15. januar - Upokojenje († 1833), drugo otkriće moštiju (1991) svetog Serafima, Sarovskog čudotvorca. Monah Serafim Sarovski, u svetu Prohor, rođen je 19. jula 1759. godine u gradu Kursku u pobožnoj trgovačkoj porodici. Čitav njegov život bio je obilježen znacima Božje milosti. Kada ga je kao dijete majka povela sa sobom da gradi hram i kada je pao sa zvonika, Gospod ga je sačuvao nepovređenog. Tokom bolesti dječaka, Bogorodica je u snu obećala svojoj majci da će ga izliječiti. Ubrzo je u blizini njihove kuće u bogoslužbenoj litiji iznesena Kurska korijenska ikona „Znaka“ Presvete Bogorodice, majka je iznijela bolesnika, on se poklonio ikoni i nakon toga se brzo oporavio (kondak 3). Mladić je sa sedamnaest godina već čvrsto odlučio da napusti svijet, a majka ga je svojim bakrenim krstom blagoslovila na monaški podvig, od kojeg se monah nije rastajao do kraja života (kondak 2). Starešina Kijevsko-pečerske lavre Dositej (prečasni Dosithea) blagoslovio je Prohora da ode u Sarovski Uspenski skit, na granici Nižnjenovgorodske i Tambovske gubernije, poznat po strogom sprovođenju monaških pravila i asketskom životu stanovnika ( ikos 3). Posle dve godine monaškog truda i podviga poslušanja, Prohor se teško razboleo i dugo vremena odbio pomoć ljekara. Tri godine kasnije javila mu se Bogorodica sa apostolima Petrom i Jovanom i iscelila ga (kondak 5). Iskušenik je 18. avgusta 1786. godine položio monaški postrig sa imenom Serafim („Ognjeni“) i decembra 1787. godine rukopoložen u čin jerođakona. Mladi podvižnik je već tada udostojen za vreme bogosluženja da ugleda svete Anđele i samog Gospoda našeg Isusa Hrista kako dolaze kroz vazduh okruženi Heavenly Powers(ikos 6). Godine 1793. Sveti Serafim je rukopoložen u čin jeromonaha i započeo podvig pustinjskog življenja i usamljene molitve u šumskoj keliji, na obali reke Sarovke (kondak 6). Đavo je pojačao svoj rat protiv podvižnika, a monah je preuzeo na sebe podvig stubogradnje. Hiljadu dana i noći, uzdignutih ruku, molio se na kamenu: „Bože, milostiv budi meni grešnom“ (kondak 8). Nemoćan da duhovno svrgne podvižnika, đavo je poslao na monaha razbojnike, koji su mu naneli smrtne rane, ali se javila Bogorodica i po treći put ga iscelila (ikos 5). Nakon ozdravljenja, monah Serafim se tri godine trudio u podvigu ćutanja, a 1810. godine, posle petnaestogodišnjeg boravka u pustinji, otvorio se u manastirskoj keliji. Za svoje bogoljublje, poniznost i podvige, Sveti Serafim je odlikovan duhovnim darovima vidovitosti i čudotvorstva. Dana 25. novembra 1825. godine, podvižniku se ukazala Bogorodica sa svetima Klimentom Rimskim i Petrom Aleksandrijskim i dozvolila mu da završi povlačenje. Prepodobni starac je počeo da prima one koji su mu dolazili po blagoslov, savet i duhovnu utehu, sa ljubavlju pozivajući sve: „Radosti moja, blago moje“ (kondak i ikos 9). Monah Serafim je, kao i čitavog svog života, svoju reč nazidanja uvek zasnivao na reči Božijoj, delima svetih otaca i primerima iz njihovog života, a posebno odajući počast svetim šampionima i revniteljima Pravoslavlja. Voleo je da priča o ruskim svecima. Monah je ubedio sve koji su mu se obratili da se zalažu za postojanost vere, i objasnio u čemu se sastoji čistota pravoslavlja. Uvjerio je mnoge šizmatike da napuste svoje greške i pridruže se Crkvi. Svoje poučne riječi svetac je obilno pojačavao proročanstvima, iscjeljenjima i čudima. Mnogi vojnici koji su dobili blagoslov od Svetog Serafima svjedočili su da su njegovim molitvama ostali neozlijeđeni na bojnom polju. Monah Serafim je čuvao i vodio sestre manastira Diveevo i, po nalogu Bogorodice, osnovao je posebnu serafimsko-divejevsku vodeničku zajednicu za devojke. Carica Nebeska je unapred obavestila podvižnika o njegovoj smrti, a 2. januara 1833. godine monah Serafim je predao dušu svoju Gospodu tokom klečeće molitve pred ikonom Bogorodice (kondak i ikos 10). Molitvama Svetog Serafima na njegovom grobu izvršena su brojna znamenja i iscjeljenja. Dana 19. jula 1903. godine izvršeno je proslavljanje svetitelja Božijeg. Pronalazak moštiju svetog Serafima Sarovskog, čudotvorca, početkom prošlog veka kod ruskog svećnjaka pravoslavna crkva upaljena je nova svijetla svijeća. Gospod je sa zadovoljstvom poslao u našu zemlju velikog molitvenika, podvižnika i čudotvorca. Godine 1903. izvršeno je veličanje Svetog Serafima Sarovskog, 70 godina nakon njegove smrti. (Život svetitelja stavljen je 2. januara, na dan njegovog upokojenja). Dana 19. jula, na svetčev rođendan, njegove mošti su sa velikim trijumfom otvorene i položene u pripremljenu svetinju. Dugo očekivani događaj pratila su mnoga čudesna ozdravljenja bolesnika, među kojima i velike količine stigao u Sarov. Veoma poštovan za svog života, Sveti Serafim postaje jedan od najomiljenijih svetaca pravoslavnog ruskog naroda, baš kao i Sveti Sergije Radonješki. Duhovni put svetog Serafima obilježen je velikom skromnošću, svojstvenom ruskim svecima. Od djetinjstva izabran od Boga, sarovski asketa, bez oklevanja i sumnje, uzdiže se iz snage u snagu u svojoj potrazi za duhovnim savršenstvom. Osam godina iskušeničkog rada i osam godina hramovne službe u činu jerođakona i jeromonaha, pustinjskog života i stubonoša, povučenost i tišina smjenjuju jedno drugo i krunišu se starešinstvom. Podvizi koje daleko prevazilaze prirodne ljudske mogućnosti (npr. molitva na kamenu hiljadu dana i noći) skladno i jednostavno ulaze u život sveca. Tajna živog molitvenog opštenja određuje duhovno nasleđe svetog Serafima, ali je Crkvi ostavio još jedno bogatstvo – kratka ali lepa uputstva, delom zapisana od njega samog, a delom od onih koji su ih čuli. Neposredno pre proslavljanja svetitelja, pronađen je i objavljen 1903. godine „Razgovor svetog Serafima Sarovskog o svrsi hrišćanskog života“, koji je održan krajem novembra 1831. godine, nešto više od godinu dana pre njegovog upokojenja. Ovaj razgovor je bio asketov najdragoceniji doprinos riznici ruskog patrističkog učenja. Osim učenja o suštini kršćanskog života, sadrži i novo objašnjenje mnogih najvažnijih odlomaka Svetog pisma. „Post, molitva, bdenje i sva druga hrišćanska dela“, poučavao je monah, „ma koliko oni sami po sebi bili dobri, cilj našeg hrišćanskog života nije da ih činimo sami, iako služe kao sredstvo za postizanje toga. . Pravi cilj našeg kršćanskog života je sticanje Svetog Duha Božjeg.” Jednom, budući u Duhu Božijem, monah je video celu rusku zemlju, koja je bila ispunjena i, takoreći, prekrivena tamjanom molitvama vernika koji su se molili Gospodu. U opisima života i podviga svetog Serafima ima mnogo dokaza o blagodatnom daru uvida, kojim je on u ljudima budio pokajanje za grijehe i moralno ispravljanje. „Gospod mi je otkrio“, rekao je, „da će doći vreme kada će episkopi ruske zemlje i drugo sveštenstvo odstupiti od očuvanja Pravoslavlja u svoj njegovoj čistoti, i zbog toga će ih pogoditi gnev Božiji. Tri dana sam stajao tražeći od Gospoda da im se smiluje i tražeći da je bolje da mene, jadnog Serafima, liši Carstva Nebeskog, nego da ih kazni. Ali Gospod se nije povinovao molbi jadnog Serafima i rekao je da im se neće smilovati, jer će oni poučavati ljudske nauke i zapovesti, ali će njihova srca stajati daleko od Mene.” Otkrivanje darova milosti i moći Božiji ljudi, Sveti Serafim je poučavao one koji su mu dolazili kako da idu uskim putem spasenja. Zapovjedio je poslušnost svojoj duhovnoj djeci i sam mu je bio vjeran do kraja života. Provodeći ceo svoj život u podvizima iznad svojih snaga obični ljudi, savjetovao je da se ide patrističkim „kraljevskim (srednjim) putem“ i ne preuzima preteška djela: „ne treba prihvatati podvige preko mjere; već da pokušamo osigurati da je naš prijatelj – naše tijelo – vjeran i sposoban za stvaranje vrlina.” Monah je molitvu smatrao najvažnijim podvigom i sredstvom za sticanje Duha Svetoga. „Svaka vrlina učinjena radi Hrista daje blagodati Duha Svetoga, ali... molitva najviše donosi Duha Božijeg i svakome je najzgodnije da je ispravi.” Monah Serafim je savetovao da za vreme bogosluženja stojite u crkvi, bilo zatvorenih očiju, ili da usmerite pogled na sliku ili upaljenu sveću, i, izražavajući tu misao, ponudio je divno poređenje ljudskog života sa voštanom svećom. Ako su se svetom starcu požalili na nemogućnost ispunjavanja molitvenog pravila, onda im je savjetovao da se neprestano mole: tokom posla, dok negdje hodaju, pa čak i u krevetu. A ako neko ima vremena, rekao je monah, neka doda i druge dušepomoćne molitve i čitanja kanona, akatista, psalama, Jevanđelja i Apostola. Svetac je savjetovao da se prouči red bogoslužja i da se čuva u sjećanju. Sveti Serafim je smatrao da su duga molitvena pravila nepotrebna i dao je svojoj divejevskoj zajednici jednostavno pravilo. Bogorodica je zabranila o. Serafim obavezuje početnike da čitaju dugačke akatiste, kako ne bi nametnuli nepotrebno opterećenje slabima. Ali istovremeno je svetac striktno podsjetio da molitva ne bi trebala biti formalna: „Oni monasi koji ne povezuju vanjsku molitvu sa unutrašnjom molitvom nisu monasi, već crne marke!“ Serafimova vladavina postala je poznata po onim laicima koji zbog životnih okolnosti ne mogu čitati uobičajeno jutro i večernje molitve: ujutro, prije ručka i uveče čitati tri puta „Oče naš“, tri puta „Raduj se Bogorodice“, tri puta „Vjerujem“; Radeći potrebne stvari, od jutra do ručka izgovarajte Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog“ ili jednostavno „Gospode, pomiluj“, a od ručka do večeri – „Presveta Bogorodice“. , spasi me grešnog“ ili „Gospode Isuse Hriste, preko Majke Božije, pomiluj me grešnog“. „U molitvama obrati pažnju na sebe“, savetovao je asketa, „to jest, saberi svoj um i sjedini ga sa svojom dušom. Prvo, dan, dva ili više, činite ovu molitvu jednodušno, odvojeno, slušajući svaku pojedinačnu riječ. Onda, kada Gospod zagreje vaše srce toplinom svoje milosti i sjedini ga u vama u jedan duh: tada će ova molitva teći u vama neprestano i uvek će biti s vama, oduševljavati vas i hraniti...” Monah je rekao da se ispunjavanjem ovog pravila sa poniznošću može postići hrišćansko savršenstvo u svetovnom životu. „Duša mora biti opskrbljena Riječju Božjom. Najviše od svega treba vježbati čitanje Novog zavjeta i Psaltira. Od toga dolazi prosvetljenje uma, koje se menja Božanskom promenom“, poučavao je sveti sarovski podvižnik, koji je i sam neprestano čitao ceo Novi zavjet u roku od nedelju dana. Svake nedelje i svakog praznika, nezaboravno pričešćujući se Svetim Tajnama, monah Serafim je na pitanje koliko često treba da se pričešćuje odgovara: „Što češće, to bolje“. Svešteniku divejevske opštine Vasiliju Sadovskom rekao je: „Milost koja nam je darovana Pričešćem je tolika da, ma koliko nedostojan i ma koliko grešan čovek bio, samo u poniznoj svesti svoje potpune grešnosti pristupa Gospod, koji nas sve iskupljuje, makar od glave do pete prekrivene ranama grijeha, i koji će se očistiti milošću Kristovom, biva sve svjetliji, biće potpuno prosvijetljen i spašen.” “Vjerujem da će po velikoj dobroti Božjoj biti obilježena milost u naraštaju onoga koji se pričesti...” Svetac, međutim, nije svima davao ista uputstva u pogledu čestih pričesti. Mnogima je savjetovao da poste tokom sva četiri posta i svih dvanaest praznika. Neophodno je prisjetiti se njegovog upozorenja o mogućnosti pričešća u osudi: „Ponekad se dogodi ovako: ovdje na zemlji pričešćuju se; ali oni ostaju bez pričešća sa Gospodom!” „Nema ništa gore od grijeha i ništa strašnije i pogubnije od duha malodušnosti“, rekao je sveti Serafim. I sam je blistao duhovnom radošću, i tom tihom, mirnom radošću obilno je ispunio srca onih oko sebe, pozdravljajući ih riječima: „Radosti moja! Hristos vaskrse! Kod podvižnika je svaki životni teret postao lak, a oko njegove kelije i skita neprestano se gomilao mnogo žalosnih i bogotražećih ljudi, želeći da se pričeste blagodaću koja se izliva od svetitelja Božijeg. Pred svima se potvrdila istina koju je sam svetac izrekao u velikom anđeoskom pozivu: „Zadobite mir, i hiljade oko vas će se spasiti“. Ova zapovest o sticanju sveta vodi ka učenju o sticanju Duha Svetoga, ali je sama po sebi najvažniji korak na putu duhovnog rasta. Sveti Serafim, koji je iskusio čitavu drevnu pravoslavnu nauku o podvižničkom podvigu, predvideo je kakav će biti duhovni rad budućih naraštaja, i poučio je da traže duhovni mir i da nikoga ne osuđuju: „Ko hodi u mirnoj naredbi, izvlači duhovno pokloni kao sa kašikom.” „Da bi se sačuvao duhovni mir... mora se izbegavati osuđivanje drugih na svaki mogući način... Da bi se oslobodio osude, mora se obratiti pažnja na sebe, ne prihvatati tuđe misli ni od koga i biti mrtav za sve.” Monah Serafim se s pravom može nazvati učenikom Majke Božije. Sveta Bogorodice Tri puta ga je izliječila od smrtonosnih bolesti, mnogo puta mu se javljala, poučavala i jačala. Još na početku svog puta čuo je Majku Božju, koja je pokazivala na njega dok je ležao na svom bolesničkom krevetu, govoreći apostolu Jovanu Bogoslovu: „Ovo je od našeg roda“. Po izlasku iz osame, monah je mnogo energije posvetio organizovanju devojačke monaške zajednice u Diveevu i sam je rekao da nije dao nijednu instrukciju od sebe, sve je radio po volji Carice Nebeske. Sveti Serafim stoji na početku zapanjujućeg uspona ruske pravoslavne duhovnosti. Njegov podsjetnik zvuči velikom snagom: „Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima; ovo je prijesto na kojem On voli sjediti i pojaviti se u punini svoje nebeske Slave. „Sine, daj Mi svoje srce“, kaže On, „i ja ću ti dodati sve ostalo“, jer Carstvo Božije može biti sadržano u ljudskom srcu.

Tropar prepodobnom Serafimu Sarovskom, glas 4 Od mladosti si Hrista zavoleo, blaženi, / i za Njega samoga žarko si želeo da radiš, / neprestanom molitvom i trudom u pustinji podvizavao se, / sa sažaljenjem stekao ljubav Hristova u srcu tvome,/ javio si se kao izabranik Božiji Majci./ Zbog toga ti kličemo: spasi nas svojim molitvama, Serafime, kao Oče naš. Tropar Prepodobnom Serafimu Sarovskom, glas 4 Od mladosti si zavoleo Hrista, Gospode, / i samo Njemu si strasno želeo da radiš, / u pustinjskom životu podvizavao se neprestanom molitvom i trudom ovde,/ stekavši ljubav Hrista s nežnim srcem,/ od Nebeskog Serafima u pjesmi saputnika,/ u ljubavi, teče k tebi, Hriste podražavače, / tako se, izabranica, ljubljena Božija, javi se Majci, / radi toga zašto ti kličemo: / spasi nas svojim molitvama, radošću našom, / zagrej pred Bogom zastupniče, / blaženi Serafim. Kondak Prepodobnom Serafimu Sarovskom Glas 2. Svet, ostavivši u njemu lepotu i trulež, isto tako, / uselio si se u Sarovski manastir / i, poživevši tamo kao anđeo, / bio si put spasenja mnogima, /zato ti Hrista proslavi, oče Serafime/ i obogaćen darom isceljenja i čudesa./ Štaviše, kličemo ti: Raduj se Serafime, kao Oče naš. Molitva Svetom Serafimu Sarovskom O predivni oče Serafime, veliki sarovski čudotvorče, brzi i poslušni pomagače svima koji ti pritrče! U danima tvog ovozemaljskog života niko nije bio umoran od tebe niti se utješio tvojim odlaskom, ali su svi bili blagosloveni prizorom tvoga lica i dobroćudnim glasom tvojih riječi. Štaviše, dar iscjeljivanja, dar uvida, dar iscjeljenja slabih duša pojavio se u izobilju u vama. Kada te je Bog pozvao iz zemaljskih trudova u nebeski počinak, ništa od tvoje ljubavi nije prestalo od nas, i nemoguće je izbrojati tvoja čuda, koja se množe kao zvijezde na nebu: jer si se na cijelom kraju naše zemlje javio narodu Božijem i dao im ozdravljenje. Isto tako i mi ti kličemo: O najtiši i krotki slugo Božiji, odvažni molitvenik Njemu, ne odbaci nikoga ko te zove! Uznesi svoju moćnu molitvu za nas Gospodu nad vojskama, neka nam podari sve što je korisno u ovom životu i sve što je korisno za duhovno spasenje, neka nas zaštiti od padova grijeha i neka nas nauči pravom pokajanju, da nepokolebljivo uđemo u večno Carstvo nebesko, gde ti sada u večnoj slavi sijaš, i tamo sa svima svetima pevaš Životvornu Trojicu u vekove vekova. Amen.

Da sve bude jasno, ispričat ću vam pozadinu događaja. Pokojni arhiepiskop tambovski Evgenij (Ždan) je mnogo pomogao u pronalaženju moštiju svetog Serafima. Njegovim imenovanjem 1987. godine u odeljenje Tambov počeli su se ulagati veliki napori da se oživi duhovni život u Tambovskoj oblasti. Episkop je usput proučio mnoštvo dokumenata i slučajno naišao na one koji su sadržavali opis otvaranja moštiju Svetog Serafima Sarovskog od strane službenika NKVD-a. Naravno, ovo je užasan papir – prikazana je pljačka protiv svetog sveca Božjeg – ali je vrijedan zbog doslovnog, detaljnog opisa svake kosti, svakog pršljena pronađenog u svečevom raku.

Nakon što je predvodio tambovsku katedru, episkop Evgenij je počeo da oživljava duhovni život u eparhiji. Naravno, nakupilo se mnogo pitanja vezanih za povratak nekadašnjih svetinja i hramova. Do tada je u cijelom Tambovu postojala samo mala dvospratna crkva Pokrova (veličanstveno nazvana katedrala, iako je mogla primiti najviše dvije do tri stotine parohijana). Znam da je vladika Eugen zaista želeo da pronađe mošti Svetog Pitirima, ali dugo vremena nije mogao da pronađe dokumente koji bi ukazivali na njihovu lokaciju. Sjećam se da je 1988. godine to prijavio Njegovoj Svetosti Patrijarhu (tada mitropolitu lenjingradskom Aleksiju).

Godine 1990. održan je Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve na kojem je izabran mitropolit lenjingradski Aleksije. Patrijaršijski tron. I na kraju godine, nazvao me je direktor Muzeja istorije religije u Lenjingradu Stanislav Aleksejevič Kučinski: „Vladiko, ne mogu sa sigurnošću da kažem, ali otkrili smo mošti nekog sveca Božijeg. Skeletni ostaci, bez pokrivača. Sačuvana je samo jedna rukavica na moštima, na kojoj se nalazi sledeći natpis: „Prečasni oče Serafim, moli Boga za nas!“ Prema inventaru, ove relikvije kod nas ne rade, slučajno smo ih našli umotane u jednu od tapiserija...”

Naravno, odmah sam obavestio Njegova Svetost Patrijarh. Njegova Svetost je razgovarao sa Stanislavom Aleksejevičem, a zatim je u decembru formirana posebna komisija pod predsedavanjem episkopa Evgenija. I ja sam bio njen član, kao i neki klirici peterburške eparhije.

