Sergiusz z Radoneża (ok. 1314-1392) jest czczony przez Rosjan Sobór w szeregach świętych jako wielebny i uważany jest za największego ascetę ziemi rosyjskiej. Założył Ławrę Trójcy-Sergiusza pod Moskwą, dawniej nazywaną Klasztorem Trójcy. Sergiusz z Radoneża głosił idee hezychazmu. Rozumiał te idee na swój własny sposób. W szczególności odrzucił pogląd, że do królestwa Bożego wejdą tylko mnisi. „Wszyscy dobrzy zostaną zbawieni” – nauczał Sergiusz. Stał się być może pierwszym rosyjskim myślicielem duchowym, który nie tylko naśladował myśl bizantyjską, ale także twórczo ją rozwijał. Pamięć Sergiusza z Radoneża jest szczególnie czczona w Rosji. To właśnie ten ascetyczny mnich pobłogosławił Dmitrija z Moskwy i jego kuzyna Włodzimierza Serpuchowskiego w walce z Tatarami. Jego ustami Kościół rosyjski po raz pierwszy wezwał do walki z Hordą.

O życiu św. Sergiusza wiemy od Epifaniusza Mądrego, mistrza „tkania słów”. „Życie Sergiusza z Radoneża” zostało napisane przez niego pod koniec jego życia w latach 1417–1418. w klasztorze Trójcy-Sergiusza. Według jego zeznań, w 1322 r. Bojarowi rostowskiemu Cyrylowi i jego żonie Marii urodził się syn Bartłomiej. Rodzina ta była niegdyś bogata, ale potem popadła w biedę i uciekając przed prześladowaniami ze strony sług Iwana Kality, około 1328 roku zmuszona była przenieść się do Radoneża, miasta należącego do najmłodszego syna wielkiego księcia Andrieja Iwanowicza. W wieku siedmiu lat Bartłomiej zaczął uczyć się czytać i pisać w szkole kościelnej, ale nauka była dla niego trudna. Wyrósł na cichego i rozważnego chłopca, który stopniowo zdecydował się opuścić świat i poświęcić swoje życie Bogu. Jego rodzice sami złożyli śluby zakonne w klasztorze Chotkowskim. To właśnie tam jego starszy brat Stefan złożył śluby monastycyzmu. Bartłomiej, przekazując majątek swojemu młodszemu bratu Piotrowi, udał się do Chotkowa i zaczął mnichów pod imieniem Sergiusz.

Bracia postanowili opuścić klasztor i założyć celę w oddalonym o dziesięć mil lesie. Wspólnie wycięli kościół i poświęcili go ku czci Trójcy Świętej. Około 1335 roku Stefan nie mógł znieść trudów i udał się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego, zostawiając Sergiusza samego. Dla Sergiusza rozpoczął się okres trudnych prób. Jego samotność trwała około dwóch lat, po czym zaczęli do niego przybywać mnisi. Zbudowali dwanaście celów i otoczyli je płotem. W ten sposób w 1337 r. Narodził się klasztor Trójcy-Sergiusza, a Sergiusz został jego opatem.

Kierował klasztorem, ale przywództwo to nie miało nic wspólnego z władzą w zwykłym, świeckim znaczeniu tego słowa. Jak piszą w Życiu, Sergiusz był dla wszystkich „jak niewolnik kupiony”. Ścinał cele, niósł kłody, wykonywał trudną pracę, do końca wypełniając ślub ubóstwa zakonnego i służby bliźniemu. Pewnego dnia zabrakło mu jedzenia i po trzech dniach głodu udał się do mnicha ze swojego klasztoru, niejakiego Daniela. Miał zamiar dobudować ganek do swojej celi i czekał na stolarzy ze wsi. I tak opat zaprosił Daniela do wykonania tej pracy. Daniel bał się, że Sergiusz będzie od niego wiele wymagał, ale zgodził się pracować za zgniły chleb, którego nie dało się już jeść. Sergiusz pracował cały dzień, a wieczorem Daniel „przyniósł mu sito zgniłego chleba”.

Jak podaje „Life”, „wykorzystywał każdą okazję, aby założyć klasztor tam, gdzie uznał to za konieczne”. Zdaniem jednego ze współczesnych Sergiusz „słowami cichymi i łagodnymi” potrafił oddziaływać na najbardziej zatwardziałe i zatwardziałe serca; bardzo często godzili książęta walczący między sobą. W 1365 wysłał go do Niżnego Nowogrodu, aby pojednał skłóconych książąt. Po drodze Sergiusz znalazł czas na stworzenie pustkowia na pustyni dzielnicy Gorokhovets na bagnach w pobliżu rzeki Klyazma i wzniesienie świątyni Świętej Trójcy. Osiedlił się tam „starszyzna pustynnych pustelników, którzy jedli łykowe drzewa i kosili siano na bagnach”. Oprócz klasztoru Trójcy-Sergiusza Sergiusz założył klasztor Zwiastowania na Kirzhach, Staro-Golutvin koło Kołomnej, klasztor Wysocki i klasztor św. Jerzego na Klyazmie. We wszystkich tych klasztorach mianował swoich uczniów na opatów. Jego uczniowie założyli ponad 40 klasztorów, na przykład Savva (Savvino-Storozhevsky koło Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Według swojego życia Sergiusz z Radoneża dokonał wielu cudów. Ludzie przyjeżdżali do niego z różnych miast po uzdrowienie, a czasem nawet po prostu, żeby się z nim spotkać. Według życia wskrzesił kiedyś chłopca, który zmarł w ramionach ojca, gdy ten niósł dziecko do świętego w celu uzdrowienia.

Osiągnąwszy bardzo stary wiek, Sergiusz, przewidując swoją śmierć w ciągu sześciu miesięcy, wezwał do siebie braci i pobłogosławił ucznia doświadczonego w życiu duchowym i posłuszeństwie, mnicha Nikona, aby został przeorem. Sergiusz zmarł 25 września 1392 roku i wkrótce został kanonizowany. Stało się to za życia ludzi, którzy go znali. Incydent, który nigdy się nie powtórzył.

30 lat później, 5 lipca 1422 roku, odnaleziono jego relikwie w stanie nienaruszonym, o czym świadczy Pachomiusz Logofet. Dlatego ten dzień jest jednym z dni pamięci świętego.11 kwietnia 1919 r., podczas akcji otwarcia relikwii, relikwie Sergiusza z Radoneża zostały otwarte w obecności specjalnej komisji z udziałem przedstawicieli kościoła . Znaleziono szczątki Sergiusza w postaci kości, włosów i fragmentów szorstkiej szaty klasztornej, w której został pochowany. Paweł Florenski dowiedział się o zbliżającym się otwarciu relikwii i przy jego udziale (w celu ochrony relikwii przed możliwością całkowitego zniszczenia) głowa św. Sergiusza została potajemnie oddzielona od ciała i zastąpiona głową księcia Trubeckiego, który został pochowany w Ławrze. Do czasu zwrotu relikwii Kościoła głowa św. Sergiusza była przechowywana oddzielnie. W latach 1920-1946. relikwie znajdowały się w muzeum mieszczącym się w budynku klasztornym. 20 kwietnia 1946 roku relikwie Sergiusza zostały zwrócone Kościołowi. Obecnie relikwie św. Sergiusza znajdują się w Katedrze Trójcy Świętej Ławry Trójcy Sergiusza.

Sergiusz z Radoneża ucieleśniał ideę wspólnego klasztoru na Rusi. Wcześniej mnisi wchodząc do klasztoru nadal posiadali majątek. Byli biedni i bogaci mnisi. Naturalnie, biedni wkrótce stali się sługami swoich bogatszych braci. To, zdaniem Sergiusza, było sprzeczne z samą ideą monastycznego braterstwa, równości i dążenia do Boga. Dlatego w swoim klasztorze Trójcy, założonym pod Moskwą niedaleko Radoneża, Sergiusz z Radoneża zakazał mnichom posiadania własności prywatnej. Musieli oddać swój majątek klasztorowi, który stał się niejako zbiorowym właścicielem. Klasztory potrzebowały majątku, zwłaszcza ziemi, tylko po to, aby mnisi oddający się modlitwie mieli co jeść. Jak widzimy, Sergiusz z Radoneża kierował się najwyższymi myślami i zmagał się z bogactwem klasztornym. Uczniowie Sergiusza stali się założycielami wielu tego typu klasztorów. Jednak później klasztory komunalne stały się największymi właścicielami gruntów, którzy, nawiasem mówiąc, posiadali także wielki majątek ruchomy - pieniądze, cenne rzeczy otrzymywane jako depozyty na pogrzeb duszy. Klasztor Trójcy-Sergiusza za czasów Wasilija II Ciemnego otrzymał niespotykany dotąd przywilej: jego chłopi nie mieli prawa przeprowadzać się w dzień św. Jerzego – tym samym w skali jednego majątku klasztornego po raz pierwszy na Rusi pojawiła się pańszczyzna.

Życie i cuda naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Sergiusza, Cudotwórcy z Radoneża

Nasz czcigodny i niosący Boga ojciec Sergiusz urodził się w obwodzie rostowskim z pobożnych rodziców Cyryla i Marii. Już w łonie matki Bóg wybrał go, aby służył sobie. Tuż przed jego narodzinami jego matka, zgodnie ze swoim zwyczajem, w niedzielę przybyła do kościoła na liturgię. Zanim rozpoczęło się czytanie Ewangelii, Dzieciątko w jej łonie krzyczało tak głośno, że jego głos słyszeli wszyscy stojący w świątyni; podczas pieśni cherubińskiej dziecko zawołało po raz drugi; a gdy kapłan powiedział: „Święte Świętych”, po raz trzeci z łona matki rozległ się głos dziecka. Z tego wszyscy zrozumieliśmy, że narodzi się wielka lampa dla świata i sługa Trójcy Przenajświętszej. Podobnie jak św. skakał radośnie w łonie przed Matką Bożą. Jana Chrzciciela (Łk 1,41), więc to dziecko skoczyło przed Panem w Jego świętej świątyni. Na widok tego cudu matkę świętej ogarnął strach i przerażenie; Wszyscy, którzy usłyszeli ten głos, również byli bardzo zaskoczeni. Kiedy nadeszły urodziny, Bóg dał Marii syna, któremu nadano imię Bartłomiej. Od pierwszych dni życia dziecko pokazało, że jest zdecydowanie szybsze. Rodzice i otoczenie dziecka zaczęli zauważać, że w środy i piątki nie pił on mleka matki; W inne dni, kiedy akurat jadła mięso, nie dotykał sutków matki; Zauważywszy to, matka całkowicie odmówiła jedzenia mięsa.

Mając siedem lat, Bartłomiej został wysłany przez rodziców, aby nauczył się czytać i pisać; Uczyli się u niego także jego dwaj bracia, starszy Stefan i młodszy Piotr. Uczyli się dobrze i robili duże postępy, ale Bartłomiej był daleko w tyle: nauka była dla niego trudna i choć nauczyciel pracował z nim bardzo pilnie, to jednak niewiele osiągnął.

Było to zgodne z wolą Bożą, aby dziecko otrzymywało inteligencję książkową nie od ludzi, ale od Boga. Bartłomiej bardzo to zasmucił i gorąco i ze łzami modlił się, aby Bóg obdarzył go zrozumieniem umiejętności czytania i pisania. I Pan wysłuchał modlitwę, która wypływała z głębi serca pobożnego młodzieńca.

Któregoś dnia ojciec wysłał Bartłomieja po konie; Przyzwyczajony do bezkrytycznego wypełniania woli rodziców, chłopiec natychmiast ruszył w drogę; Lubił takie zadanie tym bardziej, że zawsze kochał samotność i ciszę. Jego ścieżka wiodła przez las; tutaj spotkał pewnego mnicha, a raczej anioła wysłanego przez Boga w formie monastycznej; stanął pośrodku lasu i odmówił modlitwę. Bartłomiej podszedł do starszego i kłaniając mu się, zaczął czekać, aż skończy swoją modlitwę. Na koniec starszy pobłogosławił młodzieńca, ucałował go i zapytał, czego potrzebuje.

Bartłomiej odpowiedział:

„Mam ochotę, ojcze, uczyć się z książek, ale niewiele rozumiem, co mówi mi mój nauczyciel; Bardzo mi przykro z tego powodu i nie wiem co robić.

Powiedziawszy to, młodzieniec poprosił starszego, aby modlił się za niego do Pana. Zakonnik spełnił prośbę Bartłomieja. Zakończywszy modlitwę, pobłogosławił młodzież i powiedział:

„Odtąd Bóg da ci, moje dziecko, zrozumienie tego, co konieczne, abyś mógł uczyć także innych”.

Na to starszy wyjął naczynie i dał Bartłomiejowi jakby cząstkę prosphory; kazał mu skosztować, mówiąc:

- Weź to, dziecko, i zjedz; jest to wam dane na znak łaski Bożej i ku zrozumieniu Pisma Świętego. Nie patrz na to, że ta cząsteczka jest taka mała: twoja radość będzie wielka, jeśli skosztujesz z niej.

Po tym starszy chciał kontynuować swoją podróż, lecz zachwycony młodzieniec zaczął gorąco prosić mnicha, aby odwiedził dom jego rodziców.

„Nie przechodź obok naszego domu” – błagał Bartłomiej, „i nie pozbawiaj moich rodziców świętego błogosławieństwa”.

Rodzice Bartłomieja, darząc zakonników szacunkiem, z honorami powitali powitanego gościa. Zaczęto mu podawać jedzenie, ale on odpowiedział, że powinien najpierw skosztować pokarmu duchowego – a gdy wszyscy zaczęli się modlić, starszy nakazał odczytać Bartłomiejowi psalmy.

„Nie wiem jak, ojcze” – odpowiedział chłopiec.

Ale mnich powiedział proroczo:

- Odtąd Pan obdarzy cię umiejętnością czytania i pisania.

I rzeczywiście chłopiec natychmiast zaczął harmonijnie czytać psalmy. Rodzice byli bardzo zdumieni zmianą, jaka zaszła w ich synu.

Rozstając się, starszy powiedział rodzicom świętego:

– Twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi, stanie się raz wybranym mieszkaniem Ducha Świętego i sługą Trójcy Przenajświętszej.

Jak ziemia obficie zwilżona deszczem staje się płodna, tak też święta młodzież od tego czasu czytała księgi bez trudności i rozumiała wszystko, co w nich napisano; Czytanie i pisanie było dla niego łatwe, ponieważ „otworzył umysł, aby rozumieć Pisma” (Łk 24,45). Młodzież dorastała latami, a jednocześnie rosła inteligencja i cnota. Wcześnie poczuł miłość do modlitwy, od najmłodszych lat znał słodycz rozmowy z Bogiem; Dlatego zaczął tak gorliwie uczęszczać do świątyni Bożej, że nie opuścił ani jednej nabożeństwa. Nie lubił dziecięcych zabaw i pilnie ich unikał; Nie lubił zabawy i śmiechu swoich rówieśników, wiedział bowiem, że „złe społeczności psują dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33). Mocno pamiętał, że „początkiem mądrości jest bojaźń Pańska” (Ps 110,10) i dlatego zawsze starał się tej mądrości uczyć. Ze szczególną troską i gorliwością poświęcił się czytaniu ksiąg Boskich i świętych. Wiedząc, że namiętności najlepiej przezwyciężyć wstrzemięźliwością, chłopiec narzucił sobie ścisły post: w środy i piątki nie jadł nic, w pozostałe dni jadł tylko chleb i wodę. Dlatego znienawidził swoje ciało, aby zbawić swoją duszę. Jeśli spotkał kogoś z biednych, Bartłomiej z radością dzielił się z nim swoimi ubraniami i starał się na wszelkie możliwe sposoby mu służyć. Będąc jeszcze poza klasztorem, prowadził życie monastyczne, tak że wszyscy byli zdumieni taką wstrzemięźliwością i pobożnością młodzieńca. Matka, zaniepokojona stanem zdrowia syna, początkowo próbowała go nakłonić do porzucenia tak surowego trybu życia. Ale roztropny młodzieniec pokornie odpowiedział matce:

„Nie odwracaj mnie od wstrzemięźliwości, bo jest ona słodka i zbawienna dla mojej duszy”.

Zaskoczona mądrą odpowiedzią matka nie chciała już zakłócać dobrych intencji syna. Tym samym Bartłomiej, ujarzmiając swoje ciało wstrzemięźliwością, nie wykraczał poza wolę rodziców.

Tymczasem Cyryl i Maria przenieśli się ze wspomnianego miasta Rostów na teren zwany „Radonezem”; Stało się to nie dlatego, że miejsce to było z czegokolwiek sławne czy znane, ale tak się Bogu spodobało: właśnie w tym miejscu chciał wysławić swego gorliwego sługę.

Bartłomiej, który miał wtedy około 15 lat, również poszedł za rodzicami do Radoneża. Jego bracia byli już wtedy małżeństwem. Kiedy młody człowiek skończył 20 lat, zaczął prosić rodziców, aby pobłogosławili go w złożeniu ślubów zakonnych: od dawna pragnął poświęcić się Panu. Choć jego rodzice ponad wszystko stawiali życie monastyczne, poprosili syna, aby chwilę zaczekał.

