Při studiu avestánského jazyka používáme učebnici S.N. Sokolov, který obsahuje neobvyklý slovníček - slovník starověkého jazyka. S ničím takovým se člověk ve škole ani na univerzitě při studiu moderny nemusel setkat cizí jazyky. Poskytuje nejen překlad avestského slova do ruštiny, ale uvádí i řadu slov z jiných jazyků, a to: indický, staroperský, středoperský, novoperský a zcela neznámý - aramejština, sogdština, tat, jaghnobi a další. Se zájmem o tento přístup k sestavování slovníku jsme se obrátili na Lingvistickou encyklopedii a dozvěděli jsme se spoustu zajímavých věcí; vzhledem k tomu, že daná problematika je pro laika obtížná, nabízíme našim čtenářům informace ve formě stručného přehledu.

Z ústních tradic Zervanitů víme, že na Zemi bylo pět ras, které měly (kromě modré, domorodé) kosmický původ. Předkové bílé rasy pocházeli z hvězd Velkého vozu a přinesli na Zemi doktrínu dobra a zla a svobodnou volbu člověka. Říká se jim Árijci. Před 40 tisíci lety obývali kontinent Arctida, který dnes neexistuje, potopený v důsledku katastrofy způsobené rotací zemské osy po smrti planety Phaethon. Árijci nezemřeli spolu s Arctidou, ale odešli na jih a tam založili svůj vlastní stát Khairat. Na jižním Uralu byla objevena „země měst“, z nichž nejznámější se v posledních letech stal Arkaim. Na Uralu se narodil Zarathustra, který se stal prorokem učení Árijců. Lze předpokládat, že vzhledem k tomu, že učení se předávalo z úst do úst po mnoho staletí a bylo zaznamenáno až v pozdějších dobách jako „Avesta“, jazyk, který v té době již zemřel a byl znám jako avestština, byl jazykem těch starověkých lidí. Jazyk je navíc poměrně složitá a prostorná kategorie, protože kromě řeči každý zná jazyk symbolů, gest, hudby, tance, mimiky a telepatické komunikace. Slovo – „verbos“ – mělo zpočátku velkou moc. „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh“ (Janovo evangelium, 1,1). Vědci objevili zvukovou částici – fonon – a tvrdí, že Země je uvnitř jednoho takového fononu, tzn. náš vesmír je v podstatě Slovo.
Staří Árijci nám zanechali své Slovo – to, co je zachováno v „Avestě“, posvátné, Dobré slovo, modlitby, mantry. Naše každodenní, každodenní slovo už nemá takovou sílu (ačkoli každý ví, že slovo může člověka zabít a vzkřísit), náš jazyk je posetý, mluvíme v klišé, původní význam se často ztrácí, temný, nejasný. Jen malé děti dokážou pochopit význam slov, ale dospělí se dětské naivitě jen smějí a hloupé děti pilně přeškolují, čímž je nutí ztrácet drobky skutečného porozumění.

Bible vypráví příběh o babylonské věži: „Celá země měla jeden jazyk a jeden dialekt“ (Genesis, 11,1). Zda byl tento jediný dialekt jazykem domorodé pozemské modré rasy, nevíme. Vzhledem k tomu, že vesmírný kód je jeden, rasy, které přišly na Zemi, také zřejmě měly verbální komunikaci. Pět ras existovalo na pěti různých kontinentech, ale nyní jsou smíšené v každém z nás. Lze pouze předpokládat, že strom jazyků má pět kořenů. Pomocí metody srovnávací lingvistiky si vědci staví svůj vlastní strom jazyků. Naznačují, že na počátku byli neandrtálci. Víme, že ne. Ano, byli, ale nejsou to naši předkové, ani ti, z nichž jsme vzešli. Pokud máme jejich krev, pak je zavedena, ne zásadní. Naši předkové nebyli opice, byli v mnoha ohledech vyšší než my, a jednoho z nás to bude odhaleno. Nyní takové znalosti nejsou dostupné všem. Nejprve se proto podívejme blíže na jazyky, které v současné době existují, a některé, které již neexistují v živém oběhu.
Počet jazyků, kterými dnes mluví a mluví národy světa, se pohybuje od 2 500 do 5 000. Není možné uvést přesné číslo, protože. v mnoha případech jsou rozdíly mezi různými jazyky, stejně jako mezi dialekty stejného jazyka, podmíněné. Všechny jazyky světa jsou rozděleny do rodin podle genetických vazeb. Jedním z nejvíce prostudovaných a známých i nezkušenému člověku je indoevropská rodina jazyků. Ve skutečnosti se stala první jazykovou rodinou, postulovanou jako zvláštní forma sjednocení jazyků příbuzenstvím. Jazyky, které tvoří rodinu, pocházejí z jednoho společného prajazyka - jazyka základu. V případě indoevropské rodiny se tento prajazyk nazývá „běžný indoevropský“, „indoevropský“ nebo „protoindoevropský“. I srovnávací historická metoda používaná v lingvistice vznikla při studiu řady jazyků, které se později nazývaly indoevropské.

Zvažte stručné jazykové složení indoevropské rodiny.
1. Chetitsko-luvská (nebo anatolská) skupina - nejstarší klínopisné texty
XVIII-XIII století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. a hieroglyfické, které existovaly až do 9.–8. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. v Malé Asii, stejně jako řada nápisů z antické doby 7.-3. př. n. l. atd.
2. Indická neboli indoárijská skupina (severní polovina indického subkontinentu, Lanka). Tyto zahrnují:
- Védský jazyk ("Rigvéda" - konec II-začátek I. tisíciletí př.nl);
- Sanskrt-klasický, epický a buddhistický (polovina II tisíciletí před naším letopočtem).

Tyto jazyky (obr. 1) patří do nejstaršího období.
Středoindické období je zastoupeno četnými jazyky a dialekty (od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem). Jedná se o páli (jazyk buddhistického kánonu), praktiky (například nápisy z 1.-4. století), literární jazyky Shauraseni, magadhi atd., apab-khransha (přechodné spojení s novou indickou jazyky).
Novoindické období začíná v 10. století. Jedná se o více než dvě desítky hlavních jazyků a mnoho dialektů. Existují různé klasifikace, ale zmíníme jen některé z nich: hindština, gudžarátština (jazyk indické Parsis), bengálština, pahari atd. Patří sem také nedávno objevený jazyk Parya a také romština.
Indo-árijská skupina také zahrnuje dardské a nuristánské jazyky, které jsou jí blízké. Někdy jsou považovány společně s íránskými, někdy jsou odděleny do samostatné skupiny.
3. íránská skupina",
- Avestan (rukopisy 13.-14. století, odrážející kanonické sásánovské texty z poloviny 1. tisíciletí, které naopak sahají k ještě dřívějším Arshakidským záznamům, které si zachovávají rysy odpovídající védské éře);
- staroperský jazyk - jazyk achajmenovských klínopisných nápisů 6.-4. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (nejvýznamnější z nich je Behistunskaya);
- Medián jazyka (lze posuzovat pouze podle toponomastických dat);
- Skytský jazyk (pouze asi 200 slov obnovených z řeckých záznamů).
Uvedené jazyky patří do starověku.
Střední období (IV-III století před naším letopočtem - VIII-IX století našeho letopočtu):
- Střední perština (Pahlavi) - II-III století. - je zastoupena nápisy na pečetích, drahokamech, mincích, nádobách, skalními nápisy, nejbohatší zoroastriánskou a manichejskou literaturou, v níž jsou však patrné rozdíly (jak vědci naznačují, nářečního charakteru). Až do 7. stol Střední perština byla oficiálním jazykem sásánovského státu a po dobytí Araby byla zachována v zoroastrijských komunitách Íránu a mezi Parsy v Indii; je to pokračování staré perštiny a předchůdce nové perštiny;
- Parthština - od 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - jazyk ekonomických dokumentů; nápisy, dopisy, manichejské texty;
- Sogdian, dříve běžný na území starověkého Sogdu, nebo Sogdiany, v údolí a na horním toku řeky Zeravshan s centrem v Samarkandu. Toponym „Sogd“ je zmíněn v „Avesta“; má pokračování v jazyce Yaghnobi;
- Chorezmský, reprezentovaný zlomkem nápisu na nádobě ze 3. stol. př. n. l., archivní dokumenty z Toprak-Kala, pravděpodobně III. století. n. l., glosy v arabském díle 13. století, fráze v arabsko-perském slovníku 11.–12. století. a tak dále.;
- Saka nebo Khotanosak - jazyk íránských nápisů z Khotan, Tumshuk atd. (VII-X století);
- Baktrian (nebo Eteotokhar) - nápis ze Surkhkotal (severní Afghánistán, pravděpodobně I-II století); mince Kushan a Heftalite;
- Alanština - Severní Kavkaz a Jihoruské stepi; několik frází se zachovalo od byzantského spisovatele z 12. století. Ioann Tsetsa, náhrobní nápis Zelen-Chuk z 10. století, toponomastické údaje a alanské výpůjčky v maďarském jazyce.
Nové období se počítá od VIII-IX století. a je k dispozici v následujících jazycích:
- Perština (nebo Farsi, Parsi, Parsi-i-Dari) - jazyk nejbohatší literatury; úřední jazyk Íránské islámské republiky, jazyk mezietnické komunikace; distribuován v Íránu, Afghánistánu, Pákistánu, Indii, Iráku, Spojených arabských emirátech, v republikách Zakavkazsko a Střední Asie(tzv. Iránci); mluví jím asi 23 milionů lidí;
- Dari (Farsi-Kabuli, Kábul-Persian) - jeden ze dvou hlavních jazyků Afghánistánu;
- tádžický jazyk, který se spolu s farsí a darí vrací k jazyku klasické literatury 9.-16. století (tzv. klasické dari): Rudaki, Firdowsi, Saadi, Hafiz, Omar Khayyam, Jami.
Kromě toho íránská skupina moderních jazyků zahrnuje: paštština (paštština, afghánština), kurdština, lur a bachtijarské dialekty (nespisovné), balúčština (baluči), tat, talyšština, gilyan a mazendaran, dialekty středního a západního Íránu ( Jazyky Yazdi nebo Gabri, Naini, Natanzi, Khuri atd.), Parachi, Ormuri, Kumzari, Osetština, Pamír (Shugnan, Rushan, Bartang, Oroshor, Sarykol, Yazgulyam, Vakh, Munjan, Yidga).

4. Skupina Tokhar, podskupiny A a B (východní, Karashar nebo Turfan, a západní, Kuchan - v Sin-ťiangu 5.-8. století).
5. Arménština: starověká - grabar, jazyk památek 5.-11. století, střední - 12.-16. století, nová, od 17. století. ashkharabar, který tvořil základ východní verze literární jazyk, a ten západní, který má také bohatou literaturu.
6. Frygština (v západní části Malé Asie) - starofrygské nápisy VIII-III století. př. n. l., novofrygické nápisy II-III století. a tak dále.
7. Thrácký jazyk (ve východní části Balkánu a na severozápadě Malé Asie) - V-III století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
8. Ilyrská skupina (v západní části Balkánu a částečně na jihovýchodě Itálie) - VI-I století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
9. Albánština - první památky z 15. století.
10. Benátština (v severovýchodní Itálii) - od VI-I století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (250 nápisů).
11. Řecká skupina - nejstarší krétsko-mykénské nápisy z Knossu, Pylosu, Mykén (XV-XI. stol. př. n. l.), jazyk Homérových básní (IX. stol. př. n. l.), koiné (od IV. stol. do n. l.), střední řečtina, nebo byzantský (od počátku našeho letopočtu do 15. stol.), dvě varianty novořečtiny.
12. Italská skupina - starověká latina, ve středním období - lidová (vulgární) latina, v novém období - románské jazyky (francouzština, španělština, portugalština, italština atd.).
13. Keltská skupina (od Irska po Pyreneje), ve které se rozlišuje seskupení galské, britské (velšské a bretonské jazyky) a goidelské (irské, galské nebo skotské a vyhynulé manské).
14. Germánská skupina (např. jazyk Eddy, jazyk Beowulfa, jazyk spisů Alfréda Velikého, němčina, búrština, anglosaština, skandinávština atd.).
15. Baltské jazyky ​​- západní (pruština, Yat-Vjažskij atd.) a východní (litevština, lotyština, latgalština atd.).

