私たちはペンテコステ、すなわちキリストの使徒たちに聖霊が降臨した日、彼らの説教の始まり、キリスト教会の誕生を祝います。 私たちはこの日のことをすべて知っていますか？

使徒たちに異言を話す賜物が与えられたのはなぜですか、またそれが長く続かず、今日まで存続しなかったのはなぜでしょうか。 この奇跡が一部の人たちから嘲笑されたのはなぜでしょうか。 なぜ聖霊は火の舌の形で目に見える形で降臨するのでしょうか？ そして、上の部屋に吹き込んだこの風は何ですか？ 聖霊がキリストの12使徒だけに降ったのなら、なぜペンテコステに捧げられたアイコンに神の母が描かれているのでしょうか？ そしてなぜ正教会はペンテコステの祝日を三位一体と呼ぶのでしょうか？
オシオス ルカス教会のドームのモザイク。 フォキス。 約1000 グロッソルってご存知ですか？ あリア？

グロソール あリア - 古代教会で見知らぬ人に明らかにされた話す（説教）の賜物 外国語。 異言の贈り物 - グロソル あリア - 最初の 2 世紀の教会、信者の生活における例外的な現象を表しています。 なじみのない外国語で話す能力は、福音を宣べ伝えるために神から使徒たちに与えられました。 使徒たちは救い主から福音を受け取り、彼らの上に降臨した御霊の指示を受けて、それをすべての国の言語で発音し、伝えなければなりませんでした。

さまざまな国で使徒たちによって国家教会が設立された後、異言という超自然的な賜物の必要性は不必要なものとして消え去りました。

さまざまな国に国立教会が設立されてからは、異言の賜物は必要なくなりました。

「すると、彼らは皆、驚いて驚いて、心の中で言った、「この人たちはみな、話すガリラヤ人ではないのか」。 また、「甘いワインに酔ったのだ」と嘲笑する者もいた。（使徒 2:12–13）。 このことから、この素晴らしい出来事がすべての人に平等に受け入れられたわけではないことは明らかです。 ガリラヤは教育によって区別されない暗い国として有名でした。したがって、集まった人々は、教育も学校も受けていないこれらの人々がどのようにして多くの言語や方言を話すことができるかに驚きました。 使徒たちはさまざまな言語で神を賛美し、家の平らな屋根の上に出てきて、人々は家の周りを取り囲み、家の前一帯を埋め尽くしてその言葉に耳を傾けたと考えられます。さらに、集まった人々はどこからでも来ました。多くの国々。

「善意の人々はこれを異常な兆候と正しく認識し、それが何を前兆するかを推測しようとしました。 しかし、おそらくパリサイ派とサドカイ派の救い主キリストに敵対的な環境から来た、不信仰で怒りっぽく軽薄な人々が、最も失礼な方法、つまりワインの作用で何が起こったのかを嘲笑的に説明し始め、聖霊を怒らせました。 これはまさに、不信仰、軽薄、悪意が常に霊的生活における最も崇高なことを、卑劣な、さらには下品な理由で説明しようとし、この崇高なことを理解できないことと同じです(1コリント2:14-15)。」 （アヴェルキー大司教（タウシェフ））。 「そこで彼らは、言われたことを理解しながら中傷した。 しかし彼らは、言われたことに不満があったので中傷した。 使徒たちが神の偉大さについて語ったからだ。 それでは、彼らはどのようにして、言われたことを理解し、それが酩酊のせいだと判断したのでしょうか？ 大きな狂気と過度の残虐行為のため。 なぜなら、多くの人にとって、話されている内容に不満がある場合、その話者は気が狂っている、あるいは頭がおかしいのだと考えるか、あるいは酔っていて何を言っているのか理解できないと非難するのが習慣だからである。 たとえ、話す人は分別を持って話し、中傷する人は、まさに最初の人の非難に耳を傾け、理解します。 そして彼らは、使徒たちを酩酊の罪で非難し、さらに横柄な態度を示した。 なぜなら、彼ら自身は自分の言語で彼らの言葉を聞いていたにもかかわらず、他の人々、つまり最も多様な方言の人々には彼らの言葉が理解できないと信じていたからです。 彼ら自身は言われていることを理解していましたが、他の人たちについては、酔って使徒たちを中傷したため、奇跡を理解していないと思っていました。 主が悪霊を追い出されたときと同じように、彼らはこれらの奇跡的な行為を理解して見ていたにもかかわらず、正当な賛美の代わりに、主がベルゼブブの力によってそれらを行ったと主を中傷しました。また、あらゆる種類の病気や病気を見て、主を中傷しました。 「苦しみは癒されたが、これらの奇跡的な行為は妬み、非難、殺人の理由となった。そして今、彼らは異言の奇跡的で超自然的な性質を否定することができず、それにもかかわらず、あえて酩酊状態に至るまで奇跡を辱めようとした。」 (祝福されたテオフィラクトブルガリア語).

異言が人々を欺くことだけを目的としているのであれば、それは欺瞞です。

異言を話す賜物については、新約聖書の中で何度か言及されています。 初めてはペンテコステの日（使徒2:1-18）で、使徒たちはさまざまな場所から集まった人々の間でさまざまな言語で話しました。 この話は神からの証言であり、奇跡を行った神ご自身の証拠です。 その目的は明白です - 集まった人々を神に回心させ、人間ではなく神によって創造された明らかな奇跡を彼らの前で捉えることです。

さらに、異言の賜物については、他の場所、たとえばコリント人への手紙第一の 12 章から 14 章でも語られています。 主に、異言を話すという賜物は、教化とキリストの教会自体の構築を目的としているということが強調できます。 これは証拠です 神の啓示. ラブラの福音書のミニチュア。 586g。 フィレンツェ したがって、本当の意味で、この賜物は今日では起こりません - 教会の本当の必要性が欠如しているためです。 教会は知恵の宝庫であり、キリストの体そのものと、多くの修行者の業と啓示に基づいています。 教会は伝統と聖書を所有しており、時間と経験によって検証された明確に定義された信条と法令と教義を持っているため、創立の最初の数年間のように啓発を必要としません。

すべての信者にとっての真理の証拠は、神が与えてくださった恵みです。 教会の秘跡、そして異言を話さなかったが、これは使徒時代でもまれであった。

現代の一部の宗派における「異言」の習慣についてどう感じているか知っていますか。

他の宗教団体の代表者の間で異言を話すといういわゆる「賜物」に関しては、いくつかの特徴に注目する価値があります。 すなわち、使徒パウロは、すでに述べたコリント人への手紙の中で、賜物について、それらは異なっており、そして最も重要なこととして、「御霊の現れは、各人の利益のためにすべての人に与えられる」と書いています（1コリント12章）。 ： 7）。 賜物の中には、他の言語で話すという賜物が言及されており(1コリント12:8)、また、すべての人に賜物が与えられているわけではないことも示されています。 「みんな使徒なの？ みんな預言者なの？ みんな先生なの？ 誰もが奇跡を起こす人ですか？ 誰もが癒しの賜物を持っていますか？ みんな異言を話しますか？ みんな通訳なんですか？」(1コリント12:29-30)。 したがって、一部の主張のように、この「賜物」の存在に基づいて悟りの状態を語ることは意味がありません。 さらに使徒パウロはこう言います。 「未知の言語で話す者は自らを啓発する。」(1コリント14:4)そして 「兄弟たち、もしわたしがあなたがたのところに来て、知らない言語で話したとしても、啓示か知識か預言か教えによって話さなかったら、あなたたちに何の益があるでしょうか。」(1コリント14:6)。 そして最後に： 「それでは、あなたが理解できない言葉を舌で発した場合、彼らはどうやってあなたの言っていることがわかるのでしょうか？ あなたは風に向かって話すでしょう」(1コリント14:9)。