„Dziecko” – powiedzieli mu – „wiesz, że jesteśmy starzy; Koniec naszego życia jest już blisko i poza Tobą nie ma nikogo, kto by nam służył na starość; Bądź cierpliwy jeszcze trochę, daj nam pochówek, a wtedy nikt nie przeszkodzi ci w spełnieniu twojego ukochanego pragnienia.

Bartłomiej, niczym sumienny i kochający syn, był posłuszny woli rodziców i pilnie starał się pocieszyć ich starość, aby zasłużyć na ich modlitwy i błogosławieństwo. Krótko przed śmiercią Cyryl i Maria przyjęli monastycyzm w klasztorze Pokrowskim-Chotkowie, pięć mil od Radoneża. Przybył tu także starszy brat Bartłomieja, Stefan, który w tym czasie był wdowcem i wstąpił w szeregi zakonników. Nieco później rodzice świętej młodzieży, jeden po drugim, odeszli w pokoju do Pana i zostali pochowani w tym klasztorze. Po śmierci rodziców bracia spędzili tu czterdzieści dni, zanosząc żarliwe modlitwy do Pana o spokój nowo zmarłych sług Bożych. Cyryl i Maria pozostawili cały swój majątek Bartłomiejowi. Widząc śmierć swoich rodziców, mnich pomyślał: „Jestem śmiertelny i ja też umrę, jak moi rodzice”. Myśląc w ten sposób o krótkim czasie tego życia, roztropny młodzieniec rozdał cały majątek swoich rodziców, nie pozostawiając nic dla siebie; Nawet jeśli chodzi o jedzenie, nie odmawiał sobie niczego, ufał bowiem Bogu, „który daje chleb głodnym” (Ps. 146:7).

Pragnąc samotności, Bartłomiej wraz z bratem Stefanem wyruszyli na poszukiwanie miejsca odpowiedniego do pustynnego życia. Bracia długo szli przez okoliczne lasy, aż dotarli do miejsca, w którym obecnie stoi klasztor Trójcy Przenajświętszej, tak sławiony imieniem św. Sergiusza. Miejsce to w tamtym czasie było porośnięte gęstym, gęstym lasem, którego nie dotknęła ludzka ręka; Przez ten las nie przebiegała żadna droga, nie było w nim ani jednego mieszkania, żyły tu tylko zwierzęta i ptaki. Bracia zwrócili się do Boga z żarliwą modlitwą, prosząc o błogosławieństwo Boże dla przyszłego miejsca zamieszkania i poddali swój los Jego świętej woli. Po rozbiciu chaty zaczęli gorliwie pracować i modlić się do Boga. Wznieśli także mały kościółek i za powszechną zgodą postanowili go poświęcić w imię Trójcy Przenajświętszej; W tym celu udali się do Moskwy i poprosili metropolitę Teognosta o błogosławieństwo na konsekrację kościoła. Święty przywitał ich życzliwie i wysłał z nimi duchownych, aby poświęcili kościół. W ten sposób skromnie położono fundamenty pod klasztor Świętej Trójcy.

Z gorliwością i nieustanną gorliwością Bartłomiej poświęcił się teraz duchowym wyczynom: młody asceta ogarnęła wielka radość, gdy zobaczył, że jego ukochane pragnienie zostało spełnione.

Jego starszy brat Stefan, obciążony życiem w tak opuszczonym miejscu, opuścił Bartłomieja, przeniósł się do Moskwy, do klasztoru Objawienia Pańskiego i tu zbliżył się do Aleksego, były wtedy Metropolita moskiewski.

Całkowicie sam Bartłomiej zaczął jeszcze bardziej przygotowywać się do życia monastycznego; Dopiero wtedy, utwierdzając się w swoich trudach i wyczynach oraz przyzwyczajając się do ścisłego przestrzegania reguł monastycznych, zdecydował się złożyć śluby zakonne.

W tym czasie przybył do niego opat imieniem Mitrofan; W dwudziestym trzecim roku życia wyniósł bł. Bartłomieja do godności zakonnej. W dniu pamięci świętych męczenników Sergiusza i Bachusa dokonano obrzędu tonsury, a Bartłomiejowi nadano imię Sergiusz. Po tonsurze Mitrofan odprawił Boską Liturgię w kościele Trójcy Przenajświętszej i udzielił nowemu mnichowi komunii Świętych Tajemnic Chrystusa; W tym właśnie czasie kościół wypełnił się niezwykłym zapachem, który rozchodził się nawet poza murami świątyni. Nowo tonsurowany mnich pozostawał przez siedem dni nieprzerwanie w kościele. Codziennie Mitrofan sprawował liturgię i obcował z Najświętszym Ciałem i Krwią Pana. Przez cały ten czas pożywieniem Sergiusza była prosphora, podawana mu codziennie przez Mitrofana. Sergiusz cały swój czas spędzał na modlitwie i kontemplacji Boga, nieustannie wołał do Boga z głębi swego czystego serca, wysławiał wielkie imię Pana, śpiewał psalmy Dawida i pieśni duchowe: był całkowicie przepełniony radością i jego dusza płonęła Boskim ogniem i pobożną gorliwością. Po kilkudniowym pobycie u Sergiusza Mitrofan powiedział mu:

„Dziecko, opuszczam to miejsce i oddaję cię w ręce Boga; Niech Pan będzie Twoim orędownikiem i opiekunem.

A przewidując przyszłość, przepowiedział:

- W tym miejscu Bóg wzniesie wielki i pełen chwały klasztor, w którym będzie sławione Jego wielkie i straszne imię i zajaśnieje cnota.

Po odmówieniu modlitwy i udzieleniu kilku wskazówek dotyczących życia monastycznego Mitrofan wyszedł. Święty Sergiusz, pozostawiony sam na tym miejscu, gorliwie pracował, umartwiając swoje ciało postem, czuwaniem i różnymi pracami; a podczas srogiej zimy, kiedy mróz pękał w ziemi, znosił zimno tylko w swoim ubraniu. Szczególnie wiele smutków i pokus ze strony demonów doświadczył na początku swojej samotności na pustyni. Niewidzialni wrogowie z goryczą chwycili za broń przeciwko mnichowi; nie tolerując jego wyczynów, chcieli przestraszyć świętego, aby opuścił to miejsce. Zamieniali się w zwierzęta lub węże. Sergiusz wypędził ich modlitwą: wzywając imienia Pana, zniszczył demoniczne obsesje jak cienka sieć. Pewnej nocy demony, jak w całej armii, groźnie podeszły do ​​niego i krzyknęły ze straszliwą wściekłością:

- Opuść to miejsce, odejdź, bo inaczej zginiesz okrutną śmiercią!

Kiedy demony wypowiedziały te słowa, z ich ust wybuchł ogień. Mnich uzbrojony w modlitwę odepchnął moc wroga i wielbiąc Boga, pozostał tam bez strachu.

Któregoś dnia, gdy pustelnik czytał w nocy regułę, nagle z lasu dobiegł hałas; Demony w tłumie ponownie otoczyły celę i krzyczały groźnie do św. Sergiusza:

- Wynoś się stąd, po co przyszedłeś na tę pustynię? Czego szukasz? Nie licz na to, że będziesz tu już mieszkać, przekonasz się sam – to miejsce jest puste i nieprzeniknione! Nie boisz się głodu lub śmierci z rąk rabusiów?

Takimi słowami demony przestraszyły świętego, ale wszystkie ich wysiłki poszły na marne: święty modlił się do Pana, a horda demonów natychmiast zniknęła.

Po tych wizjach widok dzikich zwierząt nie był już tak straszny dla ascety; obok jego samotnej celi przebiegały stada głodnych wilków, gotowe rozerwać mnicha na strzępy, przybyły tu także niedźwiedzie. Ale moc modlitwy ocaliła także pustelnika. Pewnego dnia mnich Sergiusz zauważył niedźwiedzia przed swoją celą; Widząc, że niedźwiedź jest bardzo głodny, zlitował się nad bestią, przyniósł mu kawałek chleba i położył go na pniaku. Odtąd niedźwiedź zaczął często przychodzić do celi, oczekiwał zwykłej jałmużny i patrzył na świętego z łagodnością; Św. Sergiusz dzielił się z nim jedzeniem, często dając mu nawet ostatni kawałek. A bestia stała się tak łagodna, że ​​posłuchała nawet sowy świętego.

Tak więc Pan nie pozostawił swego świętego na pustyni: był z nim we wszystkich smutkach i pokusach, pomagał mu, zachęcał i umacniał swego gorliwego i wiernego sługę.

Tymczasem sława o mnichu zaczęła rozprzestrzeniać się wszędzie. Niektórzy opowiadali o jego ścisłej wstrzemięźliwości, ciężkiej pracy i innych wyczynach, inni byli zdumieni jego prostotą i łagodnością, jeszcze inni mówili o jego mocy nad złymi duchami – a wszyscy byli zdumieni jego pokorą i duchową czystością. Dlatego do mnicha zaczęło przybywać wielu z okolicznych miast i wiosek. Niektórzy zwracali się do niego o radę, inni chcieli cieszyć się jego zbawiającą duszę rozmową. Wszyscy otrzymywali od niego dobre rady, wszyscy wracali od niego pocieszeni i spokojni, wszystkim rozjaśniała się dusza: taki był efekt łagodnych i łaskawych słów, którymi Sergiusz pozdrawiał każdego, kto przychodził do niego po radę lub pobożne pouczenie. Mnich przyjął wszystkich z miłością; niektórzy nawet prosili go o pozwolenie na zamieszkanie z nim, ale święty odradzał im, wskazując na trudności życia monastycznego.

„Te miejsca” – powiedział mnich – „są opuszczone i dzikie, napotykamy tu wiele trudności”.

Przepojeni głębokim szacunkiem dla świętego, przybysze prosili tylko o jedno: aby Sergiusz pozwolił im się tu osiedlić. Widząc stanowczość ich zamiarów i silną determinację oddania się Bogu, mnich musiał ustąpić ich prośbom. Wkrótce pod przewodnictwem mnicha zebrało się dwanaście osób i przez długi czas liczba ta się nie zmieniała: jeśli jeden z braci umarł, inny zajął jego miejsce, tak że wielu widziało zbieg okoliczności w tej liczbie: liczba uczniów mnicha była taka sama, jak liczba uczniów Pana naszego Jezusa Chrystusa; inni porównali ją do liczby dwunastu pokoleń Izraela. Ci, którzy przyszli, zbudowali 12 cel. Sergiusz i jego bracia otoczyli cele drewnianym płotem. W ten sposób powstał klasztor, który istnieje do dziś dzięki łasce Bożej.

Ascetyczne życie pustelników przebiegało cicho i spokojnie; Codziennie gromadzili się w swoim małym kościele i tutaj zanosili żarliwe modlitwy do Pana; siedem razy dziennie kościół przyjmował pod swój dach mnichów: odprawiali oficjum o północy, jutrznię, trzecią, szóstą i dziewiątą godzinę, nieszpory i kompletę oraz zapraszali księdza z najbliższych wsi do odprawienia Boskiej Liturgii.

Rok po przybyciu braci do Sergiusza, w nowo powstałym klasztorze osiadł także wspomniany ksiądz Mitrofan, dokonując obrzędu tonsury na mnichu Sergiuszu; Został powitany z radością przez braci i został jednomyślnie wybrany przez wszystkich na opata. Zakonnicy cieszyli się, że teraz można znacznie częściej niż dotychczas odprawiać liturgię. Ale Mitrofan wkrótce oddał swoją duszę Panu. Wtedy bracia zaczęli prosić mnicha, aby przyjął stopień kapłaństwa i został ich opatem. Sergiusz temu odmówił: chciał naśladować Pana i być sługą wszystkich; Sam zbudował kilka cel, wykopał studnię, niósł wodę i umieszczał ją przy celi każdego brata, rąbał drewno, pieczył chleb, szył ubrania, gotował jedzenie i pokornie wykonywał inne prace. Sergiusz poświęcał swój wolny czas od pracy na modlitwę i post, jadł tylko chleb i wodę, a potem duże ilości, spędzał każdą noc na modlitwie i czuwaniu, tylko na krótki czas zasnąć. Ku wielkiemu zdziwieniu wszystkich, tak surowe życie nie tylko nie osłabiło zdrowia ascety, ale wręcz zdawało się wzmacniać jego organizm i dodawać sił do nowych, jeszcze większych wyczynów. Swoją wstrzemięźliwością, pokorą i pobożnym życiem św. Sergiusz dał przykład wszystkim braciom. Pustelnicy ze zdziwieniem patrzyli na tego „anioła w ciele” i ze wszystkich sił starali się go naśladować; podobnie jak on trwali w poście, modlitwie i nieustannej pracy: szyli ubrania, przepisywali książki, uprawiali swoje małe ogródki i wykonywali inne podobne prace. W klasztorze panowała doskonała równość, ale przede wszystkim stał mnich: był pierwszym ascetą w tym klasztorze, a raczej pierwszym i ostatnim, dla wielu w swoim czasie i po pracy tutaj, ale nikt nie może się z nim równać niego: świecił jak księżyc wśród gwiazd. Sława jego ascetycznego życia rosła, umacniała się i rozprzestrzeniała: brat Stefan przyprowadził do niego swojego dwunastoletniego syna Jana; młodzież, usłyszawszy o świętym życiu Sergiusza, zapragnęła pójść za nim; złożył śluby zakonne i otrzymał imię Teodor; Teodor mieszkał w tym klasztorze przez około 22 lata i zajmował się opisem ikon.

Minęło ponad dziesięć lat od przybycia pierwszych towarzyszy do Sergiusza i z każdym dniem coraz bardziej odczuwana była potrzeba opata i księdza. Nie zawsze można było zaprosić księży i ​​potrzebny był przywódca posiadający władzę opata. Nie było innej osoby bardziej godnej zajęcia takiego miejsca niż założyciel tego klasztoru, ale mnich Sergiusz bał się przeoryszy: nie szef, ale ostatni mnich, chciał być w klasztorze założonym swoją pracą. W końcu pustelnicy zebrali się i podeszli do mnicha i powiedzieli:

– Ojcze, nie możemy żyć bez opata, chcemy, abyś był naszym mentorem i przywódcą, chcemy przychodzić do Ciebie z pokutą i otwierając przed Tobą wszystkie nasze myśli, aby każdego dnia otrzymać od Ciebie pozwolenie na nasze grzechy. Sprawuj z nami świętą liturgię, abyśmy mogli uczestniczyć w Boskich Tajemnicach z Twoich uczciwych rąk.

Sergiusz stanowczo i długo odmawiał:

„Bracia moi” – powiedział – „nigdy nawet nie myślałem o byciu przeoryszą, moja dusza pragnie tylko jednego: zakończyć swoje dni jako prosty mnich”. Nie zmuszaj mnie. Lepiej zostawić to wszystko Bogu; niech sam objawi nam swoją wolę, a wtedy zobaczymy, co mamy czynić.

Ale mnisi w dalszym ciągu uparcie prosili mnicha, aby spełnił ich pragnienie, i powiedzieli:

„Jeśli nie chcecie zatroszczyć się o nasze dusze i być naszym pasterzem, wówczas wszyscy będziemy zmuszeni opuścić to miejsce i złamać przysięgę, którą złożyliśmy; wtedy będziemy musieli błąkać się jak owce bez pasterza.

Mnisi przekonywali, błagali, a nawet długo nalegali. Wreszcie wzruszony i pokonany ich modlitwami święty udał się z dwoma starszymi do Perejasława Zaleskiego do Atanazego, biskupa wołyńskiego, gdyż ten ostatni z okazji wyjazdu św. Aleksego metropolity do Konstantynopola zarządzał wówczas sprawami metropolii . Święty życzliwie przyjął ascetę, o którym od dawna docierały do ​​niego pogłoski. Pocałując go, długo z nim rozmawiał o zbawieniu jego duszy. Na koniec rozmowy mnich Sergiusz pokornie skłonił się Atanazemu i zaczął go pytać o opata. Święty odpowiedział na tę prośbę:

- Odtąd bądź ojcem i opatem dla braci zgromadzonych przez Ciebie w nowym klasztorze Trójca Życiodajna!

Wyświęcił więc św. Sergiusza najpierw na hierodeakona, a następnie na hieromonka; z największą czcią, przepełniony strachem i czułością, Sergiusz odprawił pierwszą liturgię, po której został mianowany opatem. Atanazy rozmawiał długo z nowo mianowanym opatem i powiedział mu:

– Dziecię, teraz przyjąłeś wielką rangę kapłańską, wiedz, co Ci się należy zgodnie z przykazaniem wielkiego Apostoła: „My, którzy jesteśmy silni, musimy znosić słabości bezsilnych i nie dogadzać sobie” (Rz 15: 1); pamiętajcie jego słowa: „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal. 6:2).

