15 stycznia - Odpoczynek († 1833), drugie odkrycie relikwii (1991) św. Serafina Cudotwórcy z Sarowa. Mnich Serafin z Sarowa, na świecie Prochor, urodził się 19 lipca 1759 roku w mieście Kursk w pobożnej rodzinie kupieckiej. Całe jego życie było naznaczone znakami miłosierdzia Bożego. Kiedy jako dziecko matka zabrała go ze sobą na budowę świątyni, a on spadł z dzwonnicy, Pan zachował go bez szwanku. Podczas choroby chłopca Matka Boża w wizji sennej obiecała matce, że go uzdrowi. Wkrótce w pobliżu ich domu w procesji religijnej niesiono Korzenną Ikonę Kurska „Znak” Najświętszej Bogurodzicy, matka wyniosła chorego, oddał cześć ikonie i po tym szybko wyzdrowiał (kontakion 3). W wieku siedemnastu lat młodzieniec był już zdecydowany opuścić świat, a matka pobłogosławiła go za wyczyn monastyczny swoim miedzianym krzyżem, z którym mnich nie rozstał się do końca życia (kontakion 2). Starszy z Ławry Kijowsko-Peczerskiej Dositheus (wielebny Dosithea) pobłogosławił Prochora, aby udał się do Ermitażu Wniebowzięcia Sarowa, na granicy prowincji Niżny Nowogród i Tambów, znanego ze ścisłego przestrzegania zasad monastycznych i ascetycznego życia mieszkańców ( ikos 3). Po dwóch latach monastycznej pracy i wyczynów posłuszeństwa Prokhor poważnie zachorował i przez długi czas odmówił pomocy lekarzom. Trzy lata później ukazała mu się Matka Boża z apostołami Piotrem i Janem i uzdrowiła go (kontakion 5). 18 sierpnia 1786 nowicjusz złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin („Ognisty”) i w grudniu 1787 roku otrzymał święcenia kapłańskie w stopniu hierodeakona. Już wtedy młody asceta podczas nabożeństw miał zaszczyt ujrzeć świętych Aniołów i samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, przychodzących w powietrzu w otoczeniu Niebiańskie Moce(ikos 6). W 1793 roku św. Serafin przyjął święcenia kapłańskie do stopnia hieromnicha i rozpoczął wyczyn życia na pustyni oraz samotnej modlitwy w celi leśnej, nad brzegiem rzeki Sarovki (kontakion 6). Diabeł zintensyfikował swoją wojnę z ascetą, a mnich wziął na siebie wyczyn tworzenia filarów. Przez tysiąc dni i nocy z podniesionymi rękami modlił się na kamieniu: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” (kontakion 8). Niezdolny do duchowego obalenia ascety, diabeł zesłał na mnicha zbójców, którzy zadali mu śmiertelne rany, lecz ukazała się Matka Boża i uzdrowiła go po raz trzeci (ikos 5). Po wyzdrowieniu mnich Serafin przez trzy lata trudził się wyczynem milczenia, a w 1810 roku, po 15-letnim pobycie na pustyni, otworzył się w celi klasztornej. Za swoją miłość do Boga, pokorę i wyczyny mnich Serafin został nagrodzony duchowymi darami jasnowidzenia i czynienia cudów. 25 listopada 1825 roku Matka Boża wraz ze świętymi Klemensem Rzymskim i Piotrem z Aleksandrii ukazała się ascecie i pozwoliła mu dokończyć rekolekcje. Czcigodny starzec zaczął przyjmować tych, którzy przychodzili do niego po błogosławieństwa, rady i duchowe pocieszenie, z miłością wołając do wszystkich: „Moja radość, mój skarb” (kontakion i ikos 9). Św. Serafin niezmiennie opierał swoje słowo zbudowania, jak i przez całe swoje życie, na słowie Bożym, dziełach świętych ojców i przykładach z ich życia, szczególnie oddając cześć świętym mistrzom i fanatykom prawosławia. Uwielbiał rozmawiać o rosyjskich świętych. Mnich przekonywał wszystkich, którzy się do niego zwracali, aby opowiadali się za niezłomnością wiary i wyjaśniał, na czym polega czystość prawosławia. Przekonał wielu schizmatyków, aby porzucili swoje błędy i przyłączyli się do Kościoła. Święty obficie wspierał swoje nauczanie proroctwami, uzdrowieniami i cudami. Wielu żołnierzy, którzy otrzymali błogosławieństwo od św. Serafina, świadczyło, że dzięki jego modlitwom nie odnieśli żadnych obrażeń na polu bitwy. Mnich Serafin opiekował się i prowadził siostry z klasztoru Diveevo oraz na polecenie Matki Bożej założył dla dziewcząt odrębną wspólnotę młyna Seraphim-Diveevo. Królowa Nieba poinformowała ascetę przed jego śmiercią, a 2 stycznia 1833 roku mnich Serafin oddał swoją duszę Panu podczas klęczącej modlitwy przed ikoną Matki Bożej (kontakion i ikos 10). Dzięki modlitwom św. Serafina przy jego grobie dokonano licznych znaków i uzdrowień. W dniu 19 lipca 1903 roku odbyła się uroczystość uwielbienia świętego Bożego. Odkrycie relikwii św. Serafina z Sarowa, cudotwórcy, na początku ubiegłego wieku przy świeczniku rosyjskim Sobór zapalono nową, jasną świecę. Spodobało się Panu wysłać do naszej ziemi wielkiego człowieka modlitwy, ascety i cudotwórcy. W 1903 r., 70 lat po jego śmierci, miała miejsce gloryfikacja św. Serafina z Sarowa. (Życie świętego zostało umieszczone 2 stycznia, w dniu jego spoczynku). 19 lipca, w dzień urodzin świętego, z wielkim triumfem otwarto jego relikwie i złożono w przygotowanym sanktuarium. Długo oczekiwanemu wydarzeniu towarzyszyło wiele cudownych uzdrowień chorych, m.in duże ilości przybył do Sarowa. Bardzo powszechnie czczony za życia św. Serafin staje się jednym z najbardziej ukochanych świętych prawosławnego narodu rosyjskiego, podobnie jak św. Sergiusz z Radoneża. Duchową ścieżkę św. Serafina cechuje wielka skromność, charakterystyczna dla rosyjskich świętych. Wybrany przez Boga od dzieciństwa asceta Sarowa bez wahania i wątpliwości wznosi się z mocy na siłę w dążeniu do duchowej doskonałości. Osiem lat pracy nowicjuszy i osiem lat służby świątynnej w szeregach hierodeakona i hieromnicha, życie na pustyni i mieszkanie w filarach, odosobnienie i cisza zastępują się nawzajem i są zwieńczone starszym wiekiem. Wyczyny znacznie przekraczające naturalne możliwości człowieka (na przykład modlitwa na kamieniu przez tysiąc dni i nocy) harmonijnie i po prostu wkraczają w życie świętego. Tajemnica żywej komunikacji modlitewnej wyznacza duchowe dziedzictwo św. Serafina, pozostawił jednak Kościołowi kolejne bogactwo – krótkie, ale piękne instrukcje, spisane po części przez niego samego, po części przez tych, którzy je słyszeli. Krótko przed gloryfikacją świętego odnaleziono i opublikowano w 1903 r. „Rozmowę św. Serafina z Sarowa o celu życia chrześcijańskiego”, która miała miejsce pod koniec listopada 1831 r., nieco ponad rok przed jego spoczynkiem. Ta rozmowa była najcenniejszym wkładem ascety do skarbnicy rosyjskiego nauczania patrystycznego. Oprócz nauczania o istocie życia chrześcijańskiego, zawiera nowe wyjaśnienie wielu najważniejszych fragmentów Pisma Świętego. „Post, modlitwa, czuwanie i wszystkie inne uczynki chrześcijańskie” – nauczał święty, „jednakże niezależnie od tego, jak dobre są same w sobie, celem naszego życia chrześcijańskiego nie jest samo ich wykonywanie, chociaż służą one do jego osiągnięcia . Prawdziwym celem naszego życia chrześcijańskiego jest zdobycie Bożego Ducha Świętego”. Pewnego razu, będąc w Duchu Bożym, mnich zobaczył całą rosyjską ziemię, która została wypełniona i jakby pokryta kadzidłem modlitw wierzących modlących się do Pana. W opisach życia i wyczynów św. Serafina znajdujemy wiele dowodów na pełen łaski dar wnikliwości, którym posługiwał się w wzbudzaniu w ludziach pokuty za grzechy i naprawienia moralności. „Pan mi objawił” – powiedział – „że nadejdzie czas, kiedy biskupi ziemi rosyjskiej i inne duchowieństwo odstąpią od zachowania prawosławia w całej jego czystości i za to dotknie ich gniew Boży. Stałem przez trzy dni, prosząc Pana, aby się nad nimi zmiłował i prosząc, żeby lepiej było pozbawić mnie, biednego Serafina, Królestwa Niebieskiego, niż ich karać. Ale Pan nie ugiął się przed prośbą biednego Serafina i powiedział, że nie zmiłuje się nad nimi, gdyż będą nauczać doktryn i przykazań ludzkich, ale ich serca będą daleko ode Mnie”. Ujawnianie darów łaski i mocy Boży ludzieŚw. Serafin pouczał tych, którzy do niego przychodzili, jak kroczyć wąską ścieżką zbawienia. Nakazywał posłuszeństwo swoim duchowym dzieciom i sam był mu wierny aż do końca życia. Spędził całe życie na wyczynach przekraczających jego siły zwykli ludzie radził podążać patrystyczną „drogą królewską (środkową)” i nie podejmować się czynów zbyt trudnych: „nie należy akceptować wyczynów ponad miarę; ale starać się, aby nasz przyjaciel – nasze ciało – było wierne i zdolne do tworzenia cnót”. Za najważniejszy wyczyn i sposób uzyskania Ducha Świętego mnich uważał modlitwę. „Każda cnota czyniona dla Chrystusa daje dobrodziejstwa Ducha Świętego, ale... modlitwa przynosi przede wszystkim Ducha Bożego i najwygodniej jest każdemu ją skorygować”. Mnich Serafin radził, aby podczas nabożeństwa stać w kościele z zamkniętymi oczami lub zwracać wzrok na obraz lub płonącą świecę i wyrażając tę ​​myśl, przedstawił wspaniałe porównanie życia ludzkiego ze świecą woskową. Jeśli skarżyli się świętemu starszemu na niemożność spełnienia reguły modlitwy, radził im, aby modlili się stale: podczas pracy, gdzieś idąc, a nawet w łóżku. A jeśli ktoś ma czas, powiedział mnich, niech doda inne duchowe modlitwy i czytania kanonów, akatystów, psalmów, Ewangelii i Apostoła. Święty radził przestudiować porządek kultu i zachować go w pamięci. Św. Serafin uważał, że długie zasady modlitwy są niepotrzebne i dał swojej wspólnocie Diveyevo prostą zasadę. Matka Boża zabroniła ks. Serafina, aby zobowiązał nowicjuszy do czytania długich akatystów, aby nie nakładać niepotrzebnego ciężaru na słabych. Ale jednocześnie święty surowo przypomniał, że modlitwa nie powinna mieć charakteru formalnego: „Ci mnisi, którzy nie łączą modlitwy zewnętrznej z modlitwą wewnętrzną, nie są mnichami, ale czarnymi markami!” Rządy Serafina zasłynęły z powodu tych laików, którzy ze względu na okoliczności życiowe nie mogą czytać zwykłego poranka i wieczorne modlitwy: rano, przed obiadem i wieczorem czytaj trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Radujcie się Maryi Dziewicy”, raz „Wierzę”; Wykonując niezbędne czynności, od rana do obiadu odmawiajcie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub po prostu „Panie, zmiłuj się”, a od obiadu do wieczora – „Przenajświętsze Theotokos”. zbaw mnie grzesznika” lub „Panie Jezu Chryste przez Matkę Bożą zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. „W modlitwie zwracaj uwagę na siebie” – radził asceta, „to znaczy zbierz swój umysł i zjednocz go ze swoją duszą. Najpierw przez dzień, dwa lub więcej odmawiajcie tę modlitwę jednym umysłem, osobno, słuchając każdego słowa. Wtedy, gdy Pan rozgrzeje twoje serce ciepłem swojej łaski i zjednoczy je w tobie w jednego ducha, wtedy ta modlitwa będzie w tobie płynąć nieprzerwanie i zawsze będzie z tobą, radując cię i karmiąc...” Mnich powiedział, że wypełniając tę ​​zasadę z pokorą, można osiągnąć chrześcijańską doskonałość w życiu doczesnym. „Dusza musi być zaopatrzona w Słowo Boże. Przede wszystkim należy ćwiczyć czytanie Nowego Testamentu i Psałterza. Stąd pochodzi oświecenie umysłu, który zostaje przemieniony przez Boską przemianę” – poinstruował święty asceta Sarowa, który sam nieustannie czytał cały Nowy Testament w ciągu tygodnia. W każdą niedzielę i każde święto, niezapomnianie uczestnicząc w Świętych Tajemnicach, mnich Serafin zapytany, jak często należy rozpoczynać Komunię, odpowiedział: „Im częściej, tym lepiej”. Do księdza wspólnoty Diveyevo Wasilija Sadowskiego powiedział: „Łaska udzielona nam przez Komunię jest tak wielka, że ​​niezależnie od tego, jak niegodny i jak bardzo grzeszny może być człowiek, jeśli tylko w pokornej świadomości swojej całkowitej grzeszności zbliży się do Pan, który odkupi nas wszystkich, przynajmniej od stóp do głów pokrytych wrzodami grzechów, i zostanie oczyszczony łaską Chrystusa, stanie się coraz jaśniejszy, zostanie całkowicie oświecony i zbawiony”. „Wierzę, że według wielkiej dobroci Bożej łaska zostanie zaznaczona w pokoleniu tych, którzy przyjmą komunię…” Nie dla wszystkich święty udzielał jednakowych wskazówek dotyczących częstej Komunii św. Wielu osobom doradzał, aby pościli podczas wszystkich czterech postów i podczas wszystkich dwunastu świąt. Warto pamiętać o jego przestrodze dotyczącej możliwości komunii w potępieniu: „Czasami dzieje się tak: tutaj na ziemi uczestniczą; lecz z Panem pozostają nierozłączni!” „Nie ma nic gorszego niż grzech i nic straszniejszego i niszczycielskiego niż duch przygnębienia” – powiedział święty Serafin. On sam promieniował duchową radością i tą cichą, spokojną radością napełniał obficie serca otaczających go ludzi, pozdrawiając ich słowami: „Moja radość! Chrystus zmartwychwstał!" W pobliżu ascety wszelkie brzemię życia stało się lekkie, a wokół jego celi i pustelni gromadziło się nieustannie wielu ludzi w żałobie i poszukujących Boga, pragnących skorzystać z łaski wylewającej się od świętego Bożego. Na oczach wszystkich potwierdziła się prawda wyrażona przez samego świętego w wielkim wołaniem anielskim: „Uzyskaj pokój, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. To przykazanie o zdobywaniu świata prowadzi do nauczania o zdobywaniu Ducha Świętego, ale samo w sobie jest najważniejszym krokiem na ścieżce duchowego wzrostu. Św. Serafin, który doświadczył całej starożytnej prawosławnej nauki o wyczynach ascetycznych, przewidział, jak będzie wyglądać praca duchowa przyszłych pokoleń, i uczył, aby szukać pokoju duchowego i nie potępiać nikogo: „Ten, kto chodzi w pokojowym porządku, sporządza dary duchowe jak łyżką.” „Aby zachować spokój duchowy... należy unikać osądzania innych w każdy możliwy sposób... Aby pozbyć się potępienia, należy zwracać uwagę na siebie, nie przyjmować obcych myśli od nikogo i być martwym dla wszystkiego." Mnicha Serafina można słusznie nazwać uczniem Matki Bożej. Święta Matka Boża Trzykrotnie uzdrowiła go ze śmiertelnych chorób, wielokrotnie mu się ukazała, pouczyła go i umocniła. Już na początku swojej podróży usłyszał, jak Matka Boża wskazywała na niego, gdy leżał na łożu chorobowym, i mówiła do apostoła Jana Teologa: „To jest z naszego pokolenia”. Po opuszczeniu odosobnienia mnich poświęcił wiele energii organizacji dziewiczej wspólnoty monastycznej w Diveevo i sam powiedział, że nie dał od siebie ani jednej instrukcji, zrobił wszystko zgodnie z wolą Królowej Niebios. Św. Serafin stoi u początków zdumiewającego wzrostu duchowości rosyjskiego prawosławia. Jego przypomnienie brzmi z wielką mocą: „Pan szuka serca pełnego miłości do Boga i bliźniego; to jest tron, na którym On uwielbia zasiadać i ukazywać się w pełni swojej niebiańskiej chwały. „Synu, oddaj Mi swoje serce” – mówi – „a Ja sam dodam do ciebie wszystko inne”, gdyż Królestwo Boże może zawrzeć się w sercu człowieka.

Troparion do Czcigodnego Serafina z Sarowa, głos 4 Od młodości swojej kochałeś Chrystusa, błogosławiony, / i gorąco pragnąłeś pracować tylko dla Niego, / nieustanną modlitwą i pracą na pustyni trudziłeś się / czule, ale zdobywając miłość Chrystusa w Twoim sercu, / Wybrany, umiłowany przez Boga, ukazał się Matce. / Dlatego wołamy do Ciebie: wybaw nas swoimi modlitwami, Serafinie, jak nasz Ojciec. Troparion do Czcigodnego Serafina z Sarowa, głos 4 Od młodości swojej kochałeś Chrystusa, Panie, / i gorąco pragnąłeś pracować tylko dla Niego, / w swoim pustynnym życiu trudziłeś się nieustanną modlitwą i pracą Ty jesteś, / zdobywszy miłość Chrystusa o czułym sercu, / Serafin niebieski w hymnie towarzysza, / w miłości ci, którzy płyną do Ciebie, Chrystus naśladowca, / także Wybrany, umiłowany przez Boga, ukazał się Matce, / za Dlatego wołamy do Ciebie: / wybaw nas swoimi modlitwami, naszą radością, / ogrzej się przed Bogiem, moim wstawiennikiem, / błogosławiony Serafin. Kontakion do Czcigodnego Serafina z Sarowa, ton 2: Zostawiwszy w nim piękno i zepsucie świata, Czcigodny, / przeniosłeś się do klasztoru w Sarowie / i mieszkając tam jak anioł, / byłeś w drodze ku zbawieniu dla wielu, /dlatego i Chrystus wysławia Ciebie, Ojcze Serafinie/ i wzbogacony darem uzdrowień i cudów./ Ponadto wołamy do Ciebie: Raduj się, Serafinie, jak nasz Ojciec. Modlitwa do św. Serafina z Sarowa O najwspanialszy Ojcze Serafinie, wielki cudotwórco z Sarowa, szybki i posłuszny pomocnik wszystkim, którzy do Ciebie biegną! W dniach Twojego ziemskiego życia nikt nie był Tobą zmęczony ani pocieszony Twoim odejściem, ale wszyscy zostali pobłogosławieni widokiem Twojej twarzy i życzliwym głosem Twoich słów. Co więcej, dar uzdrawiania, dar wglądu, dar uzdrawiania słabych dusz objawił się w tobie obficie. Gdy Bóg powołał Cię z trudów ziemskich do odpoczynku w niebie, nie ustała w nas żadna miłość Twoja i nie sposób zliczyć cudów Twoich, mnożących się jak gwiazdy na niebie, bo na wszystkich krańcach naszej ziemi ukazałeś się ludowi Bożemu i udzielił im uzdrowienia. Tak samo wołamy do Ciebie: Cichy i cichy sługo Boży, odważny modlitewniku do Niego, nie odrzucaj nikogo, kto Cię wzywa! Ofiarujcie za nas swoją potężną modlitwę do Pana Zastępów, niech obdarzy nas wszystkim, co przydatne w tym życiu i wszystkim, co przydatne do duchowego zbawienia, niech nas strzeże od upadków grzechu i niech nas nauczy prawdziwej pokuty, abyśmy mogli bez wahania wejść do wiecznego Królestwa Niebieskiego, gdzie Ty teraz w wiecznej chwale jaśniejesz i tam śpiewasz ze wszystkimi świętymi Trójcę Życiodajną na wieki wieków. Amen.

Aby wszystko było jasne, przedstawię tło wydarzeń. W sprawie odnalezienia relikwii św. Serafina bardzo pomocny był nieżyjący już arcybiskup tambowski Jewgienij (Żdan). Dopiero wraz z nominacją w 1987 r. do departamentu w Tambowie zaczęto podejmować wielkie wysiłki w celu ożywienia życia duchowego w regionie Tambowa. Po drodze biskup przestudiował wiele dokumentów i przypadkowo natknął się na te, które zawierały opis otwarcia relikwii św. Serafina Sarowa przez funkcjonariuszy NKWD. Oczywiście jest to okropny artykuł – ukazano grabieże świętego Bożego – ale jest cenny ze względu na dosłowny, szczegółowy opis każdej kości, każdego kręgu znalezionego w raku świętego.

Kierując departamentem w Tambowie, biskup Jewgienij zaczął odradzać życie duchowe w diecezji. Oczywiście narosło wiele pytań związanych ze zwrotem dawnych sanktuariów i świątyń. W tym czasie w całym Tambowie istniał już tylko niewielki dwupiętrowy kościół wstawienniczy (majestatycznie nazywany katedrą, chociaż mógł pomieścić co najwyżej dwustu lub trzystu parafian). Wiem, że biskup Eugeniusz bardzo chciał odnaleźć relikwie św. Pitirima, lecz przez długi czas nie mógł znaleźć dokumentów, które wskazywałyby na ich lokalizację. Pamiętam, że w 1988 roku doniósł o tym Jego Świątobliwości Patriarsze (wówczas metropolicie Aleksymu z Leningradu).

W 1990 roku odbyła się Rada Lokalna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na której wybrano metropolitę Aleksego z Leningradu Tron patriarchalny. A pod koniec roku dyrektor Muzeum Historii Religii w Leningradzie Stanisław Aleksiejewicz Kuchinski zadzwonił do mnie: „Władyka, nie mogę tego powiedzieć na pewno, ale odkryliśmy relikwie jakiegoś świętego Bożego. Relikty szkieletowe, bez osłon. Na relikwiach zachowała się tylko jedna rękawiczka, na której widnieje napis: „Wielebny Ojcze Serafinie, módl się do Boga za nami!” Według inwentarza te relikty nam nie służą, znaleźliśmy je przypadkiem, zawinięte w jeden z gobelinów…”

Oczywiście natychmiast poinformowałem Jego Świątobliwość Patriarcha. Jego Świątobliwość rozmawiał ze Stanisławem Aleksiejewiczem, a następnie w grudniu utworzono specjalną komisję pod przewodnictwem biskupa Eugeniusza. Ja również byłem jego członkiem, a także część duchowieństwa diecezji petersburskiej.

I tak dotarliśmy do Petersburga (wówczas jeszcze Leningradu) i w obecności dyrektora, jego zastępców oraz pracowników muzeum udaliśmy się do pomieszczenia, w którym leżało „znalezisko”. Oczywiście jesteśmy przyzwyczajeni, że zawsze ufamy tylko dokumentom, ale tutaj nie było żadnych dokumentów. Ale powiedziałem już na początku, że już w 1988 roku biskup Eugeniusz zdołał to odkryć akt otwarcia relikwii Św. Serafin z Sarowa ze szczegółowym opisem (właściwie dlatego biskup Eugeniusz został przewodniczącym komisji). Na podstawie tego aktu zaczęliśmy porównywać znalezione relikty z opisem. Wszystko, co znaleziono, zgadzało się całkowicie ze szczątkami św. Serafina z Sarowa! Nawet ten fakt: czy pamiętasz z życia mnicha, jak został pobity na śmierć przez rabusiów, którzy szukali od niego pieniędzy? I nawet to się zgadza: znalezione relikty mają dość mocne wgniecenie na mostku!