16. Slovanská skupina:
- jižní slovanština - staroslověnský jazyk 10.-11. století, bulharština, makedonština, srbština, chorvatština, slovinština;
- západoslovanské - čeština, slovenština, polština atd.;
- východoslovanský - ruský, ukrajinský a běloruský.
Nepochybně existovaly i další indoevropské jazyky.
Časové a prostorové rozsahy indoevropských jazyků jsou obrovské: v čase - od samého počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem, v prostoru od pobřeží Atlantiku na západě po Střední Asii na východě, od Skandinávie na severu do Středomoří na jihu.

(Konec následovat)
Recenzi zpracovali Ivanov Yu.B., Ivanova M.B.

pokračování. "Mitra" №4

Avestánský jazyk, který studujeme, patří do větve indoíránských jazyků indoevropské rodiny. Celkový počet indoíránských mluvčích je 850 milionů lidí.
Starověké památky Rig Veda a Avesta jsou tak blízko u sebe, že učenci navrhují považovat je za varianty stejného původního textu. Samotné jméno arya- je společné jméno pro dva národy, které se později oddělily v důsledku migrace, což vedlo k rozdělení indoíránských jazyků na dvě skupiny, jejichž izolace začala vstupem předků moderní Indoárijci do severozápadní Indie.
Íránskými jazyky se nyní mluví v Íránu, Afghánistánu, Iráku, Turecku, Pákistánu, Indii, Tádžikistánu, Osetii, na Kavkaze a ve střední Asii. Celkový počet řečníků je 81 milionů lidí.
Historická a genetická klasifikace rozděluje íránské jazyky do dvou hlavních skupin: západní a východní, s následným rozdělením každé na severní a jižní (u východní skupiny íránských jazyků není toto rozdělení zcela jasné).
Severozápadní íránské jazyky:
mrtvý - medián, parthský;
žijící - kurdština, balúčština, talyština, gilanština, mazendaranština, řada malých nespisovných jazyků Íránu, Iráku, Turecka a jazyky Parachi a Omuri.
Jihozápadní íránské jazyky:
mrtvý - staroperský, středoperský (Pahlavi);
žijící - perština, tádžikština, dari (Farsí-Kabuli), chazarština, kumzari, řada menších jazyků a dialektů Íránu.
Severovýchodní íránské jazyky:
mrtvý - Skytský, Alanský, Sogdský, Chorezmský;
bydlení - Osetština, Yaghnob.
Jihovýchodní íránské jazyky:
mrtvý - Baktrian, Saka (Khotan, Tumshuk atd.);
žijící - afghánské (pašto), pamírské jazyky.
Avestský jazyk je považován za mrtvý a má řadu západních a východních rysů.
K záznamu řeči v íránských jazycích byly použity různé znakové systémy. Nejstaršími památkami jsou klínopisné nápisy (VI. století před naším letopočtem). Avestánské hymny byly zaznamenány kolem 4. století. n. E. speciální abeceda založená na střední perštině. Památky střední perštiny (od 2.–3. stol. n. l.), parthské (od 1. stol. př. n. l.), sogdštiny (od 4. st. n. l.), částečně chórezmštiny (od 3. st. př. n. l.) jsou psány odrůdami Aramejské písmo (obr. 2-4). Část khorezmských textů přišla do XII-XIII století. v arabské abecedě v arabských spisech. Jazyk Khotanosak (od 7. století našeho letopočtu) používal variaci indického písma brahmi (obr. 5). Baktrian (kolem 2. století našeho letopočtu) používal řeckou abecedu. Perština, Dari, Afghánci, Balúči používají odrůdy arabské abecedy (obr. 6 a 7). Tádžická, Tat, Osetština - abecedy založené na ruské grafice. Kurdové používali v bývalém SSSR ruskou grafiku, v Sýrii a Iráku latinku a ve zbytku arabské písmo. Jiné jazyky jsou prakticky nespisovné.
Aramejské písmo, jinak nazývané západemitské písmo, je kvazi-abecední písmo sestávající pouze ze znaků vyjadřujících „souhlásku + libovolnou nebo nulovou samohlásku“ se směrem psaní zprava doleva. Předpokládá se, že byl vynalezen v 1. polovině – polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. ve východním Středomoří. Západosemitské písmo je předchůdcem mnoha světových abeced. Předpokládá se, že v současnosti známé jeho čtyři varianty měly prastarý prototyp, ten však dosud nebyl objeven. Rozlišovat:
Sinajsko-palestinské písmo - 22–24 znaků (památky: krátké nápisy - graffiti; čtou se pouze jednotlivá slova; kolem 12. století př. n. l.);
Kanaánské (fénické) lineární písmo, 22 znaků, druhá polovina - konec 2. tisíciletí př. Kr. E.;
Ugaritština - lineární klínovitý tvar, vzhledově podobný sumersko-akkadskému klínovému písmu, ale není s ním geneticky příbuzný; Arabština, lineární - 28–29 znaků (nápisy na kovu a kameni).

Vnější formy znaků se postupem času měnily k nepoznání, v souvislosti s nimiž se rozlišuje deset nezávislých druhů západosemitského písma: fénické (a punské) vlastní lineární, staroaramské kurzíva, samaritánská, židovská „čtvercová“, palmýrská, nabatejská, syrská, Palestinsko-křesťanská, mandejská, manichejská abeceda aramejského původu.
Historie vývoje písma je ve skutečnosti předmětem samostatného velkého a velmi zajímavého rozhovoru a zde jsme nuceni omezit se pouze na několik hrubých poznámek.
Sinajsko-palestinské písmo zjevně splynulo s fénickým dávno před naším letopočtem, ugaritské klínové písmo vymřelo již ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. e., jedna z variant arabštiny existovala v Jižní Arábii až do 7. století. n. e. a v Africe dal vzniknout etiopskému dopisu. Fénická lineární kvazi-abeceda byla přijata v Malé Asii, dala vzniknout západním abecedám a v kurzivní (kurzivní) formě se rozšířila po celém Blízkém a Středním východě a dala vzniknout východním abecedám. V rámci perského státu Achajmenovců (VI-IV století př. n. l.) od Malé Asie po Indii se rozšířil s klerikální aramejštinou a dal vzniknout mnoha odrůdám. Text psaný bez samohlásek a obvykle bez dělení na slova byl vnímán s obtížemi a postupně, zprvu nedůsledně, volitelně, se začaly zavádět tzv. „matres lectiones“ neboli „čtející matky“. Jsou to znaménka ',' a písmena odpovídající h, j, w, která se začala používat nejprve k označení dvojhlásek au, ai, pak k označení dlouhých samohlásek a teprve ve středověku se začala používat k označení všech samohlásek. obecně. Po dobytí Makedonií se v obchodní korespondenci stalo zvykem psát v aramejštině pouze některá známá slova a úřednické formule a zbytek textu aramejským písmem v místním jazyce. Aramejská abeceda byla tedy aplikována na perský jazyk, který měl dříve své vlastní klínové písmo.

Na Obr. 8 na příkladu písmen „m“ a „n“ lze sledovat vývoj na západ (směrem k latince) a na východ (k arabskému písmu) původních fénických nápisů odpovídajících písmen (srovnej s obr. 9).
Později v různé možnosti kurzívní aramejština se začala používat pro další íránské jazyky: parthštinu, sogdštinu, chórezmštinu a střední perštinu, na jejichž základě vznikla avestská abeceda v době, kdy došlo k ohrožení celé ústní avestánské tradice. Více si o tom můžete přečíst v Mary Boys. S jeho pomocí se pokusíme vysledovat proměny jazyka a písma zoroastriánů v průběhu tisíciletí existence náboženství.
Takže ve starověku existoval, jak vědci věří, jediný národ nazývaný proto-Indo-Íránci nebo Árijci, kteří se později rozdělili na dvě větve: Íránci, kteří se usadili na území Íránské vysočiny, a Indoárijci. , kteří se usadili na území Hindustanu. Předpokládá se, že k tomu došlo na počátku III tisíciletí před naším letopočtem. E. Starověké indoevropské jazyky jsou známy z písemných záznamů z 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Dvě hlavní skupiny árijských jazyků jsou indoárijština a íránština. Avesta se v té době přenášela ústně, staří Íránci se na dopis dívali jako na ďáblův vynález. Jak se však říká v „Arda Viraz Namage“, i za Achajmenovců byla Avesta zaznamenána na 12 tisících volských kůží, které Alexandr Veliký spálil. Ale pro praktické účely se používalo písmo: staroperština - klínové písmo (Behinštunský nápis Darius atd.) a aramejština, neboli semitský jazyk. V grandiózní moci Achajmenovců bylo satrapiím dovoleno používat své vlastní jazyky - Parthian, Sogdian atd., Ale aramejština zůstala jazykem psaní. Navíc ji vlastnili a používali samotní Peršané a perština v té době nebyla rozšířená. Ve IV století. před naším letopočtem E. Alexandr Veliký dobyl téměř celou Achajmenovskou říši. Dobyvatelé přinesli řeckou abecedu do Íránu a Íránci se ji museli naučit, aby mohli komunikovat s novými vládci, ačkoli v té době se aramejský jazyk a písmo staly běžným íránským prostředkem písemné komunikace.

Za Seleukovců (tedy po Alexandru Makedonském) v provinciích (bývalých satrapiích) se začala objevovat různá písma na aramejském základě - parthské, středoperské, sogdské, chórezmské. Ve stejné době íránský nomádský kmen Parni vpadl do Parthie, kde přijal jejich víru, parthský jazyk a aramejské písmo; další íránský kmen napadl Baktrii, kde přešel na baktrijský jazyk a řecké písmo a nakonec na prakrity (indické jazyky) a buddhistickou víru. Během parthského období (na jeho konci) přestala být aramejština běžným psaným jazykem. Přestali překládat íránskou řeč do aramejštiny a začali číst a psát pouze v íránštině. Běžná aramejská slova zůstala v íránské podobě ideogramů – aramejských nápisů pro vyjádření odpovídajících íránských slov (vysledovaných ze střepů, mincí, pergamenů atd.).
V další éře, za Sassanidů, vznikla strašná hereze - manicheismus, navenek podobný zoroastrismu, ale v podstatě mu přímo protichůdný. Mani byl Íránec z parthské rodiny, ale vyrostl v Babylónii a mluvil aramejsky. Shapur I dal ho k soudu, příručka pro učení Mani byla přeložena do střední perštiny (“Shuburagan”). Ve stejné době byl do Avesty pořízen středoperský překlad s výkladem a komentářem (Zend) a zoroastrijští kněží vyvinuli vážné úsilí, aby své vlastní posvátné texty písemně opravili. Abeceda Pahlavi však způsobila vážné námitky zoroastriánských kněží, protože s její pomocí nebylo možné přesně zprostředkovat posvátné zvuky avestského jazyka. A tak za posledních Sassanidů, za vlády Khosrova Anuširvana, byla na základě střední perštiny vynalezena avestská abeceda, která obsahovala 48 písmen místo 20 pahlavi a s její pomocí bylo možné zobrazit každou samohlásku a každou souhlásku. Do té doby se perština stala jediným oficiálním jazykem v Íránu a parthština byla zcela zakázána (v písemné formě).
Avesta byla tedy napsána ve speciálně vytvořené avestanské abecedě. Pak v 7. stol následovalo hrozné arabské dobytí a ve vládních úřadech byl středoperský jazyk nahrazen arabštinou a poté byly do arabštiny přeloženy také středoperské spisy. Arabština se stala jazykem krásné literatury. Ale zoroastriáni až do 10. století používali střední perštinu, a to až od 10. století. Začali psát v nové perštině s arabskými výpůjčkami a arabskou abecedou. Tímto způsobem byla například do roku 957 vytvořena korespondence z perského písma do arabštiny sásánovské kroniky „Khvaday-namag“ („Kniha králů“), která se stala základem Firdousiho básně „Shahnameh“, napsané rovněž v arabské abecedy.
Během turkických a poté mongolských výbojů zmizely velké sbírky posvátných knih, včetně všech kopií sásánovské avesty. Knihy, které se podařilo zachránit, byly pečlivě kopírovány a ukládány. Část zoroastriánů se přestěhovala do Indie na pobřeží Gudžarátu a založila indickou komunitu Parsis. Naučili se mluvit gudžarátsky, zvládli sanskrt a používali ho k překladu zoroastriánských náboženských textů. Střední perština se pro Parsisy stala mrtvým jazykem a ve 12. stol. duchovní Neryosang Dhawala přepsal obtížné pahlavské texty (viz obr. 10-12) jasným avestským písmem a začalo se jim říkat pazend (z pa-zend – „výkladem“). Později začaly vznikat gudžarátské verze děl Avestan a Pahlavi založené na překladech ze sanskrtu. V běžném životě se rozšířily jako nejsrozumitelnější. V Íránu zoroastrijci, utlačovaní dobyvateli, postavili muslimům jazykovou bariéru, když zvládli dialekt dari pro komunikaci (ale ne psaní). Nebudeme se zabývat tím, jak se osvícená Evropa v následujících letech dozvěděla o Avestě a jak začal vědecký útok na tradici, který jí přinesl mnoho škody.
Nyní jsou Zoroastriáni pod tlakem moderní život Používá se i angličtina (např. J. Modi, dědičný kněz, strážce ohně v Bombaji, napsal mnoho knih a článků o zvycích a víře zoroastriánů v angličtině). V deníku severoamerických zoroastriánů „FEZANA“ jsme viděli posvátné modlitby, jejichž slova jsou psána latinkou (obr. 13). Ve vědě se pro záznam posvátných textů používá transliterace latinkou pomocí diakritiky (dolní index, horní index atd., obr. 14). Zcela přijatelný je i přepis ruskými písmeny (obr. 15). Na tomto pozadí je velmi důležité, aby ústní tradice (jsme si tím jisti) pokračovala!