Następnie święty Atanazy, ucałował i pobłogosławił mnicha, wysłał go w pokoju do klasztoru Trójcy Przenajświętszej. Mieszkańcy pustyni z radością witali swojego pierwszego opata, wychodzili na spotkanie swego mentora i ojca i kłaniali mu się z synowską miłością. Opat także się uradował, gdy zobaczył swoje duchowe dzieci.Przybywszy do kościoła, z gorliwą modlitwą zwrócił się do Pana, prosząc Boga o błogosławieństwo i zesłanie mu wszechmocnej pomocy w nowej, trudnej posłudze. Po modlitwie mnich zwrócił się do braci ze słowem pouczenia, zachęcił mnichów, aby nie osłabli w swoich wyczynach, poprosił ich o pomoc i po raz pierwszy udzielił im swojego opata błogosławieństwa. Jego instrukcje były proste i lakoniczne, ale swoją jasnością i przekonującą mocą na zawsze zakorzeniły się w sercach ludzi. Jednak mnich nie tyle działał słowami, ile swoim życiem dał wszystkim dobry przykład. Zostając opatem, nie tylko nie zmienił dotychczasowej surowości, ale zaczął z jeszcze większą gorliwością wypełniać wszystkie reguły monastyczne; Nieustannie nosił w sercu słowa Zbawiciela: „Kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich” (Mk 10,44). Codziennie odprawiał Boską Liturgię i zawsze sam przygotowywał prosforę; własnoręcznie mielił dla nich pszenicę i wykonywał wszelkie inne prace. Szczególnie ulubionym zajęciem wielebnego było pieczenie prosfory, nikomu innemu nie pozwalał na tę pracę, choć wielu braci chciało się tej pracy podjąć. Jako pierwszy przyszedł do kościoła, gdzie stał wyprostowany, nie pozwalając sobie ani oprzeć się o ścianę, ani usiąść; ostatni opuszczający świątynię Boga; Nieustannie i z miłością nauczał braci, przekonując ich, aby podążali śladami wielkich ascetów Bożych, których życie często opowiadał swoim duchowym dzieciom. Dlatego gorliwie pasł swoją słowną trzodę, prowadząc ją na ścieżkę zbawienia i poprzez modlitwę wypędzając od niej mentalne wilki.

Po pewnym czasie demony, nie tolerując cnotliwego życia świętego, ponownie zaczęły się przeciwko niemu buntować. Zamieniwszy się w węże, wpełzły do ​​jego celi w tak dużej liczbie, że pokryły całą podłogę. Wtedy błogosławiony zwrócił się do Pana w modlitwie i ze łzami prosił o wybawienie go z opętania diabła, a demony natychmiast zniknęły jak dym. Odtąd Bóg udzielił swojemu świętemu takiej władzy nad duchami nieczystymi, że nie odważyły ​​się one nawet zbliżyć do świętego.

Przez długi czas W klasztorze było 12 braci. Ale wtedy ze Smoleńska pochodzi archimandryta imieniem Symeon. Odmawiając zajmowania eksponowanego stanowiska, z poczuciem głębokiej pokory, Symeon poprosił mnicha, aby przyjął go jako prostego mnicha. Sergiusz był bardzo wzruszony taką prośbą i z miłością przyjął przybysza. Archimandryta Symeon przywiózł ze sobą duży majątek i przekazał go mnichowi, aby święty mógł zbudować większą świątynię. Dzięki datku Symeona mnich, z Bożą pomocą, wkrótce zbudował nowy kościół, rozbudował klasztor i wraz z braćmi dzień i noc chwalił Boga.

Od tego czasu wielu zaczęło gromadzić się u mnicha Sergiusza, aby pod przewodnictwem tego chwalebnego ascety ocalić swoje dusze; Święty opat z miłością przyjmował wszystkich, którzy przybyli, ale znając z doświadczenia trudności życia monastycznego, nie prędko ich tonsurował. Zwykle kazał przybyszowi ubrać się w długie szaty z czarnego sukna i nakazywał mu, aby wraz z innymi mnichami okazał pewnego rodzaju posłuszeństwo. Uczynił to po to, aby przybysz mógł poznać cały statut klasztoru; Dopiero po długiej próbie św. Sergiusz tonsurował przybysza w płaszcz i nadał mu kaptur.

Bogaty w przykłady życia prawdziwie chrześcijańskiego klasztor św. Sergiusza w początkach swojego istnienia był ubogi w najpotrzebniejsze przedmioty; często asceci doświadczali skrajnego braku tego, czego naprawdę potrzebowali. Odległy od zabudowań, odcięty od całego świata gęstym, gęstym lasem, obfitującym w wszelkiego rodzaju dzikie zwierzęta, klasztor ten nie mógł liczyć na pomoc człowieka. Często bracia nie mieli wina, aby odprawić Boską Liturgię i zmuszeni byli z głębokim żalem pozbawić się tej duchowej pociechy; Często brakowało pszenicy na prosforę lub kadzidła do palenia, wosku na świece, oliwy do lamp – wówczas mnisi zapalali pochodnie i przy takim oświetleniu odprawiali nabożeństwa w kościele. W słabo i słabo oświetlonym kościele same się rozgrzały i zajaśniały miłością do Boga jaśniej niż najjaśniejsze świece. Zewnętrzne życie mnichów było proste i nieskomplikowane, wszystko, co ich otaczało i to, czego używali, było również proste, ale ta prostota była majestatyczna: naczynia używane do sakramentu Komunii były wykonane z drewna, szaty były proste farba, księgi liturgiczne napisane na korze brzozy. Czasami mnisi z tego klasztoru, w którym nie było wówczas schroniska, cierpieli na brak pożywienia; nawet sam opat często doświadczał potrzeby. I tak pewnego dnia świętemu nie pozostał ani kawałek chleba, a w całym klasztorze brakowało żywności; Zakonnik surowo zakazał mnichom opuszczania klasztoru w celu proszenia świeckich o żywność: żądał, aby pokładali nadzieję w Bogu, który karmi każde tchnienie, i z wiarą prosili Go o wszystko, czego potrzebują i o cokolwiek im nakaże. bracia, a następnie wykonał to sam, bez żadnego zaniedbania. Dlatego święty przetrwał trzy dni. Ale o świcie czwartego dnia, dręczony głodem, wziął topór, przyszedł do starszego mieszkającego w tym klasztorze, imieniem Daniel, i powiedział mu:

„Słyszałem, starszy, że chcesz dodać przedsionek do swojej celi; Chciałbym, żeby moje ręce nie pozostały bezczynne, dlatego przyszedłem do Ciebie, pozwól mi zbudować ganek.

Na to Daniel odpowiedział:

– Tak, od dawna chciałam zrobić baldachim, przygotowałam już wszystko, czego potrzebuję; Czekam tylko na stolarza ze wsi; Nie odważę się powierzać Ci takiego zadania, bo trzeba być dobrze wynagradzanym.

Ale Sergiusz powiedział, że potrzebuje tylko kilku kawałków starego, spleśniałego chleba. Wtedy starszy wyjął sito z kawałkami chleba, ale mnich powiedział:

– Bez wykonania pracy nie przyjmuję zapłaty.

Potem z zapałem zabrał się do pracy; Pracowałem nad tym zadaniem cały dzień i z Bożą pomocą udało mi się je dokończyć. Dopiero wieczorem o zachodzie słońca przyjął chleb; Po modlitwie święty zaczął go zjadać, a niektórzy mnisi zauważyli, że z ust świętego wydobywa się kurz ze spleśniałego chleba. Widząc to, mieszkańcy pustyni zdumiewali się jego pokorą i cierpliwością.

Innym razem brakowało żywności; Mnisi znosili tę niedogodność przez dwa dni; W końcu jeden z nich, bardzo cierpiący głód, zaczął narzekać na świętego, mówiąc:

- Jak długo będziesz nam zabronił opuszczać klasztor i prosić o to, czego potrzebujemy? Przetrwamy jeszcze jedną noc i rano stąd wyjdziemy, żeby nie umrzeć z głodu.

Święty pocieszał braci, przypominał im o wyczynach świętych ojców, wskazywał, jak dla Chrystusa znosili głód, pragnienie i doświadczyli wielu niedostatków; Przyniósł im słowa Chrystusa: „Przyjrzyjcie się ptakom powietrznym: nie sieją, nie żną, ani nie gromadzą do spichlerzy; a wasz Ojciec, który jest w niebie, je żywi” (Mt 6,26).

„Jeśli karmi ptaki” – powiedział święty, „to naprawdę nie może dać nam pożywienia?” Teraz jest czas na cierpliwość, ale narzekamy. Jeśli z wdzięcznością zniesiemy krótkotrwałą próbę, wówczas właśnie ta pokusa przyniesie nam wielkie korzyści; w końcu złoto nie może być czyste bez ognia.

Jednocześnie proroczo powiedział:

„Teraz przez krótki czas mamy niedobory, ale rano będzie obfitość”.

I przepowiednia świętego spełniła się: następnego ranka od nieznanej osoby wysłano do klasztoru mnóstwo świeżo upieczonego chleba, ryb i innych niedawno przygotowanych potraw. Ci, którzy to wszystko dostarczyli, powiedzieli:

- Oto, co miłośnik Chrystusa posłał abba Sergiuszowi i braciom z nim mieszkającym.

Wtedy mnisi zaczęli prosić wysłanych, aby zjedli z nimi posiłek, lecz ci odmówili, twierdząc, że nakazano im natychmiast wrócić i pospiesznie opuścili klasztor. Pustelnicy, widząc obfitość przyniesionego pożywienia, zrozumieli, że Pan nawiedził ich swoim miłosierdziem i podziękując serdecznie Bogu, zjedli posiłek: przy tym mnisi byli bardzo zaskoczeni niezwykłą miękkością i niezwykłym smakiem chleba . Dania te wystarczały braciom przez długi czas. Wielebny Opat korzystając z okazji, aby pouczać mnichów, powiedział, ucząc ich:

- Bracia, spójrzcie i zdziwcie się, jaką nagrodę Bóg zsyła za cierpliwość: „Powstań, Panie, Boże [mój], podnieś rękę swoją i nie zapomnij o uciśnionych” [nie zapomni do końca swoich ubogich] (Ps 9:33). Nigdy nie opuści tego świętego miejsca i swoich sług, którzy w nim mieszkają, służąc Mu dniem i nocą.

Często w innych przypadkach widoczna była ojcowska troska wielebnego o braci i jego największa pokora, co widać na poniższym przykładzie.

Przybywając na pustynię, mnich Sergiusz osiadł w bezwodnym miejscu. Święty zatrzymał się tu nie bez zamiaru: niosąc wodę z daleka, chciał w ten sposób jeszcze bardziej udoskonalić swoje dzieło, gdyż starał się coraz bardziej wyczerpywać swoje ciało. Kiedy za łaską Bożą bracia się rozmnożyli i powstał klasztor, zaczęto zauważać ogromny niedobór wody, którą trzeba było z daleka i z wielkim trudem donosić. Dlatego niektórzy zaczęli szemrać przeciwko świętemu, mówiąc:

- Dlaczego bez zrozumienia osiedliłeś się w tym miejscu? Dlaczego, skoro w pobliżu nie ma wody, zbudowałeś klasztor?

Mnich pokornie odpowiedział na te zarzuty:

„Bracia, chciałem w tym miejscu zamilknąć sam na sam, ale Bóg chciał, aby powstał tu klasztor”. On też może dać nam wodę, tylko nie ustawajcie na duchu i módlcie się z wiarą: wszak jeśli wyprowadził wodę z kamienia zbuntowanemu narodowi żydowskiemu na pustyni, tym bardziej nie opuści was, którzy Mu gorliwie służycie .

Potem pewnego dnia wziął ze sobą jednego z braci i potajemnie poszedł z nim do gęstwiny znajdującej się pod klasztorem, gdzie nigdy wcześniej nie było bieżącą wodę. Znalazłszy w rowie trochę wody deszczowej, święty uklęknął i zaczął się tak modlić:

- Boże, Ojcze naszego Pana Jezusa Chrystusa, który stworzyłeś niebo i ziemię, wszystko widzialne i niewidzialne, który stworzyłeś człowieka i nie chcesz śmierci grzesznika, prosimy Cię, Twoi grzesznicy i niegodni słudzy, wysłuchaj nas o tej godzinie i objaw swoją chwałę; tak jak na pustyni, przez Mojżesza, Twoja potężna prawica czyniła cuda, wylewając wodę z kamienia, więc tutaj okaż swoją moc - Stwórco nieba i ziemi, daj nam wodę w tym miejscu i niech wszyscy zrozumieją, że Cię słuchamy którzy modlą się do Ciebie i oddają chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki. Amen.

Potem nagle zaczęło płynąć bogate źródło. Bracia byli bardzo poruszeni; szmer niezadowolonych został zastąpiony uczuciem czci wobec świętego opata; Zakonnicy zaczęli nawet nazywać to źródło „Sergiuszem”. Ale pokornemu ascecie trudno było gloryfikować ludzi; dlatego powiedział:

„To nie ja, bracia, dałem wam tę wodę, ale sam Pan zesłał ją nam nie godną”. Dlatego nie nazywaj go moim imieniem.

Kierując się słowami swojego mentora, bracia przestali nazywać to źródło „Sergiuszem”.

Od tego czasu mnisi nie odczuwali już braku wody, lecz czerpali wodę z tego źródła na wszystkie potrzeby klasztorne; i często ci, którzy czerpali tę wodę z wiarą, otrzymywali z niej uzdrowienie.

Minęło już wiele lat, odkąd mnich Sergiusz założył fundamenty klasztoru. Święte życie tego wielkiego ascety nie mogło pozostać niezauważone, dlatego wielu ludzi zaczęło osiedlać się w miejscach całkowicie porośniętych gęstym lasem; wielu zaczęło zwracać się do mnicha, prosząc o modlitwy i błogosławieństwa; wielu mieszkańców wioski zaczęło często przychodzić do klasztoru i dostarczać żywność, której potrzebowali. Plotka o świętym rosła coraz bardziej. Mnich w ciągu swojego życia dokonał wielu różnych cudów. Pan dał swojemu świętemu niezwykłą cudowną moc: więc pewnego dnia mnich wskrzesił zmarłego człowieka. Stało się to następująco: w pobliżu klasztoru mieszkał jeden człowiek, który bardzo wierzył w Sergiusza; jego jedynego syna zapadła na nieuleczalną chorobę; Mając wielką nadzieję, że święty uzdrowi swojego syna, wieśniak udał się do mnicha. Kiedy jednak przyszedł do celi świętego i zaczął go prosić o pomoc dla chorego, młodzieniec, wyczerpany ciężką chorobą, zmarł. Straciwszy wszelką nadzieję, ojciec tego młodzieńca zaczął gorzko płakać:

„Niestety dla mnie” – powiedział do świętego – „przyszedłem do ciebie, mężu Boży, z niezachwianą ufnością, że mi pomożesz; Byłoby lepiej, gdyby mój syn umarł w domu, wtedy nie wyczerpałaby się moja wiara w Ciebie.

Tak zasmucony i łkając, wyszedł, aby przynieść wszystko, co było potrzebne do pochówku syna.

Widząc łkanie tego człowieka, mnich zlitował się nad nim i pomodliwszy się, wskrzesił młodzieńca. Wkrótce wieśniak wrócił z trumną dla syna.

- Na próżno lekkomyślnie oddajecie się smutkowi: chłopiec nie umarł, ale żyje.

Ponieważ ten człowiek widział, jak umarł jego syn, nie chciał wierzyć słowom świętego; ale kiedy podszedł, ze zdziwieniem zauważył, że chłopiec naprawdę żyje; wtedy zachwycony ojciec zaczął dziękować mnichowi za zmartwychwstanie syna.

„Dacie się oszukać” – powiedział Sergiusz – „i sami nie wiecie, co mówicie”. Kiedy przyniosłeś tu chłopca, był wyczerpany dotkliwym przeziębieniem – myślałeś, że umarł; Teraz w ciepłej celi się rozgrzał - i wydaje ci się, że zmartwychwstał.

Jednak wieśniak nadal twierdził, że jego syn został wskrzeszony dzięki modlitwom świętego. Następnie Sergiusz zabronił mu o tym mówić, dodając:

„Jeśli zaczniesz o tym mówić, całkowicie stracisz syna”.

Mąż ten wrócił do domu z wielką radością, wielbiąc Boga i Jego świętego Sergiusza. O tym cudzie dowiedział się jeden z uczniów świętego i opowiedział o nim.

Mnich dokonał wielu innych cudów. I tak jeden z okolicznych mieszkańców zapadł na poważną chorobę; Przez jakiś czas nie mógł spać ani jeść. Jego bracia, słysząc o cudach św. Sergiusza, przyprowadzili chorego do ascety i poprosili go o uzdrowienie cierpiącego, święty modlił się, pokropił chorego wodą święconą, po czym zasnął, a gdy się obudził wstał, wstał zupełnie zdrowy i pełen sił, jakby nigdy nie był chory; wychwalając i dziękując wielkiemu ascecie, wieśniak wrócił do swojego domu.

„Kiedy przyprowadzono mnie do mnicha, a on zaczął mnie zacieniać czcigodnym krzyżem, ujrzałem wielki płomień wydobywający się z krzyża i myśląc, że ten ogień mnie spali, rzuciłem się do wody.

Często do świętego przyprowadzano innych opętanych i wszyscy otrzymywali wybawienie.

Miłosierny Pan obdarzył swego gorliwego i wiernego sługę taką mocą, że demony wychodziły z opętanych przez nie ludzi jeszcze zanim chorych przyprowadzono do świętego. Wiele innych cudów wydarzyło się dzięki modlitwom ascety. „Niewidomi wzrok odzyskują, chromi chodzą, trędowaci zostają oczyszczeni” (Mt 1,5), jednym słowem, każdy, kto z wiarą przyszedł do świętego, niezależnie od dolegliwości, na jakie cierpiał, uzyskał zdrowie cielesne i zbudowanie moralne, dzięki czemu odnieśli większy pożytek.