神学者聖グレゴリオは、聖霊がキリストの弟子たちに三度働いたと述べています。

キリストの地上での宣教中にも聖霊が使徒たちに降ったのであれば、なぜペンテコステに聖霊が降る必要があったのかご存知ですか？

神学者聖グレゴリオは、聖霊がキリストの弟子たちに三度働いたと述べています。 初めて、キリストが十字架で苦しむ前に、キリストが癒し、悪霊を追い出したときでしたが、もちろん、それは聖霊の働きなしにはできませんでした。 2 回目 - 復活後: キリストの息吹。これは弟子たちが説教するための「神からの霊感」でした (ヨハネ 20:22)。 最後に、三度目はペンテコステの聖霊の降臨です。 最初の 2 つの場合は、弟子たちの中での聖霊の一時的な働きにすぎませんでしたが、3 回目以降、イエスは常に弟子たちの中にとどまりました。

聖霊はずっと以前、旧約聖書の義人や預言者の中で人々に作用したと言わなければなりません。 しかし、イエスの行動は特別で、ペンテコステの日に起こったこととは異なりました。 主はこう言われます。 「わたしを愛しているなら、わたしの戒めを守りなさい。 そして父にお願いします。そうすれば、父はあなたに別の慰め手を与えて、永遠にあなたと一緒にいてくださるでしょう。」（ヨハネ 14:15–16）。 次に主は、世界は主を知らないので真理の御霊を受け入れることができないと言われます。 しかし、主を知っており、したがって御霊を知っている使徒たちの中には、御霊がとどまり、これからもとどまるでしょう。

弟子たちが集まった上の部屋は「キリスト教会の母」とも呼ばれます。

聖霊が降ったのは12使徒だけではないことをご存知ですか？

使徒たちが集う屋上の部屋は、彼らにとってすでに特別な場所だった。 それは最初のキリスト教の教会となりました。 教会の伝統によれば、新約聖書の多くの神聖な出来事がここで行われました。 復活したキリストの弟子たちへの出現（マルコ16:14、ルカ24:33、ヨハネ20:19-23、ヨハネ20:26-28）。 キリストの昇天後の使徒たちの会合（使徒1:13）。 使徒マタイの選出 (使徒 1:15-26)。 ペンテコステの日に弟子たちに聖霊が降ったことも同様です (使徒 2:1-4)。 したがって、この上の部屋は「キリスト教会の母」とも呼ばれます。

使徒ルカはこう書いています。 ペンテコステの日が来たとき、彼らは皆一致していました。」（使徒 2:1–4）。 彼らは全員キリストの弟子、使徒であり、その中には12人だけではなく、すでに堕落したイスカリオテのユダの代わりにマタイが選ばれていました。 使徒ペテロが言っているように、全員が満場一致で一緒に集まりました。 「ヨハネのバプテスマから始まり、主が私たちのもとから昇天される日まで、主イエスが滞在して私たちと語られた間、ずっと私たち（使徒編）と一緒にいました。」（使徒 1:21–22）。 したがって、使徒たちが集まった上の部屋には彼らだけではなかったと考えられています .

洗礼者ヨハネが予言したように、聖霊は聖霊と火のバプテスマのしるしとして火の舌の形で降臨します。

なぜ聖霊が火の舌の形で降臨したのか知っていますか？

聖霊は、洗礼者聖ヨハネがキリストの洗礼前に予言したように、聖霊と火の洗礼のしるしとして、火の舌の形で使徒たちに降ります（マタイ3：11）。 聖グレゴリオ大王は、『ペンテコステの説教』の中で、「火の舌が現れたとき、心は神への心からの愛で燃え始めた」と書いています。 聖霊は、人々に与えられたさまざまな賜物のために、火の舌と分裂した舌の形で降臨しました。

ペンテコステの出来事はバビロニアの国家分裂と対比される

ペンテコステの日が新約聖書教会の創立の日であることをご存知ですか？

ペンテコステの祝日は教会の誕生日とも呼ばれます。 人類の歴史を「前」と「後」に分けたキリストの降誕からすでに二千年が経過し、多くの人がキリスト教の歴史を数え始めます。 しかし、私たちがキリスト教について話すとき、私たちはまず第一にキリスト教会を意味します。

教会の意識の中で、ペンテコステの出来事は、人類の歴史の初めに人々が天にそびえるバベルの塔を建てようとしたバビロニアの国家分裂と常に対比されてきました。 そして、神は高慢な者の神なき計画に反対し、彼らの言葉を混乱させました。 そのため、それまで同じ方言を話していた人々はお互いを理解できなくなりました。 その結果、団結していた人々は分裂し、地球上に散らばってしまいました。 「そして主は彼らをそこから全地に散らされました。 そして彼らは都市[と塔]の建設をやめた」(創世記 11:8–9)。 そして、ペンテコステの聖霊の降臨と異言の賜物を通して、主は分断された国々を一つにすることを可能にされます。 聖霊を送った彼は使徒たちに次のように指示しました。 さまざまな国、これは「使徒」という言葉自体が言うことです - 「遣わされた」。 宇宙に散らばる人々を集めるために派遣された。 しかし、もはやバビロンのようなユートピア的な無神論的プロジェクトのために集まるのではなく、唯一の神聖なカトリック教徒と神聖なカトリック教徒への統一のために集まるのです。 使徒教会。 そして、バビロニアの分裂が顔のない労働者大衆となるはずだった人々の滅亡を阻止したとすれば、ペンテコステは主が頼るすべての人々のアイデンティティを保ちながら一致への道を示したということになる。

ペンテコステは、それぞれのアイデンティティを維持しながら人々が団結する道を示しました。

ペンテコステの日、使徒ペテロの説教の力は比類のないものでした。当時、約 3,000 人がバプテスマを受けました。 こうして新約聖書教会が誕生しました。 そしてその日から、キリスト教の信仰は信じられないほどのスピードで広がり始めました。 主イエス・キリストを信じる者の数は日に日に増加していきました。 聖霊によって教えられた使徒たちは、神の子について、私たちのために受けた苦しみと死者の中からの復活について、大胆にすべての人に宣べ伝えました。 主は、主イエス・キリストの御名において使徒たちを通して行われた数々の奇跡によって彼らを助けられました。

使徒ペテロの説教の力は非常に大きかったので、1日で3,000人がバプテスマを受けました

しかし、彼らがどのくらいの期間王国に留まり、したがって教会に留まったかは別の問題です。 その「火の舌」がその時部屋にいた全員を覆い尽くしたのは偶然ではありませんでした。 神の臨在の光は人それぞれ異なります。 存在そのもののように、それぞれが独自のものを持っています。 その尺度とその恒常性は神だけでなく、人間と人間の自由にも依存します。 これによって、特定の人が教会の生活にどの程度関与しているかが決まります。 しかし、これはすでに特定の信者の霊的な道の問題です。

そして王国が世界に入りました。 ドアは開いています。 そして全員がこのドアの前に立っています。 入るか入らないかはその人次第です。

王国が世界に入りました。 ドアは開いています。 入るか入らないかは人による

シナイ山に立ち寄ってから3日目、つまりユダヤ人の過越祭とエジプト捕囚からの脱出から50日目に、神はイスラエルの民と契約を結びました。 十戒（十戒）はモーセに与えられた2枚の板（石板）に刻まれていました。 預言者自身は、神がすべての命令を宣告される間、40昼夜シナイ山に留まりました。

山から下りてきたモーセは、神から与えられたすべての律法を本に書き留め、その後、 聖書- モーセ五書。 シナイ法の賜物を記念して、ペンテコステの祝日が定められ、それ以来ユダヤ人は毎年この日を厳かに祝いました。 この祝日はシャブオットと呼ばれます。

他の多くのユダヤ教の祝日と同様、シャブオットは特定の歴史的出来事を記念するだけでなく、年の新しい季節の始まり、次の農業サイクルの終わりを記念します。 シャブオットは小麦の収穫期の初めに祝われました。 ３回の巡礼休暇の最後です。

弟子たちへの聖霊の降臨は、ちょうど巡礼の休日に起こりました。そのとき、イスラエルのさまざまな地域から来た弟子たちは皆、エルサレムの上の部屋に離れられずに留まっていたのです。 聖霊の降臨後、この日はキリスト教徒にとって新約聖書の重要な意味を持つようになります。 主は教会を設立され、そこで私たちと結ばれました 新約聖書そして、すべての律法を超えた聖霊によって、私たちの心に神の恵みを注ぎました(ローマ5:5)。

ユダヤ人はモーセにシナイ州の法律を与えたことを記念してペンテコステ、シャブオットを祝う

聖霊降臨の出来事は、新約聖書の出来事の何年も前に予告されていたことをご存知ですか?