Literatura

1. Lingvistický encyklopedický slovník. M.: Sov. Encyklopedie, 1990.
2. Sokolov S.N. avestský jazyk. M., 1961.
3. Sokolov S.N. Jazyk Avesty: Proc. příspěvek. L.: LGU, 1964.
4. Boyce M. Zoroastriáni. Pověry a zvyky. Moskva: Nauka, 1987.
5. Texty Kumránu. SPb., 1996. Vydání. jedenáct.
6. Ferdowsi. Shahnameh. Kritický text. M.: Vost. lit., 1991.
7. Militarev A. Slyšte minulost // Poznání je síla. 1985. č. 7.
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press, 1986.
9. Fezana. Zima, 1997.

Recenze připravili Jurij Ivanov, Marina Ivanova

XP. 2.6.88. Éra primitivních civilizací. Světový strom jazyků.

Alexander Sergejevič Suvorov ("Alexander Suvory").

CHRONOLOGIE DĚJIN VÝVOJE LIDSTVA

Zkušenosti s rekonstrukcí sledu historických událostí v čase a prostoru v korelaci se sluneční aktivitou

Kniha druhá. VÝVOJ LIDSTVA PŘED NAŠÍM OBDOBÍM.

Část 6. Éra primitivních civilizací.

Kapitola 88

Ilustrace z otevřeného internetu.

Cenozoická éra. Antropogenní období. Pleistocén.
Starověká doba kamenná. střední paleolit.
Pleistocén. Pozdní doba kamenná. Pozdní paleolit.
69 000 před naším letopočtem

Země. Eurasie. Severní polokoule. Valdajské zalednění. Hladina světového oceánu. Všude. Migrace primitivních lidí. Primitivní moderní lidstvo. Homo sapiens neanderthalensis je rasa lidstva klasických inteligentních neandrtálců. Homo sapiens sapiens je lidská rasa inteligentních neoantropů-paleo-Cro-Magnonů. Primitivní komunální systém (primitivní civilizace). Rasogeneze. Oddělování a míšení ras a jazyků. Světový strom jazyků. Makrorodina euroasijských jazyků. 69 000 před naším letopočtem

Etapa starověkého svrchního pleistocénu (134 000-39 000 př. Kr.). Würm, Visla, Valdai, zalednění Wisconsinu (70 000-11 000 př. Kr.).

Začátek rané fáze Valdajského (Tverského) zalednění, během kterého se klima na území Východoevropské (Ruské) nížiny stalo chladným, ale vlhkým. Pokračování stupně ochlazování „ledovcový Wurm II A (Perigor I-II)“ (78 000-67 000 př. Kr.). Hladina světového oceánu je 100 metrů pod současnou hladinou.

Formování moderních ras primitivního lidstva je usnadněno charakteristickou geografickou izolací a nejednotností lidských etnických skupin.

Téměř všichni primitivní lidé jsou kanibalové a při setkání se mohou navzájem lovit. Všechny rasy primitivního lidstva jsou zároveň propojeny přechodnými, středními rasami nebo typy místního obyvatelstva.

Během historický vývoj lidské rasy se neustále prolínají a čistá forma neexistuje. Míchání kmenů, národů a ras nevyhnutelně a přirozeně vede k míšení, přizpůsobování a vzniku (zrození) jazyků.

Vznik „světového stromu jazyků“ (70 000-60 000 př. n. l.).

Protověžní prajazyková rodina „Turit“ se stala prostředím pro vzdělávání v daný čas skupiny prajazyků: australský, indiánský, khoisanský, indo-pacifický, nilosaharský, eurasijský a nigersko-konžský jazyk.

Rodina indiánských jazyků má více než 50 skupin a více než 1000 jazyků.

Australská jazyková rodina má 32 skupin a asi 300 jazyků.

Indo-pacifická neboli „papuánská“ jazyková rodina má přes 800 jazyků, asi 20 skupin a makrorodin, které spolu nemusí být nijak zvlášť příbuzné.

Jazyková rodina Khoisan zahrnuje jazyky a kmeny Bushman-Hotentot.

Nilo-saharská jazyková rodina zahrnuje asi 350 samostatných jazyků.

Rodina nigersko-konžských jazyků se skládá z nigersko-kordofanštiny, kongo-kordofanštiny (asi 1000 jazyků) a vlastních kordofanských jazyků.

Nejpočetnější a gramaticky nejbohatší je euroasijská jazyková makrorodina – přímý potomek protověžového prajazyka „Turit“.

Recenze

Denní návštěvnost portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštěvníků, kteří si celkem prohlédnou více než půl milionu stránek podle počítadla návštěvnosti, které se nachází vpravo od tohoto textu. Každý sloupec obsahuje dvě čísla: počet zobrazení a počet návštěvníků.

I. Indoevropská rodina jazyků

1. Slovanská skupina

Východní slovanské jazyky

…………………...Ukrajinština

běloruský

Západoslovanské jazyky

polština

české pomeranian (m - mrtvý jazyk)

Slovák polabština (m)

Lužice (Horní a Dolní Lužice)

kašubský

Jihoslovanské jazyky

…Bulharský

...makedonská staroslověnština (m)

... srbochorvatština

…Slovinský

2. Baltská větev

litevský

lotyšský

latgalština staré pruské (m)

3. Německá skupina

Západní podskupina

Angličtina

Němec

vlámský

holandština (holandština)

afrikánština (búrština)

fríský

Skandinávská podskupina

švédský

norský

islandský

faerské

východní skupina gotiky (m)

4. Keltská skupina

irština

skotský

velština

Breton

5. Románská skupina

španělština

portugalština

francouzština

italština

rumunština

moldavská latina (m)

katalánština

rétorománština

6. Indoárijská skupina

pandžábština

maráthský sanskrt (m)

gudžarátská védština (m)

Sinhálština

nepálský

Cikánská

7. Íránská skupina

Balochi Parthian (m)

kurdská stará perština (m)

perština (farsí)

tádžický

Osetský

albánský Thracian (m)

arménský jazyk starověká řečtina (m)

novořečtina byzantština (m)

chetitština (m)

Luvian (m)

tocharština (m)

I. Uralská rodina

ugrofinská skupina

Baltsko-finská podskupina

Ižorský

karelský

estonština

Sámské jazyky

Podskupina Finnovolga

Mordovština (Erzja, Moksha)

Mari

Permská podskupina

Komi-Zyryan

Komi-Permyak

Udmurt

Ugrická skupina

maďarský

Chanty

Mansi

Skupina samojedů

Nenets

Enets

Nganasan

Selkup

III. Altajská rodina

Turecké jazyky

čuvašský bulharský (m)

Chazar (m)

Tatar

Baškir

kazašský Pečeněg (m)

kyrgyzská kumánská (m)

Balkar

Karačaj

Kumyk

Nogai

Karakalpak

uzbecký

ázerbájdžánský

turečtina

turkmenský

Tuvan

jakutský

Khakassian

Uigur

altajský

Mongolské jazyky

mongolský

Burjat

Kalmyk

Tungus-Manchu jazyky

Evenki

Evenki

Udege

Anai

mandžuština (m)

japonský

korejština

IV. Kartveliánská rodina

gruzínský

Megrelian

Svan

Laz

proti. Abcházsko-Adyghská rodina

Abcházský

Abaza

Adyghe

kabardský

Čerkesské ubykh (m)

VI. Nakh-Dagestanská rodina

Skupina Nakh (Weinakh)

čečenský

Ingush

Dagestánská skupina

Avar

Dargin

Lezgi

Tabasaran

VII. Dravidská rodina

tamilština

kannada Elamit (m)

VIII. Čínsko-tibetská rodina

čínština

barmský

tibetský

IX. Thajská rodina

laoský

X. Austroasiatická rodina

vietnamština

khmerské

XI. Austronéská rodina (malajsko-polynéská)

Indonéská skupina

malajština

indonéština

jávský

malgašský

Filipínské jazyky

Tagalog

Polynéské jazyky

maorští

samoa

tahitský

havajský

Melanéské jazyky

Fidži

Mikronéské jazyky

kiribati

XII.Čukchi-Kamčatská rodina

Chukchi

Koryak

XIII.Eskymácko-aleutská rodina

Eskymák

aleutský

XIV Semitská rodina

arabština starověká egyptština (m)

aramejština (m)

akkadština (m)

fénický (m)

(dialekty arabštiny) hebrejština (m)

egyptský koptština (m)

…….súdánský

Syřan

irácký

maltština

XV. Afroasijská rodina

Čadské jazyky

Berberské jazyky

Kushitské jazyky

Somálsko

Nigersko-konžská rodina

Fula

joruba

Wolof

Rwanda

ganda

Nilo-saharská rodina

songhai

Khoisanská rodina

křovák

Hotentot

Rodina ze Zálivu

Yuto-aztécká rodina

Hopi

aztécký (nahuatl)

Siouxská rodina

Dakota

Iowa

Irokézská rodina

mohawk

Cherokee

Algonquianská rodina

delaware

mohykán

Caddoanská rodina

Rodina Na-dene

Osmanská rodina

rodina Arawaků

kečuánština (jazyk říše Inků, tvoří rodinu)

Guarani (jazyk, tvoří rodinu)

Mayský

pama nyunga

dirbal

Papuánské jazyky

Jazyky mimo klasifikaci:

baskický

Nivkh

Ainu Sumerian (m)

Yukagir

Ket etruština (m)

Genealogická klasifikace jazyků se obvykle zobrazuje jako rodokmen.

jazyková unie

V důsledku jazykových kontaktů mohou v některých oblastech vznikat jazykové svazy. Jazyková unie je areálově-historické společenství jazyků, projevující se přítomností určitého počtu podobných rysů (strukturálních i materiálních), které se vyvinuly v procesu dlouhodobé a intenzivní interakce těchto jazyků v rámci jednoho geografický prostor. Získává se blízkost jazyků zahrnutých do jazykové unie.

Termín „jazyková unie“ zavedl do lingvistiky N.S. Trubetskoy. Jazyková unie, v Trubetskoyově chápání, je skupina jazyků, které vykazují významné podobnosti, především v morfologii a syntaxi. Jazyky zahrnuté do lingvistické unie mají společný fond „kulturních slov“. Jazyky nejsou propojeny systémem zvukových korespondencí. Nemají podobnosti v základní slovní zásobě, například v terminologii příbuzenství, flóry, fauny.