Wieść o takich cudach św. Sergiusza szerzyła się coraz dalej, wieść o jego wysoce ascetycznym życiu stawała się coraz szersza; liczba odwiedzających klasztor wzrastała coraz bardziej. Wszyscy wychwalali św. Sergiusza, wszyscy czcili go; wielu przybyło tu z różnych miast i miejsc, chcąc zobaczyć świętego ascetę; wielu chciało otrzymać od niego wskazówki i cieszyć się jego duchową rozmową; wielu mnichów, opuszczając swoje klasztory, znalazło się pod opieką założycieli czcigodny klasztor, chcąc pracować pod jego przywództwem i żyć z nim; prości i szlachetni ludzie pragnęli otrzymać od niego błogosławieństwo, do tego błogosławionego ojca przybyli książęta i bojary. Wszyscy go szanowali i uważali za jednego ze starożytnych świętych ojców lub proroków.

Szanowany i wychwalany przez wszystkich, mnich Sergiusz pozostał tym samym pokornym mnichem: ludzka chwała go nie uwiodła; Nadal pracował i był przykładem dla wszystkich. Wszystkim, co miał, dzielił się z biednymi; Nie lubił miękkich i pięknych ubrań, ale zawsze nosił ubrania z grubej tkaniny, szyte własnoręcznie. Któregoś dnia w klasztorze nie było dobrego sukna, pozostała tylko jedna sztuka, a była tak zepsuta i zgniła, że ​​mnisi nie chcieli jej przyjąć. Potem Sergiusz wziął to dla siebie, uszył z niego ubranie i nosił, aż się rozpadło.

Ogólnie rzecz biorąc, święty zawsze nosił obskurne i proste ubrania, dlatego wielu go nie rozpoznawało i uważało za prostego mnicha. Pewien chłop z odległej wioski, słysząc wiele o św. Sergiuszu, zapragnął się z nim spotkać. Dlatego przyszedł do klasztoru mnicha i zaczął pytać, gdzie jest święty. Zdarzyło się, że mnich kopał wówczas ziemię w ogrodzie. Bracia opowiedzieli o tym przybywającemu wieśniakowi; Natychmiast poszedł do ogrodu i tam zobaczył świętego kopiącego ziemię, ubranego w cienkie, podarte ubranie, nakrapiane łatami. Myślał, że ci, którzy wskazywali mu tego starca, śmiali się z niego, spodziewał się bowiem ujrzeć świętego w wielkiej chwale i czci.

Dlatego po powrocie do klasztoru zaczął ponownie pytać:

-Gdzie jest święty Sergiusz? Pokaż mi go, gdyż przybyłem z daleka, aby na niego spojrzeć i pokłonić mu się.

Mnisi odpowiedzieli:

- Ten stary człowiek, którego widziałeś, jest Jegomość nasz.

Potem, gdy święty wyszedł z ogrodu, chłop odwrócił się od niego i nie chciał patrzeć na błogosławionego; oburzony, pomyślał tak:

- Ile pracy włożyłem na próżno! Przyszedłem popatrzeć na wielkiego świętego i miałem nadzieję zobaczyć go w wielkiej czci i chwale – a teraz widzę jakiegoś prostego, biednego starca.

Widząc jego myśli, święty serdecznie dziękował Panu w duszy; bo zawsze, jak próżny wywyższa się w chwale i czci, tak pokorny raduje się z hańby i upokorzenia. Zawoławszy wieśniaka na swoje miejsce, mnich postawił przed nim posiłek i zaczął go serdecznie traktować; Święty powiedział mu między innymi:

– Nie martw się, przyjacielu, wkrótce zobaczysz tego, którego chciałeś zobaczyć.

Gdy tylko błogosławiony wypowiedział te słowa, przybył posłaniec i powiadomił go o przybyciu księcia do klasztoru. Sergiusz wstał i wyszedł na spotkanie szlachetnego gościa, który przybył do klasztoru w towarzystwie licznej służby. Widząc opata, książę z daleka pokłonił się mnichowi do ziemi, pokornie prosząc o błogosławieństwo. Święty, pobłogosławiwszy księcia, z należytą czcią zaprowadził go do klasztoru, gdzie starszy i książę usiedli obok siebie i zaczęli rozmawiać, podczas gdy pozostali stali z boku. Wieśniak, odepchnięty przez służbę księcia, mimo wszelkich wysiłków, nie mógł z daleka rozpoznać starca, którym wcześniej gardził. Następnie cicho zapytał jednego z obecnych:

- Panie, co to za staruszek siedzi z księciem?

Ten sam odpowiedział mu:

„Czy jesteś tu obcy, że nie znasz tego starca?” To jest św. Sergiusz.

Wtedy wieśniak zaczął się obwiniać i wyrzucać sobie:

„Naprawdę oślepłem” – powiedział – „kiedy nie uwierzyłem tym, którzy pokazali mi Ojca Świętego”.

Kiedy książę opuścił klasztor, wieśniak szybko podszedł do mnicha i zawstydzony spojrzeniem bezpośrednio na niego, pokłonił się starszemu do stóp, prosząc o przebaczenie za zgrzeszenie przez głupotę. Święty zachęcał go, mówiąc:

„Dziecko, nie smuć się, bo tylko Ty słusznie o mnie myślałeś, mówiąc, że jestem prostym człowiekiem, a inni się mylą, wierząc, że jestem wielki!”

Z tego jasno wynika, jak wielką pokorą wyróżniał się św. Sergiusz: bardziej kochał rolnika, który go zaniedbywał, niż księcia, który okazywał mu cześć. Tymi łagodnymi słowami święty pocieszył prostego wieśniaka; Po pewnym czasie życia na świecie człowiek ten wkrótce wrócił do klasztoru i złożył tu śluby zakonne: tak głęboko poruszyła go pokora wielkiego ascety.

Pewnego późnego wieczoru Błogosławiony, zgodnie ze swoim zwyczajem, pełnił regułę i gorliwie modlił się do Boga za swoich uczniów, nagle usłyszał głos wołający go:

- Sergiusz!

Mnich był bardzo zdumiony tak niezwykłym zjawiskiem nocą; otwierając okno, chciał zobaczyć, kto go woła. I tak widzi wielkie światło z nieba, które nie tyle rozproszyło ciemności nocy, ale stało się jaśniejszy niż dzień. Głos rozległ się po raz drugi:

- Sergiusz! Modlicie się za swoje dzieci, a wasza modlitwa zostaje wysłuchana: spójrzcie – widzicie liczbę mnichów gromadzących się pod waszym przewodnictwem w imię Trójcy Przenajświętszej.

- W ten sposób wzrośnie liczba twoich uczniów, jak te ptaki; a po Tobie nie będzie go brakować ani nie będzie się zmniejszać, a wszyscy, którzy zechcą podążać Twoimi śladami, będą cudownie i różnorodnie ozdobieni swoimi cnotami.

Święty był zdumiony tak cudowną wizją; Chcąc, aby ktoś inny mógł się z nim cieszyć, zawołał donośnym głosem Symeona, który mieszkał najbliżej pozostałych. Zaskoczony niezwykłym wezwaniem opata Symeon pospiesznie przyszedł do niego, ale nie był już w stanie zobaczyć całej wizji, a jedynie część tego niebiańskiego światła. Mnich opowiedział Symeonowi szczegółowo wszystko, co widział i słyszał, i obaj spędzili całą noc na jawie, radując się i wielbiąc Boga.

Niedługo potem ambasadorowie z Jego Świątobliwość Patriarcha Filoteusza z Konstantynopola i przekazał świętemu wraz z błogosławieństwem dary od patriarchy: krzyż, paramand i schemat.

„Czyż nie do kogoś innego zostaliście posłani” – powiedział do nich pokorny opat – „kim jestem, grzesznik, abym otrzymywał dary od Świętego Patriarchy?”

Na to posłańcy odpowiedzieli:

- Nie, ojcze, nie myliliśmy się, nie do nikogo innego poszliśmy, ale do ciebie, Sergiuszu.

Przynieśli następującą wiadomość od patriarchy:

„Dzięki łasce Bożej, Arcybiskupa Miasta Konstantyna, Patriarchy Ekumenicznego Pana Filoteusza, synowi i współsłudze naszej pokory w Duchu Świętym, Sergiuszowi, łaska i pokój oraz nasze błogosławieństwo! Słyszeliśmy o Waszym cnotliwym życiu według przykazań Bożych, wielbiliśmy Boga i wielbiliśmy Jego imię. Ale nadal brakuje Ci jednego i najważniejszego: nie masz hostelu. Wiecie, że sam Ojciec Chrzestny, prorok Dawid, który ogarnął wszystko swoim umysłem, powiedział: „Jak dobrze i jak miło jest braciom mieszkać razem!” (Ps. 133:1). Dlatego dobrze Ci radzimy - załóż schronisko i niech miłosierdzie Boże i nasze błogosławieństwo będą z Tobą.

Otrzymawszy to patriarchalne przesłanie, mnich udał się do błogosławionego metropolity Aleksego i pokazując mu ten list, zapytał:

- Święty Mistrzu, co rozkazujesz?

Na pytanie starszego metropolita odpowiedział:

– Sam Bóg wysławia tych, którzy Mu wiernie służą! Obdarzył Cię taką łaską, że wieść o Twoim imieniu i życiu dotarła do odległych krajów i my, tak jak radzi wielki patriarcha ekumeniczny, radzimy i aprobujemy to samo.

Od tego czasu mnich Sergiusz założył w swoim klasztorze schronisko i surowo nakazał przestrzegać zasad wspólnoty: nie nabywać niczego dla siebie, nie nazywać niczego swoim, ale zgodnie z przykazaniami świętych ojców mieć wszystko wspólne.

Tymczasem mnich był obciążony ludzką chwałą. Zakładając schronisko, chciał osiedlić się w samotności i pośród ciszy i ciszy pracować przed Bogiem. Dlatego potajemnie opuścił klasztor i udał się na pustynię. Po przejechaniu około sześćdziesięciu mil znalazł jedno miejsce, które naprawdę mu się spodobało, niedaleko rzeki zwanej Kirzhat. Bracia, widząc, że zostali opuszczeni przez ojca, pogrążyli się w wielkim smutku i zamęcie; Pozostawiony jak owca bez pasterza, mnisi zaczęli go wszędzie szukać. Po pewnym czasie dowiedzieli się, gdzie osiedlił się ich pasterz, a gdy tam dotarli, ze łzami w oczach błagali świętego, aby wrócił do klasztoru. Jednak mnich, kochający ciszę i samotność, zdecydował się pozostać w nowym miejscu. Dlatego wielu jego uczniów, opuściwszy klasztor, osiedliło się z nim na tej pustyni, wzniosło klasztor i zbudowało kościół pod wezwaniem Święta Matka Boża. Ale mnisi z wielkiego klasztoru, nie chcąc żyć bez ojca, a jednocześnie nie mogąc go błagać, aby do nich wrócił, udali się do prawowitego metropolity Aleksego i poprosili go, aby przekonał mnicha do powrotu do klasztoru Trójcy Przenajświętszej. Następnie błogosławiony Aleksy wysłał do mnicha dwóch archimandrytów z prośbą, aby wysłuchał modlitwy braci i po powrocie ją uspokoił. Namawiał do tego Sergiusza, aby mnisi z założonego przez niego klasztoru nie rozproszyli się bez pasterza, a święte miejsce nie opuszczony. Mnich Sergiusz bez wątpienia spełnił tę prośbę błogosławionego świętego: wrócił do Ławry, na miejsce swojego pierwszego pobytu, czym bracia byli bardzo pocieszeni i zachwyceni.

Św. Szczepan, biskup Permu, który żywił wielką miłość do świętego, pewnego razu udał się ze swojej diecezji do Moskwy; droga, którą przeszedł święty, znajdowała się około ośmiu wiorst od klasztoru Sergiusza; Ponieważ Stefanowi spieszyło się do miasta, przejechał obok klasztoru, zamierzając go odwiedzić w drodze powrotnej. Ale kiedy był przeciwko klasztorowi, wstał z rydwanu, przeczytał: „Warto jeść” i po odbyciu zwykłej modlitwy skłonił się św. Sergiuszowi słowami:

- Pokój niech będzie z tobą, duchowy bracie.

Zdarzyło się, że wówczas błogosławiony Sergiusz siedział ze swoimi braćmi przy posiłku. Rozumiejąc w duchu kult biskupa, natychmiast wstał; Po chwili postoju odmówił modlitwę i z kolei skłonił się także biskupowi, który odjechał już z daleka od klasztoru, i powiedział:

– Raduj się i ty, pasterzu owczarni Chrystusowej, i niech błogosławieństwo Pana będzie z tobą.

Bracia byli zaskoczeni tak niezwykłym czynem świętego; niektórzy zrozumieli, że mnich został nagrodzony wizją. Pod koniec posiłku mnisi zaczęli go wypytywać o to, co się stało, a on im odpowiedział:

„O tej godzinie biskup Stefan w drodze do Moskwy zatrzymał się naprzeciw naszego klasztoru, oddał pokłon Trójcy Przenajświętszej i pobłogosławił nas grzeszników.

Później niektórzy uczniowie świętego dowiedzieli się, że tak rzeczywiście było, i zdumiewali się przewidywalnością, jaką Bóg dał ich ojcu Sergiuszowi.

Wielu pobożnych ludzi jaśniało chwałą w klasztorze świętego; Wiele z nich za swoje wielkie cnoty zostało mianowanych przeoryszami w innych klasztorach, a inne zostały wyniesione na katedry hierarchiczne. Wszyscy wyróżniali się cnotami, byli pouczani i kierowani przez swego wielkiego nauczyciela Sergiusza.

Wśród uczniów mnicha był jeden, imieniem Izaak; chciał poświęcić się wyczynowi milczenia i dlatego często prosił świętego o błogosławieństwo za tak wielki wyczyn. Pewnego dnia mądry pasterz w odpowiedzi na jego prośbę powiedział:

„Jeśli chcesz, dziecko, milczeć, następnego dnia pobłogosławię cię za to”.

Następnego dnia, na zakończenie Boskiej Liturgii, św. Sergiusz przyćmił go zaszczytnym krzyżem i powiedział:

- Niech Pan spełni Twoje pragnienie.

W tym właśnie momencie Izaak widzi, że z ręki mnicha wydobywa się niezwykły płomień i otacza go Izaak; Odtąd milczał, dopiero pewnego dnia cudowne zjawisko otworzyło mu usta.

Czcigodny Sergiusz Jeszcze za życia, będąc w ciele, dostąpił zaszczytu komunikowania się z osobami bezcielesnymi. Stało się to w ten sposób. Pewnego dnia święty opat odprawił Boską Liturgię wraz ze swoim bratem Stefanem i siostrzeńcem Teodorem. W tym czasie w kościele przebywał także m.in. Izaak Cichy. Z bojaźnią i czcią, jak zawsze, święta sprawowała wielki sakrament. Nagle Izaak widzi przy ołtarzu czwartego męża, ubranego w cudownie lśniące szaty i jaśniejącego niezwykłym światłem; Przy małym wejściu z Ewangelią niebiański sługa szedł za mnichem, jego twarz błyszczała jak śnieg, tak że nie można było na niego patrzeć. Cudowne zjawisko dotknęło Izaaka, otworzył usta i zapytał stojącego obok niego ojca Makariusza:

-Co za cudowne zjawisko, ojcze? Kim jest ten niezwykły mąż?

Makary, nie mniej ozdobiony cnotami, również otrzymał tę wizję; zdumiony i zdumiony tym, odpowiedział:

- Nie wiem, bracie; Ja sam jestem przerażony, patrząc na tak cudowne zjawisko; Czy duchowny nie przybył z księciem Włodzimierzem?

Na prośbę innego księcia, Włodzimierza Andriejewicza, mnich poświęcił miejsce w Serpuchowie na klasztor ku czci Poczęcia Najświętszej Bogurodzicy. Do tego klasztoru, zwanego Wysockim, święty wysłał jako budowniczego jednego ze swoich najukochańszych uczniów, Atanazego, mocnego w Piśmie Świętym, odznaczającego się niezwykłym posłuszeństwem i innymi cnotami, który ciężko pracował nad przepisywaniem ksiąg. W ten sposób św. Sergiusz, błogosławiąc wiele klasztorów i posyłając tam swoich uczniów, działał na rzecz Kościoła i na chwałę świętego i wielkiego imienia naszego Pana Jezusa Chrystusa. Anielskie życie świętego, jego niezwykła pokora i praca na rzecz Kościoła natchnęły Świętego Metropolity Aleksego pragnieniem, aby jego następcą i zastępcą był błogosławiony Sergiusz.

Ten godny pasterz trzody Chrystusowej, widząc, że zbliża się jego śmierć, przywołał do siebie mnicha Sergiusza i wziąwszy jego krzyż biskupi ozdobiony złotem i drogimi kamieniami, dał go mnichowi. Ale wielki asceta, kłaniając się pokornie, powiedział:

„Wybacz mi, święty Panie, od młodości nie byłem nosicielem złota, a na starość tym bardziej pragnę pozostać w biedzie”.