聖書の本の一つで、預言者ヨエル（彼の著書は紀元前 11 世紀から 5 世紀に遡る）は次のように発表しました。 「わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぎ、あなたの息子や娘たちは預言するだろう…そして、主の御名を呼び求める者は誰でも救われることが実現するだろう。 主が言われたとおり、シオンの山とエルサレムには救いがあり、残りの者には主が召される者がいるからである。」（ヨエル 2:28–32）。

三位一体とペンテコステの祝日の一致は正統派キリスト教のみに存在する

で 正統派キリスト教 宗教的休日三位一体は一般にペンテコステと呼ばれています。 実際のところ、三位一体は復活祭から50日目に祝われ、それに応じて祝日の日付も復活祭の日付と同じように年ごとに変わります。 唯一変わらないことは、三位一体はイースターと同様に常に日曜日に祝われるということです。 ペンテコステの出来事は再び神の三位一体の啓示を私たちに示しているため、この祝日は聖三位一体の栄光に捧げられます。

このような偶然、つまり三位一体とペンテコステは、正統派キリスト教にのみ存在します。 カトリック教徒、プロテスタント教徒、バプテスト教徒、およびキリスト教の他の支部の代表者の間では、ペンテコステの祝日は三位一体の一週間前に祝われます。つまり、それは別の祝日です。
ヨハネ 6 世カンタクゼノスの神学著作のミニチュア。 命を与える三位一体(パリ国立図書館、コード 1242)。

そして結論として、世捨て人の聖テオファンがペンテコステの祝日について言った厳粛な言葉は次のとおりです。 –編。）私たちの救いです！ すべての人の行動 聖三位一体この場合、現在発効しています。 父なる神が望んでおられること、神の御子がご自身のうちに成就されたこと、聖霊が今降りてきて、信者たちに与えられたのです。 救いは私たちのものだから 「父なる神の予知によれば、御霊の聖化によって従順となり、イエス・キリストの血が注がれることになる。」（ペテロ第一 1:2）」

ペンテコステ

1. 旧約聖書の祝日で、ユダヤ人の間では、週の祝日、収穫の祝日とも呼ばれました（出典 34、32 を参照）。 この祝日には、シナイ法の賜物が思い出され、祈りと犠牲に加えて、モーセの律法の本や他の神聖な本、タルムードやゾハールの一節も主に読まれました。

2. で キリスト教会ペンテコステとは次のことを意味します: a) 復活祭から聖三位一体の祝日までの 50 日間。 復活祭後の最初の主日（ペンテコステの第二主日）、私たちは復活したイエス・キリストが使徒たちに現われたことと、復活を疑っていた使徒トマスの確信を思い出します（ヨハネ20：24-29参照）。 ロシア語で第2週（週）の火曜日に 正教会全教会で死者の追悼式が行われる - ラドニツァ。 ペンテコステの第 3 主日は、没薬を持った聖なる女性たちに捧げられます (マルコ 15:43-16 参照)。 第 4 日曜日には、イエス・キリストが羊の泉で中風の人をいやしてくださったことを思い出します (ヨハネ 5:1-15 参照)。 第五に、イエス・キリストとサマリア人の女性の出会いです（ヨハネ4:5-42参照）。 6番目は盲人の癒しの記憶に捧げられています（ヨハネ9：1-38参照）。 復活祭の40日目（第6週の木曜日）に主の昇天が祝われます。

第 7 日曜日には教皇が偲まれます エキュメニカル評議会。 第 7 週の土曜日は三位一体の父母の土曜日です。

50 日目、第 7 週の日曜日には、聖三位一体と使徒への聖霊降臨の日が祝われ、この日はペンテコステの祝日とも呼ばれます。 三位一体の後の月曜日は聖霊の日です。 ペンテコステ後の最初の日曜日には、すべての聖徒の記憶が祝われます。 ペテロの断食はペンテコステ後の第 2 週の月曜日に始まります。 ロシア正教会では第2日曜日に、ロシアの地で輝いたすべての聖徒たちの追悼が祝われます。 ペンテコステ、聖霊の日、諸聖人の日の礼拝は、カラートリオディオンに含まれています。 b) 12教会の中の正教会の祝日。 復活祭から50日目（日曜日）に祝われます。 別名聖三位一体の日とも呼ばれます。 ペンテコステの祝日は、イエス・キリストの復活後 50 日目 (昇天後 10 日目) に聖霊が使徒たちに降臨したことを記念して行われます。 使徒たちが集まったとき、突然天から、あたかも駆け足で来たかのような音がした。 強い風そして彼らがいた家全体を満たしました。 そして、火のような二つに分かれた舌が彼らに現れ、それぞれの舌の上に止まりました。 そして、彼らはみな聖霊に満たされ、御霊が彼らに発声を与えたように、他の言語で話し始めました（使徒2:2-4）。 教会の礼拝ペンテコステの日は、特別な賛美歌と聖書の朗読に加えて、現在典礼の直後に行われる夜の礼拝によって特に区別され、そこではひざまずいていくつかの感動的な聖ペテロの祈りが読まれます。 バジル大王。 これらの祈りの中で、教会は三位一体の神に、私たちすべてに恵みと寛大の御霊を与えて下さるよう祈ります。そして、私たちのすべての必要に神の憐れみを差し伸べてくださいますように――肉体と霊、地上と天、この世と永遠、生きている人々だけでなく、それらを差し伸べてくださいます。 、しかし死者にも。 三位一体の日、東方教会には神の神殿とその家を緑の枝や花で飾る敬虔な習慣があります。 この習慣は、ユダヤ人がシナイの法律を記念してユダヤ教会から来たものです。 オープンエア周囲の緑の自然の中で、彼らは木の枝でシナゴーグと家を飾り、床を草や花で覆いました。 緑の枝と開花する花は、新たな春の始まりのように、シナイの法律と使徒たちへの聖霊降臨の出来事を思い出させ、ともに生きる喜びと創造主なる神への感謝のしるしと表現として機能するはずです。人々の救いを手配し、自然の再生とともに畑を更新し、人生の充実のためにすべてを豊かに与えます。

正統派。 辞書・参考書. 2014 .

他の辞書で「ペンテコステ」が何であるかを見てください。

ペンテコステ- ロシア語の同義語のトリニティ辞書。 ペンテコステについては、ロシア語の同義語のトリニティ辞典を参照してください。 実践的なガイド。 M.: ロシア語です。 Z.E.アレクサンドロワ。 2011年… 同義語辞典

ペンテコステ- 1. ペンテコステ ペンテコステを参照。 2. ペンテコステ、s; そして。 キリスト教会の祝日の名前の 1 つで、復活祭から 50 日目に祝われます (この祝日の最初の日は至聖三位一体または三位一体の日、2 日目は聖人の日と呼ばれます)。 百科事典

ペンテコステ- ペンテコステ、三位一体を参照... 現代の百科事典

ペンテコステ- ペンテコステ、ペンテコステ、女性。 1.女性 ペンテコステ派（公的）へ。 2. いわゆる キリスト教徒の間ではトリニティデー（教会）と同じ12の祝日。 辞書ウシャコワ。 D.N. ウシャコフ。 1935 1940 … ウシャコフの解説辞典

ペンテコステ- 古代ユダヤ人の三大祝日の 2 番目。 シナイ山の人々に律法が与えられたことを記念して設立され、復活祭から 50 日目に祝われました。 P.は果物の収穫と収集の終わりに来ました、その最初の始まりは... ... ブロックハウスとエフロンの百科事典