Hlavním kritériem pro určení jazykové unie je přítomnost komplexu podobností v kontaktujících jazycích, které ovlivňují jednotky různých úrovní. Příkladem jazykové unie je balkánská jazyková unie, která spojuje bulharský, makedonský, srbský, rumunský, albánský a novořecký jazyk. Tyto jazyky patří do různých větví indoevropské rodiny jazyků, avšak v procesu svého historického vývoje vyvinuly řadu společné rysy:

Shoda dativu a genitiv(v albánštině a řečtině);

Tvoření analytického budoucího času pomocí pomocného slovesa s významem "chtít" (v rumunštině, bulharštině, řečtině);

Postpozitivní použití určitý člen(v albánštině, bulharštině a rumunštině) atd.

Dalším příkladem jazykové unie je jazyková unie Volga-Kama, která zahrnuje ugrofinské jazyky (Mari, Udmurt) a turkické jazyky (Baškir, Chuvash). Jazyky této unie vyvinuly takové společné rysy:

Redukce samohlásek;

Podobnost v systému časů;

Podobnost ve tvoření konjunktivu;

Podobnost ve způsobech konstrukce přímé řeči;

Podobnost ve funkci obraty příčestí atd.

Utváření jazykové unie je procesem dlouhodobé všestranné interakce areálově sousedících jazyků. Vzniká pod vlivem obecných společenských podmínek, obecné ekonomické struktury a obecných prvků kultury.

Ve struktuře jakéhokoli jazyka, pokud se nevyvíjel izolovaně, lze nalézt různé vrstvy, které jsou výsledkem vstupu jazyka do určitých jazykových unií. V dobách rozšířené etnické migrace by taková společenství mohla vzniknout na křižovatkách velmi odlišných kultur a jazyků, což by vedlo ke vzniku společných regionálních inovací.

Někteří vědci také rozlišují kulturní a jazykové unie, tzn. skupiny jazyků sjednocené společnou kulturní a historickou minulostí, což se odráží v podobnosti slovníku (zejména v sémantice řady slov), v podobnosti systému psaní atd. V každé takové asociaci jazyků se rozlišují jazyky, které hrají roli mezinárodní jazyky v tomto regionu. Po vygenerování velké množství internacionalismy, takové jazyky obohatily jiné jazyky o „kulturní“ slovní zásobu.

Jedna kulturní a jazyková unie pokrývá jazyky Evropy, druhá - země Asie a Afriky (kde je rozšířen islám), třetí - Indie a země jihovýchodní Asie, čtvrtá - Čína, Korea, Japonsko, Vietnam .

Evropská kulturní a jazyková unie se začala formovat od prvních století nové éry. Při jeho formování hrály obrovskou roli dva jazyky - řečtina a latina. Prvními příklady evropské mezinárodní slovní zásoby byly latinské výpůjčky z řecký a, které pak převzaly všechny evropské jazyky. Jednalo se o slovní zásobu zastoupenou především třemi tematickými skupinami:

věda a vzdělání ( atom, univerzita);

křesťanství ( bible, apoštol);

Názvy exotických zvířat, rostlin, látek ( drak, tygr, balzám);

Ve středověku byla jednota evropské kulturní a jazykové unie podporována převahou latiny jako hlavního jazyka psaní. Výpůjčky z latinského jazyka se týkaly různých oblastí: státní ( vyhláška, dokument); náboženské ( kardinál, mše); vědecký ( zeměkoule, poměr); lékařský ( lék, infekce); umění ( hrát si, socha).

V renesanci evropské jazyky nashromáždily takovou zásobu řecko-latinského materiálu, že z něj bylo možné vytvořit nová slova: humanista, oftalmolog, nostalgie, molekula, geologie atd. Tato slova jsou evropské internacionalismy. Dnes takových slov vznikají stovky a tisíce a pokrývají téměř všechny sféry vědy a života.

Druhá kulturní a jazyková unie vznikla v muslimských zemích. Obrovskou roli zde sehrál arabský jazyk. Slova arabského původu dominují v náboženské slovní zásobě, ve slovní zásobě vědy a vzdělávání, umění a literatury, ve společensko-politické a vojenské slovní zásobě. Druhým nejdůležitějším jazykem v této kulturní a jazykové unii byla perština, která také dala vzniknout mnoha internacionalismům ( vezír, bazar, stodola).

Třetí kulturně-jazyková unie se utvářela od pradávna ve sféře vlivu indické kultury a sanskrtu.

Ve čtvrté kulturně-jazykové unii sehrál důležitou roli čínský jazyk, zejména čínské hieroglyfy. Čínské výpůjčky v korejštině a japonštině si stále zachovávají starý hieroglyfický pravopis.

Jazyky světa jsou rozmístěny v několika velkých zónách, oblastech, které vznikly kolem nejdůležitějších jazyků civilizace. Každá oblast se vyznačuje určitou jednotou kultury a z hlediska jazyka podobností takových jazykových rysů, které nezávisí na společném či nikoli společný původ tyto jazyky, ale získané v důsledku kontaktů. Skupina jazyků spojených takovou podobností, jak je uvedeno výše, tvoří lingvistickou unii. V jedné oblasti může existovat několik jazykových svazů. Hranice jazykových svazů se mohou částečně překrývat s hranicemi oblasti.

Jazykové svazy vznikaly v primitivním komunálním systému. Takové jazykové svazy se skládaly z jazyků, které byly ve fázi přednárodního jazyka, nebo z dialektů.

V VIII - XIII století. starý Ujgurský jazyk byl základem jazykové oblasti, která zahrnovala turkické jazyky Střední Asie (stará uzbečtina, stará turkmenština atd.). Později byla tato oblast pokryta širší oblastí, která vznikla v důsledku rozšíření arabského písma a arabského jazyka jako jazyka kultury a zahrnovala kromě arabštiny také turkické a dokonce i indoevropské jazyky ( perština a Tádžik).

Moderní jazykové unie jsou tvořeny národními jazyky. Základem moderních jazykových svazů je mezietnická komunikace, kontakty na úrovni regionů a národních jazyků.

V rámci jazykové unie vzniká řada společných jazykových kategorií. V evropské lingvistické unii, která zahrnuje i náš jazyk, tedy probíhá aktivní proces utváření analytických adjektiv a jejich další gramatizace. Například v ruštině jsou některá úplná přídavná jména zkrácena: urban = městská rada, stát = státní aparát, a tak dále. Zvyšuje se počet prvků, které mohou spojovat prvky této třídy vpravo Prvky této třídy se přibližují pozici afixů, probíhá proces gramatiky.

Areální lingvistika (lat. plocha- 'prostor'). Úkolem areálové lingvistiky je charakterizovat a interpretovat oblast konkrétního jazykového jevu za účelem studia historie jazyka, procesu jeho utváření a vývoje. Porovnáním území distribuce zmapovaných lingvistických skutečností lze např. zjistit, která z těchto skutečností je starší, jak jedna z nich nahradila druhou, tzn. identifikovat archaismy a inovace.

Termín „areální lingvistika“ zavedl italský vědec M. Bartoli. Teorie areálové lingvistiky se v současnosti rozvíjí na základě různých jazyků.

KOGNITIVNĚ PSYCHOLOGICKÉ

ASPEKTY JAZYKOVÉHO UČENÍ

Jazyk, vědomí, myšlení

Vědomí jednotlivce se utváří přivlastněním kultury společnosti (A.A. Leontiev). L.S. Vygotsky věřil, že vědomí je systém úzce propojených mentálních procesů, který člověku není dán jako něco vrozeného a není jednoduše zahrnut, když dítě vstoupí do zavedeného systému sociálních vztahů. Tento systém se postupně formuje a vyvíjí, je zpřesňován, obohacován duševní vývoj dítě.

Vědomí zahrnuje postoj k realitě ve formě myšlení, ale i v jiných formách - emocionální, estetické, volní, konkrétně-smyslové atd. Vědomí – je to postoj ke světu se znalostí jeho objektivních zákonitostí. Znalosti zprostředkovávají postoj člověka k realitě. Vědomí je znalost, která funguje v procesu osvojování reality člověkem. Přítomnost vědomí v člověku znamená, že v procesu života, komunikace, učení si vyvinul (utváří se) takový soubor (nebo systém) zpředmětněný ve slově, více či méně zobecněné poznání, jehož prostřednictvím si může být vědom prostředí a sebe sama, poznávání jevů reality prostřednictvím vztahu k tomuto poznání.

Vědomí, které vstřebalo historické zkušenosti, znalosti a metody myšlení vyvinuté předchozí historií, ideálně ovládá realitu, stanovuje nové cíle, úkoly, vytváří projekty pro budoucí nástroje, řídí veškerou praktickou lidskou činnost. Vědomí se utváří v činnosti, aby tuto činnost ovlivňovalo, definovalo a regulovalo. Prakticky realizací svých kreativních nápadů lidé transformují přírodu, společnost a tím i sebe.

Vědomí je soubor smyslových a mentálních obrazů, který se za normálních podmínek vyznačuje jasným vědomím, že já jsem ten, kdo tyto obrazy prožívá [Filosofický encyklopedický slovník 2000].

Vědomí znamená:

Nejvyšší forma zobecněné a účelové reflexe skutečnosti, vlastní pouze člověku a spojená s řečí;

Schopnost myslet, uvažovat a určovat svůj postoj k realitě; vlastnost vyšší nervová činnost osoba;

Stav člověka v jeho zdravé mysli, pevná paměť; schopnost uvědomovat si své činy a pocity [SES 2000, s. 325].

Nyní se věří, že vědomí má strukturu. Díky této struktuře získává každý obsah svou specifickou podobu. Obsah vědomí je ideálním, fyzicky nehmotným produktem mozku. „Vědomí se může realizovat a stát se skutečnou skutečností pouze v materiálu inkarnace znamení“ [Voloshinov 1930]. Vědomí je zhmotněno ve zvuku, zpředmětněno, a díky tomu je dáno ostatním lidem v pocitech.

Jazyk se stal nejúčinnějším sociálním prostředníkem mezi jednotlivými vědomími. Pomocí symbolů člověk předává své individuální hranice a účastní se kolektivního duševního procesu.

Jednou z oblastí vědomí je myšlení. Myšlení je proces reflexe objektivní realita v pojmech, úsudcích, závěrech atd. [FES 2000, 190]. Jedná se o komplexní kognitivní proces, nejvyšší formu lidské tvůrčí činnosti. Zdrojem myšlení jsou vjemy, vjemy, představy, ale myšlení překračuje hranice smyslového a umožňuje získat poznatky o přímo nepozorovatelných jevech: ultrazvuku, elementárních částicích a tak dále. Myšlení spočívá v konceptuálním modelování jakýchkoli problémů, objektů a procesů. Myslet znamená plánovat a řešit jakékoli problémy, umět upravit své jednání v souladu s vašimi cíli. Myšlení je vnitřní aktivní snaha o zvládnutí vlastních představ, pojmů, pudů pocitů a vůle, vzpomínek, očekávání atd. za účelem získání směrnice nezbytné pro zvládnutí situace [FES 2000]. Myšlení ve své struktuře může být kognitivní nebo emocionální myšlení. Spočívá v neustálém přeskupování všech možných stavů vědomí a vytváření nebo ničení vazeb mezi nimi existujících. V tomto případě může vyniknout výsledek, který má určitou podobu a lze jej nazvat myšlenkou. Formou myšlení za normálních podmínek je jeho jazykové vyjádření.

L.S. Vygotskij upozornil na skutečnost, že nelze zjednodušeně uvažovat o vztahu jazyka a myšlení, že každá myšlenka nemůže automaticky odpovídat hotové podobě. „Myšlenka není vyjádřena slovem, ale je uskutečněna slovem (L.S. Vygotsky). Vnitřní duševní činnost člověka je činností pro „výrobu“ jeho vědomí, která se odráží v řečové činnosti.

Jazykový obraz světa

Obraz světa - obecné představy o světě, jeho struktuře, typech předmětů a jejich vztazích. Rozlišujte univerzální, soukromé a individuální obrazy světa. Obecný obraz světa je vědecký obraz světa určitého období. Soukromý obraz světa je soukromý vědecký obraz světa, například fyzikální, biologický, chemický atd. Například fyzikální obraz světa je zobrazením světa a jeho procesů, vyvinutých fyzikou na základě empirického výzkumu a teoretického porozumění.