Święty Aleksy powiedział mu:

- Kochanie, wiem, że tak zawsze było w Twoim życiu; teraz okażcie posłuszeństwo i przyjmijcie błogosławieństwo dane wam od nas.

Na to on sam położył krzyż na świętym i zaczął mówić:

„Czy wiesz, wielebny, dlaczego cię wezwałem i co chcę ci zaoferować?” Oto metropolitę rosyjską, wydaną mi przez Boga, trzymałem tak długo, jak Pan chciał; ale teraz mój koniec jest już blisko, nie znam tylko dnia mojej śmierci. Pragnę w ciągu mojego życia znaleźć męża, który mógłby pasać za mną trzodę Chrystusową, a nie znajduję nikogo innego, jak tylko ciebie. Wiem dobrze, że książę, bojary i duchowieństwo - jednym słowem wszyscy do ostatniej osoby - kochają cię, wszyscy będą cię prosić o wstąpienie na tron ​​arcypasterski, bo tylko ty jesteś tego w pełni godny. Przyjmij więc teraz stopień biskupa, abyś po mojej śmierci mógł być moim zastępcą.

Słysząc te przemówienia mnich, który uważał się za niegodnego takiej rangi, bardzo zaniepokoił się na duchu.

„Wybacz mi, mistrzu” – odpowiedział świętemu, „chcesz nałożyć na mnie ciężar ponad moje siły”. To niemożliwe: jestem grzesznikiem i najniższym ze wszystkich ludzi, jak mogę odważyć się przyjąć tak wysoką rangę?

Błogosławiony św. Aleksy długo przekonywał mnicha. Ale Sergiusz, który kochał pokorę, pozostał nieugięty.

„Święty Panie” – powiedział – „jeśli nie chcesz mnie wypędzić z tych granic, to nie mów więcej o tym i nie pozwól, aby ktokolwiek inny drażnił mnie takimi przemówieniami: nikt nie znajdzie we mnie na to zgody .”

Widząc, że święty pozostaje nieugięty, arcypasterz przestał mu o tym mówić: bał się, że święty uda się w bardziej odległe miejsca i na pustynie, a Moskwa straci taką lampę. Pocieszając go duchową rozmową, święty wypuścił go w spokoju do klasztoru.

Po pewnym czasie zmarł św. Metropolita Aleksy; potem wszyscy usilnie prosili Sergiusza o przyjęcie rosyjskiej metropolii. Ale mnich pozostał nieugięty jak nieugięty. W międzyczasie archimandryta Michał wstąpił na tron ​​arcypasterski; odważył się przed poświęceniem założyć święte szaty i założyć biały kaptur. Wierząc, że Sergiusz przeszkodzi w jego śmiałym zamiarze i sam będzie chciał zająć metropolię, zaczął knuć intrygi przeciwko mnichowi i jego klasztorowi. Błogosławiony, dowiedziawszy się o tym, powiedział swoim uczniom:

– Michaił, wznoszący się ponad ten klasztor i ponad naszą niegodziwość, nie będzie uczył, czego chce, i nawet nie zobaczy Konstantynopola, bo zwyciężyła go duma.

Przepowiednia świętego spełniła się: kiedy Michał płynął statkiem do Konstantynopola na poświęcenie, zachorował i umarł, a na tronie zasiadł Cyprian.

Przez ponad półtora roku ziemia rosyjska doświadczyła poważnej katastrofy: minęło ponad półtora stulecia, odkąd zajęli ją Tatarzy. Jarzmo tych potężnych zdobywców było bolesne i upokarzające; częste najazdy na całe regiony, dewastacja ludności, bicie mieszkańców, niszczenie kościołów Bożych, duże daniny - wszystko to popadło w nieznośny ucisk na ziemi rosyjskiej; książęta często musieli kłaniać się Hordzie i tam byli poddawani różnym upokorzeniom. Często wśród książąt dochodziło do nieporozumień i kłótni, które uniemożliwiały im zjednoczenie się i obalenie jarzma cudzoziemców.

W tym czasie, za Bożym pozwoleniem na ludzkie grzechy, jeden z chanów tatarskich, niegodziwy Mamai, przybył na Ruś ze wszystkimi swoimi niezliczonymi hordami. Dumny chan chciał nawet zniszczyć wiarę prawosławną; w swojej arogancji powiedział do szlachty:

- Wezmę ziemię rosyjską, zniszczę kościoły chrześcijańskie i zabiję wszystkich rosyjskich książąt.

Na próżno pobożny książę Dymitr Ioannowicz próbował ujarzmić wściekłość Tatarów darami i posłuszeństwem; chan był nieubłagany; już hordy wrogów niczym chmura burzowa zbliżały się do granic ziemi rosyjskiej. Wielki Książę również zaczął przygotowywać się do kampanii, ale przed wyruszeniem udał się do klasztoru Trójcy Życiodajnej, aby oddać cześć Panu i poprosić świętego opata tego klasztoru o błogosławieństwo na nadchodzącą kampanię; Po żarliwej modlitwie przed ikoną Trójcy Przenajświętszej Demetriusz powiedział św. Sergiuszowi:

„Wiesz, ojcze, jaki wielki smutek miażdży mnie i wszystkich prawosławnych chrześcijan: - bezbożny Chan Mamai przeniósł wszystkie swoje hordy, a teraz przybywają do mojej ojczyzny, aby zrujnować święte kościoły i eksterminować naród rosyjski. Módl się Ojcze, aby Bóg nas wybawił z tego wielkiego ucisku.

Słysząc to, mnich zaczął zachęcać księcia i powiedział mu:

„Przystoi wam troszczyć się o trzodę powierzoną przez Boga i przeciwstawiać się bezbożnikom”.

Następnie święty starszy zaprosił księcia do wysłuchania Boskiej Liturgii; na koniec Sergiusz zaczął prosić Demetriusza Ioannowicza, aby skosztował jedzenia w jego klasztorze; Chociaż wielki książę i pośpieszył, aby udać się do swojej armii, ale posłuchał świętego opata. Wtedy starszy rzekł do niego:

„Ten lunch, Wielki Książę, dobrze ci zrobi”. Pan Bóg jest twoim pomocnikiem; Nie nadszedł jeszcze czas, abyście nosili korony zwycięstwa, ale wielu, niezliczonych waszych towarzyszy jest gotowych nosić korony cierpiących.

Po posiłku mnich, pokropiwszy wodą święconą Wielkiego Księcia i towarzyszących mu ludzi, powiedział do niego:

„Wroga spotka ostateczna zagłada, ale wy otrzymacie miłosierdzie, pomoc i chwałę od Boga”. Zaufaj Panu i Najczystszej Matce Bożej.

Następnie, nakrywszy księcia honorowym krzyżem, mnich proroczo powiedział:

- Idź, panie, bez lęku: Pan pomoże ci przeciwko bezbożnikom: pokonasz swoich wrogów.

Ostatnie słowa powiedział tylko księciu; Obrońca ziemi rosyjskiej wówczas się ucieszył, a przepowiednia świętego sprawiła, że ​​zalał się łzami wzruszenia. W tym samym czasie w klasztorze Sergiusza pracowało dwóch mnichów Aleksander Pereswiet i Andriej Oslabya: na świecie byli wojownikami, doświadczonymi w sprawach wojskowych. Wielki Książę poprosił o tych mnichów-wojowników od św. Sergiusza; starszy natychmiast spełnił prośbę Demetriusza Ioannowicza: nakazał nałożenie na tych mnichów schematu z wizerunkiem krzyża Chrystusa:

- Oto, dzieci, broń niezwyciężona: niech będzie dla was zamiast hełmów i tarcz bojowych!

Wtedy Wielki Książę zawołał ze wzruszeniem:

– Jeśli Pan mi pomoże i odniosę zwycięstwo nad bezbożnikami, to zbuduję klasztor w imię Przeczystej Matki Bożej.

Następnie mnich ponownie pobłogosławił księcia i otaczających go ludzi; według legendy dał mu ikonę Pana Wszechmogącego i odprowadził go aż do samych bram klasztoru. Dlatego święty opat próbował dodać otuchy księciu w tym trudnym czasie, gdy niegodziwi wrogowie grozili, że zmiecą imię rosyjskie z powierzchni ziemi i zniszczą wiarę prawosławną.

W międzyczasie książęta rosyjscy zjednoczyli się, a zebrana armia wyruszyła na kampanię; 7 września milicja dotarła do Donu, przekroczyła go i osiedliła się na słynnym polu Kulikowo, gotowa na spotkanie z potężnym wrogiem. Rankiem 8 września, w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, wojsko zaczęło przygotowywać się do bitwy. Tuż przed bitwą mnich Nektarios przybywa ze św. Sergiusza wraz z dwoma innymi braćmi. Święty opat chciał wzmocnić odwagę księcia: przekazuje mu błogosławieństwo Trójcy Przenajświętszej, wraz z mnichami wysyła prosphorę Matki Bożej i list, w którym pociesza go nadzieją na pomoc Bożą i przepowiada aby Pan dał mu zwycięstwo. Wieść o wysłannikach Siergijewa szybko rozeszła się po całym pułku i natchnęła żołnierzy odwagą; Mając nadzieję na modlitwę św. Sergiusza, nieustraszenie ruszyli do walki, gotowi umrzeć za wiarę prawosławną i za ojczyznę.

Niezliczona horda Tatarów zbliżała się jak chmura; Już spośród niego pochodził bohater Telebey, o ogromnym wzroście i wyróżniający się niezwykłą siłą. Arogancko niczym starożytny Goliat wyzwał jednego z Rosjan na pojedynek. Groźny wygląd tego bohatera był okropny. Ale pokorny mnich Pereswet wypowiedział się przeciwko niemu. Modląc się w myślach ze swoim duchowym ojcem, ze swoim bratem Oslyabą, z Wielkim Księciem, ten dzielny wojownik Chrystusa z włócznią w rękach szybko rzucił się na wroga; Zderzyli się ze straszliwą siłą i obaj padli martwi. Potem rozpoczęła się straszna bitwa; Takiej bitwy nigdy na Rusi nie było: walczyli na noże, dusili się rękami; tłocząc się nawzajem, ginęli pod kopytami koni; Z powodu kurzu i wielu strzał nie było widać słońca, a krew płynęła strumieniami na przestrzeni dziesięciu mil. Tego dnia poległo wielu walecznych wojowników rosyjskich, ale pobito dwukrotnie więcej Tatarów – bitwa zakończyła się całkowitą klęską wrogów: bezbożni i aroganccy wrogowie uciekli, pozostawiając za sobą pole bitwy usiane trupami poległych; Sam Mamai ledwo zdołał uciec z małym oddziałem.

Z największą radością wielki książę wrócił do Moskwy, otrzymawszy przydomek Donskoj za tak chwalebne zwycięstwo nad Tatarami, i natychmiast udał się do mnicha Sergiusza. Przybywszy do klasztoru, z całego serca dziękował Panu „Mocny w wojnie”, podziękował świętemu opatowi i braciom za modlitwy, szczegółowo opowiedział mnichowi o bitwie, zarządził odprawienie liturgii pogrzebowych i nabożeństw żałobnych służył za wszystkich żołnierzy poległych na polu Kulikowo i wniósł hojny datek na rzecz klasztoru. Pamiętając o złożonej przed bitwą obietnicy budowy klasztoru, Wielki Książę, przy pomocy św. Sergiusza, który wybrał miejsce i poświęcił świątynię nowego klasztoru, zbudował klasztor ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny nad rzeką Dubenką, gdzie powstało także schronisko.

Wkrótce potem, pod wpływem diabła, Tatarzy pod wodzą nowego chana Tochtamysza w podstępny sposób zaatakowali ziemię rosyjską; Tokhtamysh nagle zdobył Moskwę i spustoszył kilka innych miast. Mnich Sergiusz udał się do Tweru; straszni wrogowie byli już niedaleko klasztoru, ale potężna prawica Boga uratowała klasztor przed śmiałą ręką potężnych zdobywców: Tokhtamysh szybko opuścił, gdy dowiedział się, że wielki książę zbliża się ze swoją armią.

Straszni sami w sobie, Tatarzy byli jeszcze groźniejsi i niebezpieczni dla ziemi rosyjskiej w czasie, gdy między książętami toczyły się różne spory i kłótnie o tron ​​​​wielkiego księcia i inne posiadłości. Część książąt zawarła nawet sojusz z wrogami ziemi rosyjskiej - Tatarami i Litwinami; Nasi wrogowie często wykorzystywali takie spory, tak że ziemi rosyjskiej groziła rychła zagłada; a jednak, aby ją ocalić i odeprzeć groźnych wrogów, konieczne było, aby wszyscy ściśle się zjednoczyli i stanowczo bronili swojej ojczyzny przed niewiernymi, zapominając o wszelkich wzajemnych sporach. W tym celu konieczne było, aby najwyższa władza znajdowała się w rękach jednego wielkiego księcia, aby inni książęta byli mu posłuszni i wykonywali jego wolę. Mnich Sergiusz starał się to promować zarówno przed bitwą pod Kulikowem, jak i po niej, przynosząc w ten sposób wielkie korzyści swojej ojczyźnie. Kilkakrotnie przychodził do tego czy innego księcia i często przy pomocy Boga przerywał kłótnie swoim natchnionym słowem. Tak więc w 1365 roku odwiedził Niżny Nowogród i przekonał księcia Borysa Konstantynowicza, który zdobył to miasto od swojego brata Dymitra, aby był posłuszny wielkiemu księciu Dymitrowi Ioannowiczowi, który zażądał zwrotu Niżnego Nowogrodu księciu Dymitrowi.

Mnich Sergiusz pojednał księcia Riazańskiego Olega z wielkim księciem moskiewskim. Ten ostatni wielokrotnie naruszył traktaty, wchodząc w stosunki z wrogami ziemi rosyjskiej. Dimitri Ioannovich, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, kilkakrotnie oferował Olegowi pokój, ale odrzucał wszystkie propozycje wielkiego księcia. Następnie zwrócił się do św. Sergiusza z prośbą o nakłonienie Olega do pojednania. W 1385 roku skromny opat, jak miał w zwyczaju, udał się pieszo do Riazania i odbył długą rozmowę z Olegiem. Książę Ryazan był poruszony jego duszą: wstydził się świętego człowieka i zawarł wieczny pokój z wielkim księciem.

Sam Demetriusz Ioannowicz darzył mnicha szczególną miłością i szacunkiem: często zwracał się do świętego opata o radę i często przychodził do niego po błogosławieństwo. Zaprosił Sergiusza, aby został następcą jego dzieci; nawet duchowy dokument tego księcia jest zapieczętowany podpisem mnicha; W tym duchowym porządku na zawsze został ustalony porządek własności tronu wielkoksiążęcego: władzę wielkoksiążęcą miał odziedziczyć najstarszy syn.

Wspomniany książę Włodzimierz Andriejewicz żywił synowską miłość i wielką wiarę do błogosławionego: często do niego przychodził, często przesyłał mu w prezencie coś z codziennych potrzeb. Pewnego dnia, zgodnie ze swoim zwyczajem, wysłał do klasztoru mnicha służącą z różnymi potrawami. W drodze sługa pod wpływem zwiedzenia diabła uległ pokusie i zjadł część przesłanego jedzenia. Po przybyciu do klasztoru powiedział świętemu, że naczynia te przysłał książę. Przenikliwy starszy nie chciał ich przyjąć, mówiąc:

„Dlaczego, dziecko, posłuchałeś wroga, dlaczego dałeś się uwieść smakowaniu potraw, których nie powinieneś dotykać bez błogosławieństwa?”

Zadenuncjowany sługa padł do stóp świętego starszego i ze łzami w oczach zaczął go prosić o przebaczenie, żałując za swój grzech. Dopiero wtedy mnich przyjął wiadomość; przebaczył słudze, zabraniając mu więcej czynić coś podobnego, wypuścił go w spokoju i nakazał szlachetnemu księciu przekazać wdzięczność i błogosławieństwa z klasztoru Trójcy Przenajświętszej.

Wielu zwracało się do mnicha, prosząc go o pomoc i wstawiennictwo, a Sergiusz zawsze pomagał tym, którzy mieli kłopoty, i bronił uciśnionych i nieszczęsnych. W pobliżu klasztoru mieszkał człowiek skąpy i o twardym sercu; obraził swego sąsiada, sierotę: zabrał mu świnię, nie płacąc za nią pieniędzy i kazał ją ubić. Urażony mężczyzna zaczął skarżyć się mnichowi i prosić go o pomoc; wtedy mnich przywołał do siebie tego człowieka i powiedział mu:

– Dziecko, czy wierzysz, że Bóg istnieje? On jest Sędzią sprawiedliwych i grzeszników, Ojcem sierot i wdów; Jest gotowy na zemstę, ale strach wpaść w Jego ręce. Jak to się dzieje, że nie boimy się zabrać cudzej własności, obrazić bliźniego i wyrządzić wszelkiego zła? Czy naprawdę nie jesteśmy jeszcze zadowoleni z tego, co On daje nam swoją łaską, gdy dajemy się uwieść dobru innych? Jak możemy gardzić Jego wielkoduszną cierpliwością? Czy nie widzimy, że ci, którzy kłamią, stają się biedni, ich domy pustoszą, a pamięć o nich znika na zawsze? a w następnym stuleciu czekają ich niekończące się męki.