I tako, stigli smo u Sankt Peterburg (tada još Lenjingrad), i u prisustvu direktora, njegovih zamenika i zaposlenih u muzeju, popeli se u prostoriju u kojoj je ležao „nalaz“. Naravno, navikli smo da uvijek vjerujemo samo dokumentima, ali ovdje nije bilo dokumenata. Ali već sam na početku rekao da je još 1988. godine biskup Eugen uspio otkriti čin otvaranja relikvija Sveti Serafim Sarovski sa detaljnim opisom (zapravo, zato je episkop Evgenij postao predsedavajući komisije). Na osnovu ovog akta počeli smo da upoređujemo pronađene relikvije sa opisom. Sve pronađeno u potpunosti se slagalo sa posmrtnim ostacima Svetog Serafima Sarovskog! Čak i ova činjenica: da li se sećate iz života monaha kako su ga napola pretukli razbojnici koji su tražili novac od njega? Čak se i ovo slaže: pronađene relikvije imaju prilično jaku udubinu na prsnoj kosti!

Šta me je tada najviše pogodilo? Glava svetog Serafima bila je u kopču sa okruglom rupom na čelu. Očigledno je na ovu rupu prethodno bila zalijepljena neka vrsta okrugle metalne ploče kako bi je ljudi dodirivali. dakle, kosti svečeve lobanje su tamne boje, a ovo mesto je svetlo-svetlo , tako je poljubljeno. Ovo mi je izazvalo neka vrsta radosti...

Nakon pregleda moštiju, Njegova Svetost Patrijarh je naredio direktoru fabrike Sofrinski da napravi svetilište za Svetog Serafima. Zatim je pozvao mitropolita Nižnjeg Novgoroda i Arzamasa Nikolaja i obavestio ga o pronalasku moštiju Svetog Serafima.

Crkveni ljudi su za ovaj događaj saznali nešto kasnije. Na patrijaršijskoj božićnoj čestitki u Bogojavljenskoj katedrali Jelohovskog, Njegova Svetost Patrijarh je, odgovarajući na pozdrav mitropolita Juvenalija, obraćajući se vernicima, rekao: „I želim, dragi moji, da vas obavestim o jednoj stvari neobična pojava, koje nam je ovih dana dao Gospod: pronađene su mošti prepodobnog i bogonosnog oca našeg Serafima, Sarovskog Čudotvorca!” Bio sam zapanjen kako je cijela katedrala bukvalno uzdahnula: tako duboko iskustvo je bilo u ljudima!

Sredinom januara 1991. godine Njegova Svetost Patrijarh je otputovao u Sankt Peterburg (tada još Lenjingrad), gde su mošti svetitelja sa svečanim pevanjem odnešene iz skladišta u Kazansku katedralu (još nisu bile predate Crkvi). ), gdje je klanjana kratka molitva. Potom su mošti prenete u Aleksandro-Nevsku lavru, na čijim je svetim vratima dragu svetinju dočekalo sveštenstvo i pastvo Lenjingradske eparhije.

Nekoliko sedmica mošti Svetog Serafima su poštovane u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre. Na praznik Blažene Ksenije Petrogradske, Njegova Svetost je ponovo posetio severnu prestonicu, a 6. februara uveče mnoštvo okupljenog naroda pojalo je mošti svetog Serafima – „Prečasni oče naš Serafim , moli Boga za nas!”, „Veličamo te, prečasni oče naš Serafime!” - u verskoj procesiji su prebačeni iz Aleksandro-Nevske lavre na Moskovsku stanicu. Šetajući Staro-Nevskim, drugim ulicama koje su bile predviđene za versku procesiju, kako je bilo dirljivo videti toliko ljudi sa svećama, čuti ovo tiho molitveno pevanje! Nije bilo vike, galame, uzbuđenja... Nije bilo haosa koji inače prati skupove i skupove... Sve je bilo prožeto posebnom, duhovnom radošću!

Dodijeljen je poseban vagon za dopremanje moštiju sveca u Moskvu. Kada se povorka sa povorkom približila stanici, vidjeli smo da su svi peroni i prilazi staničnoj zgradi bili potpuno zauzeti ljudima! U tom trenutku mi se čini da je rad stanice bio potpuno paralizovan...

Kad smo se odvezli, bio je takav osjećaj da ne možeš to prenijeti bez suza! Vagon sa moštima svetog Serafima bio je i poslednji u vozu. Kada je voz krenuo, svi ljudi koji su stajali na peronima ili na ulazu u stanicu su kleknuli. Ovaj trenutak - naklon stanovnika Sankt Peterburga, koji se opraštaju od velečasnog - toliko je utisnut u sjećanje da ga je teško zaboraviti. Bio je to jedan emocionalni impuls...

Na putu za Moskvu, sveštenstvo je čitavu noć čitalo akatiste i služilo molitve. Ujutro smo stigli na stanicu Lenjingradski u glavnom gradu. Naš dolazak nije bio ni na koji način oglašen, ali ipak: kada je naš voz stigao, bilo nas je mnogo manje od onih koji su mošti dočekali na peronu! Takva radost je ispunila sve kada se nekako pročula vijest o dolasku moštiju, da su ljudi stigli bez najave.

Od stanice Lenjingradski do Bogojavljenske katedrale odvijala se velika vjerska procesija sa moštima Svetog Serafima. Sjećam se da se to dogodilo na praznik ikone Bogorodice „Ugasi tuge moje“: dan mraz, snijeg nanosi, ali vrijeme nije uticalo na raspoloženje okupljenih, radost je sve preplavila!

Kada su mošti svetitelja unesene u Bogojavljensku katedralu, odmah je spontano otpočeo zahvalni moleban: nema zvaničnika, nema sljedbenika - sve je rađeno napamet, po nadahnuću, bilo je takvog nadahnuća!

Iste večeri, kod moštiju svetog Serafima, episkop Varsanufije je imenovan za episkopa saranskog, a sutradan, 8. februara, obavljeno je njegovo episkopsko hirotonisanje. I ovo, mislim, takođe nije slučajno: Saransk je u Mordoviji, a Mordovija je nekada bila deo Tambovske eparhije, gde se podvizavao monah Serafim!

Od februara do jula 1991. godine mošti svetitelja ostale su u Bogojavljenskoj katedrali. U ljeto se odvijala velika litija – već u automobilima – koju je predvodio Njegovo Svetost Patrijarh, arhijereji i sveštenstvo Ruske Pravoslavne Crkve, kako bi se mošti Svetog Serafima Sarovskog prenijele u Diveevo, u novootvoreni Manastir Diveevo.

Ova vjerska procesija odvijala se doslovno širom Rusije: u gradovima Moskvi, Vladimiru i Regije Nižnjeg Novgoroda, i dalje - preko Arzamasa - do Diveeva. Naravno, sjećam se mnogo toga: mnogo ljudi različitih rangova i položaja koji su nastojali da se pridruže svetinji. Svuda je versku povorku pratila masa naroda; Kako u ovom gradu nije bilo stajališta, a uz to je već na ulazu u Lakinsk počeo jak pljusak, htjeli smo da vozimo bez zaustavljanja. Ali šta smo videli? Mnogo ljudi je izašlo na cestu - sa transparentima, krstovima, cvijećem i ikonama. Izašli su da pozdrave Svetog Serafima! A onda je kiša! I odjednom, vidjevši našu kolonu, svi ovi ljudi, uprkos kiši, kleknu! Teško je prenijeti osjećaje koji vas obuzimaju kada vidite takvo poštovanje prema svetinji!

I tako je bilo na cijeloj ruti: svuda gdje su ljudi dolazili kraj puta, susreli monahe monaha, svako na svoj način izražavao je radost susreta sa svetinjom.

Ulazimo u Vladimir... Vladika Vladimirski arhiepiskop Evlogije sa mnogobrojnim sveštenstvom izašao je u susret moštima kod Zlatnih vrata grada. I evo tako nevjerovatne slike: mošti stoje u centru, episkop Evlogije je na porti, sveštenstvo je blizu njega, a sve okolo je ispunjeno ljudima! Ogroman trg, dole od katedrale, potpuno je okupiran ljudima koji su došli da se poklone Svetom Serafima.

Onda smo stigli u Nižnji Novgorod: velika sajamska katedrala, puno ljudi... Katedrala stoji na otvorenom trgu, nema hlada, vruće je... Morali smo da odnesemo mošti na trijem južnog prolaza. kako bi ljudi mogli štovati: ljudi su hodali u beskrajnom potoku. Dalje - do Arzamasa, tamo je u katedrali obavljeno episkopsko svećenje episkopa Jeroteja, koji je sada preminuo. Zatim je litija sa moštima svetitelja krenula u Diveevo.

Na putu za Diveevo ima nekoliko sela i zaselaka, ljudi su izlazili i odatle - sa krstovima i ikonama, stajali pored puta... Naravno, i ovde smo morali da stanemo.

Ovako je išla ova nevjerovatna vjerska procesija - sa velikim i malim zaustavljanjima. Sada želim da se zahvalim svima koji su u tome učestvovali: nekom pomoći, nekom molitvom, nekom nečim drugim... Reći ću hvala svima, jer bez naše zajedničke solidarnosti ne bi bilo moguće organizovati ovako značajan događaj koji je potpuno zaokupio cijelo naše društvo.

I tada nas je Gospod udostojio da primimo mošti drugih svetitelja Božijih, sveti Serafim Sarovski;

Arsenij, nadbiskup istarski. Radio "Radonezh". Emitovanje 24.07.03

Svetlost uskršnje radosti
(Memoari episkopa novosibirsko-berdskog Sergija (Sokolova).

Ime ovog "uskršnjeg" sveca, koji se početkom prošlog veka trudio u dubokim šumama Nižnjeg Novgoroda i Tambova, koji je bio savremenik Napoleona, Kutuzova, Puškina i Glinke i koji je hrišćanskoj svesti otkrio novu formulu spasenja kroz „sticanje blagodati Duha Svetoga“ u srcu i „zadobivanje miroljubivog duha“, - posebno je drag pravoslavnom čoveku.

Izuzetno mjesto u učenju svetog Serafima zauzimaju razgovori o budućoj sudbini Rusije i odnosu potomaka prema njegovim ostacima. Prije vremena svako proročanstvo zvuči pomalo čudno i neshvatljivo, a tek nakon mnogo godina, kada se predviđanja zaodjenu u konkretne istorijske događaje, svjedok toga, s duhovnom zebnjom, počinje shvaćati da je milost Božija bezgranična, i da vječna Božja istina je ponovo otkrivena, posramljujući našu ljudsku logiku, gordost i uobraženost.

Za mene, tih godina, inspektora Moskovske bogoslovske akademije, Gospod je odredio ne samo da budem svedok dole opisanih događaja, već, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, da u njima direktno učestvujem. Patrijaršijskim ukazom postavljen sam za starešinu grupe arhimandrita, kojima je povereno da stalno budu kod svetih moštiju prečasnog prilikom njihovog prelaska iz Moskve u Diveevo.

Bilo nas je deset sveštenika, neka vrsta „časne straže“, sabranih iz svih drevnih manastira, kako novootvorenih, tako i onih koji su preživjeli teška vremena progona Crkve i sada se sa svim narodom raduju blagodatnim promjenama u našoj Otadžbini. Danas se sa sigurnošću može reći da su prve godine prvobistvene službe Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II nesumnjivo ušle u istoriju Ruske pravoslavne crkve kao početak novog, blagodatnog perioda u životu pravoslavlja. Osjećajno vjerničko srce doživljava događaje ovoga vremena kao direktan utjecaj mnoštva svetaca Trijumfalne Crkve na zemaljsku Crkvu, koja neprestano vodi „rat ne od krvi i mesa, nego protiv vladara tame ovoga svijeta. “ (Ef. 6:12).

Božja milost ne napušta našu Otadžbinu u vremenima iskušenja i šalje nam veliku utjehu kroz svete svete.

U ljeto 1990. godine Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve, koji je izabrao petnaestog sveruskog patrijarha, kanonizirao je veliki molitvenik za Rusiju, protojereja Jovana Kronštatskog. Ovaj saborni čin uzburkao je vjeru ruskog naroda, produbio molitve za Otadžbinu, koja se ponovo našla u teškoj situaciji, a Gospod je uslišio molitve svoje Crkve i poslao nam novu utjehu.

Proces vraćanja Crkvi njenih svetinja i hramova dobiva, takoreći, drugi vjetar: iz nepoznatih magacina državnih muzeja vjernicima počinju da se prenose posmrtni ostaci svetih Božjih: svetog plemenitog kneza Aleksandar Nevski, Prepodobni Sergije i German, Valaamski čudotvorci, Sveti Josif Belgorodski i Prepodobni Serafim Sarovski.

Štovanje svetih moštiju ili posmrtnih ostataka Božjih svetaca, koji su cijelim svojim životom proslavili Stvoritelja, seže u prve dane novozavjetne Crkve Hristove. Crkva ne samo da poštuje uspomenu na svete ljude i žene koji su svjedočili trijumfu Božje istine na zemlji, već, ispovijedajući Kristovo utjelovljenje i oslobođenje od “djela pokvarenosti” i čitavog stvorenog, materijalnog svijeta, klanja se i poštuje poštene ostatke. svetih hrišćana, koji su posvećenjem Božanskom milošću, datim u svetim sakramentima, i sami postali pravi hramovi Duha Svetoga.

Znajte da je “telo vaše hram Duha Svetoga koji prebiva u vama” (1 Kor. 6,19), podsjeća vjernike apostol Pavle. Sakupljanje i brižno čuvanje posmrtnih ostataka svetih mučenika, ispovjednika i svetaca, uređenje crkava i oltara nad njima. Crkva istovremeno svjedoči o velikim čudima Božjeg milosrđa darovanog ljudima kroz ove svetinje. Sveti oci i učitelji Crkve, kao što su sveti Grigorije Bogoslov, Jefrem Sirijski, Jovan Zlatousti, Blaženi Avgustin i mnogi drugi, više puta su to svjedočili pred svojom pastvom, kako usmeno u propovijedima, tako i u svojim kreacijama.

Ruska pravoslavna crkva od davnina je sveto poštovala mnoge poštene ostatke ljudi proslavljenih od Boga. Potvrda tome je obilje moćnih krstova i relikvijara kako u manastirima tako i u mnogim crkvama Rusije. Pobožna tradicija prošlih godina natjerala je pravoslavca da bukvalno svuda traži takve svetinje i pada na njih, kao što umorni putnik teži životvornim izvorima vlage i gasi žeđ. Ali povijest posljednjih decenija nije zamračena samo ateističkim procesom zatvaranja crkava i manastira, već i bogohulnim otvaranjem svetih moštiju i njihovim oduzimanjem od Crkve. Uz mnoge svetinje, oskrnavljene su i oduzete mošti Svetog Serafima Sarovskog Čudotvorca.

Čitava generacija pravoslavnih hrišćana, koja decenijama nije mogla da vidi svete ostatke sveruskog molitvenika, već ih je smatrala nepovratno izgubljenim. Stoga je iznenadna vijest o drugom pronalasku svetih moštiju svetog Serafima Sarovskog u magacinima Muzeja istorije religije i ateizma u gradu na Nevi, poput munje, obasjala srca pravoslavaca, mnogih od kojih su s poštovanjem čuvali u sjećanju proročanstvo samog svetitelja o njegovom drugom javljanju uz propovijed pokajanja. Reči Prečasnog su odmah postale jasne da treba da legne u Diveevo i da ne dođe tamo ne kopnom, već vazdušnim putem, i da će u isto vreme biti velika Vaskršnja radost. Sarov, mesto podviga i sahranjivanja svetog starca, sada je zatvorena zona, ali u Diveevu - jednom od zemaljskih nasleđa Bogorodice - ponovo su upaljene kandile i oživeo je ženski manastir. Radost koju mnogi doživljavaju ovih dana zaista se može uporediti samo sa radošću praznika Vaskrsenja Hristovog.

Hiljade ljudi iz gradova, mjesta i sela izašlo je da se pokloni časnim posmrtnim ostacima Prepodobnog, nošenog na rukama episkopa (po zraku), pjevajući uskršnje himne. Pobožna želja da svojim očima vide svetište sa njegovim poštenim relikvijama dovela ih je do krovova višespratnice, neki su, poput Zakeja, izabrali drveće pored puta za svoju bogomolju, drugi su klečali u putnoj prašini ili stajali na kiši. Bilo je ovdje učenih ljudi koji su se sjećali starčevih riječi da se samo u jednostavnosti srca može osjetiti dodir Božje milosti na srcu; Bilo je vojnika čija je služba u održavanju reda tokom vjerske procesije za njih istovremeno postala i izvor otkrovenja o miru srca, koji je hiljade vodio ka spasenju.

Bilo je i onih koji su, poput krvareće žene iz Jevanđelja, tajno došli do moštiju, možda prvi put u životu, prešavši prag hrama i u dubini srca nadajući se čudu ozdravljenja duša koja pati. I dogodilo se ovo čudo. Manastirski ispovjednici, koji su čitavim putem pratili časne mošti i danonoćno neprestano stajali kod svetinje, vidjeli su suze ovih duša koje je Preosvećeni spasio, primili njihove prve, pobožne ispovijesti i svjedočili vaskrsenju u život vječni. od mnogih, mnogih bivših "Saula". S vremena na vreme, ispred svetih moštiju čuli su se dečiji glasovi koji su pevali liturgijske napeve, pozdravljajući Visokog Arhijereja Ruske Pravoslavne Crkve vaskršnjim vozglasom „Hristos Voskrese!”

Ali većina od mnogih hiljada štovatelja bile su jednostavne žene, koje su stajale mnogo sati na svojim uobičajenim bogoslužjima i spremne da pređu bilo koju udaljenost pješice radi štovanja svetih moštiju sarovskog sveca. Upravo oni svojim skromnim donacijama sada obnavljaju stotine porušenih hramova, a istovremeno stvaraju hram u svojim dušama.

Bilo je puno ljudi, bilo je samo ravnodušnih...

Drugo otkriće moštiju svetog Serafima Sarovskog dogodilo se u gradu na Nevi. Je li ovo slučajnost? Nije li ovo plod molitve velikog pravednika ruske zemlje, velikog pastira upravo proslavljenog od Crkve - oca Jovana Kronštatskog, čiji sveti ostaci takođe počivaju na ovoj zemlji?

Konačno, u proslavljanju starca Serafima početkom veka aktivno je učestvovao i vladarski dom, a s tim u vezi i cela severna prestonica, kojoj je ukazana velika čast prvog poštovanja novootkrivenih svetih moštiju. . Ovdje su sveti ostaci ponovo pobožno obučeni u svetu odjeću i stavljeni u vješto izveden relikvijar. Tu, u Sankt Peterburgu, počela je epohalna povorka Svetog Serafima po ruskom tlu. Mnogo hiljada vernika izašlo je na ulice ovog grada da prenesu svetinju na njenom dugom putu kroz drevne gradove Rusije do blagoslovenog Divejeva. U cijelom nastavku ovog puta nije prestajalo pjevanje akatista kod svetih moštiju, koje je započeo sam Njegova Svetost. Patrijarh se molio u svetinji u specijalnoj kočiji u noći prevoza iz grada na Nevi u Moskvu.

Glavni grad je dočekao velečasnog u hladno februarsko jutro. Uprkos mrazu, hiljade Moskovljana je došlo na stanicu, mnogi su stajali sa upaljenim svećama i pevali svecu. Da li je velečasni bio u Bogorodici i šta ga je dovelo u ovaj grad? Iako život o tome šuti, govori se i o poslušanju mladog monaha Serafima - koji putuje po gradovima i mjestima Rusije radi prikupljanja priloga za Sarovski manastir.

Nema sumnje da je ovo poslušanje nagnalo mladog monaha da obiđe ne samo sve moskovske svetinje, gde je pokazao savršenu poniznost prema stanovnicima prestonice, tražeći od njih da prilože manastiru radi spasenja svojih duša, već je on posjetio je i svete mošti avve Sergija u njegovoj lavri, izgrađujući se uspomenama na monaške podvige na gori Makovcu. Ne znamo koliko je mladi monah Serafim tada sakupio, ali mjeseci boravka njegovih svetih moštiju u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali pokazali su opštenarodno poštovanje i obožavanje njegovih časnih moštiju. Možda tek danas Rusija žanje onu obilnu žetvu hrišćanskih duša preporođenih u večni život, čije je sejanje i kultivisanje bio doživotni podvig skromnog sarovskog podvižnika.

Tokom šest mjeseci koliko su svete mošti bile u glavnom gradu, svetinju su posjetili mnogi naši sunarodnici i vjernici iz inostranstva. Tradicionalno je postalo narodno pjevanje akatista Prečasnom, velikodušne donacije za obnovu moskovskih svetinja i crkava, te za jačanje i proširenje društvene službe crkve. Julski ispraćaj svetih moštiju u njihovo stalno prebivalište - manastir Divejevo, rezultirao je svenarodnom proslavom. Stranice žitija svetog Serafima, nabrajajući dela i trudove svetitelja, pokazuju pobožnom čitaocu zaista ravnopravan život podvižnika, čije je nebesko srodstvo svedočilo i sama Kraljica Nebeska, koja se javila svom izabraniku dvanaestorici. puta i rekao da je "ovaj iz naše rase." Stoga je prirodno da je ne samo zemaljska, već i nebeska crkva učestvovala u procesiji svetitelja po gradovima Rusije, počastivši zajedno sa našim sunarodnicima drugu pojavu i proslavu Sarovskog čudotvorca.

Prva stanica za svete mošti bila je u drevnom gradu Bogorodsku u blizini Moskve. 23. jul - spomen na lokaciju časne haljine Gospoda našeg Isusa Hrista u Moskvi. Ali za Moskovljane je ovaj dan dugi niz godina bio povezan sa rođendanom pokojnog Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, koji je dane sećanja na svetog Serafima strogo proslavio pevanjem akatista. A ako se prisjetimo da je grad Bogorodsk domovina pokojnog Patrijarha, odnosno mjesto gdje je prvi put budući Visoki Jerarh, sa sedamnaest godina, odlučio, podražavajući mladog Prohora, da napusti svijet i obuče se monaško odelo do kraja života, tada tajanstvena duhovna veza.