V každé samostatné sféře společenského vědomí – mytologii, náboženství, filozofii atd., existují jejich vlastní zvláštní prostředky vnímání světa, vlastní „prizmata“, kterými člověk vidí svět. Výsledkem takového vidění světa jsou odpovídající obrazy světa – mytologické, náboženské, filozofické atd. Všechny tyto obrazy světa se doplňují.

Existuje také smyslově-prostorový obraz světa, duchovně-kulturní, metafyzický.

Obraz světa, který se utváří v mysli jedince, je chápán jako celistvý, globální obraz světa, který je výsledkem veškeré duchovní činnosti člověka. Obraz světa vzniká v člověku v průběhu všech jeho kontaktů se světem (každodenní kontakty, předmětově-praktická činnost člověka, kontemplace světa atd.). Na utváření obrazu světa se podílejí všechny aspekty lidské duševní činnosti, počínaje vjemy, vjemy, představami a konče vyššími formami - myšlením a sebeuvědoměním člověka. Obraz světa se v člověku utváří v průběhu veškeré jeho životní činnosti, v průběhu všech kontaktů se světem a na základě všech jeho schopností. Rozsah činnosti subjektu ovlivňuje obraz světa.

Obraz světa je subjektivním obrazem objektivní reality. Jde o ideální útvar, který je zpředmětněn v symbolických formách. Jako každý ideální útvar má i obraz světa dvojí existenci – neobjektivizovanou a zpředmětněnou – v podobě zpředmětněných útvarů – různých „stop“, které člověk zanechává v procesu svého života. „Otisky“ obrazu světa, jeho zkamenělin lze nalézt v jazyce, v textech, ve výtvarném umění, v hudbě, rituálech, etiketě, módě, způsobu hospodaření, technologii věcí, sociokulturních stereotypech lidského chování atd.

Rozlišujte pojmové a lingvistické. obrázky světa. Jazyk znamená jednotlivé prvky pojmového obrazu světa. Tento význam je obvykle vyjádřen ve vytváření slov a prostředků spojení mezi slovy a větami. Jazyky mohou zachytit kategorizaci světa různými způsoby. V každém jazyce se zafixuje obraz světa vytvořený rodilými mluvčími daného jazyka a vytvoří se jazykový obraz světa.

Pojmové systémy jsou z velké části realizovány lexikální sémantikou. Mezi pojmovým a lingvistickým obrazem světa neexistuje izomorfismus. Již Aristoteles upozorňoval na to, že např. intermediální pojmy nemají vždy jména. St daleko/blízko, vysoký/nízký, dobrý/špatný atd. Krajní body stupnice jsou v jazyce zastoupeny bohatě a střední část je zastoupena slabě.

Ve fixaci pojmového obrazu světa jazykovými prostředky lze zaznamenat ještě jeden vzorec. Přednostní právo na označení mají nenormativní jevy, odchylky od normy (odchylky), anomálie [Arutyunova 1987]. St lenoši, lenoši, parazit, šmejd, šmejd atd.

Pojem „metoda označení“ pochází od Humboldta. Slovo, označující předmět, není podle Humboldta „ekvivalentem předmětu, který se otevírá smyslům“, ale výrazem subjektivního vnímání předmětu nebo specifického konceptu o něm, který dominoval v době vzniku. pojmenování. To je hlavním zdrojem rozmanitosti výrazů pro stejný předmět. Jestliže se v sanskrtu slonovi někdy říká dvakrát pijící, někdy dvouzubý, někdy vybavený rukou, pak jsou tím vyjádřeny různé pojmy, ačkoli je myšlen stejný předmět. Jazyk totiž nikdy nepředstavuje předměty, ale vždy pouze pojmy o nich, spontánně utvářené myslí v procesu tvorby jazyka [Humboldt 1984].

Subjektivita jazyka podle Humboldta pramení ze smyslné kontemplace, fantazie a emocí lidí, z „lidového ducha“. Struktura každého jazyka, jeho gramatická struktura a inherentní způsoby tvorby slov tvoří „vnitřní formu jazyka“, jeho originální a jedinečné rysy.

Koncept jazykového obrazu světa umožňuje hlubší řešení otázky vztahu jazyka a reality, invariantní a idioetnické (národně specifické) v procesech jazykového „zobrazování“ reality jako složitý proces lidský výklad světa.

Indoevropská rodina jazyků je největší. 1 miliarda 600 milionů reproduktorů.

1) Indoíránská větev.

a) Indická skupina (sanskrt, hindština, bengálština, pandžábština)

b) íránská skupina (perská, paštská, forsijská, osetská)

2) Římsko-germánská větev. Specialitou tohoto odvětví je řečtina a arabština.

a) Romantika (italština, francouzština, španělština, portugalština, provensálština, rumunština)

b) Německá skupina

Severoněmecká podskupina (švédština, dánština, norština, islandština)

Západoněmecká podskupina (němčina, angličtina, holandština)

c) keltská skupina (irská, skotská, velšská).

3) Baltoslovanské větve jazyků

a) Baltská skupina (litevština, lotyština)

b) Slovanská skupina

Západoslovanské podskupiny (polské, čečenské, slovenské)

Jižní podskupina (bulharština, makedonština, slovinština, srbština, chorvatština)

Východoslovanská podskupina (ukrajinská, běloruská, ruská).

Altajská rodina. 76 milionů reproduktorů.

1) Turecká větev (turecká, tatarská, baškirská, čuvašská, ayzeirbojanská, turkmenská, uzbecká, kyrgyzská, jakutská)

2) Mongolská větev (mongolské jazyky, Burjat, Kalmyk)

3) Tungus-Shandyurská větev (Tungus, Evenk)

uralské jazyky.

1) Ugrofinská větev (finská, estonská, korelská, udmurtská, marijská (hora a louka), mordovská, maďarská, chantyjská, mansijská).

2) Samojedská větev (Nenets, Enen, Selkups)

Kavkazská rodina. (gruzínština, abcházština, čečenština, kabardština)

Čínsko-tibetská rodina

1) Čínská pobočka (čínská, thajská, siamská, laoská)

2) Tibetsko-barmská větev (tibetské jazyky, barmské jazyky, himálajské jazyky)

Afroasijská rodina (semito-hamitská rodina)

1) semitská větev (arabština, hebrejština)

2) Barbarská větev (jazyky Sahary, Maroka a Mauretánie)

Místo ruského jazyka v typologické klasifikaci: Ruský jazyk patří mezi flektivní jazyky, syntetické ladění s prvky analytiky.

Místo ruského jazyka v genealogické klasifikaci: Ruský jazyk patří do indoevropské rodiny jazyků, baltoslovanské větve, východoslovanské podskupiny.

Podstata indoevropských jazyků

Indoevropské jazyky ​​ (nebo arioevropské nebo indogermánské), jedna z největších jazykových rodin Eurasie. Společné rysy indoevropských jazyků, které jsou v protikladu k jazykům jiných rodin, jsou redukovány na přítomnost určitého počtu pravidelných korespondencí mezi formálními prvky různých úrovní spojených se stejnými obsahovými jednotkami (výpůjčky jsou vyloučeny). ). Konkrétní výklad skutečností o podobnosti indoevropských jazyků může spočívat v postulování určitého společného zdroje známých indoevropských jazyků (indoevropský prajazyk, základní jazyk, rozmanitost nejv. starověkých indoevropských dialektů) nebo v přijetí situace jazykové unie, která vyústila ve vývoj řady společných znaků v původně odlišných jazycích.

Indoevropská rodina jazyků zahrnuje:

slovanská skupina - (praslovanské od 4 tis. př. n. l.);

thrácký - od počátku 2. tisíciletí př. n. l.;

indická (indoárijská, včetně sanskrtu (1. stol. př. n. l.)) skupina - od 2 tis.

íránská (avestská, staroperská, baktrijská) skupina - od počátku 2. tisíciletí př. n. l.;

Hitto-luvianská (anatolská) skupina - z 18. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.;

Řecká skupina - z 15. - 11. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.;

Frygština – od 6. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.;

Italská skupina - od 6. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.;

benátský jazyk – od 5. př. n. l.;

Románské (z latiny) jazyky - od 3. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.;

Německá skupina - od 3. stol. INZERÁT;

Keltská skupina - od 4. stol. INZERÁT;

Arménština - od 5. stol. INZERÁT;

Baltská skupina - od poloviny 1. tisíciletí našeho letopočtu;

Tocharská skupina - od 6. stol. INZERÁT

ilyrština – od 6. stol. INZERÁT;

Albánština – od 15. stol. INZERÁT;

Bibliografie

Uspensky B.A., Strukturální typologie jazyků

Typy jazykových struktur, v knize: Obecná lingvistika

Meie A., Úvod do srovnávacího studia indoevropských jazyků

2. Germanistika -

1) komplexní vědních oborů související se studiem jazyků, literatury, historie, hmotné a duchovní kultury německy mluvících národů; 2) oblast lingvistiky, zabývající se výzkumem germánské jazyky. Germanistika (ve 2. významu) studuje procesy a zákonitosti utváření germánských jazyků v okruhu indoevropských jazyků a během jejich samostatného historického vývoje formy jejich existence v různých etapách společenského života. život germánských národů, struktura a fungování moderních germánských jazyků.

Jako obor vědění vynikla germanistika v 17. století, kdy v období formování měšťanských národů v německy mluvících zemích vzrůstal zájem o národní památky starověkého písma, výuku v rodném jazyce a v návaznosti na to s touhou po jednotě spisovných jazyků rostla v otázkách jazykové regulace. V Německu, Anglii a Nizozemsku se učebnice rodných jazyků objevily v 16. století, ve skandinávských zemích v 17. století. V 17. stol začíná studium starověkých památek v germánských jazycích. Francis Junius, první vydavatel gotického stříbrného kodexu (Dordrecht, 1665), uvádí gótský jazyk do okruhu germanistiky. Později J. Hicks nastoluje otázku historického vztahu germánských jazyků mezi sebou. L. ten Cathe formuluje myšlenku historických zákonitostí ve vývoji germánských jazyků. V druhé polovině 17. a 18. stol. Velký význam pro rozvoj germanistiky měly práce o německém jazyce (J. G. Schottel, I. K. Gottsched, I. K. Adelung). Na počátku 19. stol R. K. Rask zdůraznil důležitost učení islandštiny

Vědecká germanistika se formovala v první polovině 19. století především v dílech J. Grimma. Jeho „Německá gramatika“ (sv. 1-4, 1819-1837) byla prvním podrobným srovnávacím a srovnávacím historickým popisem germánských jazyků. Po soukromých pozorováních deseti Cate a Ruska Grimm plně prokázal korespondenci mezi indoevropskými, gotickými a starohornoněmeckými hlučnými souhláskami (Grimmův zákon pohybu souhlásek; viz. Grimmův zákon). Později se však zjistilo, že operoval se skládáním písmen, nikoli zvuků, a byl daleko od myšlenky rekonstrukce germánského mateřského jazyka.

Na kvalitativně nová úroveň Německá studia vzrostla v 70. a 80. letech 20. století. 19. století, v éře neogramatismus, kdy se pozornost badatelů zaměřila na studium živých germánských jazyků a dialektů a na rekonstrukci germánské jazykové základny (protojazyka). Lingvistické rekonstrukce dosáhly vysokého stupně spolehlivosti, byla popsána zvuková skladba a morfologická struktura germánského mateřského jazyka, byla popsána indoevropská etymologická identita většiny kořenového slova, derivačních a flektivních morfémů germánských jazyků. dokázal. Byly stanoveny vzorce změn, ke kterým došlo ve fonetice a morfologii germánských jazyků v době jejich nezávislého historického vývoje. V dialektologii došlo k výraznému pokroku, došlo k četným popisům jednotlivých dialektů a vznikla řada dialektologických atlasů, zejména atlas dialektů německého jazyka od G. Wenckera - F. Wredeho. Pokročilo studium fonetické a gramatické struktury a lexikálního složení spisovných germánských jazyků. Byly publikovány práce o srovnávací historické gramatice (W. Shtreitberg, F. Kluge, G. Hirt, E. Prokosch) ao dějinách jednotlivých jazyků (angličtina - Kluge, K. Luik, němčina - O. Behagel, nizozemština - M. Schoenfeld, skandinávský - A. Nuren), podle fonetiky, morfologie a syntaxe moderních jazyků četné etymologické (anglicky - U. W. Skita, německy - Kluge, švédsky - E. Helkvist aj.), historické (něm. - G Paul ) a výkladové slovníky, publikace památek, popisy dialektů, gramatika germánských jazyků starověkého a středního období (seriály vydané v Heidelbergu a Halle) atd. V tomto období se nashromáždil obrovský faktografický materiál, který slouží jako stálý zdroj pro studium germánských jazyků.