Co mnie wtedy najbardziej uderzyło? Głowa św. Serafina była posiniaczona z okrągłą dziurą na czole. Najwyraźniej do tego otworu przyklejono wcześniej jakąś okrągłą metalową płytkę, aby ludzie mogli jej dotykać. Więc, kości czaszki świętego są koloru ciemnego, a to miejsce jest jasno-jasne , jest taki całowany. To wywołało we mnie pewnego rodzaju radosne uczucie...

Po zbadaniu relikwii Jego Świątobliwość Patriarcha nakazał dyrektorowi fabryki Sofrinsky wykonanie świątyni dla św. Serafina. Następnie zadzwonił do metropolity Mikołaja z Niżnego Nowogrodu i Arzamasa i poinformował go o odkryciu relikwii św. Serafina.

Ludzie Kościoła dowiedzieli się o tym wydarzeniu nieco później. Podczas patriarchalnego pozdrowienia bożonarodzeniowego w Soborze Objawienia Pańskiego w Jełochowskim Jego Świątobliwość Patriarcha, w odpowiedzi na pozdrowienie Metropolity Juvenaly, zwracając się do wiernych, powiedział: „Chcę też, moi drodzy, poinformować was o jednej rzeczy niezwykłe zjawisko, które dał nam dzisiaj Pan: odnaleziono relikwie naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Serafina, Cudotwórcy z Sarowa!” Byłem zdumiony, jak cała katedra dosłownie westchnęła: tak głębokie przeżycie było w ludziach!

W połowie stycznia 1991 roku Jego Świątobliwość Patriarcha wyjechał do Petersburga (wówczas jeszcze Leningradu), gdzie z uroczystym śpiewem przeniesiono relikwie świętego do katedry w Kazaniu (nie zostały one jeszcze przekazane Kościołowi ), gdzie odprawiona została krótka modlitwa. Następnie relikwie przeniesiono do Ławry Aleksandra Newskiego, u świętych bram, których kochane sanktuarium powitało duchowieństwo i trzoda diecezji leningradzkiej.

Przez kilka tygodni w katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego czczono relikwie św. Serafina. W święto Błogosławionej Ksenii z Petersburga Jego Świątobliwość ponownie odwiedził północną stolicę, a wieczorem 6 lutego rzesze zgromadzonych na ulicach śpiewały relikwie św. Serafina - „Wielebny nasz Ojcze Serafin módl się za nami do Boga!”, „Wielbimy Cię, Czcigodny Ojcze Nasz Serafinie!” - w procesji religijnej przeniesiono ich z Ławry Aleksandra Newskiego na Dworzec Moskiewski. Jakże wzruszający był widok tak wielu ludzi ze świecami, słuchanie tego cichego, modlitewnego śpiewu, spacerując ulicami Staro-Newskiego, innymi ulicami przeznaczonymi na procesję religijną! Nie było krzyku, zgiełku, podekscytowania... Nie było chaosu, jaki zwykle towarzyszy wiecom i zebraniom... Wszystko przepełnione było szczególną, duchową radością!

Do dostarczenia relikwii świętego do Moskwy wydzielono specjalny wagon kolejowy. Kiedy procesja z procesją zbliżyła się do stacji, zobaczyliśmy, że wszystkie perony i podejścia do budynku stacji były całkowicie zajęte przez ludzi! W tym momencie wydaje mi się, że praca stacji została całkowicie sparaliżowana...

Kiedy odjeżdżaliśmy, było takie uczucie, że nie da się tego przekazać bez łez! Wagon z relikwiami św. Serafina był ostatnim w pociągu, w którym znajdował się także Jego Świątobliwość Patriarcha. Kiedy pociąg ruszył, wszyscy ludzie stojący na peronach lub przy wejściu na stację uklękli. Ta chwila – ukłon mieszkańców Petersburga, żegnający Księdza – zapisuje się tak głęboko w pamięci, że trudno ją zapomnieć. To był pojedynczy impuls emocjonalny...

W drodze do Moskwy duchowni przez całą noc czytali akatysty i odprawiali nabożeństwa. Rano dotarliśmy na stację stołeczną Leningrad. Nasz przyjazd nie był w żaden sposób reklamowany, a mimo to: kiedy przyjechał nasz pociąg, było nas znacznie mniej niż tych, którzy witali relikwie na peronie! Taka radość ogarnęła wszystkich, gdy w jakiś sposób wieść o przybyciu relikwii rozeszła się, że ludzie przybyli bez zapowiedzi.

Od stacji Leningradzkiej do Katedry Objawienia Pańskiego odbyła się wielka procesja religijna z relikwiami św. Serafina. Pamiętam, że wydarzyło się to w święto Ikony Matki Bożej „Ugaś moje smutki”: dzień mroźny, padał śnieg, ale pogoda nie miała wpływu na nastrój zgromadzonych, radość ogarnęła wszystkich!

Kiedy relikwie świętego wniesiono do Katedry Objawienia Pańskiego, natychmiast spontanicznie rozpoczęła się modlitwa dziękczynna: bez urzędników, bez naśladowców - wszystko zostało zrobione z pamięci, z inspiracji, była taka inspiracja!

Tego samego wieczoru przy relikwiach św. Serafina biskup Barsanufiusz został mianowany biskupem Sarańska, a następnego dnia, 8 lutego, odbyły się jego święcenia biskupie. I to, myślę, też nie jest zbiegiem okoliczności: Sarańsk znajduje się w Mordowii, a Mordowia była częścią diecezji Tambowskiej, gdzie pracował mnich Serafin!

Od lutego do lipca 1991 roku relikwie świętego znajdowały się w Katedrze Objawienia Pańskiego. Latem odbyła się wielka procesja religijna – już samochodowa – prowadzona przez Jego Świątobliwość Patriarchę, hierarchów i duchowieństwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, aby przenieść relikwie św. Serafina z Sarowa do Diveevo, do nowo otwartego klasztoru w Diveevo .

Ta procesja religijna odbyła się dosłownie w całej Rosji: w miastach Moskwie, Włodzimierzu i Regiony Niżny Nowogród i dalej – przez Arzamas – do Diveevo. Oczywiście pamiętam wiele: wielu ludzi różnych stopni i stanowisk, którzy starali się wstąpić do sanktuarium. Wszędzie procesji religijnej towarzyszyły tłumy ludzi, a szczególnie urzekły mnie te, które witały mnie w Łakinsku. Ponieważ w tym mieście nie było żadnego przystanku, a w dodatku już przy wjeździe do Łakinska zaczęła się ulewna ulewa, chcieliśmy jechać bez zatrzymywania się. Ale co widzieliśmy? Wiele osób wyszło na drogę - z transparentami, krzyżami, kwiatami i ikonami. Wyszli, aby powitać św. Serafina! A potem jest deszcz! I nagle, widząc naszą konwój, wszyscy ci ludzie, mimo ulewnego deszczu, klękają! Trudno opisać uczucia, jakie cię ogarniają, gdy widzisz taki szacunek dla sanktuarium!

I tak było na całej trasie: wszędzie ludzie podchodzili na pobocze, spotykali relikwie mnicha, każdy na swój sposób wyrażał radość ze spotkania z sanktuarium.

Wchodzimy do Włodzimierza... Włodzimierz, arcybiskup Ewlogia, wraz z licznym duchowieństwem, wyszedł na spotkanie relikwii pod Złotą Bramą miasta. A oto taki niesamowity obraz: relikwie stoją pośrodku, biskup Eulogiusz jest przy bramie, duchowieństwo jest blisko niego, a wszystko wokół jest pełne ludzi! Ogromny plac poniżej katedry jest całkowicie zajęty przez ludzi, którzy przybyli, aby oddać cześć św. Serafinowi.

Potem dotarliśmy do Niżnego Nowogrodu: duża katedra jarmarkowa, dużo ludzi... Katedra stoi na otwartym placu, nie ma cienia, jest gorąco... Relikwie musieliśmy przenieść na ganek nawy południowej aby ludzie mogli czcić: ludzie szli niekończącym się strumieniem. Dalej – do Arzamasa, tam w katedrze odbyła się konsekracja biskupia zmarłego już biskupa Hierotheusa. Następnie procesja z relikwiami świętego udała się do Diveevo.

Na drodze do Diveevo jest kilka wiosek i wiosek, stamtąd też wyszli ludzie - z krzyżami i ikonami, stojący na poboczu drogi... Oczywiście i tu musieliśmy się zatrzymać.

Tak przebiegała ta niesamowita procesja religijna – z dużymi i małymi przystankami. Teraz chcę podziękować wszystkim, którzy wzięli w tym udział: niektórym pomocą, niektórym modlitwą, jeszcze innym... Dziękuję wszystkim, bo bez naszej wspólnej solidarności nie byłoby możliwe zorganizowanie tak znaczącego wydarzenia wydarzenie, które całkowicie zawładnęło całym naszym społeczeństwem.

A potem Pan pozwolił nam przyjąć relikwie innych świętych Bożych, a św. Serafin z Sarowa był pierwszym...

Arseny, arcybiskup Istry. Radio „Radoneż”. Transmisja 24.07.03

Światło wielkanocnej radości
(Wspomnienia biskupa Sergiusza (Sokołowa) z Nowosybirska i Berdska

Imię tego „wielkanocnego” świętego, który na początku ubiegłego wieku pracował w odległych lasach Niżnego Nowogrodu i Tambowa, który był rówieśnikiem Napoleona, Kutuzowa, Puszkina i Glinki i który objawił świadomości chrześcijańskiej nową formułę zbawienia poprzez „zdobycie łaski Ducha Świętego” w sercu i „zyskanie spokoju ducha” – jest szczególnie bliskie osobie prawosławnej.

Wyjątkowe miejsce w nauczaniu św. Serafina zajmują rozmowy o przyszłych losach Rosji i stosunku potomków do jego szczątków. Przed czasem każde proroctwo brzmi nieco dziwnie i niezrozumiałe, a dopiero po wielu latach, gdy przepowiednie oblekają się w konkretne wydarzenia historyczne, świadek tego z duchowym drżeniem zaczyna rozumieć, że miłosierdzie Boże jest nieograniczone i że odwieczna prawda Boża została ponownie objawiona, zawstydzając logikę, pychę i zarozumiałość naszego człowieka.

Dla mnie, inspektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej, w tamtych latach, Pan postanowił nie tylko być świadkiem opisanych poniżej wydarzeń, ale za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II wziąć w nich bezpośredni udział. Dekretem patriarchalnym zostałem mianowany starszym grupy archimandrytów, którym powierzono ciągłe przebywanie przy świętych szczątkach księdza podczas ich transportu z Moskwy do Diveevo.

Nas, księży, było nas dziesięciu, coś w rodzaju „straży honorowej”, zgromadzonych ze wszystkich starożytnych klasztorów, zarówno nowo otwartych, jak i tych, które przetrwały ciężkie czasy prześladowań Kościoła i teraz, wraz z całym ludem, cieszą się z pełne łask zmiany w naszej Ojczyźnie. Dziś możemy śmiało powiedzieć, że pierwsze lata posługi prymasowskiej patriarchy Aleksego II moskiewskiego i całej Rusi niewątpliwie wkroczyły do ​​historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako początek nowego, pełnego łask okresu w życiu prawosławia. Wrażliwe serce wierzące postrzega wydarzenia tego czasu jako bezpośredni wpływ zastępu świętych Kościoła Triumfującego na Kościół ziemski, który nieustannie toczy „wojnę nie z ciałem i krwią, ale z władcą ciemności tego świata” ” (Efez. 6:12).

Miłosierdzie Boże nie opuszcza naszej Ojczyzny w okresie prób i zsyła nam wielką pociechę przez świętych świętych.

Latem 1990 roku Rada Lokalna Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która wybrała piętnastego Patriarchę Wszechrosyjskiego, kanonizowała wielkiego modlitewnika za Rosję, arcykapłana Jana z Kronsztadu. Ten soborowy akt pobudził wiarę narodu rosyjskiego, pogłębił modlitwy za Ojczyznę, która ponownie znalazła się w trudnej sytuacji, a Pan wysłuchał modlitw swojego Kościoła i zesłał nam nową pociechę.

Proces zwracania Kościołowi jego sanktuariów i świątyń zyskuje jakby drugi wiatr: z nieznanych magazynów muzeów państwowych zaczynają być przekazywane wiernym szczątki świętych Bożych: świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego, Czcigodnych Sergiusza i Hermana, Cudotwórców Walaama, Św. Józefa z Biełgorodu i Czcigodnego Serafina z Sarowa.

Kult relikwii, czyli szczątków świętych Bożych, którzy całym życiem wychwalali Stwórcę, sięga początków nowotestamentowego Kościoła Chrystusowego. Kościół nie tylko czci pamięć świętych mężczyzn i kobiet, którzy byli świadkami triumfu prawdy Bożej na ziemi, ale wyznając wcielenie Chrystusa i wyzwolenie od „dzieła zepsucia” i całego stworzonego, materialnego świata, czci i czci uczciwe szczątki świętych chrześcijan, którzy przez uświęcenie z łaski Bożej, danej w świętych Sakramentach, sami stali się prawdziwymi świątyniami Ducha Świętego.

Wiedzcie, że „ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka” (1 Kor. 6,19), przypomina wierzącym apostoł Paweł. Gromadzenie i pieczołowite przechowywanie szczątków świętych męczenników, spowiedników i świętych, urządzanie nad nimi kościołów i ołtarzy. Kościół jednocześnie świadczy o wielkich cudach miłosierdzia Bożego udzielanego ludziom za pośrednictwem tych sanktuariów. Święci Ojcowie i nauczyciele Kościoła, jak święci Grzegorz Teolog, Efraim z Syrii, Jan Chryzostom, błogosławiony Augustyn i wielu innych, wielokrotnie świadczyli o tym przed swoją owczarnią, zarówno ustnie w kazaniach, jak i w swoich dziełach.

Od czasów starożytnych Rosyjska Cerkiew Prawosławna w sposób święty czciła wiele uczciwych szczątków ludzi uwielbionych przez Boga. Potwierdzeniem tego jest obfitość krzyży i relikwiarzy relikwiarzowych zarówno w klasztorach, jak i w wielu kościołach Rusi. Pobożna tradycja minionych lat zmusiła prawosławnego dosłownie wszędzie szukać takich sanktuariów i wpadać do nich, tak jak zmęczony podróżnik szuka życiodajnych źródeł wilgoci i gasi pragnienie. Ale historię ostatnich dziesięcioleci zaciemnił nie tylko ateistyczny proces zamykania kościołów i klasztorów, ale także bluźniercze otwieranie świętych relikwii i konfiskata ich Kościołowi. Wraz z wieloma kapliczkami zbezczeszczono i skonfiskowano relikwie św. Serafina Cudotwórcy z Sarowa.

Całe pokolenie prawosławnych chrześcijan, nie mogąc przez dziesięciolecia oglądać świętych pozostałości ogólnorosyjskiego modlitewnika, już uważało je za bezpowrotnie utracone. Dlatego nagła wiadomość o drugim odkryciu świętych relikwii św. Serafina z Sarowa w magazynach Muzeum Historii Religii i Ateizmu w mieście nad Newą jak błyskawica oświeciła serca prawosławnych, wielu z których z czcią zachowali w pamięci proroctwo samego świętego o jego drugim pojawieniu się z głoszeniem pokuty. Słowa księdza natychmiast stały się jasne, że powinien leżeć w Diveevo i przybyć tam nie drogą lądową, ale powietrzną, a przy tym będzie wielka wielkanocna radość. Sarów, miejsce wyczynów i pochówku świętego starszego, jest obecnie strefą zamkniętą, ale w Diveevo – jednym z ziemskich dziedzictwa Matki Bożej – ponownie zapalono lampy i odrodził się klasztor żeński. Radość doświadczaną przez wielu w tych dniach można naprawdę porównać tylko z radością święta Zmartwychwstania Chrystusa.

Tysiące ludzi z miast, miasteczek i wsi przybyło, aby oddać cześć czcigodnym szczątkom Czcigodnego, niesionym przez biskupa (w powietrzu), śpiewając pieśni wielkanocne. Pełne szacunku pragnienie zobaczenia na własne oczy relikwiarza z uczciwymi relikwiami zaprowadziło ich na dachy wielopiętrowych budynków; niektórzy, podobnie jak Zacheusz, na miejsce kultu wybierali przydrożne drzewa, inni klękali w kurzu drogowym lub stali w ulewie deszcz. Byli tu uczeni ludzie, którzy pamiętali słowa starszego, że tylko w prostocie serca można poczuć dotyk łaski Bożej w sercu; Byli wojskowi, których służba w dbaniu o porządek podczas procesji religijnej stała się dla nich jednocześnie źródłem objawień o pokoju serca, prowadzącym tysiące do zbawienia.

Byli i tacy, którzy niczym krwawiąca kobieta z Ewangelii, w tajemnicy, być może po raz pierwszy w życiu, podeszli do relikwii, przekraczając próg świątyni i w głębi serca mając nadzieję na cud uzdrowienia cierpiąca dusza. I ten cud się wydarzył. Spowiednicy klasztorów, którzy towarzyszyli czcigodnym relikwiom na całej trasie i nieustannie dzień i noc stali przy sanktuarium, widzieli łzy tych dusz ocalonych przez wielebnego, przyjęli ich pierwszą, pełną czci spowiedź i byli świadkami zmartwychwstania do życia wiecznego wielu, wielu byłych „Saulów”. Od czasu do czasu przed relikwiami rozlegały się głosy dzieci śpiewających pieśni liturgiczne, które witały Najwyższego Hierarchę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wielkanocnym okrzykiem „Chrystus Zmartwychwstał!”

Jednak większość spośród wielu tysięcy wiernych stanowiły proste kobiety, które przez wiele godzin stały na zwykłych nabożeństwach i były gotowe pokonać pieszo każdą odległość, aby oddać cześć świętym relikwiom świętego Sarowa. To oni swoimi skromnymi datkami odnawiają teraz setki zniszczonych świątyń, jednocześnie tworząc świątynię w swoich duszach.

Ludzi było mnóstwo, byli tylko obojętni...

Drugie odkrycie relikwii św. Serafina z Sarowa miało miejsce w mieście nad Newą. Czy to przypadek? Czyż nie jest to owoc modlitwy wielkiego sprawiedliwego człowieka ziemi rosyjskiej, wielkiego pasterza właśnie wysławionego przez Kościół – ojca Jana z Kronsztadu, którego święte szczątki również spoczywają na tej ziemi?

Wreszcie w gloryfikacji Starszego Serafina na początku stulecia czynny udział wziął dom panujący, a w związku z tym cała północna stolica, której przyznano wielki zaszczyt pierwszego oddania czci nowo odkrytym świętym relikwiom . Tutaj święte szczątki ponownie z czcią ubrano w święte szaty i umieszczono w umiejętnie wykonanym relikwiarzu. To tu, w Petersburgu, rozpoczęła się epokowa procesja św. Serafina przez ziemię rosyjską. Wiele tysięcy wiernych wyszło na ulice tego miasta, aby nieść sanktuarium w długą podróż przez starożytne miasta Rusi do błogosławionego Divejewa. Przez całą kontynuację tej drogi nie ustawał akatystowski śpiew przy świętych relikwiach, który zapoczątkował sam Jego Świątobliwość. Patriarcha modlił się w sanktuarium w specjalnym powozie w noc transportu z miasta nad Newą do Moskwy.

Stolica powitała wielebnego w zimny lutowy poranek. Mimo mrozu na stację przybyły tysiące Moskali, wielu stało z zapalonymi świecami i śpiewało pieśni ku czci świętego. Czy wielebny był w Stolicy Matki i co go sprowadziło do tego miasta? Choć życie na ten temat milczy, mówi się także o posłuszeństwie młodego mnicha Serafina – podróżującego po miastach i wioskach Rosji, aby zbierać datki dla klasztoru w Sarowie.

Nie ulega wątpliwości, że to posłuszeństwo skłoniło młodego mnicha do odwiedzenia nie tylko wszystkich moskiewskich sanktuariów, gdzie okazywał mieszkańcom stolicy doskonałą pokorę, prosząc o datki na rzecz klasztoru na rzecz ratowania dusz, ale także odwiedził także święte relikwie abba Sergiusza w jego Ławrze, podbudowując się wspomnieniami monastycznych wyczynów na górze Makovets. Nie wiemy, ile zebrał wówczas młody mnich Serafin, ale miesiące przebywania jego świętych relikwii w Patriarchalnej Katedrze Objawienia Pańskiego pokazały ogólnokrajową cześć i kult jego czcigodnych szczątków. Być może dopiero dzisiaj Rosja zbiera obfite żniwo dusz chrześcijańskich odrodzonych do życia wiecznego, których zasiew i kultywacja były życiowym wyczynem pokornego ascety Sarowa.

W ciągu sześciu miesięcy przebywania relikwii w stolicy, święte sanktuarium odwiedziło wielu naszych rodaków i wiernych z zagranicy. Tradycją stały się narodowe śpiewy akatystyczne dla wielebnego, hojne datki na renowację moskiewskich świątyń i kościołów oraz na wzmocnienie i poszerzenie społecznej posługi kościoła. Lipcowe pożegnanie świętych relikwii ze stałym miejscem zamieszkania – klasztorem Diveyevo – zaowocowało ogólnokrajową uroczystością. Karty życia św. Serafina, wyszczególniające czyny i trudy świętego, ukazują pobożnemu czytelnikowi prawdziwie równe anielskie życie ascety, której niebiańskie pokrewieństwo zostało potwierdzone przez samą Królową Niebios, która ukazała się jej wybranemu jeden dwanaście razy i powiedział, że „ten jest z naszej rasy”. Jest więc rzeczą naturalną, że w procesji Świętego przez miasta Rusi wziął udział nie tylko Kościół ziemski, ale także Kościół niebieski, czciąc wraz z naszymi rodakami drugie pojawienie się i chwałę cudotwórcy Sarowa.

Pierwszym przystankiem dla świętych relikwii było starożytne miasto Bogorodsk pod Moskwą. 23 lipca - wspomnienie lokalizacji czcigodnej szaty naszego Pana Jezusa Chrystusa w Moskwie. Ale dla Moskali ten dzień przez wiele lat wiązał się z urodzinami zmarłego Jego Świątobliwości Patriarchy Pimena, który ściśle obchodził dni pamięci św. Serafina śpiewem akatystycznym. A jeśli pamiętamy, że miasto Bogorodsk jest ojczyzną zmarłego Patriarchy, tj. miejscem, w którym po raz pierwszy przyszły Najwyższy Hierarcha w wieku siedemnastu lat postanowił, naśladując młodego Prochora, opuścić świat i założyć do końca życia strój monastyczny, potem tajemnicze połączenie duchowe.