U Bogorodsku je svete mošti pod svojim svodovima primila upravo obnovljena iz ruševina katedrala Bogojavljenja, u čijem su dvorištu još uvijek bili tragovi velikog građevinski radovi. Ali i u tome se moglo vidjeti nešto značajno, ako ne zaboravimo česte posjete mladog Prohora i njegove majke katedrali u izgradnji u Kursku, koja je svojevremeno završila padom s vlasti. skele i čudesno očuvanje od neizbežne smrti. „U javljanju moštiju Svetog Serafima Sarovskog u ovo teško vreme za otadžbinu“, rekao je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije stanovnicima Bogorodska, „vidimo da nas Gospod posećuje duhovnim radostima, daje nas utjeha, pokazuje nam snažan molitvenik, koji je kroz svoj život nosio radost Vaskrslog Gospoda Spasitelja."

Kolevka pravoslavlja u severoistočnoj Rusiji - drevni grad Vladimir dočekao je svete mošti zvonjavom zvona na Zlatnim vratima. Niski grmljavinski oblaci, koji su prijetili jakom kišom, iznenada su se razmaknuli i pojavilo se sunce. Visoki jerarh Ruske crkve obratio se sa trijema Uspenske katedrale hiljadama ljudi koji su ispunili cijeli centar grada. „Preosvećeni Serafim Sarovski našao je reč utehe i ohrabrenja za sve“, rekao je „Preosvećeni je posebno poštovao Majku Božiju, Njoj je otvorio svoje srce i završio svoj život klečeći pred likom Kraljice Nebeske, nazvane „Nežnosti“ I danas svete mošti Monah ulazi u katedralu posvećenu Bogorodici, Njenom Česnom i Preslavnom Uspenju...“ „Predivni su putevi Božijeg promišljanja!“ „Pre 215 godina, skromni sarovski podvižnik je došao ovde da primi Božansku blagodat prvog stepena sveštenstva iz ruku Svetog Vladimira moštiju, ponovo ulazi u svodove ove drevne katedrale, ali već sada da bi od vjernika primio bogosluženje koje dolikuje svetima i da bi od njih izmolio od Gospoda milosnu nadu u vječni život.”

Dva dana su svete mošti svetitelja ostale u najstarijoj ruskoj katedrali, čije su svodove oslikali kistom velikih ikonopisaca - prepodobnih Andreja Rubljova i Danila Černog. Ovi drevni zidovi čuvaju uspomenu na mnoge stvari: ovo su jecaji mnogostradalnog ruskog naroda u vrijeme mongolsko-tatarskog jarma, to su vatrene molitve za moć Rusije njenog visokog arhijereja, Svetog mitropolita Petra, ovo je slava patriotske službe velikih sinova Vladimirove zemlje, svetih knezova Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog ...

Ostajući do danas jedan od najvažnijih centara duhovnog života Rusije, Vladimir-Suzdaljska zemlja, primivši mošti svetog Serafima, odala je počast velikom učitelju duhovnog života. Njegova Svetost, koji je ovih dana posjetio drevni grad Suzdal i njegove brojne manastire, pozvao je sve mještane na aktivno postizanje mira i crkvenog jedinstva.

Ujutru 26. jula služen je moleban na zidinama manastira Bogoljubskog koji se oživljava, a sveštenstvo je prekrstilo mnoštvo okupljenog naroda sa svetim moštima. I opet smo krenuli na put preko beskrajnih ruskih prostranstava. U blizini pluta svjetski poznata crkva Pokrova na Nerlu. Kratko zaustavljanje u Vjaznjiku pamti se po ozarenim dečijim licima, usred leta, najavljujući Uskrs „Hristos Voskrese!”

Do večeri je povorka stigla u Nižnji Novgorod, gde je beskrajni niz ljudi dva dana, dan i noć, stigao do svetih moštiju. Mnogi su rekli da su stanovnici Nižnjeg Novgoroda umorni od duhovne žeđi proteklih godina, kada je ukras grada - Preobraženska katedrala bila dugi niz godina zatvoreno. Sa njegovim svetim moštima, veliki molitvenik naše zemlje je ovdje ponovo postavio početak molitvene i društvene službe Crkve. Ova ideja se ogledala na konferenciji za novinare Njegove Svetosti Patrijarha u Nižnjenovgorodskom oblasnom izvršnom komitetu, na kojoj je Visoki Arhijerej detaljno govorio o drugom pronalasku svetih moštiju i njihovom prenosu u Diveevo.

Patrijaršijska služba Svete Liturgije u Sabornoj crkvi Nižnjeg Novgoroda poklopila se sa sećanjem na ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, koji je pre hiljadu godina doneo svetlost Hristove vere u našu zemlju. Propovijed svetog Serafima je na mnogo načina približila našim sunarodnicima koncept prosvjetiteljske Božanske milosti, čije stjecanje u srcu daje čovjeku osjećaj potpune radosti. "Radosti moja, Hristos vaskrse!" - neizostavno je pozdravljao sve koji su dolazili. I mnogo ljudi je posjetilo Prečasnog: trgovci i seljaci, dvori i zemljoposjednici, sveštenstvo i vojska. Vojno osoblje je posetio Njegova Svetost Patrijarh u Nižnjem Novgorodu. Na dan polaganja vojničke zakletve, kada je svaki ratnik posebno svjestan svoje svete dužnosti prema Otadžbini, mladi vojnici Vislanske tenkovske divizije dobili su duhovnu podršku, primivši patrijaršijski blagoslov sa ikonom Svetog Serafima Sarovskog.

Veličanstvena katedrala Vaskrsenja grada Arzamasa je poslednja stanica svetih moštiju na putu za Diveevo. Obilježeno je svečanim bogosluženjem, tokom kojeg su Njegova Svetost Patrijarh Aleksije i episkopi u pratnji Preosvećenog izvršili episkopsko hirotonisanje Arhimandrita Jeroteja za Episkopa Balahninskog, vikara Nižegorodske eparhije.

Radost praznične službe sljedećeg dana ustupila je mjesto osjećaju sažaljenja i milosrđa kada je Njegova Svetost ponovo posjetio mjesto tragične eksplozije 1988. godine, koja je odnijela na desetine života. Arhipastir je na današnji dan vodio Prvojerarha u sirotište, gdje je pregledao odjele i pomoćne prostorije i sastao se sa nastavnim osobljem.

Ovdje je posljednja faza litija po Rusiji svetih moštiju Svetog Serafima. Nakon svečane vjerske procesije oko katedrale, svetilište se ponovo postavlja u poseban automobil, u kojem s njim neprestano putuju monasi - predstavnici najvećih manastira Ruske Crkve. Sveti monasi Trojice-Sergijeve, Kijevo-Pečerske i Počajevske lavre, Valaamskog, Danilovskog, Novo-Spaskog manastira i Optinske isposnice odmah počinju skladno molitveno pevanje sa akatistom Prečasnom. Veličanstvena katedrala Vaskrsenja Arzamasa dugo se može vidjeti na horizontu, a lokalni seljaci jure na put sa ogromnih polja i livada u potocima, žureći da se poklone svetim moštima. U razgovoru sa njima odmah se uočava njihov poseban odnos prema sarovskom svecu, koji se ogleda u detinjastoj jednostavnosti i u uverenju da će od sada „Otac naš Serafim“ zauvek boraviti u Diveevu - četvrtom nasleđu Kraljice Nebeske...

A sada je Diveevo veliko lokalitet seoskog tipa sa veličanstvenim zvonikom i dvije velike katedrale. Ali nekako odmah shvatite da ovdje nije glavno ono što vide naše oči, a godine militantnog ateizma ostavile su svoj uočljiv trag. Manastir Divejevo je tek počeo da oživljava: donacijama koje stižu iz celog sveta, obnovljena je Saborna crkva Svete Trojice u kojoj je podignuta bogata baldahina za svete mošti. Ali na zvoniku još uvijek nema kupole, a zvonjava malih zvona očito ne odgovara velikom događaju. Ali srce mi govori: ovo nije glavna stvar. Glavna stvar je pred nama, u ispunjenju proročkih reči Majke Božije, koja se javila organizatorki Divejevske zajednice, monahinji Aleksandri, i rekla: „...U mestu tvom prebivalištu ustanoviću tako veliku manastir Moj, u koji ću sve blagoslove Božije i Moje, sa sva tri Moja žreba spustiti na zemlju: od Iberije, Atosa i Kijeva... I kao zvezde nebeske, i kao pesak morski , umnožiću one koji služe Gospodu Bogu, i meni, Presvetoj, Majki Svetlosti i Mome Sinu Isusu Hristu, veličajući: i blagodat Presvetog Duha Božijeg i izobilje svih zemaljskih i nebeskih blagoslova , uz malo ljudskog rada, neće postati oskudni na ovom mjestu Moje voljene!”

„Okrenuta je poslednja stranica Divejevskog letopisa“, obraća se Njegova Svetost Patrijarh hiljadama vernika „Mošti svetog Serafima Sarovskog prošle su kroz celu Rusiju – od grada na Nevi preko Moskve, Moskovske oblasti. Vladimirska zemlja, Nižnji Novgorod - i stigla u manastir Trojice Divejevo.

Proročanstvo velikog starca se ispunilo. Videli smo sa kakvom su duhovnom radošću pravoslavni vernici u gradovima i selima dočekivali dragocenu svetinju naše Crkve – svete mošti Prepodobnog. stvarno, Srca su nam bila ispunjena uskršnjom radošću, a mi smo pjevali uskršnje hvalospjeve, prisjećajući se njegovih riječi da će usred ljeta pjevati Uskrs. Počinje nova stranica u istoriji manastira Divejevo. Imat će ogromnu privlačnu snagu za hodočasnike koji će doći ovdje da crpe duhovnu utjehu i snagu od Svetog Serafima."

Dana 31. jula, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije, sa episkopima i sveštenstvom u njegovoj pratnji, posetio je mesto podviga i molitava svetitelja – nekadašnji Sarovski manastir, bližu i dalju isposnicu. Tamo gdje je nekada šuštala neprohodna šuma, danas je moderan grad sa višespratnicama i više hiljada stanovnika. Shvatajući značaj događaja, gradske vlasti su ovaj dan proglasile slobodnim danom, a rijetke goste je opkolilo doslovno more ljudi.

Ko zna, možda su mnogi od njih samo na današnji dan razmišljali o vječnim pitanjima života i smrti, o slavnom sjećanju na nezaboravne stranice istorije i nesvijesti. Avaj, sveta zemlja Sarov danas je pretvorena u zatvorenu zonu zbog strogo povjerljivih aktivnosti koje se ovdje odvijaju naučni radovi, danas čak nema ni hram. Ali „Duh diše gde hoće“ (Jovan 3,8), pa stoga ovde, iza bodljikave žice, već postoji dečija „nedeljna“ škola, u kojoj se seme vere i ljubavi brižljivo usađuje u dečja čista srca. .

Ovdje ima mnogo ljudi koji sveto čuvaju uspomenu na svog svetog sunarodnika, koji je postao sveruski molitvenik i čudotvorac. Njihovim trudom određena su mjesta svečevih podviga u nekadašnjoj gustoj šumi: obližnja pustinja sa čuvenim kamenim stupom, osvećena hiljadudnevnom molitvom sarovskog čudotvorca, i daleka pustinja u kojoj se moli služena je služba sa akatistom monahu Serafimu.

Nakon osvećenja grobljanske kapele, u kojoj će meštani od sada moći da klanjaju zadušnice, Njegova Svetost Patrijarh i njegova pratnja su pozvani u bivšu manastirsku trpezariju na svečanu večeru, na kraju koje je gostima priređena divan suvenir - sarovska zemlja i voda sa Časnog izvora.

Na sam dan praznika pronalaska svetih moštiju Svetog Serafima Sarovskog, u Divejevu su služene četiri Liturgije. Praktično, bogosluženje nije prestajalo cijeli dan. Nakon svenoćnog bdenija, nakon čega je Njegova Svetost Patrijarh pomazao sve molitvenike u 12 uveče, u 3 i 6 sati ujutru. Liturgije služene su u tri glavne kapele Trojice.

Zapokojnoj Liturgiji prethodio je svečani sastanak Njegove Svetosti i služena je na posebno izgrađenom podijumu u dvorištu manastira. Bez sumnje, istorija manastira Divejevo nije poznavala takve svečane službe. Pevala su tri hora - lokalni iz grada Arzamasa i episkopski hor iz Nižnjeg Novgoroda. Mnogo hiljada hodočasnika udostojeno je ovog dana da primi Svete i Životvorne Tajne Hristove. Zemaljski i Heavenly Church, slaveći velikog zagovornika pred Bogom za rusku zemlju.

Lokalna uprava poklonila je Njegovoj Svetosti Patrijarhu, a u njegovom licu čitavu Rusku pravoslavnu crkvu, naizgled skroman suvenir - zemlju i vodu. Od davnina su pobožni hodočasnici, posjećujući sveta mjesta, ne samo tražili da se okrijepe u blagoslovenim izvorima, vjerujući u njihovu životvornu moć, već su sa sobom nosili i kapi ove plodne vlage i zrna zemlje.

Ali evo dara, a od davnina ima duboku simboličko značenje. Malo je vjerovatno da su se današnji vlasnici sarovske zemlje sjećali ili znali za to. Ali otvorimo Bibliju i prisjetimo se da su zemlju i vodu drevni darivali pobjedniku kao znak potpune pokornosti i priznanja njegove moći.

I opet se pitamo: da li je to slučajnost, ili je još jedan aspekt tajanstvenog proročanstva svetog Serafima, obasjan svjetlošću vaskršnje radosti, postao vlasništvo duhovnog iskustva našeg naroda?

Episkop novosibirski i berdski Sergije (Sokolov)

Priča Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II
o pronalasku moštiju svetog Serafima

Desilo se drugo otkriće svetih moštiju Svetog Serafima Sarovskog. Vratio nam se u danima kada je bilo toliko kontradiktornosti i konfrontacije u društvu, a netrpeljivosti i neprijateljstva među ljudima, Gospod nam je ukazao veliku milost – mošti Sv. Sv. Serafim je poučavao: „Steknite mirni duh u sebi - i hiljade će se spasiti oko vas“, pozdravljajući svakoga u bilo koje doba godine: „Radosti moja, Hristos vaskrse!“ Njegova radost zbog Vaskrslog Spasitelja i posebna evanđeoska ljubav grijali su sve koji su mu dolazili.

Pojava monaha monaha u naše vrijeme, kada je toliko potrebno da se rastopi hladnoća u srcima ljudi, je providentna. Ovo je još jedan podsjetnik upućen ljudima o vječnosti i da će se mir rođen od Duha Svetoga u srcu čovjeka proširiti i na one oko njega.

Sv. Serafima Sarovskog posebno je blizak srcu vjernika. pravoslavci bilo je teško, nemoguće se naviknuti na pomisao o gubitku njegovih svetih moštiju. Vjerovatno su zbog toga postojale razne pretpostavke da su mošti negdje sakrivene i zakopane.

1920. godine, u gradu Temnikov, Tambovska gubernija, ateisti su izvršili obdukciju svetih moštiju sv. Serafim. U zapisniku koji je sastavljen tokom obdukcije su vrlo detaljno opisane i same mošti i šta su bile obučene i na čemu su počivale.

Kako je sada postalo jasno, mošti su prevezene iz manastira Donskog u Kazansku katedralu u Lenjingradu, u Muzej istorije religije i ateizma. Ali, po svemu sudeći, odmah po dolasku u muzej bili su prekriveni nečijim pobožnim rukama, jer sveti posmrtni ostaci nisu bili navedeni ni u jednom popisu ili popisu.

Prilikom inventarizacije izvršene u vezi sa odlukom o vraćanju Kazanjske katedrale Ruskoj pravoslavnoj crkvi i odlaskom muzeja iz nje, pronađene su svete mošti. Ušiveni u prostirku, ležali su u ostavama muzeja, u jednoj od prostorija nekadašnje sakristije, gdje su se čuvale tapiserije. Kada su odmotali prostirku, ugledali su mošti, rukavice na rukama, od kojih je na jednoj bilo izvezeno „Prečasni otac Serafim“, a na drugoj „Molite se Bogu za nas“. Samo na osnovu ovog natpisa bilo je nemoguće tvrditi da su to mošti Sarovskog čudotvorca. Stoga smo pronašli akt i dokumente o otvaranju moštiju 1920. godine.

U jednom od ovih dokumenata stoji da su mošti iznesene iz manastira radi uništenja ili izlaganja u muzeju. Odnosno, prijetnja uništenja svetih moštiju svetog Serafima bila je sasvim realna. Ali po Božijem Promislu zlo je pretvoreno u dobro, i sve je tako ispalo ruke ateista sastavile su dokument u kojem su detaljno opisane monahe monaha nakon njihovog otvaranja u dvadesetoj godini.

To je utvrdila specijalna komisija moć , pronađen u Kazanskoj katedrali, u potpunosti odgovara opisu mošti sv. Serafima Sarovskog.

Kada više nije bilo sumnje u autentičnost svetih moštiju, one su svečano postavljene u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre i otvorene za poštovanje. Mesec dana kasnije, u februaru, mošti su prevezene u Moskvu, u Bogojavljensku katedralu. Čim su mošti sv. Serafima su pronađeni, postalo je jasno da ih treba prebaciti u Diveevo. Sam monah je, neposredno pre svoje smrti, u razgovorima sa N.A. Motovilov je rekao da će sa svojim mesom ležati ne u Sarovu, već u Diveevu. Nakon njegove smrti i kasnijeg proslavljanja 1903. godine, mošti svetitelja su, naravno, ostale u Sarovskoj isposnici. I tek sada se ovo proročanstvo čudesnog starca ostvaruje.

Prilikom odlučivanja o prenosu svetih moštiju svetog Serafima pojavila se ideja o povorci iz Moskve u Diveevo. Ali za njegovu implementaciju trebalo bi dva mjeseca. Vjerska procesija može prijeći najviše 15 kilometara dnevno. To znači da je potrebno postaviti šatorske kampove i punktove za ishranu svakih 15 kilometara. Osim toga, cijeli mjesec nismo mogli zatvoriti saobraćaj na autoputu koji vodi prema Nižnjem Novgorodu i Kazanju. Zato Sveti sinod drugačije rešio pitanje prenosa moštiju. Dana 22. jula 1991. godine u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali održano je svečano svenoćno bdenije, a sutradan, 23. jula, služena je Sveta Liturgija i moleban. Moskva se na današnji dan oprostila od moštiju sv. Serafim. Nakon molitve, procesija je krenula ka crkvi Nikite mučenika. Odatle, u kolima raka sa moštima svetitelja, otišla je u grad Voznesensk (sada Noginsk) u Moskovskoj oblasti, a zatim preko Orehova-Zueva, Vladimira, Nižnjeg Novgoroda i Arzamasa - u Diveevo. U svim tim gradovima, dva-tri kilometra od katedrale, mošti je dočekala litija krsta. Zatim su uneseni u hram i tamo ostali do sutradan.

Naša Crkva je prošla kroz teška iskušenja, stotine hiljada mučenika i ispovjednika su svojom krvlju svjedočili vjernost Svetom Pravoslavlju. Ali i sada prolazimo kroz teška vremena. Iako se crkve otvaraju, duhovni život se postepeno obnavlja - ova obnova je prinuđena da se bori protiv nedostatka duhovnosti i hladnoće u kojoj živimo decenijama.

U ovim teškim vremenima, Gospod nas jača. Vraćaju se svetinje, uključujući mošti blaženog kneza Aleksandra Nevskog, svetih Pitirima Tambovskog, Inokentija Irkutskog, Joasafa Belgorodskog, svetih Zosime, Savatija i Germana Soloveckog. Posebno mjesto zauzima pronalazak moštiju sv. Serafima Sarovskog.

Sv. Serafim je bio nosilac posebne, svojstvene Serafimu radosti, a njegova radost se prenosila na ljude koji su s njim dolazili u kontakt. Pronalaženje svetih moštiju sv. Serafima su na poseban način primili svi vjernici. I u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre i u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali u Moskvi, tok hodočasnika nije prestao. Ljudi su dolazili iz raznih gradova i sela, u grupama i sami, da se poklone svetim moštima i zapale svijeću. Smatram da bi pronalazak moštiju svetitelja i njihov prenos u Diveevo trebalo da danas ujedini ruski narod i podstakne ga da postigne mir u duši i pomirenje u društvu, te pomogne oživljavanju vjere i pravoslavlja.

„Moskovski crkveni glasnik“. 1991, br. 14 (59)

Hristos Vaskrse! Moja radost!
(o susretu moštiju sv. Serafima u Moskvi 7. februara 1991.)

Sva pravoslavna Moskva, svi pošteni ljudi ovog Trećeg Rima sastali su se da dočekaju Prepodobnog Serafima Sarovskog, Čudotvorca, čije su mošti tako čudesno i iznenada, ali u isto vreme i tako dugo očekivane, ponovo otkrivene u Gradu Svetoga. Apostola Petra tokom proslave Rođenja Hristovog.

Obistinilo se i s nama čudo novijeg vremena, koje uzdiže Svetu Crkvu na prag ljestvice novih čudesnih događaja koje proriče Sarovski ugodnik. - Diveevo će postati Lavra...

Kremljsko Car-zvono će nekim čudom biti prebačeno tamo...

Sam Prečasni Otac će ustati na trodnevnu svetsku propoved pokajanja, a narodi iz cele zemlje će doći u Diveevo da vide čudo ovog vaskrsenja...