ペンテコステ- ペンテコステ、三位一体を参照。 ... 図解百科事典

ペンテコステ- 復活祭後の第 7 日曜日に祝われ、キリストの復活後 50 日目に聖霊が使徒に降臨したことを祝うキリスト教の祝日。 使徒言行録 (2:3-4) には次のように書かれています。「すると、まるで... コリアーの百科事典

ペンテコステ- I. イスラエルのペンテコステの祝日。 数週間の祝日（出 34:22; 申命記 16:10; 代下 8:13）は、収穫の祝日、または初穂の日（出 23:16; 民数記 28:26）とも呼ばれ、2 番目に大きな祝日でした。イスラエルで毎年祝われる祭り (cm.… … ブロックハウス聖書百科事典

ペンテコステ- ペンテコステは、ユダヤ教とキリスト教における遺伝的に関連した祝日の名前です。ユダヤ教では、シャブオットの祝日で、過ぎ越しの祭りから 50 日目に祝われます。 ペンテコステは、復活祭から 50 日目に祝われるキリスト教の祝日です。 ... ... ウィキペディアで

ペンテコステ- トリニティ、教会、トレーシングペーパーのギリシャ語。 πεντηκοστή (ηΏμερα) 復活祭から 50 日目。 この言葉は拝借したものです。 他のロシア語、ツラフに翻訳せずに。 pticosti f.、pticosti (wed. r.) - 同じ。 Vasmer, Gr.を参照してください。 sl. これ。 147; ソボレフスキー、RFV 20、259 ... ロシア語語源辞典 マックス・ヴァスマー著

ペンテコステ- ヘブライ人の三大祝日の 2 番目。 シナイ山の人々に律法が与えられたことを記念して制定され、復活祭から 50 日目に祝われました。 P.は果物の収穫と収集の終わりに来ました、その最初の始まりは... ... 百科事典 F.A. ブロックハウスと I.A. エフロン

本

• 主の夏の祝日。 聖三位一体の日。 ペンテコステ。 「主の夏の祝日」シリーズを構成する本は、正教会の十二大祝日を一周することを可能にする精神的なガイドと呼ぶことができます。 彼らの中には…

三位一体。 アイコン

三位一体の図像の最初のものの 1 つは、聖書の創世記の 18 章に記されている、アブラハムへの 3 人の天使の出現の物語 (「アブラハムのもてなし」) でした。 それは、選ばれた民の先祖である祖先アブラハムがマムレの樫の木立の近くで3人の謎の放浪者（次の章では彼らは天使と呼ばれました）にどのように出会ったかを語ります。 アブラハムの家での食事中に、彼は息子イサクの奇跡的な誕生についての約束を与えられました。 神のご意志によれば、アブラハムから「偉大で強い国民」が誕生し、その中で「地上のすべての国民は祝福される」ことになっていました。

2000 年紀には、「アブラハムのもてなし」というプロットに「聖三位一体」という言葉を追加する習慣が生まれました。そのような碑文は、11 世紀のギリシャ詩篇の縮図の 1 つに現れています。 このミニチュアでは、中央の天使の頭には十字の光輪が冠されています。それは見る人に正面を向いており、他の 2 人の天使は 4 分の 3 回転して描かれています。

同じタイプの像が、スズダリの聖母マリア降誕教会の扉 (1230 年頃) と、イリン通りにあるノヴゴロドの変容教会のギリシャ人テオファネスのフレスコ画にも見られます。 十字のハローは、中央の天使がキリストと同一視されていることを示しています。

先祖のいない三位一体の図像版は、ルブレフ以前に存在していたことが知られています。 ビザンチン美術。 しかし、これらすべての構成は本質的に独立したものではありません。 アンドレイ・ルブレフは、このイメージに完全で独立した性格を与えるだけでなく、それを完全な神学的テキストにしました。 明るい背景に、ボウルが置かれたテーブルの周りに座っている 3 人の天使が描かれています。 中央の天使は他の天使の上にそびえ立ち、彼の後ろには木があり、右の天使の後ろには山があり、左の天使の後ろには部屋があります。 天使たちは頭を下げて沈黙の会話をしています。 まるで同じ顔が 3 つのバージョンで描かれているかのように、彼らの顔は似ています。 全体の構成は、天使の手の動きに従って、後光に沿って、翼の輪郭に沿って描くことができる同心円のシステムに刻まれており、これらすべての円は、ボウルがあるアイコンの中心に集まります。ボウルの中には子牛の頭が入っています。 私たちの前には、単なる食事ではなく、償いの犠牲が捧げられる聖体の食事があります。 アンドレイ・ルブレフの三位一体は、百頭会議によってすでに指摘されているように、神の三位一体の象徴的なイメージです。 結局のところ、三人の天使によるアブラハムへの訪問は聖三位一体の現れではなく、「何世紀にもわたって教会の信じる思想に徐々に明らかにされるこの神秘の預言的な幻視」にすぎませんでした。 これに従って、ルブレフのアイコンでは、父、子、聖霊ではなく、聖三位一体の三人の永遠の評議会を象徴する三人の天使が描かれています。 ルブレフのアイコンの象徴性は、単純だが精神的に重要なシンボルの下に深い独断的な真実を隠した初期キリスト教絵画の象徴性といくぶん似ています。

ロシアの三位一体教会

ルーシの最初の教会の 1 つは三位一体に捧げられました。 オルガ王女によって故郷プスコフに建てられました。 10 世紀に建てられた木造の寺院は、約 200 年間建立されていました。 2番目の神殿は石でできていました。 伝説によれば、聖なる高貴な王子フセヴォロド (洗礼を受けたガブリエル) によって 1138 年に設立されました。 14 世紀に寺院の金庫室が崩壊し、 新しい大聖堂。 しかし、それは今日まで生き残っておらず、1609 年の火災でひどく損傷しました。 同じ場所に建てられ、聖三位一体の名前が付けられた 4 番目の大聖堂は、今日まで生き残っています。

モスクワの赤の広場にある聖ワシリイ大聖堂はトリニティ教会の跡地に建てられ、その近くにはさらに7つの木造教会があった - カザンの勝利を記念して、それらの教会はカザンの祝日とカザンの記憶の名の下に奉献された。決戦の際の聖人たち。 1555年から1561年にかけて。 これらの寺院の敷地に、9 つの祭壇という 1 つの石造りの寺院が建てられました。 中央祭壇はとりなしを記念して奉献されました 神の聖母、そして礼拝堂の1つは三位一体に捧げられました。 17 世紀まで、大聖堂はトリニティという通称で呼ばれていました。

ロシアで最も有名な修道院は至聖なる三位一体を祀っています。 トリニティ・セルギウス大修道院。 1337 年にマコヴェッツに定住した修道士セルギウスは、木造の修道院を建てました。 ホーリー トリニティ教会。 1422年、木造寺院の跡地で、学生が 聖セルギウス、ニコン修道院長はトリニティ大聖堂の石の基礎を築きました。 建設中に聖セルギウスの遺物が発見されました。 大聖堂は、有名な巨匠アンドレイ ルブレフとダニイル チェルニーによって描かれました。 旧約聖書の有名な三位一体の像は、イコノスタシスのために描かれました。

聖三位一体の名において、聖三位一体マルコフ修道院がヴィチェプスクに設立されました。 マルコフ修道院の設立はおそらく 14 ～ 15 世紀に遡ります。 修道院の創設者であるマークという人物についての伝説があり、彼は自分の所有地だった土地に隠居し、そこに礼拝堂を建てました。 すぐに同じ考えを持つ人々が彼に加わりました。 修道院は 1576 年まで存在しましたが、その後廃止され、トリニティ教会は教区教会になりました。 修道院は 1633 年にレフ オギンスキー王子によって再開されましたが、1920 年に閉鎖されました。 その領土内で 長い間警察やその他の機関が駐屯していた。 聖カザン教会を除くすべての建物が破壊されました（ベラルーシ木造建築の最良の例の1つであるトリニティ大聖堂を含む）。 大時代のカザン教会 愛国戦争損傷を受けましたが、その後部分的に修復されました。 これはヴィテブスクで戦後も閉鎖されなかった唯一の教会です。 寺院の主祭壇は神の母であるカザンのアイコンを記念して奉献されており、脇の礼拝堂は聖ペテロを記念して建てられています。 ラドネジのセルギウス。 修道院は 2000 年に復活しました。

