„Kdo vytrvá až do konce, bude zachráněn,“ - takto uvedl hlavní kněz vzdušných sil, Archpriest Michail (Vasiliev), absolvent katedry vědeckého ateismu na Filozofické fakultě Moskevské státní univerzity a vyšší Kurzy Akademie generálního štábu definovaly službu plukovních kněží a celou armádní službu ve videostudiu Pravda.Ru. Otec Michail je obětavý válečník, účastník více než 30 služebních cest do horkých míst, prošel minovými poli i dělostřeleckým ostřelováním.

Hlavní kněz vzdušných sil o armádě, Rusku a víře v Boha

Věří, že pouze osobní příklad a účast na každodenních útrapách vojenské služby na rovnocenném základě s vojáky mu dává právo mluvit s vojáky o Kristu. Pouze osobní příklad je možné oživit bývalého vojenského ducha a vyrovnat se s přetěžováním. Armáda netoleruje faleš a pokrytectví. Vše je zde na očích, zejména u výsadkových jednotek. Kněz to řekl nejlépe už v roce 2007: „Církev byla vždy státotvornou strukturou. Dnes, při zachování kulturní a duchovní identity národa v době globálních změn, tím spíše nemůže zůstat mimo proces formování. interakce mezi společností a ozbrojenými silami“.

— Otče Michaile, je správné nazývat vás hlavním knězem vzdušných sil?

- Ne, úplně špatně. Jsem pouze rektorem metochionu Jeho Svatosti patriarchy na vojenském velitelském úřadu, velitelství výsadkových jednotek v Sokolniki.

— Máte několik farností?

— Ano, několik kostelů na území vzdušných sil a také patriarchální nádvoří sestávající ze dvou kostelů v sídle strategických raketových sil.

— Mluvíte o víře na místech, která jsou pro běžné duchovní velmi exotická. Už jste byli na služebních cestách do horkých míst více než 30krát.

- Nepočítal jsem. Ano, nejsou tak žhaví, abych byl upřímný, ani tak děsiví, přesto, z milosti Boží, naživu. Ďábel není tak děsivý, jak je malován, jak víme. Za druhé, je naprosto zřejmé, že není tak snadné člověka udeřit kusem železa. Jsou tam všelijaké poznámky pod čarou do větru a tak dále. Ujišťuji vás, že při nehodě na silnicích metropole má obyčejný člověk větší šanci zemřít než kněz, který není skutečně potřeba jako cíl na nějakém místě, kde se používají jednotky.

Je to prostě každodenní život. Není na tom nic zvláštního. Airborne Forces jsou vojáci pro válku, a samozřejmě, když s chlapama nejezdíte na služební cesty, nepracujete, nešíříte tam slovo boží, tak to nemá smysl... Koneckonců, voják tam může odejít příkop a jít do obyčejného kostela.

— V roce 2007 jste to napsal v informačním listu pskovské diecéze když jsi procházel minovým polem, měl jsi strach. Je nepravděpodobné, že by takové riziko bylo srovnatelné s hrozbou nehody v ulicích metropole, souhlasíte?

„Doly jsou umístěny nakřivo a ne příliš těsně, ale v metropoli lidé padají do kanalizačních šachet. Takže vás ujišťuji, že to všechno je většinou výmysl novinářů. Není to všechno tak děsivé a složité. A nejdůležitější je, že všichni už jsou rodina, všechny znáte. Tady je generál, a pamatuji si ho jako poručíka, uběhlo tolik let... Děti byly spolu křtěny, někdo se oženil... Nevnímám je jako nějaké zvláštní lidi, kteří plní zvláštní úkoly. Jsou to rodina a přátelé, které miluji a respektuji, hodně se od nich učím, je to pro mě vždy zajímavé. Určitě najdete něco nového.

Mluvil jsem s generálem Vladimirem Ananyevičem Danilčenkem, předsedou Rady veteránů ruských vzdušných sil, a velmi zajímavé věci vyprávěl o veliteli vzdušných sil generálu Ivanu Igorevičovi Zatevakhinovi. Jen se každý den z milosti Boží odhalují některé úžasné stránky a já jsem zvědavý člověk, který se o takové věci zajímá.

Velitel vzdušných sil za války generálporučík Alexander Grigorievich Kapitokhin, když byl ještě studentem kadetní školy, ještě před vypuknutím první světové války, hovořil s velkou úctou o knězi, který vyučoval Boží zákon na této škole. Poslouchali každé jeho slovo. Generál o tom v 50. letech psal ve svých pamětech - že to byl tento kněz, kdo v něm položil morální jádro.

To řekl velitel vzdušných sil - velmi hodný člověk s velmi tragický osud. Byl nespravedlivě odvolán ze svého postu, protože se v dněprské operaci na slavném Bukrinském předmostí nedohodl, aby průměrně použil svůj výsadkový sbor, hodil je na nasazenou mechanizovanou formaci fašistické armády se zpožděním – ne najednou, ale v mnoha patra ve stejných časových intervalech.

Pak (bez něj), několik hodin po dalším přistání, opět přiletělo několik desítek dopravních letadel a vyložilo chlapy a německé mechanizované kolony, které již dobily své zbraně, se s nimi setkaly ze země a také je postřílely ze země. letadla.

Na letištích nakládajících naše výsadkové síly Němci dokonce shazovali letáky: „Pojďte, parašutisté, čekáme na vás. Generál Kapitokhin se tedy pokusil toto rozhodnutí zvrátit. Za to měl být zastřelen, ale byl jednoduše odstraněn ze svého místa a poslán s degradací do týlu, protože jeho prognózy byly zcela oprávněné: lidé zemřeli, úkoly nebyly dokončeny.

Obecně platí, že výsadkové síly jsou kvalitativně odlišné od všech ostatních odvětví a typů vojsk právě ve výsadkovém bratrstvu. Osobně jsem se přesvědčil (zde je svatý kříž), že nejde o krásný obraz, ale o schopnost jednoho položit nejen život, ale i pověst, kariéru za druhého, v zájmu komunity všech parašutistů. Během všech těchto nedávných ruských organizačních peripetií, již dvě desetiletí, představitelé vzdušných sil často obětovali své vyhlídky a ramenní popruhy, ale nerozhodovali v neprospěch jednotek.

Tato schopnost položit svou duši za své přátele je samozřejmě křesťanským přístupem k podnikání. A příklad je důležitý. Není to „dělej, jak říkám“, ale „dělej, jak dělám“. Existuje ukazatel počtu zabitých důstojníků v horkých místech - je neúměrně vysoký v poměru k počtu zabitých vojáků. To znamená, že obvykle jdou otec-velitelé jako první a také často umírají jako první.

Syn slavného generála Georgije Ivanoviče Shpaka Oleg, mladý poručík, ať odpočívá v nebi, zemřel v Čečensku. Není u nás zvykem omlouvat své syny. Vasilij Filippovič Margelov otestoval na svém synovi přistávací systém výsadkového bojového vozidla. To je v tradici více než jedné generace vojáků.

— Jak je to nyní s přetěžováním v armádě?

— Můj názor asi nebude moc reprezentativní, pracuji teď spíše s důstojníky. Ale po 19 letech v armádě stále vidím, že se situace výrazně zlepšila. To neznamená, že člověka nemůže zranit nějaký barákový chuligán. Jak ve společnosti, tak i v její části zvané armáda je všeho dostatek, včetně mravních monster. Tyto deformity se mohou objevit na ulici, v parku, ve vagónu metra, v elektrickém vlaku – kdekoli.

Statistiky zranění, chuligánství a kasárenských zločinů ale neustále klesají. Zde především patří velká zásluha vedení země, které v tomto směru systematicky jedná, mimo jiné zkrácením délky odvodu a zvýšením počtu těch, kteří slouží v armádě na základě smlouvy.

Odvedenec už nemůže být seržantem. Nemůže být specialistou na ty pozice, které vyžadují vysokou míru profesionality. Zbývají pouze pozice, které nenesou příliš intelektuální zátěž. Armáda teď, když mluvíme, mateřská školka„Padák“ (celkem 12 měsíců) a celou hlavní zátěž nesou smluvní vojáci, zejména ve vzdušných silách.

Domovinou nejsou architektonické stavby v centru hlavního města, to především nejsou ony, ale především je to vaše rodina, váš domov, vaši příbuzní. Proto plníme úkoly tak, jak bylo zamýšleno. Hlavní věc jsou samotní lidé a lidé se skládají z rodin. Pokud budou normální rodiny, budeme mít normální brance a talentované generály. A pokud budeme zabíjet děti pomocí potratů, odmítneme splnit zamýšlený úkol, ať už jde o vojenskou povinnost nebo manželskou povinnost, pak samozřejmě žádná budoucnost prostě nebude.