Rozvoj teoretické lingvistiky ve 20. století, která překonala krizi novogramatismu, se promítl i do germanistiky a vedl k její restrukturalizaci. V dialektologii se tak projevil nejednotnost tradiční nauky o shodě hranic dialektů s hranicemi osídlení germánských kmenů. T. Frings a další dokázali, že moderní rozšíření dialektů, které se vyvinulo ve středověku, odráží politické, ekonomické a kulturní hranice té doby. Tradiční doktrína originality historického rozdělení germánských jazyků na východní, severní a západní oblasti se také ukázala jako neudržitelná, protože odráží pouze korelaci jazyka nejstarších písemných památek, tj. stratifikace germánských jazykových polí v éře raného feudalismu a v počátečním období německých státních sdružení. Studie F. Maurera (1942) ukázala, že tradiční klasifikace germánských jazyků nevysvětluje vazby, které existovaly například v gótštině současně se skandinávskými jazyky a s jihoněmeckými dialekty. Existovaly také pochybnosti o původní jednotě západní větve germánských jazyků, protože genetické spojení mezi ingvaeonskou a německou jazykovou oblastí se ukazuje jako rozporuplné. V komparativní historické gramatice germánských jazyků vznikla nová představa o modelu germánského základního jazyka, na který se začalo pohlížet ne jako na soubor charakteristických rysů, které odlišují germánské jazyky od ostatních indoevropských jazyků, ale jako proměnlivá struktura, jejíž jednotlivé jevy mají různou chronologickou hloubku (Frans Coutsem).

Pokus amerických strukturalistů zavést metodu fonologické a morfonologické analýzy do srovnávacího historického popisu starověkých germánských jazyků (srov. „Experience in Proto-Germanic Grammar“, 1972, editovali Kutsem a H. L. Kufner) ukázal, že techniky používané při studiu moderních jazyků ve srovnávacích historických popisech mohou být účinné pouze v kombinaci se sociolingvistickou analýzou; nestačí pouze vyjmenovat určité alternace a identifikovat jejich formální vztahy v jazykovém systému, je třeba také stanovit historické vztahy mezi jevy a odhalit jejich funkční roli v té či oné fázi vývoje jazyka.

• Zhirmunsky V. M., Úvod do srovnávací historické mluvnice germánských jazyků. M.-L., 1963;
• Prokosh E., Srovnávací gramatika germánských jazyků, přel. z angličtiny, M., 1964;
• Chemodanov N. S., Germánské jazyky, v knize: Sovětská lingvistika 50 let, M., 1967;

Germánská filologie (germánská studia) je věda, která studuje původ, vývoj a strukturu germánských jazyků, jejich spojení, obecné vzorce a vývojové trendy, jakož i vztah germánských jazyků s jazyky další skupiny indoevropanů jazyková rodina.

Jedním z nejdůležitějších úkolů germanistiky je rekonstrukce (restaurování) starověkých germánských jazykových forem a jazykových jednotek, které existovaly v předliterární době. Pozornost německé lingvistiky na starověká období se vysvětluje skutečností, že řada důležitých procesů ve vývoji germánských jazyků probíhá po dlouhou dobu, tudíž určité rysy současného stavu germánských jazyků lze vysvětlit pouze studiem jejich historie. Srovnejme například rozdíl mezi systémem konsonantismu v angličtině a němčině, který je do značné míry vysvětlován druhým posunem souhlásek. Tento pohyb (v jedné z následujících přednášek se mu budeme podrobně věnovat) se vyskytoval ve většině dialektů německého jazyka v období od 11. do 16. století. (šířící se od jihovýchodu Německa k severozápadu). Tedy pouze znalost hláskového systému německého jazyka před pohybem umožňuje pochopit jeho současný stav, důvody rozdílů ve složení souhlásek v němčině a angličtině.

Germanistika vychází z ustanovení a příčin obecné lingvistiky. Je úzce spjata i s dalšími lingvistickými disciplínami - srovnávací lingvistikou, dialektologií, mimojazykovou - historií, archeologií, etnografií, dějinami literatury, uměním.

Takže archeologické nálezy, díla starověkých historiků pomáhají stanovit místa pobytu starověkých germánských kmenů, obsahují informace o jejich sociální struktuře, životě, kultuře, jazyce. Často obsahují texty (slova, věty) napsané ve starých germánských jazycích. Velký historický, etnografický a jazykový materiál obsahuje starověká epická díla, letopisy.

Vznik a počátek renesance je spojen především s kulturním životem Itálie, kde již na přelomu XIV-XV. začíná vzestup humanitních věd, vzkvétají výtvarné umění, roste zájem o matematiku a přírodní vědy, formuje se humanistické hnutí, které do centra svého vidění světa postavilo člověka a hlásalo možnost harmonické existence člověka a světa kolem něj. Na konci XV - první třetiny XVI. století. zasahuje do většiny států západní a střední Evropy. Nicméně již ve 30. letech. 16. století Renesanční ideály čelí vážné krizi a události spojené s reformací a protireformací vedly k postupnému zániku mnoha z nich, ačkoli principy stanovené humanisty, měnící se a přetvářející, nadále existovaly a do značné míry určovaly celou další rozvoj evropské kultury.

Na druhé straně XV-XVI století. poznamenané nebývalým rozšířením obzorů Evropanů, velkými geografickými objevy, seznámením s řadou dosud neznámých národů a jazyků. Přestože latina (očištěná od středověkých „barbarských“ vrstev a blízká klasickým normám) stále hraje roli společného kulturního jazyka humanistického hnutí, postupně nabývá na síle a tendenci vyzdvihovat do popředí živé lidové jazyky pak Evropu, proměnit je v plnohodnotný prostředek komunikace ve všech oblastech lidské činnosti a následně posílit práci na jejich popisu a normalizaci.

Současně byla renesance také poznamenána intenzivním studiem takových jazyků, jako je řečtina a hebrejština, objevy, publikace a komentáře velký počet texty, což vede ke vzniku filologické vědy ve vlastním slova smyslu. Všechny tyto faktory také podnítily nárůst teoretického zájmu o problémy jazyka a vytvořily základ pro utváření lingvistických pojmů.
Tyto okolnosti předurčily hlavní trendy ve vývoji lingvistiky ve sledovaném období, mezi nimiž lze rozlišit několik důležitých oblastí.

Tvorba gramatik "nových" evropských jazyků. Výše uvedený proces postupného nahrazování latiny národními jazyky národů Evropy začíná nacházet teoretické vyjádření v uvažované epoše. Ve vlasti renesance, v Itálii, po Dante Alighieri, přecházejí vedle představitelů beletrie (Boccaccio, Petrarca aj.) do lidového jazyka i představitelé vědy. Jeden z největších vědců uvažované éry Galileo Galilei při této příležitosti poznamenal: "K čemu potřebujeme věci psané latinsky, když je obyčejný člověk s přirozenou myslí neumí číst." A jeho krajan Alesandro Citolini v díle s příznačným názvem „Na obranu národního jazyka“ (1540) poznamenal, že latina je nevhodná pro řemeslnou a technickou terminologii, kterou „poslední řemeslník a rolník má v mnohem větší míře než celý latinský slovník. "

Tento trend je patrný i v dalších evropských zemích, kde se mu dostává administrativní podpory. Ve Francii je podle nařízení (dekretu) krále Františka I. jedinými úředními jazyky francouzština, založená na dialektu Ile-de-France s centrem v Paříži. Skupina francouzských spisovatelů 16. století sdružená v tzv. „Plejádách“ se zabývá její propagandou a nastiňuje cesty jejího dalšího rozvoje a její nejvýznamnější teoretik Joashene(latinizovaný název - Joachim) du Bellay(1524-1560) ve zvláštním pojednání „Ochrana a glorifikace jazyka francouzského“ dokazuje nejen rovnost, ale i nadřazenost tohoto jazyka nad latinou. Dotýká se i takového problému, jako je normalizace rodného jazyka, s tím, že je třeba upřednostňovat argumenty pocházející „z rozumu“ před „ze zvyku“.

Nominace nových evropských jazyků jako hlavních nejen v ústní, ale také v literární a písemné komunikaci se přirozeně stává silným podnětem pro vytváření vhodných normativních gramatik. Počínaje koncem 15. století, které bylo poznamenáno výskytem gramatik italských a španělština, tento proces nabývá zvláštního rozsahu v 16. století, kdy vycházejí německé (1527), francouzské (1531), anglické (1538), maďarské (1539), polské (1568) a další gramatiky; i takové malé jazyky Evropy jako bretonština (1499), velština (velština) (1547), baskičtina (1587) se stávají předmětem gramatického popisu. Jejich sestavovatelé byli přirozeně při své činnosti vedeni tradiční schémata starověká gramatická tradice (a některé gramatiky nových evropských jazyků byly původně psány dokonce latinsky); v té či oné míře však museli věnovat pozornost specifickým rysům popisovaných jazyků. Tyto gramatiky, převážně praktického zaměření, sloužily především k formování a upevňování norem těchto jazyků, které obsahovaly jak pravidla, tak výukový materiál, který je ilustroval. Spolu s gramatikou se také zintenzivňuje práce se slovní zásobou: například jeden z nejbystřejších představitelů básníka „Plejády“. Ronsard(1524-1585) vidí svůj úkol jako „vytvářet nová slova a oživovat stará“, poukazuje na to, že čím bohatší je slovní zásoba jazyka, tím je lepší, a podotýká, že je možné doplňovat slovní zásobu různé způsoby: výpůjčky z klasických jazyků, individuální dialektismy, „vzkříšené“ archaismy a novotvary. Vyvstal tak úkol vytvořit dostatečně ucelené normativní slovníky pro vznikající národní jazyky, ačkoli hlavní práce v této oblasti započaly již v 17.–18. století.

"Misijní gramatiky". Zpočátku sporadické kontakty Evropanů s „domorodými“ národy, které se staly výsledkem vel geografické objevy, se zintenzivněním a rozšiřováním procesu kolonizace nově objevených zemí postupně nabývalo stále trvalejšího a systematičtějšího charakteru. Vyvstala otázka komunikace s rodilými mluvčími místních jazyků a - což bylo považováno, alespoň oficiálně, za možná nejdůležitější úkol - jejich přeměna na křesťanství. To vyžadovalo náboženskou propagandu v příslušných jazycích a následně jejich studium. Již v XVI. století. se začaly objevovat první gramatiky „exotických“ jazyků, určené především kazatelům „slova Božího“ a nazývané „misionářské“. Často je však neprováděli profesionální filologové, ale amatéři (kromě samotných misionářů se mezi autory - a to nejen ve sledovaném období, ale i mnohem později - mohli objevit cestovatelé, koloniální úředníci atd.). .), byly budovány téměř výhradně v tradičním rámci antických schémat a zpravidla nebyly prakticky brány v úvahu v teoretickém vývoji věnovaném problémům jazyka.