To je bilo sve o čemu su pričali u gomili uzbuđenih ljudi koji su čekali dolazak Patrijaršijskog voza sa svetim moštima. Rekli su da je na dan kada su mošti pronađene u Sankt Peterburgu bila zimska grmljavina. Grmljavina je prošla i u Moskvi - sa kišom. Tako je i sam prorok Božiji Ilija pozdravio svog saputnika u propovijedanju pokajanja u dane Antihrista, spalivši nebeskim ognjem i opravši čistom vodom trnovite okove neprijateljske čarolije, koja je odvojila vojnu Crkvu - zemaljsku od njene Nebeske Svetište, u moštima Prepodobnog Serafima, materijalno se javlja na zemlji za nas grešne.

Nehotice mi je palo na pamet poređenje sa prvom proslavom, kada je 1903. godine sam suveren car Nikolaj Aleksandrovič sa svojom avgustovskom rodbinom došao u Sarov, skriven u divljini šume, da proslavi velikog čudotvorca. Još za života sveti otac je prorekao: „Kralja koji će mene proslaviti, Njega ću još više proslaviti“.

U znak sećanja na to, na peronu stanice Nikolajevski, portret vladara stradanja uzdigao se iznad radosne i molitvene mase.

Molitveni napjevi su tiho i neprekidno tekli preko stanice. Kada je iznenada univerzalno izgovoreno „Ugodimo vam!..” harmonično odjeknulo. U daljini, na samom početku platforme, ukazala se velika ikona prepodobnog u prirodnoj veličini, koja se polako kreće prema onima koji su ga pozdravljali. Za ikonom, ljuljajući se na ljudskim talasima, plutao je zlatni čamac sa njegovim svetim, miomirisnim moštima.

Bilo je teško povjerovati da se ovdje na grešnoj, na ruskoj Zemlji, koja čami u zatočeništvu, u svakodnevnom životu dogodio početak velikog Trijumfa Pravoslavlja, koji je još uvijek bio nedokučiv svijetu zaglibljenom u taštini i porocima.

Pravoslavni narod je hrlio po mošti, životvornu vlagu Religijska povorka kroz pustinju opečenu smrtnom žegom, vraćajući joj život i ispunjavajući ga smislom zemlje, tla u koje je došlo vrijeme da se posije sjeme vječnosti.

Za lađom sa svetim mesom ugodnika išao je Patrijarh. Malo dalje, kako treba. Ruski car je noseća slika okružena ruskim crnim, zlatnim i bijelim barjacima.

Potok Križa oprao je drevni Kalančevski trg i pojurio Novoryazanskom ulicom do Patrijaršijske katedrale Bogojavljenja.

I počela je radosna jurnjava - kao van vremena, uoči Svijećnice pred Veliki post:

„Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima!“

Molitvena povorka je strogo ulazila u lukove Božji hram. Talasi ljudi dugo su se ljuljali na trijemu. Ogromna katedrala nije mogla da primi sve koji su se okupili na velikom crkvenom slavlju.

Ali Vladar, ali ikone Svetih kraljevskih mučenika, barjaci i znamenja Ruske zemlje ušli su u Hram jednako svečano kao i relikvijar sa svetim moštima.

Ljudski element se nekim čudom ispostavilo da je isključen upravo u trenutku kada su oni koji nose ove novostvorene pravoslavne svetinje trebali ući u Sabornu crkvu. U tom trenutku nije bilo gužve i gužve. Tiho, kao rosa na runo, spusti se novo čudo na ljude.

Prvi put nakon više od sedamdeset godina u zatočeništvu u Moskvi, u Patrijaršijskoj katedrali nalazi se portret Suverena. Po prvi put - ikona kraljevske porodice.

Bez suza je teško setiti se šta se dešavalo okolo. Pravoslavni su se, prekrstivši se, plakali i suzama potekli da se poklone portretu svetog cara mučenika i njegovoj ikoni, koja je i dalje bila proganjana.

Konačno! - kroz suze uzdahnu pobožne žene, - Slava Tebi, Gospode! - Car mučenik je sa nama! - Evo ih, Veliki strastonoše...

Radosno su plakali i ljubili svetinje - portret cara, ikonu, pa čak i štap ruske zastave. I nisu mogli suzdržati suze.

I cijela Ruska Crkva je to vidjela. Svi su vidjeli ljubav prema svecima. Ljubav prema Svetom Serafimu bila je sjedinjena u jednom duhu sa ljubavlju prema avgustovskom Stradonoscu.

"Prečasni oče naš Serafime, moli Boga za nas!" - sa narodom je pevao Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II. I ono što se još nije glasno izgovaralo, a dešavalo se u srcima pravoslavnih, spremno je buknulo sa usana: „Sveti kraljevski mučenici, molite se Bogu za nas!“

A kada je Patrijarh skrenuo pogled ka narodu, sa portreta su ga pogledale jasne i moćne oči ruskog cara.

Jedna od majki, starih parohijana Saborne crkve, kako su kasnije pričali, uoči slavlja imala je značajno viđenje iz snova. Kao da joj se ukazao sam prepodobni Serafim i rekao:

Celo jutro je provela u nedoumici, nije mogla da razume šta joj je pobožna majka rekla. „Uostalom, ima mnogo svetaca...“ I tek kada je ugledala veliki Carev portret, koji ovde nikada ranije nije bio, kako se svečano unosi u Hram, shvatila sam iz svog srdačnog oduševljenja i suzne nežnosti ko je prepodobni Sarovski čudotvorac je imao na umu.

U vezi sa ovim lancem čudesnih znakova, želio bih da govorim o još jednom, koji je po svojoj skrivenoj prirodi još uvijek poznat malom broju vjernika.

U Moskvi živi pobožni sluga Božiji Evgenij - unuk starijeg oca Mitrofana Serebrjanskog, koji je bio ispovednik Svete mučenice Velike kneginje Jelisavete Fjodorovne i nastojatelj crkve u manastiru Marfo-Mariinski. Po nasleđu od oca Mitrofana, u domu sluge Božjeg Evgenija, čuva se divna ikona, naslikana u radionicama Kraljevskog Kremlja nakon rođenja Svetog carevića-mučenika Aleksija, verovatno iste 1904. godine.

Ovo je ikona Bogorodice Feodorovske - zaštitnice kraljevske porodice Romanovih. Pred njom sa desne i leve strane stoje sveti arhijereji moskovski i sve Rusije, mitropolit Aleksije i prepodobni Serafim Sarovski. Divna slika kao da je skoro devedeset godina unapred predviđala susret moštiju dva velika ruska svetaca u Moskvi pod svodovima jednog Hrama: moštiju svetog Aleksija, koje se nalaze u Bogojavljenskoj katedrali još od vremena Odlično Otadžbinski rat i novootkrivene mošti sv. Serafima. Tako je u jednoj svetinji ujedinjeno jedinstvo i svetog careviča Aleksija, rođenog posle kraljevskog hodočašća uoči Vaskrsa 1903. godine moštima svetog Aleksija i hodočašća iste godine, nazvane „sarovski Uskrs“, i čitavog Romanova. Porodica je vidljivo otkrivena.

Možda će za one malovjerne koji sumnjaju u autentičnost moštiju svetog Serafima ovaj znak poslužiti za jačanje vjere. I jača nas, malodušne, u nadi brzog proslavljanja na ruskoj zemlji Svetih Kraljevskih Mučenika Doma Ruskog.

Diveyevo Uskrs

Velika su djela Tvoja, Gospode! Ono što je nedavno izgledalo nemoguće i misteriozno, sada je implementirano i postalo je stvarnost. I sve je urađeno kako piše u proročanstvima oca Serafima, prema glagolu njegovog vidovnjaka. Starac je rekao: „Reći ću vam: tada će Divejev biti divan, kada siroti Serafim legne u Sarov, i prenese svoje telo u Divejev... Mnogi sveci počivaju u Sarovu, ali nema otvorenih moštiju, nikada biće, ali za mene, jadnog Serafima, oni će biti u Diveevu!" Čuvši ovo predviđanje sa usana svog mentora, divejevske monahinje su tada pomislile da će otac Serafim kao novomonašeni posetiti njihov manastir, gde je bio samo dva puta, ali za života podvižnika do takvog susreta nikada nije došlo. opet.

A evo i poštenih moštiju Prepodobnog u Diveevu. Usred leta pevali su Uskrs, kako je i sam Starac predvideo. Uskršnje stihire nas preplavljuju radošću onih koji će doći, čini se da je i sam svemir ispunjen ovim kricima nježnosti. Sva Rusija ugađa svom nebeskom zastupniku.

Prije počivaj zauvek pod svodovima Trojice katedrale u Diveevu, mošti svetog Serafima Sarovskog obišle ​​su mnoge gradove Rusije, svuda tešeći one koji su im pritekali istinom Hristove vere. Od dana drugog pronalaska moštiju 11. januara ove godine u Kazanskoj katedrali Sankt Peterburga, pravoslavni su im se poklonili u Aleksandro-Nevskoj lavri, a potom od 7. februara do 23. jula u Bogojavljenskoj katedrali g. matična stolica glavnog grada, gdje radosti Moskovljana nije bilo kraja: toliko je bilo štovanje među kršćanima starca Serafima, koji se raspao u svojim naporima molitve za svoj narod.

A sada je oproštajna vjerska procesija ulicama glavnog grada sa okupljanjem velikog broja crkvene djece. Predstojao je put do manastira Divejevo za svenarodno veličanje Žalosnika ruske zemlje, utješitelja njegovih sunarodnika u godinama strašnih iskušenja i pustošenja zemaljske crkve. Serafimove proslave bukvalno su uzburkale verujući ruski narod širom Otadžbine, oprale im oči prosvetiteljskim suzama i opomenule one koji su oklevali da krenu putem života u Hristu.

Svuda se uznosila molitva svetitelju Božjem sa nadom na ozdravljenje od čireva svakodnevne stvarnosti: „U tebe sada polažemo svoju nadu, Oče milosrdni: budi nam uistinu vodič i vodi nas k nevečernjoj svjetlosti vječnog života Bogougodno zastupništvo na prestolu Presvete Trojice...”

Prijestonička vjerska procesija od Bogojavljenske patrijaršijske katedrale do crkve sv. Nikite, zatim odlazak u Noginsk (Bogorodsk), gde Njegova Svetost Patrijarh služi moleban, zatim, bez prekida, celonoćno bdenije. Molitve u hramu držane su cijele noći. U srijedu, 24. jula - polazak iz Bogorodska za Orekhovo-Zuevo. Ovde, na moskovskom tlu, u 9 sati ujutru se služi Božanska Liturgija i oproštajna molitva. U 17.00 celibatne mošti svetitelja dočekuje Vladimirska zemlja. Hodočasnici, predvođeni episkopom Vladimirsko-suzdaljskim Evlogijem i sveštenstvom eparhije, dirljivim molitvama odaju sveto sećanje na sveruskog sveca. Za 2 sata, tačno u 19 časova, održaće se susret svetih moštiju na Zlatnoj kapiji Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II i sveštenstva. Veličanstvena vjerska procesija u Veliku Gospu Vladimirski katedrala, gdje se to dogodilo Cjelonoćno bdjenje. Molitve u hramu nisu prestajale cijelu noć. Hronika Serafimovih slavlja zasićena je daljim duhovnim događajima. Dana 25. jula u Sabornoj crkvi Uspenja Vladimira održan je sastanak Njegove Svetosti Patrijarha. Počela je Sveta Liturgija, a potom i moleban u svetinji. Nakon trpeze, Vladimirsko stado i sveštenstvo ispratili su Patrijarha u Nižnji Novgorod. Obožavanje svetih moštiju vršilo se tokom dana i naredne noći. Ujutru 26., u petak, izvršen je polazak svetih moštiju iz Vladimira u Nižnji Novgorod, sa zaustavljanjem u Vjaznikiju i Gorohovcu. Tako je, pevajući molitve, monah Serafim nastavio da hoda po ruskoj zemlji.

A evo i granice Nižnjeg Novgoroda, poslednje granice pred Diveevo, večno počivalište nezaboravnog oca Serafima. Na granici regiona svete mošti susreće mitropolit Nižnji Novgorodski i Arzamaski Nikolaj. Sjećam se riječi episkopa Nikolaja, koje je izgovorio nakon čudesnog pronalaska moštiju svetitelja: „Život i podvig Serafima Sarovskog najtešnje su povezani sa nižegorodskom zemljom - nižegorodskom oblašću Nasilno uništenje svakog sećanja na njega nije moglo da potopi ovo ime u zaborav. I sada Nižnji Novgorodci čuvaju, prenoseći s kolena na koleno, ikone sa likom našeg časnog oca Serafima. "

Upečatljiv je bio susret svetih moštiju Njegove Svetosti Patrijarha i sveštenstva Nižnjeg Novgoroda. Povorka je uslijedila do katedrale, gdje se tokom cijele noći pjevalo molitveno. Tu su 27. jula služili Liturgiju, a u podne malo večernje sa akatistom Prepodobnome. Potom je svenoćno bdenije, nakon čega je nastavljeno molitveno pojanje pred svetim moštima u toku noći 28. u nedelju, upriličeno je svečano nošenje svetih moštiju po celom gradu, praćeno krsnim hodom. Povorka je otišla u Arzamas. Dolazak u Arzamas, kako je planirano, dogodio se u 20.00 časova. Dok se verska procesija kretala kroz grad do katedrale, u Divejevu hodočasnici su primetili čudesnu pojavu na nebu. Ranije mirno sunce odjednom je počelo radosno da sipa, kao i na Uskršnje jutro. Sunce se toliko „obradovalo“ da su čak i nevernici bili iznenađeni njegovim neobičnim stanjem. Istovremeno, mnogi hodočasnici su bili počastvovani da vide dugu nad krstom Trojice katedrale u Divejevu. Manastirski trg, preplavljen ljudima, obradovao se zajedno sa suncem dolasku svetih moštiju u Arzamas, odakle je udaljen samo par koraka od Divejeva. Ovo je već zemlja za koju se moli i sam Prepodobni Serafim, zemlja koja je postala nebeska ikona Otadžbine.

Diveevo u iščekivanju svetih moštiju Svetog Serafima. U blizini Kazanske crkve je ukrašena Saborna crkva Svete Trojice, krstovi obeležavaju grobove ktitorke manastira, mati Aleksandre Melgunove, podvižnika iz vremena Sarovskog čudotvorca i „sluge Serafimova“ – Nikolaja Motovilova; snimci razgovora sa Starcem obogatili su riznicu ruskog bogopoznanja. Hodočasnici su posvuda, i svuda su ovdje naišli na toplu dobrodošlicu. Na brdima u okolini Divejeva izrasli su šatorski gradovi. Red održavaju Kozaci, koji su ovdje došli sa Kubana, Dona i Transbaikalije. Njihova tradicionalna odjeća je šarena, držanje im je hrabro, a ujedinjuje ih duh drugarstva. Da bi održali red, patriotske formacije Moskovljana i stanovnika Sarova osnovale su svoje odrede. 30. jul, utorak, 19.00. Dolazak svetih moštiju svetitelja Božjeg Serafima u Diveevo. Zastavonoše, a u njihovim prvim redovima su nuklearni fizičari Vladimir Karjuk, Ivan Sidorov sa sinom Sergijem, Aleksej Fedorov, Leonid Bokan - svi iz Sarova - krenuli su prema svetilištu. Iza njih je sveštenstvo i brojni hodočasnici. Kozaci iz Saveza Kozaka i stotinu mladih ljudi u crnim košuljama sa trakama u boji suverene zastave na rukavima; držeći se za ruke, održavajući red. Moleban pred svetim moštima u manastiru. Usluga cijelu noć. Sutradan, 31. jula, sreda, sastanak Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, Sveta Liturgija, moleban, a u 15 časova – malo večernje sa akatistom Preosvećenom. Nakon svenoćnog bdenija, već noću, služena je Sveta Liturgija.

Prvog avgusta je svenarodno veličanje Svetog Serafima. Ponovo se raduje sunce, opet, kao i pre 88 godina, kada su bile iste sarovske slave, raduju se pravoslavci. Mnogima su suze nježnosti u očima. Sveta Liturgija se služi na manastirskom trgu. Uskrs usred ljeta. Hristos Vaskrse! Zaista uskrsnuo! U sasluženju Njegove Svetosti Patrijarha je dvanaest arhijereja i brojno sveštenstvo. Zatim molitva i procesija. Hodočasnici se opraštaju od moštiju sveruskog sveca. Relikvijar se nosi unutar Trojice i postavlja u veličanstveni baldahin koji su izradili majstori manastira Svetog Danila. Noću, kraj svetih moštiju svetitelja, iznova su se događala čuda u iscjeljenju opsjednutih, koji su u početku tako strašno vrištali i postepeno umirali, stekavši spasonosnu milost Duha.

„Kad me ne bude, dođi na moj grob... Kao što mi živiš govoriš, ja ću za tebe uvek biti živ“, poručio je sagovornicima Sveti Serafim. Njegovo sjećanje nam je živo i sveto. Starcu su u molitvenom opštenju sa živima razgovarali i pravoslavni koji su u Diveevo dolazili iz raznih krajeva Rusije. I u to vrijeme, nedaleko od Sarova, održana su Druga Serafimska čitanja koja su okupila poznate naučnike i pisce. Odavali smo živu uspomenu na Svetog Serafima, razgovarali o svakodnevnom životu, koji je u ovome tako težak kritični trenutak nacionalne istorije. I davala se nada u bolje uređenje čitavog našeg postojanja. Jer, prema Starčevom glagolu, nakon strašnih iskušenja, „Gospod će se smilovati Rusiji i voditi je kroz patnje do velike slave“. Neka bude tako! Sveti Serafim tuguje za ruskom zemljom, molitveno stojeći kod prestola Božijeg.

Alexander Strizhev. 1991

Istorija drugog otkrića svetih moštiju Svetog Serafima Sarovskog

1991. bilo je najveći događaj, koji naše sunarodnike ne može ostaviti ravnodušnim: Ruskoj pravoslavnoj crkvi vraćena je velika svetinja - mošti prečasnog i bogonosnog oca našeg Serafima, sarovskog i cijele Rusije čudotvorca.

Godine 1920. razvijena je odredba za likvidaciju St. relikvije "u sveruskim razmerama". U novembru 1920, okružni kongres veća u gradu Temnikov odlučio je da se otvori rak preč. Serafima, koja je izvršena 17. decembra. A 5. aprila 1927. godine svete mošti su izvađene iz Sarovskog manastira i odnesene u nepoznatom pravcu.

Trag je vodio do Moskve, do manastira Donskog, a zatim se izgubio, ali sve ove godine pravoslavci su čuvali nadu da se velika svetinja ruskog naroda ne može zauvek izgubiti.

Godine 1988 - 1989 Pravoslavna Rusija Napeto sam iščekivao pronalazak moštiju Prečasnog, i niko nije sumnjao da će se to uskoro dogoditi. I tako, po Promislu Božijem, kada se naša mnogostradalna zemlja ponovo suočila sa strašnim potresima, veliki zagovornik i molitvenik pokazao je njegovo zagovorništvo, čiji je čitav život bio jevanđelje ljubavi i mira.

„Kao što je sada postalo jasno“, pisao je patrijarh Aleksije II, „mošti su prevezene u grad na Nevi, u katedralu pretvorenu u muzej istorije religije i ateizma, ali su, očigledno, odmah po dolasku bili pokriveni nečijim pobožnim rukama, jer „Sveti ostaci nisu bili uvršteni ni u inventar ni u spiskove.“

Krajem 1990. godine donesena je odluka da se muzej preseli iz Kazanske katedrale. U jednoj od prostorija katedrale, u kojoj su se nalazile tapiserije, pronađena je prostirka, a kada je ona otvorena, otkrivene su mošti. Ono što mi je odmah privuklo pažnju je da su mošti na sebi imale bakarni krst i rukavice. Na jednoj je izvezeno: „Prečasni oče Serafim“, na drugoj: „Molite se Bogu za nas“. Direktor muzeja je o tome obavestio patrijarha Aleksija II, koji je odobrio komisiju i blagoslovio, pre svega, da se u arhivi pronađu svi dokumenti vezani za mošti sv. Serafim. Kopije dokumenata za kanonizaciju Prečasnog 1903. godine i veoma detaljan akt sastavljen prilikom otvaranja moštiju u Temnikovu dobijeni su iz Ruskog Centralnog arhiva. Upoređujući relikvije pronađene u muzeju sa ovim dokumentima, utvrđeno je potpuno podudaranje do najsitnijih detalja. Nije bilo sumnje da su mošti sv. Serafima Sarovskog.

Episkop (sada arhiepiskop) istarski Arsenij, koji je učestvovao u ispitivanju moštiju, izvijestio je da je križ koji se nalazio na moštima zaista bakar sa malo oštećenim emajliranim premazom. Kada su skinuli lutku koja je bila stavljena na glavu, bilo je neverovatno svijetla, čak bijela mrlja na prednjem dijelu. To se značajno razlikovalo od žućkasto-braon boje moštiju . Na lutki je bila rupa, očigledno ranije uokvirena zlatnim ili srebrnim ukrasima, sada otkinuta. Ostale su samo niti koje su ga pričvrstile. Vjerovatno je ovaj dio moštiju otvoren i dostupan za poštovanje od strane vjernika koji su s poštovanjem štovali sv. Serafim. Zlatno vezene glazirane narukvice navedene u inventaru također su bile netaknute. Još su na relikvijama. Jedina stvar koja je nedostajala je ukradena. Kasnije su sašili novu.