W Bogorodsku święte relikwie zostały przyjęte pod łukami przez Sobór Objawienia Pańskiego, który właśnie został przywrócony z ruin, na dziedzińcu którego wciąż znajdowały się ślady wielkiego Roboty budowlane. Ale i w tym można dostrzec coś znaczącego, jeśli nie zapomnieć o częstych wizytach młodego Prochora i jego matki w budowanej katedrze w Kursku, która kiedyś zakończyła się jej upadkiem od władzy. rusztowanie i cudowne ocalenie od nieuniknionej śmierci. „W pojawieniu się relikwii św. Serafina z Sarowa w tym trudnym dla Ojczyzny czasie” – powiedział mieszkańcom Bogorodska Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy – „widzimy miłosierdzie Boże. Pan nawiedza nas z duchowymi radościami, obdarza nam pocieszenie, pokazuje nam mocny modlitewnik, który przez całe życie niósł radość Zmartwychwstałego Pana Zbawiciela.”

Kolebka prawosławia w północno-wschodniej Rusi – starożytne miasto Włodzimierz powitało święte relikwie biciem dzwonów przy Złotej Bramie. Niskie chmury burzowe, grożące ulewnym deszczem, nagle się rozstąpiły i pojawiło się słońce. Wysoki Hierarcha Kościoła Rosyjskiego przemawiał do wielotysięcznego tłumu, który wypełnił całe centrum miasta z przedsionka katedry Wniebowzięcia. „Wielebny Serafin z Sarowa znalazł dla wszystkich słowo pocieszenia i otuchy” – powiedział. „Ksiądz szczególnie czcił Matkę Bożą, modlił się do Niej. Otworzył przed Nią swoje serce i zakończył swoje życie na kolanach przed obrazem Najświętszej Maryi Panny. Królowej Niebios, zwanej „Czułością”. A dziś święte relikwie. Zakonnik wchodzi do katedry poświęconej Matce Bożej, Jej Uczciwemu i Chwalebnemu Zaśnięciu…” „Cudowne są drogi Opatrzności Bożej!” – napisała lokalna gazeta diecezjalna. „215 lat temu przybył tu pokorny asceta z Sarowa, aby otrzymać łaskę Bożą pierwszego stopnia kapłaństwa z rąk świętego Włodzimierza. Teraz w Jego świętym relikwii, ponownie wchodzi pod łuki tej starożytnej katedry, ale już teraz, aby przyjąć od wiernych cześć należną świętym i prosić Pana o łaskawą nadzieję życia wiecznego”.

Przez dwa dni święte relikwie Świętego pozostawały w najstarszej rosyjskiej katedrze, której sklepienia pomalowali pędzlem wielkich malarzy ikon – Czcigodnego Andrieja Rublowa i Daniila Czernego. Te starożytne mury przechowują pamięć o wielu rzeczach: są to jęki cierpliwego narodu rosyjskiego w czasach jarzma mongolsko-tatarskiego, to ogniste modlitwy o władzę w Rosji jej Wysokiego Hierarchy, Świętego Metropolity Piotra, to chwała patriotycznej służby wielkich synów ziemi włodzimierskiej, świętych książąt Aleksandra Newskiego i Dmitrija Donskoja…

Pozostając do dziś jednym z najważniejszych ośrodków życia duchowego Rusi, ziemia włodzimiersko-suzdalska, przyjmując relikwie św. Serafina, oddała tym samym hołd wielkiemu nauczycielowi życia duchowego. Jego Świątobliwość, który odwiedził w tych dniach starożytne miasto Suzdal i jego liczne klasztory, wezwał wszystkich lokalnych mieszkańców do aktywnego działania na rzecz pokoju i jedności Kościoła.

Rankiem 26 lipca pod murami odradzającego się klasztoru Bogolubskiego odprawiono nabożeństwo, a duchowni wykonali znak krzyża, przyćmiewając rzeszę ludzi zgromadzonych ze świętymi relikwiami. I znowu wyruszyliśmy w drogę przez niekończące się rosyjskie przestrzenie. W pobliżu znajduje się słynny na całym świecie Kościół wstawienniczy na rzece Nerl. Krótki postój w Wiaznikach wspominają rozpromienione twarze dzieci, które w środku lata obwieszczają Wielkanoc: „Chrystus Zmartwychwstał!”

Wieczorem procesja dotarła do Niżnego Nowogrodu, gdzie niekończący się strumień ludzi przez dwa dni, dzień i noc, docierał do świętych relikwii. Wiele mówiło się, że mieszkańcy Niżnego Nowogrodu byli zmęczeni duchowym pragnieniem minionych lat, kiedy dekoracja miasta - Sobór Przemienienia Pańskiego długie lata Zamknięte. Wraz z jego świętymi relikwiami, wielki modlitewnik naszej ziemi, zapoczątkował tu na nowo modlitewną i społeczną posługę Kościoła. Pomysł ten znalazł odzwierciedlenie na konferencji prasowej zorganizowanej przez Jego Świątobliwość Patriarchę w Obwodowym Komitecie Wykonawczym w Niżnym Nowogrodzie, podczas której Wysoki Hierarcha szczegółowo opowiedział o drugim odkryciu świętych relikwii i ich przeniesieniu do Diveevo.

Patriarchalne nabożeństwo Boskiej Liturgii w katedrze w Niżnym Nowogrodzie zbiegło się ze wspomnieniem Wielkiego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza, który tysiąc lat temu niósł na naszą ziemię światło wiary Chrystusa. Kazanie św. Serafina pod wieloma względami przybliżyło naszym rodakom koncepcję oświecającej łaski Bożej, której zdobycie w sercu daje człowiekowi poczucie całkowitej radości. „Moja radości, Chrystus zmartwychwstał!” - niezmiennie witał każdego, kto przyszedł. Wielebnego odwiedzało wiele osób: kupcy i chłopi, podwórza i właściciele ziemscy, duchowieństwo i wojsko. Podczas pobytu w Niżnym Nowogrodzie personel wojskowy odwiedził Jego Świątobliwość Patriarcha. W dniu składania przysięgi wojskowej, kiedy każdy wojownik jest szczególnie świadomy swego świętego obowiązku wobec Ojczyzny, młodzi żołnierze Wiślanej Dywizji Pancernej otrzymali duchowe wsparcie, otrzymując patriarchalne błogosławieństwo ikoną św. Serafina z Sarowa.

Majestatyczna Katedra Zmartwychwstania w mieście Arzamas jest ostatnim przystankiem świętych relikwii w drodze do Diveevo. Zostało ono uczczone uroczystym nabożeństwem, podczas którego Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy i towarzyszący Wielebnemu biskupi dokonali konsekracji biskupiej archimandryty Hierotheusa na biskupa Bałachnińskiego, wikariusza diecezji Niżny Nowogród.

Radość z uroczystego nabożeństwa następnego dnia ustąpiła miejsca poczuciu współczucia i miłosierdzia, gdy Jego Świątobliwość ponownie odwiedził miejsce tragicznej eksplozji w 1988 r., w której zginęło dziesiątki osób. Opieka arcyduszpasterska zaprowadziła w tym dniu Pierwszego Hierarchę do sierocińca, gdzie dokonał przeglądu oddziałów i pomieszczeń gospodarczych oraz spotkał się z kadrą pedagogiczną.

To tu Ostatni etap procesja przez Rosję świętych relikwii św. Serafina. Po uroczystej procesji religijnej wokół katedry sanktuarium ponownie instaluje się w specjalnym samochodzie, którym stale podróżują mnisi – przedstawiciele największych klasztorów Kościoła rosyjskiego. Święci mnisi z klasztorów Trójcy-Sergiusza, Kijowa-Peczerska i Poczajewa, Ławry Walaama, Daniłowskiego, Nowo-Spasskiego i Pustelni Optina natychmiast rozpoczynają harmonijny śpiew modlitewny z akatystą do wielebnego. Przez długi czas na horyzoncie widać majestatyczną Katedrę Zmartwychwstania Arzamas, a miejscowi chłopi spieszący, by oddać cześć świętym relikwiom, gromadzą się na drodze strumieniami z rozległych pól i łąk. W rozmowach z nimi od razu widać ich szczególny stosunek do świętego Sarowa, wyrażający się w dziecięcej prostocie i pewności, że odtąd „nasz Ojciec Serafin” będzie na zawsze przebywał w Diveevo – czwartym dziedzictwie Królowej Niebios. .

A teraz Diveevo jest duże miejscowość typ wiejski z majestatyczną dzwonnicą i dwiema dużymi katedrami. Ale jakoś od razu zdajesz sobie sprawę, że nie to, co widzą nasze oczy, jest tutaj ważne, a lata wojującego ateizmu pozostawiły swoje zauważalne piętno. Klasztor Diveyevo właśnie zaczął się odradzać: dzięki darowiznom napływającym z całego świata odrestaurowano Katedrę Trójcy Świętej, w której zbudowano bogaty baldachim na święte relikwie. Ale na dzwonnicy nadal nie ma kopuły, a bicie małych dzwonków wyraźnie nie odpowiada wielkiemu wydarzeniu. Ale serce mi mówi: nie to jest najważniejsze. Najważniejsze jest przed nami, wypełnienie się proroczych słów Matki Bożej, która ukazała się organizatorce wspólnoty Diveyevo, zakonnicy Aleksandrze, i powiedziała: „... W twoim miejscu zamieszkania ustanowię tak wielką Mój klasztor, do którego sprowadzę wszystkie błogosławieństwa Boże i Moje, ze wszystkich trzech Moich losów na ziemię: z Iberii, Athos i Kijowa... I jak gwiazdy na niebie i jak piasek morski , pomnożę tych, którzy służą Panu Bogu i Mnie, Zawsze Dziewicy, Matce Światła i Mojemu Synowi Jezusowi Chrystusowi, powiększając: i łaskę Najświętszego Ducha Bożego oraz obfitość wszelkich błogosławieństw ziemskich i niebieskich przy odrobinie ludzkiej pracy nie zabraknie w tym miejscu Mojego umiłowanego!”

„Przewrócono ostatnią stronę Kroniki Divejewa” – Jego Świątobliwość Patriarcha zwraca się do tysięcy wiernych. „Relikwie św. Serafina Sarowa przeszły przez całą Rosję - od miasta nad Newą przez Moskwę, obwód moskiewski, Ziemia Włodzimierza, Niżny Nowogród - i przybył do klasztoru Trójcy Divejewo.

Proroctwo wielkiego starca spełniło się. Widzieliśmy, z jaką duchową radością prawosławni w miastach i wsiach witali cenne sanktuarium naszego Kościoła – święte relikwie Czcigodnego. Naprawdę, Nasze serca przepełniła wielkanocna radość i śpiewaliśmy wielkanocne hymny, pamiętając jego słowa, że ​​w środku lata będą śpiewać Wielkanoc. Rozpoczyna się nowa karta w historii klasztoru Diveyevo. Będzie to miało ogromną siłę przyciągającą dla pielgrzymów, którzy będą tu przybywać, aby czerpać duchowe pocieszenie i siłę od św. Serafina.”

31 lipca Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy wraz z towarzyszącymi mu biskupami i duchowieństwem odwiedził miejsce wyczynów i modlitw Świętego - dawny klasztor Sarowski, bliższe i dalsze pustelnie. Tam, gdzie kiedyś szeleścił nieprzenikniony las, dziś znajduje się nowoczesne miasto z wielopiętrowymi budynkami i wielotysięczną populacją. Rozumiejąc wagę wydarzenia, władze miasta ogłosiły ten dzień dniem wolnym od pracy, a nielicznych gości dosłownie otoczyło morze ludzi.

Kto wie, może wielu z nich dopiero tego dnia pomyślało o odwiecznych kwestiach życia i śmierci, o chwalebnej pamięci niezapomnianych kart historii i zapomnienia. Niestety, święta ziemia Sarowa, dziś zamieniła się w strefę zamkniętą ze względu na odbywające się tu ściśle tajne działania prace naukowe, nie ma dziś nawet świątyni. Ale „Duch tchnie, gdzie chce” (J 3,8), dlatego tu, za drutem kolczastym, istnieje już „niedzielna” szkoła dla dzieci, w której starannie zasiewa się ziarna wiary i miłości w czystych sercach dzieci .

Jest tu wielu ludzi, którzy w sposób święty zachowują pamięć o swoim świętym rodaku, który stał się ogólnorosyjskim modlitewnikiem i cudotwórcą. To dzięki ich pracy ustalono miejsca wyczynów Świętego w dawnym gęstym lesie: pobliską pustynię ze słynnym kamiennym filarem, poświęconym tysiącdniową modlitwą cudotwórcy Sarowa oraz odległą pustynię, na której odbywała się modlitwa nabożeństwo odprawiano z akatystą do mnicha Serafina.

Po poświęceniu kaplicy cmentarnej, w której odtąd okoliczni mieszkańcy będą mogli odprawiać modlitwy pogrzebowe, Jego Świątobliwość Patriarcha wraz z otoczeniem zostali zaproszeni do dawnego refektarza klasztornego na uroczysty obiad, po którym goście zostali obdarowani wspaniałym poczęstunkiem. pamiątka - ziemia Sarowska i woda ze Źródła Czcigodnego.

W samym dniu święta odkrycia relikwii św. Serafina z Sarowa w Divejewie odprawiono cztery Boskie Liturgie. Praktycznie nabożeństwo nie kończyło się przez cały dzień. Po Całonocnym Czuwaniu, po którym Jego Świątobliwość Patriarcha namaścił olejem błogosławionym wszystkich modlących się o godzinie 12 w nocy, o 3 i 6 rano. Liturgie odprawiane były w trzech głównych kaplicach Katedry Trójcy Świętej.

Późna Liturgia została poprzedzona uroczystym spotkaniem Jego Świątobliwości i została odprawiona na specjalnie skonstruowanym podium na dziedzińcu klasztoru. Niewątpliwie historia klasztoru Diveyevo nie znała takich uroczystych nabożeństw. Śpiewały trzy chóry – lokalny z miasta Arzamas i chór biskupi z Niżnego Nowogrodu. W tym dniu wiele tysięcy pielgrzymów dostąpiło zaszczytu przyjęcia Świętych i Życiodajnych Tajemnic Chrystusa. Ziemskie i Niebiański Kościół, wysławiając wielkiego orędownika przed Bogiem za ziemię rosyjską.

Władze lokalne podarowały Jego Świątobliwości Patriarsze, a w jego osobie całą Rosyjską Cerkiew Prawosławną, pozornie skromną pamiątkę – ziemię i wodę. Od czasów starożytnych pobożni pielgrzymi, odwiedzając święte miejsca, nie tylko starali się odświeżyć w błogosławionych źródłach, wierząc w ich życiodajną moc, ale także zabierali ze sobą krople tej żyznej wilgoci i ziarna ziemi.

Ale tutaj jest dar i od czasów starożytnych miał on głębię znaczenie symboliczne. Jest mało prawdopodobne, aby dzisiejsi właściciele ziemi sarowskiej pamiętali lub wiedzieli o tym. Otwórzmy jednak Biblię i pamiętajmy, że starożytni ofiarowali zwycięzcy ziemię i wodę na znak całkowitego poddania się i uznania jego mocy.

I znów zadajemy sobie pytanie: czy to przypadek, czy też kolejny aspekt tajemniczego proroctwa św. Serafina, oświetlony światłem wielkanocnej radości, staje się własnością duchowego doświadczenia naszego ludu?

Biskup Nowosybirska i Berdskiego Sergiusz (Sokołow)

Historia Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechruskiego Aleksego II
o odkryciu relikwii św. Serafina

Nastąpiło drugie odkrycie świętych relikwii św. Serafina z Sarowa. Powrócił do nas w czasach, gdy w społeczeństwie było tak wiele sprzeczności i konfrontacji, a także nietolerancji i wrogości między ludźmi, że Pan okazał nam wielkie miłosierdzie – relikwie Swojego Świętego. Św. Serafin nauczał: „Zdobądź w sobie ducha pokoju, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”, pozdrawiając wszystkich o każdej porze roku: „Moja radości, Chrystus zmartwychwstał!” Jego radość ze Zmartwychwstałego Zbawiciela i szczególna miłość ewangeliczna ogrzewały każdego, kto do niego przychodził.

Pojawienie się relikwii mnicha w naszych czasach, kiedy tak konieczne jest stopienie zimna w sercach ludzi, jest opatrznościowe. Jest to kolejne przypomnienie skierowane do ludzi o wieczności i o tym, że pokój zrodzony z Ducha Świętego w sercu człowieka, rozprzestrzeni się na otaczających go ludzi.

Św. Serafin z Sarowa jest szczególnie bliski sercu wierzącego. Ortodoksi trudno było, nie sposób było się przyzwyczaić do myśli o utracie świętych relikwii. Pewnie dlatego różne były przypuszczenia, że ​​relikwie gdzieś ukryto i zakopano.

W 1920 roku w mieście Temnikov w obwodzie tambowskim ateiści przeprowadzili sekcję zwłok świętych relikwii św. Serafin. Protokół sporządzony podczas sekcji zwłok szczegółowo opisał zarówno same relikwie, jak i to, w co były ubrane i na czym spoczywały.

Jak się teraz okazało, relikwie przewieziono z klasztoru Dońskiego do katedry kazańskiej w Leningradzie, do Muzeum Historii Religii i Ateizmu. Najwyraźniej jednak zaraz po przybyciu do muzeum zostały one zakryte czyimiś pobożnymi rękami, gdyż święte szczątki nie były ujęte w żadnych inwentarzach ani spisach.

Podczas inwentaryzacji przeprowadzonej w związku z decyzją o zwróceniu soboru kazańskiego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i opuszczeniem przez nią muzeum, odnaleziono święte relikwie. Wszyte w maty, leżały w magazynach muzealnych, w jednym z pomieszczeń dawnej zakrystii, gdzie przechowywano arrasy. Kiedy rozwinęli matę, zobaczyli relikwie, nałożone na dłonie rękawiczki, z których na jednej wyhaftowano „Wielebny Ojciec Serafin”, a na drugiej „Módlcie się do Boga za nami”. Tylko na podstawie tej inskrypcji nie można było stwierdzić, że są to relikwie cudotwórcy Sarowa. W związku z tym odnaleźliśmy akt i dokumenty otwarcia relikwii w 1920 roku.

Jeden z tych dokumentów stwierdza, że ​​relikwie wywieziono z klasztoru w celu zniszczenia lub wystawienia w muzeum. Oznacza to, że groźba zniszczenia świętych relikwii św. Serafina była całkiem realna. Ale dzięki Opatrzności Bożej zło zostało zamienione w dobro i wszystko tak się ułożyło ręce ateistów sporządziły dokument opisujący bardzo szczegółowo relikwie mnicha po ich otwarciu w XX roku.

Ustaliła to specjalna komisja moc , znaleziony w katedrze kazańskiej, w pełni odpowiadał opisowi relikwie św. Serafin z Sarowa.

Kiedy nie było już wątpliwości co do autentyczności świętych relikwii, uroczyście zainstalowano je w Katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego i udostępniono do czci. Miesiąc później, w lutym, relikwie przewieziono do Moskwy, do katedry Objawienia Pańskiego. Gdy tylko relikwie św. Znaleziono Serafinów, stało się jasne, że należy ich przenieść do Diveevo. Sam mnich na krótko przed śmiercią w rozmowach z N.A. Motowiłow powiedział, że swoim ciałem będzie leżeć nie w Sarowie, ale w Diveevo. Po jego śmierci i późniejszej uwielbieniu w 1903 r. Relikwie świętego pozostały oczywiście w Ermitażu w Sarowie. I dopiero teraz spełnia się proroctwo o cudownym starcu.

Podejmując decyzję o przeniesieniu świętych relikwii św. Serafina, zrodził się pomysł zorganizowania procesji religijnej z Moskwy do Diveevo. Ale wdrożenie tego zajęłoby dwa miesiące. Procesja religijna może dziennie pokonać nie więcej niż 15 kilometrów. Oznacza to konieczność rozbijania obozów namiotowych i punktów gastronomicznych co 15 kilometrów. Ponadto przez cały miesiąc nie mogliśmy zamknąć ruchu na autostradzie prowadzącej do Niżnego Nowogrodu i Kazania. Dlatego Święty Synod inaczej zdecydował o przekazaniu relikwii. 22 lipca 1991 r. w Katedrze Patriarchalnej Objawienia Pańskiego odbyło się uroczyste całonocne czuwanie, a następnego dnia, 23 lipca, odbyła się Boska Liturgia i nabożeństwo modlitewne. Tego dnia Moskwa pożegnała relikwie św. Serafin. Po nabożeństwie procesja udała się do kościoła Nikity Męczennika. Stamtąd samochodem chorych na raka z relikwiami świętego udała się do miasta Wozniesieńsk (obecnie Noginsk) w obwodzie moskiewskim, a następnie przez Orekhowo-Zuewo, Włodzimierz, Niżny Nowogród i Arzamas - do Diveevo. We wszystkich tych miastach, dwa lub trzy kilometry od katedry, relikwie spotkała procesja z krzyżem. Następnie wniesiono ich do świątyni i pozostali tam aż do następnego dnia.

Nasz Kościół przeszedł trudne próby, setki tysięcy męczenników i spowiedników swoją krwią świadczyło o swojej wierności Świętemu Prawosławiu. Ale nawet teraz przeżywamy trudne chwile. Choć kościoły są otwierane, życie duchowe stopniowo wznawia się – ta odnowa wymuszona jest walką z brakiem duchowości i chłodem, w jakim żyjemy od kilkudziesięciu lat.

W tych niespokojnych czasach Pan nas wzmacnia. Zwracane są kapliczki, w tym relikwie błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego, świętych Pitirima z Tambowa, Innocentego z Irkucka, Jozafafa z Biełgorodu, świętych Zosimy, Savvatego i Hermana z Sołowieckiego. Szczególne miejsce zajmuje odkrycie relikwii św. Serafin z Sarowa.

Św. Serafin był nosicielem szczególnej, wrodzonej radości Serafina, a jego radość przekazywana była osobom, które miały z nim kontakt. Odnalezienie relikwii św. Serafin został przyjęty w sposób szczególny przez wszystkich wierzących. Zarówno w Soborze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego, jak i w Soborze Patriarchalnym Objawienia Pańskiego w Moskwie napływ pielgrzymów nie ustał. Z różnych miast i wsi przybywali ludzie, grupami i pojedynczo, aby oddać cześć świętym relikwiom i zapalić znicz. Myślę, że odkrycie relikwii świętego i przeniesienie ich do Diveewa powinno zjednoczyć dzisiejszy naród rosyjski i zachęcić go do osiągnięcia pokoju w duszy i pojednania w społeczeństwie, a także pomóc w odrodzeniu wiary i prawosławia.

„Biuletyn Kościoła Moskiewskiego”. 1991, nr 14 (59)

Chrystus zmartwychwstał! Moja radość!
(o spotkaniu relikwii św. Serafina w Moskwie 7 lutego 1991 r.)

Cała prawosławna Moskwa, wszyscy uczciwi ludzie tego Trzeciego Rzymu zebrali się, aby spotkać Czcigodnego Serafina z Sarowa, Cudotwórcy, którego relikwie tak cudownie i nagle, a jednocześnie tak długo oczekiwane, zostały ponownie odkryte w Mieście Świętym Apostoł Piotr podczas uroczystości Narodzenia Pańskiego.

Cud ostatnich czasów spełnił się i jest z nami, co podnosi Kościół Święty na próg drabiny nowych cudownych wydarzeń przepowiedzianych przez Sarowa Przyjemnego Boga. - Diveevo stanie się Lavrą...

Kremlowski dzwon carski zostanie tam w cudowny sposób przeniesiony...

Sam Wielebny Ojciec powstanie, aby przez trzy dni na całym świecie głosić pokutę, a ludzie z całej ziemi przybędą do Diveevo, aby zobaczyć cud tego zmartwychwstania...