Pokusy o navázání vztahu jazyků. Tradiční dějiny lingvistiky přisuzovaly nejdůležitější místo této stránce renesanční lingvistiky, protože vědce, kteří se na ní podíleli, považovali za předchůdce – i když velmi nedokonalé – velmi srovnávacích studií, které byly ztotožňovány s „vědeckými“. Obvykle se zde uvádí dílo z roku 1538. Guilelma Postellusa(1510-1581) „O příbuzenství jazyků“ a především dílo Joseph Justus Scaliger(1540-1609) "Diskuse o evropských jazycích" , který byl vydán ve Francii v roce 1510. V tomto druhém z evropských jazyků, které autor zná, je zavedeno 11 „mateřských jazyků“: čtyři „velké“ - řečtina, latina (tj. románština), germánština (germánský) a slovanský – a sedm „malých“ – epirotský (albánský), irský, kymrský (britský s bretonštinou), tatarský, finský s laponštinou, maďarský a baskický. Pozdější historici lingvistiky, ne bez jisté ironie, poznamenali, že samotné srovnání bylo založeno na zjevně nevědecké z hlediska srovnávací historické lingvistiky korelace zvuku slova „Bůh“ v různých jazycích, a dokonce i blízkosti řeckého theos a latinského deus nezabránily Scaligerovi, aby prohlásil všech 11 matek za „nepříbuzné navzájem žádnými příbuzenskými vazbami. Zároveň se vědci zasloužili o to, že se mu v románských a zejména germánských jazycích podařilo provést jemné rozdíly a rozdělit germánské jazyky (podle výslovnosti slova „voda“) na vodu. - a Wasserovy jazyky a tím nastínění možnosti dělení germánských jazyků a německých dialektů na základě pohybu souhlásek - pozice, kterou následně rozvinula "vědecká" (tj. založená na principech srovnávací historické lingvistiky) Germánská studia.

Dalším dílem nazývaným v této souvislosti je dílo E. Guichard„The Etymological Harmony of Language“ (1606), kde – opět, navzdory jasně „nevědecké“ metodologii z pohledu pozdějších srovnávacích studií – byla ukázána rodina semitských jazyků, kterou následně rozvinuli další hebraisté 17. a pozdější století.

Vývoj teorie jazyka. Po přestávce způsobené řešením praktických problémů se ve 2. polovině 16. stol. problémy teoretického charakteru začínají opět přitahovat pozornost. Jeden z nejvýznamnějších francouzských vědců - Pierre de la Ramé(Latinizovaná forma Ramus) (1515–1572), který tragicky zemřel během Bartolomějské noci, vytváří gramatiky řečtiny, latiny a francouzštiny, kde se kromě pravopisných a morfologických pozorování dokončuje tvorba syntaktické terminologie a větný systém členů, které se dochovaly dodnes, dostává konečnou podobu. Ale nejvýraznějším dílem jmenované doby v uvažované oblasti je kniha Francisco Sanchez(latinizovaná forma - Sanctius) (1523-1601) „Minerva, aneb o příčinách latinského jazyka“.

S poukazem na to, že racionalita člověka následuje racionalitu jazyka, dochází Sanchez k závěru, že analýzou věty a slovních druhů je možné identifikovat racionální základy jazyka obecně, které jsou univerzální povahy. V návaznosti na Aristotela, jehož vliv prožíval ve velmi silné míře, rozlišuje Sanchez tři části věty: jméno, sloveso, spojení. Ve skutečných větách různých jazyků (příklady jsou uvedeny ze španělštiny, italštiny, němčiny, holandštiny a dalších jazyků) jsou realizovány v šesti slovních druhech: jméno, sloveso, příčestí, předložka, příslovce a spojka ve vlastním slova smyslu. slovo. Navíc, na rozdíl od trojčlenné univerzální věty, jsou tyto věty často neurčité a nejednoznačné. To je způsobeno dvěma rysy: přidáním něčeho nadbytečného, ​​nepotřebného pro jasné vyjádření myšlenky a kompresí a vynecháním něčeho, co je plně vyjádřeno v logické větě (tento proces Sanchez nazývá elipsa). Prostřednictvím operací s větami v reálných jazycích (například věta s nesklonným slovesem jako Chlapec spí, plný logická forma prezentováno jako věta s přechodným slovesem a předmětem chlapec spí sen) je obnoven univerzální, logicky správný jazyk, který sám o sobě není vyjádřen. Jeho výrazem je gramatika. Stejně jako středověcí modisté ​​ji i Sanchez chápe jako vědu a nazývá ji „racionální základ gramatiky“ nebo „gramatická nutnost“ (používá se i termín „legitimní konstrukce“). Navíc z pohledu Sancheze je jazykem nejblíže univerzální logice (ačkoli se s ní ne zcela shoduje) latina ve své klasické podobě. Proto by to měl být jazyk vědy (samotné Sanchezovo dílo bylo napsáno latinsky), zatímco ostatní živé jazyky (španělština, francouzština, italština, němčina atd.) jsou jazyky používané v každodenním životě, praktickém životě. , každodenní život, umění.

V renesanci tak byly v podstatě načrtnuty ty hlavní cesty, po kterých se měla jazyková věda vyvíjet v příštích několika staletích.

4.Dějiny lexikografie

5. Tři podobná období ve vývoji lexikografie u různých národů
Při vývoji forem praktické lexikografie mezi různými národy se rozlišují 3 podobná období:
1) Předslovní období. Hlavní funkcí je vysvětlení nejasných slov: glosy (v Sumeru 25. st. př. n. l., v Číně 20. st. př. n. l., v r. západní Evropa, 8 palců n. e., v Rusku, 13. století), slovníky (sbírky glos k jednotlivým dílům nebo autorům, např. k Védám, 1. tisíciletí př. n. l., k Homérovi, z 5. století př. n. l.), slovníky (sbírky slov pro vzdělávací a jiné účely, například trojjazyčné sumersko-akkado-chetitské tabulky, 14-13 století př. n. l., seznamy slov podle tematické skupiny v Egyptě, 1750 před naším letopočtem. e., atd.).
2) Období rané slovní zásoby. Hlavní funkcí je studium spisovného jazyka, který se u mnoha národů liší od hovorové řeči: např. jednojazyčné sanskrtské lexikony, 6-8 století, starořečtina, 10 století; později - překladové slovníky pasivního typu, kde je slovní zásoba cizího jazyka tlumočena pomocí slov národního jazyka (arabsko-perský, 11. stol., latinsko-anglický, 15. stol., církevně slovansko-ruský, 16. stol. atd.) , dále překladové slovníky aktivního typu, kde výchozím jazykem je lidový jazyk (francouzsko-latinský, anglo-latinský, 16. stol., rusko-latinsko-řecký, 18. stol.), dále dvojjazyčné slovníky živých jazyků. První výkladové slovníky vznikly v zemích s hieroglyfickým písmem (Čína, 3. století př. n. l.; Japonsko, 8. století).
3) Období rozvinuté lexikografie spojené s rozvojem národních spisovných jazyků. Hlavní funkcí je popis a normalizace slovní zásoby jazyka, zvyšování jazykové kultury společnosti: výkladové slovníky, z nichž mnohé jsou sestavovány státními akademickými a filologickými společnostmi (Italský slovník Akademie Krusk, 1612, slovník ruštiny Akademie, 1789-94 atd.), objevují se i slovníky synonymní, frazeologické, nářeční, terminologické, pravopisné, gramatické a jiné. Vývoj L. byl ovlivněn dobovými filozofickými koncepty. Například akademické slovníky 17.–18. století. vznikly pod vlivem filozofie vědy Bacona a Descarta. Slovník francouzského jazyka Littre (1863-72) a další slovníky 19. století. zažil vliv pozitivismu. Evoluční teorie 19. století. posílil historický aspekt ve výkladových slovnících.

Struktura slovníku
Slovník je kniha, ve které jsou informace uspořádány rozdělením na malé články, seřazené podle názvu nebo tématu. Existují encyklopedické a lingvistické slovníky. Vysvětluje význam představených jednotek nebo uvádí jejich překlad do jiného jazyka. Slovníky hrají důležitou roli v duchovní kultuře a odrážejí znalosti dané společnosti v určité době.
Makrostruktura slovníku.
Úvodní článek (který popisuje, o jaký slovník se jedná, systém značek, pravidla používání slovníku); slovníkové heslo, slovník - první, nejdůležitější složka, obsahuje všechny jednotky, které tvoří oblast popisu slovníku a jsou vstupy slovníkových hesel. Navzdory názvu se slovník může skládat z článků, morfémů, co přesně je jednotkou popisu toho či onoho slovníku; abecední rejstřík (v závislosti na typu slovníku). Seznam zdrojů, které mohou v zásadě obsahovat zdroje citací, vědecká práce. Abeceda. Gramatické fonetické eseje (gramatická pravidla, pravidla čtení).
Struktura slovníkového hesla nebo mikrostruktura slovníku. Vstupní zóny slovníku.
1. Lexikální heslo slovníkového hesla. (hlas, lemma).
2. Oblast gramatických informací a fonetických informací.
3. Pásmo stylistických značek. (zastaralé - nezastaralé), žargon, zbarvení
4. Zóna výkladu (významy).
5. Oblast ilustrace. Jazykové příklady (ilustrace) mohou sloužit jako citace z děl, modely syntaktických konstrukcí, které demonstrují charakteristické použití.

Lexikografie (z řeckého lexikos - náležející ke slovu a ...grafika), obor lingvistiky zabývající se praxí a teorií kompozice slovníky. Při vývoji forem praktické slovní zásoby mezi různými národy se rozlišují 3 podobná období: 1) období předslovníkové. Hlavní funkcí je vysvětlení nejasných slov: lesky(v Sumeru 25. st. př. n. l., v Číně 20. st. př. n. l., v západní Evropě 8. st. n. l., v Rusku 13. st.), glosáře (sbírky glos k jednotlivým dílům nebo autorům, např. k Védám, 1. tis. př. n. l., k Homérovi, od 5. stol. př. n. l., slovní zásoba (sbírky slov pro vzdělávací a jiné účely, např. trojjazyčné sumersko-akkado-hetitské tabulky, 14-13 století př. n. l., seznamy slov podle tematických skupin v Egyptě, 1750 př. n. l. atd.). 2) Období rané slovní zásoby. Hlavní funkcí je studium spisovného jazyka, který se u mnoha národů liší od hovorové řeči: např. jednojazyčné sanskrtské lexikony, 6-8 století, starořečtina, 10 století; později - překladové slovníky pasivního typu, kde je slovní zásoba cizího jazyka tlumočena pomocí slov národního jazyka (arabsko-perský, 11. stol., latinsko-anglický, 15. stol., církevně slovansko-ruský, 16. stol. atd.) , dále překladové slovníky aktivního typu, kde výchozím jazykem je lidový jazyk (francouzsko-latinský, anglo-latinský, 16. stol., rusko-latinsko-řecký, 18. stol.), dále dvojjazyčné slovníky živých jazyků. První výkladové slovníky vznikly v zemích s hieroglyfickým písmem (Čína, 3. století př. n. l.; Japonsko, 8. století). 3) Období rozvinuté lingvistiky, spojené s rozvojem národních spisovných jazyků. Hlavní funkcí je popis a normalizace slovní zásoby jazyka, zvyšování jazykové kultury společnosti: výkladové slovníky, z nichž mnohé jsou sestavovány státními akademickými a filologickými společnostmi (Italský slovník Akademie Krusk, 1612, slovník ruské Akademie, 1789-94 atd.), objevují se i slovníky synonymní, frazeologické, nářeční, terminologické, pravopisné, gramatické a jiné. Vývoj L. byl ovlivněn dobovými filozofickými koncepty. Například akademické slovníky 17.–18. století. vznikly pod vlivem filozofie vědy Bacona a Descarta. Slovník francouzského jazyka Littre (1863-72) a další slovníky 19. století. zažil vliv pozitivismu. Evoluční teorie 19. století. posílil historický aspekt ve výkladových slovnících.

V 18-19 století. schválena a ve 20. stol. rozvíjí se čtvrtá funkce lingvistiky – sběr a zpracování dat pro lingvistický výzkum v oblasti lexikologie, slovotvorby, stylistiky a dějin jazyků (slovníky etymologické, historické, frekvenční, reverzní, příbuzné jazyky, jazyky spisovatelů atd.). Moderní lexikografie nabývá průmyslového charakteru (vznik lexikografických center a institucí, mechanizace práce od roku 1950 aj.).