Rozhovor s Alexandrem Artamonovem

K vydání připravil Jurij Kondratyev

Hlavní kněz vzdušných sil, kněz Michail Vasiliev, při nedávném cvičení u Vjazmy nehavaroval při pádu z výšky 600 metrů. Jsem přesvědčen, že jsem byl spasen s Boží pomocí
Za 15 let se v Rusku zřítilo více než 150 parašutistů. A přestože příspěvek výsadku k těmto číslům je minimální, neexistují žádné absolutně bezpečné skoky.
Teorie uvádí, že rychlost volného pádu parašutisty s průměrnou hmotností je přibližně 180 km za hodinu. Let z výšky 600 metrů na zem bez padáku trvá 13 sekund. Otevření hlavního padáku trvá 3-4 sekundy a 250 metrů výšky. Pokud selže padák, zbývá na vše udělat jen pár chvil, 300-350 metrů k zemi. Co je překrývání? Šňůra uchopí vrchlík hlavního padáku, rychlost klesání se prudce zvýší a parašutista je zkroucený a vržený na všechny strany. Musíte mít čas na zhodnocení situace, zbavit se hlavního padáku, zahodit rezervu. Pokud propadnete panice, zemřete.
V loňském roce na Ukrajině zemřel velitel speciálního policejního pluku „Berkut“ v důsledku překrývání závěsů. Třiačtyřicetiletý plukovník speciálních jednotek měl pětkrát více seskoků než kněz Michail. Plukovník měl ale smůlu a knězi se podařilo přistát na pootevřeném padáku. Hlavní tajemství je jednoduché: ocelové nervy a trocha štěstí.
Samozřejmě došlo k nějakým zraněním. Setkali jsme se s otcem Michailem v Ústřední nemocnici strategických raketových sil.
"Za to, co se stalo, si můžu sám," brání kněz padákaře. - Otevřel jsem vrchlík brzy, dostal jsem se do proudu turbulencí, šňůry se okamžitě překrývaly a začal se trhat. Ale nebyl tam žádný strach.
Otec Michail se podle něj bál už dříve: pod palbou a když jednou musel projít minovým polem. A tady, poblíž Vjazmy, zoufale bojoval o život. Jak učil, „odmotal“ téměř vyhaslou kopuli. "Spun" do oblasti 20-30 metrů čtverečních(v plně rozloženém stavu je plocha vrchlíku přistávacího padáku D-10 100 metrů čtverečních). Dokonce se mu podařilo přibližně vypočítat rychlost pádu: 20 metrů za sekundu. A uvědomil si, že přistání přežije.
"Seskupil jsem se, přistál jsem na nohou," říká vesele, zabalený do obvazu a připoutaný nemocniční postel Otec. - Měl jsem skvělé boty. "Pindos", přivezený z Bosny. Ale přesto jsem po přistání slyšel křupnutí - zlomil se obratel. Ale pak nás netrápilo ani to, ale skutečnost, že za patnáct minut za námi odhodí zbraně. Taky jsem si říkal: není čas ležet na zemi, jinak to BMD utěsní tak silně, že se to nebude zdát moc...
Diagnóza: kompresivní zlomenina obratle. Lékaři slibují, že bude chodit. A kněz se skoků vzdát nehodlá.
Otec Michail musí pravidelně riskovat svůj život. Nějak se během dalšího cvičení neotevřel padák vojáka. Incident podkopal ducha a mladí vojáci odmítli skočit. „Batek“ vlezl do An-2 s modlitbou a jako první vystoupil z letadla. Prý to bylo zbytečné: jen pohled na „otce“ v maskování s padákem udělal na personál silný dojem. Seskoky probíhaly dobře, všem se otevřely padáky.
Je mu 36. Syn důstojníka, vystudoval Filosofickou fakultu Moskevské státní univerzity na katedře vědeckého ateismu. Pak jsem vystudoval, rok jsem učil na univerzitě. V roce 1998 se stal knězem. Ženatý, tři děti. Bojová zkušenost je jako u plnohodnotného velitele praporu: přes 30 služebních cest do „horkých míst“.
S vladimirskou ikonou Matky Boží se setkal s loděmi s výsadkovými silami v Soluni a poté podnikl slavný nucený pochod do Kosova na vedoucím obrněném vozidle. Tam, na Balkáně, An-22, na kterém létal, měl poruchu motoru. Nic, dorazili jsme. Existují i ​​vojenská vyznamenání pro Čečensko, kde mimochodem pokřtil asi tři tisíce vojáků. On sám ve vybledlé kamufláži podle důstojníků nelze vždy rozeznat od výsadkáře. Nebýt vousů a pravoslavných křížů v knoflíkových dírkách místo emblémů vzdušných sil...
"Vidíte, nejde vůbec o to, že nějaký kněz nehavaroval při pádu na neúspěšném padáku," rozčiluje se otec Michail. - Je mnohem důležitější, když se lidé sami sebe ptají: co ten kněz vůbec dělá v armádě?!
Otec má připravené odpovědi. Dokonce přesně ví, kolik kněží je potřeba k zajištění práva na svobodu svědomí v armádě. Přibližně 400 pravoslavných kněží, 30-40 muslimských mulláhů, 2-3 buddhističtí lamové a 1-2 židovští rabíni. Kněz musí dostat plat - přibližně 15 tisíc rublů měsíčně plus dalších 10 tisíc na výdaje. Náš stát to dokáže. Náklady budou stát za to.
Postavení kněze Michaela, pokud jej uvedeme do souladu s historickými kánony, je obecné. Před revolucí měl hlavní vojenský kněz ruské armády hodnost protopresbytera, což odpovídalo hodnosti generálporučíka. Michail Vasiliev - zástupce. moderní „protopresbyter“ pro výsadkové síly (a vlastně pro všechny ostatní typy a odvětví armády). V souladu s tím musí být generálmajor. Kromě toho absolvoval „všeobecné“ rekvalifikační a zdokonalovací kurzy na Akademii generálního štábu se specializací „operačně-strategický výcvik velení a štábu“. Jedním slovem pravoslavný generál. I když on sám s tím kategoricky nesouhlasí.
„Kněz by neměl být generál nebo důstojník,“ vysvětluje strategicky připravený otec Michail. - Naším hlavním úkolem není zvyšovat míru vlastenectví. Pomáháme člověku v uniformě realizovat jeho právo na svobodu svědomí.
Žádný vojenské hodnosti- to není jeho osobní názor, ale principiální postoj církve. Ale pokud jde o „stupeň vlastenectví“, musíte souhlasit, řekl to dobře. A vůbec, hlavní výsadkový kněz ze svých slov nelituje.
"Jak oslavím Den výsadkových sil?" ptá se posměšně: "Ale není čas na oslavu, svátek se kryje s přípravami na den Eliáše Proroka, patrona výsadkových sil." jsou lidé, kteří mohou plavat v městských fontánách i beze mě.“
Ano, o prázdninách. Otec Michail nechce mluvit o svém hrdinství, ale přiznává, že se ve skutečnosti třikrát přiblížil smrti. Kněz se nemůže bát smrti, ale oslavit ne jedny, ale hned tři narozeniny do roka Písmo svaté nezakazuje. Všechny tři jsou zaznamenány.
I když teď už je má podle všeho čtyři.

„Prorok Eliáš byl první z lidí, kteří podle Písma svatého cestovali vzduchem. Kromě toho byl jedním z nejhorlivějších a nejodvážnějších proroků, který, jak známo, na úpatí hory Karmel vysvobodil z pozemského života více než 250 Baalových kněží, kteří mnohé nakazili svou špatností. Proto je pro nás velmi významné, že se vzpomínkový den na tohoto odvážného proroka shodoval se dnem prvního vylodění, které se uskutečnilo při cvičení Moskevského vojenského okruhu 2. srpna 1930 u Voroněže. Právě od tohoto data ruské výsadkové síly sledují svou historii,“ řekl v rozhovoru pro „“ vedoucí sektoru výsadkových sil synodálního oddělení Moskevského patriarchátu pro interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány. arcikněz Michail Vasiliev v souvislosti s dnes oslaveným 80. výročím výsadku.

"Ale to, co by pro nás nemělo být důležité, není ani tak datum prvního přistání, jako spíše připojení tohoto svátku ke Dni proroka Eliáše," pokračoval kněz. - Hlavní je pro nás kvalitativní stav, který charakterizuje člověka, který nežije pro sebe, ne pro své vlastní blaho. Koneckonců, kluci nechodí sloužit ve vzdušných silách kvůli penězům - jak víte, v armádě neplatí peníze. Ale když kluci po zhlédnutí filmu „V zóně“ speciální pozornost"Potom se rozhodnou zavázat se ke službě ve výsadkových silách po zbytek svého pozemského života, pak je to pravděpodobně zcela srovnatelné s prorockou smělostí, s jakou prorok Boží Eliáš odsoudil krále Achaba."

„Výsadkové síly skutečně bojují 80 let a riskují své životy, ne nadarmo se jim neoficiálně říká „vojska do války“ a my, kněží výsadkových sil, kterých je dnes v Rusku šestnáct ( z toho devět parašutistických v rámci jednotek výsadkových sil, z toho někteří oceněni vojenskými řády), pracujeme v této oblasti již více než 10 let. Během této doby bylo jen na horkých místech pokřtěno asi 7 tisíc parašutistů, hodně se postavilo Pravoslavné církve v jednotkách výsadkových sil, ve kterých mladí kluci vědomě slouží. Asi třicet vojáků a důstojníků dnes přijalo přijímání v mém kostele proroka Eliáše. S požehnáním patriarchy Kirilla jsme dnes uspořádali modlitební bohoslužbu a procesí na Rudém náměstí s prosbou o Boží pomoc výsadkovým silám a všem našim lidem. Této modlitební bohoslužby se zúčastnily stovky a tisíce parašutistů, v současnosti sloužících a veteránů. Proběhla výsadková přehlídka schválená prezidentem, který chápe, že výsadkáři jsou rezervou nejvyššího vrchního velitele,“ řekl otec Michail.

Odpovídá na otázku, co si myslí o zavedených formách oslav jejich stíhačů Airborne Forces profesionální dovolená, někdy doprovázené excesy, kněz řekl: „Není žádný hřích v tom, že člověk v takovém teplé počasí vlezu do fontány, nevidím to. Ale zároveň je naprosto jasné, že opilecká strnulost jednotlivých jedinců by neměla být zaměňována s obecným duchem výsadkových sil.“

Otec Michail blahopřál parašutistům k dnešnímu svátku: „Přeji vojákům výsadkových sil trpělivost, protože tuto ctnost je velmi obtížné získat, když vidím nepořádek, problémy, které naše vlast obecně, ozbrojené síly a výsadkové síly zvláště čelí. Musíme ale pamatovat na to, že jakýkoli skutečný čin se vždy uskuteční ne „díky“, ale „navzdory“, a proto výsadkářům přeji, aby neopouštěli armádu, nesundávali si nárameníky, nepropadali sklíčenosti a ten pocit konce, protože to, co teď vidíme, - to není konec. Rusko se znovu narodí do své bývalé slávy. Známe proroctví otce Serafima ze Sarova, jehož památku jsme včera oslavili, že naše vlast povstane. A proto by se každý neměl nechat odradit, nestěžovat si, ale pracovat na svém místě. Takže přeji všem bojovníkům vzdušných sil Boží pomoc ve službě Rusku!

Konstantin: Co dělat, když si myslíš, že žádný Bůh není? Jak to najít? A co dělat, když se ani nechcete dívat? Dobrý den, toto je program „NEVĚŘÍM!“. Ahoj, drazí přátelé. Maxime, jsi blogger a tvůrce velmi velké komunity v sociální síť, které se říká „ateisté“.