Vladyka Arseny se prisjetio: „Teško je prenijeti osjećaj koji sam tada osjećao: posebno poštovanje i istovremeno neopisivu unutrašnju napetost iz svijesti da je u blizini bilo izuzetno, veliko blago ponovo pokrivena papirom, preneta u posebnu prostoriju i zapečaćena „Pozvali smo Njegovu Svetost Patrijarha, obavestili ga da su to nesumnjivo mošti Svetog Serafima i sa velikom radošću čestitali Njegovoj Svetosti.

U periodu ispitivanja svetih moštiju - od 25. decembra do 10. januara - svi neophodna dokumenta, dobijena je dozvola Ministarstva kulture, napravljena je svetinja i sašivene nove ruhe. U prisustvu arhiepiskopa tambovskog i mičurinskog Evgenija i istarskog arhiepiskopa Arsenija predane su časne mošti sv. Serafim.

Dana 11. januara 1991. godine u Kazanskoj katedrali grada na Nevi održana je svečana ceremonija prenosa svetih moštiju. Po dolasku u saborni hram Patrijarha Aleksija II i episkopa, uz tiho slavoslovlje Preosvećenog, njegove svete mošti prenete su u centralni deo katedrale. Molitva je odmah počela. Serafima, nakon čega su Njegova Svetost Patrijarh i direktor muzeja potpisali akt o prenosu moštiju Ruske pravoslavne crkve. Direktor muzeja poklonio je patrijarhu sliku sv. Serafima sa česticom njegovih moštiju i komadom odeće.

Nakon završenog čina prenosa, svete mošti su prenete u Aleksandro-Nevsku lavru, gde ih je u Svetoj porti dočekalo sveštenstvo i ogromno mnoštvo naroda. Otpevavši tropar i kondak Sarovskom Čudotvorcu, svi su otpevali: „Blagosiljamo te, prečasni oče naš Serafime...“ Patrijarh je darovanom ikonom blagoslovio grad sa četiri strane. Nakon ovoga, pod zvono i molitveno pjevanje naroda, svete mošti sv. Serafima su uvedeni u katedralu Trojice. I odmah je počela molitva zahvalnosti za povratak svetinje. Prema rečima arhiepiskopa Arsenija, bilo je neobično videti patrijarha kako izgovara litiju, a sveštenstvo kako peva sa narodom. Ova duhovna radost sve je zbližila. Na kraju molitvenog pojanja Njegova Svetost je predvodio praznično svenoćno bdenije. U gradu na Nevi svete mošti sv. Serafima su čuvani do dana sećanja na svete blažene Ksenije Petrogradske (24. januara/6. februara), a potom su posebnom kočijom prevezeni u Moskvu.

Sastanak u Moskvi 7. februara, na dan ikone Majke Božije „Ugasi tuge moje“, bio je neobično svečan. Uprkos hladnoći i snijegu, ljudi su na kolenima pozdravljali mošti sv. Serafim. Stanica i okolne ulice bile su pune ljudi. U rukama mnogih su ikone sv. Serafima, stotine upaljenih svijeća. Prenos svetih moštiju u Bogojavljensku patrijaršijsku katedralu propraćen je velikim krsnim hodom. Zahvalnici u katedrali prisustvovalo je više od dvadeset episkopa.

U Moskvi su svete mošti sv. Serafim je ostao do 23. jula. I sve to vrijeme tamo su dolazili hodočasnici: sveštenstvo iz mnogih biskupija, stanovnici raznih regija naše ogromne Rusije. Od ranog jutra do kasne večeri ljudi su hodali i hodali, klanjali se svetim moštima i pomazivali se osvećenim uljem. Molitve su se neprestano vršile uz pojanje akatista svetitelju: „Raduj se, od Gospoda proslavljena mnogim čudesima, koja si ljubavlju svojom zasjala po celom svetu , slava i zaštita ruskom carstvu, raduj se, oče Serafime, sarovski čudotvorce.

Dana 23. jula, u pratnji Patrijarha, episkopa, sveštenika i brojnih vjernika, rak sa svetim moštima otputovao je iz matice, uz zvonjavu zvona. Njena ruta je do Diveeva preko Bogorodska, Orehovo-Zueva, Vladimira, Bogoljubova, Gorohovca, Vjaznika, Nižnjeg Novgoroda, Arzamasa. Patrijarh Aleksije II je u Bogorodsku odslužio moleban, zatim svenoćno bdenije bez prekida.

U hramu su se služile molitve cele noći. Po dolasku u Orehovo-Zuevo počela je Božanska Liturgija, zatim moleban, a uveče su celibatske mošti dočekane na Zlatnim vratima kod Vladimirsko-Suzdaljske zemlje. Veličanstvena povorka uputila se ka Katedrali Uspenja, gdje je održano Cjelonoćno bdjenje. Molitve u hramu nisu prestajale do jutra. A ujutru je počela Liturgija, zatim moleban u svetinji. Sutradan su svete mošti otputovale za Nižnji Novgorod sa zaustavljanjem u Vjaznikiju i Gorohovcu.

Susret svetih moštiju u Nižnjem Novgorodu od strane sveštenstva i mnogih ljudi bio je impresivan. Povorka je uslijedila do katedrale, gdje molitveno pjevanje nije prestajalo cijelu noć. 27. jula ujutru je služena Liturgija u podne, akatistom je otpočelo malo večernje. Zatim je svenoćno bdenije, nakon čega je nastavljeno molitveno pjevanje cijele noći. 28., u nedelju, svečana povorka sa čestitim moštima održana je po celom gradu, a zatim je otišla u Arzamas.

Patrijarh Aleksije II je u Arzamasu rekao: „On je bio nosilac posebne ljubavi prema ljudima iz radosti Vaskrsenja Hristovog, u osnovi je naše vere. Serafim je bio nosilac ove uskršnje radosti tokom svog života.” Radost velečasnog se prenosila na ljude. Otac Serafim je rekao: „O, kakva će radost biti usred ljeta, a narod, narod – sa svih strana!“ I zaista, svi koji su pratili svete mošti bili su toliko ispunjeni opštim veseljem i radošću da su ljudi usred leta pevali: „Hristos Voskrese...“, „...Uskrs sa radošću! .”, “Anđeo vapi sa Presvetim ..”

Svuda su pravoslavni hrišćani dočekivali časne mošti sa svetim ikonama i zapaljenim svećama, sa suzama radosnicama u očima. Ova povorka kroz gradove i sela Rusije, od obala Neve preko Moskve do zemlje Nižnji Novgorod, bila je događaj od ogromnog objedinjujućeg značaja. Tokom čitavog putovanja, moštiju sa svetim moštima pratio je patrijarh Aleksije P. „Prolazimo kroz teško vreme sukoba, kontradikcija, netrpeljivosti Serafim Sarovski ponovo oživljava velikom snagom: „Stekni miran duh, pa će se oko tebe spasiti sveti Serafim, koji je tako dugo i krotko učio Duha, još jednom nas sve podsjeća na hrišćanski miroljubivi duh, a ja bih se obratio srdačnim, molitvenim apelom na Prečasnog: „Oče naš Serafim! Tokom svog života bili ste izvor Božanske ljubavi i radosti. Sada, stojeći pred svetinjom sa tvojim svetim moštima, molimo: nauči nas bratskoj ljubavi i radosti u Duhu Svetom, pomozi nam da savladamo sve nesuglasice i razdor, daruj mir i blagostanje Svetoj Crkvi, našoj Otadžbini u današnje vrijeme i u vremena koja dolaze.”

Jedan od učesnika ovih događaja, otac Nikolaj Bulgakov, priseća se: „Probudili smo se u Arzamaskoj katedrali Vaskrsenja, već je bila ispunjena ljudima i opet je red izašao na ulicu do svetih moštiju Serafima i dalje rastao, rastao... Osećalo se da je ovo događaj za sve meštane I to se očigledno osećalo kao čudo: to što su svi - čak i oni koji uopšte nisu išli u crkvu - došli. , došao ne samo da pogleda, nego da se pokloni moštiju... Nešto je tajanstveno u samoj duši ljudi, baba je, ozarena, vodila svog unuka godine: „Ja sam se,“ kaže, „ljubio uveče, ali on je tek sada.“

Bake, drage naše bake, koje su nas neumorno budile, vukle za ruku, ma koliko se opirali, čuvale vjeru, sve čuvale... Život oživljava. Ponovo se podiže oko jedinog istinskog jezgra, koje nas je okupilo, sačuvalo i podiglo – oko vjere pravoslavne.”

Verska procesija u Divejevu završena je 30. jula. A sutradan – Sveta Liturgija, moleban, a u 15 časova – malo večernje sa akatistom Svetitelju i svečano svenoćno bdenije; Uveče je služena Sveta Liturgija. Otac Serafim je predvideo da će njegovo vaskrsenje biti kao vaskrsenje sedmorice mladića u pećini Oklonskaja u danima Teodosija Mlađeg, i nakon svog vaskrsenja došao je iz Sarova ( !!! - ed.) će se preseliti u Diveev i tu će se otvoriti propovijed pokajanja širom svijeta. „U tom smislu treba shvatiti sticanje moštiju svetog Serafima: one su pronađene i vaskrsao (??? - ed.) za poklonjenje svih hrišćana“, objasnio je mitropolit Nižnji Novgorodski i Arzamaski Nikolaj. Obistinile su se proročke reči oca Serafima: njegove svete mošti nalaze se u Trojičkoj katedrali Serafim-Divejevskog manastira, gde dolaze ljudi iz gradova i sela. različitim zemljama i kontinente da se ispovede, pričeste Svetim Hristovim Tajnama i pomole se čudesnom svecu Božjem, velikom predstavniku Ruske Zemlje.

„Raduj se danas, sva ruska zemljo, i sveti manastir Divejevo, raduj se mnoštvo vernih, danas sabravši se, proslavimo prečasnog oca, pastira i učitelja, pobožnog učitelja izgubljenih, brzog iscelitelja. od svih bolesnika ruska je zemlja veliki ukras, hvalimo ga govoreći: Prečasni Serafime, spasi nas molitvama svojim" (stihira na litiji).

Iz memoranduma
Komisija za kanonizaciju
Arhijerejskom sinodu Ruske istinske pravoslavne crkve
o situaciji sa moštima sv. Rev. Serafima Sarovskog Čudotvorca

Tekst je skraćen

„Neprestano“, piše Motovilov, „čuo sam sa usana velikog svetitelja Božjeg, starca oca Serafima, da neće ležati u Sarovu u svom telu, a onda sam se jednog dana usudio da ga pitam: „Evo ti. oče, da li se udostojiš da kažeš sve što je u telu?"

Na to se sveštenik, prijatno se smešeći i gledajući u mene, udostojio da mi odgovori ovako:

- Oh, tvoja ljubav prema Bogu, tvoja ljubav prema Bogu, kako si! Zašto je car Petar, kralj nad kraljevima, poželio mošti sv. plemenitog kneza Aleksandra Nevskog da prebace iz Vladimira u Sankt Peterburg, i svete mošti to nisu htele a u Sankt Peterburgu ih nema.

- Zašto nisi htela? - Usudio sam se da prigovorim velikom starcu. - Kako da ne poželiš, kad se odmaraju u Sankt Peterburgu u Aleksandro-Nevskoj lavri? - Kažete, u lavri Aleksandra Nevskog? Kako je to tako? U Vladimiru su odmarali pri otvaranju, a u Lavri su ležali skriveni - zašto je to tako? „I zato“, rekao je sveštenik, „oni nisu tamo.“

- I pošto je svojim bogogovornim usnama mnogo proširio ovu stvar, otac Serafim mi je rekao sledeće:

„Ja, jadni Serafim, određen sam od Gospoda Boga da živim mnogo više od stotinu godina. Ali pošto će do tada ruski episkopi biti toliko zli da će u svojoj zloći nadmašiti grčke episkope za vreme Teodosija Mlađeg, tako da više neće verovati ni u najvažniju dogmu hrišćanske vere – Vaskrsenje. Hrista i opšteg vaskrsenja, onda je Gospod Bog blagovoleo da mene, jadnog Serafima, odvede do vremena sijanja privremenog života i zato me, u potvrdu dogmata o vaskrsenju, vaskrsne, i biće moje vaskrsenje. poput vaskrsenja sedmorice mladića u pećini Oklonskaja za vreme Teodosija Mlađeg."

„Otkrivši ovu veliku i strašnu tajnu, veliki starac je rekao da će se posle svog vaskrsenja preseliti iz Sarova u Diveevo i tamo će otvoriti propoved sveopšteg pokajanja za tu propoved, a posebno za čudo vaskrsenja okupila bi se gomila ljudi sa svih strana zemlje... I onda će uskoro svemu doći kraj.”

Ovo je velika divejevska misterija pobožnosti, koju sam otkrio (S.A. Nilus - prim. ur.) u rukopisnim beleškama simbirskog savesnog sudije Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, tajnog čoveka velikog vidovnjaka u činu proroka - prečasnog i Boga- rodeći otac našeg Serafima Sarovskog i čudotvorac cele Rusije"

(Nilus S.A. Na obalama Božje rijeke. Bilješke pravoslavnog kršćanina. - San Francisco, SAD, 1969. - Vol. 2. - P. 192-194; Russian Pilgrim, br. 2, 1990. - Chico, Kalifornija, SAD – Književnost 1991. – M.: Izdavačka kuća Trojice-Sergijeve lavre. P. 335-339 . Ugodni Serafim / Sastavio A. N. Strižev - M., 1993. - T. 1. - Str. 175-192.

Velika divejevska misterija jedno je od najtajanstvenijih eshatoloških proročanstava koje je ostavio sv. Serafima Sarovskog. Danas je vlasništvo ne samo katakombne crkve, već se ponovo štampa u publikacijama u hiljadama primjeraka.

Od trenutka kada ga je prvi put objavio S.A. Nilus, mnogi su pokušavali da shvate njegovo misteriozno značenje. Motovilov, zatim Nilus, mnogi ruski novomučenici i oci-ispovjednici katakombne crkve napomenuli su da se ovo proročanstvo odnosi na sudbinu svetih moštiju sv. Serafima i s njima povezana sudbina Ruske crkve (očigledno, nije slučajno da se nestanak moštiju svetog Serafima poklopio sa 1927. - prim. aut.). I kao što se vidi iz samog proročanstva, sveti starac je dvosmisleno naznačio da će doći vremena kada će svi pretpostaviti da njegove mošti kao da postoje, a u stvarnosti ih neće postojati...

Već 1920-ih, kada su ateističke vlasti u Rusiji započele masovnu kampanju skrnavljenja svetih moštiju, u ruskoj pravoslavnoj svijesti se raširilo očekivanje i povjerenje da sa moštima sv. Serafima Sarovskog, mora se dogoditi nešto neverovatno i čudesno. Pravoslavni su bili spremni za mošti sv. Serafim ih mora napustiti. Takav odlazak svetiteljevih moštiju doživljen je kao kazna za grijehe i poziv na pokajanje. U životima svetaca postoje slučajevi odlaska sveca zaštitnika iz grada oskvrnjenog zločinom ili neverom. Upravo tako su mnogi tada bili skloni gledati na buduću sudbinu svetih moštiju sv. Serafim. Stoga, kada je arhiepiskop tambovski Zinovije (Drozdov), čak i prije pokušaja ateista da uklone časne posmrtne ostatke, unaprijed naredio da se oni sakriju na Kavkazu, jeromonah kome je takva naredba data nije uzeo prerano ih udaljite iz Sarova, uvjereni da sam svetac neće predati vaše mošti u ruke bogohulnicima. I sve do 1927. godine mošti svetog Serafima ostale su otvorene u Sarovu za javno bogosluženje, a tek nakon što su ateisti pokušali da ih odnesu u Moskvu, čudesno su sakrivene.

Čak ni ruska poezija, osetljiva na duhovna iskustva naroda, nije ostala ravnodušna na Serafimovu tajnu. Daleke 1919. godine, u pesmi „Serafim“, Nadežda Pavlovič je na jedinstven način povezala odlazak sveca (njegove oživele mošti!) u sred stradalnog naroda sa tada očekivanim otvaranjem svetinje u Sarovu. (RGALI. F. 410 (N.A. Pavlovich). Op. 1. D. 5). U Pavlovičevoj pesmi sveti Serafim vaskrsava tokom bogohulnog „ispitivanja“... Druga pesnikinja, Ana Ahmatova, sa još većim uvidom u sebi, 1922. godine se oprašta od svetaca – a posebno od svetog Serafima Sarovskog – koji je zbog grijeha ljudi napustio "sud Gospodnji":

„...I odlaze iz manastira, davši drevne odežde, Čudotvorci i svetitelji, Oslonjeni na svoje štapove. Serafim - u sarovske šume, da pase seosko stado..."

(Akhmatova A. Pjesme i pjesme. - L., 1977. - str. 163).

Poetska osjetljivost i pronicljivost Ane Ahmatove istinski prenose iskustva samog pravoslavnog ruskog naroda, povezana sa odlaskom moštiju Svetog Serafima.

Dolazeći u dodir sa Velikom Divejevskom tajnom, nemoguće je ne zapitati se: šta se zapravo kaže u proročanstvima svetog starca? A o kakvom „odlaganju“ njegovih moštiju i „uskrsnuću“ sveca možemo govoriti ako su one 1991. godine službeno prenesene od strane sovjetske vlasti u Rusku pravoslavnu crkvu i otvorene za javno bogosluženje?

Proučavanje ovog pitanja pokazuje da upravo ta činjenica može biti direktno povezana sa nekim rješenjem misterije Velikog Divejeva.

Ni u Moskvi ni u Lenjingradu ne nalaze se mošti sv. Serafima Sarovskog nikad nije bilo i nije moglo biti, pošto su ih 1927. godine ukradene od ateista i pouzdano sakriju divejevske monahinje. Prvi put je to, nakon dužeg prisilnog ćutanja, otvoreno posvjedočeno davne 1991. godine u razgovoru koji je objavilo službeno izdanje RPCZ „Pravoslavna Rus“ (o tome vidi u nastavku).

Nepoznati ostaci proglašeni su moštima sv. Serafima Sarovskog, pronađeni su u skladištima Svesaveznog muzeja istorije ateizma u Lenjingradu i nisu navedeni ni u jednom muzejskom inventaru. Kako i kada su tamo stigli, nije poznato. Ostaci su otkriveni u decembru 1990. godine uoči raspuštanja muzeja, čiji radnici 60 godina nisu ni sumnjali u njihovo prisustvo. Prema službenoj legendi direktora muzeja, bili su među masom starih tepiha, tkanina i drugog materijala, s vremena na vrijeme prašnjavih, umotanih u prostirke. Na moštima nije bilo nikakvih oznaka, tako da je bilo apsolutno nemoguće saznati čiji su to ostaci.

Neposredni učesnik tih događaja, arhiepiskop istarski Arsenije (Epifanov) u svom izveštaju govori kako su ovi ostaci pronađeni i proglasio ih „moštima svetog Serafima Sarovskog“:

“Direktor muzeja je zvanično objavio da u zbirkama muzeja više nema relikvija, osim čestica u ikonama koje bi trebalo da budu vraćene u crkve. Ali... Odjednom je nazvao S.A. Kuchinsky (direktor muzeja). Dogovorili smo se da se nađemo i on je došao kod mene. Stanislav Aleksejevič je izvijestio da je nakon odluke da se Ruska pravoslavna crkva vrati u Kazansku katedralu, u kojoj se nalazio Muzej ateizma, počelo oslobađanje magacina... A u jednom od magacina, među tapiserijama, ostaci očigledno nekih sveca pronađeni su umotani u prostirke. Oni nisu bili navedeni u inventaru. Kada su odmotali prostirku, ugledali su mošti sa rukavicama na rukama. Na jednom je bilo izvezeno: „Prečasni oče Serafim“, na drugom „Molite se Bogu za nas“.

Ono što je direktor muzeja rekao je neverovatno, ali to još nije dalo osnova za tvrdnju da su pronađene mošti svetog Serafima Sarovskog.

O nalazu sam obavijestio Patrijarha i S.A. Kučinski mu je ponovio svoju priču. Njegova Svetost Patrijarh je blagoslovio, pre svega, da se u arhivi pronađu dokumenti vezani za mošti Svetog Serafima, držeći sve u tajnosti dok se ne uveri da su to mošti svetitelja. Trebalo je neko vrijeme da se pronađu dokumenti. Konačno, kopije i akti vezani za otvaranje moštiju Svetog Serafima nakon revolucije dobijeni su iz Ruskog Centralnog arhiva.

...Konačno smo stigli u Kazansku katedralu, uveli su nas u sobu u koju su doneli dugačku postelju prekrivenu debelim plavim papirom, ispod koje su, u nekoj vrsti platna i vate, bili posmrtni ostaci sveca. Kada smo skinuli papir, vidjeli smo da su svete mošti sastavljene u kostur, u punoj visini... Moram reći da smo od samog početka bili zadivljeni koliko se sve poklopilo sa činom otvaranja moštiju dvadesetih godina prošlog vijeka. . Jedina stvar je kosti nisu bile locirane redoslijedom opisanim u dokumentu. Ali to nije iznenađujuće... Ukradenog nije bilo dovoljno. Kasnije je sašivena nova za oblačenje moštiju... Kada je ispitivanje završeno, svete mošti su ponovo pokrivene papirom, prenete u posebnu prostoriju i zapečaćene. Odmah smo otišli u Eparhijsko upravu, odakle smo pozvali Njegovu Svetost Patrijarha, javili da su to nesumnjivo mošti Svetog Serafima i čestitali Njegovoj Svetosti.

Sada je trebalo da se reši pitanje svečanog prenosa moštiju svetog Serafima. Bilo je potrebno najaviti njihovu akviziciju i razjasniti datum zvaničnog transfera.