Teoretická L. vznikla ve druhé třetině 20. století. První vědeckou typologii slovníků vytvořil sovětský vědec L.V. Ščerba(1940). Dále byl rozvíjen v dílech mnoha sovětských i zahraničních lingvistů (Československo, Francie, USA aj.). Moderní teorie slovní zásoby se vyznačuje: a) myšlenkou slovní zásoby jako systému, touhou odrážet ve struktuře slovníku lexikální sémantická struktura jazyk jako celek a sémantická struktura jednoho slova (vyčleňování významů slov podle jejich spojení s jinými slovy v textu a v rámci sémantických polí); b) dialektický pohled na význam slova s ​​přihlédnutím k pohyblivosti spojení mezi označujícím a označovaným ve slovním znaku (touha zaznamenat odstíny a přechody ve významech slov, jejich použití v řeči, různé přechodné jevy); c) rozpoznání úzkého propojení slovní zásoby s gramatikou a dalšími aspekty jazyka.

L. je spojen se všemi úseky lingvistiky, zejména s lexikologie, jejichž mnohé problémy dostávají specifickou refrakci v L. Moderní L. zdůrazňuje důležité sociální funkce slovníky, které zaznamenávají souhrn znalostí společnosti dané doby. L. rozvíjí typologii slovníků. Vyniká jednojazyčný L. (výkladové a jiné slovníky) a dvojjazyčný L. (překladové slovníky). naučná lingvistika (slovníky pro studium jazyků), vědecká a technická lingvistika (terminologické slovníky) atd.

lit.: Shcherba L. V., Zkušenosti z obecné teorie lexikografie, „Izv. Akademie věd SSSR, OLYA, 1940, č. 3; Lexikografický sborník, sv. 1-6, M., 1957-63; Kovtun L. S., Ruská lexikografie středověku, M. - L., 1963; Casares H., Úvod do moderní lexikografie, přel. ze španělštiny, M., 1958; Problémy v lexikografii, ed. F. W. Householder a Sol Saporta, 2. vydání, Haag, 1967; Dubois J. et Cl., Introduction a la Lexicographic ie dictionnare, P., 1971; Rey-Debove J., Etude linguistique et sémiotique des dictionnaires français contemporains. La Haye - P., 1971; Zgusta L., Manuál lexikografie, Haag, 1971.

Význam JAZYKOVÉ OBOR ve Slovníku lingvistických pojmů

JAZYK OBORU

Skupina jazyků v rámci jazykové rodiny sjednocená na základě genetické blízkosti. viz např. indoevropské jazyky.

Slovník lingvistických pojmů. 2012

Podívejte se také na výklady, synonyma, významy slov a co je JAZYKOVÁ OBOR v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:

• VĚTEV
  
• VĚTEV v Encyklopedickém slovníku:
  , -i, pl. - a, - hej, dobře. 1. Stejné jako větev (v 1 hodnotě). 2. Odnož z něčeho. hlavní, hlavní,...
• VĚTEV
  větev. S vývojem stonku semenného výhonku, růstu pařezu nebo kořenového potomstva se v paždí listů objevují pupeny, které je pokrývají ze stran, ...
• VĚTEV v plně akcentovaném paradigmatu podle Zaliznyaka:
  ve "tv, ve" tv, ve" tv, pobočka" th, ve" tv, pobočka" m, ve" tv, ve" tv, ve" tv, pobočka" mi, ve" tv, ...
• VĚTEV v tezauru ruského obchodního slovníku:
  
• VĚTEV v ruském tezauru:
  ‚část (něčeho)‘ Syn: větev (vzácné), větev, oblast, ...
• VĚTEV ve Slovníku synonym Abramova:
  střílet, klíčit, potomstvo, ...
• VĚTEV ve slovníku synonym ruského jazyka:
  část (něčeho) Syn: odnož (vzácné), průmysl, oblast, ...
• VĚTEV v Novém výkladovém a odvozeném slovníku ruského jazyka Efremova:
  
• VĚTEV ve Slovníku ruského jazyka Lopatin:
  větev, -i, pl. -A, …
• VĚTEV plný pravopisný slovník Ruský jazyk:
  větev, -i, pl. -A, …
• VĚTEV ve slovníku pravopisu:
  větev, -i, pl. -A, …
• VĚTEV ve Slovníku ruského jazyka Ozhegov:
  samostatná linie příbuzenství Laterální c. druh. větev je větev od něčeho hlavního, hlavního, část něčeho V. pohoří pohybující se stranou. …
• POBOČKA v Dahlově slovníku.
• VĚTEV ve Vysvětlujícím slovníku ruského jazyka Ushakov:
  větve, pl. větve, větve a (zastaralé) větve, w. (rezervovat). 1. Totéž jako větev (básník.). Křečovité chvění mezi větvemi cypřiše...
• VĚTEV ve Vysvětlujícím slovníku Efremova:
  a. 1) Boční výběžek vycházející z kmene nebo kmene stromu bylinná rostlina. 2) a) přel. Příbuzenství v kom rodokmen. …
• VĚTEV v Novém slovníku ruského jazyka Efremova:
  a. 1. Boční výběžek vycházející z kmene stromu nebo stonku bylinné rostliny. 2. přel. Linie v něčím původu. ott. …
• VĚTEV ve Velké moderně výkladový slovník Ruský jazyk:
  já 1. Boční výběžek vycházející z kmene stromu nebo stonku bylinné rostliny. 2. přel. Část něčeho, co odbočuje od hlavního...
• ZLATÁ VĚTEV ve slovníku-odkaz Kdo je kdo ve starověkém světě:
  V knize šesté Vergiliovy „Aeneidy“ důvtipná kněžka Sibyla říká Aeneovi, že aby se dostal ke králi podsvětí a viděl jeho otce,...
• JAZYKOVÉ ZÁSADY
  politika, soubor opatření přijatých státem, třídou, stranou, etnickou skupinou ke změně nebo udržení stávajícího funkčního rozložení jazykových útvarů, k zavedení nových ...
• SYSTÉMOVÝ JAZYK ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
  lingvistický, 1) soubor jednotek dané jazykové roviny (fonologické, morfologické, syntaktické atd., viz Jazykové roviny) v jejich jednotě ...
• NORMÁLNÍ JAZYK ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
  lingvistický, historicky podmíněný soubor běžně užívaných jazykové nástroje, jakož i pravidla pro jejich výběr a použití, uznávaná společností jako nejvhodnější v ...
• JAZYKOVÉ ZÁSADY
  - soubor ideových zásad a praktických opatření k řešení jazykových problémů ve společnosti, státu. Ya položky v mnogoiatech se liší zvláštní složitostí. …
• SYSTÉMOVÝ JAZYK v Lingvistickém encyklopedickém slovníku:
  (z řeckého sys-tema - celek složený z částí; spojení) - soubor jazykových prvků jakéhokoli přirozeného jazyka, které jsou ve vztazích a ...
• NORMÁLNÍ JAZYK v Lingvistickém encyklopedickém slovníku:
  - soubor nejstabilnějších tradičních implementací jazykového systému, vybraných a fixovaných v procesu veřejné komunikace. N. jako kombinace stabilní a ...
• ANDROCENTRISMUS v Gender Studies Glosář.:
  - hluboká kulturní tradice, která redukuje univerzální lidskou subjektivitu (univerzální lidské subjektivity) na jedinou mužskou normu, reprezentovanou jako univerzální objektivita, zatímco ...
• JAZYK
  komplexní rozvíjející se sémiotický systém, který je specifickým a univerzálním prostředkem objektivizace obsahu jak individuálního vědomí, tak kulturní tradice, poskytuje příležitost ...
• WITTGENSTEIN v Nejnovějším filozofickém slovníku:
  (Wittgenstein) Ludwig (1889-1951) – rakouský filozof, profesor Cambridgeské univerzity (1939-1947). Zakladatel dvou etap ve vývoji analytické filozofie ve 20. století. -...
• JAZYK ve Slovníku postmodernismu:
  - komplexní rozvíjející se sémiotický systém, který je specifickým a univerzálním prostředkem objektivizace obsahu jak individuálního vědomí, tak kulturní tradice, poskytující ...
• FILOZOFICKÉ STUDIE ve Slovníku postmodernismu:
  („Philosophische Untersuchungen“) – hlavní dílo pozdního období Wittgensteinovy ​​tvorby. Navzdory skutečnosti, že kniha byla vydána až v roce 1953, prostřednictvím ...
• LINGVISTICKÝ OTOČ ve Slovníku postmodernismu:
  - termín popisující situaci, která se ve filozofii vyvinula v první třetině - polovině 20. století. a označující okamžik přechodu od klasického ...
• WITTGENSTEIN ve Slovníku postmodernismu:
  (Wittgenstein) Ludwig (1889-1951) - rakousko-britský filozof, profesor Cambridgeské univerzity (1939-1947), poutník a asketa. Zakladatel dvou etap formování analytické filozofie ...
• GOLOVINS (ŠLECHTA) ve Stručné biografické encyklopedii:
  Golovinové jsou starý ruský šlechtický rod, podle legendy pocházející z prince Stepana Vasiljeviče Khovry, původem Řek, vládce měst Sudak, Mankup ...
• POLŠTINA. DISTRIBUCE P. YAZ. v Literární encyklopedii:
  P. jazyk patří do skupiny západoslovanských jazyků. a spolu s kašubskou a vymřelou polabskou. tvoří jejich skupinu Lechit (...
• ŠERBA LEV VLADIMIROVICH ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
  Lev Vladimirovič , sovětský lingvista, akademik Akademie věd SSSR (1943) a APN RSFSR (1944). Vystudoval Petrohradskou univerzitu...
• STYL (JAZYK) ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
  jazyk, 1) typ jazyka (jazykového stylu) používaný v jakékoli typické sociální situaci - doma, v rodině, v oficiální obchodní sféře ...
• NORMATIVNÍ GRAMATIKA ve Velké sovětské encyklopedii, TSB:
  gramatika, systematická prezentace gramatických pravidel spisovného jazyka: tvoření slov, tvarosloví, syntax. N. g. také obsahuje základní informace o fonetice ...
• LEBEČNÍ NERVY v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  nervy vybíhající z mozku, proto se jim také říká hlava, a vystupující z lebky speciálními otvory. Při vyšší…
• JEHLIČNATÝ v Encyklopedickém slovníku Brockhause a Euphrona.
• TRIGEMINÁLNÍ NERV v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  (n. trigeminus) - tvoří 5. pár hlavových nervů, u lidí nejtlustší z hlavových nervů. Začíná to dvěma kořeny: zpět...
• TYROLSKO v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  (Tirol) - patřící do cisleitské části Rakousko-Uherska, knížecí hrabství (gef?rstete Grafschaft), od roku 1782 sjednocené v jeden správní region ...
• SLOVANSKÉ JAZYKY v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  C. jazyky tvoří jednu z rodin arioevropské (indoevropské, indogermánské) větve jazyků (viz indoevropské jazyky). Jména slovanské, slovanské jazyky nejen ...
• POLÁRNÍ OBLASTI v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  (dodatek k článku) (dodatek k článku Polární země severní a jižní polokoule). - 1) Evropský Severní ledový oceán (Barentsovo moře v širokém...
• OVOCE v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  kultura ovocné stromy A bobulovité keře, jejíž plody člověk konzumuje v syrové nebo zpracované formě. I) Část historická a hospodářská. …
• ATLANTICKÝ OCEÁN v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
  Tak jsem nazval část vodní plochy zeměkoule, která se táhne od severu k jihu a odděluje Starý svět od západní strany...
• LINGVISTIKA v Encyklopedii Brockhaus a Efron:
  lingvistika, jinak lingvistika (z lat. lingua, jazyk), glottis nebo glottologie (z řečtiny ??????, ?????? ? jazyk)? v těsném...
• JAZYK A JAZYKY
• LEBEČNÍ NERVY v Encyklopedii Brockhaus a Efron:
  ? nervy vybíhající z mozku, proto se jim také říká hlava, a vystupující z lebky speciálními otvory. Na…
• JEHLIČNATÝ v Encyklopedii Brockhause a Efrona.
• FYZIOLOGIE ROSTLIN v Encyklopedii Brockhaus a Efron:
  Obsah: Předmět F. ? F. výživa. ? F. růst. ? F. formy rostlin. ? F. rozmnožování. ? Literatura. F. rostliny...