Tylko o tym rozmawiali w tłumie podekscytowanych ludzi oczekujących na przyjazd pociągu patriarchalnego ze świętymi relikwiami. Powiedzieli, że w dniu odnalezienia relikwii w Petersburgu była zimowa burza. Burza przeszła także w Moskwie – z deszczem. Tak więc sam Prorok Boży Eliasz pozdrowił swego towarzysza w głoszeniu pokuty za dni Antychrysta, paląc niebiańskim ogniem i zmywając czystą wodą cierniste kajdany czaru wroga, które oddzieliły Kościół Wojujący – ziemski od Niebiańskiego. Sanktuarium, w którym znajdują się relikwie Czcigodnego Serafina, materialnie pojawiającego się na ziemi dla nas grzeszników.

Porównanie z pierwszą uroczystością przyszło mi na myśl mimowolnie, kiedy w 1903 roku sam suwerenny cesarz Mikołaj Aleksandrowicz wraz ze swoimi sierpniowymi krewnymi przybył do ukrytego w leśnej dziczy Sarowa, aby wychwalać wielkiego cudotwórcę. Już za życia święty ojciec przepowiadał: „Króla, który mnie uwielbi, tego jeszcze bardziej uwielbię”.

Na pamiątkę na peronie stacji Nikołajewskiej nad radosnym i modlącym się tłumem wzniósł się portret Władcy Pasji.

Śpiewy modlitewne płynęły cicho i nieprzerwanie nad stacją. Kiedy nagle harmonijnie zabrzmiało powszechnie wypowiadane „We please you!…”. W oddali, na samym początku peronu, pojawiła się duża, naturalnej wielkości ikona Czcigodnego, powoli zbliżająca się do tych, którzy go witali. Za ikoną, kołysząc się na ludzkich falach, płynęła złota łódka z jego świętymi, pachnącymi relikwiami.

Trudno było uwierzyć, że tu, na grzesznej, na rosyjskiej ziemi, pogrążonej w niewoli, w życiu codziennym miał miejsce początek wielkiego Triumfu prawosławia, wciąż niezrozumiałego dla świata pogrążonego w próżności i występkach.

Prawosławni tłumnie przybywali po relikwie, życiodajna wilgoć Procesja religijna przez pustynię spaloną ogniem śmierci, przywracając jej życie i napełniając ją znaczeniem ziemi, gleby, w którą nadszedł czas zasiania nasion wieczności.

Podążając za statkiem ze świętym ciałem Przyjemnego, Patriarcha szedł. Trochę dalej, tak jak powinno być. Rosyjski car to niesiony wizerunek otoczony rosyjskimi czarnymi, złotymi i białymi sztandarami.

Strumień Krzyża obmył starożytny plac Kalanchevskaya i ruszył ulicą Noworyazanskaya do Patriarchalnej Soboru Objawienia Pańskiego.

I rozpoczął się radosny pośpiech – jakby poza czasem, w wigilię Gromnicznego przed Wielkim Postem:

„Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach!”

Procesja modlitewna ściśle weszła pod łuki Świątynia Boga. Fale ludzi długo kołysały się na ganku. Ogromna katedra nie mogła pomieścić wszystkich, którzy zgromadzili się na wielkiej uroczystości kościelnej.

Ale Władca, ale ikony Świętych Męczenników Królewskich, sztandary i sztandary Ziemi Rosyjskiej weszły do ​​​​Świątyni tak uroczyście, jak relikwiarz ze świętymi relikwiami.

Pierwiastek ludzki w cudowny sposób został odłączony właśnie w chwili, gdy do Katedry mieli wejść niosący te nowo wybite kapliczki prawosławne. W tym momencie nie było żadnego zamieszania ani tłumu. Cicho, jak rosa na runo, na ludzi spadł nowy cud.

Po raz pierwszy od ponad siedemdziesięciu lat niewoli w Moskwie w Katedrze Patriarchalnej znajduje się portret Władcy. Po raz pierwszy – ikona rodziny królewskiej.

Bez łez trudno jest przypomnieć sobie, co działo się wokół. Prawosławni, żegnając się, płakali i zalali się łzami, aby oddać cześć portretowi Świętego Króla Męczennika i Jego ikonie, która wciąż była prześladowana.

Wreszcie! – pobożne kobiety wzdychały przez łzy – Chwała Tobie, Panie! - Car Męczennik jest z nami! - Oto oni, Wielcy Nosiciele Pasji...

Płakali radośnie i całowali kapliczki – portret cesarza, ikonę, a nawet laskę rosyjskiego sztandaru. A oni nie mogli powstrzymać łez.

I cały Kościół rosyjski to widział. Wszyscy widzieli miłość do świętych. Miłość do św. Serafina łączyła się w jednym duchu z miłością do Sierpniowego Nosiciela Pasji.

„Wielebny Ojcze Nasz Serafinie, módl się do Boga za nami!” - Śpiewał z ludem Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II. A to, co nie zostało jeszcze wypowiedziane na głos, ale działo się w sercach prawosławnych, gotowe było wyrwać się z ust: „Święci Męczennicy Królewscy, módlcie się do Boga za nas!”

A kiedy patriarcha zwrócił wzrok na lud, z portretu spojrzały na niego jasne i potężne oczy rosyjskiego cara.

Jedna z matek, starsza parafianka Katedry, jak później opowiadały, miała w przeddzień uroczystości znaczący sen. To było tak, jakby sam Czcigodny Serafin ukazał się jej i powiedział:

Cały poranek spędziła w oszołomieniu, nie mogła zrozumieć znaczenia tego, co powiedziała do niej pobożna matka. „Przecież świętych jest wielu…” I dopiero kiedy zobaczyła duży portret cesarza, jakiego nigdy wcześniej tu nie było, uroczyście wnoszonego do Świątyni, zrozumiałam z mojego serdecznego zachwytu i łzawej czułości, kim był czcigodny Cudotwórca Sarowa miał na myśli.

W związku z tym łańcuchem cudownych znaków chciałbym poruszyć jeszcze jeden, który ze względu na swój ukryty charakter jest nadal znany niewielkiej liczbie wierzących.

W Moskwie mieszka pobożny sługa Boży Eugeniusz - pra-bratanek starszego ojca Mitrofana Serebryanskiego, który był spowiednikiem Wielkiej Księżnej Świętego Męczennika Elżbiety Fiodorowna i rektorem kościoła w klasztorze Marfo-Mariinsky. W spadku po ojcu Mitrofanie, w domu sługi Bożego Eugeniusza, przechowywana jest wspaniała ikona, namalowana w warsztatach Kremla Królewskiego po narodzinach Świętego Carewicza-Męczennika Aleksego, prawdopodobnie w tym samym 1904 roku.

To ikona Matki Bożej Fiodorowskiej - Patronki Rodziny Królewskiej Romanowów. Przed nią po prawej i lewej stronie stoją Święty Hierarcha Moskwy i całej Rusi, metropolita Aleksy i czcigodny Serafin z Sarowa. Cudowny obraz zdawał się przewidywać z prawie dziewięćdziesięcioletnim wyprzedzeniem spotkanie relikwii dwóch Wielkich Rosyjskich Świętych w Moskwie pod arkadami jednej Świątyni: relikwii św. Aleksego, które od czasów Objawienia Pańskiego znajdują się w Katedrze Objawienia Pańskiego Świetnie Wojna Ojczyźniana oraz nowo odkryte relikwie św. Serafina. Tak więc w jednym sanktuarium jedność zarówno św. Carewicza Aleksego, zrodzonego po królewskiej pielgrzymce w wigilię Wielkanocy 1903 r. do relikwii św. Aleksego i pielgrzymce w tym samym roku, zwanej „Wielkanocą Sarowską”, jak i całego Romanowa Rodzina zostaje wyraźnie ujawniona.

Być może dla tych małej wiary, którzy wątpią w autentyczność relikwii św. Serafina, znak ten posłuży wzmocnieniu wiary. I umacnia nas, bojaźliwych, w nadziei rychłego uwielbienia Świętych Królewskich Męczenników Domu Rosyjskiego na Ziemi Rosyjskiej.

Wielkanoc w Divejewie

Wielkie są dzieła Twoje, Panie! To, co do niedawna wydawało się niemożliwe i tajemnicze, teraz zostało wdrożone i stało się rzeczywistością. I wszystko dzieje się zgodnie z proroctwami Ojca Serafina, według czasownika jego widzącego. Starszy powiedział: „Powiem ci: wtedy Diveev będzie cudowny, kiedy biedny Serafin położy się w Sarowie i przeniesie swoje ciało do Diveeva… Wielu świętych spoczywa w Sarowie, ale nie ma otwartych relikwii, nigdy nie ma będą, ale dla mnie, biedni Serafini, oni będą w Diveevo!” Usłyszawszy tę przepowiednię z ust swojego mentora, mniszki Diveyevo pomyślały wtedy, że ojciec Serafin odwiedzi ich klasztor, w którym był tylko dwa razy, jako nowy mnich, ale w życiu ascety takie spotkanie nigdy nie miało miejsca Ponownie.

A oto uczciwe relikwie Czcigodnego w Diveevo. W środku lata śpiewano Wielkanoc, jak przepowiedział sam Starszy. Stichery wielkanocne napełniają nas radością tych, którzy mają nadejść, wydaje się, że sam wszechświat jest pełen tych okrzyków czułości. Cała Ruś podoba się swemu niebiańskiemu wstawiennikowi.

Zanim odpocznij na zawsze pod łukami Soboru Trójcy Świętej w Diveevo relikwie św. Serafina z Sarowa odwiedziły wiele miast Rosji, wszędzie pocieszając tych, którzy do nich napływali prawdą wiary Chrystusa. Od dnia drugiego odkrycia relikwii, 11 stycznia br. w katedrze kazańskiej w Petersburgu, były one czczone przez prawosławnych w Ławrze Aleksandra Newskiego, a następnie od 7 lutego do 23 lipca w katedrze Objawienia Pańskiego w Petersburgu. Matka Stolica stolicy, gdzie radość Moskali nie miała końca: tak wielka była cześć wśród chrześcijan Starszego Serafina, który upadł w swoich wysiłkach modlitewnych za swój lud.

A teraz ulicami stolicy odbywa się pożegnalna procesja religijna, w której gromadzą się liczne dzieci kościelne. Droga prowadziła do klasztoru Diveyevo w celu ogólnonarodowej chwały Bolesnego ziemi rosyjskiej, pocieszyciela swoich rodaków w latach straszliwych prób i dewastacji ziemskiego kościoła. Uroczystości Serafina dosłownie poruszały wierzących Rosjan w całej Ojczyźnie, zalewały oczy łzami oświecenia i napominały tych, którzy wahali się, czy wejść na drogę życia w Chrystusie.

Wszędzie zanoszono modlitwę do świętego Bożego z nadzieją uzdrowienia z wrzodów codziennej rzeczywistości: „W Tobie pokładamy teraz naszą nadzieję, miłosierny Ojcze: bądź naprawdę naszym przewodnikiem i prowadź nas do nierównego światła życia wiecznego przez Miłosierne wstawiennictwo u tronu Trójcy Przenajświętszej...”

Procesja religijna stolicy od Katedry Patriarchalnej Objawienia Pańskiego do kościoła św. Nikity Męczennika, następnie wyjazd do Nogińska (Bogorodsk), gdzie Jego Świątobliwość Patriarcha odprawia nabożeństwo modlitewne, po czym bez przerwy całonocne czuwanie. Modlitwy w świątyni trwały całą noc. W środę 24 lipca - wyjazd z Bogorodska do Orekhovo-Zuevo. Tutaj, na ziemi moskiewskiej, o godzinie 9 rano odprawiana jest Boska Liturgia i modlitwa pożegnalna. O godzinie 17.00 relikwie Świętego w celibacie są witane przez ziemię włodzimierską. Pielgrzymi, na czele których stoi biskup Włodzimierz i Suzdal Evlogii oraz duchowieństwo diecezji, wzruszającymi modlitwami oddają cześć świętej pamięci ogólnorosyjskiego świętego. Za 2 godziny punktualnie o godzinie 19:00 odbędzie się spotkanie relikwii świętych pod Złotą Bramą z udziałem Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II i duchowieństwa. Majestatyczna procesja religijna we Wniebowzięciu Włodzimierskim Katedra, gdzie to miało miejsce Całonocne czuwanie. Nabożeństwa modlitewne w świątyni nie ustały przez całą noc. Kronika uroczystości Serafina nasycona jest dalszymi wydarzeniami duchowymi. 25 lipca w katedrze Włodzimierza Wniebowzięcia odbyło się spotkanie Jego Świątobliwości Patriarchy. Rozpoczęła się Boska Liturgia, po której nastąpiło nabożeństwo modlitewne w sanktuarium świętego. Po posiłku trzoda Włodzimierza i duchowieństwo eskortowały Patriarchę do Niżnego Nowogrodu. Cześć relikwii miała miejsce przez cały dzień i następną noc. W piątek 26-go rano odbył się wyjazd świętych relikwii z Włodzimierza do Niżnego Nowogrodu z przystankami w Wiaznikach i Gorochowcu. Tak więc, śpiewając modlitwy, mnich Serafin nadal spacerował po rosyjskiej ziemi.

A oto granice Niżnego Nowogrodu, ostatnie granice przed Diveevo, miejsce wiecznego spoczynku niezapomnianego Ojca Serafina. Na granicy regionu święte relikwie spotykają metropolita Mikołaj z Niżnego Nowogrodu i Arzamas. Pamiętam słowa biskupa Mikołaja, wypowiedziane przez niego po cudownym odkryciu relikwii świętego: „Życie i wyczyn Serafina z Sarowa są najściślej związane z ziemią Niżnego Nowogrodu - obwodem Niżnego Nowogrodu. Nawet wiele lat gwałtowne zniszczenie wszelkiej pamięci o nim nie mogło pogrążyć tego imienia w zapomnienie. A teraz mieszkańcy Niżnego Nowogrodu przechowują „przekazując z pokolenia na pokolenie ikony przedstawiające naszego czcigodnego ojca Serafina. Jest on bardzo bliski duchowi rosyjskiemu”.

Spotkanie świętych relikwii Jego Świątobliwości Patriarchy z duchowieństwem Niżnego Nowogrodu zrobiło wrażenie. Procesja udała się do katedry, gdzie przez całą noc śpiewano modlitwy. 27 lipca odprawili tam Boską Liturgię, a w południe małe nieszpory z akatystą do Czcigodnego. Następnie odbyło się Całonocne Czuwanie, po którym przez całą noc 28-go w niedzielę trwały śpiewy modlitewne przed świętymi relikwiami, po całym mieście odbyło się uroczyste niesienie relikwii połączone z procesją krzyżową. Procesja udała się do Arzamas. Przyjazd do Arzamas zgodnie z planem nastąpił o godzinie 20.00. Podczas gdy procesja religijna przechodziła przez miasto do katedry, w Diveyewie pielgrzymi zaobserwowali cudowne zjawisko na niebie. Spokojne wcześniej słońce nagle zaczęło się radośnie wylewać, jak to ma miejsce w wielkanocny poranek. Słońce tak się „radowało”, że nawet niewierzący byli zaskoczeni jego niezwykłym stanem. W tym samym czasie wielu pielgrzymów dostąpiło zaszczytu zobaczenia tęczy nad krzyżem Katedry Trójcy Świętej w Diveyevo. Plac klasztorny, zalany ludźmi, radował się wraz ze słońcem przybyciem świętych relikwii do Arzamas, skąd już tylko rzut beretem od Diveevo. To już jest ziemia, o którą modlił się sam Czcigodny Serafin, ziemia, która stała się niebiańską ikoną Ojczyzny.

Diveevo w oczekiwaniu na święte relikwie św. Serafina. Katedra Trójcy jest ozdobiona, w pobliżu cerkwi kazańskiej krzyże wyznaczają groby założycielki klasztoru, matki Aleksandry Melgunowej, ascetów z czasów życia Cudotwórcy Sarowa i „sługi Serafimowa” – Nikołaja Motowiłowa, którego nagrania rozmów ze Starszym wzbogaciły skarbnicę rosyjskiej wiedzy o Bogu. Pielgrzymi są wszędzie i wszędzie spotykają się z ciepłym przyjęciem. Miasta namiotowe wyrosły na wzgórzach w pobliżu Diveyevo. Porządek pilnują Kozacy, którzy przybyli tu z Kubania, Dona i Zabajkali. Ich tradycyjne stroje są kolorowe, ich zachowanie jest odważne, a łączy ich duch koleżeństwa. Aby utrzymać porządek, formacje patriotyczne mieszkańców Moskali i Sarowa utworzyły swoje oddziały. 30 lipca, wtorek, godz. 19.00. Przybycie świętych relikwii świętego Bożego Serafina do Diveevo. Niosący sztandary, a w ich przednich szeregach fizycy nuklearni Władimir Karyuk, Iwan Sidorow z synem Sergiuszem, Aleksiej Fiodorow, Leonid Bokan – wszyscy z Sarowa – ruszyli w stronę sanktuarium. Za nimi stoi duchowieństwo i liczni pielgrzymi. Kozacy ze Związku Kozackiego i setka młodych ludzi w czarnych koszulach z opaskami w kolorze flagi suwerennej na rękawach; trzymając się za ręce, utrzymując porządek. Nabożeństwo modlitewne przed świętymi relikwiami w klasztorze. Obsługa przez całą noc. Następnego dnia, 31 lipca, w środę spotkanie Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego II, Boska Liturgia, nabożeństwo modlitewne, a o godzinie 15 – małe nieszpory z akatystą do Wielebnego. Po Całonocnym Czuwaniu już w nocy odprawiona została Boska Liturgia.

Pierwszy sierpnia to ogólnokrajowa gloryfikacja św. Serafina. Słońce znów się raduje, znowu, tak jak 88 lat temu, kiedy odbywały się te same uroczystości Sarowa, radują się także prawosławni. Wielu ma w oczach łzy czułości. Na placu klasztornym sprawowana jest Boska Liturgia. Wielkanoc w środku lata. Chrystus zmartwychwstał! Prawdziwie zmartwychwstały! W koncelebrze Jego Świątobliwości Patriarchy uczestniczy dwunastu hierarchów i liczni duchowni. Następnie nabożeństwo i procesja. Pielgrzymi żegnają relikwie ogólnorosyjskiego świętego. Relikwiarz wniesiony jest do wnętrza Katedry Świętej Trójcy i umieszczony w majestatycznym baldachimie wykonanym przez rzemieślników z klasztoru św. Daniela. W nocy, w pobliżu świętych relikwii świętego, wielokrotnie zdarzały się cuda w postaci uzdrowienia opętanych, którzy z początku tak strasznie krzyczeli, a potem stopniowo cichli, uzyskując zbawienną łaskę Ducha.

„Kiedy odejdę, przyjdźcie do mojego grobu... Tak jak będziecie mówić do mnie żywcem, tak ja zawsze będę żywy dla was” – mówił św. Serafin swoim rozmówcom. Pamięć o nim jest dla nas żywa i święta. Ze Starszym w modlitewnej jedności z żywymi rozmawiali także ortodoksi, którzy przybyli do Diveevo z różnych części Rosji. A w pobliżu Sarowa odbywały się w tym czasie Drugie Czytania Serafina, skupiające w swoim kręgu znanych naukowców i pisarzy. Uczciliśmy żywą pamięć Świętego Serafina, rozmawialiśmy o życiu codziennym, tak trudnym w tym życiu krytyczny moment historia narodowa. I dano nadzieję na lepsze uporządkowanie całego naszego istnienia. Bo według czasownika Starszego po miażdżących próbach „Pan zmiłuje się nad Rosją i poprowadzi ją przez cierpienia do wielkiej chwały”. Niech tak będzie! Święty Serafin opłakuje ziemię rosyjską, stojąc modlitewnie przed Tronem Bożym.

Aleksander Striżew. 1991

Historia drugiego odkrycia świętych relikwii św. Serafina z Sarowa

W 1991 było największe wydarzenie, co nie może pozostawić naszych rodaków obojętnymi: do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zwrócono wielką świątynię - relikwie naszego wielebnego i niosącego Boga ojca Serafina, cudotwórcy Sarowa i całej Rosji.

W 1920 roku opracowano zapis dotyczący likwidacji kościoła św. relikty „na skalę ogólnorosyjską”. W listopadzie 1920 roku okręgowy zjazd rad w mieście Temnikow podjął decyzję o otwarciu nowotworu ks. Serafina, która odbyła się 17 grudnia. A 5 kwietnia 1927 r. święte relikwie wywieziono z klasztoru w Sarowie i wywieziono w nieznanym kierunku.

Szlak prowadził do Moskwy, do klasztoru Dońskiego, a potem zaginął, ale przez te wszystkie lata prawosławni mieli nadzieję, że wielka świątynia narodu rosyjskiego nie może zostać utracona na zawsze.

W latach 1988 - 1989 Ortodoksyjna Rosja Z napięciem czekałem na odkrycie relikwii wielebnego i nikt nie wątpił, że z pewnością nastąpi to wkrótce. I tak, dzięki Opatrzności Bożej, gdy nasza cierpiąca od dawna ziemia ponownie stanęła w obliczu straszliwych wstrząsów, wielki orędownik i modlitewnik okazali swoje wstawiennictwo, którego całe życie było ewangelią miłości i pokoju.

„Jak się teraz okazało” – napisał patriarcha Aleksy II – „relikwie przewieziono do miasta nad Newą, do katedry zamienionej na muzeum historii religii i ateizmu. Ale najwyraźniej zaraz po przybyciu zostały zakryte czyimiś pobożnymi rękami, gdyż „święte szczątki nie były ujęte w żadnych inwentarzach ani spisach”.

Pod koniec 1990 roku podjęto decyzję o przeniesieniu muzeum z katedry kazańskiej. W jednym z pomieszczeń katedry, w którym znajdowały się arrasy, odnaleziono maty, a po ich otwarciu odkryto relikty. To, co od razu przykuło moją uwagę, to fakt, że na relikwiach znajdował się miedziany krzyż i rękawiczki. Na jednej wyhaftowany napis: „Wielebny Ojciec Serafin”, na drugiej: „Módl się do Boga za nami”. Dyrektor muzeum poinformował o tym patriarchę Aleksego II, który zatwierdził zlecenie i pobłogosławił przede wszystkim odnalezienie w archiwum wszystkich dokumentów związanych z relikwiami św. Serafin. Z Centralnego Archiwum Rosyjskiego uzyskano kopie dokumentów kanonizacyjnych Czcigodnego w 1903 r. oraz bardzo szczegółowy akt sporządzony podczas odsłonięcia relikwii w Temnikowie. Porównując znalezione w muzeum relikty z tymi dokumentami, stwierdzono zgodność w najdrobniejszych szczegółach. Nie ulegało wątpliwości, że relikwie św. Serafin z Sarowa.

Biskup (obecnie arcybiskup) Istra Arseny, który brał udział w oględzinach relikwii, poinformował, że krzyż znajdujący się na relikwiach rzeczywiście był miedziany z lekko uszkodzoną powłoką emaliową. Kiedy zdjęli lalkę umieszczoną na głowie, było niesamowicie jasna, wręcz biała plama na przedniej części. Różniło się znacząco od żółtobrązowy kolor reliktów . W lalce była dziura, najwyraźniej oprawiona wcześniej w złote lub srebrne wykończenia, teraz wyrwana. Pozostały tylko nici, które go łączyły. Prawdopodobnie ta część relikwii została otwarta i udostępniona do kultu przez wiernych, którzy z czcią czcili św. Serafin. Wymienione w inwentarzu opaski szkliwione haftowane złotem również pozostały nienaruszone. Nadal znajdują się na reliktach. Brakowało tylko stuły. Później uszyli nowy.