Maxim Demakh: Ano, je to tak.

Konstantin: Jaký byl smysl a myšlenka vytvoření komunity na tomto základě? Chybí vám něco z nějaké komunity ateistů kolem vás?

Maxim: Nejprve musíte pochopit, že tato komunita vznikla, pokud se nepletu, asi před šesti nebo sedmi lety, kdy se na této sociální síti právě objevil takový komunitní formát, jako je veřejná stránka.

Konstantin: Byly časy jiné?

Maxim: Doba byla jiná a tehdy v zásadě neexistovala společenství ateistů a v zásadě neexistovala společenství ideologická, rozlišená podle filozofických, náboženských, politické názory, nic takového nebylo. Takže, a proto, protože jsem si v tu chvíli již zcela jasně uvědomoval, že jsem ateista, chtěl jsem najít podobně smýšlející lidi a tak...

Konstantin: To znamená, že bylo důležité utvrdit se v tomto ateistickém pohledu na svět, který...

Maxim: Ne, vlastně ne, už jsem tušil, že nejsem jediný. Najít stejně smýšlející lidi, shromáždit je, vytvořit jakýsi okruh lidí uvažujících stejným směrem.

Konstantin: Je pro mě víceméně překvapivé, že když věřící chtějí s někým mluvit o své víře, ukáže se, že ateista chce s někým mluvit o svém ateismu, nějak komunikovat?

Maxim: Nemluvíme tolik o ateismu, ale o některých nových vědeckých objevech, v zásadě o různých vědách. O některých sociálních otázkách, ve kterých se střetávají ateisté a věřící, které v zásadě moderní svět děje se to skoro všude atd. atd. Čili některé filozofické otázky se samozřejmě také probírají, tam... otázky evoluce o stvoření vesmíru atp. atd.

Konstantin: Kolik lidí je teď ve skupině?

Maxim: No, teď je to asi 650 000, dej nebo ber.

Konstantin: Hele, ty jsi pastýř, pro tebe existence skupiny na sociálních sítích. síť více než 600 000 lidí sjednocených principem své nedůvěry. Co je to pro vás za fenomén? Jak to vnímáte, jak se na to díváte?

Otec Michail: Dívám se na to především jako na příležitost. Mluvte s lidmi, kteří uvažují jinak, ale pro mě, pro člověka, který v roce 1988 nastoupil na katedru tehdejšího vědeckého ateismu na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity, je to pro mě jedno prostředí. V tomto prostředí jsem byl formován, ano. Mnoho z těchto uznávaných učitelů stále považuji za své učitele. A je mi zcela zřejmé, že jejich ateistické názory mi nebrání se za ně stále modlit za dobré zdraví a v žádném případě to neznamená, nemyslete si, nějaký pastorační mentorský tón nebo výsměch, no, to jsou opravdu lidé, kteří mě naučili základům křesťanské víry. V prvním ročníku Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity, království nebeského, před několika lety vykonal pohřební obřad Kirill Ivanovič Nikonov, dnes již zesnulý profesor, a byl oceněn. Nebylo nám dovoleno přistoupit ke zkoušce, pokud jsme nedokázali s jistotou recitovat zpaměti Otče náš, Nicejsko-cařihradské vyznání víry a vysvětlit je po členech, alespoň co nejplynuleji. To znamená, že to byly prostě bez ohledu na ideologické postoje, prostě informace, které jsme byli povinni znát již v prvních kurzech.

Konstantin: Maxime, rozumím tomu správně, že ve věci víry, náboženství je pro tebe akutní problém, nebo alespoň existují myšlenky: o tom, kde je hranice mezi halucinacemi, něčím tak nepochopitelným, nesrozumitelným, tak špatnou mystikou, a ve skutečnosti náboženská duchovní zkušenost, takhle to formulujete pro sebe?

Otec Michail: Ano, ale musíte pochopit, že v zásadě stojím na pozici docela jednoduchého vědeckého materialismu, a proto jsem povrchně, plus minus, obeznámen s prací mozku, takže. Proto mě vždy velmi zajímala otázka, když jde o nějaká zjevení, o nějaké duchovní zkušenosti, vhledy, jak to rozlišit? To vše se totiž děje v individuálním lidském vědomí, subjektivním vnímání jednotlivého člověka. Jak to oddělit od jakékoli poruchy, elektrické, chemické nebo elektrochemické aktivity kteréhokoli z tamních laloků prefrontálního kortexu, jak to odlišit od stejné halucinace, která může být způsobena jakýmikoli látkami, nebo nějakým druhem vnitřní poruchy procesní práce?

Konstantin: Otec Michail odpovídá.

Otec Michail: Dobře, je velmi snadné to zkontrolovat. Takže vás vezmeme a zeptáme se sami sebe, zda je zde v tomto nádherném studiu elektromagnetické záření? Existují s vysokou pravděpodobností rádiové vlny například z mikrofonů? Nějaké další signály? A můžeme cítit přítomnost toho všeho? různé typy záření bez speciální zařízení? Jak si myslíte, že?

Maxim: No, ne, samozřejmě.

Otec Michail: Samozřejmě. Můžeme cítit existenci Boha, přítomnost Boha bez zvláštního zařízení? Já na oplátku odpovím: ne, samozřejmě. Protože takové zařízení je naše srdce, naše svobodná volba. A dokud nechceme, aby se nám Pán zjevil, žádným způsobem nás nenutí ani nestaví do situace, kdy bychom museli věřit. Jak říká Písmo svaté, kde je Duch Páně, tam je svoboda. Pán Bůh respektuje naši svobodu volby. Pokud chceš, bez pochyb, Maxi, jsi zcela svobodný člověk a respektujeme tvoji volbu. Je hloupé vnucovat někomu mladou dámu, aby si založila rodinu nebo světonázor, ale musíte jasně pochopit, že jste produktem nejen nějaké psychosomatické aktivity svého mozku, ale i mnoha lidí, kteří žili před vámi. Řekněme, že ve slavném městě Voroněž, počínaje svatým Mitrofanem z Voroněže, ano, od Petra Prvního, který tam kdysi založil loděnici pro azovské tažení. Od této doby tam žilo mnoho generací vašich předků a pravděpodobně se můžeme hypoteticky domnívat, že nebyli úplně beznadějní, když si pro sebe vybrali určité křesťanské ideologie, mírně řečeno, a pravděpodobně tato zkušenost vašich osobních předků , lidé, kteří žili před vámi v rámci tohoto velmi křesťanského světonázorového kontextu, ve vás alespoň něco zanechali, byl jste v dětství pokřtěn?

Maxim: Byl jsem pokřtěn jako dítě.

Otec Michael: Takže to znamená, že mám všechny důvody, jako naši vážení televizní diváci, modlit se za služebníka Božího Maxima, aby Pán...

Maxim: Ale tohle nebyla moje vědomá volba...

Otec Michael: ... Počkejte, otázka je, že jste stále nositelem kříže v církvi, nemůžete mi zakázat modlit se za vás ...

Maxim: Ne, rozhodně ne...

Otec Michail: ...Aby vám Pán Bůh posílal hodné děti, ne zkurvenou manželku, která je mimochodem velmi ceněna obecně, pravděpodobně i v subkultuře mládeže, a aby Pán postupně do jaké míry je schopen tě přijmout s tvými úžasnými vědeckými zavazadly, odhalil jsem se ti, to je vše. Budu se za to modlit a ty jsi skvělý chlap, to je zřejmé, zvlášť když jsi vytvořil tak úžasnou komunitu. Vezmeš mě tam? Pravda, s internetem moc nejsem, přihlásím se tam.

Maxim: Naprosto, samozřejmě, žádný problém. Naše komunita je otevřená.

Konstantin: Jak budou lidé v komunitě reagovat, že přišel kněz, promiňte otče Michaile.

Maxim: Za prvé mi píší velmi často, i od skutečných duchovních, častěji bohužel fanatiků, velmi smutných, ale také často mimořádně adekvátních jednajících kněží. A máme otevřený seznam diskuzí, takzvaně, to znamená, že existuje samostatné vlákno na fóru, abych tak řekl, a neustále tam probíhají vzrušené diskuse a je tam spousta věřících. To je tak trochu krása. Do určité chvíle byly komentáře otevřené, až se bohužel změnily v naprosto obscénní bakchanalii.

Otec Michael: To znamená, že mezi 650 000 věřícími ve vaší skupině?

Maxim: No, nevím, jestli jsou přihlášeni, protože člověk může přijít a zúčastnit se diskuzí, aniž by se přihlásil do skupiny.

Otec Michael: Může se věřící podepsat?

Maxim: Přihlásit se může kdokoli, samozřejmě osoba jakéhokoli náboženství, jakéhokoli názoru.

Otec Michail: Existují nějaké podmínky pro vstup?

Maxim: Ne, toto je otevřená komunita.

Otec Michael: Takže, Bůh mi odpusť, neměl bych plivat na ikonu, abych se připojil k vaší skupině?

Maxim: Samozřejmě, že ne.

Otec Michail: To je ono, pak vejdu, není pochyb.

Maxim: Vítejte.

Konstantin: Maxime, jaká jsou podle zkušeností vaší skupiny nejpalčivější témata v rozhovoru mezi věřícím a nevěřícím? Co vás osobně nejvíce zajímá ke čtení?

Maxim: Toto je téma potratů, obecně, teď neřeknu nic nového, protože to jsou témata, která ovlivňují vnější náboženské názory. To je téma potratů, téma lidského původu, téma věku a stvoření vesmíru a země zvlášť, a všechno ostatní jsou možná nějaká naléhavá společenská témata. To je v současnosti v popředí diskuse.

Otec Michail: No, to znamená, že kněží jsou hloupí, kněz je v mercedesu, je tu něco jiného, ​​ne? Přemáhá kořist zlo?

Maxim: No, existuje něco jako... propagace náboženské výchovy ve školách...

Otec Michail: To znamená, že byla uvalena klerikalizace církve, armády a některých dalších...

