao o svojoj tuzi i zamolio starca da se moli Bogu da mu pomogne da uspije čitati i pisati.

Prezviter (to je bio njegov čin) se molio kod hrasta, a dječak je stajao u blizini. Nakon molitve, starac je, blagoslovivši Vartolomeja komadićem prosfore, rekao da jedu, dodajući da je to znak blagodati i razumijevanja Sveto pismo da će bolje savladati pismenost od svojih drugova. Stariji, kojeg je dječak pozvao u kuću, ispričao je Kirilu i Mariji, njegovim roditeljima, o velikoj budućnosti njihovog sina pred Bogom i domovinom. Roditelji su se odmah setili da je i sveštenik rekao da će dete biti sluga Presvete Trojice, jer je, dok je bio u materici, tri puta glasno viknuo za vreme službe, plašeći sve oko sebe.

Bartolomej je posle nekoliko godina počeo da posti i moli se noću i otišao u crkvu. U to vrijeme porodica se preselila u Radonež. Nakon nekog vremena roditelji su otišli u manastire i ubrzo umrli.

Nakon smrti roditelja, Vartolomej je nagovorio svog brata Stefana, koji je bio monah u Pokrovskom manastiru, da pođe s njim u pusto mesto. U dubokoj šumi sagradili su ne samo sebi dom, već i crkvu u ime Presvetog Trojstva, koju je osvetio kijevski mitropolit. Ali Stefan je ubrzo otišao, a Vartolomej je postrižen u monaha, uzevši ime „Sergije“ nakon pričešća, crkva je bila ispunjena mirisom. Imao je oko 23 godine, živio je sam u pustinji, napadali su ga demoni, plašili, prijetili, ali ih je krstom i molitvom istjerao.

Sergiju su dolazili monasi, neki su ostajali i gradili sebi ćelije. Kada ih je bilo 12, nakon mnogo ubeđivanja i po nalogu episkopa pereslavskog Atanasija, Sergije je postao iguman Trojice-Sergijeve lavre kod Moskve, poučavao braću, brinuo se o njima, obavljao sve poslove, i nosio otrcanu staru odjeću. Imao je jedinstvene sposobnosti. U blizini manastira nije bilo vode. Njegovom molitvom nastao je ljekoviti izvor.

Jedne večeri Sergije je ugledao mnogo ptica na jarkom svetlu na nebu, a glas je rekao da će uskoro u manastiru biti mnogo monaha. Predviđanje se obistinilo, pošto su uz saglasnost ruskog mitropolita Grci došli u manastir. Osim toga, u manastiru su sklonište našli lutalice i prosjaci.

Jednog dana u manastiru je ponestalo hleba. Sergije je pozvao uznemirenu braću na molitvu. Pre nego što su stigli da završe molitvu, čuli su kucanje na kapiji: uletelo je nekoliko kola sa toplim hlebom. Vozači nisu znali ko im je poverio žito.

Tokom jedne službe u manastiru Trojice, čovek u blistavoj odeždi služio je liturgiju zajedno sa igumanom, a iz njega je izbijao sjaj. Iguman dugo nije hteo da kaže o kome se radi. Tada je priznao da je to bio Božji anđeo. Mnoga braća su uz pomoć Sergija organizovala svoje manastire.

Dmitrij Donskoj je od Sergija dobio blagoslov za bitku s Tatarima. U trenutku sumnje među Rusima ugledavši ogromnu tatarsku vojsku, pojavio se glasnik monaha koji ih je ohrabrio. Rusi su pobedili. Sergije je vidio sve događaje na bojnom polju, ko je i koliko poginuo. U čast pobede podignut je Uspenski manastir, a za igumana postavljen je učenik Sergije Sava. Knez Dmitrij je zatražio da se u Golutvinu sagradi Bogojavljenski manastir. Sergije je sam izabrao to mesto, sagradio crkvu, ostavivši tamo svog učenika Grigorija.

Knez Dmitrij Serpuhovski je zamolio Sergija da osnuje manastir na svom imanju, što je i učinjeno. Monah je ostavio svog učenika Atanasija u manastiru Začeće.

Sergije Radonješki nije bio samo osnivač i organizator manastira, izuzetan čudotvorac, veliki podvižnik, već i iscelitelj. Mnogi ljudi su mu dolazili radi iscjeljenja.

Seljak je doveo bolesnog dječaka u Sergijevu ćeliju, ali je dječak odmah umro. Uznemireni otac otišao je po kovčeg, a kada se vratio, ugledao je sina zdravog. Sergije je molitvom vaskrsao dječaka i zamolio ga da ne priča o čudu. O tome smo saznali od jednog studenta.

Jedan plemić je patio od demona. Nasilno je odveden u manastir. Demon je izbačen.

Jedan siromah se požalio da mu je bogati komšija oduzeo svinju, a da za to nije platio. Bogataš je obećao igumanu da će dati novac siromahu, ali on nije ispunio svoje obećanje. Međutim, pri ulasku u ostavu, otkrio sam potpuno trulu lešinu, iako je bila mraz. Ovo čudo ga je uplašilo, dao je novac.