Wladyka Arseny wspominała: „Trudno oddać uczucie, które wtedy poczułam: szczególną cześć, a jednocześnie nieopisane wewnętrzne napięcie wynikające ze świadomości, że w pobliżu znajduje się niezwykły, wielki skarb. Po zakończeniu oględzin święte relikwie zostały ponownie oklejony papierem, przeniesiony do specjalnego pomieszczenia i zapieczętowany. „Zadzwoniliśmy do Jego Świątobliwości Patriarchy, poinformowaliśmy, że są to niewątpliwie relikwie św. Serafina i z wielką radością pogratulowaliśmy Jego Świątobliwości”.

W okresie badania relikwii – od 25 grudnia do 10 stycznia – wszyscy Wymagane dokumenty uzyskano zgodę Ministra Kultury, wykonano kapliczkę i uszyto nowe szaty liturgiczne. W obecności arcybiskupa Jewgienija z Tambowa i Miczurinskiego oraz arcybiskupa Arsenija z Istry czcigodne relikwie św. Serafin.

11 stycznia 1991 r. W katedrze kazańskiej miasta nad Newą odbyła się uroczysta ceremonia przeniesienia świętych relikwii. Po przybyciu do katedry patriarchy Aleksego II i biskupów, przy cichym śpiewie uwielbienia księdza, jego święte relikwie przeniesiono do centralnej części katedry. Natychmiast rozpoczęło się nabożeństwo modlitewne. Serafina, po czym Jego Świątobliwość Patriarcha i dyrektor muzeum podpisali akt przekazania relikwii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dyrektor muzeum podarował Patriarsze obraz św. Serafin z cząstką swoich relikwii i kawałkiem ubrania.

Po dokonaniu aktu przeniesienia święte relikwie przewieziono do Ławry Aleksandra Newskiego, gdzie przy Świętej Bramie powitali je duchowni i ogromny tłum ludzi. Po odśpiewaniu troparionu i kontakionu dla Cudotwórcy z Sarowa wszyscy śpiewali: „Błogosławimy Cię, Wielebny Ojcze Nasz Serafinie…” Patriarcha pobłogosławił miasto z czterech stron podarowaną ikoną. W następstwie tego pod dzwonek dzwoni i modlitewny śpiew ludu, święte relikwie św. Serafinów wprowadzono do Katedry Trójcy. I natychmiast rozpoczęła się modlitwa dziękczynna za powrót sanktuarium. Według arcybiskupa Arseny'ego niecodziennym było widzieć patriarchę odmawiającego litanię, a duchownych śpiewających wraz z ludem. Ta duchowa radość zbliżyła wszystkich do siebie. Na zakończenie śpiewu modlitewnego Jego Świątobliwość poprowadził uroczyste Całonocne Czuwanie. W mieście nad Newą święte relikwie św. Serafinów przetrzymywano do dnia wspomnienia św. Błogosławionej Kseni z Petersburga (24 stycznia/6 lutego), a następnie specjalnym powozem przewieziono ich do Moskwy.

Spotkanie w Moskwie 7 lutego, w dzień ikony Matki Bożej „Ugaś moje smutki”, było niezwykle uroczyste. Mimo zimna i śniegu ludzie na kolanach pozdrawiali relikwie św. Serafin. Dworzec i okoliczne ulice były pełne ludzi. W rękach wielu znajdują się ikony św. Serafina, setki zapalonych świec. Przeniesieniu relikwii do Katedry Patriarchalnej Objawienia Pańskiego towarzyszyła wielka procesja z krzyżem. Na nabożeństwie dziękczynnym w katedrze obecnych było ponad dwudziestu biskupów.

W Moskwie święte relikwie św. Serafin pozostał do 23 lipca. I przez cały ten czas przybywali tam pielgrzymi: duchowni z wielu diecezji, mieszkańcy różnych regionów naszej rozległej Rosji. Od wczesnego ranka do późnego wieczora ludzie chodzili i spacerowali, oddawali cześć świętym relikwiom i namaszczali się konsekrowanym olejem. Nieustannie odmawiano modlitwy śpiewem akatysty do wielebnego: "Radujcie się, uwielbieni przez Pana wieloma cudami. Radujcie się, którzy swą miłością zaświeciliście całemu światu. Radujcie się, chwała i radość świętym kościołom. Radujcie się chwała i ochrona Imperium Rosyjskiego. Raduj się, czcigodny ojcze Serafinie, cudotwórco z Sarowa.

23 lipca w towarzystwie Patriarchy, biskupów, księży i ​​wielu wiernych raki ze świętymi relikwiami odpłynęły ze Stolicy Matki, przy dźwiękach dzwonów. Jej trasa wiedzie do Diveevo przez Bogorodsk, Orekhovo-Zuevo, Włodzimierz, Bogolubowo, Gorochowiec, Wiazniki, Niżny Nowogród, Arzamas. W Bogorodsku patriarcha Aleksy II odprawił bez przerwy nabożeństwo modlitewne, a następnie całonocne czuwanie.

W świątyni przez całą noc odbywały się nabożeństwa modlitewne. Po przybyciu do Orekhovo-Zuevo rozpoczęła się Boska Liturgia, następnie nabożeństwo modlitewne, a wieczorem spotkanie relikwii żyjących w celibacie przy Złotej Bramie na ziemi Władimir-Suzdal. Majestatyczna procesja religijna udała się do Katedry Wniebowzięcia NMP, gdzie odbyło się Całonocne Czuwanie. Nabożeństwa w świątyni nie kończyły się aż do rana. A rano rozpoczęła się Boska Liturgia, a następnie nabożeństwo w sanktuarium świętego. Następnego dnia święte relikwie wyruszyły do ​​Niżnego Nowogrodu z przystankami w Wiaznikach i Gorochowcu.

Spotkanie świętych relikwii w Niżnym Nowogrodzie przez duchowieństwo i wiele osób zrobiło wrażenie. Procesja ruszyła do katedry, gdzie modlitewne śpiewanie nie ustawało przez całą noc. 27 lipca rano odprawiona została Boska Liturgia, w południe rozpoczęły się małe nieszpory akatystem do księdza. Następnie czuwanie całonocne, po którym śpiew modlitewny trwał przez całą noc. 28-go w niedzielę odbyła się uroczysta procesja religijna z uczciwymi relikwiami po całym mieście, a następnie udała się do Arzamas.

W Arzamas patriarcha Aleksy II mówił o ks.: "Był nosicielem szczególnej miłości do ludzi. A miłość tę czerpał z radości ze Zmartwychwstania Chrystusa. Zmartwychwstanie Chrystusa jest podstawą naszej wiary, św. Serafin był nosicielem tej wielkanocnej radości przez całe swoje życie”. Radość wielebnego została przekazana ludziom. Ojciec Serafin powiedział: "Och, jaka będzie radość! W środku lata zaśpiewają Wielkanoc! A ludzie, ludzie - ze wszystkich stron, ze wszystkich stron!" I rzeczywiście, wszyscy towarzyszący świętym relikwiom byli tak przepełnieni powszechną radością i radością, że ludzie w środku lata śpiewali: „Chrystus Zmartwychwstał…”, „...Wielkanoc! Obejmijmy się radością!”. .”, „Anioł woła z Najświętszym…”

Wszędzie prawosławni chrześcijanie ze łzami radości w oczach witali czcigodne relikwie świętymi ikonami i zapalonymi świecami. Ta procesja przez miasta i wsie Rosji, od brzegów Newy przez Moskwę do ziemi Niżnego Nowogrodu, była wydarzeniem o ogromnym znaczeniu jednoczącym. Przez całą podróż relikwiarzowi z relikwiami towarzyszył patriarcha Aleksy P. Powiedział: "Przeżywamy trudny czas. Czas konfrontacji, sprzeczności, nietolerancji. I w tym czasie następuje drugie odkrycie relikwii Dzieje się św. Serafin z Sarowa i znowu jego wskazówki stają się rzeczywistością z wielką mocą: „Nabywaj ducha pokoju, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione.” Św. Serafin, który tak długo i pokornie nauczał o zdobywaniu Ducha Świętego , dzisiaj po raz kolejny przypomina nam wszystkim o chrześcijańskim duchu pokoju. Trafność tego wezwania jest oczywista. I z serdecznym, modlitewnym apelem zwracam się do Wielebnego: „Ojcze nasz Serafinie! Przez całe swoje życie byliście źródłem Bożej miłości i radości. Teraz, stojąc przed sanktuarium z Twoimi świętymi relikwiami, prosimy: naucz nas braterskiej miłości i radości w Duchu Świętym, pomóż nam przezwyciężyć wszelkie nieporozumienia i niezgody, obdarz pokojem i pomyślnością Kościół Święty, naszą Ojczyznę w tym dniu i w nadchodzące czasy.”

Jeden z uczestników tych wydarzeń, ksiądz Mikołaj Bułhakow, wspomina: "Obudziliśmy się wcześnie rano w Soborze Zmartwychwstania Arzamas. Była już pełna ludzi. I znowu kolejka wychodziła na ulicę do świętych relikwii Serafina i rosła, rosła... Odczuwano, że jest to wydarzenie dla wszystkich mieszkańców miasta. I to było wyraźnie odczuwane jako cud: fakt, że wszyscy - nawet ci, którzy w ogóle nie chodzili do kościoła - przyszli , przyszła nie tylko oglądać, ale oddać cześć relikwiom. Coś się wydarzyło... Jest coś tajemniczego w duszy ludu. Wczesnym rankiem na plac rozpromieniona babcia prowadziła swojego około ośmioletniego wnuka lat: „Ja” – mówi – „całowałem się wieczorem, ale on dopiero teraz”.

Babcie, nasze kochane babcie, które niestrudzenie nas budziły, ciągnęły za rękę, nieważne jak bardzo się opieraliśmy, dotrzymywały wiary, zachowywały wszystko... Życie budzi się do życia. Jest on wznoszony na nowo wokół jedynego prawdziwego rdzenia, który nas zgromadził, zachował i wychował – wokół wiary prawosławnej”.

Procesja religijna w Divejewie zakończyła się 30 lipca. A następnego dnia – Boska Liturgia, nabożeństwo modlitewne, ao godzinie 15 – małe nieszpory z akatystą do Świętego i uroczyste Całonocne Czuwanie; Wieczorem odprawiona została Boska Liturgia. Przepowiedział Ojciec Serafin że jego zmartwychwstanie będzie podobne do zmartwychwstania siedmiu młodzieńców w jaskini Ochlonskiej za czasów Teodozjusza Młodszego i po zmartwychwstaniu przybył z Sarowa ( !!! - wyd.) przeniesie się do Diveev i tam rozpocznie się kazanie o ogólnoświatowej pokucie. „W tym sensie należy rozumieć nabycie relikwii św. Serafina: zostały odnalezione i zmartwychwstał (??? - wyd.) dla kultu wszystkich chrześcijan” – wyjaśnił metropolita Niżny Nowogród i Arzamas Nikołaj. Prorocze słowa ojca Serafina spełniły się: jego święte relikwie znajdują się w Katedrze Trójcy Świętej klasztoru Serafinów-Diwiewskiego, dokąd przybywają ludzie z miast i wsi różne kraje i kontynentach, aby spowiadać się, uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa i modlić się do cudownego świętego Bożego, wielkiego przedstawiciela Ziemi Rosyjskiej.

"Radujcie się dzisiaj, cała ziemio rosyjska i radujcie się, święty klasztor Diveyevo. Mnóstwo wiernych, zebrawszy się dzisiaj, wychwalajmy wielebnego ojca, pasterza i nauczyciela, boskiego mentora zagubionych, szybkiego uzdrowiciela ze wszystkich chorych wielką ozdobą jest ziemia ruska, wychwalamy go mówiąc: Wielebny Serafinie, ratuj nas swoimi modlitwami” (stichera at the litia).

Z notatki
Komisja Kanonizacyjna
Do Synodu Biskupów Rosyjskiego Prawdziwego Kościoła Prawosławnego
o sytuacji z relikwiami św. Obrót silnika. Serafin z Sarowa Cudotwórcy

Tekst jest skrócony

„Wielokrotnie” – pisze Motowiłow – „słyszałem z ust wielkiego świętego Bożego, Starszego Ojca Serafina, że ​​nie będzie leżał w Sarowie w swoim ciele. I pewnego dnia odważyłem się go zapytać: „Oto jesteś, ojcze, czy raczysz mówić wszystko, co jest w ciele?” W Sarowie nie będziesz twój. Dlaczego więc ludzie z Sarowa cię nie wydają?

Na to ksiądz, uśmiechając się miło i patrząc na mnie, raczył mi odpowiedzieć w ten sposób:

- Och, twoja miłość do Boga, twoja miłość do Boga, jak się masz! Dlaczego car Piotr, król królów, życzył sobie relikwii św. przeniesienie szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego z Włodzimierza do Petersburga i święte relikwie tego nie chciały i nie ma ich w Petersburgu.

- Dlaczego nie chciałeś? - Ośmieliłem się sprzeciwić wielkiemu starcowi. - Jak można nie chcieć, skoro odpoczywają w Petersburgu, w Ławrze Aleksandra Newskiego? - W Ławrze Aleksandra Newskiego, powiadasz? Jak to jest? We Włodzimierzu odpoczywały po otwarciu, ale w Ławrze leżały ukryte – dlaczego tak jest? „A ponieważ” – powiedział ksiądz – „ich tam nie ma”.

- I rozwinąwszy wiele w tej sprawie swoimi mówiącymi po boże ustach, ojciec Serafin powiedział mi, co następuje:

„Ja, biedny Serafin, Pan Bóg postanowił żyć znacznie dłużej niż sto lat. Ale ponieważ do tego czasu biskupi rosyjscy będą tak niegodziwi, że prześcigną w swej niegodziwości biskupów greckich za czasów Teodozjusza Młodszego, tak że nie będą już nawet wierzyć w najważniejszy dogmat wiary chrześcijańskiej - Zmartwychwstanie Chrystusa i powszechne zmartwychwstanie, dlatego Pan Bóg raczy zabrać mnie, nieszczęsnego, Serafina, aż do czasu zasiewu życia tymczasowego i dlatego, potwierdzając dogmat o zmartwychwstaniu, wskrześ mnie, a moje zmartwychwstanie będzie jak wskrzeszenie siedmiu młodzieńców w jaskini Ochlonskiej za czasów Teodozjusza Młodszego”.

"Po ujawnieniu tej wielkiej i strasznej tajemnicy wielki starszy powiedział, że po zmartwychwstaniu przeniesie się z Sarowa do Diveevo i tam wygłosi kazanie powszechnej pokuty. Za to kazanie, a zwłaszcza za cud zmartwychwstania, wielki zgromadziłyby się tłumy ludzi z całej ziemi... A potem wkrótce nadejdzie koniec wszystkiego”.

Oto wielka tajemnica pobożności Diveyevo, odkryta przeze mnie (S.A. Nilus – red.) w odręcznych notatkach sumiennego sędziego Simbirska Nikołaja Aleksandrowicza Motowilowa, tajemniczego człowieka wielkiego wieszcza rangi proroka – wielebnego i Boga- nosząc ojca naszego Serafina z Sarowa i cudotwórcę całej Rosji ”

(Nilus S.A. Na brzegach rzeki Boga. Notatki prawosławnego chrześcijanina. - San Francisco, USA, 1969. - Vol. 2. - P. 192-194; Russian Pilgrim, No. 2, 1990. - Chico, Kalifornia, USA – s. 93-96, Studia literackie – księga 1, 1991. – s. 132-133, Fomin S. Rosja przed drugim przyjściem – M.: Wydawnictwo Trójcy-Sergius Ławra, 1993. – P. 335-339; Pleasant of God Seraphim / Opracowane przez A. N. Strizhev. - M., 1993. - T. 1. - P. 175-192)

Wielka Tajemnica Diveyevo to jedno z najbardziej tajemniczych proroctw eschatologicznych pozostawionych przez św. Serafin z Sarowa. Dziś jest własnością nie tylko Kościoła Katakumbowego, ale jest przedrukowywany w publikacjach w tysiącach egzemplarzy.

Od chwili pierwszego wydania przez S.A. Nilusa, wielu próbowało zrozumieć jego tajemnicze znaczenie. Motowiłow, następnie Nilus, wielu rosyjskich Nowych Męczenników i Ojców Wyznawców Kościoła Katakumb zauważyło, że to proroctwo odnosi się do losów świętych relikwii św. Serafinów i związane z nimi losy Kościoła rosyjskiego (najwyraźniej to nie przypadek, że zniknięcie relikwii św. Serafina zbiegło się z rokiem 1927 – przyp. red.). I jak widać z samej przepowiedni, święty starzec dwuznacznie wskazywał, że nadejdą czasy, gdy wszyscy będą zakładać, że jego relikwie zdawały się istnieć, a w rzeczywistości ich nie było...

Już w latach dwudziestych XX wieku, kiedy ateistyczne władze w Rosji rozpoczęły masową kampanię mającą na celu profanację relikwii, w rosyjskiej świadomości prawosławnej rozpowszechniło się oczekiwanie i pewność, że wraz z relikwiami św. Serafinie z Sarowa, musi się wydarzyć coś niesamowitego i cudownego. Prawosławni byli gotowi na relikwie św. Serafin musi ich opuścić. Taki wyjazd relikwii świętego odbierany był jako kara za grzechy i wezwanie do pokuty. W życiu świętych zdarzają się przypadki wyjazdu patrona z miasta skażonego zbrodnią lub niewiarą. Dokładnie tak wielu było wówczas skłonnych patrzeć na przyszłe losy świętych relikwii św. Serafin. Dlatego też, gdy arcybiskup Tambowa Zinowy (Drozdow), jeszcze przed próbą usunięcia przez ateistów czcigodnych szczątków, wydał z wyprzedzeniem rozkaz ukrycia ich na Kaukazie, hieromnich, któremu wydano taki rozkaz, nie przyjął je przedwcześnie oddalić od Sarowa, mając pewność, że sam Święty nie wyda Waszych relikwii w ręce bluźnierców. I aż do 1927 r. relikwie św. Serafina pozostawały w Sarowie otwarte do publicznego kultu i dopiero gdy ateiści próbowali wywieźć je do Moskwy, cudownie je ukryto.

Nawet poezja rosyjska, wrażliwa na duchowe doświadczenia ludu, nie pozostała obojętna na tajemnicę Serafina. Już w 1919 roku w wierszu „Serafin” Nadieżda Pawłowicz w osobliwy sposób powiązała odejście świętego (jego ożywionych relikwii!) w pośród cierpiącego ludu z oczekiwanym wówczas otwarciem sanktuarium w Sarowie (RGALI. F. 410 (N.A. Pavlovich). Op. 1. D. 5). W wierszu Pawłowicza św. Serafin zostaje wskrzeszony podczas bluźnierczego „egzaminu”... Inna poetka Anna Achmatowa, z jeszcze większą wnikliwością, w 1922 r. żegna się ze świętymi - a zwłaszcza ze św. Serafinem z Sarowa - który za grzechy ludzi opuścił „dziedziniec Pański”:

„...I opuszczają klasztor, rozdali starożytne szaty, Cudotwórcy i święci, Wspierając się na laskach. Serafin – do lasów Sarowskich, aby wypasać wiejskie stada…”

(Achmatowa A. Wiersze i wiersze. - L., 1977. - s. 163).

Poetycka wrażliwość i wnikliwość Anny Achmatowej autentycznie oddaje przeżycia samego prawosławnego narodu rosyjskiego, związane z odejściem relikwii św. Serafina.

Wchodząc w kontakt z Wielką Tajemnicą Diveyevo, nie sposób nie zadać sobie pytania: co tak naprawdę mówią proroctwa świętego starszego? A o jakim „pozbyciu się” jego relikwii i „zmartwychwstaniu” świętego możemy mówić, jeśli w 1991 r. zostały one oficjalnie przekazane przez rząd radziecki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i są otwarte do kultu publicznego?

Badanie tego zagadnienia pokazuje, że właśnie ten fakt może mieć bezpośredni związek z jakimś rozwiązaniem tajemnicy Wielkiego Divejewa.

Ani w Moskwie, ani w Leningradzie nie ma relikwii św. Serafin z Sarowa nigdy tak nie było i nie mogło być, gdyż w 1927 roku zostały skradzione ateistom i rzetelnie ukryte przez zakonnice Diveyevo. Po raz pierwszy, po długim, wymuszonym milczeniu, dało się to otwarcie stwierdzić w 1991 roku w rozmowie opublikowanej przez oficjalną publikację ROCOR „Ruś Prawosławna” (o tym poniżej).

Nieznane szczątki uznane za relikwie św. Serafinów z Sarowa odnaleziono w magazynach Ogólnounijnego Muzeum Historii Ateizmu w Leningradzie i nie figurowały one w żadnym inwentarzu muzeum. Nie wiadomo, jak i kiedy tam dotarli. Szczątki odkryto w grudniu 1990 roku, w przeddzień likwidacji muzeum, którego pracownicy przez 60 lat nawet nie podejrzewali ich obecności. Według oficjalnej legendy dyrektora muzeum znajdowały się one wśród masy starych dywanów, tkanin i innych materiałów, od czasu do czasu zakurzonych, zawiniętych w matę. Na relikwiach nie było żadnych oznaczeń, więc ustalenie, czyje to szczątki, było absolutnie niemożliwe.

Bezpośredni uczestnik tych wydarzeń, arcybiskup Arseny (Epifanov) z Istry, opowiada w swoim raporcie, jak odnaleziono te szczątki i uznano je za „relikwie św. Serafina z Sarowa”:

„Dyrektor muzeum oficjalnie ogłosił, że w zbiorach muzeum nie ma już żadnych relikwii, z wyjątkiem cząstek ikon, które mają zostać zwrócone kościołom. Ale... Nagle zadzwoniła S.A. Kuchinsky (dyrektor muzeum). Umówiliśmy się na spotkanie i on przyszedł do mnie. Stanisław Aleksiejewicz relacjonuje, że po decyzji o zwróceniu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej katedrze kazańskiej, w której mieściło się Muzeum Ateizmu, rozpoczęło się wyzwalanie magazynów... A w jednym z magazynów, wśród gobelinów, szczątki najwyraźniej jakichś Znaleziono świętego owiniętego w matę. Nie zostały one ujęte w inwentarzu. Kiedy rozwinęli maty, zobaczyli relikwie w rękawiczkach na rękach. Na jednej widniał haft: „Wielebny Ojcze Serafinie”, na drugiej „Módl się do Boga za nami”.

To, co powiedział dyrektor muzeum, było zdumiewające, ale nie dawało jeszcze podstaw do twierdzenia, że ​​odnaleziono relikwie św. Serafina z Sarowa.

Poinformowałem Patriarchę i S.A. o znalezisku. Kuchinsky powtórzył mu swoją historię. Jego Świątobliwość Patriarcha pobłogosławił przede wszystkim odnalezienie w archiwach dokumentów związanych z relikwiami św. Serafina, zachowując wszystko w tajemnicy do czasu uzyskania pewności, że są to relikwie świętego. Znalezienie dokumentów zajęło trochę czasu. Wreszcie z Centralnego Archiwum Rosyjskiego pozyskano kopie i akty związane z otwarciem relikwii św. Serafina po rewolucji.