I święty długo uczył tego człowieka i kazał mu zapłacić za sierotę należną cenę, dodając:

- Nigdy nie uciskaj sierot.

Człowiek ten pokutował, obiecał poprawę i oddanie pieniędzy bliźniemu; lecz po pewnym czasie zmienił zdanie i nie dał sierocie pieniędzy. I tak wchodząc do klatki, w której znajdowało się mięso zabitej świni, nagle widzi, że zostało ono zjedzone przez robaki, choć było wtedy mroźno. Ogarnięty strachem natychmiast zapłacił sierocie należną kwotę, a mięso rzucił psom.

Któregoś dnia przybył do Moskwy pewien biskup z Cariagradu; wiele słyszał o świętym Bożym, ale w to nie wierzył.

„Czy – pomyślał – tak wielka lampa może pojawić się w tych krajach?”

Rozumując w ten sposób, postanowił udać się do klasztoru i osobiście przyjrzeć się starszemu. Gdy zbliżył się do klasztoru, ogarnął go strach; ale gdy tylko wszedł do klasztoru i spojrzał na świętego, natychmiast oślepł. Następnie mnich wziął go za rękę i zaprowadził do celi. Biskup zaczął ze łzami błagać Sergiusza, powiedział mu o swojej niewierze, poprosił o wgląd i żałował za swój grzech. Pokorny opat dotknął jego oczu, a biskup natychmiast odzyskał wzrok. Wtedy mnich potulnie i cicho zaczął z nim rozmawiać i powiedział, że nie powinien się wznosić; biskup, który wcześniej wątpił, zaczął teraz wszystkich zapewniać, że święty był prawdziwie mężem Bożym i że Pan pozwolił mu ujrzeć ziemskiego anioła i człowieka niebieskiego. Mnich z należytą czcią wyprowadził biskupa z klasztoru, a on wrócił na swoje miejsce, wielbiąc Boga i Jego świętego Sergiusza.

Pewnej nocy błogosławiony Sergiusz stanął przed ikoną Najświętszej Maryi Panny, pełniąc swą zwyczajową regułę i patrząc na Jej święte oblicze, modlił się:

- Najczystsza Matko naszego Pana Jezusa Chrystusa, orędowniczka i silna pomocniczka rodzaju ludzkiego, bądź niegodnym orędownikiem za nas, zawsze modląc się do Twojego Syna i naszego Boga, aby spojrzał na to święte miejsce. Wzywamy Cię, Matko najsłodszego Chrystusa, Twoje sługi, bo Ty jesteś ucieczką i nadzieją dla wszystkich.

Mnich modlił się więc i śpiewał kanon dziękczynienia Najczystszemu. Skończywszy modlitwę, usiadł na krótki czas, aby odpocząć. Nagle rzekł do swego ucznia Micheasza:

- Dziecko, bądź czujny i trzeźwy! o tej godzinie czeka nas niespodziewana i cudowna wizyta.

Gdy tylko wypowiedział te słowa, nagle rozległ się głos mówiący:

- Oto nadchodzi Najczystszy.

– Nie bój się, mój wybrańcu! Przyszedłem cię odwiedzić, ponieważ zostały wysłuchane twoje modlitwy za twoich uczniów. Nie smućcie się już więcej z powodu tego klasztoru: odtąd będzie mu pod dostatkiem we wszystkim, nie tylko w ciągu waszego życia, ale także po waszym odejściu do Boga. Nigdy nie opuszczę tego miejsca.

Powiedziawszy to, Przeczysta Matka Boża stała się niewidzialna. Świętego ogarnął wielki strach i drżenie. Dochodząc do siebie po chwili, zobaczył, że jego uczeń leży jak martwy. Święty go podniósł; Wtedy Micheasz zaczął kłaniać się u stóp starszego, mówiąc:

– Ojcze, na litość boską, powiedz mi, na czym polega to cudowne zjawisko; Moja dusza była prawie oddzielona od ciała, tak cudowna była ta wizja.

Świętego ogarnęła wielka radość; nawet jego twarz jaśniała niewypowiedzianą radością; nie mógł powiedzieć nic innego poza:

„Dziecko, zwolnij trochę, bo dusza moja drży od tej cudownej wizji!”

I przez jakiś czas mnich stał w milczeniu; potem rzekł do swego ucznia:

- Zawołajcie do mnie Izaaka i Szymona!

Kiedy przybyli, święty opowiedział im wszystko po kolei, jak widział Przeczystą Matkę Bożą z Apostołami i co Ona mu powiedziała. Słysząc to, przepełnili się wielką radością i wszyscy razem odprawili nabożeństwo do Matki Bożej; Święty całą noc nie spał, rozmyślając o miłosiernym nawiedzeniu Najświętszej Pani.

Pewnego dnia mnich odprawiał Boską Liturgię. Jego wspomniany uczeń Szymon, człowiek o sprawdzonych cnotach, był wówczas eklezjarchą. Nagle widzi ogień pędzący po świętym ołtarzu, oświetlający ołtarz i otaczający sługę Sergiusza, tak że święty był w płomieniach od stóp do głów. A kiedy mnich zaczął przyjmować Tajemnice Chrystusa, ogień wzniósł się i zwinąwszy niczym cudowny całun, pogrążył się w świętym kielichu, z którego komunię przyjął ten dostojny sługa Chrystusa, św. Sergiusz.

„Dziecko, dlaczego twoja dusza tak się boi?”

– Ojcze, miałem cudowną wizję: widziałem, jak łaska Ducha Świętego działała z Tobą.

Wtedy mnich zabronił mu mówić o tym komukolwiek, mówiąc:

„Nie mów o tym nikomu, dopóki Pan nie wezwie mnie do siebie”.

I oboje zaczęli serdecznie dziękować Stwórcy, który okazał im takie miłosierdzie.

– Idę do Boga, który mnie powołuje. i zawierzam Cię Wszechmogącemu Panu i Jego Przeczystej Matce; Niech Ona będzie twoją ucieczką i murem przed strzałami złego ducha.

W ostatnich minutach mnich zapragnął być godnym Świętych Tajemnic Chrystusa. Nie mógł już samodzielnie wstać z łóżka: uczniowie z czcią podtrzymywali za ramiona swojego nauczyciela, gdy ten po raz ostatni spożywał Ciało i Krew Chrystusa; następnie wznosząc ręce, w modlitwie ofiarował Panu swą czystą duszę. Gdy tylko święty spoczął, w jego celi rozprzestrzenił się nieopisany zapach. Twarz sprawiedliwego jaśniała niebiańską błogością – wydawało się, że zapadł w głęboki sen.

Straciwszy nauczyciela i mentora, bracia wylali gorzkie łzy i bardzo się zasmucili, jak owce, które straciły pasterza; pieśniami pogrzebowymi i psalmodią pochowali święte ciało i złożyli je w klasztorze, gdzie przez całe życie tak gorliwie pracował.

Minęło ponad trzydzieści lat od spoczynku św. Sergiusza. Pan chciał jeszcze bardziej uwielbić swojego świętego. W tym czasie w pobliżu klasztoru mieszkał jeden pobożny człowiek; Mając wielką wiarę w świętego, często przychodził do grobu Sergiusza i żarliwie modlił się do świętego Bożego. Pewnej nocy po żarliwej modlitwie zapadł w lekki sen; nagle ukazał mu się święty Sergiusz i powiedział:

- Wyjaśnij opatowi tego klasztoru: dlaczego zostawiają mnie na tak długo pod przykryciem ziemi w trumnie, gdzie woda otacza moje ciało?

Po przebudzeniu mąż ten był pełen strachu, a jednocześnie odczuwał w sercu niezwykłą radość; O tej wizji natychmiast opowiedział uczniowi św. Sergiusza Nikonowi, który był wówczas opatem. Nikon powiedział o tym braciom i radość wszystkich mnichów była wielka. Plotka o takiej wizji rozeszła się daleko i dlatego do klasztoru przybyło wielu ludzi; Przybył książę Jurij Dmitrewicz, który czcił mnicha jako ojca i bardzo opiekował się świętym klasztorem. Gdy tylko zebrani otworzyli trumnę świętego, wokół natychmiast rozeszła się wspaniała woń. Wtedy zobaczyli cudowny cud: nie tylko uczciwe ciało św. Sergiusza zachowało się całe i nienaruszone, ale rozkład nawet nie dotknął jego szaty; po obu stronach trumny była woda, ale nie dotknęła ona ani relikwii świętego, ani jego szat. Widząc to, wszyscy radowali się i chwalili Boga, który tak cudownie uwielbił swego świętego. Z radością święte relikwie mnicha umieszczono w nowym sanktuarium. Odkrycie relikwii św. Sergiusza nastąpiło 5 lipca 1428 r., na pamiątkę którego ustanowiono uroczystość.

Miłosierny Pan cudownie uwielbił swojego wielkiego świętego: liczne i różnorodne cuda dokonują się wszyscy, którzy wzywają go z wiarą święte imię i tych, którzy wpadną do sanktuarium jego wielouzdrawiających i cudownych relikwii. Pokorny asceta uciekał przed światową chwałą, ale potężna prawica Boga bardzo go wywyższyła, a im bardziej się poniżał, tym bardziej Bóg go uwielbił. Będąc jeszcze na ziemi, mnich Sergiusz dokonał wielu cudów i został zaszczycony cudownymi wizjami; lecz przepojony duchem pokory i łagodności, zabronił swoim uczniom o tym mówić; Po śmierci otrzymał od Pana taką moc, że różne cuda dokonywane za jego modlitwą są jak wezbrana rzeka, która nie słabnie swoich strumieni. Prawdziwe i prawdziwe jest słowo Pisma Świętego: „Bojaźliwy jesteś, Boże, w Twojej świątyni” [Cudowny jest Bóg w swoich świętych] (Ps. 67:36). Cudowne są cuda, jakich dokonują wszyscy ludzie za pośrednictwem tego świętego; niewidomi otrzymują oświecenie, chromi – uzdrowienie, niemi – dar mowy, opętani – wyzwolenie od złych duchów, chorzy – zdrowie, w trudnej sytuacji – pomoc i wstawiennictwo, uciśnieni przez wrogów – ochrona, zasmuceni – ulga i spokój, jednym słowem - każdy, kto zwróci się do mnicha, otrzyma pomoc. Słońce świeci jasno i ogrzewa ziemię swoimi promieniami, ale ten cudotwórca świeci jeszcze jaśniej, oświecając ludzkie dusze swoimi cudami i modlitwami. I słońce zachodzi, ale chwała tego cudotwórcy nigdy nie zgaśnie – będzie świecić na wieki, gdyż Pismo Święte mówi: „Lecz sprawiedliwi żyją na wieki” (Mdr 5,15).

Nie sposób przemilczeć cudów tego świętego, ale niełatwo je opisać; tak wielka jest ich liczba, tak różni są; Wspomnijmy tylko o najważniejszych cudach, którymi Bóg raczył wysławić swojego wielkiego ascetę.

Opuszczając braci w sposób widzialny, św. Sergiusz nie porzucił niewidzialnej komunikacji z nimi; Ten wielki cudotwórca opiekował się swoim klasztorem nawet po swojej śmierci, wielokrotnie ukazując się jednemu z braci. I tak pewnego dnia mnich z tego klasztoru, imieniem Ignacy, otrzymał następującą wizję: Św. Sergiusz stał na jego miejscu podczas całonocnego czuwania i wraz z innymi braćmi brał udział w śpiewach kościelnych. Zdziwiony Ignacy natychmiast powiedział o tym braciom, a wszyscy z wielką radością dziękowali Panu, który dał im tak wspaniały modlitewnik i towarzysza.

Jesienią 1408 roku, kiedy wspomniany już uczeń mnicha Nikona został hegumenem, Tatarzy pod wodzą okrutnego Edigei zaczęli zbliżać się do granic Moskwy. Mnich Nikon długo modlił się do Pana, aby zachował to miejsce i chronił je przed inwazją potężnych wrogów; Jednocześnie przywołał imię wielkiego założyciela tego klasztoru – św. Sergiusza. Pewnej nocy po modlitwie usiadł, żeby odpocząć – i zasnął. Nagle widzi świętych Piotra i Aleksego, a wraz z nimi świętego Sergiusza, który powiedział:

„Wolą Pana było, aby cudzoziemcy dotknęli tego miejsca; Ty, dziecko, nie smuć się i nie wstydź: klasztor nie zostanie opuszczony, ale rozkwitnie jeszcze bardziej.

Następnie, po udzieleniu błogosławieństwa, święci stali się niewidzialni. Opamiętawszy się, mnich Nikon pospieszył do drzwi, ale były zamknięte; otwierając je, ujrzał świętych idących z jego celi do kościoła. Potem zdał sobie sprawę, że to nie był sen, ale prawdziwa wizja. Przepowiednia św. Sergiusza wkrótce się spełniła: Tatarzy zniszczyli klasztor i spalili go. Jednak ostrzeżony w tak cudowny sposób Nikon i jego bracia wycofali się tymczasowo z klasztoru, a gdy Tatarzy wycofali się z granic Moskwy, Nikon, z Bożą pomocą i przez modlitwy św. Sergiusza. ponownie odbudował klasztor i wzniósł murowany kościół ku czci Trójcy Przenajświętszej, w którym do dziś spoczywają relikwie św. Sergiusza. W tym samym czasie wielu zacnych ludzi widziało, jak św. Aleksy i św. Sergiusz przyszli na poświęcenie nowych budynków klasztoru.

Za opaty tego samego Czcigodnego Nikona jeden mnich wyciął las, aby zbudować cele; ciężko zranił się siekierą w twarz. Z powodu wielkiego bólu nie mógł kontynuować pracy i wrócił do celi; wieczór już się zbliżał; Opatowi nie zdarzało się wówczas w klasztorze. Nagle ten mnich słyszy, że ktoś zapukał do drzwi jego celi i nazwał się opatem; Wyczerpany bólem i utratą krwi nie mógł wstać, aby otworzyć drzwi; Potem otworzyła się, cała cela została nagle oświetlona cudownym światłem i wśród tego blasku mnich zobaczył dwóch mężczyzn, z których jeden był w szacie biskupiej. Chory zaczął w myślach prosić tych, którzy przyszli, o błogosławieństwo. Świetlisty starszy pokazał świętemu fundamenty celi, a ten je pobłogosławił. Wtedy chory ku swemu wielkiemu zdumieniu zauważył, że krew z jego rany przestała płynąć i poczuł się zupełnie zdrowy. Z tego zrozumiał, że jest godzien ujrzeć św. Aleksego i św. Sergiusza. Dlatego ci święci mężowie, zjednoczeni ścisłymi więzami braterskiej miłości za życia i po śmierci, często ukazywały się wielu osobom razem.

Jeden z mieszkańców Moskwy, imieniem Symeon, urodzony zgodnie z przepowiednią świętego, zachorował tak bardzo, że nie mógł się poruszać, spać, jeść, ale leżał jak martwy na łóżku. Cierpiąc w ten sposób, pewnej nocy zaczął wzywać na pomoc św. Sergiusza:

- Pomóż mi, Czcigodny Sergiuszu, wybawić mnie od tej choroby; Już za życia byłeś bardzo miłosierny dla moich rodziców i przepowiedziałeś im moje narodziny; nie zapomnijcie o mnie, która cierpi na tak poważną chorobę.

Nagle pojawiło się przed nimi dwóch starszych; jednym z nich był Nikon; chory natychmiast go rozpoznał, ponieważ osobiście znał tego świętego za życia; potem zdał sobie sprawę, że drugim z tych, którzy się pojawili, był sam św. Sergiusz. cudowny starzec oznaczył chorego krzyżem, a następnie kazał Nikonowi zabrać stojącą przy łóżku ikonę – którą kiedyś sam Nikon podarował Symeonowi. Wtedy pacjentowi wydawało się, że cała skóra z niego odpadła; po tym święci stali się niewidzialni. W tym momencie Symeon poczuł, że całkowicie wyzdrowiał: wstał na łóżku i nikt inny go nie wspierał; Potem zdał sobie sprawę, że to nie jego skóra odpadła, ale choroba, która go opuściła. Wielka była jego radość; wstając, zaczął serdecznie dziękować św. Sergiuszowi i św. Nikonowi za nieoczekiwane i tak cudowne uzdrowienie.

Pewnego dnia, jak zwykle, w klasztorze świętego zgromadził się duży tłum ludzi, gdyż zbliżało się wielkie święto ku czci Trójcy Przenajświętszej. Wśród tych, którzy przyszli, był jeden biedny niewidomy, który stracił wzrok w wieku siedmiu lat; stał przed kościołem, gdzie w tym czasie z czcią odbywało się to samo nabożeństwo; przewodnik opuścił go na jakiś czas; Słuchając śpiewu kościelnego, niewidomy zasmucił się, że nie może wejść i oddać czci relikwiom mnicha, który, jak często słyszał, dał tak wiele uzdrowień. Pozostawiony przez przewodnika zaczął gorzko płakać; nagle ukazała mu się karetka wszystkich znajdujących się w tarapatach, św. Sergiusz; Biorąc go za rękę, mnich zaprowadził mężczyznę do kościoła, zaprowadził go do kapliczki - niewidomy skłonił się przed nią i jego ślepota natychmiast zniknęła. Wiele osób było świadkami tak chwalebnego cudu; wszyscy dziękowali Bogu i chwalili Jego świętego; a człowiek, który otrzymał uzdrowienie, w dowód wdzięczności, pozostał na zawsze w klasztorze mnicha i pomagał braciom w ich pracy na rzecz jego uzdrowienia.