Od 25. decembra (dan pregleda svetih moštiju) do 10. januara sastavljeni su svi dokumenti, dobijena je dozvola Ministarstva kulture SSSR, koje je bilo zaduženo za Muzej ateizma, napravljeno je svetilište i nova Sašivena je odežda za mošti svetog Serafima. Time je određen datum zvaničnog prenosa svetih moštiju – 11. januar 1991. godine“. (Episkop istarski Arsenije, Drugi nalaz moštiju sv. Serafima Sarovskog / Stradanje po moštima. - Sankt Peterburg, 1998. - str. 73 - 81).

Začudo, nepoznati ostaci koji su završili u muzeju ateizma proglašeni su „moštima Svetog Serafima Sarovskog“. Činjenica da su na njima pronađene rukavice sa molitvom Svetom Serafimu nikako ne može poslužiti kao osnova za ovako ozbiljan zaključak. Ovo je premalo. Pokušaj pozivanja na nepouzdane radnje ateista ispitivanja moštiju sv. Serafim Sarovski 20-ih godina ne podnosi kritiku. Kao što je već napomenuto, u stvarnosti su mošti sv. Serafima su kidnapovale divejevske monahinje, ali je samo prazna kutija dostavljena u Moskvu na ispitivanje od strane Komisije. Stoga nije teško pretpostaviti kako su djela mogla biti sastavljena od strane bogohulnika. Ali čak i da su djela ateista bila iskrena, bilo bi neprihvatljivo da kršćanska svijest samo na osnovu njih tvrdi da su pronađeni nepoznati ostaci – „mošti svetog Serafima Sarovskog“ – neprihvatljivi.

I kako uopšte mogu služiti djela bogohulnika, krvnika, koji su streljali hiljade pravoslavnog sveštenstva i vjernika, rušili crkve, oduzimali, ismijavali, zamjenjivali i uništavali pravoslavne svetinje jedini I nepobitno dokaz u tako važnoj stvari kao što je identifikacija moštiju nepoznatih svetaca? Na kraju krajeva, mogli su zamijeniti bilo koje svetište kako bi narušili sakramente Crkve.

Ali ni ovdje nije sve tako glatko. Ispostavilo se da pronađeni nepoznati ostaci ne odgovaraju opisima u boljševičkim aktima. Kao što je nadbiskup to pustio. Arsenij (Epifanov): “kosti nisu bile locirane redoslijedom opisanim u dokumentu” (Episkop istarski Arsenije, Drugi nalaz moštiju sv. Serafima Sarovskog. - str. 76).

Sumnjivo izgleda i to što su zanemareni dokumenti Crkvene komisije za pronalazak i ispitivanje autentičnih moštiju sv. Serafima Sarovskog 1903. godine i sjećanja i iskazi očevidaca o oduzimanju, skrnavljenju i konfiskaciji moštiju svetog starca 20-ih godina, koji su tada još bili živi. Ovo pitanje uopšte nije detaljno proučeno.

Na osnovu izvještaja nadbiskupa. Arsenije (Epifanov), jedini, manje-više ubedljiv dokaz da otkriveni nepoznati ostaci pripadaju upravo Svetom Serafimu Sarovskom, jeste da su mu na rukama nošene rukavice sa izvezenim natpisom: „Prečasni otac Serafim“ - „Molite se Bogu za nas”. Gore smo već napomenuli da takvo rješenje tako ozbiljnog i odgovornog pitanja samo izaziva zbunjenost. Uostalom, sama činjenica natpisa na rukavicama sa imenom Serafima još ne može biti dokaz da ostaci pripadaju upravo Svetom Serafimu Sarovskom.

Da bismo shvatili kako su se rukavice koje su imale odlučujuću ulogu mogle pojaviti na nepoznatim ostacima, dovoljno je pogledati muzejske arhivske dokumente.

Ispada da 1947. u Lenjingradskom muzeju iz Moskovskog Centralnog antireligijskog muzeja citiramo: "odvojene stavke(čuva se u Moskvi u relikvijaru sa česticama moštiju sv. Serafima - prir.) - epitrahilj, narukvice itd. se pakuju i šalju u Lenjingrad, kutija br. 268» . Kao što vidimo, neki predmeti crkvene odežde, ranije pohranjeni u Moskvi u relikvijaru sa česticom moštiju svetog Serafima Sarovskog, zaista su dopremljeni u Lenjingrad. Ali ovi dokumenti govore samo o čestici relikvija, a ne o samim relikvijama. Osim toga, u Lenjingrad nisu prenijete čak ni čestice moštiju, već samo pojedini predmeti, među kojima su narukvice, epitrahilj itd. Najvjerovatnije rukavice o kojima govori arhiepiskop. Arsenija (Epifanova) kao jedini dokaz, bio je iz ove „kutije br. 268“, a sa posmrtnim ostacima nisu dospeli u muzej, već su stavljeni na njih mnogo kasnije.

Muzej ateizma stvorio je mit da su mošti svetog Serafima navodno dopremljene u Lenjingrad iz Moskovskog Centralnog antireligijskog muzeja, odakle su, zauzvrat, navodno dopremljene iz kapele u Prvoj Meščanskoj ulici u Moskvi.

Još 3. decembra 1947. godine, direktor Lenjingradskog muzeja istorije ateizma, V. Bonch-Bruevič, poslao je dva spiska predsedavajućem Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve, generalu NKVD-a Karpovu. Jedan je uključivao spisak relikvija poslatih u Lenjingrad nakon ukidanja Moskovskog Centralnog antireligijskog muzeja 1946. godine. Drugi popis uključivao je relikvije koje su još uvijek ostale u zbirkama muzeja u Moskvi. Oba spiska, sa inventarnim brojevima „eksponata“, sastavljena su 5. novembra 1947. U drugom spisku stoji: „5985 Mošti Serafima Sarovskog. Skeletne kosti, slabo očuvane, u posebno uređenoj vitrini pod staklom, dobijene iz kapele - 1. Meščanska ulica. u Moskvi, mošti se nalaze u fondu, pojedinačni predmeti - ukradenice, trake i sl. se pakuju i šalju u Lenjingrad, kutija br. 268" (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 7).

Na osnovu informacija Bonch-Bruevicha, šefa odjela Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću ministara SSSR-a I.I. Ivanov, koji je bio zadužen za prenos moštiju i drugih svetinja, 1948. godine sastavio je „Podatke o „moštima“ koje se nalaze u fondovima Muzeja istorije religije, kao i muzeja podređenih Odboru za kulturnu i prosvetu. Institucije pod Vijećem ministara RSFSR-a” (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. Ll. 12-15). Prema ovim informacijama, Muzej istorije religije u Moskvi sadrži mošti „Serafima Sarovskog – loše očuvane kosti“ (GA RF. F. R-6991. Op. 2. D. 605. L. 12).

Na prvi, površan pogled, može se činiti da su ova dva dokumenta dovoljna da potkrepe legendu o pojavi „moštiju svetog Serafima“ u skladištima Lenjingradskog muzeja ateizma. Ali, kako isti Bonch-Bruevich primjećuje, „slabo očuvane skeletne kosti” koje su pripadale svetom Serafimu Sarovskom „moskovski muzej je primio iz kapele - 1. Meščanska ulica. u Moskvi." Međutim, kako se ispostavilo, od četiri kapele koje se nalaze u Prvoj Meščanskoj ulici, sačuvana je samo kapela Svetog Serafima iz Sarovskog Serafim-Divejevskog manastira relikvijar sa česticom svečevih moštiju i kopiju čudotvorne Serafim-Divejevske ikone Bogorodice. Kapela je zatvorena u jesen 1929 (Vidi: Soro-Sorokov / Autor-sastavljač P.G. Palamarchuk. - M., 1995. - T. 3. - P. 453). Treba napomenuti da ovdje nisu bile čitave relikvije, već samo dio njih. Ni u jednom dokumentu ili memoarima nema ni riječi o prisutnosti moštiju sveca na Prvoj Meščanskoj. Da, nisu mogli biti tamo, jer... Pre nego što su ih zaplenili službenici obezbeđenja, ostali su dostupni za javno bogosluženje u manastiru Sarov. Razliku između moštiju i njihovih čestica nije mogla vidjeti samo osoba potpuno udaljena od Crkve, među kojima je većina muzejskih radnika. Slični relikvijari sa česticama moštiju Svetog Serafima Sarovskog čuvali su se tada u mnogim crkvama širom Rusije. Nema sumnje da je u dokumentaciji muzeja, zbog neznanja njegovih radnika, došlo do zabune koja je povezivala nastanak čitavih moštiju svetog Serafima i njihovih čestica, koje je muzej zapravo mogao primiti iz zatvorene kapele.

Dakle, iz navedenog je jasno da u kapeli na Prvoj Meščanskoj, a potom u Moskovskom Centralnom antireligijskom muzeju, nisu čuvane čitave mošti svetog Serafima Sarovskog, već samo relikvijar sa česticom njegovih moštiju. . Ovaj komad moštiju i drugi predmeti crkvenog odežde imali su svoj „inventarni broj“. Osim toga, dokumenti nigdje ne pokazuju da je sama čestica moštiju poslata u Lenjingrad. Ponovimo, prema dokumentima, samo “ pojedinačni predmeti - epitrahel, narukvice, itd.” I još više od toga, kaže se da “ mošti su u fondu", a predmeti odežde su prebačeni u Lenjingrad: "mošti se nalaze u fondu, pojedinačni predmeti - ukradeni predmeti, narukvice itd. su spakovane i poslate u Lenjingrad, kutija br. 268"

To objašnjava da 1991. godine neočekivano pronađeni nepoznati ostaci, proglašeni za „mošti svetog Serafima“, nisu bili navedeni u inventaru muzeja. Uostalom, ako je čak i dio relikvija bio dostavljen u Lenjingrad, koji je imao svoj inventarni broj u Moskovskom muzeju, onda je po prijemu u Lenjingradu zaposlenik koji je prihvatio "eksponate" bio dužan izvršiti odgovarajući unos. Međutim, to nije učinjeno, zbog čega se u inventarama Lenjingradskog muzeja nigdje ne spominju ne samo mošti svetog Serafima Sarovskog, već ni čestice njegovih moštiju. Dakle, i ovdje je isključena mogućnost da se mošti svetog Serafima Sarovskog pojave u Lenjingradskom muzeju ateizma.

Iz svega navedenog postaje jasno da su posmrtni ostaci, po svemu sudeći, pripadali nekom drugom svecu Božjem, ili sasvim nepoznatoj osobi.

Jedna od značajnih i pouzdanih potvrda sumnjivosti „moštiju svetog Serafima“ su memoari jedne od poslednjih divejevskih monahinja, mati Serafime (Bulgakova, + 1998), koja je bila direktan svedok zauzimanja poštenih mošti Svetog Serafima od službenika obezbeđenja 1927. godine. Serafima Sarovskog i njihovo čudesno spasenje:

“...U ponedjeljak u nedjelji Krstovne, došlo je mnogo vlasti. Sve svetinje su pogrebene: čudotvorna ikonaŽivotvorni izvor, kovčeg u kojem je otac Serafim ležao u zemlji 70 godina, kovčeg čempresa u kojem su se nalazile mošti i drugo. Sve su to stavili između kraljevskih odaja i sjevernog ulaza u Sabornu crkvu Uspenja, naložili vatru i zapalili je. Novajlija Boris je uspeo da napravi fotografiju, doneo je da nam pokaže fotografiju ovog požara. Mošti oca Serafima, odnosno njegove kosti, kako su bile obučene u mantiju i odeću, sve su zajedno smotane i stavljene u plavu prosfornu kutiju. Zapečatili su kutiju, a sami su se podelili u četiri grupe, seli na nekoliko saonica i vozili se u različitim pravcima, želeći da sakriju gde su nosili mošti. Kutiju sa svetim moštima odneli su u Arzamas kroz selo Onučino, gde su se zaustavili da prenoće i nahrane konje. Međutim, koliko god željeli da sakriju krajeve, kada je trojka sa svetim moštima ušla u selo Kremenki, u tamošnjem zvoniku se oglasilo zvono za uzbunu.

Mošti su direktno odnesene u Moskvu. Tamo ih je primila naučna komisija. Sveštenik Vladimir Bogdanov uspeo je da se pridruži ovoj komisiji (poznati moskovski ispovjednik, saradnik o. Aleksija i Sergija Mečeva, arhimandrit Serafim / Batjukov/), o. Vladimir Krivolutski i drugi, - ur.). Kada su otvorili kutiju, tada je, prema svedočenju oca Vladimira, u njemu nije bilo relikvija. Ovo sam čuo od njegove duhovne dece. Isto je rekao i pokojni vladika Afanasije (Saharov - autor), koji je kasnije bio u izgnanstvu kod oca Vladimira u Kotlasu.

Rekli su da su, došavši na noćenje, bogohulnici zaključali kutiju sa svetim moštima u štalu, a ključeve uzeli za sebe. Ali oni su se napili..."

Iz ovih šturih svedočanstava jedne od poslednjih divejevskih monahinja jasno je da su autentične mošti sv. Serafima Sarovskog nisu odvedeni u Moskvu na pregled, jer su ih monahinje u blizini Diveeva spasile i bezbedno sakrile.

Druga, takođe jedna od poslednjih divejevskih monahinja, mati Serafima (Kurkai), 1927. godine, prema rečima očevidaca, više puta je svedočila (uključujući i autore ove beleške) da su divejevske monahinje jako napile boljševike, a kada su pali usnule, originalne mošti sv. Serafim Sarovski je kidnapovan i pouzdano sakriven od ateista, tako da nisu mogli ući ni u moskovski ni u lenjingradski Muzej ateizma. U početku 90-ih Majka Serafima (Kurkai) je otišla u Diveevo i sastala se sa majkom Serafimom (Bulgakovom), koja ju je prepoznala i sa radošću pozdravila.

Ova živa svjedočanstva posljednjih divejevskih monahinja-ispovjednica za nas su najvažniji i najpouzdaniji dokumenti koji potvrđuju da su autentične mošti sv. Serafim Sarovski nikada nije pronađen.

Međutim, Serafimsko-Divejevska tajna je detaljnije otkrivena još 1991. godine u intervjuu zvaničnom telu RPCZ „Pravoslavna Rusija“ Njegovog Visokopreosveštenstva Arhiepiskopa odeskog i tambovskog Lazara (Žurbenko, +2005):

„1966. godine bio sam u Diveevu sa tambovskim i divejevskim monahinjama. Stigli smo na dan Sv. Serafima 19. jula / 1. avgusta. Molili smo se nasamo, kao što to obično rade laici kada su bez đakona ili sveštenika. Sutradan smo otišli na Kazanjski izvor, tada me je mati Ana (Tregubova) povela uz rov, prišle su nam dve monahinje i ispričale nam o mestu u Diveevu gde su bile sakrivene mošti svetitelja. Za ovo nije znao ceo manastir Divejevo, već samo odabrane monahinje. „Mi smo stari, možemo umrijeti, ali ti si mlad – mi ti prenosimo to znanje“, rekli su. I pokazali su ovo mjesto.

Priča o sticanju moštiju od bezbožnika je sljedeća:

Majka Ana je živela u manastiru od svoje desete godine. Njen brat Fr. Gedeon, kasnije mučenik, živeo je u Sarovu 1927. godine manastir je zatvoren, a on je živeo sa njim kao šumar. Kada su ateisti došli da uzmu mošti da ih odnesu u Moskvu, on je za to saznao i poslao svoju sestru, mati Anu, u Diveevo da o tome obavesti igumaiju: „Odnose se mošti svetog Serafima“. Tada je igumanija opremila svoje monahinje i one su stigle u Arzamas, gde su manastiru oduzeli hotel boljševici, iako su deo i dalje zauzimale monahinje. I tako u večernjim satima stižu službenici obezbjeđenja sa kutijom. Časne sestre su ih nahranile puno kobasica i dale im votku, pa su ležali onesviješteni. Tada su časne sestre razbile kutiju i odnijele mošti sv. Serafima su ukrcali na konja i odvezli u Diveevo. Tamo su bili skriveni, a za ovo mjesto je znao samo mali broj ljudi od povjerenja. Ovo je priča, ja je pričam tačno onako kako je meni ispričana.

Kada ove godine (1991, – ur.) Kada su mošti donete iz Moskve, stanovnici Divejeva nisu verovali u njihovu istinu, a jedna monahinja, mati Efrosinija, koja zna istinu, htela je da vikne kada su mošti donete: „Ne verujte ljudima“, ali je bila zaključan.” (Vladyka Lazar odgovara na pitanja urednika / Pravoslavna Rus', organ RPCZ, Džordanvil, SAD. - Br. 22 (1451), 15/28. novembra 1991..

Da su prave mošti svetog Serafima Sarovskog bile skrivene od ateista, posredno svjedoče i druge činjenice.

Sredinom 1940-ih, sovjetska vlada je prenijela mošti mnogih svetaca u Crkvu. Posebno su predali mošti svetog Sergija Radonješkog, svetih Aleksija Moskovskog, Teodosija Černigovskog i Tihona Zadonskog. Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću ministara SSSR-a primilo je zahtjeve za prijenos moštiju drugih svetaca.

Tako su u Karpovovom pismu Molotovu od 21. maja 1947. navedena imena svetaca čije bi mošti rukovodstvo MP-a htelo da dobije. Začudo, ne spominju se mošti svetog Serafima Sarovskog. Iako je, čini se, upravo njegovu vlast trebalo da pokuša da dobije rukovodstvo Ruske pravoslavne crkve. Zašto niko u Ruskoj pravoslavnoj crkvi nije tražio prenos moštiju Svetog Serafima?

Danas, više od pedeset godina kasnije, malo ko se sjeća kakvo je raspoloženje tada vladalo među vjernicima i sveštenstvom. Stoga, pitanje moštiju svetog Serafima Sarovskog – zašto niko iz rukovodstva Ruske pravoslavne crkve nije ni pokušao da podnese molbu za njihovo prenošenje – koje tada nije izazvalo tolika zabuna, danas izgleda nerešivo.

Zapravo, 40-ih - 50-ih godina. Priča o spasavanju moštiju od ateista, zasnovana na svežim tragovima i rečima očevidaca, bila je toliko poznata da su je svi doživljavali kao apsolutnu činjenicu. Čak su i u Moskvi 1960-ih i 1970-ih znali pouzdano: mošti Svetog Serafima su sigurno sakrivene, a u Diveevu je bilo ljudi koji su znali gdje se svetilište čuva.

Činjenica da su se mošti svetog Serafima čuvale negde u tajnosti bila je prilično uobičajena van Moskve. Čak je i patrijarh Aleksije (Simanski) znao za to, što objašnjava da, podnoseći molbe Staljinu za prenos moštiju određenih svetaca, sastavljajući čitave spiskove o moštima jednog od najpoštovanijih ruskih svetaca - sv. Serafima Sarovskog - nije bilo pitanja. Činjenica skrivanja moštiju Svetog Serafima od ateista tih godina bila je toliko očigledna da nikome nije palo na pamet da to ospori ili drugačije razmišlja. I to uprkos činjenici da je patr. Aleksije (Simanski) i drugi jerarsi su bili dobro upoznati sa gore navedenim spiskovima V. Bonch-Bruevicha i I. Ivanova, gde je, kao što je već pomenuto, čestica moštiju svetog Serafima pogrešno nazvana moštima. Da patrijarh Aleksije (Simanski) i drugi jerarsi nisu znali za pravu sudbinu moštiju svetog Serafima Sarovskog, svakako bi pokušali da koriste gore navedene spiskove. Međutim, tada je svima bilo očigledno da su sastavljači pogrešili u ovim spiskovima, da se u stvari ne govori o relikvijama, već samo o čestici relikvija.

Arhiepiskop Pavel (Golišev, 1914-1979), koji je sukcesivno zauzimao Astrahan, Novosibirsk, Vologda, a poslednjih godina živeo u penziji u Belgiji, još 1970-ih. otvoreno svjedoči da su mošti svetog Serafima Sarovskog sigurno skrivene i da se nalaze u posjedu izvjesnog laika, te da je patr. Aleksi (Simanski) je to dobro znao (Iz prepiske Françoise Loest (Brisel) od 17. juna 1997.). Novom patrijarhu Pimenu (Izvekovu), upravniku Ruske pravoslavne crkve MP, mitropolitu. Aleksije (Ridiger) i drugi jerarsi, prema arh. Pavla (Goliševa), ništa se nije znalo o moštima svetog Serafima.

Iz navedenog postaje očito da su istinske mošti sv. Serafima Sarovskog. "Svete mošti ovo nisu htele", - kako je to rekao sam Sveti Serafim u razgovorima sa Motovilovim (vidi: Bilješke N.A. Motovilova, „Velika divejevska misterija“, S.A. Nilus, Na obali Božje rijeke. Bilješke pravoslavnog hrišćanina). Ostaju skriveni ispod čamca do danas.

Jedini živi svjedok koji je znao tajnu tačnog mjesta gdje se nalaze prave mošti sv. Serafima Sarovskog, bio je shima-arhiepiskop Lazar (Žurbenko, +2005), koji je bio duhovno čedo i postrig svetog starca shime-jeromonaha Teodosija (Kašina) Kavkaskog. Ovu tajnu su mu starice iz Divejeva lukavo odale 1966. godine, da bi je, kada dođe vreme, otkrio.

P.S.:

Prolazimo kroz veoma teško i kontradiktorno vrijeme, kada se ostvaruju strašna proročanstva Otkrivenja o posljednjim vremenima. Vrijeme kada je apostolska propovijed Evanđelja ljubavi i istine posebno neophodna ne samo cijelom svijetu, već i odabranom ostatku – „malom stadu“, kako je o tome predvidio veliki starac Sveti Serafim.