...W końcu dotarliśmy do katedry w Kazaniu, wprowadzono nas do pokoju, gdzie przyniesiono długie łóżko przykryte grubym niebieskim papierem, pod którym w jakimś materiale i wacie leżały szczątki świętego. Kiedy usunęliśmy papier, zobaczyliśmy, że relikwie zostały złożone w szkielet, na pełną wysokość... Muszę przyznać, że od samego początku byliśmy zdumieni, jak wszystko zbiegło się z aktem otwarcia relikwii w latach dwudziestych XX wieku. Jedyną rzeczą jest kości nie zostały ułożone w kolejności opisanej w dokumencie. Ale to nie jest zaskakujące... Stuły było za mało. Później uszyto nową, aby przyodziać relikwie... Po zakończeniu oględzin święte relikwie ponownie przykryto papierem, przeniesiono do specjalnego pomieszczenia i opieczętowano. Natychmiast udaliśmy się do administracji diecezjalnej, skąd zadzwoniliśmy do Jego Świątobliwości Patriarchy, zgłosiliśmy, że są to niewątpliwie relikwie św. Serafina i złożyliśmy Jego Świątobliwości gratulacje.

Teraz musiała zostać rozstrzygnięta kwestia uroczystego przekazania relikwii św. Serafina. Należało ogłosić ich przejęcie i doprecyzować datę oficjalnego transferu.

Od 25 grudnia (dzień badania relikwii) do 10 stycznia sporządzono wszystkie dokumenty, uzyskano pozwolenie Ministerstwa Kultury ZSRR, które kierowało muzeum ateizmu, wybudowano kapliczkę i nową uszyto szatę dla relikwii św. Serafina. To ustaliło datę oficjalnego przekazania relikwii – 11 stycznia 1991 r.” (Biskup Istra Arseny, Drugie odnalezienie relikwii św. Serafina z Sarowa / Pasja do relikwii. - St. Petersburg, 1998. - s. 73 - 81).

Co ciekawe, nieznane szczątki, które trafiły do ​​muzeum ateizmu, uznano za „relikwie św. Serafina z Sarowa”. Fakt, że znaleziono na nich rękawiczki z modlitwą do św. Serafina, w żadnym wypadku nie może stanowić podstawy do tak poważnego wniosku. To jest za mało. Próba nawiązania do nierzetelnych aktów badania przez ateistów relikwii św. Serafin z Sarowa w latach 20. nie wytrzymuje krytyki. Jak już wspomniano, w rzeczywistości relikwie św. Serafin został porwany przez zakonnice Diveyevo, ale do Moskwy dostarczono jedynie puste pudełko do zbadania przez Komisję. Nietrudno więc zgadnąć, w jaki sposób akty mogły być spisane przez bluźnierców. Ale nawet gdyby czyny ateistów były autentyczne, niedopuszczalne byłoby, gdyby świadomość chrześcijańska tylko na ich podstawie twierdziła, że ​​znalezione nieznane szczątki – „relikwie św. Serafina z Sarowa” – są niedopuszczalne.

I jak w ogóle mogą służyć czyny bluźnierców, katów, którzy rozstrzeliwali tysiące prawosławnych duchownych i wiernych, niszczyli kościoły, konfiskowali, wyśmiewali, wymieniali i niszczyli świątynie prawosławne? jedyny I niezaprzeczalny dowód w tak ważnej sprawie jak identyfikacja relikwii nieznanych świętych? Przecież mogliby zastąpić dowolną świątynię, aby naruszyć sakramenty Kościoła.

Ale nawet tutaj nie wszystko jest takie gładkie. Okazuje się, że znalezione nieznane szczątki nie odpowiadają opisom zawartym w aktach bolszewickich. Jak arcybiskup pozwolił, żeby to się wymknęło. Arseniusz (Epifanow): „kości nie zostały ułożone w kolejności opisanej w dokumencie” (Biskup Arseny z Istry, Drugie odnalezienie relikwii św. Serafina z Sarowa. – s. 76).

Podejrzane wydaje się także zignorowanie dokumentów Komisji Kościelnej ds. pozyskania i zbadania autentycznych relikwii św. Serafina z Sarowa w 1903 r. oraz wspomnienia i relacje naocznych świadków zajęcia, profanacji i konfiskaty relikwii świętego starca, którzy jeszcze wówczas żyli, w latach 20. XX w. To pytanie nie zostało w ogóle dokładnie zbadane.

Na podstawie raportu arcybiskupa. Arseny (Epifanov), jedynym mniej lub bardziej przekonującym dowodem na to, że odkryte nieznane szczątki należą konkretnie do św. Serafina z Sarowa, jest to, że na jego rękach noszone były rękawiczki z haftowanym napisem: „Wielebny ojciec Serafin” - „Módlcie się do Boga dla nas" . Zauważyliśmy już powyżej, że takie rozwiązanie tak poważnej i odpowiedzialnej kwestii powoduje jedynie dezorientację. Przecież sam fakt umieszczenia na rękawicach inskrypcji z imieniem Serafin nie może jeszcze świadczyć o tym, że szczątki należą konkretnie do św. Serafina z Sarowa.

Aby zrozumieć, w jaki sposób na nieznanych szczątkach mogły pojawić się rękawice, które odegrały decydującą rolę, wystarczy sięgnąć do dokumentów archiwalnych muzeum.

Okazuje się, że w 1947 r. do muzeum leningradzkiego z Moskiewskiego Centralnego Muzeum Antyreligijnego cytujemy: „oddzielne elementy(przechowywany w Moskwie w relikwiarzu z cząstkami relikwii św. Serafina – red.) - epitrachelion, opaski itp. pakujemy i wysyłamy do Leningradu, skrzynka nr 268» . Jak widzimy, część szat kościelnych, przechowywanych wcześniej w Moskwie w relikwiarzu z cząstką relikwii św. Serafina z Sarowa, rzeczywiście została dostarczona do Leningradu. Ale dokumenty te mówią tylko o cząstce relikwii, a nie o samych relikwiach. Ponadto do Leningradu nie przewieziono nawet cząstek relikwii, a jedynie niektóre pojedyncze przedmioty, wśród których były opaski, stuły itp. Najprawdopodobniej rękawiczki, o których mówi arcybiskup. Arseny (Epifanov) jako jedyny dowód pochodził z tej „skrzynki nr 268” i nie trafiły one do muzeum ze szczątkami, ale zostały na nie umieszczone znacznie później.

Muzeum Ateizmu stworzyło mit, jakoby relikwie św. Serafina rzekomo przywieziono do Leningradu z Moskiewskiego Centralnego Muzeum Antyreligijnego, skąd z kolei rzekomo dostarczono je z kaplicy przy ulicy Pierwszej Meszańskiej w Moskwie.

Już 3 grudnia 1947 r. dyrektor leningradzkiego Muzeum Historii Ateizmu W. Bonch-Bruevich przesłał dwie listy przewodniczącemu Rady do Spraw Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, generałowi NKWD Karpowowi. Jedna zawierała listę relikwii wysłanych do Leningradu po likwidacji Centralnego Muzeum Antyreligijnego w Moskwie w 1946 roku. Na drugiej liście znalazły się zabytki, które nadal znajdują się w zbiorach muzeum w Moskwie. Obydwa wykazy, wraz z numerami inwentarzowymi „eksponatów”, sporządzono 5 listopada 1947 r. W drugim spisie czytamy: „5985 Relikwie Serafina z Sarowa. Kości szkieletowe, słabo zachowane, w specjalnie zaaranżowanej gablocie pod szkłem, pozyskane z kaplicy - ul. Meszańska 1. w Moskwie relikwie znajdują się w funduszu, poszczególne przedmioty – stuły, opaski itp. są pakowane i wysyłane do Leningradu, skrzynka nr 268” (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7).

Na podstawie informacji Boncha-Bruevicha, szefa wydziału Rady do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy Radzie Ministrów ZSRR I.I. Iwanow, który odpowiadał za przekazywanie relikwii i innych sanktuariów, w 1948 r. zebrał „Informacje o „relikwiach” znajdujących się w funduszach Muzeum Historii Religii oraz muzeów podległych Komisji ds. Kultury i Oświaty Instytucje podlegające Radzie Ministrów RFSRR” (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. Ll. 12-15). Według tej informacji w Muzeum Historii Religii w Moskwie znajdują się relikty „Serafina z Sarowa – słabo zachowane kości” (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12).

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że te dwa dokumenty wystarczą do uzasadnienia legendy o pojawieniu się „relikwii św. Serafina” w magazynach Leningradzkiego Muzeum Ateizmu. Ale, jak zauważa ten sam Bonch-Bruevich, „słabo zachowane kości szkieletowe”, które należały do ​​św. Serafina z Sarowa, „odeszły do ​​Muzeum Moskiewskiego z kaplicy przy ulicy Meszczańskiej 1. w Moskwie". Jednak, jak się okazało, z czterech kaplic znajdujących się na ulicy Pierwszej Meszchanskiej, zachowała się tylko kaplica św. Serafina z klasztoru Sarowa Serafinów-Diwiewskiego relikwiarz z cząstką relikwii świętego oraz kopia cudownej Ikony Matki Bożej Serafinów-Diwiejewa. Kaplicę zamknięto jesienią 1929 roku (Patrz: Soro-Sorokov / Autor-kompilator P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - s. 453). Należy zaznaczyć, że nie znajdowały się tu całe relikty, a jedynie ich cząstka. W żadnych dokumentach ani wspomnieniach nie ma ani słowa o obecności relikwii świętego na Pierwszej Meszczańskiej. Tak, nie mogło ich tam być, bo... Zanim zostały zatrzymane przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa, pozostawały dostępne do publicznego kultu w klasztorze w Sarowie. Różnicy między relikwiami a ich cząsteczkami nie potrafiła dostrzec jedynie osoba całkowicie oddalona od Kościoła, a wśród nich była większość pracowników muzeów. Podobne relikwiarze z cząstkami relikwii św. Serafina z Sarowa przechowywano wówczas w wielu kościołach całej Rosji. Nie ulega wątpliwości, że w dokumentach muzeum, wskutek niewiedzy jego pracowników, wkradło się zamieszanie związane z pochodzeniem całych relikwii św. Serafina i ich cząstek, które muzeum mogło faktycznie otrzymać z zamkniętej kaplicy.

Zatem z powyższego jasno wynika, że ​​w kaplicy na Pierwszej Meszchanskiej, a następnie w Moskiewskim Centralnym Muzeum Antyreligijnym nie przechowywano całych relikwii św. Serafina z Sarowa, a jedynie relikwiarz z cząstką jego relikwii . Ten fragment relikwii oraz inne elementy szat kościelnych posiadały swój własny „numer inwentarzowy”. Ponadto dokumenty nigdzie nie wskazują, że sama cząstka relikwii została wysłana do Leningradu. Powtórzmy, jak wynika z dokumentów, tylko „ pojedyncze przedmioty – epitrachelion, opaski na ramię itp.” Co więcej, mówi się, że „ relikwie znajdują się w funduszu", a elementy szat przewieziono do Leningradu: "relikwie znajdują się w funduszu, poszczególne przedmioty - stuła, opaski itp. zostały spakowane i wysłane do Leningradu, skrytka nr 268"

To wyjaśnia, że ​​w 1991 r. niespodziewanie odnalezione nieznane szczątki, uznane za „relikwie św. Serafina”, nie zostały wpisane do inwentarza muzealnego. Przecież jeśli do Leningradu, który miał swój numer inwentarzowy w moskiewskim muzeum, trafiła choć cząstka zabytków, to pracownik przyjmujący „eksponaty” po otrzymaniu jej w Leningradzie miał obowiązek dokonać odpowiedniego wpisu. Nie zrobiono tego jednak, dlatego w inwentarzach muzeum w Leningradzie nigdzie nawet nie wspomniano nie tylko o relikwiach św. Serafina z Sarowa, ale także o cząstkach jego relikwii. Zatem i tutaj wykluczona jest możliwość pojawienia się relikwii św. Serafina z Sarowa w Leningradzkim Muzeum Ateizmu.

Z powyższego wynika, że ​​szczątki najwyraźniej należały do ​​​​innego świętego Bożego lub osoby ogólnie nieznanej.

Jednym ze znaczących i wiarygodnych potwierdzeń wątpliwości „relikwii św. Serafina” są wspomnienia jednej z ostatnich sióstr Diveyevo, Matki Serafiny (Bułhakowa, + 1998), która była bezpośrednim świadkiem zajęcia dostojnego relikwii św. Serafina przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa w 1927 r. Serafin z Sarowa i ich cudowne zbawienie:

„...W poniedziałek Tygodnia Krzyża przybyło mnóstwo autorytetów. Wszystkie świątynie zostały splądrowane: cudowna ikonaŹródło Życiodajne, pokład trumien, na którym przez 70 lat leżał w ziemi Ojciec Serafin, trumna cyprysowa, w której umieszczono relikwie i nie tylko. Umieścili to wszystko pomiędzy komnatami królewskimi a północnym wejściem do Katedry Wniebowzięcia, rozpalili ogień i podpalili. Nowicjuszowi Borysowi udało się zrobić zdjęcie, przywiózł je, żeby pokazać nam zdjęcie tego pożaru. Relikwie Ojca Serafina, czyli jego kości, ubrane w płaszcz i ubranie, zostały wszystkie zwinięte i umieszczone w niebieskim pudełku z prosfory. Zapieczętowali skrzynkę i sami podzielili się na cztery grupy, usiedli na kilku saniach i pojechali w różne strony, chcąc ukryć się tam, gdzie zabierają relikwie. Skrzynię ze świętymi relikwiami przewieziono do Arzamas przez wioskę Onuchino, gdzie zatrzymali się, aby przenocować i nakarmić konie. Jednak niezależnie od tego, jak bardzo chcieli ukryć zakończenie, gdy trójka ze świętymi relikwiami wkroczyła do wsi Krzemienie, w tamtejszej dzwonnicy zawył sygnał alarmowy.

Relikwie przewieziono bezpośrednio do Moskwy. Tam zostały przyjęte przez komisję naukową. Do tej komisji udało się przystąpić ks. Włodzimierzowi Bogdanowowi (znany spowiednik moskiewski, współpracownik o. Aleksego i Sergiusza Mechevów, archimandryta Serafin /Batiukow/), ks. Władimir Krowołucki i inni, - red.). Kiedy otworzyli skrzynkę, zgodnie z zeznaniami ojca Włodzimierza, nie było w nim żadnych reliktów. Słyszałem to od jego duchowych dzieci. To samo powiedział nieżyjący już biskup Afanasy (Sacharow – autor), który później przebywał na wygnaniu u ojca Włodzimierza w Kotłasie.

Opowiadali, że bluźniercy, przybywszy na noc, zamknęli w stodole skrzynkę ze świętymi relikwiami i zabrali klucze dla siebie. Ale oni sami wypili…”

Z tych skąpych świadectw jednej z ostatnich sióstr Diveyevo jasno wynika, że ​​autentyczne relikwie św. Serafinów z Sarowa nie zabrano do Moskwy na badania, gdyż zostali uratowani i bezpiecznie ukryci przez zakonnice w pobliżu Diveewa.

Inna, także jedna z ostatnich sióstr Diveyevo, Matka Seraphima (Kurkai), w 1927 roku, ze słów naocznych świadków, wielokrotnie zeznawała (w tym autorom tej notatki), że zakonnice Diveyevo mocno upiły bolszewików, a kiedy upadli, śpią, oryginalne relikwie św. Serafin z Sarowa został porwany i niezawodnie ukryty przed ateistami, tak że nie mogli dostać się ani do Muzeum Ateizmu w Moskwie, ani w Leningradzie. Na początku. lata 90 Matka Serafima (Kurkai) udała się do Diveevo i spotkała się z Matką Serafimą (Bułhakową), która ją rozpoznała i przywitała z radością.

Te żywe świadectwa ostatnich mniszek-spowiedniczek Diveyevo są dla nas najważniejszymi i najbardziej wiarygodnymi dokumentami potwierdzającymi, że autentyczne relikwie św. Serafina z Sarowa nigdy nie odnaleziono.

Jednak tajemnica Serafinów-Diwiejewa została ujawniona bardziej szczegółowo już w 1991 r. w wywiadzie dla oficjalnego organu ROCOR „Rusi Prawosławnej” Jego Eminencji Arcybiskupa Łazara (Żurbenko, +2005) z Odessy i Tambowa:

„W 1966 roku byłam w Diveevo z zakonnicami Tambow i Diveevo. Przyjechaliśmy w dzień św. Serafin 19 lipca / 1 sierpnia. Modliliśmy się na osobności, jak to zwykle czynią świeccy, gdy nie mają diakona ani kapłana. Następnego dnia pojechaliśmy do źródła w Kazaniu, wtedy Matka Anna (Tregubowa) zabrała mnie wzdłuż rowu, podeszły do ​​nas dwie siostry zakonne i opowiedziały nam o miejscu w Diveevo, gdzie ukryto relikwie świętej. Nie cały klasztor Diveyevo wiedział o tym, ale tylko wybrane zakonnice. „Jesteśmy starzy, możemy umrzeć, ale wy jesteście młodzi – przekazujemy wam tę wiedzę” – mówili. I pokazali to miejsce.

Historia zdobycia relikwii od bezbożnych jest następująca:

Matka Anna mieszkała w klasztorze od dziesiątego roku życia. Jej brat ks. W Sarowie mieszkał późniejszy męczennik Gedeon, w 1927 roku klasztor zamknięto, a on mieszkał w nim jako leśniczy. Kiedy ateiści przyjechali po relikwie i zabrali je do Moskwy, dowiedział się o tym i wysłał swoją siostrę, matkę Annę, do Diveevo, aby powiadomiła o tym przeoryszę: „Relikwie św. Serafina są wywożone”. Następnie przeorysza wyposażyła swoje siostry zakonne i przybyły do ​​Arzamas, gdzie bolszewicy zabrali klasztorowi hotel, choć jego część nadal była zajmowana przez siostry zakonne. I tak wieczorem przyjechali ochroniarze z pudełkiem. Zakonnice nakarmiły je dużą ilością kiełbasy i wódki, tak że leżały nieprzytomne. Następnie zakonnice rozbiły skrzynkę i zabrały relikwie św. Serafina załadowano na konia i zabrano do Diveevo. Tam byli ukryci, a o tym miejscu wiedziała tylko niewielka liczba zaufanych osób. Taka jest historia, opowiadam ją dokładnie tak, jak mi powiedziano.

Kiedy w tym roku (1991, – red.) Kiedy przywieziono relikwie z Moskwy, mieszkańcy Divejewa nie wierzyli w ich prawdziwość, a pewna zakonnica, matka Eufrozyna, która zna prawdę, chciała krzyczeć, gdy przywieziono relikwie: „Nie wierzcie ludziom”, ale została zamknięty." (Wladyka Lazar odpowiada na pytania redakcji /Rusi Prawosławnej, organ ROCOR, Jordanville, USA. - nr 22 (1451), 15/28 listopada 1991).

O tym, że prawdziwe relikwie św. Serafina z Sarowa zostały ukryte przed ateistami, pośrednio świadczą inne fakty.

W połowie lat czterdziestych rząd radziecki przekazał Kościołowi relikwie wielu świętych. W szczególności rozdali relikwie św. Sergiusza z Radoneża, świętych Aleksego z Moskwy, Teodozjusza z Czernigowa i Tichona z Zadońska. Rada do Spraw Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy Radzie Ministrów ZSRR otrzymała prośby o przeniesienie relikwii innych świętych.

I tak w liście Karpowa do Mołotowa z 21 maja 1947 r. wymienione są imiona świętych, których relikwie chciałoby otrzymać kierownictwo posła. Co dziwne, nie ma wzmianki o relikwiach św. Serafina z Sarowa. Chociaż, jak się wydaje, to właśnie o jego władzę należało przede wszystkim zabiegać kierownictwo Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dlaczego nikt w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie poprosił o przeniesienie relikwii św. Serafina?

Dziś, ponad pięćdziesiąt lat później, niewiele osób pamięta, jakie nastroje panowały wówczas wśród wierzących i duchowieństwa. Dlatego też kwestia relikwii św. Serafina z Sarowa – dlaczego nikt ze władz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nawet nie próbował wystąpić z petycją o ich przeniesienie – która wówczas nie budziła tak wielu zdziwień, dziś wydaje się nierozwiązywalna.

Faktycznie, w latach 40. – 50. Historia wydobycia relikwii z rąk ateistów, oparta na świeżych śladach i na słowach naocznych świadków, była tak powszechnie znana, że ​​wszyscy uważali ją za fakt absolutny. Nawet w Moskwie w latach 60. i 70. wiedzieli na pewno: relikwie św. Serafina były bezpiecznie ukryte, a w Diveevo byli ludzie, którzy wiedzieli, gdzie przechowywana jest świątynia.

To, że relikwie św. Serafina trzymano w tajemnicy, było dość powszechne poza Moskwą. Wiedział o tym nawet patriarcha Aleksy (Simansky), który wyjaśnia, że ​​składając prośby do Stalina o przeniesienie relikwii niektórych świętych, sporządzając całe listy dotyczące relikwii jednego z najbardziej czczonych rosyjskich świętych – św. Serafin z Sarowa – nie było wątpliwości. Fakt ukrywania relikwii św. Serafina przed ateistami w tamtych latach był tak oczywisty, że nikomu nawet nie przyszło do głowy go kwestionować i myśleć inaczej. I to pomimo faktu, że Patr. Aleksy (Simansky) i inni hierarchowie byli dobrze zaznajomieni z wyżej wymienionymi listami W. Boncha-Bruevicha i I. Iwanowa, gdzie, jak już wspomniano, cząstkę relikwii św. Serafina błędnie nazwano relikwiami. Gdyby patriarcha Aleksy (Simanski) i inni hierarchowie nie wiedzieli o prawdziwych losach relikwii św. Serafina z Sarowa, z pewnością próbowaliby skorzystać z powyższych wykazów. Jednak wtedy dla wszystkich było oczywiste, że kompilatorzy popełnili błąd w tych listach, że w rzeczywistości nie mówili o reliktach, a jedynie o cząstce reliktów.

Arcybiskup Paweł (Gołyszew, 1914-1979), który zajmował kolejno Astrachań, Nowosybirsk i Wołogdę, a w ostatnich latach, jeszcze w latach 70., przebywał na emeryturze w Belgii. otwarcie zeznał, że relikwie św. Serafina z Sarowa były bezpiecznie ukryte i znajdowały się w posiadaniu pewnego laika, a Patr. Alexy (Simansky) dobrze o tym wiedział (Z korespondencji Françoise Loest (Bruksela) z dnia 17 czerwca 1997). Do nowego patriarchy Pimena (Izwiekowa), kierownika posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, metropolity. Według Arcybiskupa Aleksego (Ridigera) i innych hierarchów. Pawła (Gołyszewa), nic nie było wiadomo o relikwiach św. Serafina.

Z powyższego wynika, że ​​prawdziwe relikwie św. Serafin z Sarowa. „Święte relikwie tego nie chciały”, - jak ujął to sam św. Serafin w rozmowach z Motowiłowem (patrz: Notatki N.A. Motovilova, „Wielka tajemnica Diveyevo”, S.A. Nilus, Na brzegu rzeki Boga. Notatki prawosławnego chrześcijanina). Do dziś pozostają ukryte pod korcem.

Jedyny żyjący świadek, który znał tajemnicę dokładnego miejsca przechowywania prawdziwych relikwii św. Serafinem z Sarowa był Schema-arcybiskup Łazar (Żurbenko, +2005), będący duchowym dzieckiem i tonsurą Świętego Schematu Starszego – Hieromonka Teodozjusza (Kaszyna) z Kaukazu. Staruszki z Diveyevo przebiegle przekazały mu tę tajemnicę w 1966 roku, aby gdy nadejdzie czas, ją wyjawił.