W 1551 r. car Iwan Wasiljewicz Groźny założył miasto Swijażsk dla ochrony przed Tatarami; w tym mieście zbudowano klasztor ku czci Trójcy Przenajświętszej, w którym znajdował się obraz św. Sergiusza; Od tej ikony dokonano wielu cudów nie tylko wierzącym, ale także wśród niewierzących pogan. Któregoś dnia do Swijażska z uległością przybyli starsi góry Czeremis; powiedzieli, co następuje: „Pięć lat przed założeniem tego miasta, kiedy to miejsce było puste, często słyszeliśmy tu rosyjski dzwony kościelne; wysłaliśmy tu szybkich młodych mężczyzn, aby zobaczyli, co się tutaj dzieje; słyszeli głosy pięknie śpiewających, jakby w kościele, ale nikogo nie widzieli, tylko mnich szedł z krzyżem, błogosławiony we wszystkich kierunkach i zdawał się mierzyć miejsce, gdzie teraz jest miasto, a całe miejsce było wypełniona zapachem. Gdy puścili w niego strzały, nie zranili go, lecz wzbili się w górę i rozbili, upadając na ziemię. Powiedzieliśmy o tym naszym książętom, a oni królowej i szlachcie.

Ale szczególnie wielu cudów dokonał mnich Sergiusz w trudnym czasie oblężenia klasztoru Trójcy Świętej przez Polaków. Swoimi objawieniami święty chciał dodać odwagi obrońcom tego chwalebnego klasztoru i umocnić wszystkich Ortodoksi. Wrogowie pod dowództwem Lisowskiego i Sapiehy rozpoczęli oblężenie klasztoru 23 września 1608 r.; ich liczba była ogromna, sięgała 30 tysięcy, ale obrońców było nieco ponad dwa tysiące; Dlatego wszyscy zgromadzeni w klasztorze załamali się; wśród ogólnego płaczu i szlochu udało się całonocne czuwanie 25 września – kiedy przypada wspomnienie św. Sergiusza. Ale mnich pospieszył, aby dodać otuchy tym, którzy byli w smutku i smutku: tej samej nocy jeden mnich Pimen miał wizję. Ten mnich modlił się do Wszechmiłosiernego Zbawiciela i Najczystszej Matki Bożej; nagle w jego celi zrobiło się jasno jak w dzień; Myśląc, że wrogowie podpalili klasztor, Pimen opuścił celę i ukazało mu się cudowne zjawisko: ujrzał słup ognia nad głową Kościoła Trójcy Życiodajnej, wznoszący się do nieba; ze zdumieniem Pimen zawołał innych mnichów i część świeckich - i wszyscy byli zdumieni tą niezwykłą wizją: po chwili filar zaczął opadać i zwinięty w ognistą chmurę wszedł przez okno nad wejściem do Kościoła Trójcy Świętej .

Tymczasem oblegający zasypali klasztor kulami armatnimi; ale wszechmocna prawica Boga broniła klasztoru Trójcy Przenajświętszej: kule armatnie spadały puste siedzenia lub do stawów i nie wyrządził żadnej szkody oblężonym. Pod osłoną murów klasztornych zgromadziło się wiele osób, tak że wewnątrz klasztoru panował niezwykły tłok; wielu było bezdomnych pomimo późnego sezonu. Tymczasem wrogowie zaczęli podważać klasztor i wyczerpywać siły oblężonych częstymi najazdami. Aby dodać otuchy zgromadzonym w klasztorze, pewnej niedzieli mnich ukazał się kościelnemu Irinarchowi i przepowiedział atak wrogów. Następnie ukazał się kościelnemu Irinarchowi i przepowiedział atak wrogów. Wtedy ten sam starszy zobaczył św. Sergiusza idącego wzdłuż płotu i kropiącego go wodą święconą. Następnej nocy wrogowie faktycznie przypuścili silny atak na klasztor, lecz obrońcy, ostrzeżeni w tak cudowny sposób, odparli wrogów i zadali im znaczną porażkę.

Wiedząc o tunelu, oblężeni nie znali jednak jego kierunku: co minutę groziła im okrutna śmierć, wszyscy co godzinę widzieli śmierć przed oczami; w tym bolesnym czasie wszyscy gorliwie gromadzili się w świątyni Życiodajnej Trójcy, wszyscy z serdeczną czułością wołały do ​​Boga o pomoc, wszyscy żałowali za swoje grzechy; nie było osoby, która nie zwróciłaby się z wiarą do relikwii wielkich wstawienników Sergiusza i Nikona; wszyscy, zaszczyceni czcigodnym Ciałem i Krwią Pańską, przygotowywali się na śmierć. W tych trudnych dniach mnich Sergiusz ukazał się Archimandrycie Joasafowi; pewnego dnia Jozaf po żarliwej modlitwie przed ikoną Trójcy Przenajświętszej zapadł w lekką drzemkę; nagle widzi, że święty z podniesionymi rękami modli się ze łzami w oczach Trójcy Przenajświętszej; Skończywszy modlitwę, zwrócił się do archimandryty i powiedział mu:

– Wstań, bracie, teraz wypada się modlić, „czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie” (Mt 26,41); Wszechmocny i miłosierny Pan zmiłuje się nad tobą, abyś innym razem walczył w modlitwie i pokucie.

Archimandryta opowiedział braciom o tym zjawisku i pod wieloma względami pocieszał ludzi ogarniętych strachem i przytłoczonych smutkiem.

Wkrótce potem ten sam archimandryta Joasaf został zaszczycony kolejną wizją: pewnego dnia spełnił regułę w swojej celi; nagle wchodzi do niego mnich Sergiusz i mówi:

- Wstańcie i nie smućcie się, ale zanieście modlitwy z radością, gdyż Najświętsza Matka Boża, Maryja Zawsze Dziewica o obliczach aniołów i ze wszystkimi świętymi, modli się do Boga za was wszystkich.

Mnich Sergiusz ukazał się nie tylko przebywającym w świętym klasztorze, ale także Kozakom oblegającym Ławrę. Do klasztoru przybył jeden Kozak z obozu wroga i opowiedział o pojawieniu się świętego: wielu dowódców wojskowych widziało dwóch świetlistych starszych spacerujących wzdłuż murów klasztoru, jak cudotwórcy Sergiusz i Nikon; jeden z nich spalił w klasztorze kadzidło, a drugi pokropił je wodą święconą. Potem zwrócili się do pułków kozackich. zarzucając im, że wraz z poganami chcą zniszczyć dom Trójcy Przenajświętszej. Część Polaków zaczęła strzelać do starszych, lecz strzały i kule odbijały się od samych strzelców i wielu z nich raniło. Tej samej nocy mnich ukazał się we śnie wielu Polakom i przepowiedział ich śmierć. Część Kozaków przestraszona tym zjawiskiem opuściła obóz wroga i udała się do domu, obiecując, że nigdy więcej nie podniesie broni przeciwko prawosławnym. Dzięki łasce Bożej obleganym udało się ustalić kierunek tunelu. Zniszczyli go, a kilku obrońców poświęciło życie, wypełniając przykazanie Chrystusa: „Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Tymczasem nadejście zimy zmusiło wrogów do zaprzestania częstych ataków, ale oblężeni zaczęli bardzo cierpieć z powodu straszliwego wroga wewnętrznego: z powodu przeludnienia i złego pożywienia w klasztorze rozwinęła się straszliwa choroba - szkorbut. Niewielkie siły obrońców malały z każdym dniem; hieromoni nie mieli czasu pożegnać się z umierającymi; Pozostało około 200 osób zdolnych do noszenia broni. Oblężeni z przygnębieniem oczekiwali wznowienia działań wojennych. Ale Bóg cudownie zachował klasztor założony przez Jego wielkiego świętego. Przy niewielkich siłach obrońcy przez długi czas odpierali ataki wrogów; lecz im więcej czasu mijało, tym bardziej oblężone serce traciło ducha; słabym i niezdecydowanym radzono nawet dobrowolnie poddać się wrogom; powiedzieli, że nie można już nikogo wysyłać do Moskwy z prośbą o pomoc – tak wrogowie ścisnęli klasztor. Pośród tego szemrania i przygnębienia mnich Sergiusz chciał wesprzeć odwagę i dodać otuchy słabym duchem. Znów ukazał się kościelnemu Irinarchowi i powiedział:

- Powiedz braciom i wszystkim wojskowym: po co smucić się faktem, że nie można wysłać wiadomości do Moskwy? Dzisiaj o trzeciej nad ranem wysłałem od siebie do Moskwy do domu Najczystszej Matki Bożej i do wszystkich moskiewskich cudotwórców trzech moich uczniów: Micheasza, Bartłomieja i Nahuma, aby odmówili modlitwę tam służba. Wrogowie zobaczyli posłańców; zapytaj, dlaczego ich nie złapali?

Irinarch opowiedział o tym zjawisku; wszyscy zaczęli pytać strażników i wrogów, czy ktoś widział wysłanych z klasztoru? Potem odkryto, że wrogowie rzeczywiście widzieli trzech starszych; Zaczęli ich gonić i mieli nadzieję, że szybko ich dogonią, gdyż konie starszych były bardzo złe. Ale ci, którzy gonili, zawiedli w swoich oczekiwaniach: konie pod starszymi pędziły jak na skrzydłach; wrogowie nie mogli ich dogonić.

W tym czasie w klasztorze przebywał jeden chory starszy; Usłyszawszy o tym, zaczął się zastanawiać, na jakich koniach jeździli starsi wysłani przez Sergiusza i czy to wszystko wydarzyło się naprawdę? Wtedy nagle ukazał mu się mnich; Powiedziawszy, że wysłał starszych na ślepe konie, które z braku pożywienia wypuszczono za ogrodzenie klasztoru, uzdrowił tego starszego z choroby i jednocześnie z niewiary.

Tego samego dnia w Moskwie zobaczyli starego człowieka, za którym jechało dwanaście wozów wypełnionych pieczonym chlebem. W tym czasie Moskwa była także oblegana przez wrogów. Starszy kierował się do klasztoru Objawienia Pańskiego, gdzie wówczas znajdował się dziedziniec Ławry. Ci, którzy widzieli starszego, byli zdumieni i zakłopotani, jak można było przejść niezauważonym wśród pułków wroga.

-Kim jesteś i jak udało ci się przedostać przez tak dużą liczbę żołnierzy? - zapytali Starą mieszkańcy Moskwy.

Odpowiedział im:

– Wszyscy jesteśmy z domu Trójcy Przenajświętszej i Życiodajnej.

Kiedy zapytano go, co dzieje się w klasztorze św. Sergiusza, starszy odpowiedział:

– Pan nie wyda swego imienia na pośmiewisko niewierzącym; Tylko wy, bracia, nie wstydźcie się i nie poddawajcie rozpaczy.

Tymczasem po Moskwie zaczęły krążyć pogłoski o tych, którzy przybyli z klasztoru św. Sergiusza; Sam car Wasilij zapytał, dlaczego nie przywieziono ich do niego; Wiele osób zaczęło gromadzić się w klasztorze Objawienia Pańskiego, ale nikt nie widział przybyłych. Kiedy nagle w tym klasztorze pojawiła się wielka obfitość chleba, wtedy zdali sobie sprawę, że to była wizja.

Moskwa także doświadczyła nieszczęść związanych z oblężeniem; Wrogowie zablokowali do niego wszelki dostęp, przez co cena chleba znacznie wzrosła. Car Wasilij i patriarcha Hermogenes przekonali piwnicznego klasztoru Świętej Trójcy, Awramija Palicyna, aby sprzedał za darmo część chleba z zapasów klasztoru Objawienia Pańskiego. Abramiusz wypełnił ten rozkaz; ale po pewnym czasie cena chleba znów stała się bardzo wysoka. Car i patriarcha ponownie poprosili o wypuszczenie chleba z dziedzińca Ławry. Awramij obawiał się, że zapasy zboża wkrótce się wyczerpią, ale ufając w miłosierdzie Boga i wzywając imienia swego wielkiego świętego, wielebnego Sergiusza, spełnił prośbę króla. W spichlerzu klasztoru Objawienia Pańskiego służył wówczas niejaki Spiridon; zgarniając chleb zauważył, że ze szczeliny w murze wysypuje się żyto; zaczął go zgarniać - płynął jeszcze bardziej. Widząc taki cud, opowiedział o tym innym służącym i samemu piwnicznemu; Godne zaskoczenia jest to, że podczas całego oblężenia zapasy zboża w klasztorze nie uległy zmniejszeniu, tak że zarówno wszyscy tu mieszkający, jak i liczni przybywający, jedli ten chleb. Wreszcie, kilkakrotnie pokonani, wrogowie wycofali się w strachu przed murami klasztoru Trójcy Świętej 12 stycznia 1610 roku.

Cała ziemia rosyjska przeżywała wówczas trudny okres: wrogowie byli po niej rozproszeni; niektóre miasta były oblężone, inne nie wiedziały, co robić, za kim iść i kogo słuchać; Wrogowie przelali dużo krwi, ziemia rosyjska ginęła. W tych trudnych czasach Ławra Trójcy przyniosła ojczyźnie wielkie korzyści. Jego archimandryta Dionizjusz i piwnicznik Awramy Palicyn, zgromadziwszy wokół siebie szybkich i bystrych skrybów, napisali listy z zachętami i rozesłali je do miast. W tych listach archimandryt i piwnicznik wzywali cały naród rosyjski do zjednoczenia się i zdecydowanego przeciwstawienia się wrogom ziemi rosyjskiej i wiary prawosławnej. Jeden z tych listów dotarł do Niżnego Nowogrodu. Mieszkał tam wówczas jeden pobożny człowiek, Kozma Minin; często lubił udać się do specjalnej świątyni i tylko tutaj zanosić swoje żarliwe modlitwy do Boga. Któregoś dnia w tej świątyni ukazał mu się we śnie mnich Sergiusz; wielki cudotwórca nakazał Kozmie zebrać skarbiec dla wojskowych i udać się z nimi, aby oczyścić państwo moskiewskie z wrogów. Po przebudzeniu Kozma zaczął z strachem myśleć o tej wizji, jednak wierząc, że gromadzenie armii nie jest jego sprawą, nie wiedział, co podjąć. Po pewnym czasie mnich ukazał mu się po raz drugi – lecz nawet po tym Kozma pozostał niezdecydowany. Wtedy po raz trzeci ukazał mu się święty Sergiusz i powiedział:

„Czy nie mówiłem wam, żebyście zebrali wojskowych; Miłosierny Pan z radością zlitował się nad prawosławnymi chrześcijanami, uwolnił ich od niepokojów i obdarzył ich pokojem i ciszą. Dlatego kazałem wam wyjechać i wyzwolić ziemię rosyjską od wrogów. Nie bój się, że starsi nie zwrócą na ciebie uwagi: młodsi chętnie pójdą za tobą – ten dobry uczynek zakończy się dobrze.

Ostatnia wizja wprawiła Koźmę w zachwyt, wręcz zachorował, dlatego wierząc, że choroba została mu zesłana jako kara za wątpliwości, zaczął gorąco błagać św. Sergiusza o przebaczenie i po tym gorliwie zabrał się do pracy. Zaczął przekonywać swoich współobywateli, aby zebrali armię i wyruszyli przeciwko swoim wrogom; zwłaszcza młodzi ludzie mu pomogli. Wkrótce Kozma został wybrany na starszyznę ziemistwa, a obywatele postanowili go we wszystkim wysłuchać, po czym ten pobożny człowiek przekazał cały swój majątek wojsku, a wszyscy mieszkańcy Niżnego Nowogrodu poszli za jego przykładem. Zebrał więc armię, wyruszył z nim przeciwko bezbożnym wrogom i w znacznym stopniu przyczynił się do wyzwolenia ojczyzna od Polaków i Litwy. Przez kilka kolejnych lat, za pozwoleniem Boga, dręczyli ziemię rosyjską, przelewając krew prawosławnych; ale Wszechmogący Pan, który nie chciał śmierci grzesznika, spojrzał Swoim miłosiernym okiem na państwo rosyjskie, zbawił je i zachował przez modlitwę swego chwalebnego świętego, św. Sergiusza.

Ten święty Boży dokonał wielu innych cudów i do dziś jego grób jest niewyczerpanym źródłem cudów; wszyscy, którzy przychodzą z wiarą, otrzymują różnorodne i bogate miłosierdzie: i my upadnijmy przed sanktuarium wielouzdrowiałych relikwii św. Sergiusza i wołajmy z serdeczną czułością: „Wielebny ojcze Sergiuszu, módl się do Boga za nami”.