聖三位一体を記念して、スルツク市（ベラルーシ）に聖三位一体（トロイツキー）修道院が設立されました。 ホーリー トリニティ修道院の創立時期は不明です。 それについての最初の言及は 1445 年に遡ります。 街の近く、スラッチ川の下流に修道院がありました。 人々は修道院の周りに定住し始め、トロイチャニー郊外が形成され、街から修道院までの通りはトロイチャニーと呼ばれるようになりました。 この修道院はポーランド国王から正教の地位を証明する認可を受けていました。 1560 年以来、修道院には神学学校があり、神学、修辞学、スラブ語、ギリシャ語の文法が研究されました。 修道院の小さな図書館についても知られており、1494年には45冊の本がありました。 1571年、修道院の修道院長は、将来のキエフ首都圏長となるミハイル・ラゴザArchimandrite Mikhail Ragoza（1599年没）であった。 この修道院には正教会の神学校が開設され、1575年まで三位一体セルギイ大修道院の元修道院長（？ - 1570年代初頭）がその長を務めた。 で XVII初期何世紀も経って、神学校はもう存在しませんでした。 それは18世紀に再び現れます。 初め 世界大戦修道院には診療所がありました。 1917年の夏、13人の修道士と13人の修練者が住んでいた修道院の建物はベラルーシの体育館に移され、牧師のアファナシー・ヴェチェルコ牧師は追放された。 1930 年 2 月 21 日に修道院は閉鎖され、遺物は博物館に移されました。 修道院の建物は 1950 年代に最終的に破壊されました。 その後、その場所に軍事キャンプが設置されました。 1994 年に修道院の敷地に記念十字架が建てられました。

1414年、ヴォログダ地方の現在のグリャゾヴェッツ地区の領土内、オブノラ川との合流点からほど近いヌルマ川のほとりに、三位一体パブロ＝オブノルスキー修道院が設立された。 修道院の創設者は、ラドネジの聖セルギウス - パベル・オブノルスキー (1317–1429) の弟子でした。 1489 年、修道院はイヴァン 3 世大公から、修道院に森林、村を割り当て、税金を免除する認可を受けました。 その後、修道院の特権はヴァシーリー 3 世、イワン 4 世雷帝とその後継者によって強化されました。 三位一体の大聖堂教会は修道院内に建てられました (1505 ～ 1516 年)。 19 世紀半ば、この修道院には 12 人の修道士が住んでいました。 1909 年、修道院は大火災により被害を受けました。 聖パウロがラドネジのセルギウスから受け取った十字架は火で溶けた。 革命前、この修道院には約 80 人の住民が住んでいました。 修道院は RCP のグリャゾヴェツ地区執行委員会の決定により 1924 年に閉鎖されました (b)。 1920 年代から 1930 年代にかけて、トリニティ大聖堂と隣接する寺院の建物、鐘楼、フェンスが破壊されました。 実験的な教育ステーション、学校、孤児院が修道院の領土内にありました。 1945 年に児童療養所が開設され、その後地域療養所林学校が開設されました。 1994年にロシア正教会に復帰。

ウリヤノフスク三位一体ステファノフスキー修道院は聖三位一体の名において奉献されました。 コミ共和国のウスチ・クロムスキー地区のウリヤノヴォ村にあります。 伝説によると、この修道院は上ヴィチェグダ地方にキリスト教を広めることを目的として、ペルミの聖イシュトヴァーン (1340 年代 - 1396 年) によって 1385 年に設立されました。 しかし、この建物は長くは続かなかった。 地元の伝説によると、ウリヤノフスク修道院は、敵の手に落ちたくないために川で入水自殺を決意した少女ウリヤニヤにちなんで名付けられたと言われています。 この場所の向かいに修道院が建てられました。 ソビエト政権時代、ウリヤノフスク修道院は閉鎖され、その財産は略奪されました。 多くの僧侶が弾圧された。 トリニティ大聖堂は完全に破壊され、別棟のほとんどは悲惨な状態でした。 ウリヤノフスク修道院から押収された品物はコミ共和国国立博物館に保管されていた。 1994 年に修道院はロシア正教会に移管されました。

聖三位一体の名において、聖三位一体イパチェフ修道院がコストロマに設立されました。 この修道院が初めて年代記に登場したのは 1432 年ですが、それよりもずっと前に設立された可能性があります。 一般に受け入れられている説によると、この修道院は、黄金の大群からイヴァン・カリタ（1283/1288年頃 - 1340/1341年頃）のもとに逃れてきたゴドゥノフ家とサブロフ家の創設者であるタタール人のムルザ・チェットによって1330年頃に設立され、モスクワでザカリアという名で洗礼を受ける。 この場所で、彼は来るべき使徒フィリポとガンラの聖殉教者ヒュパティウス（没後 325/326）とともに神の母の幻視を抱き、その結果として彼の病気は癒されました。 癒しに感謝して、この場所に修道院が設立されました。 最初は聖三位一体教会が建てられ、次に聖母マリアの降誕教会、いくつかの独房、そして強力なオーク材の壁が建てられました。 周囲には住宅や別館が建っていた。 建物はすべて木造でした。 ヴァシーリー王子の死後、コストロマ公国の廃止後、修道院はゴドゥノフ家の保護下に入り、16世紀半ばに名声を博した。 この期間に、修道院は急速に発展しました。 10月革命後の1919年、修道院は廃止され、その価値観は国有化された。 修道院の敷地内で 長い年月そこには博物館があり、その展示の一部は今でもそこにあります。 2005 年に修道院はロシア正教会に移管されました。

三位一体の名において、ステファノ・マクリスキ聖三位一体修道院が設立されました。 アレクサンドロフスキー地区マクラ村のモロクチャ川沿いに位置 ウラジミール地方。 14 世紀にステファン マクリシュスキー (1406 年 7 月 14 日没) によって設立されました。 修道院。 1615 年から 1920 年代までは、トリニティ セルギウス大修道院に割り当てられました。 1922年に閉鎖。 1995 年に修道院として再開。

聖三位一体の名において、三位一体アンソニー＝シスキー修道院は 1520 年に設立されました。 修道院を設立 アンソニー牧師シイスキー（1477–1556）。 ペトリン以前の時代、シスキー修道院はロシア北部における最大の精神生活の中心地の 1 つでした。 修道院の書籍コレクションには、16 世紀のシヤ福音書や絵入りのカレンダーなどのユニークな写本が収められています。 革命後、古文書は僧侶から没収されてアルハンゲリスク地方公文書館に移送され、1958年と1966年にそこからモスクワ（現在はRGADA）に移送された。 修道院は、1923年6月12日付けのエメツク執行委員会の決議と、1923年7月11日付けのアルハンゲリスク州執行委員会幹部会の決定により閉鎖された。 この領土は労働者コミューンと集団農場のニーズに応じて使用されました。 1992 年に修道院はロシア正教会に移管されました。