Episkop iz Konstantinopolja, ne verujući u Sergijeve jedinstvene sposobnosti, došao je da ga pogleda. Ušavši u manastir, odmah je oslepeo. Progledao je nakon iscjeljenja koje je izvršio “svetac”. Sva čuda, pomoć i iscjeljenja ne mogu se nabrojati u jednom članku.

Nakon što se Bogorodica javila Sergiju sa apostolima, obećavši da neće svojom brigom napustiti manastir Trojice, monah je shvatio da će uskoro morati da napusti zemlju. Bilo je to šest mjeseci prije njegove smrti.

Miris se širio po prostoriji. I pored volje da ga sa braćom sahrani ispred crkve, sa blagoslovom mitropolita Kirila, sahranjen je u crkvi. Mnogi ljudi su dolazili i dolazili k njemu, uključujući knezove, bojare, sveštenike i monahe.

30 godina kasnije, pod igumanom Nikonom, sagradili su na mjestu drvene novi hram"Trojstvo koje daje život". Monah se ukazao jednom stanovniku i zamolio ga da kaže igumanu da izvuče kovčeg, oko kojeg je bila voda koja je stezala telo. Kovčeg je pronađen u vodi, ali tijelo i odjeća su neozlijeđeni. To se dogodilo 5 (18) jula 1422. godine. Na današnji dan Crkva slavi njegovu uspomenu.

Mošti Sergija Radonješkog nalaze se u Sergijevoj lavri Svete Trojice koju je on stvorio. Ranije se zvao „Zagorsk“, a sada „Sergijev Posad“ kod Moskve. Osim toga, u nekoliko crkava u Moskvi nalaze se komadi relikvija.

Ikone svetitelja sa česticama moštiju nalaze se u sledećim crkvama:

• Trojice Životvorne (manastir Trojice-Sergijeve lavre);
• Svetog Nikole u Klenniki;
• Ilija Obični.

U crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije u Arhangelsk-Tjurikovu nalazi se poznati čudotvorna ikona"Javljanje Bogorodice svetom Sergiju Radonješkom." Pronađen je u šumi 1995. godine. Tačnije, tamna ploča iz koje je noću izbijao sjaj u hramu. Postepeno se obnavljala.

Molitve Svetom Sergiju Radonješkom pomažu odraslima i djeci i štite ih od životnih problema. Djeca će biti zaštićena od akademskog neuspjeha. Oni će pomoći da se kazne prestupnici i dobiju sudski spor. Sveti divni iscjelitelj.

Pravoslavna crkva smatra datumom rođenja Sergija Radonješkog 3. maj (novi stil) 1314. U vezi sa 700. godišnjicom rođenja velikog podvižnika, osnivača Trojice-Sergijeve lavre, održava se velika proslava. planirano za 2014. u Lavri i Sergijevom Posadu.

Izložba posvećena svecu već je otvorena u Sankt Peterburgu u Državnom muzeju istorije religije. Predstavljene su rijetke ikone.

Uticaj svetog Sergija doveo je, između ostalog, do primjetnog oživljavanja želje za monaškim životom: od 1240. do 1340. godine nastaje oko 30 novih manastira, a u narednom vijeku, od 1340. do 1440. godine, generacija Bitke Kulikova i njegovih neposrednih potomaka dali su svetskim osnivačima do 150 novih manastira. Promenio se i pravac monaškog života. Sve do sredine 14. veka „skoro svi manastiri u Rusiji nastali su u gradovima ili ispod njihovih zidina“. Nakon toga, manastiri koji su nastali daleko od gradova, na neobrađenim zemljištima, stekli su odlučujuću brojčanu nadmoć, a monaška borba protiv duhovnih nedostataka čovjeka spojena je s novom borbom - "s neugodnostima vanjske prirode" i "ovim drugim ciljem". postao novo sredstvo za postizanje prvog.”

Međutim, bijeg monaha od iskušenja svijeta služio je njegovim neposrednim potrebama. Do sredine 14. stoljeća rusko stanovništvo bilo je zatvoreno između rijeka Oke i Gornje Volge - u trougao, izlaz iz kojeg su Tatari i Litvanija blokirali na zapadu, jugu i jugoistoku. Otvoreni put prema sjeveru i sjeveroistoku vodio je preko Volge, u zabačeni, neprohodni kraj, tu i tamo naseljen ugrofinskim plemenima. Ruski seljaci su se plašili da se nasele na ovim mestima. „Pustinjski monah je otišao tamo kao hrabri izviđač.”

Od sredine 14. veka do kraja 15. veka novi manastiri su nastali najvećim delom iza Volge, među kostromskim, jaroslavskim i vologdskim šumama. Rusko monaštvo mirno savladano Hrišćanska crkva i ruski narod, finski paganski Trans-Volga region. Brojni šumski manastiri postali su uporišta seljačke kolonizacije.