Maxim: ... No, jedním slovem socialismus a diskutujeme o různých projevech těchto sociálních střetů.

Otec Michail: Tedy fakt, že bohužel v oblasti křesťanského požehnání, pokud to tak mohu říci, vypadá právě tato věc jako INN, zákulisní svět, židovští svobodní zednáři, všechno je špatné, plynová láhev, Penza, zachraňujeme se.

Konstantin: Doufám, že jsou diváci, kterým to nic neříká, jsou šťastní a žijí mimo tento kontext.

Otec Michail: Díky bohu.

Konstantin: No, podívej, důležitá témata zaznělo. Možná vám nedoporučuji, abyste diskutovali na téma potratů právě teď, protože téma je velké, bolestivé a pravděpodobně se na to musíte zeptat lékařů a žen, jaké téma je pro vás nyní důležité, můžete kontaktovat kněze teď s tím, možná navrhněte diskutovat.

Otec Michail: Ne, nebojte se, nemusíte mě kontaktovat, mohu vás kontaktovat sám.

Maxim: Nepochybuji. Nejprve bych rád odpověděl na rozdíl mezi duchovní zkušeností a tímto zařízením, srdcem, duší...

Otče Michaile... Ve skutečnosti, pokud není zařízení, nemůžeme, dovolím si, pokud dovolíte... ano, to znamená, pokud v mé odpovědi není něco jasné, pokud jsem se vyhýbal odpovědi, pak jsem připraven...

Maxim: ... Ne, ne, všechno je mi jasné, mám k tomu další otázku. No, relativně vzato, jak funguje to či ono zařízení, diagnostikuje nebo detekuje nějakou vlnovou aktivitu, zvuk, no, obecně, víme, jak číst jakékoli typy vln, na fyzické úrovni.

Otec Michail: V té či oné míře.

Maxim: No, ten či onen člověk do té či oné míry atd. Alespoň to projektant dobře ví. Nyní, když mluvíme o materialistickém pohledu na svět, nemůžeme mluvit o duši, o srdci jako nástroji a o božských zjeveních, snažit se je rozložit na atomy, snažit se najít v srdci něco, co zachycuje nějaké jiné druhy energie, Že jo?

Otec Michail: Nemůžeš, protože nechceš, to je jediný důvod. Nic vás neruší, vy sami jste vložili jisté...

Maxim: ...myslím rozpitvat hrudník, vyjmout srdce, vypreparovat srdce...

Otec Michail: To nepomůže, alespoň...

Maxim: No, protože, jak tomu rozumím, je to prostě o nějaké transcendentální části...

Otec Michail: Prosím, řekni mi, máš ženu, Maxi?

Maxim: Ne, nemám ženu.

Otec Michail: Představte si náhodou situaci, že se vám najednou líbila nějaká slečna a chcete v ní vidět svou ženu, že? Tedy změnit svůj společenský status udržované ženy na doživotně zákonnou manželku, být za ni odpovědná a ne ji jen využívat, dokud je mladá a krásná, že? Najednou rodí děti, najednou této slečně náhodně dáte možnost mít vyšší společenské postavení v očích jejích přítelkyň, chův v porodnici i náhodných kolemjdoucích. A ty bys mohl, dejme tomu, když tě nedej bože, samozřejmě, přejede tramvaj, zdědit majetek, který máš, no, je to ještě maličkost, ale je fajn, když to, co z tebe zbyde, není jen kufr bez držadla, že jo? No, řekněme, byt, to pomáhá. Zkuste tedy svým přátelům racionálně vysvětlit, proč jste si vybrali právě ji. Pokuste se to rozdělit na komponenty a vysvětlit pocity, které vás svazují, ale pokud samozřejmě není zcela úspěšnou akcionářkou nějaké velké akciové společnosti, která má tak či onak nějakou kapitalizaci, vše ostatní je iracionální, musíte souhlasit.

Maxim: No, tady částečně souhlasím, protože nedokážeme racionálně vysvětlit, proč se do někoho zamilováváme. Ale zamilovanost má určité datum vypršení platnosti.

Otec Michail: Počkej, takže to přejde?

Maxim: Zamilovat se určitě přejde. A pokud po zamilování nic nezačalo, pak je tu nějaký hlubší, stabilní spojovací pocit...

Otec Michail: ...Dobře, souhlasím. Zamilovanost jako začátek velmi vážného citu, kterému my křesťané říkáme láska, jak říkáme přímo v textech bible a my to známe božské zjevení jako nejvyšší ctnosti a formy projevu citů vůči nám, a to nejen mezi námi samotnými, ale i vůči Bohu vůči nám, že? Říkáme, že Pán k nám poslal svého jednorozeného syna, našeho Pána Ježíše Krista, na kříži, protože miloval svět, to znamená, že miloval lidi. A to se bavíme o tom, že to je naprosto jasné, jasné a srozumitelné kritérium pro každého, jsem si jist, i pro lidi, kteří jsou jako vy řekněme agnostik, no, ateismus, se mi zdá, že přiřazujete tento termín sobě, spíše agnostikovi. Tedy člověk bez znalostí a bez zkušeností v této transcendentální, jak jste řekl, sféře, že? Ale zároveň se chovat velmi šlechetně a nepopírat možnost takových, no, z tvého pohledu chyb, např. já mám nemocného vojenského otce, no to uznáš, hlavně že tady sedím ?

Maxim: Připouštím v zásadě všechno. Otázkou je metodologie dokazování.

Otec Michail: Ano, mluvíme o tom, že touto metodikou dokazování svých citů, říkejme jim první stupeň lásky, nebo poslední respekt v dlouhodobě šťastném manželství, jste rozbili své přátele ze stejné komunity , ten váš virtuální je jasně nepřesvědčivý, najdou mnoho argumentů, pokud bude toto vlákno pokračovat v blogosféře, pak se vyjasní mnoho, co pravděpodobně naruší toto vzájemné štěstí, že? Spolužáci si na ni budou pamatovat některé zvláštnosti chování, budou zde ošetřující lékaři, kteří stanoví její diagnózy, přidají k tomu přítelkyně, které vědí víc, než vám řekla, a ukáže se, že manželství je podkopáváno právě touto gnózí – znalostmi, řečeno to mírně, to znamená, jak říká služebník Boží Kazatel: „poznání rozmnožuje bolesti“, že? Proto si přiznejme, že ne na všechno v tomto životě lze sáhnout rukama, souhlasíte?

Maxim: Ahoj.

Otec Michail: No, co znamená „zatím“?

Maxim: Možná, dobře, když něco nevíme, tak to možná ještě nevíme.

Otec Michail: Dobře, v tomto případě ty a já žijeme v čase, i když čas je vytvořená kategorie, že? A dokonale rozumíme omezením, jsme v této řece času, dokonce i Hérakleitos řekl „zůstaň“, a tedy v tomto systému souřadnic: prostorovém, časovém, že? S těmito vůdci, respektive při této teplotě, s tak dále, tak dále, tak dále, že? A obecně v Sluneční Soustava To je také těžké popřít, tady jsme. Takže na základě těchto dat bychom se měli pokusit najít, najít pro sebe tuto rovnici zvanou „život“ a tuto otázku, která je jednoduše formulovaná, pro sebe, ne? A tady bychom měli projít sémantickou zátěží tohoto omezeného časového období, zvaného „náš život“, říkám – pozemský, říkáte – jediná, skutečná, řeka času plyne jedním směrem, že? A jistě přijde doba, kdy řekněme můj nebo váš zdravotní záznam ztloustne, a podle toho skončí doba, kdy se bude smršťovat, nikoli parlamentní vyjádření, ne? Pozemský život, písek, se z nás nebo z hodin vysype, ale také skončí. A zde již vstupují iracionální momenty, které nazýváme např. dějinami náboženství, religionistikou, jako oborem, kde náboženská zkušenost nejv. různé národy, země Můžeme to srovnávat, můžeme v tom najít shody a rozdíly, ale proč to všechno říkám? Co nevíme, věřte mi, jako náboženský učenec se základním vzděláním, není jediná společnost, ani jedna společnost, a to ani v těch nejprimitivnějších formách společenského života, kde nebyly žádné náboženské představy. To znamená, a v tomto smyslu vaše společenství, nebo vaše názory, to můžeme zařadit naprosto správně jako přesvědčení, že žádný Bůh neexistuje. Toto je popření Boha, je to stejné jako vaše víra, pouhé postuláty této víry jsou vědeckými omezeními našeho vědeckého diskurzu tohoto výzkumu.

Konstantin: Maxime, souhlasil bys s tím, že věříš, že žádný Bůh neexistuje?

Maxim: No, relativně vzato, můžeme říct, že barva vlasů je například plešatá, že? Atd. To není víra v absenci něčeho. Svět pro mě vypadá celkem logicky, uceleně a fungující podle celkem srozumitelných principů. základní principy. A v zásadě transcendence pro tento svět, v jakékoli jeho reprezentaci, ať už je to nějaká hegelovská esence odvíjející se v čase v historii nebo...

Otec Michail: ... Chováš se úplně stejně, o to hůř, jak jsem pochopil, stejně jako Hegel. Rád bych mluvil o jednoduchých...

Maxim: ...Pokud mohu skončit?

Otec Michail: Ano, promiň.

Maxim: Ano, jde o to, že to prostě není potřeba. Toto je jen další entita podle principu Occamovy břitvy. Proč vytvářet další entitu...

Otec Michail: ... Nemůže existovat, už to není entita, pokud je to entita navíc. Takže říkám, že pokud neexistuje žádná důkazní základna, buďme v tomto smyslu konzistentní, pokud neexistuje žádná důkazní základna, pak vaše hlavní teze, že neexistuje žádný Bůh, zůstává stejně neprokázaná, jako je má osobní náboženská zkušenost destruktivní pro ty, nemá smysl. A v tomto smyslu jsme vy i já ve stejně obtížné situaci. Ocitli jsme se v situaci, kdy žijeme ve stejné době, ve stejném státním útvaru, ve stejném prostoru a nedostatek zkušeností nebo praktických příležitostí vám nedovolí, řekněme, teď mi dokázat absenci stvořitele. v našem světě všemi možnými způsoby...