Troparion, ton 4:

Kontakion, ton 8:

1) Opracowano na podstawie życia św. Sergiusza, napisany przez ucznia św. Epifaniusza w XV w. oraz inne podręczniki.
2) Dokładny rok urodzenia św. Sergiusza nie jest znany, prawdopodobnie był to rok 1314.
3) Na miejscu starożytnego Radoneża znajduje się obecnie wieś Gorodiszcze lub Gorodok; znajduje się pomiędzy Moskwą a Ławrą Trójcy Sergiusza, 12 wiorst od tej ostatniej.
4) Klasztor ten miał wówczas dwa wydziały – jeden dla mnichów, drugi dla mniszek.
5) Teognostus był metropolitą od 1328 do 1353 roku.
6)15) Książę Władimir Andriejewicz Serpuchowski, w którego granicach znajdowała się Ławra Trójcy, współpracownik Dymitra Ioannowicza Dońskiego w bitwie pod Kulikowem.
16) 16 sierpnia obchodzi się przeniesienie z Efezu do Konstantynopola cudowny obraz Nasz Pan Jezus Chrystus, który był w 944 r.
17) Klasztor Spaso-Andronikov został założony w 1361 roku.
18) Cud Archanioła Michała wspomina się 6 września; Klasztor Cudów na Kremlu został założony w 1365 roku.
19) Początek klasztoru Simonov – ok. 1370 r.
20) Początkowo klasztor Kołomna Golutwin, założony około 1385 r., znajdował się 4 mile od miasta Kołomna, u zbiegu rzek Moskwy i Oki; ale w XVIII wieku klasztor ten przeniesiono do samego miasta, dlatego zaczęto go nazywać „Nowogolutwinem”.
21) Klasztor Wysocki, zwany tak ze względu na położenie na wysokim brzegu rzeki Nary, został założony w 1374 roku.
22) 32) Piwnik z greckiego „cellarios” miał obowiązek przechowywać zapasy klasztorne. Awramy Palicyn, który pozostawił po sobie legendę o oblężeniu Ławry Trójcy Świętej przez Polaków, zmarł w 1625 r.
42) Na pamiątkę tego w niedzielę najbliższą 12-go odbywa się w Ławrze procesja religijna.
43) Dionizjusz był archimandrytą w klasztorze Trójcy Świętej od 1610 roku i zmarł.

Sergiusz z Radoneża urodził się 3 maja 1314 roku we wsi Warnica koło Rostowa. Podczas chrztu przyszły święty otrzymał imię Bartłomiej. Gdy miał siedem lat, rodzice wysłali go na naukę czytania i pisania. Początkowo nauka chłopca była bardzo zła, ale stopniowo się uczył Pismo Święte, zainteresował się kościołem. Od dwunastego roku życia Bartłomiej zaczął ściśle pościć i dużo się modlić.

Założenie klasztoru

Około 1328 roku przyszły hieromnich wraz z rodziną przeniósł się do Radoneża. Po śmierci rodziców Bartłomiej i jego starszy brat Stefan udali się na miejsca pustynne. W lesie na wzgórzu Makovets zbudowali małą świątynię Trójcy Świętej.

W 1337 roku, w dzień pamięci męczenników Sergiusza i Bachusa, Bartłomiej został tonsurowany pod imieniem Sergiusz. Wkrótce zaczęli do niego przychodzić uczniowie, a na miejscu kościoła powstał klasztor. Sergiusz zostaje drugim opatem i prezbiterem klasztoru.

Działalność religijna

Kilka lat później w tym miejscu powstała kwitnąca świątynia św. Sergiusza z Radoneża - klasztor Trójcy-Sergiusza. Dowiedziawszy się o powstaniu klasztoru, patriarcha ekumeniczny Filoteusz przesłał opatowi list, w którym złożył hołd swojej działalności. Św. Sergiusz był osobą niezwykle szanowaną w kręgach książęcych: błogosławił władców przed bitwami i wypróbowywał ich między sobą.

Oprócz Trójcy-Sergiusza, w swojej krótkiej biografii Radoneż założył kilka kolejnych klasztorów - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikova i Simonov, Wysocki.

Cześć pamięci

Sergiusz z Radoneża został kanonizowany w 1452 r. W dziele „Życie Sergiusza”, głównym źródle biografii hieromnicha, Epifaniusz Mądry napisał, że święty z Radoneża za swojego życia dokonał wielu cudów i uzdrowień. Raz nawet wskrzesił człowieka.

Przed ikoną Sergiusza z Radoneża ludzie proszą o wyzdrowienie. 25 września, w dzień śmierci świętego, wierzący obchodzą jego pamięć.

Inne opcje biografii

• Z Żywotu Sergiusza wynika, że ​​Bartłomiej nauczył się czytać i pisać dzięki błogosławieństwu świętego starca.
• Wśród uczniów Sergiusza z Radoneża były tak znane postacie religijne, jak Abraham z Galickiego, Paweł Obnorski, Sergiusz z Nuromskiego, Czcigodny Andronik, Pachomiusz z Nerechty i wielu innych.
• Życie świętego zainspirowało wielu pisarzy (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky i in.) do stworzenia dzieła sztuki o jego losach i czynach, w tym szereg książek dla dzieci. Biografię Sergiusza z Radoneża studiują uczniowie klas 7-8.

Test z biografii

Mały test dot krótki życiorys Radonezhsky pomoże ci lepiej zrozumieć materiał.

Spersonalizowana ikona św. Siergieja z Radoneża.

Jest założycielem Ławry Trójcy Sergiusza w Siergijewie Posadzie.

Święty Sergiusz z Radoneża .

W historii zdarzają się czasem fakty, że przyszłe wybitne osobistości w dzieciństwie nie otrzymują od Boga elementarnych darów: pamięci i umiejętności opanowania nauczania. Próbują, co mogą, ale rezultaty są fatalne. Są karani i wyśmiewani. Niektórzy, doprowadzeni do skrajnej rozpaczy, spędzają całą noc na płaczu i błaganiu Boga o pomoc. I nagle otrzymują wyjątkowy prezent. Tak było na przykład w przypadku Jana z Kronsztadu. Coś podobnego przydarzyło się Bartłomiejowi, przyszłemu Sergiuszowi z Radoneża.

Urodzony w rodzinie szlachetnych, ale niezbyt bogatych bojarów, prostych, spokojnych, pracowitych ludzi, chłopiec też był zawsze w pracy. Umiał obchodzić się z końmi, zaganiał je na pole, do domu iw nocy.

Męki rozpoczęły się w wieku 7 lat, podczas nauki w szkole kościelnej, gdzie nauka była całkowicie niemożliwa, pomimo dużej wytrwałości i pracowitości. Nauczyciel karze, dzieci się z niego śmieją, rodzice próbują wpłynąć na jego sumienie. Płacze sam.

Chłopiec kochał samotność, marząc na łonie natury, ale jednocześnie sumiennie wykonywał każde powierzone mu zadanie. Ten Charakterystyka całe jego życie.

Pewnego dnia, całkowicie zasmucony swoimi niepowodzeniami, błąkał się po polach i lesie w poszukiwaniu źrebiąt i natknął się na starszego mężczyznę stojącego pod dębem. Czernorizec, widząc zasmuconego chłopca, zapytał, dlaczego jest tak zdenerwowany. Bartłomiej ze łzami w oczach opowiadał o swoim smutku i prosił starszego, aby modlił się do Boga, aby pomógł mu odnieść sukces w czytaniu i pisaniu.

Prezbiter (taki był jego stopień) modlił się pod dębem, a chłopiec stał nieopodal. Po modlitwie starszy błogosławiąc Bartłomieja kawałkiem prosfory, kazał zjeść, dodając, że jest to znak łaski i zrozumienia Pismo Święteże opanuje umiejętność czytania i pisania lepiej niż jego towarzysze. Starszy, zaproszony przez chłopca do domu, opowiedział swoim rodzicom Cyrylowi i Marii o wielkiej przyszłości ich syna przed Bogiem i ojczyzną. Rodzice od razu przypomnieli sobie, że ksiądz powiedział również, że dziecko będzie sługą Trójcy Świętej, ponieważ w łonie matki trzy razy głośno krzyczało podczas nabożeństwa, strasząc otaczających go ludzi.

Po kilku latach Bartłomiej zaczął pościć i modlić się nocami, a także chodził do kościoła. W tym czasie rodzina przeprowadziła się do Radoneża. Po pewnym czasie rodzice udali się do klasztorów i wkrótce zmarli.

Po śmierci rodziców Bartłomiej namówił brata Stefana, mnicha w klasztorze wstawienniczym, aby udał się z nim na miejsce odludne. W głębokim lesie zbudowali nie tylko dom dla siebie, ale także kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej, który poświęcił metropolita kijowski. Wkrótce jednak Szczepan odszedł, a Bartłomiej został tonsurowanym mnichem, przyjmując imię „Sergius”; po jego komunii kościół napełnił się zapachem. Miał około 23 lat, żył samotnie na pustyni, atakowały go demony, straszył, groził, ale wypędzał je krzyżem i modlitwą.

Do Sergiusza przybyli mnisi, niektórzy zostali i zbudowali sobie cele. Kiedy było ich 12, po długich namowach i na polecenie biskupa Atanazego z Peresławia, Sergiusz został opatem klasztoru Trójcy (Trójcy-Sergius Ławra pod Moskwą), poinstruował braci, opiekował się nimi, wykonał całą pracę, i nosił zniszczone, stare ubrania. Miał wyjątkowe zdolności. W pobliżu klasztoru nie było wody. Dzięki jego modlitwie wytrysnęło uzdrawiające źródło.

Pewnego wieczoru Sergiusz zobaczył w jasnym świetle nieba wiele ptaków, a głos powiedział, że wkrótce w klasztorze będzie wielu mnichów. Przepowiednia się sprawdziła, gdyż za zgodą rosyjskiego metropolity do klasztoru przybyli Grecy. Ponadto w klasztorze schronienie znajdowali wędrowcy i żebracy.

Pewnego dnia w klasztorze zabrakło chleba. Sergiusz wezwał zdenerwowanych braci do modlitwy. Zanim zdążyli dokończyć modlitwę, usłyszeli pukanie do bramy: wjechało kilka wozów z ciepłym chlebem. Kierowcy nie wiedzieli, kto powierzył im zboże.

Podczas jednego z nabożeństw w klasztorze Trójcy mężczyzna w lśniących szatach służył liturgii razem z opatem i emanował od niego blask. Opat długo nie chciał powiedzieć, kto to był. Potem przyznał, że był to anioł Boży. Wielu braci z pomocą Sergiusza zorganizowało własne klasztory.

Dmitrij Donskoj otrzymał błogosławieństwo na bitwę z Tatarami od Sergiusza. W chwili zwątpienia wśród Rosjan na widok ogromnej armii tatarskiej pojawił się posłaniec od mnicha, który ich dodał otuchy. Zwyciężyli Rosjanie. Sergiusz widział wszystkie wydarzenia na polu bitwy, kto zginął i ilu. Na cześć zwycięstwa zbudowano klasztor Wniebowzięcia, a opatem został mianowany uczeń Sergiusz Savva. Książę Dmitrij poprosił o budowę klasztoru Objawienia Pańskiego w Golutvino. Sam Sergiusz wybrał to miejsce, zbudował kościół, zostawiając tam swojego ucznia Grzegorza.

Książę Dmitrij Serpuchowski poprosił Sergiusza o założenie klasztoru na jego majątku, co zostało zrobione. Mnich zostawił swojego ucznia Atanazego w klasztorze Poczęcia.

Sergiusz z Radoneża był nie tylko założycielem i organizatorem klasztorów, niezwykłym cudotwórcą, wielkim ascetą, ale także uzdrowicielem. Wiele osób przychodziło do niego po uzdrowienie.

Chłop przyprowadził chorego chłopca do celi Sergiusza, ale chłopiec natychmiast zmarł. Zdenerwowany ojciec poszedł po trumnę, a kiedy wrócił, zastał syna zdrowego. Sergiusz wskrzesił chłopca modlitwą i poprosił, aby nie mówił o cudzie. Dowiedzieliśmy się o tym od studenta.

Pewien szlachcic cierpiał na demona. Siłą zabrano go do klasztoru. Demon został wyrzucony.

Biedny człowiek skarżył się, że bogaty sąsiad zabrał mu wieprz, nie płacąc za to. Bogaty obiecał opatowi, że da pieniądze biednemu, ale słowa nie dotrzymał. Jednak po wejściu do spiżarni odkryłem całkowicie zgniłą tuszę, choć była mroźna. Ten cud go przestraszył, dał pieniądze.

Biskup z Konstantynopola, nie wierząc w wyjątkowe zdolności Sergiusza, przyszedł mu się przyjrzeć. Wchodząc do klasztoru, natychmiast oślepł. Wzrok odzyskał po uzdrowieniu dokonanym przez „świętego”. Wszystkich cudów, pomocy i uzdrowień nie sposób wymienić w jednym artykule.

Po tym, jak Matka Boża ukazała się Sergiuszowi z apostołami, obiecując, że nie opuści klasztoru Trójcy pod jej opieką, mnich zdał sobie sprawę, że wkrótce będzie musiał opuścić ziemię. Było to sześć miesięcy przed jego śmiercią.

Zapach rozprzestrzenił się po całym pomieszczeniu. Pomimo woli pochowania go wraz z braćmi poza kościołem, za błogosławieństwem metropolity Cyryla, został pochowany w kościele. Przychodziło i przychodziło do niego wielu ludzi, w tym książęta, bojary, księża i mnisi.

30 lat później za opata Nikona zbudowano na miejscu drewnianego nowa świątynia„Trójca Życiodajna”. Mnich ukazał się jednemu z mieszkańców i poprosił go, aby kazał opatowi wyciągnąć trumnę, wokół której znajdowała się woda ściskająca ciało. Trumnę znaleziono w wodzie, ale ciało i ubrania nie zostały uszkodzone. Stało się to 5 lipca (18) 1422 r. W tym dniu Kościół czci jego pamięć.

Relikwie Sergiusza z Radoneża znajdują się w Ławrze Trójcy Świętej Sergiusza, którą stworzył. Wcześniej nosił nazwę „Zagorsk”, obecnie „Siergijew Posad” pod Moskwą. Ponadto w kilku kościołach w Moskwie znajdują się fragmenty relikwii.

Ikony świętego z cząstkami relikwii znajdują się w następujących kościołach:

• Trójca Życiodajna (klasztor Trójcy-Sergius Ławra);
• Św. Mikołaja w Klennikach;
• Eliasz Zwyczajny.

W kościele Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Archangielsku-Tyurikowie znajduje się słynna cudowna ikona„Pojawienie się Matki Bożej św. Sergiuszowi z Radoneża”. Znaleziono go w lesie w 1995 roku. A raczej ciemną deskę, z której nocą emanowała poświata w świątyni. Stopniowo odnawiała się.

Modlitwy do św. Sergiusza z Radoneża pomagają dorosłym i dzieciom oraz chronią ich przed problemami życiowymi. Dzieci będą chronione przed niepowodzeniami w nauce. Pomogą ukarać przestępców i wygrać sprawę sądową. Święty cudowny uzdrowiciel.

Cerkiew prawosławna uważa datę urodzenia Sergiusza z Radoneża za 3 maja (nowy styl) 1314 r. W związku z 700. rocznicą urodzin wielkiego ascety, założyciela Trójcy-Sergiusa Ławry, odbywa się wielkie święto zaplanowane na 2014 rok w Ławrze i Sergiuszu Posadzie.

W Petersburgu, w Państwowym Muzeum Historii Religii, otwarto już wystawę poświęconą Świętemu. Prezentowane są rzadkie ikony.

Wpływ św. Sergiusza doprowadził między innymi do zauważalnego ożywienia pragnienia życia monastycznego: od 1240 do 1340 roku powstało około 30 nowych klasztorów, a w następnym stuleciu, od 1340 do 1440 roku, pokolenie Bitewników Kulikowo i jego bezpośredni potomkowie dali światu założycielom aż 150 nowych klasztorów. Zmienił się także kierunek życia monastycznego. Do połowy XIV w. „prawie wszystkie klasztory na Rusi powstawały w miastach lub pod ich murami”. Następnie klasztory, które powstały daleko od miast, na nieuprawianych ziemiach, zyskały zdecydowaną przewagę liczebną, a monastyczna walka z duchowymi brakami człowieka została połączona z nową walką - „z niedogodnościami natury zewnętrznej” i „ten drugi cel stał się nowym środkiem do osiągnięcia pierwszego.”

Jednakże ucieczka mnichów przed pokusami świata zaspokajała jego najpilniejsze potrzeby. Do połowy XIV wieku ludność rosyjska była zamknięta pomiędzy rzekami Oką i Górną Wołgą - w trójkącie, z którego wyjścia na zachód, południe i południowy wschód blokowały Tatarzy i Litwa. Otwarta ścieżka na północ i północny wschód prowadziła za Wołgą w odległy, nieprzejezdny region, gdzieniegdzie zamieszkały przez plemiona ugrofińskie. Rosyjscy chłopi bali się osiedlać w tych miejscach. „Pustynny mnich udał się tam jako odważny zwiadowca”.

Od połowy XIV do końca XV wieku nowe klasztory powstawały w większości za Wołgą, wśród lasów Kostromskich, Jarosławskich i Wołogdy. Rosyjski monastycyzm został pokojowo podbity Kościół chrześcijański i naród rosyjski, fiński pogański region Zawołgi. Liczne klasztory leśne stały się bastionami kolonizacji chłopskiej.