Poznavanje istine o moštima Svetog Serafima može postaviti temelj za razumevanje Velike Divejevske misterije. Vjerujemo da bi to bio početak ispunjenja proročanstava o čudesnom vaskrsenju velikog starca i zagovornika našeg Svetog Serafima, Sarovskog i cijele Rusije Čudotvorca:

„Mene, jadnog Serafima, Gospod Bog je odredio da živim mnogo više od stotinu godina, ali pošto će do tada ruski episkopi postati toliko zli da će njihova zloća nadmašiti grčke episkope za vreme Teodosija. Mlađi, pa čak i najvažnija dogma hrišćanske vere - Vaskrsenje Hristovo i sveopšte vaskrsenje i neće više verovati, onda je milo Gospodu Bogu da mene, jadnog Serafima, uzme pre vremena ovog prethodnog života i stoga, kao potvrdu dogme o vaskrsenju, da me vaskrsne, a moje će vaskrsenje biti kao vaskrsenje sedmorice mladića u pećini Ohlonskaja za vreme Teodosija Najmlađeg."

Otkrivši ovu veliku i strašnu tajnu, veliki starac je rekao da će se posle svog vaskrsenja preseliti iz Sarova u Diveevo i tamo će propovedati propoved pokajanja širom sveta. Za tu propovijed, a posebno za čudo vaskrsenja, sakupiće se veliko mnoštvo sa svih strana zemlje... I onda će uskoro svemu doći kraj.

Ovo je velika divejevska misterija pobožnosti, koju sam otkrio (S.A. Nilus, - ur.) u rukom pisanim beleškama simbirskog savesnog sudije Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, tajnog čoveka velikog vidovnjaka proroka - prečasnog i Boga -roditelj našeg Serafima Sarovskog i čudotvorca cele Rusije "" (Nilus S.A. Na obali reke Božije. Beleške pravoslavaca. - San Francisko, SAD, 1969. - T. 2. - Str. 192- 194 Ruski hodočasnik, br. 2, 1990. - Chico, Kalifornija, S. 93-96. – Str. 132-133. – M.: Izdavačka kuća Trojice-Sergijeve lavre, 1993. Ugodni od Boga Serafima / Comp. A. N. Strizhev. - M., 1993. - T. 1. - Str. 175-192).

“Nije čudo što nije dogurao do moje kolibe 100 hvati, ali je čudo da će moja smrt biti poput smrti mladića iz Efesa, koji su spavali u pećini 300 godina. Kao što su oni ustali u uverenju o opštem vaskrsenju, tako ću i ja ustati pre konačnog kraja i leći u Divejevu. Diveevo će se zvati ne po selu Diveevo, već po svetskom Diva" (Monahinja Serafima (Bulgakova), Divejevske legende. - M., 1992. - S. 22-23).

„Svjetlost vjere Hristove kroz ovo vaskrsenje iz mrtvih Velikog starca Serafima potvrdiće čitav svemir. Onda će se sa kakvom pohlepom svi obratiti svim pravoslavnim izvorima da saznaju o početku i toku ove čudesne istorije, o ovom 4. žrebu vaseljenske Bogorodice, novoj svetlosti Atonske Ženske Divejevske planine; ovo mjesto spasenja za cijeli svijet u vrijeme Antihrista.” Napisao ju je Motovilov 8. novembra 1867. (Iz arhive porodice Florenski. Fomin S. Rusija prije drugog dolaska. - M.: Publikacija Trojice-Sergijeve lavre, 1993. - P. 337-339).

1. avgust Sveta Crkva proslavlja pronalazak moštiju našeg prepodobnog i bogonosnog oca Serafima, Sarovskog Čudotvorca. Godine 1903. došlo je do pronalaska moštiju i proslavljanja Svetog Serafima Sarovskog, 70 godina nakon njegove smrti.

Rak sa moštima sv. Serafima Sarovskog

Baš na svetiteljev rođendan, 19. jula (1. avgusta, po novom stilu), njegove mošti su sa velikim trijumfom otvorene i položene u pripremljenu svetinju.

Otac Serafim je rekao: „Kakva će velika radost biti! Usred ljeta pjevaće Uskrs, radosti moja! A to je bilo ovako: 30. jula 1991. godine uveče u Svetoj porti Serafimsko-Divejevskog manastira susreli su litiju krsta sa sv. mošti sv. Serafim.

Noću su služene tri Liturgije, a narod koji se molio u crkvi, ponavljajući za sestrama, pevao je stihire Uskrsa:
„Crveni Uskrs, Pasha Gospodnja! Sveti Uskrs, Uskrs nam svane! Zagrlimo se sa radošću! Oh, Uskrs!

Dugo očekivani događaj pratila su mnoga čudesna izlječenja bolesnika, koji su u velikom broju stigli u Sarov. Veoma poštovan za života, Sveti Serafim postaje jedan od najomiljenijih svetaca pravoslavnog ruskog naroda, baš kao i Prepodobni Sergije Radonezh.

Duhovni put svetog Serafima obilježen je velikom skromnošću, svojstvenom ruskim svecima. Od djetinjstva izabran od Boga, sarovski asketa, bez oklevanja i sumnje, uzdiže se iz snage u snagu u svojoj potrazi za duhovnim savršenstvom.

Osam godina iskušeničkog rada i osam godina hramovne službe u činu jerođakona i jeromonaha, pustinjskog života i stubonoša, povučenost i tišina smjenjuju jedno drugo i krunišu se starešinstvom. Podvizi koje daleko prevazilaze prirodne ljudske mogućnosti (npr. molitva na kamenu hiljadu dana i noći) skladno i jednostavno ulaze u život sveca.

Tajna živog molitvenog opštenja određuje duhovno nasleđe svetog Serafima, ali je Crkvi ostavio još jedno bogatstvo – kratka ali lepa uputstva, delom zapisana od njega samog, a delom od onih koji su ih čuli.

Neposredno prije proslavljanja svetitelja pronađena je i objavljena 1903. godine. Razgovor svetog Serafima Sarovskog o svrsi hrišćanskog života“, koja se zbila krajem novembra 1831. godine, nešto više od godinu dana prije njegove smrti. Ovaj razgovor je bio asketov najdragoceniji doprinos riznici ruskog patrističkog učenja. Osim učenja o suštini kršćanskog života, sadrži i novo objašnjenje mnogih najvažnijih odlomaka Svetog pisma.

„Post, molitva, bdenje i razna druga hrišćanska dela“, učio je svetac, „ma koliko oni sami po sebi bili dobri, cilj našeg hrišćanskog života nije da ih činimo sami, iako služe kao sredstvo za postići to. Pravi cilj našeg kršćanskog života je sticanje Svetog Duha Božijeg».

„Svrha našeg života“, rekao je monah, „ sticanje Svetog Duha Božijeg. Glavno sredstvo za sticanje Svetog Duha je molitva. Svaka vrlina učinjena radi Hrista daje blagodati Duha Svetoga, a najviše od svega molitva.”

Jednom, budući u Duhu Božijem, monah je video celu rusku zemlju, koja je bila ispunjena i, takoreći, prekrivena tamjanom molitvama vernika koji su se molili Gospodu. U opisima života i podviga svetog Serafima ima mnogo dokaza o blagodatnom daru uvida, kojim je on u ljudima budio pokajanje za grijehe i moralno ispravljanje.

„Gospod mi je otkrio“, rekao je, „da će doći vreme kada će episkopi Ruske zemlje i drugo sveštenstvo odstupiti od očuvanja Pravoslavlja u svoj njegovoj čistoti, i zbog toga će ih pogoditi gnev Božiji. Tri dana sam stajao tražeći od Gospoda da im se smiluje i tražeći da je bolje da mene, jadnog Serafima, liši Carstva Nebeskog, nego da ih kazni. Ali Gospod se nije povinovao molbi jadnog Serafima i rekao je da im se neće smilovati, jer će oni poučavati ljudske nauke i zapovesti, ali će njihova srca stajati daleko od Mene.”

Otkrivajući ljudima blagodatne darove i silu Božiju, monah Serafim je poučavao one koji su mu dolazili kako da idu uskim putem spasenja. Zapovijedao je poslušnost svojoj duhovnoj djeci i sam mu je bio vjeran do kraja života.

Pronalaženje moštiju Svetog Serafima Sarovskog Čudotvorca

Pošto je cijeli svoj život proveo u podvizima koji su bili van snage običnih ljudi, savjetovao je da se ide patrističkim „kraljevskim (srednjim) putem“ i ne preuzima na sebe preteška djela: „ne treba prihvatiti podvige koji prelaze mjeru; i pokušajmo osigurati da naš prijatelj – naše tijelo – bude vjeran i sposoban stvarati vrline.”

Prečasni je molitvu smatrao najvažnijim podvigom i sredstvom za sticanje Duha Svetoga. „Svaka vrlina učinjena radi Hrista daje blagodati Duha Svetoga, ali... molitva najviše donosi Duha Božijeg i svakome je najzgodnije da je ispravi.”

Monah Serafim je savetovao da za vreme bogosluženja stojite u crkvi, bilo zatvorenih očiju, ili da usmerite pogled na sliku ili upaljenu sveću, i, izražavajući tu misao, ponudio je divno poređenje ljudskog života sa voštanom svećom.

Ako su se svetom starcu požalili na nemogućnost ispunjavanja molitvenog pravila, onda im je savjetovao da se neprestano mole: tokom posla, dok negdje hodaju, pa čak i u krevetu. A ako ko ima vremena, rekao je Prečasni, neka doda i druge dušepomoćne molitve i čitanja kanona, akatista, psalama, Jevanđelja i Apostola. Svetac je savjetovao da se prouči red Božanske službe i zadrži u sjećanju.

Sveti Serafim je smatrao da su duga molitvena pravila nepotrebna i dao je svojoj divejevskoj zajednici jednostavno pravilo. Bogorodica je zabranila o. Serafim obavezuje početnike da čitaju dugačke akatiste, kako ne bi nametnuli nepotrebno opterećenje slabima. Ali istovremeno je svetac striktno podsjetio da molitva ne bi trebala biti formalna: „Oni monasi koji ne povezuju vanjsku molitvu sa unutrašnjom molitvom nisu monasi, već crne marke!“

Serafimova vladavina postala je poznata po onim laicima koji zbog životnih okolnosti ne mogu da čitaju uobičajene jutarnje i večernje molitve: ujutro, prije ručka i uveče čitati tri puta „Oče naš“, tri puta „Raduj se Bogorodice Djevo“. puta, "Vjerujem" jednom; Radeći potrebne stvari, od jutra do ručka izgovarajte Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog“ ili jednostavno „Gospode, pomiluj“, a od ručka do večeri – „Presveta Bogorodice, spasi me grešnog“ ili „Gospode Isuse Hriste, Majko Božija, pomiluj me grešnog“.

„U molitvama obrati pažnju na sebe“, savetovao je asketa, „to jest, saberi svoj um i sjedini ga sa svojom dušom. Prvo, dan, dva ili više, činite ovu molitvu jednodušno, odvojeno, slušajući svaku pojedinačnu riječ. Onda, kada Gospod zagreje vaše srce toplinom svoje blagodati i sjedini ga u vama u jedan duh: tada će ova molitva teći u vama neprestano i uvek će biti sa vama, naslađivati ​​i hraniti vas...” Monah je rekao da ispunjavajući ovo pravilo sa poniznošću, možete postići kršćansko savršenstvo u svjetovnom životu.

„Duša mora biti opskrbljena Riječju Božjom. Najviše od svega treba vježbati čitanje Novog zavjeta i Psaltira. Od toga dolazi prosvetljenje uma, koje se menja Božanskom promenom“, poučavao je sveti sarovski podvižnik, koji je i sam tokom nedelje neprestano čitao ceo Novi zavet.

Svake nedelje i svakog praznika, nezaboravno pričešćujući se Svetim Tajnama, monah Serafim je na pitanje koliko često treba da se pričešćuje odgovara: „Što češće, to bolje“.

Svešteniku divejevske opštine Vasiliju Sadovskom rekao je: „Milost koja nam je darovana Pričešćem je tolika da, ma koliko nedostojan i ma koliko grešan čovek bio, samo u poniznoj svesti svoje potpune grešnosti pristupa Gospod, koji nas sve iskupljuje, makar od glave do pete prekrivene ranama grijeha, i koji će se očistiti milošću Kristovom, biva sve svjetliji, biće potpuno prosvijetljen i spašen.”

„Vjerujem da će se po velikoj dobroti Božjoj blagodat obilježiti u naraštaju onoga koji se pričešćuje...“ Svetac, međutim, nije svima dao ista uputstva u pogledu čestog pričešćivanja. Mnogima je savjetovao da poste tokom sva četiri posta i svih dvanaest praznika. Neophodno je prisjetiti se njegovog upozorenja o mogućnosti pričešća u osudi: „Ponekad se dogodi ovako: ovdje na zemlji pričešćuju se; ali sa Gospodom oni ostaju nezajednicki!”

Sveti Serafim: "Zemaljski anđeo - nebeski čovek"

„Nema ništa gore od grijeha i ništa strašnije i pogubnije od duha malodušnosti“, rekao je sveti Serafim. I sam je blistao duhovnom radošću, i tom tihom, mirnom radošću obilno je ispunio srca onih oko sebe, pozdravljajući ih riječima: „Radosti moja! Hristos vaskrse!

Kod podvižnika je svako životno breme postalo lako, a oko njegove kelije i skita neprestano su se gomilali mnogi ožalošćeni ljudi i ljudi koji traže Boga, želeći da se pričeste blagodaću koja se izliva od svetitelja Božijeg.

Pred svima se potvrdila istina koju je sam svetac izrekao u velikom anđeoskom pozivu: „Zadobite mir, i hiljade oko vas će se spasiti“. Ova zapovest o sticanju sveta vodi ka učenju o sticanju Duha Svetoga, ali je sama po sebi najvažniji korak na putu duhovnog rasta.

Sveti Serafim, koji je iskusio čitavu drevnu pravoslavnu nauku o podvižničkom podvigu, predvideo je kakav će biti duhovni rad budućih naraštaja i poučio je da se traži duhovni mir i da se niko ne osuđuje: „Ko hodi u mirnom izdanju, sastavlja duhovni darovi kao sa kašikom.” „Da bi se sačuvao duhovni mir... mora se izbegavati osuđivanje drugih na svaki mogući način... Da bi se oslobodio osude, mora se obratiti pažnja na sebe, ne prihvatati tuđe misli ni od koga i biti mrtav za sve.”

Monah Serafim se s pravom može nazvati učenikom Majke Božije. Presveta Bogorodica ga je tri puta isceljivala od smrtonosnih bolesti, mnogo puta mu se javljala, poučavala i krepila. Još na početku svog puta čuo je Majku Božju, koja je pokazivala na njega dok je ležao na svom bolesničkom krevetu, govoreći apostolu Jovanu Bogoslovu: „Ovo je od našeg roda“.

Po izlasku iz osame, monah je mnogo energije posvetio organizovanju devojačke monaške zajednice u Diveevu i sam je rekao da nije dao nijedno uputstvo na svoju ruku, sve je radio po volji Kraljice Nebeske. .

Sveti Serafim stoji na početku zapanjujućeg uspona ruske pravoslavne duhovnosti. Njegov podsjetnik zvuči velikom snagom: „Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjemu; ovo je prijesto na kojem On voli sjediti i pojaviti se u punini svoje nebeske Slave. „Sine, daj Mi svoje srce“, kaže On, „i ja ću ti dodati sve ostalo“, jer Carstvo Božije može biti sadržano u ljudskom srcu.

I tako je prepodobnog Serafima Sarovskog (1759-1833) Ruska pravoslavna crkva proslavila kao svetitelja 19. jula (na njegov rođendan) 1903. godine, uz aktivno učešće i insistiranje cara Nikolaja II. Na izveštaju Svetog Sinoda sa odlukom o veličanju, Suvereni Car je napisao: „Pročitao sam ga sa osećanjem istinske radosti i duboke nežnosti“.

Ceo ruski narod, na čelu sa carem, priželjkivao je i čekao proslavu svetog svetitelja Božijeg, a ono se 19. jula 1903. godine odigralo – u prisustvu kraljevske porodice, uz ogromno mnoštvo naroda. Oko tri stotine hiljada ljudi došlo je u Sarov iz cijele Rusije na proslavu. Bilo je praćeno bezbrojnim čudima i iscjeljenjima.

Car i veliki knezovi, zajedno sa episkopima, nosili su svetinju sa svetim moštima, a sav narod je pevao Vaskrs usred leta.

Prorektor Pskovske bogoslovske škole jerej Nikolaj Jegorov o događaju pronalaska moštiju Svetog Serafima:

„Prvog avgusta, po novom stilu, Ruska pravoslavna crkva proslavlja pronalazak moštiju Svetog Serafima Sarovskog, dan proslavljanja svetitelja Božijeg.

Godine 1903, 70 godina nakon njegove smrti, obavljena je kanonizacija sarovskog starca.

Ruski narod je dao mnoge svete podvižnike iz svoje sredine, ali prepodobni stoji odvojeno, a proslavljanje svetitelja Božjeg Serafima Sarovskog postalo je jedan od velikih i radosnih događaja, jer je njegova molitva pred Prestolom Svevišnjega bila jaka. .

Starac Serafim je bio poštovan u pravoslavnom narodu za njegovog života, a car Nikolaj II, sada proslavljeni, deleći narodnu veru u svetost starca, postavio je pitanje njegove kanonizacije, što nije bilo lako: gotovo ceo Sveti sinod Crkva je bila protiv toga. Tek na zahtjev cara razmatrali su pitanje kanonizacije sv. Serafima Sarovskog, a 1. avgusta je proslavljen starac Serafim. Proslave proslavljanja održane su u Sarovu, u pustinji u kojoj je starac Serafim izvršio svoj monaški podvig, proslavljanju je prisustvovala carska porodica.

Očevici opisuju ovaj trenutak ovako: „Došlo je vrijeme polieleja, pjevali su „Hvalite ime Gospodnje“, svi prisutni su zapalili svijeće, sveštenstvo se tri puta poklonilo do zemlje, mitropolit Antonije je otvorio kovčeg, a svi u crkva je pokleknula - došao je trenutak slavljenja svetog Serafima. Svečano i dirljivo, potresajući duše, zvučalo je uvećanje: „Ugodimo vam, Prečasni Oče Serafim."

Kasnije, u vezi sa događajima vezanim za 1917. godinu, dogodilo se da su mošti otvorene u skladu sa posebnim propisima za likvidaciju svetih moštiju koji su izrađeni 1920. godine, a iznesene iz Sarova, gubi im se trag.

Na proslavi drugog pronalaska svetih moštiju Serafima Sarovskog 1991. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II rekao je da su, kako je postalo jasno, mošti prekrivene nečijim pobožnim rukama, i da nisu navedene ni u jednom popisu, niko znao za njih.

Monah je predvideo da će usred leta pevati Vaskrs, i tako je i bilo: kada su mošti stigle u manastir Divejevo 1991. godine, 30. jula, dočekane su vaskršnjim napevom, a sunce je, kako kažu očevici, počelo. da blista kao Uskrs.

Bila je posebna svečana radost i doživljaj starčevog povratka u rodna zemlja. U trenutku prvog i drugog pronalaska moštiju svetog Serafima Sarovskog desila su se isceljenja i sve je bilo ispunjeno čudesnim događajima.

Proslavljanje sveca je uvijek dokaz svijetu da je put moralnog uspona iz snage u snagu otvoren za svakoga od nas, a prepodobni starac je pokazao taj put. Za naše vrijeme, kada je vrlo malo primjera u savremeni život, morate znati više o životima svetaca kako biste imali nekoga koga ćete pratiti i inspirirati. Ne samo da se sveti podvižnici zalažu pred Gospodom za ljude, nego od njih treba da se učimo pravom životu.

SERAFIM SAROVSKI
Tropar za proslavljanje, glas 4

Od mladosti si zavoleo Hrista, prečasni, / i strasno si želeo da radiš samo za Njega, / u pustinjskom životu se trudio neprestanom molitvom i trudom, / nežnim srcem stekao ljubav Hristovu, / kao saputnika Nebeskog Serafima u himnologiji, / u ljubavi prema Hristu koji teče k tebi podražavače, / isti izabranik, ljubljeni Božji, javi se Majci, / zato ti kličemo: / spasi nas molitvama tvojim, našim radosti, / topli zastupnici pred Bogom, / blaženi Serafim.

Tropar za pokoj, glas 4

Od mladosti si zavoleo Hrista, blaženi, / i, žarko želeći delo toga, / u pustinji si se neprestanom molitvom i trudom trudio, / ljubav Hristovu stekao nežnim srcem, / pokazao si se kao izabranik ljubljeni od Boga Majci. / Zbog toga ti kličemo: / spasi nas svojim molitvama, Serafime, prečasni oče naš.

Kondak, glas 2

Ostavivši ljepotu svijeta i pokvarenost u njemu, prečasni, / uselio si se u manastir Sarov / i, poživjevši tamo kao anđeo, / bio si put spasenja mnogima / zbog toga si proslavio Hrista, Oca Serafima, / i obogaćen darom isceljenja i čudesa. / Tako i mi tebi kličemo: / Raduj se, Serafime, prečasni oče naš.

Veličina

Blagosiljamo te, prečasni oče Serafime, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, / mentor monaha, / i sagovornik anđela.