アストラハンの修道院は三位一体の名において奉献されました。 アストラハンの三位一体修道院の歴史は、イワン雷帝が修道院長キリルをここに派遣し、聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーの街に共通の修道院を設立するよう命じた1568年に始まります。 修道院長キリルは 1573 年までに、「命を与える三位一体の神殿を建設しました。そこには、約 6 尋の食事と、約 3 尋の地下室、12 個の独房、乾燥機を備えた 2 つの地下室、グレン、調理場が付属していました。」 建物はすべて木造でした。 1576 年に修道院長キリルが亡くなるまでに、彼は聖母マリアと聖ニコラス ザ ワンダーワーカーの神殿入場を記念して、修道院内にさらに 2 つの木造教会を建てました。 修道院自体は当初ニコルスキーと呼ばれていましたが、後にトリニティに敬意を表して「トリニティ」という名前が付けられました。 大聖堂教会命を与える三位一体。 16 世紀の 90 年代に、新しい修道院長テオドシウスは修道院を木から石へ再建し始めました。 1603 年 9 月 13 日、新しい石造りのトリニティ大聖堂が聖別されました。 少し後に、聖なる情熱を持ったボリス王子とグレブ王子を讃えて礼拝堂が追加されました。 さらに、修道院長テオドシウスの下で、その下に聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー教会を備えた石造りの鐘楼と、入城を記念した礼拝堂を備えた聖十字架の由緒ある木の起源の木造教会が建てられました。聖母マリアの神殿へ。 ソ連時代には修道院内にアーカイブ保管施設が設置され、聖堂は冒涜された。

三位一体の名において、ウラジミール地方のムーロム市に修道院が設立されました。 多くの地元の歴史家によると、修道院は 17 世紀の第 2 四半期 (1643 年) にムーロムの商人タラーシ・ボリソヴィチ・ツヴェトノフによって、いわゆる「旧集落」の敷地内に設立されました。 大聖堂聖ボリスと聖グレブに敬意を表して建てられ、後に木造のホーリー トリニティ教会が建てられました。 1923 年に修道院は閉鎖されました。 1975年、ラドネジの聖セルギイを讃える木造教会が隣接するメレンコフスキー地区から修道院の領土に運ばれ、18世紀の木造建築の記念碑となった。 1991年にオープン。 本殿修道院には、1992 年 9 月 19 日に地元の博物館から移送された聖聖者ピーター王子とフェブロニア王女の遺物が保管されています。 1921 年まで、遺物は市内のキリスト降誕大聖堂に安置されていました。

アレクサンダー・スビルスキー修道院、ゼレネツキー・トリニティ修道院、クロプスキー修道院、エレツキー・トリニティ修道院、ベロペソツキー修道院、トリニティ・ボルディン修道院、カザン、スヴィヤシュスク、カリャージン、ペレスラヴリ・ザレスキー、チュメニ、チェボクサルなどの都市。

聖三位一体を讃えて、セルビア、ジョージア、ギリシャ、パレスチナ、フィンランド、スウェーデンに修道院が設立されました。

ヴェリーキー・ノヴゴロドの寺院は三位一体を讃えて奉献されました。 この寺院の歴史は 1365 年にまで遡ります。 ウグラ（ウラル地方）と交易していたノヴゴロド商人の命令により建造された。 トリニティ教会は大祖国戦争中に最大の被害を受けました。 ノヴゴロド建築の他の記念碑とともに、1975 年から 1978 年にかけて修復されましたが、実際には工事はまだ続いています。

また、三位一体を記念して、ヴェリーキー・ノヴゴロドの精神修道院教会が奉献されました。 食堂のあるトリニティ教会は、修道院長ヨナの命令により 1557 年頃に建てられました。 修道院の敷地のほぼ中央に位置します。 食堂の 1 階には調理場、パン屋、そして 2 つのパン種貯蔵庫がありました。 2階には食堂と地下室があります。 教会は 1611 年から 1617 年のスウェーデン占領中に、また 1685 年の大火によって深刻な被害を受けました。

命を与える三位一体の名において、モスクワの野原にある寺院が奉献されました。 それは1493年に復活クロニクルで初めて言及されました。 1565 年に石造りの教会が建てられました。 1639年、ボヤールM.M.サルティコフ（皇帝ミハイル・フェドロヴィチのいとこ）によって建てられた、聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーとボリスとグレブの礼拝堂を備えた石造りのトリニティ教会の隣に、ラドネジのセルギウスを讃える木造寺院が建てられた。 トリニティ教会は 1934 年に破壊されました。 取り壊しの速度が速かったため、建築記念碑の詳細な研究は不可能でした。 その場所に広場が設けられ、食堂の代わりに印刷業者の先駆者イワン・フェドロフの記念碑が建てられました。

ニキトニキ（モスクワ）の寺院は三位一体の名において奉献されました。 16 世紀、ここには聖なる殉教者ニキータ (372 年頃) の名を冠した木造教会がありました。 1620 年代に火災で焼失し、近くに住んでいたヤロスラヴリの商人グリゴリー・ニキトニコフの命令により、聖三位一体の名のもとに新しい石造りの教会が 1628 年から 1651 年に建てられました。 情報源の言及 工事 1631 ～ 1634 年と 1653 年に。 寺院の南側の通路は殉教者ニキータに捧げられ、この聖人の尊敬されるアイコンが焼け落ちた教会から移されました。 それは寺院の建設者とその家族の墓として機能しました。 1920 年に寺院は礼拝のために閉鎖され、1934 年に州立歴史博物館に移されました。 1991 年に寺院はロシア正教会に返還されました。

ジューコフツィ、ヴィーンヌィツャ地方。 ルーマニアのベロクリニツキー教区、p. パスカニ（ルーマニア）とヴァスルイ市も神殿の祝日を祝います。

（ルーマニア）のロシア古代正教会のコミュニティは今日、寺院の祝日を祝います。

ポメラニアンの多くの教会は聖三位一体に捧げられています。

この 12 回目の祝日には、火の舌の形をとった聖霊が使徒たちに降臨したことが思い出され、讃えられます (使徒 2:1-4)。

この祝日はペンテコステという名前が付けられました。第一に、旧約聖書の教会で祝われたからであり、第二に、この祝日がキリストの復活後 50 日目に当たるからです。 使徒たちへの聖霊の降臨は、人間と交わされた新しい永遠の神の契約の「成就」です。

ペンテコステの日、聖霊は目に見える形でこの世に現れました。 人間の魂— 救いの恵みの賜物とともに。

ペンテコステの日、キリストの教会の始まりとして聖霊が弟子たちの共同体に降り、それはいわば魂によって動かされた一つの体となりました。 その時以来、キリスト教会は他の魂の同化と併合を通じて成長し始めました。

聖霊はキリストの弟子たちと使徒たちに並外れた有益な影響を与えました。彼らは完全に変わり、いわば別人になりました。 彼らは神と人々に対してとても愛を感じていました。 プレゼンテーションの前に 1は持っていなかった。 それは聖霊によってキリストの愛が彼らの心に注がれたことでした。 彼らは、神の栄光と人々の救いのために自分のすべてを捧げ、あらゆることを行う強さと大胆さを感じました。

聖霊はすべての創造物を存在させ（「実現」させ）、生き生きとさせます。 すべては神の中で生き、動いています。「創造されたものはすべて、神によって御子を通して父において強められ、保たれています。」

聖霊は深みのある賜物、豊かな栄光、神についての知識、そして知恵を与えます。 それらは、神聖な宝、神聖さ、再生、神格化、理性、平和、祝福、至福の源をすべての人に提供します。なぜなら、神は命であり、光であり、心であり、喜びであり、愛であり、善であるからです。

「聖霊はすべてを与え、預言を鮮明にし、司祭を完成させ、帳簿のない知恵を教え、漁師の神学者を示し、教会評議会全体が集まります...」

ペンテコステの日、神聖なる存在の神秘、聖三位一体の神秘が初めて明らかにされました。 聖三位一体の教義はキリスト教の基本です。 彼は罪深い人類の救いの問題全体を説明しています。 キリスト教の信仰全体は三位一体の神への信仰に基づいています。

私たちのすべての礼拝は、公的なものであっても私的なものであっても、至聖なる三位一体を讃えることから始まります。 聖三位一体への祈りは、人が生まれてから死ぬまで伴います。 教会が生まれたばかりの赤ちゃんにかける最初の言葉は「父と子と聖霊の御名において」です。 洗礼の秘跡において、教会は「父と子と聖霊の名において」赤ん坊を再生します。 堅信の秘跡には「聖霊の賜物の封印」が押されます。 悔い改めた人は、思春期から「父と子と聖霊の御名において」告白することで罪を赦されます。 聖三位一体の名において、結婚の秘跡が祝われます。 最後に、故人の埋葬の際の司祭の祈り「あなたは復活です...」は聖三位一体への訴えで終わります。