Maxim: ... Stejně jako mi subjektivita vaší zkušenosti nedovoluje prokázat její přítomnost.

Otec Michail: Samozřejmě, proto ve vás respektuji tuto mladickou upřímnost, tohoto slova se nebojím.

Konstantin: Přeloženo do běžného jazyka pro nás pouhé smrtelníky, existenci Boha nelze vědecky dokázat ani vyvrátit. Nemůžete dokázat, že existuje, nemůžete říci, že neexistuje.

Maxim: Budu moc rád, když se to prokáže v rámci vědecké metodologie.

Otec Michail: Faktem je, že v rámci křesťanského světového názoru, pokud je výsledkem experimentu na dně zkumavky sediment a Bůh, pak neexistuje žádná nejdůležitější věc, neexistuje žádný výkon, podle toho žádná zásluha před Bohem, samotná podstata našeho světového názoru je odstraněna, to je víra. Tedy důvěra ve věci neviditelné. Je-li tato věc viditelná, pak neexistuje absolutně žádná zásluha, žádná práce na dosažení, a tudíž selhání, Max. A chceme, aby vše bylo skutečné. Víte, proč jsem se stal knězem? Ne proto, že bych měl problémy s kariérovým vedením nebo mě třeba při studiu na katedře vědeckého ateismu praštil těžkým předmětem do hlavy.

Konstantin: Byly tam tlusté knihy.

Otec Michail: Ano, dokonce nám ukradli zbytky knihovny z Moskevské teologické akademie. A když jsem se ponořil do těchto církevních periodik a akademických publikací, které ještě ani v 80. letech nebyly znovu vydány, velmi jasně jsem si pro sebe uvědomil, že to, co nám říkají, když jsem studoval jako úředník, sovětská ideologie, ateista, není přesvědčivé. nefunguje. I když jsem studoval s přímými jedničkami, bohužel mi to nedalo odpovědi na mé otázky, a když jsem tyto otázky kladl zcela upřímně a upřímně, jako prostý student z rodiny prostého sovětského důstojníka, pocházejícího z Narjan-Maru, když jsem se ptal, nebyl jsem v žádném případě vytříbený Moskvan, jsem z lidu. A já jsem úplně prostý chlap, dělník a rolník, ptal jsem se, viděl jsem, že odpovědi mých starších kolegů jsou nepřesvědčivé, a rozčílili mě s tím, že tohle zavání, jak to můžu říct s dovolením, špatným směrem, myslím, náboženská droga. A pak jsem mimochodem nebyl pokřtěn, jako asi mnozí v té době. To znamená, že jsem byl pokřtěn vědomě a pro mě to bylo úplně lhostejné, nebo jak se teď říká - totéž, ve skutečnosti křesťanství, nebo buddhismus nebo judaismus, nebo brahmanismus nebo džinismus, ale přesto čtení knih a porozumění tomu , pro mě to bylo úplně, velmi rychle, upřímně řeknu, že se kruh zúžil a jedinou otázkou bylo, jestli Krista přijmout, nebo ho odmítnout, pro mě osobně.

Konstantin: Kdybychom řekli, že existenci Boha nelze vědecky dokázat ani vyvrátit...

Otec Michail: Pro člověka, zdůrazňuji, kdo tohle nechce.

Konstantin: Ano, to je přesně to, co chci řešit. Kdo nechce. Ukazuje se, že víra je pouze aspektem vůle a touhy? A co ti, kteří říkají: „Rád bych tomu věřil, ale nemůžu“? Možná, já nevím, Maxime, tady za něj asi mluvit nebudu, ale když je všechno tak jednoduché, tak proč je to tak těžké?

Otec Michael: Existuje možnost a vždy zůstává, víme, že existuje možnost toho, čemu říkáme zázrak, že? Říkáte, že existuje možnost? Říkám, že existuje. Ale to je mimo tento kontext, že? Tedy mimo úroveň naší diskuse. A v tomto smyslu se nikdo neodváží mluvit za Boha, ať už se Pán dotkne Maximova srdce nebo ne. Už jsem řekl, věřím a modlím se, aby mě to ovlivnilo, nemusí se to stát, je to dar.

Konstantin: Takže, když se otec Michail zmínil, že jste byl pokřtěn jako dítě, řekl jste to velmi emocionálně, musím říci, že to nebyla vaše volba. To je pro vás tak důležité, že...

Maxim: Mně na tom vůbec nezáleží. No, jistý... pro mě je to jen určitý rituál, který se prováděl ve věku, který si samozřejmě nepamatuji. Protože to tam bylo podmíněně ve věku do roku.

Otec Michail: Takže vaši rodiče vás znásilnili?

Maxim: Ne.

Otec Michail: V podstatě. To znamená, že pro ně máte v tomto smyslu něco jako...

Maxim: ... Ne, nemám absolutně žádné stížnosti, protože pro mě tento rituál nemá žádný posvátný význam. No, jestli jim to v tu chvíli pomohlo, nějak je to citově uklidnilo, začali v noci lépe spát, možná se lépe cítili i prarodiče.

Otec Michail: Přijímal jsi jako dítě? Prarodiče nebo rodiče?

Maxim: Jako dítě jsem chodil do kostela, ano, přijímali, přijímali.

Otec Michail: Díky Bohu, zvláště když vám naši kolegové a duchovní mohou v těchto nádherných dnech před Velikonocemi trochu naslouchat. Poslouchej, prosím, řekni mi, v určitém okamžiku...

Maxim: No, prosphora samozřejmě nebyla vždy chutná.

Otec Michail: Poslouchejte, ujišťuji vás, že ani s Cahors nemáme vždy štěstí. Stává se, že vás budou šikanovat, ale co se dá dělat, no, takový je život. Dívky jsou jiné a kněží jsou jiní.

Konstantin: A Cahors je jiný.

Otec Michail: A Cahors je jiný.

Konstantin: Maxime, pokud tomu dobře rozumím, tak pro tebe je důležité to téma, například a už jsi to částečně zmínil, o náboženské výchově na školách.

Maxim: Ano.

Konstantin: Jsi proti tomu?

Maxim: Ano.

Konstantin: Můžeš nám vysvětlit proč?

Maxim: Vysvětlím. Věřím, že v školní věk osobnost ještě není plně formována. Je plastická, plastičtější než v pozdějším věku. A je náchylnější k nějakým návrhům zvenčí. V souladu s tím to považuji za zásah do jejich schopnosti svobodné volby ve více uvědomělém věku, kdy se již alespoň nějak etablovali, protože lidé jako členové společnosti získali určité znalosti a budou se moci rozhodovat. a vybrat si, včetně přiznání, samy .

Konstantin: Otče Michaile, co si o tom myslíš?

Otec Michail: No, chci říct, že tady není žádný předmět sporu, protože kromě zpovědnice vzdělávací instituce, no, existuje ortodoxní gymnázium nebo islámské midras, nebo podle toho další sekundární nebo základní vzdělávací instituce, které nebyly vytvořeny z rozpočtových peněz samotnými náboženskými nadvládami, v Ruská Federace, se ve školách neučí, to znamená, že jde o hrozbu, která je stále fobií. To znamená, že předmět, který se vyučuje řekněme jednu čtvrt nebo dvě ve čtvrté třídě, je vlastně základ kulturologie, kde se říká, že Chrám Vasila Blaženého je kostel, který postavil takový a takový architekt, takový jako Barma a Postnik, a podle toho tam byly takové a takové lázně a kříž, které symbolizují takové a takové. Ale není tam vůbec nic, věřte, že zatím je vše v pořádku, pokud vaši vyhrávají v Rusku. Zatím nemůžeme prolomit setrvačnost a vrátit se, byť jen v malé míře, k duchovní... a mimochodem nesmíme ani do škol. A nejednou se mi stalo, že mě lidé pozvali do školy a řekli: „Otče, pojď, ano, respektujeme tvůj diplom, který ti dává právo učit nebo přednášet, ale prosím, v civilu.

Konstantin: Tedy bez křížku? Bez sutany?

Otec Michail: Ano, bez sutany. Nikdy jsem s tím nesouhlasil, ale řekl jsem, že nejsem v žádném případě proti učitelovu dress code včetně, řekněme, minisukně. Nebo nějaká kosmetika, nebo nějaký šperk, odpusť mi, prosím, nech mě, nemocný vysokoškolský učitel, přijít s těmito atributy, které... tě to moc nedráždí, Maxime, dokonce jsem se tě ptal?

Maxim: Vůbec mě to nezlobí.

Otec Michail: Ano, to znamená, není v tom nic urážlivého, můžu to sundat. Nechtěl bych, aby naše diskuse byla taková...

Maxim: Ne, faktem je, že jsem se víceméně rozhodl...

Otec Michail: Protože chodím do škol, chodím pravidelně do škol, na nějaké rozhovory, například v našich školách, kde pravidelně navštěvuji, v Moskevské oblasti, cítím svou morální odpovědnost, protože jsou blízko mé farnosti, my se potýkali s tím, že na VKontakte vznikly sebevražedné skupiny, kam si děti podle pískotu odněkud z internetu vzaly a způsobily si hluboké řezy na nohou břitvou. A po nějaké době jsme byli konfrontováni s tím, co se stalo, díky bohu, ne v naší škole, ale v jiných, celé epidemii sebevražd, které byly ovládány, víte, jako joystick.

Maxim: Já vím, jsem v tomto tématu.

Otec Michail: Takže, a proto jsem byl použit jako velmi místní, chcete-li lokální anestezii, prostředek k očkování proti hlouposti, a požádali mě, abych si promluvil s kluky. Mluvil jsem s nimi, ale věřte mi, nepouštěl jsem se do násilí proti jejich nezformované osobnosti. Právě jsem řekl, že v životě je pro vás mnohem zajímavější a nepochybně užitečnější než virtuální prostor, ze kterého čerpáte tyto mentorské poznámky, které ovládají váš nejen dnes, ale i zítra, ale také vždy, to je vše. Ale věřte mi, snažím se tuto možnost udržet, tohle je pro mě jako pastýře vlastně to jediné je zajímavé, když svým viděním světa nikoho nenutím. „Kde je Duch Páně, tam je svoboda,“ věřte mi, kdyby se mě někdo pokusil agitovat za pravoslaví, pak s velmi vysokou mírou pravděpodobnosti, v souladu s mladistvým maximalismem, bych řekl: „Baba Yaga je proti to." No, díky bohu, vznikl jsem v jiné době a teď, věřte mi, beru na sebe povinnost neagitovat vás ani PRO, ani proti sovětskému režimu, nedej bože.