Molitva Svetom Serafimu Sarovskom Čudotvorcu

O divni oče Serafime, veliki sarovski čudotvorac, brzi i poslušni pomagače svima koji ti pritrče! U danima tvoga ovozemaljskog života niko te nije ostavio umornog i neutješnog, nego su svi bili blagosloveni prizorom tvoga lica i dobroćudnim glasom tvojih riječi. Štaviše, dar iscjeljivanja, dar uvida, dar iscjeljenja slabih duša pojavio se u izobilju u vama. Kada te je Bog pozvao iz zemaljskih truda u nebeski počinak, tvoja ljubav nije jednostavna od nas, i nemoguće je izbrojati tvoja čuda, koja se množe kao zvijezde nebeske: jer si se na cijelom kraju naše zemlje javio narodu Božijem i dao im ozdravljenje. Na isti način mi i tebi kličemo: O najtiši i krotki slugo Božiji, hrabri čovječe koji Mu se moliš, ne odbijajući nikoga ko te priziva, uznesi svoju moćnu molitvu za nas Gospodu nad vojskama, neka On daj nam sve što je korisno u ovom životu i sve što je korisno za duhovno spasenje, neka nas zaštiti, naučiće nas od padova grijeha i pravog pokajanja, da bez spoticanja uđemo u vječno Nebesko Carstvo, gdje ti sada zablistajte u nedokučivoj slavi i pevajte sa svima svetima Trojicu Životvornu do svršetka veka. Amen.

Pojava starčevih moštiju nakon decenija sovjetskog ateizma postala je pravo čudo

Pravoslavna crkva 1. avgusta obeležava dan pronalaska moštiju velikog starca - Svetog Serafima Sarovskog. Njegovi ostaci su čudesno pronađeni nakon decenija sovjetskog ateizma - kada se smatralo da su zauvijek izgubljeni.

Proročanstvo

Serafim Sarovski, u svetu Prohor Mošnjin, rođen 1753. godine u trgovačkoj porodici u Belgorodskoj guberniji i umro u 78. godini, stekao je narodnu ljubav za života, bio je počastvovan kao podvižnik i čudotvorac. Prema legendi, Bogorodica se ukazala časnom starcu 12 puta. Serafim je većinu svog života proveo u pustinji Sarov, u blizini je osnovao ženski manastir Divejevo. Starčev asketski način života obdario ga je darom predviđanja. Sveti Serafim je znao kakve nevolje čekaju Rusiju u budućnosti, ali je pored toga rekao da će tokom godina progona hrišćanske vere njegove mošti nestati i da će biti pronađene tek kada se vera vrati u Rusiju.

Ateistička kampanja uništavanja moštiju pravoslavnih svetaca započela je 1918. godine. Prethodila je Uredba o odvajanju crkve od države i Uredba o zemljištu, kojom su Crkvi oduzeta gotovo sva prava. Ali boljševici se tu nisu zaustavili: bilo im je vrlo važno desakralizirati objekte vjerskog obožavanja. Istovremeno je naređeno da se poduzmu posebne mjere opreza kako se ne bi provocirali vjernici. Širom Rusije su posvuda bili otvoreni rakovi i kovčezi sa posmrtnim ostacima svetaca. Kampanja je bila otvoreno propagandne prirode. Boljševici su s ponosom izvještavali da su široke radne mase, koje su umjesto mirisnih netruležnih relikvija vidjeli prašinu, osušeno smeće ili lutke, „oslobođene vjerskih predrasuda“. Uprkos uputstvima odozgo „da se ne čini svetogrđe“, oni koji su ometali iznošenje relikvija mogli su biti streljani da ih ubiju. Mnoge relikvije su uništene tokom te kampanje, neke su prenesene u ateističke muzeje ili repozitorije. A neki su potonuli u zaborav. Među njima su bile i mošti svetog Serafima.

Otvaranje

Svetište sa moštima Serafima Sarovskog otvoreno je 17. decembra 1920. godine. Otvaranje kovčega popularno omiljenog sveca izazvalo je toliku buku da se čak pričalo o uvođenju vojnog stanja u Sarovu. Vlasti su planirale da uklone posmrtne ostatke sveca, ali su ih, u strahu od nemira, ostavile u manastiru. Mošti Serafima Sarovskog izložene su bez pokrivača, pod staklom da ih svi vide, na nezadovoljstvo vjernika i lokalnog stanovništva: prema Pravoslavni kanoni, relikvije moraju biti pokrivene.

Mošti Svetog Serafima Sarovskog u manastiru Svete Trojice Serafima-Diveevsko

Mošti Svetog Serafima Sarovskog u manastiru Svete Trojice Serafima-Diveevo. Foto: Sergey Bobylev/TASS

Boljševici su nekoliko godina kovali planove za likvidaciju manastira Sarov, a ostaci svetog Serafima su to uvelike ometali: priliv hodočasnika u pustinju da se poklone glavnom sarovskom svetilištu nije prestao. Odabir pravog vremena - rano proleće godine, kada su putevi bili blatnjavi, a seljaci zauzeti pripremama za setvu, 1927. godine službenici komisije su ipak izneli relikviju iz manastira, a nakon toga zatvorili sam manastir. Relikvije je trebalo da budu prevezene u jedan od moskovskih antireligijskih muzeja. Kasnije su se relikvije pojavile 1937. na izložbi Centralnog antireligijskog muzeja, a zatim su, očigledno, izgubljene u muzejskoj pohrani.

Fenomen

40-ih godina, prilikom sljedeće inventarizacije muzejske imovine, svečeve mošti su očigledno prepoznate kao „ne od kulturne vrijednosti“. Nečija brižna ruka prekrila je ostatke Svetog Serafima. Tako su slučajno otkriveni, umotani u prostirku, u arhivi Muzeja ateizma u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Akt o otvaranju svetinje od 17. decembra 1920. godine, koji su sačinili boljševički komesari, kao i dokumenti o kanonizaciji Serafima Sarovskog iz 1903. godine, pomogli su da se utvrdi autentičnost moštiju.

Nakon pada komunističkog režima, mošti prečasnog starca prenete su u crkvu među prvim vraćenim relikvijama. Tada, na samom početku 90-ih, ovo se doživljavalo kao ni manje ni više nego čudo. Relikvija je poslata minibusom iz Moskve širom Rusije - kroz velike i male gradove. Svugdje duž rute ovaj jedinstveni križni hod pratio je ogroman broj ljudi. Konačno, 1. avgusta 1991. godine, na dan sećanja na Svetog Serafima Sarovskog, njegove mošti su vraćene u Diveevo - u njegov rodni manastir, koji je negovao. Ovako se starac vratio kući.

Predstavljam vam priču Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II o pronalasku moštiju Svetog Serafima

Desilo se drugo otkriće svetih moštiju Svetog Serafima Sarovskog. Vratio nam se u danima kada je bilo toliko kontradiktornosti i konfrontacije u društvu, a netrpeljivosti i neprijateljstva među ljudima, Gospod nam je ukazao veliku milost – mošti Sv. Sv. Serafim je poučavao: „Steknite mirni duh u sebi - i hiljade će se spasiti oko vas“, pozdravljajući svakoga u bilo koje doba godine: „Radosti moja, Hristos vaskrse!“ Njegova radost zbog Vaskrslog Spasitelja i posebna evanđeoska ljubav grijali su sve koji su mu dolazili.

Pojava monaha monaha u naše vrijeme, kada je toliko potrebno da se rastopi hladnoća u srcima ljudi, je providentna. Ovo je još jedan podsjetnik upućen ljudima o vječnosti i da će se mir rođen od Duha Svetoga u srcu čovjeka proširiti i na one oko njega.

Sv. Serafima Sarovskog posebno je blizak srcu vjernika. Bilo je teško, nemoguće da se pravoslavci naviknu na pomisao da izgube njegove svete mošti. Vjerovatno su zbog toga postojale razne pretpostavke da su mošti negdje sakrivene i zakopane.

1920. godine, u gradu Temnikov, Tambovska gubernija, ateisti su izvršili obdukciju svetih moštiju sv. Serafim. U zapisniku koji je sastavljen tokom obdukcije su vrlo detaljno opisane i same mošti i šta su bile obučene i na čemu su počivale.

Kako je sada postalo jasno, mošti su prevezene iz manastira Donskog u Kazansku katedralu u Lenjingradu, u Muzej istorije religije i ateizma. Ali, po svemu sudeći, odmah po dolasku u muzej bili su prekriveni nečijim pobožnim rukama, jer sveti posmrtni ostaci nisu bili navedeni ni u jednom popisu ili popisu.

Prilikom inventarizacije izvršene u vezi sa odlukom o vraćanju Kazanjske katedrale Ruskoj pravoslavnoj crkvi i odlaskom muzeja iz nje, pronađene su svete mošti. Ušiveni u prostirku, ležali su u ostavama muzeja, u jednoj od prostorija nekadašnje sakristije, gdje su se čuvale tapiserije. Kada su odmotali prostirku, ugledali su mošti, rukavice na rukama, od kojih je na jednoj bilo izvezeno „Prečasni otac Serafim“, a na drugoj „Molite se Bogu za nas“. Samo na osnovu ovog natpisa bilo je nemoguće tvrditi da su to mošti Sarovskog čudotvorca. Stoga smo pronašli akt i dokumente o otvaranju moštiju 1920. godine.

U jednom od ovih dokumenata stoji da su mošti iznesene iz manastira radi uništenja ili izlaganja u muzeju. Odnosno, prijetnja uništenja svetih moštiju svetog Serafima bila je sasvim realna. Ali po Promislu Božijem, zlo je pretvoreno u dobro, i sve je ispalo tako da je rukama ateista sastavljen dokument u kojem su vrlo detaljno opisane mošti svetitelja nakon njihovog otvaranja u dvadesetoj godini.

Posebna komisija utvrdila je da relikvije pronađene u Kazanskoj katedrali u potpunosti odgovaraju opisu moštiju sv. Serafima Sarovskog.

Kada više nije bilo sumnje u autentičnost svetih moštiju, one su svečano postavljene u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre i otvorene za poštovanje. Mesec dana kasnije, u februaru, mošti su prevezene u Moskvu, u Bogojavljensku katedralu. Čim su mošti sv. Serafima su pronađeni, postalo je jasno da ih treba prebaciti u Diveevo. Sam monah je, neposredno pre svoje smrti, u razgovorima sa N.A. Motovilov je rekao da će sa svojim mesom ležati ne u Sarovu, već u Diveevu. Nakon njegove smrti i kasnijeg proslavljanja 1903. godine, mošti svetitelja su, naravno, ostale u Sarovskoj isposnici. I tek sada se ovo proročanstvo čudesnog starca ostvaruje.

Prilikom odlučivanja o prenosu svetih moštiju svetog Serafima pojavila se ideja o povorci iz Moskve u Diveevo. Ali za njegovu implementaciju trebalo bi dva mjeseca. Vjerska procesija može prijeći najviše 15 kilometara dnevno. To znači da je potrebno postaviti šatorske kampove i punktove za ishranu svakih 15 kilometara. Osim toga, cijeli mjesec nismo mogli zatvoriti saobraćaj na autoputu koji vodi prema Nižnjem Novgorodu i Kazanju. Stoga je Sveti sinod drugačije odlučio o pitanju prenosa moštiju. Dana 22. jula 1991. godine u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali održano je svečano svenoćno bdenije, a sutradan, 23. jula, služena je Sveta Liturgija i moleban. Moskva se na današnji dan oprostila od moštiju sv. Serafim. Nakon molitve, procesija je krenula ka crkvi Nikite mučenika. Odatle, u kolima raka sa moštima svetitelja, otišla je u grad Voznesensk (sada Noginsk) u Moskovskoj oblasti, a zatim preko Orehova-Zueva, Vladimira, Nižnjeg Novgoroda i Arzamasa - u Diveevo. U svim tim gradovima, dva-tri kilometra od katedrale, mošti je dočekala litija krsta. Zatim su uneseni u hram i tamo ostali do sutradan.

Naša Crkva je prošla kroz teška iskušenja, stotine hiljada mučenika i ispovjednika su svojom krvlju svjedočili vjernost Svetom Pravoslavlju. Ali i sada prolazimo kroz teška vremena. Iako se crkve otvaraju, duhovni život se postepeno obnavlja - ova obnova je prinuđena da se bori protiv nedostatka duhovnosti i hladnoće u kojoj živimo decenijama.

U ovim teškim vremenima, Gospod nas jača. Vraćaju se svetinje, uključujući mošti blaženog kneza Aleksandra Nevskog, svetih Pitirima Tambovskog, Inokentija Irkutskog, Joasafa Belgorodskog, svetih Zosime, Savatija i Germana Soloveckog. Posebno mjesto zauzima pronalazak moštiju sv. Serafima Sarovskog.

Sv. Serafim je bio nosilac posebne, svojstvene Serafimu radosti, a njegova radost se prenosila na ljude koji su s njim dolazili u kontakt. Pronalaženje svetih moštiju sv. Serafima su na poseban način primili svi vjernici. I u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre i u Bogojavljenskoj patrijaršijskoj katedrali u Moskvi, tok hodočasnika nije prestao. Ljudi su dolazili iz raznih gradova i sela, u grupama i sami, da se poklone svetim moštima i zapale svijeću. Smatram da bi pronalazak moštiju svetitelja i njihov prenos u Diveevo trebalo da danas ujedini ruski narod i podstakne ga da postigne mir u duši i pomirenje u društvu, te pomogne oživljavanju vjere i pravoslavlja.

„Moskovski crkveni glasnik“. 1991, br. 14 (59)

PS: odsjaj na fotografiji?

ZZY: Patrijarh će danas u Sarovu položiti prvi kamen u temelj hrama koji će biti obnovljen, Uspenija Bogorodice. Dignuta je u vazduh u vreme bezbožništva.

Diveevo se s pravom smatra svetim mjestom i prilično popularno među pravoslavnim hodočasnicima. Tu nema ničeg iznenađujućeg, jer se na naznačenom prostoru nalazi ženski manastir, koji je nekada imao i samog Serafima Sarovskog, svetitelja Božijeg, za nastojatelja. Ime ovog čudesnog, velikog sveca dobro je poznato svim pravoslavnim hrišćanima. Njime i njegovim molitvama Gospod je stvarao i stvara, čak i sada, nakon fizičke smrti podvižnika, prava čuda. Crkva 1. avgusta proslavlja praznik pronalaska moštiju Svetog Serafima - veoma važan za svakog čoveka koji ispoveda pravoslavlje.

Kratak život i ličnost pravednika

Monah Serafim Sarovski, poznat u svetu kao Prohor, potekao je iz trgovačke porodice. Njegova porodica je živela u Kursku - gde je rođen budući svetac 19. jula 1759. godine. WITH ranih godina Slavio se Prohorov život Božiji znaci. Još kao dječak pao je sa zvonika u izgradnji, ali milošću Sveta Djevo Marija je ostala zdrava. Nakon toga, Bogorodica je spasila budućeg asketu kada se teško razbolio u adolescenciji.

Kao sedamnaestogodišnji mladić, Prohor je izabrao monaški put i, primivši blagoslov svoje majke, otišao u Sarovsko-Uspenski skit, gde je proveo dve godine kao iskušenik, a zatim se zamonašio sa imenom Serafim, koji je , inače, prevedeno je kao "vatreno". Vrlo brzo je rukopoložen u čin jerođakona, a potom i jeromonaha. Međutim, Serafim nije ostao u manastiru, već je krenuo putem asketizma. I njegov prvi podvig koji je izabrao bio je život u pustinji. Mladi monah je sagradio keliju na obali rijeke Sarovke, gdje se nastanio sam. Đavo je silno iskušavao podvižnika, pa je monah izabrao još teži podvig - podvig stolničkog života. Potonje se sastojalo u tome što je svetac Božji dan i noć stajao klečeći na velikom kamenu u šumi, a zatim na malom kamenu u svojoj keliji i, podižući ruke prema nebu, bezbroj puta ponavljao Isusovu molitvu. . Na poticaj đavola, razbojnici su napali starca, teško ga pretukli i ranili. Međutim, Serafim nije umro - i ovog puta monaha je izliječila Majka Božija.

Čim je svetac ozdravio, dao je Gospodu večeru tišine, koja je trajala tri godine. Za ovaj podvig, Stvoritelj je obdario starca darom čuda i vidovitosti. Na kraju svog dobrovoljnog izolovanja u tišini, Serafim Sarovski je počeo primati ljude, pomagati im savjetima i molitvama. Svetac Božji odlikovao se iskrenom, sveobuhvatnom ljubavlju prema ljudima. Sve koji su mu prišli pozdravio je rečenicom: „Hristos vaskrse, radosti moja!“ U svojim poučnim govorima, mudri starac se zasnivao na Sveto pismo i dela svetih otaca.

Serafim Sarovski umro je 1833. Pronađen je beživotan u svojoj keliji: starac je klečao ispred svoje omiljene ikone Bogorodice „Nežnost“. Prije toga, očevici su čuli uskršnje pjesme koje su dopirale iz sobe u kojoj je pravednik boravio i živio. Čuda su se dešavala i nakon smrti sveca: ljudi koji su odlazili na svečev grob dobijali su utjehu i iscjeljenje nakon molitve.

Prvo otkriće relikvija

Podvižnik je kanonizovan 19. jula/1. avgusta 1903. godine. Istovremeno se dogodilo i otkriće moštiju pronicljivog starca. Ovom događaju su se posebno radovale sestre manastira Diveevo. A njen neposredni pokretač bio je izvesni L.M. Čičagov, tada budući sveti mučenik Serafim. Autor je izuzetnog dela: „Hronika Serafim-Divejevskog manastira“. Potonje su pročitali članovi kraljevske porodice, nakon čega je car Nikolaj II ozbiljno razmišljao o kanonizaciji sveca i sam izdao ovo pitanje za diskusiju u relevantnim krugovima. Samo dvoje ljudi je podržalo suverena: mitropolit Sankt Peterburgski Antonije (Vadkovski) i glavni tužilac Sabler. Međutim, postepeno su sve nesuglasice otklonjene i 19. jula/1. avgusta 1903. godine došlo je do slavljenja Svetog Serafima Sarovskog. Ovom događaju prethodilo je izvođenje parastasa – zadušnice za svenoćnog jeromonaha Serafima (16/29. jula), izvođenje velikog bogomolja od manastira Divejevo do Sarovske isposnice, kao i kontra Sarovska vjerska procesija u Diveevu.

Dana 17/30 jula Nikola II je sa porodicom i pratnjom stigao na mjesto pronalaska moštiju svetitelja. Sutradan, uveče, održano je svenoćno bdenije – prvo crkvena služba, u okviru kojeg se Serafim Sarovski počeo veličati kao svetac. Organizovana je vjerska procesija koja je krenula od Uspenja do crkve Sv. Zosima i Savvatij Solovecki. Tamo su suveren, veliki knezovi i najviši predstavnici sveštenstva uzeli nosila sa podvižničkim kovčegom i, praćeni velikom procesijom, odneli do gore pomenute Uspenske katedrale. U potonjem, uz crkvene himne, pred mnogim svjedocima, konačno je otvoren kovčeg s tijelom. Nakon čitanja Jevanđelja, visoki zvaničnici počeli su da poštuju mošti.

Sutradan je nastavljeno veličanje Serafima Sarovskog. Svete mošti su nošene oko oltara i stavljene u prethodno pripremljeno svetište. Potom je obavljena Liturgija, a nakon toga je upriličen ophod, tokom kojeg je netruležno tijelo podvižnika raznošeno po manastirskim crkvama. Bilo je vidljivih i nevidljivih ljudi, svi su plakali od radosti. Mnoga iscjeljenja i druga čuda vršena su upravo tokom procesije. Na kraju litije, čitavu noć se na teritoriji manastira čulo crkveno pojanje.

Drugo otkriće relikvija

Kada Carska Rusija došao je kraj, netruležno telo monaha Serafima je likvidirano, odnosno odneto u nepoznatom pravcu. To se dogodilo 1920. godine, prema relevantnoj odredbi, koja je govorila o „sveruskim razmjerima“ navedene likvidacije. Prvo, mošti su prevezene u moskovski Donski manastir, gde su potom otišle, dugo su bile misterija.

Skoro 70 godina kasnije, ispostavilo se da su sve to vrijeme posmrtni ostaci Serafima Sarovskog bili u Sankt Peterburgu, u Muzeju istorije, religije i ateizma. Relikvije nisu nigdje navedene u dokumentima, što sugerira da su ih namjerno skrivali savjesni, pobožni ljudi. Otkriće tijela velečasnog 80-ih godina. 20. vijek je bio slučajan: prilikom premeštanja muzeja u drugu prostoriju, zaposleni su naišli na prostirku koja je prekrivala netruležne ostatke nekog sveca. Da je telo divejevski podvižnik govorilo je prisustvo na moštima bakarnog krsta, koji je starac nosio za života, i rukavica sa izvezenom rečenicom „Prečasni oče Serafime, moli Boga za nas“. Ruski Centralni arhiv je u ime patrijarha Aleksija II dostavio kopije dokumenata vezanih za kanonizaciju pravednika. Poređenje moštiju i papira potvrdilo je da ostaci pronađeni u muzeju zaista pripadaju Svetom Serafimu. Nakon pregleda moštiju, primili su nove odežde i smešteni u novo svetište. Dana 11. januara 1991. godine, u prisustvu Patrijarha, episkopa i direktora muzeja, obavljeno je svečano prenošenje tijela Serafima Sarovskog u Rusku pravoslavnu crkvu. Potom su mošti prenete u Aleksandro-Nevsku lavru, gde je izvršeno proslavljanje podvižnika. U Moskvi su se našli 7. februara. U Diveevu su mošti prešle dug put kroz niz gradova duž puta u sklopu svečane verske procesije koja je završena 30. jula.