教会の賛美歌によれば、ペンテコステの祝日は「祝日の後の」最後の祝日です。 それは、聖母マリアの受胎告知から復活祭、そして主イエス・キリストの昇天に至るまで、すべての偉大な祝日の完了です。 ペンテコステの祝日は、神人キリストによる世界の救いの長く十字架の茨の道の輝かしい終わりであり、キリストの教会の誕生日であり、その柵の中で人々の救いは恵みによって達成されます。聖霊の。

休日の歴史

ペンテコステの祝日は使徒たち自身によって制定されました。 聖霊が降臨した後、使徒たちは毎年ペンテコステの日を祝い、すべてのクリスチャンにそれを覚えておくよう命じました（1コリント16:8、使徒20:16）。 すでに使徒憲章（第 5 巻、第 20 章）には、聖霊降臨祭を祝うための直接の戒めがあります。休日。 この日の三時に、主イエスが聖霊の賜物を送ってくださったからです。」 聖霊の日と呼ばれるペンテコステの祝日は、教会によって最初の頃から厳かに祝われてきました。 古代教会の慣例により、この日に洗礼志願者の洗礼を行うのは特別な厳粛さでした（典礼の聖歌は「キリストに洗礼を受けた者たち…」と呼ばれるのはそのためです）。 4 世紀には、St. バシレイオス大王は今でもヴェスペールでひざまずいて祈りを読み上げています。 8世紀にはSt. ダマスカスのヨハネと聖. マイウムスキーのコスマスは、この祝日を記念して多くの賛美歌を作曲し、今日でも教会で歌われています。

三位一体、またはペンテコステは教会の誕生日です。 三位一体の日曜日には、すべての正教会の教会がハーブ、白樺の枝、花などのエメラルドグリーンで飾られます。 この日、キリスト教徒はキリストの復活から50日後に起こった使徒たちへの聖霊の降臨を覚えています。 ペンテコステの行事、伝統、意味についてお話します。

ペンテコステとは何ですか

聖三位一体の日- これは 12 の祝日の 1 つであり、正教ではイースターの後の 12 の最も重要な祝日です。 三位一体、ペンテコステ、聖霊降臨とも呼ばれます。

この日、私たちは福音の出来事を思い出します - 聖霊の降臨使徒たちについて。 復活祭から50日目、使徒たちはエルサレムのシオン上層室に集まり、そこでキリストは逮捕され磔刑に処せられる前夜に最後の晩餐を祝った。 そしてここで、新約聖書に書かれているように、「... "（活動 2 :2-4).

後 聖霊の降臨使徒たちはさまざまな言語を話し始めたので、周囲の人々は驚きました。普通のガリラヤ人がどうしてこれほど多くの言語を知っているのでしょうか？ 実際、聴衆それぞれにとって、復活したキリストの説教は母国語で聞こえました。

聖霊の降臨そして使徒たちの多言語での説教は、秘跡によって一つのキリストの体に結ばれた、キリストに忠実な人々の共同体である教会の誕生となりました。

「ペンテコステ」という名前の由来

"三位一体"そして 「ペンテコステ」- 1 つのキリスト教の祝日に 2 つの名前。 「ペンテコステ」という言葉には、純粋に年代順、つまり「50日目」という意味があります。 二重名は、この祝日が旧約聖書に由来していることの証拠です。

旧約聖書のイスラエルでは、ペンテコステは収穫祭でした。 この日、ユダヤ人は最初の収穫の実りを神に犠牲として捧げました。 その後、何世紀にもわたって、休日の意味は変化しました。 それは旧約聖書の教会の誕生日として認識され始めました - ペンテコステの日、彼らはユダヤ人のエジプトからの脱出から約50日後に主がモーセと全イスラエル国民と結んだ契約、すなわちユダヤ人の過越祭を思い出しました。 これらの出来事は 13 世紀後半に起こりました。 紀元前 e.

そして、キリストの復活であるイースターの後、ペンテコステは主が人々と交わした新しい契約の祝日となりました。 キリスト教会のお誕生日おめでとうございます。

ペンテコステはいつ祝われますか?

ペンテコステ復活祭から50日目に祝われたのは、キリスト教徒が単に旧約聖書の祝日を受け入れたからではありません。これは新約聖書の物語に対応しています。聖霊が使徒たちに降ったのはイエス・キリストの復活から50日後でした。 三位一体の日は常に日曜日になります。

ペンテコステの出来事

聖霊の降臨ペンテコステの日のキリストの弟子たちについては、新約聖書の本の一つである聖使徒の行為に記載されています。

この出来事は、キリストがオリーブ山で肉体を持って天に昇天した10日後に起こりました。 旧約聖書のペンテコステの祝日がやって来ました。 使徒と神の母はこの日、エルサレムのシオン上層室、つまり最後の晩餐が行われたまさにその部屋にいました。 新約聖書に書かれているように、聖霊の降臨がキリストの弟子たちに起こったのはそこでした。

«… 突然、空から、まるで強風が吹いてきたかのような音がして、彼らがいる家全体を満たしました。 そして、火のような二つに分かれた舌が彼らに現れ、それぞれの舌の上に止まりました。 そして、彼らはみな聖霊に満たされ、御霊が彼らに発語を与えたように、他の言語で話し始めました。"（活動 2 :2-4).

この奇跡は見過ごされませんでした。 ペンテコステは国民の祝日で、イスラエルの首都は信者であふれた。 さまざまな都市や近隣の国からも人々が集まりました。 騒音に惹かれて使徒たちが集まっていた家に近づき、彼らがさまざまな言語で話しているのを聞いたときの彼らの驚きを想像してみてください。 最初、人々はキリストの弟子たちがただ酔っているだけだと決めつけました。 彼らは言った、「彼らは甘いワインに酔った」"（活動 2 :13)。 しかし、使徒ペテロはこれらの憶測を払拭し、その日から使徒たちが復活のキリストを全世界に宣べ伝えるという奇跡の意味について人々に語りました。

« ペテロは11人と一緒に立って、声を張り上げて彼らに叫びました。「ユダヤ人たち、そしてエルサレムに住むすべての人たちよ！」 これをあなたに知らせて、私の言葉を聞いてください。あなたが思っているように、彼らは酔っていません。今は一日の三時間目だからです。 しかし、これは預言者ヨエルによって予告されたことです。 最後の日々と神は言われる、「わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぎ、あなたの息子や娘たちは預言するだろう。」 そして、あなた方の若い人たちは幻を見るでしょうし、あなた方の老人たちは夢を見るでしょう。 そして、その日のわたしのしもべたちとはしためたちに、わたしはわたしの霊を注ぎ、彼らは預言するだろう。」 (デジャン 2 :14-18)

ペンテコステ礼拝

トリニティについて 正教会の教会一年で最も美しい礼拝の一つが行われます。 教会は夏の緑でいっぱいです。人々は野草、白樺の枝、花を持ち寄ります。 寺院の床は刈りたての草で覆われており、その香りはお香の香りと混ざり合っています。 聖職者の祭服の色は緑色です。

通常、彼らは典礼の直後に教会で奉仕します。 グレート・ヴェスパース（規則によれば、夕方に開催されるはずですが、その時間には多くの氏子が来られないでしょう）。 ヴェスパーでは、聖霊の降臨を賛美するスティケラが歌われます。 司祭は 3 つの特別な祈りを読み上げます。教会のため、祈るすべての人々の救いのため、そして「 地獄で開催される」 このとき、聖職者と教区民はひざまずきます。 ひざまずく祈りは、教会でひざまずいたりひれ伏したりすることが行われない復活祭後の期間を終了します。