PS:

Przeżywamy bardzo trudny i pełen sprzeczności czas, kiedy spełniają się budzące grozę proroctwa Apokalipsy o czasach ostatecznych. Czas, w którym apostolskie głoszenie Ewangelii Miłości i Prawdy jest szczególnie potrzebne nie tylko całemu światu, ale także wśród wybranej resztki – „małej trzódki”, jak przepowiedział o tym wielki starszy św. Serafin.

Poznanie prawdy o relikwiach św. Serafina może stanowić podstawę do zrozumienia Wielkiej Tajemnicy Diveyevo. Wierzymy, że byłby to początek spełnienia się proroctw o cudownym zmartwychwstaniu wielkiego starszego i orędownika naszego św. Serafina, Cudotwórcy Sarowa i całej Rusi:

„Ja, biedny Serafin, zostałem przeznaczony przez Pana Boga na życie znacznie dłuższe niż sto lat. Ale do tego czasu biskupi rosyjscy staną się tak niegodziwi, że ich niegodziwość przewyższy biskupów greckich za czasów Teodozjusza I Młodsi, a więc nawet najważniejszy dogmat wiary chrześcijańskiej - Zmartwychwstanie Chrystusa i powszechne zmartwychwstanie i już nie będą wierzyć, dlatego podoba się Panu Bogu, aby zabrać mnie, biednego Serafina, przed czasem tego wcześniej istniejącego życia i dlatego, potwierdzając dogmat o zmartwychwstaniu, wskrzesi mnie, a moje zmartwychwstanie będzie jak zmartwychwstanie siedmiu młodzieńców w jaskini Ołońskiej za czasów Teodozjusza Najmłodszego”.

Po ujawnieniu tej wielkiej i strasznej tajemnicy wielki starszy powiedział, że po zmartwychwstaniu przeniesie się z Sarowa do Diveevo i tam wygłosi kazanie ogólnoświatowej pokuty. Na to kazanie, a zwłaszcza na cud zmartwychwstania, z całej ziemi zbierze się wielki tłum... A potem wkrótce nadejdzie koniec wszystkiego.

Oto wielka tajemnica pobożności Diveyevo, odkryta przeze mnie (S.A. Nilus, - red.) w odręcznych notatkach sumiennego sędziego Simbirska Nikołaja Aleksandrowicza Motowilowa, tajnego człowieka wielkiego widzącego rangi proroka - wielebnego i Boga -rodziciel naszego Serafina z Sarowa i cudotwórcy całej Rosji „” (Nilus S.A. Nad brzegiem Rzeki Bożej. Notatki prawosławnego chrześcijanina. - San Francisco, USA, 1969. - Vol. 2. - s. 192 -194; Russian Pilgrim, nr 2, 1990. - Chico, Kalifornia, USA - S. 93-96; Studia literackie - Księga 1, 1991. - s. 132-133; Fomin S. Rosja przed drugim przyjściem - M.: Wydawnictwo Trójcy-Sergius Ławra, 1993. - P. 335-339; Przyjemni Bogu Serafini / komp. A. N. Strizhev. - M., 1993. - T. 1. - s. 175-192).

„To nie cud, że nie dotarła do mojej chaty 100 sążni, ale to cud, że moja śmierć będzie jak śmierć młodzieńców z Efezu, którzy spali w jaskini przez 300 lat. Tak jak oni powstali w pewności Powszechnego Zmartwychwstania, tak i ja powstanę przed ostatecznym końcem i położę się w Diveyevo. Diveevo będzie nazywane nie na cześć wioski Diveevo, ale na cześć światowej Divy” (Zakonnica Seraphima (Bułhakowa), Legendy Diveyevo. - M., 1992. - s. 22-23).

„Światło wiary Chrystusa poprzez to zmartwychwstanie Wielkiego Starszego Serafina zostanie potwierdzone przez cały wszechświat. Następnie z jaką chciwością wszyscy zwrócą się do wszystkich źródeł prawosławnych, aby poznać początek i przebieg tej cudownej historii, tego czwartego losu powszechnej Matki Bożej, nowego światła Góry Diveyevo Kobiet Athos; to miejsce zbawienia dla całego świata w czasach Antychrysta”. Został napisany przez Motowiłowa 8 listopada 1867 r. (Z archiwum rodziny Florenskich. Fomin S. Rosja przed Drugim Przyjściem. - M .: Publikacja Ławry Trójcy Sergiusza, 1993. - s. 337-339).

1 sierpnia Kościół Święty świętuje odkrycie relikwii naszego czcigodnego i niosącego Boga ojca Serafina, Cudotwórcy z Sarowa. W 1903 r. nastąpiło odkrycie relikwii i gloryfikacja św. Serafina z Sarowa, 70 lat po jego śmierci.

Rak z relikwiami św. Serafin z Sarowa

Właśnie w dniu urodzin świętego, 19 lipca (1 sierpnia w Nowym Stylu), z wielkim triumfem otwarto jego relikwie i złożono w przygotowanej kapliczce.

Ojciec Serafin powiedział: „Jakaż będzie wielka radość! W środku lata zaśpiewają Wielkanoc, moja radość! A było tak: Wieczorem 30 lipca 1991 roku przy Świętej Bramie klasztoru Serafinów-Diwiejewo spotkali się z procesją krzyżową ze św. z relikwiami św. Serafin.

W nocy odprawiono trzy Liturgie, a modlący się w kościele ludzie, powtarzając za siostrami, śpiewali Sticherę Wielkanocną:
„Czerwona Wielkanoc, Pascha Pańska! Święta Wielkanoc, Wielkanoc już nam świta! Obejmijmy się radością! Och, Wielkanoc!

Długo oczekiwanemu wydarzeniu towarzyszyło wiele cudownych uzdrowień chorych, którzy licznie przybyli do Sarowa. Bardzo powszechnie czczony za swojego życia św. Serafin staje się jednym z najbardziej ukochanych świętych prawosławnego narodu rosyjskiego, podobnie jak Czcigodny Sergiusz Radoneż.

Duchową ścieżkę św. Serafina cechuje wielka skromność, charakterystyczna dla rosyjskich świętych. Wybrany przez Boga od dzieciństwa asceta Sarowa bez wahania i wątpliwości wznosi się z mocy na siłę w dążeniu do duchowej doskonałości.

Osiem lat pracy nowicjuszy i osiem lat służby świątynnej w szeregach hierodeakona i hieromnicha, życie na pustyni i mieszkanie w filarach, odosobnienie i cisza zastępują się nawzajem i są zwieńczone starszym wiekiem. Wyczyny znacznie przekraczające naturalne możliwości człowieka (na przykład modlitwa na kamieniu przez tysiąc dni i nocy) harmonijnie i po prostu wkraczają w życie świętego.

Tajemnica żywej komunikacji modlitewnej wyznacza duchowe dziedzictwo św. Serafina, pozostawił jednak Kościołowi kolejne bogactwo – krótkie, ale piękne instrukcje, spisane po części przez niego samego, po części przez tych, którzy je słyszeli.

Na krótko przed uwielbieniem świętego została odnaleziona i opublikowana w 1903 roku. Rozmowa św. Serafina z Sarowa o celu życia chrześcijańskiego”, co miało miejsce w końcu listopada 1831 roku, na nieco ponad rok przed jego śmiercią. Ta rozmowa była najcenniejszym wkładem ascety do skarbnicy rosyjskiego nauczania patrystycznego. Oprócz nauczania o istocie życia chrześcijańskiego, zawiera nowe wyjaśnienie wielu najważniejszych fragmentów Pisma Świętego.

„Post, modlitwa, czuwanie i wszelkiego rodzaju inne uczynki chrześcijańskie” – nauczał Święty, „jednakże niezależnie od tego, jak dobre są same w sobie, celem naszego życia chrześcijańskiego nie jest ich wykonywanie samotnie, choć służą one jako środek do Osiągnij to. Prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia jest nabycie Ducha Świętego Bożego».

„Cel naszego życia” – powiedział mnich – „ nabycie Ducha Świętego Bożego. Głównym sposobem uzyskania Ducha Świętego jest modlitwa. Każda cnota czyniona dla Chrystusa daje dobrodziejstwa Ducha Świętego, ale przede wszystkim modlitwa”.

Pewnego razu, będąc w Duchu Bożym, mnich zobaczył całą rosyjską ziemię, która została wypełniona i jakby pokryta kadzidłem modlitw wierzących modlących się do Pana. W opisach życia i wyczynów św. Serafina znajdujemy wiele dowodów na pełen łaski dar wnikliwości, którym posługiwał się w wzbudzaniu w ludziach pokuty za grzechy i naprawienia moralności.

„Pan mi objawił” – powiedział – „że nadejdzie czas, kiedy biskupi Ziemi Rosyjskiej i inni duchowni odstąpią od zachowania prawosławia w całej jego czystości i za to dotknie ich gniew Boży. Stałem przez trzy dni, prosząc Pana, aby się nad nimi zmiłował i prosząc, żeby lepiej było pozbawić mnie, biednego Serafina, Królestwa Niebieskiego, niż ich karać. Ale Pan nie ugiął się przed prośbą biednego Serafina i powiedział, że nie zmiłuje się nad nimi, gdyż będą nauczać doktryn i przykazań ludzkich, ale ich serca będą daleko ode Mnie”.

Ujawniając ludziom pełne łaski dary i moc Boga, mnich Serafin podbudowywał tych, którzy do niego przychodzili, jak kroczyć wąską ścieżką zbawienia. Nakazywał posłuszeństwo swoim duchowym dzieciom i sam był mu wierny aż do końca życia.

Odnalezienie relikwii św. Serafina z Sarowa Cudotwórcy

Spędziwszy całe życie na wyczynach przekraczających siły zwykłego człowieka, radził podążać patrystyczną „drogą królewską (środkową)” i nie podejmować się czynów zbyt trudnych: „nie należy akceptować wyczynów przekraczających miarę; i starajcie się, aby nasz przyjaciel – nasze ciało – było wierne i zdolne do tworzenia cnót”.

Ksiądz uważał modlitwę za najważniejszy wyczyn i sposób uzyskania Ducha Świętego. „Każda cnota czyniona dla Chrystusa daje dobrodziejstwa Ducha Świętego, ale... modlitwa przynosi przede wszystkim Ducha Bożego i najwygodniej jest każdemu ją skorygować”.

Mnich Serafin radził stać w kościele podczas nabożeństwa z zamkniętymi oczami lub zwracać wzrok na obraz lub płonącą świecę i wyrażając tę ​​myśl, przedstawił wspaniałe porównanie życia ludzkiego ze świecą woskową.

Jeśli skarżyli się świętemu starszemu na niemożność spełnienia reguły modlitwy, radził im, aby modlili się stale: podczas pracy, gdzieś idąc, a nawet w łóżku. A jeśli ktoś ma czas, powiedział wielebny, niech doda inne duchowe modlitwy i czytania kanonów, akatystów, psalmów, Ewangelii i Apostoła. Święty radził przestudiować porządek nabożeństwa i zachować go w pamięci.

Św. Serafin uważał, że długie zasady modlitwy są niepotrzebne i dał swojej wspólnocie Diveyevo prostą zasadę. Matka Boża zabroniła ks. Serafina, aby zobowiązał nowicjuszy do czytania długich akatystów, aby nie nakładać niepotrzebnego ciężaru na słabych. Ale jednocześnie święty surowo przypomniał, że modlitwa nie powinna mieć charakteru formalnego: „Ci mnisi, którzy nie łączą modlitwy zewnętrznej z modlitwą wewnętrzną, nie są mnichami, ale czarnymi markami!”

Reguła Serafina zasłynęła z powodu tych świeckich, którzy ze względu na sytuację życiową nie mogą czytać zwykłych modlitw porannych i wieczornych: rano, przed obiadem i wieczorem trzykrotnie przeczytaj „Ojcze nasz”, trzy razy „Raduj się, Dziewico Maryjo” razy, raz „Wierzę”; Wykonując niezbędne czynności, od rana do obiadu odmawiaj Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub po prostu „Panie, zmiłuj się”, a od obiadu do wieczora – „Przenajświętsze Theotokos, zbaw mnie grzesznika” lub „Panie, Jezu Chryste, Matko Boża, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.

„W modlitwie zwracaj uwagę na siebie” – radził asceta, „to znaczy zbierz swój umysł i zjednocz go ze swoją duszą. Najpierw przez dzień, dwa lub więcej odmawiajcie tę modlitwę jednym umysłem, osobno, słuchając każdego słowa. Potem, gdy Pan ogrzeje twoje serce ciepłem swojej łaski i zjednoczy je w tobie w jednego ducha, wtedy ta modlitwa będzie płynęła w tobie nieustannie i zawsze będzie z tobą, ciesząc się i karmiąc cię...” Mnich powiedział, że wypełniając tę ​​zasadę z pokorą, można osiągnąć chrześcijańską doskonałość w życiu doczesnym.

„Dusza musi być zaopatrzona w Słowo Boże. Przede wszystkim należy ćwiczyć czytanie Nowego Testamentu i Psałterza. Stąd pochodzi oświecenie umysłu, który zostaje przemieniony przez Boską przemianę” – poinstruował święty asceta Sarowa, który sam w ciągu tygodnia nieustannie czytał cały Nowy Testament.

W każdą niedzielę i każde święto, niezapomnianie uczestnicząc w Świętych Tajemnicach, mnich Serafin zapytany, jak często należy rozpoczynać Komunię, odpowiedział: „Im częściej, tym lepiej”.

Do księdza wspólnoty Diveyevo Wasilija Sadowskiego powiedział: „Łaska udzielona nam przez Komunię jest tak wielka, że ​​niezależnie od tego, jak niegodny i jak bardzo grzeszny może być człowiek, jeśli tylko w pokornej świadomości swojej całkowitej grzeszności zbliży się do Pan, który odkupi nas wszystkich, przynajmniej od stóp do głów pokrytych wrzodami grzechów, i zostanie oczyszczony łaską Chrystusa, stanie się coraz jaśniejszy, zostanie całkowicie oświecony i zbawiony”.

„Wierzę, że według wielkiej dobroci Bożej łaska zostanie zaznaczona w pokoleniu przyjmującego komunię…”. Nie wszystkim święty udzielał jednakowych wskazówek dotyczących częstej komunii. Wielu osobom doradzał, aby pościli podczas wszystkich czterech postów i podczas wszystkich dwunastu świąt. Warto pamiętać o jego przestrodze dotyczącej możliwości komunii w potępieniu: „Czasami dzieje się tak: tutaj na ziemi uczestniczą; lecz z Panem pozostają nierozłączni!”

Święty Serafin: „Ziemski Anioł – Niebiański Człowiek”

„Nie ma nic gorszego niż grzech i nic straszniejszego i niszczycielskiego niż duch przygnębienia” – powiedział święty Serafin. On sam promieniował duchową radością i tą cichą, spokojną radością napełniał obficie serca otaczających go ludzi, pozdrawiając ich słowami: „Moja radość! Chrystus zmartwychwstał!"

W pobliżu ascety wszelkie brzemię życia stało się lekkie, a wokół jego celi i pustelni gromadziło się nieustannie wielu ludzi w żałobie i poszukujących Boga, pragnących skorzystać z łaski wylewającej się od świętego Bożego.

Na oczach wszystkich potwierdziła się prawda wyrażona przez samego świętego w wielkim anielskim wezwaniu: „Uzyskaj pokój, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. To przykazanie o zdobywaniu świata prowadzi do nauczania o zdobywaniu Ducha Świętego, ale samo w sobie jest najważniejszym krokiem na ścieżce duchowego wzrostu.

Św. Serafin, który doświadczył całej starożytnej prawosławnej nauki o wyczynach ascetycznych, przewidział, jak będzie wyglądać praca duchowa przyszłych pokoleń, i uczył, aby szukać pokoju duchowego i nie potępiać nikogo: „Ten, kto chodzi w pokojowym porządku, sporządza dary duchowe jak łyżką.” „Aby zachować spokój duchowy... należy unikać osądzania innych w każdy możliwy sposób... Aby pozbyć się potępienia, należy zwracać uwagę na siebie, nie przyjmować obcych myśli od nikogo i być martwym dla wszystkiego."

Mnicha Serafina można słusznie nazwać uczniem Matki Bożej. Najświętsza Theotokos trzykrotnie uzdrowiła go ze śmiertelnych chorób, wielokrotnie mu się ukazała, pouczyła go i wzmocniła. Już na początku swojej podróży usłyszał, jak Matka Boża wskazywała na niego, gdy leżał na łożu chorobowym, i mówiła do apostoła Jana Teologa: „To jest z naszego pokolenia”.

Po opuszczeniu odosobnienia mnich poświęcił wiele energii organizacji dziewiczej wspólnoty monastycznej w Diveevo i sam powiedział, że nie dał od siebie ani jednej instrukcji, zrobił wszystko zgodnie z wolą Królowej Niebios.

Św. Serafin stoi u początków zdumiewającego wzrostu duchowości rosyjskiego prawosławia. Jego przypomnienie brzmi z wielką mocą: „Pan szuka serca pełnego miłości do Boga i bliźniego; to jest tron, na którym On uwielbia zasiadać i ukazywać się w pełni swojej niebiańskiej chwały. „Synu, oddaj Mi swoje serce” – mówi – „a Ja sam dodam do ciebie wszystko inne”, gdyż Królestwo Boże może zawrzeć się w sercu człowieka.

I tak Czcigodny Serafin z Sarowa (1759-1833) został wysławiony przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną jako święty 19 lipca (w swoje urodziny) 1903 roku, przy aktywnym udziale i naleganiu cara Mikołaja II. O protokole Świętego Synodu z decyzją o gloryfikacji Suwerenny Cesarz napisał: „Przeczytałem go z uczuciem prawdziwej radości i głębokiej czułości”.

Cały naród rosyjski pod przewodnictwem cara pragnął i czekał na uwielbienie świętego świętego Bożego, co nastąpiło 19 lipca 1903 roku – w obecności rodziny królewskiej, przy ogromnym tłumie ludzi. Na uroczystości do Sarowa przybyło około trzystu tysięcy osób z całej Rosji. Towarzyszyły temu niezliczone cuda i uzdrowienia.

Cesarz i wielcy książęta wraz z biskupami nieśli sanktuarium ze świętymi relikwiami, a cały lud śpiewał Wielkanoc w środku lata.

Prorektor Pskowskiej Szkoły Teologicznej ks. Mikołaj Jegorow o wydarzeniu odkrycia relikwii św. Serafina:

„1 sierpnia, zgodnie z nowym stylem, Rosyjska Cerkiew Prawosławna obchodzi odkrycie relikwii św. Serafina z Sarowa, dzień uwielbienia Świętego Świętego Bożego.

W 1903 r., 70 lat po jego śmierci, miała miejsce kanonizacja starszego z Sarowa.

Naród rosyjski dał spośród siebie wielu świętych ascetów, ale Czcigodny wyróżnia się, a uwielbienie świętego Bożego Serafina z Sarowa stało się jednym z wielkich i radosnych wydarzeń, ponieważ jego modlitwa przed Tronem Najwyższego była silna .

Starszy Serafin był za życia czczony przez lud prawosławny, a wysławiony obecnie car Mikołaj II, podzielający wiarę ludu w świętość starszego, poruszył kwestię jego kanonizacji, co nie było łatwe: prawie cały Święty Synod Kościół był temu przeciwny. Dopiero na prośbę cesarza rozpatrzono kwestię kanonizacji św. Serafina z Sarowa, a 1 sierpnia Starszy Serafin został uwielbiony. Uroczystości uwielbienia odbyły się w Sarowie, na pustyni, na której Starszy Serafin dokonał swego monastycznego wyczynu; na uwielbieniu była obecna rodzina cesarska.

Naoczni świadkowie opisują ten moment w następujący sposób: „Nadszedł czas na polieleos, śpiewano „Chwalcie imię Pańskie”, wszyscy obecni zapalili świece, duchowieństwo skłoniło się trzykrotnie do ziemi, metropolita Antoni otworzył trumnę i wszyscy w Kościół uklęknął – nadszedł moment uwielbienia św. Serafina. Uroczyście i wzruszająco, drżąc dusze, zabrzmiało powiększenie: „Zadowalamy Cię, Jegomość Serafin.”

Później, w związku z wydarzeniami związanymi z rokiem 1917, tak się złożyło, że relikwie zostały otwarte zgodnie ze specjalnymi przepisami dotyczącymi likwidacji relikwii świętych opracowanymi w 1920 roku i wywiezione z Sarowa, ślad po nich zaginął.

Podczas uroczystości drugiego odkrycia świętych relikwii Serafina z Sarowa w 1991 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II powiedział, że jak się okazało, relikwie zostały zakryte czyimiś pobożnymi rękami i nie zostały wpisane do żadnych inwentarzy, nikt wiedział o nich.

Mnich przepowiedział, że w środku lata zaśpiewają Wielkanoc i tak się stało: kiedy relikwie przybyły do ​​klasztoru Diveyevo w 1991 roku, 30 lipca, powitano je pieśniami wielkanocnymi i słońce, jak mówią naoczni świadkowie, zaczęło świecić błyszczeć jak Wielkanoc.

Powrót starszego do domu był szczególnie uroczystą radością i przeżyciem ojczyzna. W momencie pierwszego i drugiego odkrycia relikwii św. Serafina z Sarowa miały miejsce uzdrowienia i wszystko było wypełnione cudownymi wydarzeniami.

Uwielbienie świętego jest zawsze dowodem dla świata, że ​​droga moralnego wznoszenia się od siły do ​​siły jest otwarta dla każdego z nas, a Czcigodny Starszy pokazał tę drogę. W naszych czasach, kiedy we współczesnym życiu jest bardzo mało przykładów, musimy wiedzieć więcej o życiu świętych, abyśmy mieli kogo naśladować i czerpać inspirację. Nie tylko święci asceci wstawiają się przed Panem za ludźmi, ale także my powinniśmy uczyć się od nich prawdziwego życia.

SERAFIM Z SAROWA
Troparion na cześć uwielbienia, ton 4

Od młodości kochałeś Chrystusa, Wielebny, / i żarliwie pragnąłeś pracować tylko dla Niego, / w swoim pustynnym życiu trudziłeś się nieustanną modlitwą i pracą, / czułym sercem nabyłeś miłość Chrystusa, / jako towarzysz Niebieskich Serafinów w hymnologii, / w miłości do Chrystusa, który do Ciebie płynie naśladowco, / ten sam Wybraniec, umiłowany przez Boga, ukazał się Matce, / dlatego wołamy do Ciebie: / ratuj nas swoimi modlitwami, naszymi radość, / serdeczny orędownik przed Bogiem, / błogosławiony Serafin.

Troparion na odpoczynek, ton 4

Od młodości kochałeś Chrystusa, Błogosławiony, i pragnąc gorąco dzieła Tego, trudziłeś się na pustyni nieustanną modlitwą i trudem, / nabywszy miłością Chrystusa czułym sercem, / objawiłeś się jako wybrańca umiłowanego Boga do Matki. / Dlatego wołamy do Ciebie: / ratuj nas swoimi modlitwami, Serafinie, nasz czcigodny ojcze.

Kontakion, ton 2

Pozostawiwszy piękno świata i jego zepsucie, wielebny, / przeniosłeś się do klasztoru w Sarowie / i żyjąc tam jak anioł, / dla wielu byłeś drogą do zbawienia, / dlatego uwielbiłeś Chrystusa, Ojcze Serafinie, / i wzbogacony darem uzdrowień i cudów. / Tak i my wołamy do Ciebie: / Raduj się, Serafinie, nasz czcigodny ojcze.