Maxim: Pokud jde o to, že zatímco „naši“ vítězí, tak ani nemluvím o tom, že nyní je tento problém akutní zde v Rusku. Ale teď už se to říká, za prvé, nedávno, milý Kirille, bylo řečeno, že je třeba vrátit univerzitní kněze na univerzity jako za carských časů. Takové zprávy proklouzly, přirozeně, žádný účet nebyl.

Otec Michail: Nejen v carských dobách mají na evropských univerzitách všechny, respektive kostely a... řekněme všechny s tradicemi.

Maxim: Ano, a opět, ve většině případů je to pocta tradici, ale není to podstatné. Za druhé, pokud jde o sebevraždu, není potřeba kněz, ale spíše psychoterapeut. A pokud kněz může mluvit s těmito dětmi, které podléhají něčemu... zhoubnému vlivu a jednat jako tento psychoterapeut, který je vytáhne z této díry, do které padají, jsem pro to, přirozeně, protože... .

Otec Michail: Takže jsem v tomhle alespoň nezhřešil?

Maxim: Nejsem tak hluboký apologeta, abych si dovolil soudit, kdo hřeší a kdo nehřeší v ortodoxním křesťanství...

Otec Michail: No, vy jste pravděpodobně v těchto nejpozoruhodnějších, podle mého názoru zcela oprávněně, a je velmi důležité říci, že my velmi často neodpovídáme ideálům, které sami podle toho deklarujeme. A to je velmi velký problém pro duchovenstvo obecně a v širším měřítku pro nás křesťany, často nenaplňujeme ty ideály, které... no, uvědomujeme si to a přiznáváme svou hříšnost a odpouštíme nám to. V osobě vaší komunity, ke které se doufám zařadím, vám upřímně řeknu, že ano, jsme hloupí, ale snažíme se zlepšovat, přitom nepodvádíme manželku a vlast, nepijeme vodka, ale snažíme se to dělat jako... pak všechno nebylo „bla bla bla“, ale upřímně. To znamená, že jsem tady, jako kněz dvacet let, zapřahám se do žánru, který filozofové obvykle, no, ignorují, že? To je to, co souvisí s ozbrojenými silami Ruské federace, sdílet s nimi prostý každodenní život výsadkových jednotek, být s nimi od Bosny a Kosova po současnost, na všech horkých místech. Snaha skutečně svědčit o Kristových pravdách tam, kde je člověk často na poslední hranici, tváří v tvář skutečné smrti. Bohužel jsme zabili a zranili, před očima vidíme, jak se člověk z mladého, silného, ​​zdravého člověka, jehož biceps není jako vrabčí koleno, promění v zátěž 200. A je to velmi bolestivé. A proto jsme my kněží v armádě, v našich výsadkových jednotkách s nimi. Protože vidíme, jak rychle se to děje, ano, s ním je ještě všechno v pořádku, ale víme, jak se to děje, takže jsme s nimi, abychom je podpořili, abychom se pokud možno vyvarovali, pomocí, včetně našich, jak říkáte iracionálních prostředků, jako je např. modlitba. Pozvání těch, pro které je to důležité. Pravidelně se tedy před skokem do letadla, když už se rampa otevírá, ptám: „Kdo nevěří v našeho Pána Ježíše Krista?“ Ještě jsem nepotkal jediného člověka, který by se tam už připravoval skok, kdo by řekl, že nevěří. To znamená, že na zemi se z nich zase stávají agnostici, ateisté a tam, když tam není letuška, když kvíčala Il-76 ječí tak hlasitě, že je jednodušší vyskočit než zůstat, když cítíte turbulence, letadlo se třese a vy chápete, že to je ono, jste na poslední linii, nějak k jeho apologetice přispívá váš nepříliš ateistický světonázor, nějak všechno zamrzne a pak se zase rozjede.

Maxim: No jasně, to je normální obranná reakce psychiky.

Otec Michail: Předpokládáte, že budete mít takovou reakci? Když se ocitnete například pod palbou z BM-21, dobře, v běžné mluvě „Grad“.

Maxim: Abych pochopil, zda budu mít takovou reakci nebo ne, musím se dostat pod palbu z BM-21...

Otec Michail: ...pojď se mnou, budeš mít novou zajímavou zkušenost.

Maxim: To je zajímavý návrh...

Konstantin: ... Je jich velmi důležitý bod, pokud jsem pochopil, pro vás je to jen nějaká mentální reakce, jen psychologie, emoce atd., ale podle vašeho názoru by vás to v žádném případě nemělo posunout k víře, k náboženské zkušenosti.

Maxim: Vysvětlím, jsou dvě věci. Za prvé, ano, jde o obrannou reakci náboženský světonázor může plnit vysvětlující funkci na otázku, proč ve všech lidských společenstvích, od primitivních po moderní, vždy existovala víra, mystika atd. v něco, v koho -nebo; , za druhé nejsem militantní, tomu se říká ateista, tedy rozhodně nejsem útočník, alespoň obránce. Pokud člověku v životě, v situacích, kterým musí pravidelně či nepravidelně čelit, pomáhá jeho víra, ať už je jakákoliv, v iracionální, v jakékoli náboženství, jakoukoli esoteriku, nevím, tak je to moc dobře Prosím, já proti tomu nic nemám. Jsem pouze proti tomu, pokud se to snaží být někomu vnuceno proti vůli toho člověka, maximálně různé formy a projevy.

Konstantin: Cítíš na sebe takový tlak? Dnes?

Maxim: Dnes na sebe tento tlak necítím, ale pravděpodobněji, nevím, souvisí s mým okruhem přátel.

Konstantin: Hele, rád bych ti nabídl téma o výchově a výchově dětí ve víře nebo ne ve víře. Přišel jste s tím, že náboženská výchova v dětství ve škole nebo v rodině například zužuje vyhledávací vektor dítě zdarma, zavazuje ho, aby sledoval jeden konkrétní obraz světa, který se mu nabízí, a sám si jej nevybíral. Zde je často nějaké pokračování toho, že když je člověk vychováván v sekulárním obrazu světa, v sekulárním, nenáboženském, je to celé spektrum svobodného hledání, nic se zde nevnucuje. Ale v reakci na to by vám kritik, váš konvenční kritik, často řekl, že je to také vnucování, prostě nenáboženský obraz světa, ale sekulární obraz světa, který má také své vlastní zákony. , jeho vlastní principy, to znamená, že je nemožné být zcela neutrální, ať jste kdokoli - nabízíte obraz světa, který je, když ne náboženský, tak sekulární. Jak jste připraveni čelit takové kritice?

Maxim: Klid. Dítě je prázdný list papíru, v zásadě to, co na něj napíšete, závisí zejména na tom, jak silně přitlačíte na tužku, z tohoto listu vyjde. Samozřejmě ne všechno závisí na rodině, hodně záleží na sociálním okruhu, na škole, jestli vůbec do školy chodí, nejsem pro vnucování, ne pro náboženskou výchovu, ne pro světskou, ateistickou výchovu. Dát svobodu volby znamená ukázat všechno možné možnosti, to znamená vyprávět o všech světových náboženstvích, to znamená vyprávět, jak se žije tam, tam, tam a tam, jaká může být morálka tam a tam, jaká morálka konkrétně v naší společnosti, ať se vám to líbí nebo ne, ale v každém případě , pokud se chcete přizpůsobit společnosti a budete se jí muset přizpůsobit, pak musíte znát především pravidla této konkrétní společnosti, ve které jste se narodili a vyrůstali atd.

Otec Michail: Opět mluvíme o „městě Slunce“. Opět o utopické společnosti. A už ve dvacátém století jsme měli spoustu experimentů s budováním nenáboženské společnosti. Pro experiment již byly čisté podmínky. Všechny, kteří se do nich nevešli, jsme z velké části vyhnali ze země nebo je zničili. V souladu s tím bylo nahrnuto dvě stě tisíc duchovních žumpy a hroby. Vzali a zničili drtivou většinu kostelů, asi jste o tom slyšeli, já, mladí, si to jen pamatuji. To znamená, že jsem sovětský člověk a podle toho si pamatuji, jak fungovala nenáboženská společnost, kde na úrovni světonázorů, ba ideologií byly vnucovány tyto velmi obecně zcela neškodně vypadající teze, tedy my vědět, jak to ateisticky existovalo. Žil jsem v něm, uvnitř něj. A tohle všechno si moc dobře pamatuji, udělali ze mě číslo 7 ze třídy 7. listopadu, udělali mě na Pionýrský den, tam si nepamatuju, 1 nebo 9. Tím vším jsme si už prošli a naučili se odpovídající básničky, které bylo třeba číst s výrazem. Dovolte mi ještě jednou vysvětlit, že teorie a praxe jsou dvě věci velké rozdíly. S touto tezí jsem si jist, že většina vašich kolegů zůstane v této požehnané sféře. Ano, známe bohužel smutné příklady nejen mezi západními křesťany, ale i mezi námi, pravoslavnými křesťany, kdy jsme se chovali zcela v rozporu s ideály evangelia. A víme, že mezi naším bratrem, jako mezi apoštoly byl Jidáš, jsou i Jidášové mezi námi, bohužel. Sám jsem hříšný člověk, ale musíme jasně přiznat, že společnost, která je náboženská, společnost křesťanská, ušla dlouhou cestu, a tato civilizační cesta zahrnuje vznik evropských univerzit při klášterech, v západní církvi a podle toho , mnoho vynálezů a objevů , počínaje nevím kde, vidličkou a konče, respektive dělostřelectvem, které v jednom z německých klášterů už jsem zapomněl, kterého kněz hieromonk vynalezl, a na této dlouhé cestě jsme najděte mnoho hodných jmen vědců, pedagogů, kteří, jako věřící, zůstali zároveň s dobrým jménem ve vědě, tak ať máme dost experimentů na matičce Rusi a na našem trpělivém ruském lidu, pokud můžete, experimentujte v nějakém jiném část zeměkoule nyní a zde postupně vybudujeme společnost, která je postavena na přikázáních evangelia a lásce. Pokud to vyhodíte, jako již v Sovětské období zkusil si o Bohu představit a nechat jen morálku a křesťanskou etiku, mravní kodex budovatelů komunismu, pak to prostě přestane fungovat. Již vyzkoušeno, nefunguje. Ujišťuji vás, že společnost, ve které bude tato vaše morálka, bezbožná, správná a dobrá, neutrální a bezzubá, ztělesněna, sklouzne do totality ještě rychleji než my ve středověku a všemožné arabské chalífáty vám budou připadat jako květiny . My křesťané jsme bohužel velmi, velmi slabí. Sláva, včetně toho, vzdorovat tomuto věčnému nepříteli lidské rasy – ďáblu, který nepochybně stojí za vaší náboženskou komunitou, protože vaše komunita, jak jsme dnes již řekli, je ve skutečnosti skutečně náboženská, věříte, že toto ne, a když mluvíme o omezeních vědecké publikace ve skutečnosti...