教会の礼拝では、三位一体の 2 つの聖典が歌われます。どちらも有名な古代の作家によって書かれました。1 つ目はマヤムのコスマス、2 つ目はダマスカスのヨハネです。

ペンテコステのアイコン

ペンテコステの祝日の図像には、伝統的にシオンの上の間が描かれており、そこで聖霊が火の舌の形で使徒たちに降臨しました。

私たちの前には12人の使徒がいて、彼らは馬蹄形の半円のように立っています。 イスカリオテのユダの代わりに、使徒マティアスが選ばれました。 キリストの弟子たちの手には本と巻物があります。 使徒たちは指を組んで祝福のしぐさを示している。 アイコンにはシオン上層室にはいなかった使徒パウロも描かれています。 これは、聖霊がシオンの上の部屋にいた特定の個人に降るのではなく、当時十二使徒で構成されていた教会全体に与えられることを強調しています。 アイコン上のピーターとポールの間 - 空いている場所、それは私たちに聖霊の存在を思い出させます。

聖三位一体の日の意味

イーゴリ・フォミン大司祭、MGIMOのアレクサンドル・ネフスキー教会牧師、赤の広場にあるカザン神の母のイコン大聖堂の聖職者。

「ペンテコステはキリスト教会の誕生日です。 主は主に従い、主の戒めに従って生き、主の死によって死を克服したいと願うすべての信者を主の周りに団結させます。

旧約聖書に記されているバビロンによる諸国民の分散は、まさにペンテコステの日に克服されます。 主は再び自分の救いについて考え、努力する人々を集めます。 そしてそれはすべて、後に彼らを天国に導くためです。」

聖三位一体の祝日の祈り

ペンテコステのトロパリオン

ボイス8

私たちの神、キリストよ、あなたは祝福されています。彼らはすべて現象の賢明な漁師であり、彼らに聖霊を送り、彼らとともに宇宙を捕らえました、おお人類を愛するあなたに栄光あれ。

翻訳：

私たちの神キリストよ、あなたは幸いです。彼は漁師たちを賢くし、彼らに聖霊を送り、彼らを通して宇宙を捕らえました。 人類を愛する者よ、あなたに栄光を！

ペンテコステのコンタキオン

ボイス8

火の舌が降りてきて至高者の舌を分け、火の舌が分配されるたびに、私たちは皆団結を呼び掛け、それに応じて私たちは全聖霊の栄光を讃えました。

翻訳：

至高者が降臨して言語を混乱させたとき、彼は国々を分割しました。 神が火の舌を配ったとき、神は全員に団結を呼び掛け、私たちも同意して全聖霊を讃えます。

ペンテコステの拡大

おお、命を与えてくださるキリストよ、私たちはあなたを讃え、あなたがあなたの神聖な弟子として父から遣わされたあなたの全聖霊を讃えます。

翻訳：

私たちは命の与え主キリストであるあなたを讃え、あなたが父からあなたの神聖な弟子たちに送ってくださったあなたの全聖霊を讃えます。

なぜ寺院は白樺の木で飾られているのでしょうか？

三位一体の日曜日には、教会は伝統的に白樺の枝や草で飾られました。 この習慣にはいくつかの説明があります。 第一に、白樺の木は、マンブレの樫の木立を彷彿とさせます。そこには樫の木があり、その下に主である聖三位一体が三人の天使の形でアブラハムに現れました。 彼女は三位一体のアイコンに描かれています。

第二に、聖霊が使徒たち、ユダヤ人たちに降った日です。 エジプトの地を出てから50日目、ユダヤ人たちはシナイ山に近づき、そこで主はモーセに十戒を与えられました。
春になり、シナイ山全体が覆われました。 花の咲く木。 おそらくここから、古代の教会では、ペンテコステの日に、あたかもモーセと一緒にシナイ山に再会したかのように、寺院や家を緑で飾る習慣がありました。

トリニティ・ペアレンツ・サタデー

MGIMOのアレクサンドル・ネフスキー教会の牧師であり、赤の広場にあるカザン神の母のイコン大聖堂の聖職者であるイーゴリ・フォミン大司祭は、三位一体の親の土曜日の意味について次のように語ります。

「トリニティ・ペアレンツの土曜日は、他の保護者の土曜日と似ています。 この日は、私たちクリスチャンが一年の中で死者のための祈りに集中する日です。

この土曜日には、何事も祈りの邪魔をしないようにして、私たちの心全体を休日に集中させることが重要です。

この日を正しく過ごすにはどうすればよいでしょうか？ 神殿で、私たちの心の大切な死者を祈りながら追悼します。 そして彼らの記憶に敬意を表するためにも 善行、自分自身をより良い方向に変えてみてください。 これは、私たちにとって大切な人たち、墓の向こう、神の御前にいる人たちへの最高の贈り物になるでしょう。」

三位一体についての詩

詩「エフゲニー・オネーギン」からの抜粋A.S.プーシキナ:

トリニティデーには、人々が
あくびをしながら礼拝を聞き、
夜明けの光に感動して
彼らは3つの涙を流しました...

セルゲイ・エセーニン。 三位一体

村は休日の眠りから解放され、

酔った春が風に吹かれています。

茂みの中で歌え、鳥たちよ、私もあなたのために一緒に歌います、

私の青春を一緒に埋めましょう。

ある夜の夕暮れ、神の玄関から

私は若い男の隣の演台に立ちます。

父の遺言、母の命令、

悲しみと悲しみが私たちを冠するでしょう。

ああ、カールを飛ばして、三つ編みを切って、

愛がなければ、少女の美しさは失われてしまいます。

トリニティの朝、朝のカノン、

木立の中で、白樺の木の音が大きく響きます。

イワン・ブーニン。三位一体

響きわたる福音が祈りを呼び起こし、
野原に降り注ぐ太陽の光の中でその音が鳴り響きます。
水草原の彼方は紺碧に埋もれ、
そして草原の川はキラキラと燃え上がります。

そして村では朝、教会でミサが行われます。
説教壇全体が緑の草で覆われており、
花で飾られ輝く祭壇は、
キャンドルと太陽の琥珀色の輝きで照らされます。

そして、聖歌隊は大声で、陽気で、不協和音を歌います。
そして、風が窓から香りを運んできます...
今日は君の日が来た、疲れた、柔和な兄弟よ、
あなたの春休みは明るくて穏やかです！

あなたは今、労働で蒔かれた畑から来ました
彼は簡単な供物を贈り物としてここに持ってきました。
白樺の若い枝で作った花輪、
悲しみは静かなため息、祈り、そして謙虚さです。

* * *
白樺の森は緑を増し、より暗く、よりカールしていきます。
緑の雑木林の中にスズランの鐘が咲いています。
夜明けの谷は暖かさと鳥の桜で満たされ、
ナイチンゲールは夜明けまで歌います。

もうすぐ三位一体の日、もうすぐ歌と花輪と草刈り、
すべてが咲き、歌い、若い希望は消え去ります。
ああ、春の夜明けと暖かい五月露よ！
ああ、私の遠い青春よ！

ニコライ・ネクラソフ。 グリーンノイズ

グリーンノイズは延々と続く、
グリーンノイズ、スプリングノイズ！

ふざけて散る
突然風が強くなります。
ハンノキの茂みが揺れるだろう、
花粉を舞い上げます、
雲のように、すべてが緑色です。
空気も水も！

グリーンノイズは延々と続く、
グリーンノイズ、スプリングノイズ！

まるでミルクに浸かっているかのように、
桜の園もあるし、
彼らは静かな音を立てます。
暖かい日差しに温められて、
騒いで幸せな人々
松林;
そしてその隣には新緑があります
彼らは新しい歌をしゃべります
そして、青白い葉のシナノキ、
そして白樺の木
緑の三つ編みで！
小さな葦が音を立てて、
背の高いカエデの木がガサガサと音を立てています。
彼らは新たな音を立てる
新しい形で春を…

グリーンノイズは延々と続く、
グリーンノイズ、スプリングノイズ！