Wielkość

Błogosławimy Cię, / Wielebny Ojcze Serafinie, / i czcij Twoją świętą pamięć, / mentorze mnichów, / i rozmówcy Aniołów.

Modlitwa do św. Serafina, Cudotwórcy Sarowa

O wspaniały Ojcze Serafinie, wielki cudotwórco Sarowa, szybki i posłuszny pomocnik wszystkim, którzy do Ciebie biegną! W dniach Twojego ziemskiego życia nikt nie pozostawił Cię zmęczonym i niepocieszonym, ale wszyscy zostali pobłogosławieni widokiem Twojej twarzy i życzliwym głosem Twoich słów. Co więcej, dar uzdrawiania, dar wglądu, dar uzdrawiania słabych dusz objawił się w tobie obficie. Kiedy Bóg powołał Cię z trudów ziemskich do odpoczynku w niebie, Twoja miłość nie jest od nas prosta i nie sposób zliczyć Twoich cudów, mnożących się jak gwiazdy na niebie: bo na wszystkich krańcach naszej ziemi ukazałeś się ludowi Bożemu i udzielił im uzdrowienia. Tak samo wołamy do Ciebie: Cichy i cichy sługo Boży, odważny mężu modlitwy do Niego, nie odrzucający nikogo z tych, którzy Cię wzywają, zanieś za nas swoją potężną modlitwę do Pana Zastępów, niech Daj nam wszystko, co przydatne w tym życiu i wszystko, co jest przydatne do duchowego zbawienia, niech nas chroni, nauczy nas od upadków grzechu i prawdziwej pokuty, abyśmy mogli bez potknięcia wejść do wiecznego Królestwa Niebieskiego, gdzie teraz jaśniejcie w niezgłębionej chwale i śpiewajcie tam ze wszystkimi świętymi Trójcę Życiodajną aż do końca wieku. Amen.

Pojawienie się relikwii starca po dziesięcioleciach sowieckiego ateizmu stało się prawdziwym cudem

1 sierpnia Cerkiew prawosławna obchodzi dzień odkrycia relikwii wielkiego starszego – św. Serafina z Sarowa. Jego szczątki w cudowny sposób odnaleziono po dziesięcioleciach sowieckiego ateizmu – kiedy sądzono, że przepadły na zawsze.

Proroctwo

Serafin z Sarowa, na świecie Prochor Mosznin, urodzony w 1753 r. w rodzinie kupieckiej w guberni Biełgorod, a zmarł w wieku 78 lat, za życia zyskał powszechną miłość, był czczony jako asceta i cudotwórca. Według legendy Matka Boża ukazała się czcigodnemu starszemu 12 razy. Serafin większość swojego życia spędził na pustyni Sarowskiej, zakładając w pobliżu klasztor żeński Diveyevo. Ascetyczny tryb życia starszego obdarzył go darem przewidywania. Święty Serafin wiedział, jakie kłopoty czekają Rosję w przyszłości, ale ponadto powiedział też, że w latach prześladowań wiary chrześcijańskiej jego relikwie znikną i zostaną odnalezione dopiero, gdy wiara powróci do Rosji.

Ateistyczna kampania mająca na celu zniszczenie relikwii prawosławnych świętych rozpoczęła się w 1918 roku. Poprzedziły je dekrety o rozdziale Kościoła od państwa oraz dekrety o ziemi, które pozbawiły Kościół niemal wszystkich praw. Ale bolszewicy na tym nie poprzestali: bardzo ważna była dla nich desakralizacja obiektów kultu religijnego. Jednocześnie nakazano zachować szczególne środki ostrożności, aby nie prowokować wierzących. W całej Rosji wszędzie otwierano raki i trumny ze szczątkami świętych. Kampania miała charakter jawnie propagandowy. Bolszewicy z dumą donosili, że szerokie masy pracujące, widząc kurz, zaschnięte śmieci czy manekiny zamiast pachnących, niezniszczalnych relikwii, „zostały uwolnione od przesądów religijnych”. Pomimo poleceń z góry, aby „nie popełniać świętokradztwa”, osoby przeszkadzające w usuwaniu relikwii mogły zostać rozstrzelane. Podczas tej kampanii zniszczono wiele zabytków, niektóre przekazano do muzeów lub repozytoriów ateizmu. A niektórzy popadli w zapomnienie. Wśród nich znalazły się relikwie św. Serafina.

Otwarcie

Sanktuarium zawierające relikwie Serafina z Sarowa zostało otwarte 17 grudnia 1920 roku. Otwarcie trumny powszechnie ukochanego świętego wywołało taki hałas, że mówiono nawet o wprowadzeniu stanu wojennego w Sarowie. Władze planowały usunięcie szczątków świętego, jednak w obawie przed zamieszkami pozostawiły je w klasztorze. Ku niezadowoleniu wiernych i lokalnych mieszkańców relikwie Serafina z Sarowa wystawiono bez przykrycia, pod szkłem, aby wszyscy mogli je zobaczyć: Kanony prawosławne relikwie należy przykryć.

Relikwie św. Serafina z Sarowa w klasztorze Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo

Relikwie św. Serafina z Sarowa w klasztorze Świętej Trójcy Serafinów-Diveevo. Foto: Sergey Bobylev/TASS

Przez kilka lat bolszewicy knuli plany likwidacji klasztoru w Sarowie, a szczątki św. Serafina w dużym stopniu temu przeszkodziły: napływ pielgrzymów na pustynię, aby oddać cześć głównemu sanktuarium w Sarowie, nie ustał. Wybór odpowiedniego czasu – wczesna wiosna, gdy drogi były błotniste, a chłopi zajęci byli przygotowaniami do siewu, w 1927 r. pracownicy komisji mimo to wywieźli relikwię z klasztoru, po czym zamknęli sam klasztor. Relikwie miały zostać przewiezione do jednego z moskiewskich muzeów antyreligijnych. Zabytki te pojawiły się później w 1937 r. na wystawie Centralnego Muzeum Antyreligijnego, a następnie najwyraźniej zaginęły w muzealnych magazynach.

Zjawisko

W latach 40. podczas kolejnej inwentaryzacji mienia muzealnego relikwie świętego najwyraźniej uznano za „niemające wartości kulturowej”. Czyja troskliwa dłoń przykryła szczątki św. Serafina. W ten sposób przypadkowo odkryto je, owinięte w matę, w archiwum Muzeum Ateizmu w katedrze kazańskiej w Petersburgu. W ustaleniu autentyczności relikwii pomógł akt otwarcia sanktuarium z 17 grudnia 1920 r., sporządzony przez komisarzy bolszewickich, a także dokumenty z 1903 r. dotyczące kanonizacji Serafina z Sarowa.

Po upadku reżimu komunistycznego relikwie czcigodnego starszego zostały przeniesione do Kościoła jako jedne z pierwszych relikwii zwróconych. Wtedy, na samym początku lat 90., uznawano to za cud. Relikwię przewożono minibusem z Moskwy po całej Rosji – przez miasta duże i małe. Wszędzie na trasie tej wyjątkowej procesji krzyżowej towarzyszyła ogromna liczba osób. Wreszcie 1 sierpnia 1991 roku, w dzień pamięci św. Serafina z Sarowa, jego relikwie zostały zwrócone do Diveevo – do rodzinnego klasztoru, który pielęgnował. W ten sposób starzec wrócił do domu.

Zwracam uwagę na historię Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II o odkryciu relikwii św. Serafina

Nastąpiło drugie odkrycie świętych relikwii św. Serafina z Sarowa. Powrócił do nas w czasach, gdy w społeczeństwie było tak wiele sprzeczności i konfrontacji, a także nietolerancji i wrogości między ludźmi, że Pan okazał nam wielkie miłosierdzie – relikwie Swojego Świętego. Św. Serafin nauczał: „Zdobądź w sobie ducha pokoju, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”, pozdrawiając wszystkich o każdej porze roku: „Moja radości, Chrystus zmartwychwstał!” Jego radość ze Zmartwychwstałego Zbawiciela i szczególna miłość ewangeliczna ogrzewały każdego, kto do niego przychodził.

Pojawienie się relikwii mnicha w naszych czasach, kiedy tak konieczne jest stopienie zimna w sercach ludzi, jest opatrznościowe. Jest to kolejne przypomnienie skierowane do ludzi o wieczności i o tym, że pokój zrodzony z Ducha Świętego w sercu człowieka, rozprzestrzeni się na otaczających go ludzi.

Św. Serafin z Sarowa jest szczególnie bliski sercu wierzącego. Ortodoksom było trudno, wręcz niemożliwie, przyzwyczaić się do myśli o utracie świętych relikwii. Pewnie dlatego różne były przypuszczenia, że ​​relikwie gdzieś ukryto i zakopano.

W 1920 roku w mieście Temnikov w obwodzie tambowskim ateiści przeprowadzili sekcję zwłok świętych relikwii św. Serafin. Protokół sporządzony podczas sekcji zwłok szczegółowo opisał zarówno same relikwie, jak i to, w co były ubrane i na czym spoczywały.

Jak się teraz okazało, relikwie przewieziono z klasztoru Dońskiego do katedry kazańskiej w Leningradzie, do Muzeum Historii Religii i Ateizmu. Najwyraźniej jednak zaraz po przybyciu do muzeum zostały one zakryte czyimiś pobożnymi rękami, gdyż święte szczątki nie były ujęte w żadnych inwentarzach ani spisach.

Podczas inwentaryzacji przeprowadzonej w związku z decyzją o zwróceniu soboru kazańskiego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i opuszczeniem przez nią muzeum, odnaleziono święte relikwie. Wszyte w maty, leżały w magazynach muzealnych, w jednym z pomieszczeń dawnej zakrystii, gdzie przechowywano arrasy. Kiedy rozwinęli matę, zobaczyli relikwie, nałożone na dłonie rękawiczki, z których na jednej wyhaftowano „Wielebny Ojciec Serafin”, a na drugiej „Módlcie się do Boga za nami”. Tylko na podstawie tej inskrypcji nie można było stwierdzić, że są to relikwie cudotwórcy Sarowa. W związku z tym odnaleźliśmy akt i dokumenty otwarcia relikwii w 1920 roku.

Jeden z tych dokumentów stwierdza, że ​​relikwie wywieziono z klasztoru w celu zniszczenia lub wystawienia w muzeum. Oznacza to, że groźba zniszczenia świętych relikwii św. Serafina była całkiem realna. Ale za sprawą Opatrzności Bożej zło zamieniło się w dobro i wszystko ułożyło się tak, że rękami ateistów został sporządzony dokument opisujący bardzo szczegółowo relikwie świętego po ich otwarciu w dwudziestym roku.

Specjalna komisja stwierdziła, że ​​relikwie znalezione w katedrze kazańskiej w pełni odpowiadają opisowi relikwii św. Serafin z Sarowa.

Kiedy nie było już wątpliwości co do autentyczności świętych relikwii, uroczyście zainstalowano je w Katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego i udostępniono do czci. Miesiąc później, w lutym, relikwie przewieziono do Moskwy, do katedry Objawienia Pańskiego. Gdy tylko relikwie św. Znaleziono Serafinów, stało się jasne, że należy ich przenieść do Diveevo. Sam mnich na krótko przed śmiercią w rozmowach z N.A. Motowiłow powiedział, że swoim ciałem będzie leżeć nie w Sarowie, ale w Diveevo. Po jego śmierci i późniejszej uwielbieniu w 1903 r. Relikwie świętego pozostały oczywiście w Ermitażu w Sarowie. I dopiero teraz spełnia się proroctwo o cudownym starcu.

Podejmując decyzję o przeniesieniu świętych relikwii św. Serafina, zrodził się pomysł zorganizowania procesji religijnej z Moskwy do Diveevo. Ale wdrożenie tego zajęłoby dwa miesiące. Procesja religijna może dziennie pokonać nie więcej niż 15 kilometrów. Oznacza to konieczność rozbijania obozów namiotowych i punktów gastronomicznych co 15 kilometrów. Ponadto przez cały miesiąc nie mogliśmy zamknąć ruchu na autostradzie prowadzącej do Niżnego Nowogrodu i Kazania. Dlatego Święty Synod inaczej zdecydował o przekazaniu relikwii. 22 lipca 1991 r. w Katedrze Patriarchalnej Objawienia Pańskiego odbyło się uroczyste całonocne czuwanie, a następnego dnia, 23 lipca, odbyła się Boska Liturgia i nabożeństwo modlitewne. Tego dnia Moskwa pożegnała relikwie św. Serafin. Po nabożeństwie procesja udała się do kościoła Nikity Męczennika. Stamtąd samochodem chorych na raka z relikwiami świętego udała się do miasta Wozniesieńsk (obecnie Noginsk) w obwodzie moskiewskim, a następnie przez Orekhowo-Zuewo, Włodzimierz, Niżny Nowogród i Arzamas - do Diveevo. We wszystkich tych miastach, dwa lub trzy kilometry od katedry, relikwie spotkała procesja z krzyżem. Następnie wniesiono ich do świątyni i pozostali tam aż do następnego dnia.

Nasz Kościół przeszedł trudne próby, setki tysięcy męczenników i spowiedników swoją krwią świadczyło o swojej wierności Świętemu Prawosławiu. Ale nawet teraz przeżywamy trudne chwile. Choć kościoły są otwierane, życie duchowe stopniowo wznawia się – ta odnowa wymuszona jest walką z brakiem duchowości i chłodem, w jakim żyjemy od kilkudziesięciu lat.

W tych niespokojnych czasach Pan nas wzmacnia. Zwracane są kapliczki, w tym relikwie błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego, świętych Pitirima z Tambowa, Innocentego z Irkucka, Jozafafa z Biełgorodu, świętych Zosimy, Savvatego i Hermana z Sołowieckiego. Szczególne miejsce zajmuje odkrycie relikwii św. Serafin z Sarowa.

Św. Serafin był nosicielem szczególnej, wrodzonej radości Serafina, a jego radość przekazywana była osobom, które miały z nim kontakt. Odnalezienie relikwii św. Serafin został przyjęty w sposób szczególny przez wszystkich wierzących. Zarówno w Soborze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego, jak i w Soborze Patriarchalnym Objawienia Pańskiego w Moskwie napływ pielgrzymów nie ustał. Z różnych miast i wsi przybywali ludzie, grupami i pojedynczo, aby oddać cześć świętym relikwiom i zapalić znicz. Myślę, że odkrycie relikwii świętego i przeniesienie ich do Diveewa powinno zjednoczyć dzisiejszy naród rosyjski i zachęcić go do osiągnięcia pokoju w duszy i pojednania w społeczeństwie, a także pomóc w odrodzeniu wiary i prawosławia.

„Biuletyn Kościoła Moskiewskiego”. 1991, nr 14 (59)

PS: odblaski na zdjęciu?

ZZY: Dzisiaj w Sarowie Patriarcha włoży pierwszy kamień pod fundamenty świątyni, która zostanie odrestaurowana, Zaśnięcia Matki Bożej. Został wysadzony w powietrze w czasach bezbożności.

Diveevo jest słusznie uważane za miejsce święte i dość popularne wśród prawosławnych pielgrzymów. Nie ma tu nic dziwnego, gdyż na wskazanym terenie znajduje się klasztor żeński, którego rektorem był niegdyś sam Serafin z Sarowa, święty Boży. Imię tego niesamowitego, wielkiego świętego jest dobrze znane wszystkim prawosławnym chrześcijanom. Przez niego i przez jego modlitwy Pan stworzył i nadal tworzy, nawet teraz, po fizycznej śmierci ascety, prawdziwe cuda. 1 sierpnia Kościół obchodzi święto odnalezienia relikwii św. Serafina – bardzo ważne dla każdej osoby wyznającej prawosławie.

Krótkie życie i osobowość sprawiedliwego człowieka

Mnich Serafin z Sarowa, znany na świecie jako Prochor, pochodził z rodziny kupieckiej. Jego rodzina mieszkała w Kursku – gdzie 19 lipca 1759 roku urodził się przyszły święty. Z wczesne lataŚwiętowano życie Prochora Znaki Boże. Będąc jeszcze chłopcem, spadł z budowanej dzwonnicy, ale dzięki łasce Święta dziewica Maria pozostała cała i zdrowa. Następnie Matka Boża uratowała przyszłego ascetę, gdy w okresie dojrzewania poważnie zachorował.

Jako siedemnastoletni Prochor wybrał ścieżkę monastyczną i otrzymawszy błogosławieństwo matki, udał się do Ermitażu Wniebowzięcia w Sarowie, gdzie spędził dwa lata w nowicjacie, a następnie złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin, które nawiasem mówiąc, jest tłumaczone jako „ognisty”. Wkrótce otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona, a następnie hieromonka. Jednak Serafin nie pozostał w klasztorze, lecz wkroczył na drogę ascezy. A jego pierwszym wyczynem, który wybrał, było życie na pustyni. Młody mnich zbudował celę nad brzegiem rzeki Sarovka, gdzie osiedlił się samotnie. Diabeł mocno kusił ascetę, więc mnich wybrał jeszcze bardziej surowy wyczyn - wyczyn stylitowskiego życia. To ostatnie polegało na tym, że święty Boży stał dzień i noc, klęcząc, na dużym kamieniu w lesie, a potem na małym kamieniu w swojej celi i wznosząc ręce do nieba, powtarzał niezliczoną ilość razy Modlitwę Jezusową . Za namową diabła rabusie napadli na starszego, dotkliwie go pobili i zranili. Serafin jednak nie umarł – i tym razem mnich został uzdrowiony przez Matkę Bożą.

Gdy tylko święty wyzdrowiał, wydał Panu kolację w ciszy, która trwała trzy lata. Za ten wyczyn Stwórca obdarzył starszego darem cudów i jasnowidzenia. Pod koniec dobrowolnego odosobnienia w ciszy Serafin z Sarowa zaczął przyjmować ludzi, pomagać im radą i modlitwą. Święty Boży wyróżniał się szczerą, wszechogarniającą miłością do ludzi. Wszystkich, którzy do niego przychodzili, pozdrawiał słowami: „Chrystus zmartwychwstał, moja radości!” W swoich budujących przemówieniach mądry starzec opierał się Pismo Święte i dzieła świętych ojców.

Serafin z Sarowa zmarł w 1833 r. Znaleziono go martwego w celi: starszy klęczał przed swoją ulubioną ikoną Matki Bożej „Czułość”. Wcześniej naoczni świadkowie słyszeli pieśni wielkanocne dochodzące z pokoju, w którym przebywał i mieszkał sprawiedliwy. Cuda zdarzały się nawet po śmierci świętego: ludzie, którzy udali się do grobu świętego, po modlitwie otrzymali pocieszenie i uzdrowienie.

Pierwsze odkrycie reliktów

Kanonizacja ascety odbyła się 19 lipca/1 sierpnia 1903 roku. W tym samym czasie doszło do odkrycia reliktów przenikliwego starca. Na to wydarzenie szczególnie nie mogły się doczekać siostry z klasztoru Diveyevo. A jego bezpośrednim inicjatorem był niejaki L.M. Chichagov, ówczesny przyszły święty męczennik Serafin. Jest autorem niezwykłego dzieła: „Kronika klasztoru Serafinów-Diwiewskiego”. Tę ostatnią czytali członkowie rodziny królewskiej, po czym cesarz Mikołaj II poważnie zastanawiał się nad kanonizacją świętego i sam poddał tę kwestię pod dyskusję w odpowiednich kręgach. Tylko dwie osoby poparły władcę: metropolita petersburski Antoni (Wadkowski) i główny prokurator Saber. Stopniowo jednak wszelkie nieporozumienia zostały eliminowane i w dniach 19 lipca/1 sierpnia 1903 r. miała miejsce gloryfikacja św. Serafina z Sarowa. Wydarzenie to poprzedził występ Parastas – całonocne czuwanie pogrzebowe dla niezapomnianego hieromonka Serafina (16/29 lipca), realizacja wielkoformatowej procesji religijnej z klasztoru Diveyevo do Ermitażu w Sarowie, a także kontr procesja religijna Sarowa w Diveevo.

17/30 lipca Mikołaj II wraz z rodziną i orszakiem przybył na miejsce odkrycia relikwii świętego. Następnego dnia wieczorem odbyło się czuwanie całonocne – pierwsze usługi kościelne, w ramach którego Serafin z Sarowa zaczął być wysławiany jako święty. Zorganizowano procesję religijną, która udała się od katedry Wniebowzięcia do kościoła św. Zosima i Savvaty Solovetsky. Tam władca, wielcy książęta i najwyżsi przedstawiciele duchowieństwa wzięli nosze z trumną ascety i w wielkiej procesji zanieśli ją do wspomnianej już Katedry Wniebowzięcia. W tym ostatnim, przy hymnach kościelnych, na oczach wielu świadków, wreszcie otwarto trumnę z ciałem. Po przeczytaniu Ewangelii wysocy rangą urzędnicy zaczęli czcić relikwie.

Następnego dnia kontynuowano gloryfikację Serafina z Sarowa. Święte relikwie obnoszono wokół ołtarza i umieszczano w przygotowanej wcześniej kapliczce. Następnie odbyła się Liturgia, po której odbyła się procesja religijna, podczas której niesiono niezniszczalne ciało ascety po kościołach klasztornych. Byli ludzie widzialni i niewidzialni, wszyscy płakali z radości. Podczas procesji miało miejsce wiele uzdrowień i innych cudów. Na zakończenie procesji przez całą noc na terenie klasztoru można było rozbrzmiewać śpiewy kościelne.

Drugie odkrycie reliktów

Gdy Rosja carska nadszedł koniec, niezniszczalne ciało św. Serafina zostało zlikwidowane, czyli wywiezione w nieznanym kierunku. Stało się to w 1920 r., zgodnie z odpowiednim przepisem, który mówił o „ogólnorosyjskiej skali” powyższej likwidacji. Najpierw relikwie przewieziono do moskiewskiego klasztoru Don; dokąd następnie trafiły, przez długi czas pozostawało tajemnicą.

Prawie 70 lat później okazało się, że przez cały ten czas szczątki Serafina z Sarowa znajdowały się w Petersburgu, w muzeum historii, religii i ateizmu. Relikwie nie zostały nigdzie wymienione w dokumentach, co sugeruje, że zostały celowo ukryte przez sumienne, pobożne osoby. Odkrycie ciała wielebnego w latach 80. Wiek XX był dziełem przypadku: przenosząc muzeum do innego pomieszczenia, pracownicy natknęli się na matę zakrywającą niezniszczalne szczątki świętego. O tym, że ciało było ascetą Diveyevo, świadczyła obecność na relikwiach miedzianego krzyża, który starszy nosił za życia, oraz rękawiczek z wyhaftowanym napisem „Wielebny Ojcze Serafinie, módl się do Boga za nami”. W imieniu patriarchy Aleksego II Rosyjskie Archiwum Centralne przekazało kopie dokumentów związanych z kanonizacją sprawiedliwego. Porównanie relikwii i dokumentów potwierdziło, że znalezione w muzeum szczątki rzeczywiście należą do św. Serafina. Po zbadaniu relikwii otrzymali nowe szaty i zostali umieszczeni w nowym sanktuarium. 11 stycznia 1991 r. w obecności Patriarchy, biskupów i dyrektora muzeum odbyło się uroczyste przeniesienie zwłok Serafina z Sarowa do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Następnie relikwie przewieziono do Ławry Aleksandra Newskiego, gdzie miała miejsce gloryfikacja ascety. Znaleźli się w Moskwie 7 lutego. W Diveevo relikwie odbyły długą podróż przez szereg miast położonych wzdłuż drogi w ramach uroczystej procesji religijnej, która zakończyła się 30 lipca.