Konstantin: Maxim s tím nesouhlasil...

Otec Michail: ... Chápu, že se nedohodli, ale to je zase věc víry. To není dohoda se mnou, vy a já jsme v úplně stejné situaci. Už jsme o tom mluvili, takže experimenty bych nerad. Nyní, pokud je to možné, nechme vše při starém, nechme tedy všichni soupeřit v názorech, respektovat a nevnucovat. Doufám tedy, že moje děti, kterých mám z Boží milosti šest, nebudou vnucovat ideologii nebo nevnucují žádné zcela ideologické hodnoty. To udělá rodina.

Maxim: Pokud to bude možné, odpovím. Ohledně experimentu, to jsem řekl hned na začátku, když jsem poprvé odpověděl na otázku, že vnucování ateistického vidění světa je také násilí, a já po tom nevolám, to je první věc. Za druhé, pokud mluvíme o sovětském období, vůbec bych to nenazval bezbožným. Existuje velmi jasná ideologie, která byla ve skutečnosti mocnější než nyní, kvazináboženství se svými vlastními idoly, s vlastním bohem, po roce 53;

Otec Michail: Jaký druh bitheismu, podrobněji?

Maxim: Lenin a Stalin.

Otec Michail: Do kterého roku? jak je to dlouho? Prostě jsem to nezachytil, narodil jsem se v 71.

Maxim: Chápu tu ironii, chci říct, že existovala také mocná ideologie, která byla ve fanatismu blízká náboženství.

Otec Michail: Ještě bych vás varoval před pojmem bitheismus, přeci jen to má nějaký alegorický kontext, dualismus tu nebyl patrný, tím méně jakýkoli...

Maxim: Ne, dobře, souhlasím, v této souvislosti jsem tento výraz použil nesprávně. No, doufám, že se mi podařilo sdělit hlavní myšlenku.

Otec Michail: Toto stále není mithraismus.

Konstantin: Otče Michaile, právě téma, se kterým jsem se obrátil na Maxima, se mi zdá, že je velmi důležité pro naši konverzaci, mluvit vědecký jazyk, relevantní. Často zaznívá myšlenka, že náboženská výchova nebo vzdělání...

Otec Michail: Poslouchejte, to jsou klišé, stále to není moc zajímavé, kolegové, faktem je, že...

Konstantin: ...můžu skončit?

Otec Michail: Ano, promiň.

Konstantin: ... To je něco tak zotročujícího a velmi dogmatického. Ale sekulární ideologové a jakýsi sekulární světonázor jsou absolutní svobodou. Zároveň jste dnes sám vyslovil tuto novozákonní větu, že kde je Duch Boží, tam je svoboda. Jak se v náboženství snoubí přítomnost pravidel, dogmat a duch svobody? Ostatně právě to se náboženstvím vyčítá, že je tam všechno zotročeno.

Otec Michail: Dobře, poslouchejte, bez formy není obsah, ti, kteří vytvořili tyto materialistické postuláty pro dialektický materialismus, to vědí a není zde vůbec žádný rozpor. Zkuste našim televizním divákům zprostředkovat 3 litry vody, dobře, aby bylo jasné, že pokud nemáte formu, nepřenesete obsah. Totéž platí i zde, v žádném případě bychom si neměli myslet, že nějaká stavba, řekněme kostra, náš vývoj naopak brzdí; To je to, co nás utváří, činí z nás individuality a je to nádoba, jak my křesťané říkáme: „odpusť našim duším“, to znamená, že si není třeba myslet, že ten samý, slovy Františka z Assisi, je můj bratr osel a je-li jeho tělo takové, abych to řekl úplně vyrovnat, budeš muset vláčet vozík sám, když zkazíš osla, tedy tělo, ovládne duši, tak to povede k faktu že za to stejně budeš muset nést zodpovědnost sám. Ano, s Maximem se dohodneme, je to normální člověk, jeho táta je důstojník a obecně se mi moc líbí, že je upřímný. Proč si vymýšlet náboženskou zkušenost, když ji nemáte? Proč ten pocit sublimovat, předstírat a koulet očima? Maxi, jsem si jistý, že je to otázka času a ty si najdeš čas, kdy věříš, že se za mnou zastavíš na šálek kávy v velitelství vzdušných sil. A ty a já se společně zasmějeme čemukoli, co se nám bude zdát vtipné, vám nebo mně. Slibuji, že se pokusím porozumět vašemu smyslu pro humor, a to je něco... To znamená, že nebudu moc vstávat, jak se říká mezi mladými lidmi, protože teď přemýšlíte jinak. Respektuji vaši svobodu a absolutně nemám v úmyslu vám cokoli vnucovat, ale nechte právo nám tady v Rusku, kde je po tisíc let křesťanství skutečně základem kultury tradice, kde všechno, včetně vaší rodné Voroněže , je jím prodchnut. Nechte nám právo žít v naší zemi, v naší historické oblasti osídlení, tak, jak chceme.

Maxim: Tak proč do něj zasahujem, když...

Otec Michail: Říkám vám jen, že člověk, který nyní přichází do Ruska, se narodil do tohoto světa, tento člověk je pravděpodobně blízký a drahý mnoha zde žijícím křesťanům. Pokud jeho rodiče chtějí, aby byl křesťan a dostával náboženské znalosti, tak to nemůžeme, u nás to dodnes nesmíme. To je velký problém, moje děti chodí do školy a tam... syn mi říká... Já říkám, no, jak je to u vás ve třídě, jak se vám líbí? Studoval na jiné škole, odešli jsme odtamtud. Můj syn řekl: "Moje škola je na hovno." Říkám, ale v ruštině? No, teď to zkusím zformulovat pro tátu... Všechny dívky nadávají, všichni chlapci kouří a většina dívek kouří také. Jedna z holek a kluk, jak ti táta může říct, přišli o panenství a o přestávce si s tím spolužákem povídají, jak je to cool. A tohle je úplně na prd, nechci tu být a požádal nás, abychom ho přeložili na jinou školu, kde jsme mu byli nuceni dávat peníze odpovídajícím způsobem ve víceméně morálním prostředí, přeložili ho na ortodoxní gymnázium, ne proto, máme peníze navíc, ve skutečnosti neexistují, ale protože v běžné škole těmto věcem příliš často nepřikládáme žádný hlas nebo význam. A my jsme nuceni chodit do rezervace, do obory, víte, do klece, do jeslí, protože věříme, že učitelé by neměli nadávat sami sobě a dovolit to dětem, a to není o náboženství.

Maxim: Otázka tedy zní, ano, proč je na to všelékem pouze náboženství? Vždyť je naprosto možné vychovávat dítě v sekulární morálce, bez náboženství.

Otec Michail: Jste přírodovědec, řekněte mi, existuje vakuum?

Maxim: Záleží, v jaké oblasti o tom mluvíte.

Otec Michail: Jsme tady ve studiu televizního kanálu Spas, je tady vakuum?

Maxim: Terminologicky ano.

Otec Michail: Počkejte, co je to terminologicky?

Maxim: Ve skutečnosti se toho nemůžete dotknout.

Otec Michail: Teď mluvím o velmi jednoduchých věcech. Mluvíme o tom, že vakuum je vždy něčím naplněno. A to, čemu terminologicky říkáme vakuum, fakticky...

Maxim: ... A o tom mluvím, ale není nutné to plnit náboženstvím ...

Otec Michail: ...Takže říkám, že pokud nebudeme očkovat proti hlouposti, bude naplněna sektami, totalitním vědomím, "Aum Shinrikyo." Zase bude plyn, v nějakém metru se, nedej bože, budeme klouzat, pokud nebude osvícený, zdůrazňuji, osvícený křesťanský světonázor s formami očkování proti hlouposti, se kterými jsme se my, včetně křesťanů, v historii setkali. Pokud na svých chybách nezapracujeme, sklouzneme do nové bažiny a možná to bude horší, než co čteme v ruské učebnici dějepisu.

Maxim: Proč je morálka nutně založena na náboženství? Je to nemožné bez náboženství? Je nemožné vychovat člověka adekvátně bez náboženství?

Otec Michail: Už jsme dnes řekli, že takové příklady v historii nebyly. Mluvíte o Městě Slunce. A já vám říkám, že se to mění v bolševismus, to je vše.

Konstantin: Dnes na konci našeho rozhovoru zazněly dvě stanoviska a byl bych rád, abychom toto téma neztratili. Řekl jste, že počet věřících řekněme statisticky klesá.

Maxim: Nevýznamně, ale ubývá.

Konstantin: No, řekněme ano. Otec Michail řekl, že ne, počet věřících podle statistik roste, také se shodneme, že statistika je taková věc...

Otec Michail: Ano, na planetě Zemi.

Konstantin: V tomto ohledu bych se chtěl zeptat na toto. Záleží církvi na počtu svých členů? Protože koneckonců tato konverzace, která přechází na úroveň statistik, je obvykle konverzací o tom, že „váš tým má méně fanoušků než náš. Ano, vašich fanoušků je méně než vaší party.“

Otec Michael: Znovu, o jaké církvi mluvíme terminologicky? Církev je, jak říkáme, bojovná, tedy složená z živých, ve válce s hříchem, tedy ta, která se stále někam posouvá, Pán ví. A církev vítězí jako společenství svatých a spravedlivých lidí, kteří se za nás modlí v nebi. A v tomto případě, o jaké církvi ve své otázce mluvíte?

Konstantin: Oba.

Otec Michael: No, samozřejmě, církev je jedna, ale musíte jasně pochopit, že vám nemohu reflektovat pozici té církve, nejsem zahrnut, nejsem zahrnut a kvůli svým hříchům. A je stále naživu, spíše než mrtvý. Proto ode mne požadujete odpověď na tu otázku, kterou, prosím, počkejte, až můj pozemský život skončí, přijďte se zeptat, tam vám odpovím.

Konstantin: Dobře, vidíš jako pastýř úkol zvýšit počet svého stáda?

Otec Michail: Nějak mě osobně oslovte. Za sebe vám řeknu, že to je pro mě samozřejmě důležité a významné, ale ne natolik, aby to ovlivnilo moji vnitřní složku. To je pro mě jako pastýře důležité, je pro mě snazší se modlit, když vidím, že vedle mě stojí lidé, kteří se účastní této modlitby a shromáždili se ve jménu Krista, ale vím, že když nikdo není poblíž to není důvod, abych kosil modlitby. Není to pro mě důvod k odmítnutí, no, přiznejme si, že kvantita se ne vždy promítá do kvality, ale zároveň je naprosto zřejmé, že pokud je řekněme v Austrálii problém s neprovdanými ženami v reprodukčním věku. pak to nějak řeší pomocí vnější migrace. Pokud takový problém v Rusku neexistuje, pak si naše mužská část populace dovolí chovat se průměrně, bohužel, často ve vztahu k dámám, nemorálně, stát se alkoholikem, degradovat s vědomím, že slečna všechno vydrží, a to znepokojuje mě jako pastýře víc než tvoje otázka. Možná jsem odpověděl.

Konstantin: Děkuji moc...

Maxim: Statisticky tu vlastně musíme udělat jednu malou opravu, protože statistiky se skládají z průzkumů veřejného mínění, bohužel...

Otec Michail: Sociální průzkumy jsou velmi specifická věc...

Maxim: ...Ano, protože mnozí z těch, kteří se například v Rusku nazývají věřícími, ve skutečnosti nejsou.

Otec Michail: Ne, no, určitě jsi věřící. Již jste zařazeni do našich statistik. Jsi pokřtěn, za druhé, dobrý muž, za třetí evidentně naprosto nemilitantní, čili mě v tomhle studiu nikdy nezkoušeli porazit, takže v každém případě dávám plus a zapisuji...

Maxim: No, kamery jsou zatím zapnuté, ale co bude potom...

Otec Michail: ... Pak se budu bránit, ne první. Určitě ti odepíšu na synodě, už to máš, Maxime.

Konstantin: Teď vypneme kamery a pak, drazí přátelé, uvidíme, co se stane bez vás. Abych byl upřímný, už teď mám obavy. Měli jste program "Nevěřím tomu!"

Neznám žádné absolutně nevěřící lidi v leteckém útoku, nesetkal jsem se s nimi,“ říká vojenský kněz otec Andrej (Shelommentsev). - Parašutismus, skutečný boj - každý se modlí...

A když je nablízku kněz spolu s vojáky na rampě IL-76 nebo v zákopu, Boží slovo se dostane k lidským srdcím rychleji a bez zkreslení.

Tři fragmenty z Grozného

V srpnu 1996 bylo město Groznyj dobyto ozbrojenci. Ne všechno, ale většinu. V obklíčení uprostřed bojovali výsadkáři ze 7. výsadkové divize, kteří střežili vládní čtvrť, důstojníci FSB bránící své velitelství v Čečensku bojovali na život a na smrt, vojáci vnitřních jednotek a pořádkové policie se bránili na kontrolních stanovištích. Na záchranu obležených byla vyslána pomoc z Khankaly, vojenské základny na předměstí Grozného. Ozbrojenci vypálili dvě kolony 205. motostřelecké brigády. Ti, kteří jednali chytřeji – vyčistili cestu útočnými skupinami – se dostali do centra města.

166. motostřelecká brigáda, s jejímiž bojovníky jsem chodil, odblokovala pevnosti v centru města, vyváželi jsme raněné, vzpomíná kněz Andrej Šelomentsev.

On, který tehdy sloužil jako policista v Magadanské oblasti, nemusel do Čečenska. Ale personalisté řekli: jste vycvičený mariňák, ale když pošleme obyčejného policajta, tak ho hned zabijí. Shelomentsev je absolventem Vyšší velitelské školy pro kombinované zbraně na Dálném východě. Velel četě, samostatné průzkumné a vyloďovací rotě v námořní brigádě Severní flotily. Neočekávaně se objevily zdravotní problémy: verdikt lékaře byl omezený. Nechtěl sloužit na velitelství, odešel do zálohy.

Směřoval již k pastorační službě. Zástupce vedoucího krajského policejního oddělení byl horlivým farníkem ve vesnici Ola v Magadanském kraji a zpíval ve sboru. Šelomentev řekl rektorovi kostela, otci Vasilijovi, o nadcházející cestě do války. Žehnal: „Jdi a ničeho se neboj! Pán neopustí..."

I dnes kněz Andrej vysvětluje své zázračné spasení pouze na Boží přímluvu. 14. srpna 1996 jejich bojová skupina narazila na ozbrojence v troskách Grozného. Došlo k bitvě, prchavé a kruté. Policejnímu kapitánovi se do krku dostaly tři malé úlomky – proklouzly centimetrovou mezerou mezi spodkem přilby a vrchní částí neprůstřelné vesty. Chirurg v nemocnici Mozdok poté, co se podíval na rentgenové snímky, rozhodně odmítl provést operaci:

Jeden fragment se zastavil doslova mikron od míchy,“ řekl lékař. - Ještě trochu a vy, kapitáne, byste se stali mrtvolou. Nebo po zbytek života – „zelenina“. Nezapomeňte zapálit svíčku pro Boha v kostele...

V roce 1999 byl nositel Řádu odvahy Andrej Šelomentev vysvěcen na kněze Ruské pravoslavné církve.

Boží slovo a osobní příklad

Otec Andrei dnes slouží v hlavním kostele vzdušných sil – Zvěstování Svatá matko Boží v Sokolnikách a v kostele sv. Jiří Vítězný, zaštítěný jeho duchovními, samostatného gardového výsadkového signálního pluku v Moskevské oblasti.

Jeden fragment vyšel sám, dva se mnou,“ říká.

Jeho stádo, vojáci a důstojníci výsadkových sil, samozřejmě vědí o hrdinské minulosti plukovního kněze. Ale zástupce velitele jednotky pro práci s duchovními se domnívá, že respekt a důvěru si nelze udržet pouze na základě minulých zásluh.

Pokud seskočíte padákem společně s personálem, který podporujete, pokud jste vždy a všude vedle vojáků, pak je ve vašich kázáních nezměrně větší důvěra,“ říká.

Otec Andrey každý den své služby neustále posiluje Boží slovo osobním příkladem. Měl tři seskoky padákem v námořní pěchotě a 11krát seskočil s výsadkáři.

Tradice ruského vojenského kněžství

V nejbojovnějších ruských jednotkách slouží vojenští kněží také jako vojenští kněží. Rektor kostela Zvěstování P. Marie v Sokolniki, arcikněz Michail Vasiliev, s křížem a neprůstřelnou vestou vyrazil s parašutisty do všech „horkých míst“ moderní historie - na severní Kavkaz, Abcházii, Bosnu , Kosovo. Vyznamenán Řádem odvahy, medailí Řádu „Za zásluhy o vlast“ II. stupně, Řád Svatý Sergius Radoněžského III stupně.

Na tom není nic překvapivého,“ říká otec Andrey. - Nyní se tradice ruského vojenského kněžství vracejí. Pro mě osobně je velkým příkladem služby kněz Vasilij Vasiljevič Sljunin.

Hrdina obrany Port Arthuru, plukovní kněz 5. sibiřského střeleckého pluku, byl skutečným pastýřem frontové linie, sdílející s vojáky vítězství i potíže. Otec Vasilij byl vážně šokován výbuchem granátu během rusko-japonské války během první světové války šel na frontu z vlastní vůle a přímo se účastnil nepřátelských akcí. Poté, co byl po obklíčení zajat, strávil asi tři roky v německých táborech, kde si udržoval ducha a víru zajatých ruských vojáků. Po propuštění, oceněný třemi řády za vojenské zásluhy, sloužil kněz v kostele až do jeho uzavření bolševiky v roce 1923 brzy, zeslábl po zraněních a deprivacích, zemřel na tyfus...

Boží prozřetelnost

Dne 25. května 2015 přijal svátost svatého křtu v kostele Zvěstování P. Marie v Sokolniki novorozený Boží služebník Dmitrij Požarskij, potomek jejího prvního rektora, vojenského hrdiny kněze Vasilije Sljunina.

Nyní důstojní nástupci otce Vasilije slouží v obnoveném kostele Zvěstování Panny Marie v Sokolniki.

Podle otce Andreje, který již získal dva vojenské řády, je jeho pastorační služba ve vzdušných silách snadná a leží na srdci:

Bůh ochraňuje parašutisty!

Hlavní katedrála vzdušných sil

Kostel Zvěstování Panny Marie v Sokolniki je jediný v Moskvě postavený z prostředků vojenského oddělení Ruské impérium. K jeho vysvěcení došlo 24. března 1906. Po revoluci byl chrám uzavřen. V jeho zdech se vystřídal klub, strážnice a kurýrní komunikační centrum, dokud kněží starající se o personál výsadkových sil s pomocí vojenského velení iniciovali osvobození budovy pro vojenský chrám. V roce 2004 Jeho Svatost patriarcha požehnáni, aby ji oživili katedrálou vzdušných sil. Dne 9. července 2009 se konala slavnost svěcení a vztyčení křížů na oživeném chrámu.